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湖南導游詞篇一

大家好!

----現在我們準備要去的游覽區叫做江埡鎮，這是我們張家界東線精品游覽線的核心地帶，主要有江埡溫泉度假村、溇江漂流、龍王洞、江埡電站、溇江平湖游、梅花殿等景區景點，等待我們去分享，去感受，去體驗。江埡鎮緊緊毗鄰世界自然遺產武陵源風景名勝區，距離我們現在所處的位置索溪峪鎮30多公里，需要1個小時的車程。一路上，我們都是沿著公路在青山綠水之間穿行，所以有請我們大家放松心情，盡情地享受這里的滿山青翠，這里的清新空氣。

----【喻家嘴】我們現在所經過的這個集鎮便是索溪峪鎮鎮政府所在地，它的老地名叫做喻家嘴。在旅游開發之前，這個地方歸屬慈利縣管轄，名叫喻家嘴鄉，后來隨著張家界旅游事業的不斷發展，索溪峪自然保護區的名頭越來越響，喻家嘴鄉便慢慢地演變成了索溪峪鎮，歸屬于武陵源區管轄。

----【武陵源一中】這幾幢漂亮的建筑物是武陵源一中的校舍。武陵源一中的發展歷程是張家界旅游事業不斷進步的一個縮影。原來這里只有幾棟破舊的小平房，隨著來武陵源觀光游覽的中外游客不斷地增多，武陵源一中的校舍也在迅速地發生著變化，校名也由原來的喻家嘴中學變成索溪峪中學，再變成武陵源民族中學，最后變成了武陵源一中。所以，在這里，我要代表全市158萬父老鄉親向大家表示感謝!如果大家都不來張家界觀光游覽，張家界的經濟發展就絕對沒有這么迅速，大家現在也就看不到這么漂亮的學校!

----【黃龍洞】過武陵源一中后，行車僅僅幾分鐘，我們的汽車便要經過黃龍洞。在我們前進方向的左邊，是正在修建之中的黃龍洞生態廣場，遠方有樓閣的地方就是黃龍洞的洞口。黃龍洞于1983年由當地八位民兵發現探明并對外開放，1月被北京大通公司托管經營，其經營業績因該公司總經理葉文智先生的策劃壯舉——’99世界特技飛行大獎賽暨“穿越天門?飛向二十一世紀”活動而“一飛沖天”。洞內主要景觀有1庫、2河、3潭、4瀑、13個大廳、96條走廊等。響水河的玻璃魚、龍宮的石筍和石鐘乳是該洞的絕世奇觀，高19.2米的標志性景點定海神針曾以買下1億元的保險而首開自然景觀買保險的全國先河，名噪海內外。

----【江埡概況和歷史沿革】我們今天要到的江埡鎮是慈利縣最大的鄉鎮，又叫九溪。江埡，江埡，顧名思義，這個地方是江河相會的埡口，在以船只為主要交通工具的古代，這里是交通便捷、商業發達、經濟繁榮的重要港口和政治、經濟中心。江埡也就是九溪，古時候叫索口市，因索水在這里匯入溇江而得名。后因土家族、苗族的父老鄉親多在此聚居，為了方便管理，當地官府便依山傍水，立柵為城，設立索口寨。

----明洪武二十三年即公元1390年，朝廷在九溪設衛建城，名叫九溪衛，距今已有600多年的歷史了。在當時，衛是一種行政建制，也是一種軍事建制，并且軍事方面的功能比行政方面的作用大得多，其主要職能有兩種：一是和平時期，戰士們農墾種作、操練武藝;二是當戰爭發生以后，戰士們要么防御敵軍的進攻，要么出兵征討。與五十年代國家組建的新疆生產建設兵團差不多，只是規模比它小而已。面對大湘西眾多的少數民族居民的驍勇善戰和山大嶺高帶來的地形復雜等特點，朝廷只得對當地的土司實行世襲制。土司在當時是有可能形成割據危險、處理不好會起而造反、威脅到朝廷安全的地方武裝勢力頭目。朝廷實行世襲制的用意是承認土司在大湘西那些蠻荒之地的統治地位，并允許這樣的統治地位可以世襲，借以籠絡和安撫他們，達到以土治土、以蠻制蠻的目的。

如果這樣的籠絡和安撫政策失敗，土司們聯合起來起兵反抗朝廷，朝廷便利用所設立的“衛”作為第一道屏障，或進行防御，或主動出擊進行征剿。為防止少數民族武裝力量反抗封建朝廷的斗爭所設立的九溪衛，在明朝200多年的時間里確實起到了明朝統治者想起到的威懾和安撫作用。九溪衛下轄九個所，它們是左、右、前、后、中五所，外加澧州所、安福所、添平所、麻寮所四所。其中，添平所和麻寮所這兩個所是少數民族相對集中的地域，其下級單位均以“某某隘”稱之。在這里，“隘”是指轄地100戶的一個建制單位，并不是指一定要有什么險要關塞，但是既然朝廷選擇“隘”作為轄區名稱，也與大湘西山高溝深、地勢險要不無關系。由此可以看出，明、清兩個朝代的統治者對衛的重視程度超過了郡縣。

----自從朝廷在江埡設立九溪衛以后，江埡就成了慈利、石門、桑植、大庸(今張家界市永定區)、臨澧、澧縣等縣的軍事樞紐，這個軍事、政治中心的土木建筑也就因之大肆興起，什么衛城城墻、壕溝、護城河、衛署、游擊衙門等等，修建得豪華而氣派。現在，江埡鎮附近還有“校場坪”、“打靶坪”等地名，據說就是昔日衛城將士射箭、跑馬、練武的地方。除了城池和練武場以外，朝廷還修建了若干府署、廟宇、殿閣，譬如通判署、守備署、文廟、武廟、城隍廟、旗纛廟、興國寺、文昌閣、玉皇閣、軍械局等等，衛城西北和東南方向各建有一個炮臺。這眾多的建筑名目，使我們不難看出，江埡鎮昔日的氣象是何等地不同凡響啊!至于九溪衛的衛所長官的更迭和代謝、文治和武功、稟賦和作為、提拔和貶謫，紛繁復雜，難以理清，是一部浩繁的歷史長卷。

---【野人谷】不知不覺，我們來到了慈利縣三官寺鄉株木村的轄地，神秘山寨野人谷就位于株木村，是一處剛剛開發的民俗風情和體驗參與相結合的旅游區(點)。大家請看，在我們前進方向的右邊，有一個寨門，這就是神秘山寨野人谷的入口。相傳在好幾百年前，一個人數極其稀少的少數民族部落，為了躲避戰爭、饑荒、病疫帶來的生存壓力，滿懷人類求生的崇高欲望，跋山涉水，風餐露宿，飲毛茹血，最后疲憊地來到了這個山高路遠的湘西邊陲，來到了這個現在叫做“野人谷”的地方，過上了與世隔絕的生活。他們吃泥土、啃樹皮，他們可以鋼針穿身、炭火燒身、舌頭舔火。他們與毒蛇為伍，和猛獸為伴，擁有自己的生命圖騰和風俗習慣。這種近似野人的生活方式為野人谷蒙上了一層神秘的面紗。在兩個小時左右的時間內，野人谷可以讓中外游人真實地體驗他們的生活，感受野人谷野性的文化、野性的美。

----【龍王洞】好啦!各位朋友，經過三官寺鄉后，我們便真正地進入江埡鎮的地盤了。在我們前進方向的右邊，便是地心之門、溶洞絕景——龍王洞。

----龍王洞是一個特大型石灰巖溶洞，年齡達三億八千萬年，因洞外深潭中有龍王生活而得名，1979年被當地老百姓發現探明，208月被百龍旅游集團托管經營。龍王洞洞內常年恒溫15至20攝氏度，洞長30余公里，底部面積40余萬平方米，平均高度50米、寬度80米，有58個廳臺、28條走廊、15處珍珠瀑布、3條地下陰河、2個湖泊、45處水花池，洞中石筍、石鐘乳、石柱、石幔、石花遍布，琳瑯滿目。在數十萬根鐘乳石中，粗的需幾十人合圍，細的比繡花針還細，其中有天下第一柱之稱的四根巨型寶柱，一字排開，堪稱世界溶洞之最。據地質專家考證，洞外龍王潭不僅與溶洞相連，而且潭水至今無人探測到底。潭中水位起落很有規律，滿不溢，枯不竭，遇月圓之夜，水位可以陡增15米，恐遠接大海，受大海潮汐漲落所致。所以，龍王洞被地質學家和各方專家譽為通往地心的大門——地心之門。

----【熊家莊】從龍王洞出來，我們上車繼續前進，一會兒就到了一個岔路口：熊家莊。直接往前走可以到達慈利縣城、常德市、益陽市、長沙市、武漢市，往左邊走便是前往江埡鎮。

----【江埡特產】來到這里以后，放眼望去，江埡鎮的山川河流盡收眼底。江埡鎮境內峰聳谷深，溪谷縱橫，森林茂密，地形復雜，寒流難入，所以氣候溫和，冬暖夏涼，冬無嚴寒，夏無酷暑，屬典型的中亞熱帶山原型季風濕潤氣候，多樣性和垂直差異性十分明顯。由于江埡鎮地理位置、地勢、氣候、巖石、土壤的特殊性，水、熱、土等條件適宜，所以江埡鎮土地肥沃，物產豐饒。在江埡鎮眾多的地方特產中，尤以杜仲、金香柚和桔子最為出名。

----杜仲是一種落葉喬木，又名思仙樹、絲棉樹，從杜仲樹上割下來的樹皮按照一定的方法和規格進行加工就成了一種名貴的中藥材。全國最大的兩個杜仲林場之一——慈利杜仲林場就在江埡鎮，每年出產大量的杜仲藥材和杜仲藥酒，聞名遐邇，遠銷海內外。由于各級政府的重視，現在的杜仲林場和周邊的森林一起被湖南省人民政府命名為江埡省級森林公園。杜仲藥用價值很高，配方較寬，除了具有持續高效降壓作用以外，所制丸、散如思仙散、杜仲丸等還能安胎位、補肝腎、強筋骨。服用杜仲或者以杜仲藥材配制而成的丸、散藥劑，可以治療腰脊酸痛、小便余瀝、陰下濕癢、胎漏欲墜等病癥。經過臨床診斷鑒定證明，杜仲藥材尤其以治療早期高血壓和小兒麻痹后遺癥最為有效。如今，在張家界最出名的杜仲加工產品便是恒興杜仲茶。恒興杜仲茶是以杜仲藥材為原料，利用現代加工方式進行加工，增加了杜仲的藥性，去除了杜仲的藥味，具有去火降溫、強化筋骨、延年益壽的特殊功能，旅游途中喝了恒興杜仲茶，爬坡上山一點也不累，疲勞可以完全解除。

----每年的秋天，江埡鎮的山山嶺嶺花果飄香，金香柚、桔子全部成熟了，可以品賞了，個個味道鮮美，惹人喜愛。那個時候，當地的老百姓就會在公路邊搭個茅草棚，為過路的旅客出售金黃金黃的桔子和金香柚。

----【江埡人物】江埡鎮不僅山川秀美、風光迷人，而且歷史悠久、人杰地靈，歷史上曾經出過不少的英雄俊杰、絕色才女，其中以杜心五、陳能寬、周敘等最為出名。

杜心五的出生地就在我們汽車前進方向的左邊：巖板田村。出生的時間是1869年11月3日。杜心五出生之前便顯得與眾不同，他的母親康夫人懷他竟然懷了十二個月。臨盆之夜，只見杜府上空紅光沖天，驚動了附近村寨成千上百的老百姓，以為發生了火災，紛紛趕過來救火，跑到杜府門外卻聽見嬰兒呱呱墜地、長啼不止的聲音。村民們于是紛紛道賀：奇兆生貴子，必成大器!杜心五的父親杜佳珍雖然擔任著清軍都司，卻為人謹慎，無意張揚，所以為杜心五取名“慎愧”，字“心五”，意思是說“五心俱愧”。

杜心五自幼聰穎過人，喜讀詩書，在啟蒙老師的教誨下，學業極好，并在練功房中貼出“練成武藝，誓殺洋人”八個大字勉勵自己。武藝練成之后，杜心五只身闖入外面的大世界，后來投身到新民主主義革命的浪潮中，成為孫中山的貼身保鏢，兼任第二農事試驗辦理。在此期間，杜心五曾經遠赴河南嵩山少林寺，與少林寺主持靜空長老切磋武藝，在回來的途中收留了一個名叫萬籟聲的后生為徒，這個徒弟在解放后成了武術名家。193月20日，宋教仁在上海火車站遭到袁世凱派遣的特務的暗殺，作為孫中山貼身保鏢的杜心五被派往上海全權料理宋教仁的喪事。1925年，孫中山先生逝世以后，杜心五不滿社會的黑暗，辭去國民政府的一切職務，浪跡天涯，隱身江湖，當上當時青紅兩幫的“雙龍頭”。

當時杜心五居住的地方在一棟樓房的四樓，房間一年四季都是鐵鎖把門，從未打開過。杜心五每天都是從窗口飛進飛出，進出自如，來無影，去無蹤。中原有一個武林高手，名叫趙金彪，自稱北國第一，擁有弟子上千人，在華北享有盛名。但是此人卻心懷叵測，一心只想除掉杜心五，好借此揚名天下。有一天，趙金彪得知杜心五來到了北京，便假心假意地設宴相請。席間，趙金彪在向杜心五敬酒時，趁杜心五站起來的空隙，使出千鈞之力，突然朝杜心五的肋下猛擊一拳。

杜心五在肋骨受傷、疼痛難忍的情況下，不動聲色，照樣向趙金彪回敬一杯，順手點了一下趙金彪的天突穴。想不到自稱北國第一的趙金彪竟然不堪承受，當即頭暈目眩，吐血數口，不治身亡。從此，杜心五潛心創研的中華自然門秘訣“人不犯我，我不犯人;人若犯我，我必犯人”、“以其人之道還治其人之身”名震北國，深受歡迎。1928年秋，解放前的第一屆全國武術考試在美麗的杭州舉行，杜心五應邀受聘擔任評判員。考場上，杜心五為大家表演了自己修習多年的輕功“走圓場”。

他雙腳站立在倒翻于地的一口鐵鍋鍋沿上，圍繞著圓圓的鍋沿閃電似的飛速快走，只見一團黑影繚繞回旋，腳底下僅僅只有鍋底一個支點支撐的大鐵鍋卻不晃不偏，看得來自全國的武林高手瞠目結舌，驚嘆其為曠世絕技。1935年，杜心五再度返京。日本特務探聽到杜心五的住地，很想收買他，想要他出任華北五省自治區警視廳廳長，玩弄所謂的“華北自治”的鬼把戲，并送給他兩萬元的支票。杜心五明白日本鬼子的意圖后，當眾撕毀了支票，把日本鬼子罵得狗血淋頭。日本鬼子立即將他逮捕，關進安裝有高壓電網的死牢中。

當天晚上，杜心五施展縮骨絕技，從電網上的空穴處飛身而出，跑得無影無蹤。1938年秋，日軍入侵湖南。杜心五回到自己的家鄉慈利縣江埡鎮巖板田村，一方面發展青幫組織，一方面讓幾個徒弟給老百姓教習武功，附近村寨跟隨習武的老百姓達百人。他自己本人也每天聞雞起舞，練劍操拳，從不間斷，準備東山再起。國民政府遷都重慶以后，蔣介石考慮到杜心五的威望和幫派勢力，特意派人將他接到重慶，委任為全國抗日民眾動員委員會主任，組織民間抗日救國活動。

1942年，杜心五辭職回到家鄉，在溇江下游與澧水相匯的飯籈山修建了一座小房子，取名“斗米觀”，閉門謝客，修身養性，閱讀醫書，寫詩作畫，常常為人治病，不取分文。1951年初，中南軍政委員會聘請杜心五為參事，他還同時兼任湖南省軍政委員會顧問、省政協委員。1953年7月8日，杜心五病逝于長沙，享年84歲。林伯渠同志送來了挽聯，稱贊他在舊社會不與反動勢力同流合污——棄官不做，隱居江湖。大畫家徐悲鴻撰文悼念，贊譽杜心五先生“卓藝絕倫，令德昭著”，稱他是我國自赤松子、張良、呂洞賓等人以后繼往開來的氣功大師。

湖南導游詞篇二

郴州飛天山國家地質公園屬典型的丹霞地貌，位于湖南省郴州市蘇仙區境內距市區18公里，總面積110平方公里。水陸交通便捷，京廣鐵路復線、京珠高速公路、107國道從旁而過，郴江、東江交匯于此，形成享譽江南的翠江風景帶。整個風景區由48谷、9寨、4坦、3廟、2江、1泉構成，以丹巖堡寨為特色，穿坦、洞穴為罕見，溫泉碧江為紐帶，石佛懸棺為史脈，集山、水、林、洞、佛為一體，聚雄、奇、險、秀、巧為一身。2001年飛天山被國土資源部評為丹霞類的地質公園。景區山頂相連，溝壑縱橫，山環水繞，寨坦錯落，精巧處如精雕細琢，巧奪天工，宏偉處如橫空出世，壯志凌云。翠江風情能與漓江風景媲美，享有“小桂林”美譽。

飛天山，位于湖南省郴州市蘇仙區境內，距市區18公里，總面積110平方公里。水陸交通便捷，京廣鐵路復線、京珠高速公路、107國道從旁而過，郴江、東江交匯于此，形成享譽江南的翠江風景帶。飛天山盛名已久，大旅行家徐霞客曾贊嘆飛天山“無寸土不麗，無一山不奇”，并鐫刻“寸土佳麗”。境區山頂相連，溝壑縱橫，山環水繞，寨坦錯落，精巧處如精雕細琢，巧奪天工，宏偉處如橫空出世，壯志凌云。翠江風情能與漓江風景媲美，享有“小桂林”美譽。

沿江兩巖“丹霞翠遙斷，巖石架空來”。一路順江飄流，只見丹峰林立，紅巖綠水，怪石幽洞，古木吐翠，竹海茫茫。一年四季綠葉、三季花香，繪成罕見的“四面青山列翠屏”、“草木花光盡是春”的奇妙丹霞地貌景觀。

“丹霞第一洞”——黑坦，面積5000平方米;“天下第一門——天生石橋，門高35米，跨度95米，呈拱形，洞口高懸，絕壁臨淵，洞中冬曖夏涼，十分幽靜，規模之宏大，氣勢之宏偉，為中國丹霞地貌所罕見，乃飛天山一絕。景區內的鯉魚寨四周崖壁陡峭，古木蒼穹，灌木環繞，秋色丹楓繪出十里廊，美不勝收。更有酷似象征生命之源的圣母巖和陰陽巖，栩栩如生。境內萬華巖溶洞全長約9公里，洞內有13處各具特色的大廳，最大可容納數千人。洞外有泉，洞內有天，洞中有洞，洞里有河，洞內鈣化沉積類型多種多樣，石田、石筍、石鐘乳、石柱、石幔、石簾密布，形態各異，氣象萬千，尤其是“水下晶錐”(世界上第二次發現的天然奇寶，另一個在美國)和“石蛋生筍”(世界上首次發現)，堪稱為溶洞中的奇異珍寶。

美國洞穴考察隊曾贊譽“萬華巖”溶洞可與世界上任何一個最壯麗的溶洞媲美。此外飛天山的摩崖石刻、石佛、千年懸棺、古戰場遺跡、長江以南第一飛天壁畫等神秘歷史典跡和豐富的文化底蘊以及獨特的民風異俗，與這里山異、水美、石奇、洞幽、風情萬種的自然風光相得益彰。飛天山丹霞--溶洞是國家地質公園獨具特色的地貌景觀，無愧為國家地質公園的瑰寶，既是休閑度假的生態旅游勝地，又是地學科普與科研的天然課堂，還是民風民俗、歷史文化的博物館。“翠江山水畫游，飛天丹霞心中留”。目前(2008年)，己推出“飛天俠侶”旅游專線，這里如詩如畫的風光，賓至如歸的服務，名揚神州，美譽海外。

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湖南導游詞篇三

各位朋友,剛才我們旅游車經過的地方是長沙火車站，它于1975年動工，1977年竣工，當時與北京火車站、廣州火車站并稱為中國三大火車站,同時在它建成的時候也是當時國內的十大建筑之一。在全國鐵道網上一共有十六個鐵道局兩個鐵道集團公司，可以說每天發行的火車趟次不計其數，其中有一趟次火車非常特別，它就是t1次火車。t1次火車起點是北京，終點站是長沙。我們從感情上認為這是一種特殊的象征意義，是湖南人毛澤東締造了新中國，湖南長沙永遠跟首都北京脈絡相聯。我們現在可以看到，長沙火車站的主體建筑是一座鐘樓，它每到整點都會響起東方紅這首歌曲。它的造型是一支火炬,也有的朋友說它像一個紅紅火火的小辣椒象征著湖南人民的耿直和血性。

我們現在所走的這條平坦大道就是五一大道，五一大道始建于1951年所以叫五一路，五一路東起火車站，西至湘江一大橋，全長4138米。它是長沙的主干道之一也是長沙整個城區東西向的中軸線，原來是比較窄的,路面僅19米寬，在由省政府出資6個多億重修了五一大道，大家可以看到現在的五一大道車水馬龍、井然有序，往返有八個機動車道均寬達到60米。五一大道是長沙最直、最長、最寬、也是最漂亮的一條城市中心大道，它所經過的地方都是長沙市最繁華的地段,像長沙市人氣最旺的商業步行街黃興南路步行街就在它的南側。

長沙市的城建尤其是道路方面的修建在20后發展是非常迅速的。關于長沙市修路還有著這樣一個小故事在民間流傳。據說在十五大召開時，湖南省原省長張云川同志受到了____的親自接待，總理是地地道道的長沙縣人，他當時就用長沙話對張省長說了這樣一句話：“小張啊，你回去要搞點路，要多搞點路。”長沙方言的意思就是多做點實事，為老百姓做點好事。而張省長并不是當地人，他就以為總理是要他多修點路，所以很多城市主干道都是近幾年修好的，像沿江大道、黃興南路、解放西路等。從年開始到,長沙市城建投資多達750多個億使長沙市的市容市貌有了很大的改善和提升。

衡山導游詞·張家界導游詞·南岳大廟導游詞·天心閣導游詞

小陳注意到,我們團里面有些朋友一直在向車窗外面張望,大家是不是在關注街道兩邊的綠化呀?細心的朋友可能看到了道路兩旁有兩排樹木，靠近路面的大葉子的樹種是我們湖南的省樹廣玉蘭,它也是毛主席非常喜歡的一種樹種,如果有去過韶山滴水洞的朋友就知道在滴水洞一號樓外面就有很多高大壯碩的玉蘭樹。里邊那一排小樹葉的是香樟樹，那是長沙的市樹，我們日常家居所生活所用到的樟腦丸就是樟木的樹葉提煉出來的。樟木制作的家具也是上好的家具，防蟲防蛀經久耐用。大家都知道我們湖南是四大名繡之一湘繡的發源地,高檔的湘繡繡品都是用真絲絲線在真絲織物上繡制而成，要注意防潮防霉防蟲,如果用香樟木制箱存放就可以有效的防止蟲子咬壞,以前的時候在農村女兒出嫁時母親要送一口樟木箱存放被面被套就是這個道理。香樟樹一般生長在長江以南,我們團里面北方的朋友可能比較少見到,不過沒有關系,到了張家界景區以后里面漫山遍野都是，大家可以走近了細看。

說完省樹、市樹，小陳再給大家介紹一下我們湖南的省花和長沙的市花。湖南的省花是芙蓉花，因湖南江湖河道縱橫交錯,漢唐以來就遍植荷花和木蓮，唐朝詩人譚用之曾在《秋宿湘江遇雨》中寫到：“秋風萬里芙蓉國，暮雨千家薜荔村”里邊的芙蓉國借指湖南，1961年,毛主席七律。答友人一詩中也有“我欲因之夢寥廓,芙蓉國里盡朝暉”一句，使這一簡稱更加聞名于世長沙市的市花叫杜鵑花,別名叫映山紅,是一種常見的觀賞花卉,全國很多地方都可以看到。杜鵑花也是毛主席家鄉韶山市的市花,在毛主席誕辰100周年之際原本三四月開放的杜鵑花在寒冬臘月競相開放成為當時的一大奇觀。

我們現在所處的位置是在芙蓉廣場,它是五一大道沿途大大小小五個廣場中比較大的一個,因位于與五一路相交的芙蓉路而得名。芙蓉路是一條南北走向的交通主干道，它也是長沙市的金融一條街，它每隔幾十米就有一家銀行或證卷公司,是長沙市寸土寸金的商業街。隨著湖南省內長沙株洲湘潭三座城市一體化進程的加快,芙蓉路也與時俱進逐漸延伸目前全長接近50公里,它早在就超過北京市長安路成為國內目前最長的城市公路,被譽為“中華第一路”。

大家現在注意看廣場中心位置,廣場中間有一個名叫“瀏陽河”的美女雕塑。它塑造的是一個長發迎風飄揚的女神手拉小提琴的形象，她的頭發彎彎繞繞細數一下一共有九道彎,它代表的就是我省境內一條有名的河流---瀏陽河。另外,這個塑像的特別之處還在于她的頭發上很多五線譜，完整的拼出來就是《瀏陽河》這首曲子。瀏陽河是湘籍歌唱家李谷一唱的一首膾炙人口的民歌,瀏陽河在哪里咧,就在我們長沙市東邊,如果從機場過來就要經過瀏陽河大橋。

我們現在的位置已經在芙蓉路上了。可能很多朋友是第一次到湖南到長沙,接下來小陳就給大家詳細介紹一下,讓大家對我們人杰地靈的三湘大地有更加全面深刻的了解。湖南地處長江中游，周邊與江西、重慶、貴州、廣東、廣西，湖北交界,因大部分在洞庭湖以南而稱“湖南”。它又簡稱湘,又稱瀟湘,總面積21.18萬平方公里，在全國排第11位，人口6662萬，最全國人口大省之一在全國排第7位。湖南下轄13個市、1個自治州,我們此次行程就要經過其中的長沙市益陽市常德市及我們此行的目的地張家界市,沿途小陳都會做相應的介紹的。湖南歷史悠久，是中華民族農耕文化發源地之一。早在8000多年前，就有人類在這里生息繁衍。湖南古屬楚國，公元前2秦始皇統一中國后，設“長沙郡”，唐朝設“湖南觀察使”衙署，宋朝設“湖南路”，明朝設“湖廣行省”、清朝設“湖南省”。民國時期及中華人民共和國成立后，均設湖南省。

小陳剛剛說到湖南是“人杰地靈”的湖南,我覺得湖南是無愧于這四個字的。文化大師錢鐘書先生曾說過一句話“中國有三個半人，兩廣人算一個，江浙人算一個，湖南人算一個，山東人算半個，而湖南人的影響似乎更深遠些”。尤其到了近現代,湖南人的影響更為深遠,中國的史學家們有一句話說是“中國的近代史是一部由湖南人書寫的近代史”。

2000多年前，偉大的詩人屈原在湖南留下了《離騷》、《九歌》、《天問》等不朽詩篇，被尊為世界古代四大文化名人之一。中國古代有四大發明，湖南占居其一，蔡倫制造出了世界第一張植物纖維紙，耒陽就是蔡倫的故鄉，這個地方在底湖南受冰災影響最嚴重的郴州市。

大家都知道湖南有一所名聞天下的岳麓書院,它里面所教授的是儒家學說,儒家學說到了宋朝以后又稱之為“理學“,而北宋理學創始人周敦頤就是湖南人。另外,明末清初大哲學家王夫之，也是湖南人。在中國近現代史上，湖南涌現了一大批杰出政治家，如被稱為“近代睜眼看世界第一人”的魏源;清朝晚期的中興名臣曾國藩;60多歲抬著棺材進新疆，收復天山南北廣大地區的左宗棠;“戊戌六君子”之首的譚嗣同;辛亥革命時期的黃興、宋教仁、蔡鍔等。在國民黨政府時期,湖南人也是人才輩出，蔣介石組建的48個軍中，16個軍長是湖南人，著名的“黃埔三杰(陳賡、蔣先云、賀衷寒)”，全部是湖南人。新中國歷史上也有一大批領袖人物革命家是湖南人,比如毛澤東、劉少奇、胡耀邦、任弼時、朱镕基等。

1955年人民軍隊首次授銜，十大元帥湖南有3位，10員大將軍湖南有6位，57位上將湖南有19位，100多位中將，湖南不是特別多,只有45位。甚至遠在臺灣，一些政治派別的領導人像宋楚渝、馬英九、王又增等都是湖南人，其中曾任臺灣親民黨主席的宋楚渝先生還跟毛主席是老鄉咧，205月9日他曾專程回湘潭老家祭祖。

另外，湖南還涌現了一大批文學、藝術、教育、科技優秀人才，燦若星河，數不勝數,大家熟悉的就有如湘西鳳凰古城的大文學家沈從文畫家黃永玉、毛主席的老鄉以畫蝦名動天下的畫壇宗師齊百石、“雜交水稻之父”袁隆平等。中國“兩院”院士中，湖南有41位。在當代,一些耳熟能詳的名字像歌唱家李谷一宋祖英奧運冠軍劉旋熊倪龔志超楊霞鮑春來等也都是土生土長的湖南人。

可能很多朋友會比較奇怪,論地理位置來說,湖南居于中部地區那個時候要接受西方新思維新生產方式肯定要比沿海各省要慢;論經濟實力來說,無論是過去還是現在中國東部地區尤其是沿海地區一直是中國經濟最為繁榮的地區,就算是到了現在湖南還是一個農業大省經濟狀況在全國31個省自治州直轄市中湖南處在第15位剛好是一個中間水平。那么為什么近現代湖南能成為中國的人才搖籃湖南人能引領中國的近現代史呢?湖南有兩怪,一是嘴里嚼著木頭塊,二是桌上無辣不成菜。木頭塊是指湖南人喜歡沒事嘴里面嚼塊檳榔,檳榔原產地是在海南,可是全國最大的加工生產銷售地卻是在湖南湘潭。

見面來根煙或者遞顆檳榔是湖南人的待客之禮,小小的一顆檳榔就是木頭塊一樣放在嘴里使勁嚼,最后嚼成一堆渣渣。桌上無辣不成菜,是說湖南人愛吃辣椒，每道菜都是辣辣的，湖南名菜“東安子雞”“麻辣子雞”配料就要用很多辣椒,我們團里面敢吃辣椒的朋友就可以去長沙市內一些有名的百年老店如火宮殿就可以品嘗得到。有人說貴州人不怕辣，四川人辣不怕，湖南人怕不辣,毛主席也曾這樣說過：“敢吃這種辣椒，世界上便再沒有不敢做的事。當年起來造反的紅軍，沒有不吃辣子的。大凡革命者都愛吃辣椒。”可以說，湖南人嗜好辣椒已到了無辣不下飯的程度。很多地方的人是不吃辣椒的,尤其是北方人和東南沿海一帶居民甚至碰都不碰,所以他們性子緩做起事來溫文爾雅。湖南人就不一樣,湖南人無辣不成菜,小陳認為正是這種獨特的辛辣飲食習慣造就了湖南人性格中的犟強和血性兩大特色,湖南人才敢跳起腳來罵人拿起槍來革命。

據說,世界上有最倔強的三大種群：英國的愛爾蘭人，德國的普魯士人，另外就是中國的湖南人。湖南人的血性令對手和敵人都感到欽佩。日本人對湖南的文化就非常感興趣，他們在侵華戰爭中，以攻打湖南戰役最感吃力，因為湖南人是最不容易妥協的，最硬氣的，日本人四次攻打湖南，前三次均告失敗，第四次僥幸成功，結果守城的將領還不是湖南人。值得一提的是，二戰中長沙城損壞相當嚴重，它與斯大林格勒、廣島、長崎并稱為二次世界大戰中毀壞最嚴重的城市，尤其是“文夕大火”幾乎燒光了長沙城，長沙老城的代表僅剩半個天心閣。所以大家一路看過來,沒有什么老建筑了。

二戰后，日本人專門對湖南人進行研究，他們根據在日本非常流行的血型學說，發現湖南人不怕死和他們的血型結構有關系，通過日本人對湖南的比較研究，發現湖南人中間的a型血的人比例非常高，和日本很相似，所以日本人常常把湖南人看作和日本人很相似的人群。有句特別有意思的話,說是中國近代史是“廣東人革命,福建人出錢,湖南人流血,浙江人當官,江蘇人做姨太太“,可見,湖南人是敢于流血犧牲的,用長沙話來說就是“舍得搞““呷得苦”“霸得蠻”“耐得煩”,像毛主席他老人家一家就為革命死了六條人命。聽小陳這樣說,團里面如果有江蘇的朋友不要介意呀,俗話說得好,每一個成功的男人背后都有一個成功的女人嘛。

說完湖南的“人杰”,再給大家說說湖南的“地靈”。湖南物華天寶,資源豐富,自古以來有魚米之鄉、有色金屬之鄉、非金屬礦產之鄉、旅游勝地之鄉的美稱。湖南屬大陸性中亞熱帶季風濕潤氣候，日照充足，雨量充沛，四季分明，很適宜動物繁衍和農作物生長，素有“湖廣熟，天下足”的美譽。湖南的稻谷、苧麻產量居全國第1位，茶葉、柑桔分別居第2、3位，湖南地質構造獨特、復雜，形成了特殊的成礦條件，蘊藏著豐富的礦產資源，世界已知的160多種礦藏中，湖南有141種，其中銻、鎢、鉍、雄黃、海泡石、重晶石、獨居石儲量居全國第1位，銻、鎢居世界首位，尤其是其中鎢的產量更是占到全國總產量的45%，產礦區主要是集中在湘西北湘西南山區。

鎢是干嘛用的呢?鎢是個好東西,沒有它神舟六號可沒辦法上天了。鎢的溶點是3410℃，沸點高達5927℃，它的溶點和沸點在金屬中都是最高的，是耐高溫金屬，所以它被廣泛應用到宇航工業中去，如果在鎢中摻入10-15%的銀所制成的合金，可用來制造火箭的燃料噴管。

如果在鎢中加入鋼就鎢鋼，可以用來制造鉆井的鉆頭車床的刀具。湖南境內不但物產豐富而且處處風光秀麗，名勝古跡眾多,擁有1個世界自然遺產,2個5a級景區,3個國家歷史文化名城,7個國家級自然保護區,8個國家級風景名勝區,10個中國優秀旅游城市,14個國家4a級旅游區,21個國家森林公園,33個全國重點文物保護單位。

我們現在所在的城市就是湖南的省會城市長沙,長沙市是全國第一批歷史文化名城第一批優秀旅游城市,總面積1.18萬平方公里,其中市區面積556平方公里,大概相當于半個香港大小,其總人口已經超過600萬,其中市區人口210多萬。長沙市目前轄芙蓉、天心、岳麓、開福、雨花5區，長沙、望城、寧鄉3縣和瀏陽市1市。

長沙是座弛名中外的歷史文化名城，迄今已有4000多年的歷史。春秋戰國時期，楚王在這里建起城邑，長沙成為楚南重鎮。秦始皇統一六國后，為了鞏固南方邊疆設長沙郡。后來“始”皇帝真的死掉了，雙耳垂肩雙手過膝的劉邦得了天下，他一個人發財了,大家都有肉吃,于是大封跟他一起造反有理的謀臣將士，有個叫吳芮的封為長沙王，建立了長沙國，這是湖南歷史上第一個諸侯國，自此長沙以“楚漢名城”名揚天下。可惜長沙王吳芮這一族人福份太淺了，長沙王只傳了五代，后來沒了兒子，長沙國就廢除了。歷史的車輪往前，長沙經歷了西漢東漢三國隋朝幾代，雖然戰火不斷，長沙也幾易其手，但都在行政區劃方面都沒有什么太多變動。直到唐朝，李淵得了皇帝就把長沙改名了，改成了潭州。潭州這個稱呼持續了唐宋兩個朝代,到了明朝后安徽和尚朱元璋又把潭州改名為長沙府,這個稱呼就一直沿用到清朝。

如果大家要記這么多數據史料來了解長沙確實比較難，記不住沒有關系，你只要記好“東斜西讀南帝北丐”八個字就可以了。長沙的歷史我們過往不究,長沙城的現況我們通過這八字方針可以了解一個大概。東斜，是指長沙市以湘江為界城市發展向東邊傾斜，它的主要的城區集中在東邊繁華區也在東邊，所以稱為“東斜”。“西讀”是指湘江以西主要是高校區和跟高校區有關聯的高新科技開發區為主，湖南省內的一些知名大學比如中南大學湖南大學湖南師范大學等高等學府都集中在岳麓山大學城內，是一個讀書人聚集的地方，所以稱為“西讀”。“南帝北丐”說得是長沙城的經濟狀況，長沙城區的繁華區都集中在靠南的一邊，靠北的一邊相對發展遲緩。“東斜西讀南帝北丐”八個字記好了，您就大致了解了長沙城。

外地朋友到長沙的時候手機會收到提示短信說，“歡迎您來到星城長沙”。“星城”是長沙市的雅稱，當然各位可別誤會，我們管長沙叫“星城”并不是因為長沙的夜空星星特別多，“星城”這個雅稱是跟長沙市的得名而來有關的。在悠久的中國歷史長河中，古代勞動人民創造了光輝璀燦的文化，其中有一種叫“星相學”也就是我們現代的天文學。古代天文學家觀測天象時會選擇一批星象作為定位觀測的標志，因此創立二十八星宿之說。二十八星宿是以北極星為中心，再定出之東、南、西、北的方位天象，每七個星宿分為一個區,而東南西北四個區位又分別用青龍朱雀白虎玄武表示。

二十八星宿一共有一百八十二顆星星,所以每一個星宿所包含的星星顆數是不一樣的,東方七宿有三十二星，南方七宿有六十四星，西方七宿有五十一星，北方方七宿有三十五星。這一百八十二顆星星按照一定的軌跡運行,并且相對應的在人間各司其職。在我們長沙市的上空有一顆附屬于二十八星宿南方朱雀軫星宿的小星星，它主管人的壽命，名字叫“長沙星”。古人認為“上有星象，下有星野”，星象就是指天上的星星分布，星野是說某顆星星所對應的地理方位,因此我們長沙城就地承星名取名叫長沙。長沙也稱作“星沙”，比如唐代著名文學家韓愈在一首贊美長沙田園風光景色的詩中，就把長沙稱為“星沙”，詩云：“繞郭青山一座佳，登高滿袖貯煙霞。星沙景物堪凝眺，偏地桑麻遍囿花。”我們都說“但愿人長久，千里共嬋娟”，小陳只希望是“但愿人長久，千里共長沙”，希望大家能在長沙星的庇佑下健康長壽。

湖南導游詞篇四

湖南位于長江中游以南，因區域的大部分在洞庭湖以南，而稱湖南，又因省內最大河流湘江貫穿南北，而簡稱湘。

湖南地處東經108°47’一114°15’，北緯24°39-30°8'。毗鄰七個省市：東鄰江西，西連重慶、四川、貴州，南按廣東、廣西，北界湖北。全省土地總面積21.18萬平方公里，占全國土地總面積的2.2%，其中耕地面積4900萬畝，丘崗山地2.56億畝，水畫20___萬畝，幅員在全國居第11位。全省轄14個地市州，136個縣市區，2350個鄉鎮，6465萬人，其中農業人口5350萬人，占全省總人口的83.8%。

湖南地處云貴高原向江南丘陵和南嶺山脈向江漢平原過渡的地帶。東南西三面環山，東有羅霄山脈，南有南嶺，西有武陵、雪峰山脈;北部為洞庭湖平原;中部多為丘陵、盆地。整個地勢南高北低，為西南東三面向中部北部傾斜、朝北開口的不對稱馬蹄形。全省地貌以山池、丘陵為主，山地面積占全省面積的51.25%，丘陵盆地占29.3%，平原占13.1%，水面占6.4%，大致構成“七山一水二田土”的格局。

湖南屬亞熱帶季風濕潤氣候。具有氣侯溫和、四季分明、雨量充沛、熱量富足、冬寒期短、無霉期長等氣候特征。全省年平均氣溫在16一18攝氏度之間，年較差大;全年無霜期261一313天，日照1300一1800小時，年總輻射量38.5一48.8萬焦耳/平方厘米，10攝氏度以上活動積溫5000一5800攝氏寅，持續238一256天，能滿足作物生長耐熱量的需求。湖南是我國多雨地區之一，年降水量在1200一1700毫米，雨水集中，其降水分布呈明顯階段性。由于光、熱、水基本同季，對農、林業空產極為有利。

湖南水利資源蘊藏量大。全省境內多年平均水資源量2539億立方米，其中地表水208.8億立方米，人均占有量為2756立方米，是全國人均占有量的1.5倍。湖南是一個河流比較稠密的省區，水系主要力湘、資、沅、澧四水及洞庭湖，全流域面積25萬平方公里，本省流域面積占92%左右。全省有流長5公里以上的河流5341條，總長度8.6萬公里，流域面積大于5000平方公里的河流有17條，其中湘、資、沅、澧、瀟、耒、洣、(左氵右舞)、酉等水的流域面積均在10000平方公里以上。全省總徑流量1623億立方米，加上客水，總量達2082.8億立方米。湖南諸水不僅水流量大，而且水能豐富，水質良好，含沙量少，冬季不結冰。全省5341條河流的水能蘊藏量達1532.5萬千瓦，年發電量1342.4億度。全省可能開發的總裝機容量可占水能蘊藏總量的70%和發電量的36.4%左右。

湖南生物資源十分豐富。是我國生物品種較多的省份之一。高等植物約有5000種，占全國總數的1/6，其中木本植物種數占全國的1/4;有國家保護的珍稀植物66種，莫中一級保護植物3種，即銀杉、水杉、珙(左王右同)。全省林業用地18244.9萬畝，占全省土地總面積的57.4%;森林覆蓋率為51.4%，比全國平均水平高出37.2個百分點，林木蓄積量2.51億立方米，在全國位居前列。杉、松、竹等用材林和木本油料等經濟林，更是聞名全國的中心產區。其中，杉木林、楠竹的畫積占全國的1/3，油茶面積占全國的40%，油桐是全國4個重點省區之一。全省已建立森林保護區23個，張家界森林公園屬國家級森林公園。湖南草場資源也很豐富，現有可利用草場8499萬畝，載畜量可達704萬個黃牛單位。豐富的植物資源為動物的生長繁衍提供了得天獨厚的條件，因此湖南動物種類繁多，分布較廣。

共有野生哺乳類66種、鳥類500多種、爬行類71種、兩棲類40種、昆蟲類1000多種、水生動物200多種。其中有華南虎、云豹、金貓、白鶴、白鰭豚等18種國家一級保護動物。湖南是全國著名的淡水產區，天然魚類共160多種。湖南物產特別是農產品非常豐富，是久負盛名的“魚米之鄉”。目前，全省糧食產量占全國糧總產的6%左右，稻谷占全國總產1/10，稻谷和苧麻、茶油產量居全國第1位;生豬、茶葉、柑桔居第2位;棉花、烤煙、甘蔗、油料和淡水產品的產量均居全國前列。

湖南礦產資源種類繁多，是全國有名的“有色金屬礦之鄉”和“非金屬礦之鄉”。湖南礦藏不僅品種多，而且品位優，共生、伴生的礦產多。現已發現的礦種達134種，探明儲量的有91種，是全國礦產品種較多的省份之一。其中銻、鎢的儲置居世界首位，鉍、銣、石煤、雄黃、螢石、海泡石、重晶石、獨居石等居全國首位，錳、釩、錸、芒硝、高嶺土及錳礦石工業儲量居全國第2位;鋅、鉛、鉭、石墨、金剛石、水泥配料等儲量居全國第3位。

湖南旅游資源得天獨厚。境內有10大旅游區和100多處旅游景點。“東邊一線”，有南岳衡山有古城長沙、革命圣地韶山以及岳陽樓、炎帝陵等。“西邊一片”，有被聯合國列為世界自然遺產保護的武陵源自然風景區和桃花源、夾山寺、猛洞河等名風景區，是全國有名的旅游勝地。

湖南導游詞篇五

大家好，我是導游，今天帶領大家游覽南岳衡山。衡山位于湖南省中部，縱越衡陽、衡山、衡東、湘鄉、湘潭、長沙等六縣市，地跨八百里，峰立七十二，主峰祝融峰，海拔1290米，在湘中南丘陵中卓爾不群。“一覽眾山小”。衡山就像一幅湘繡，楚天湘水，一覽無余;它又像一卷畫軸，濃渲淡染，舉世無雙;它更像一首詩歌，高嘆低吟，回味無窮。

南岳衡山的來源有很多傳說。一產盤古開天辟地，死后化為山川林木，頭化為東岳泰山，腳化為西岳華山，腹華為中岳嵩山，右臂化為北岳恒山，左臂則化為南岳衡山;另一說是中華始祖之一的炎帝神農式追趕仙鳥，用神鞭將朱鳥打落成南岳，所以大家在南岳古鎮入口處所見的牌坊上便繪有失鳥圖案，南岳山徽“朱鳥”也因山而來。古人們往往以天空星象圖來進行占卜，所謂“天則有星宿，地則有州城”。據《星經》記載，南岳地處二十八宿的軫星之翼，號為稱量天地的“衡星”，所以也就命名“衡山”了。軫星旁邊不有一顆主管人間壽命的“長沙”星，衡山古屬長沙，故而又有“壽岳”之稱，人們常說的“壽比南山”就以山而來。

穿過南岳古鎮，迎面而來的是一組氣勢恢弘的宮殿式建筑，這便是有著“江南小故宮”之稱的“南岳大廟”。

南岳大廟為湖南省重點保護文物，始建于唐初，距今上千年，以后歷經宋、元、清等朝6次大火和16次重建。瑞存建筑為清光緒六年重修，占地76800平方米，沿中軸線依次為欞星門、有奎星閣、川門、御碑亭、嘉應門、御書樓、正殿、寢宮和北后門等九進四重院落。

現在大家腳下跨過的是壽澗橋，它前面就是南岳大廟的南正門--欞星門。“欞星”是古星宿之一，主管人興國旺，以“欞星”命名的廟門，自然也是希望咱們國家人才輩出，萬業昌盛。

穿過欞星門，大家來到的這座建筑叫做“奎星閣”。奎星就是主管文學藝術的魁星。奎星閣在古代往往用做戲臺，每逢節慶祭祀之日，一些戲班都會在臺上演出一些傳統地方戲，如“魁星點狀元”、“五子登科”、“秋胡戲妻”等等，臺下則擠滿了四鄉八里趕來的鄉民們，熱鬧非凡。細心的朋友可能注意到了，奎星閣的基石上有4個銅錢大小的孔洞，這是干什么的呢?對了，它可以產生共鳴，增強音樂效果，可見我國古代勞動人民是多么聰明呀!穿過川門、御碑亭、嘉應門和御書樓，我們就來到了正殿。正殿又叫圣帝殿，供奉圣帝火神祝融氏。圣帝殿高21米，寬54米，深35米，是大廟最高、最大的建筑，也是大廟中心。大家可以看到，它由72根花崗石柱支撐，寓意南岳七十二峰，其中2根由整塊石鑿成，重28000斤，另外70根由兩截接成。殿內正中是由四龍二鳳環繞的神龕，圣帝的泥塑金身就置于其中，高6.3米，高戴冠冕，持笏端坐，神態威嚴，金碧輝煌，左右排班站立著金吾二將和六部尚書。

南宗五大宗派發源地的福嚴寺和南臺寺，還有先道后佛的上封寺等等，中國的兩種主要宗教文化在這里達到了和諧的統一。

各位游客，再走過寢宮和北后門，離開大廟，我們就來到了南岳衡山主峰登山處，前面這個花崗石門叫做“勝利坊”，是1947年為紀念抗日戰爭勝利而建。

各位朋友，從現在起，我們就將踏上登頂之路。在這之前，請允許我先提醒您幾個注意事項：衡山作為著名的風景區處自然林區，是嚴禁攀折花木和吸煙點火的，讓我們共同來愛護這一片美好的大自然吧!南岳的氣候素有“三重天”之稱，即“山下一重天，山腰一重天，山頂一重天”，每重天之間約有3度的溫差，請注意帶一些保暖衣物備用!山上雖然修建了行車大道和人行小徑，但仍有部分地段較陡峭，請大家留神一下，互相照應點兒!好了，萬事俱備，讓我們向衡山最華麗的樂章--主峰祝融峰進發吧!

朋友們，南岳衡山在五岳之中以風光綺麗著稱，素有“五岳獨秀”的美譽。那么它究竟“秀”在哪里?秀就秀在這滿山的樹，滿坡的草，滿眼的綠!沿途大家已經看到，衡山樹木茂密，郁郁蔥蔥。南岳植物資源豐富，有樹種600多，森林面積達30多萬畝，而且還有不少名樹古木：福嚴寺有一棵據傳受戒于六朝時慧思禪師的銀杏樹，樹齡已達1400多年，樹身需三人合抱;藏經殿后的白玉蘭，距今也有500多年的歷史了;允春亭的搖錢樹，無礙林的“同根生”、“連里枝”等，也是比較罕見的。

面前大家看到的是我國建筑最早，規模最大的抗戰紀念地之一，也是國民政府在大陸惟一保存的大型抗戰紀念陵園--忠烈祠。忠烈神祠建于1939年，落成于1942年，陵園為仿南京中山陵式格局，坐南朝北，依山而筑，左右對稱，層次分明。沿中軸線共有五進建筑，長達320米，寬約60米，四周還有13座大型烈士陵墓，安葬了抗日陣亡的國民覺第九戰區和第六戰區將士。前面這就是忠烈祠正門，它為拱形三門重檐牌樓，正上方鑲嵌著刻有祠名的漢白玉門匾，上面的“南岳忠烈祠”5個鎦金大字是由原國民覺第九戰區司令長官兼湖南省政府主席薛岳所題。

進入忠烈祠，首先映入眼簾的便是這奇特的“七七紀念碑”。碑為全花崗石結構，由一大上小共5顆倒立炮彈組成，象征著漢、滿、蒙、回、藏等各族兒女團結一心，共御外侮，碑的基麻上刻著醒目的“七七”大字，意在警醒全體中國人永不忘國恥之痛!

前面這是里是半山亭，因為這里恰好是南岳鎮到祝融峰頂的一半，故而得名。

我們到了南天門，據傳此地為天人分界之所在，故名“南天門”。這里也是觀賞衡山色的最佳之處，春觀花，夏看云，秋眺日，冬賞雪，賞心悅目，不一而足。這里還是登上頂峰的最后一站，讓我們抖擻精神，一起去欣賞無限風光在險峰的祝融絕頂。

祝融峰海拔1290米，在南岳七十二峰中首屈一指，由衡山主神--火神祝融氏而得名，“祝融峰之高”與“方廣寺之深”、“藏經殿之秀”、“水簾洞之奇”并稱為衡山四絕。現在大家看到的是祝融蓼，原名老生殿，始建于明朝萬歷年間，現存建筑為清光緒年間重修。祝融殿并不大，一進兩間，建在巨石之上，花崗石砌墻，殿頂鋪以鐵瓦，多為宋朝所鑄，至今仍光潔不銹。

湖南導游詞篇六

各位游客，大家好，我姓溫，大家可以叫我溫導，很高興能在七月與大家一起騎馬上天山，去游覽那里的美麗景色與山山水水。

游客們，請跟著我一起進入天山。大家現在是不是感到涼爽多了?這是因為迎面送來的雪山寒氣，才讓我們感受到了像秋天似的涼爽。請大家看正前方，這藍天襯著高聳的、巨大的雪峰。在這陽光下，這雪峰間的云影是不是很像白緞上繡了幾朵銀灰色的花呢?大家看那融化的雪水，它從高懸的山澗、從那峭壁斷崖上飛瀉下來，在山腳下匯成沖激的溪流，浪花往上拋，形成千萬朵盛開的白蓮。這是一個既有趣又刺激的過程呢!大家再看這溪流，每到水勢緩慢的洄水渦，都有魚兒在歡快地跳躍著。這個時候，你飲馬溪邊，騎在馬上，就可以俯視到陽光透射入清澈的水底，在那五彩斑斕的溪水和石子之間，魚群閃閃的鱗光映著雪水清流，給寂靜的天山增添了無限生機。大家是不是想在這里多照幾張相呀!給大家20分鐘吧。

大家請跟隨我再往里走，有沒有感覺天山顯得越來越美呢?我們現在是在原始森林。大家請抬頭望，這密密的塔松像撐開的巨傘，那重重疊疊的枝丫，漏下那斑斑點點細碎的日影。大家請聽，那是騎馬穿行林中，馬蹄濺起漫流在巖石上的水聲。這就是原始森林的神秘，馬蹄聲使它變得更加幽然靜寂。

各位游客，現在我們已經來到了天山深處，在這里，山色逐漸變得柔嫩，山形也逐漸變得柔美。現在大家可以自由地看一看四周的環境。在這里，溪流縵慢，縈繞著每一個山腳。在這輕輕蕩漾著的溪流的兩岸，滿是高過馬頭的野花，五彩繽紛，它們多么像織不完的錦緞那么綿延，像天邊的霞光那么耀眼，像高空的彩虹那么絢爛。那些馬走在花海中，顯得格外矯健;人浮在花海上，顯得格外精神。在馬上，你用不著離鞍，只要稍一伸手就可以捧到滿懷心愛的鮮花。

感謝大家與我一起瀏覽美麗的天山，天山歡迎您們下次光臨。

湖南導游詞篇七

各位女士、先生，各位朋友：

大家好!歡迎大家來到湘西土家族苗族自治州。我很榮幸能當大家的導游，希望我的導游服務能給大家“湘西之旅”留下美好的印象。

湘西土家族苗族自治州位于湖南省西北部，與我省的張家界市、懷化市、貴州銅仁地區、重慶黔江開發區和湖北的鄂西州接壤。總面積1.5完多平方公里，約占全省的10%。總人口260多萬，人口以少數民族為主，少數民族占總人口的70.1%，其中土家族戰70.1%，苗族占32.5%。湘西是我省唯一的少數民族自治州，也是我省唯一被列人國家西部大開發的地區。歷史上，這里交通閉塞，偏僻落后，與世隔絕，給世人的印象是非常神秘的。

湘西州屬亞熱帶季風濕潤氣候，四季分明，氣候宜人。資源豐富，民風純樸，州內山巒疊嶂，林谷深幽，溝壑縱橫，溪河交錯，自然風光奇特，歷史遺存眾多，是一處集山水風光、民俗風情、古城風貌、歷史文化、名人故里于一體的旅游勝地。

湘西州歷史悠久。秦屬黔中道，宋為湖南路辰、澧地，元為湖廣行省辰州路、澧州路，明置永順宣慰司、保靖宣慰司，清置永順和鳳凰、乾州、永綏直隸廳。民國時，1938年前為湘西軍政府，1938--1949年為第八、九行政督察區。中華人民共和國初，為沅陵、永順專區。1952年8月成立湘西苗族自治區，轄吉首、瀘溪、鳳凰、古丈、花垣、保靖6縣，代管永順、大庸、桑植、龍山4縣。1957年9月成立湘西土家族苗族自治州，轄上述10縣。1988年大庸、桑植劃歸新成立的張家界市。

現轄7縣1市，從北往南，依次為龍山縣、永順縣、保靖縣、古丈縣、花垣縣、吉首市、鳳凰縣、瀘溪縣。龍山縣是湖南省委書記楊正武的家鄉，有皮渡河省級風景名勝區和太平山宗教旅游區。永順縣是我州旅游大縣，山水風光奇特，名勝古跡眾多，有被全國人大副委員長、著名社會活動家費孝通譽為“天下第一漂”的猛動河、千年古鎮芙蓉鎮、把五百年土司王朝故都老司城、國家自然保護區小溪原始次森林生態旅游區等，保靖縣是奧運舉重冠軍楊霞的家鄉，有國家重點工程碗米坡水電站、毛澤東同志國文老師袁吉六先生墓和酉溪園風景區等。古丈縣為我省十大林業縣直一和茶葉之鄉，同時也是著名歌唱家宋祖英的家鄉，有棲鳳湖省級風景名勝區、高望界原始次生林生態旅游區、坐龍溪“中南第一大峽谷”。

花垣縣是我省的猛礦、鉛鋅礦之鄉，錳礦儲藏量居全國第一、全國第二，花垣縣民族中學是國務院總理朱總理少年就讀的學校，有古苗河風景區和一腳踏三省，即沈從文筆下的《邊城》。吉首市是州府所在地，是湘、鄂、渝、黔四省市邊區重鎮和中西部地區接合部重要的物資集散地和商貿中心，也是湘西州旅游集散中心。鳳凰縣是全國百座歷史文化名城之一，歷史文化豐厚，人杰地靈，名人輩出，中華民國首任民選總理熊希齡，鴉片戰爭中犧牲于定海保衛戰的民族英雄鄭國鴻，一代文豪、鄉士文學巨匠沈從文，著名畫家黃永玉均出生在這里，中國南方長城主體部分也在鳳凰。瀘溪縣有沅水風光帶和盤瓠洞、辛女巖等。

改革開放以來，湘西州經濟發展、民族團結、社區進步。特別是州委州政府抓住國家實施西部大開發的歷史機遇和落實國務院朱總理關于“發展旅游業是湘西最大門路”的重要指示，將旅游業作為全州經濟發展的六大帶動戰略之一，旅游業已成為全州新的經濟增長點。全州目前擁有旅行社11家，星級賓館13家，旅游車隊4家。有枝柳鐵路、209、319國道和1801、1828省道高等級公路橫貫州域，南有距鳳凰28公里的貴州銅仁機場，北有距猛洞河60公里的張家界荷花機場，陸空交通便捷，形成北依張家界，南連梵凈山，猛洞河--吉首--鳳凰“三點一線”，以名水、名情、名城為特色的旅游業發展格局。大家來湘西旅游，若缺少了其中的任何一點，那都不是完整的“湘西之旅”。這三大景區特色各異，猛洞河景區以山水風光、土家族歷史文化為主，它的主題是與水對話，演繹激情，釋放自我。

德夯景區以情見長，是一個以奇特優美的自然風光和原始古樸的苗族風情溶為一體的民俗旅游勝地，這里濃郁的民族風情在省內“唯我獨有”。鳳凰竟區側以歷史文化厚重，被稱之為“夢里水鄉，遠去的家園”。三者共同組成內涵豐富的“湘西之旅”，與張家界優勢互補，構成“大湘西之旅”，形成“張家界-猛洞河-吉首-鳳凰-銅仁”黃金旅游線。“大湘西”的旅游資源有著其他地區不可比擬的優勢。這次大家來到湘西，我們給大家提供的服務是完整的“湘西之旅”。今天前往鳳凰游覽，宿吉首市內。明天游德夯，再乘車去猛洞河，后天游猛洞河，晚餐后返程。

現在我給大家簡單介紹一下湘西獨特的地域文化。年代久遠的土司制度，造就演繹了土司文化，使湘西這塊地方至今保持了古樸的民風和古老的習俗。清雍正七年(1729年)實行“改土歸流”，結束了土司制度。土司制度既是特殊歷史和特殊文化的產物，同時也是特殊環境和特殊文化的派生與衍化。它的最大特點就是始祖崇尚的固我性和獨尊自賞的排他性。所謂土司制度就是酋長制。“改土歸流”就是“改土官”為“流官”，即朝庭委派官員來統治。“改土歸流”對湘西的文化和經濟發展起到了積極的促進作用。湘西的巫儺文化又是土司專制統治的強大精神支柱，他的實質就是自始至終保持著初蒙性和原生性。因上述原因，湘西的很多神秘現象，奇異習俗深深地烙上了湘西地域文化的痕跡。

湖南導游詞篇八

朋友們，你們好!歡迎大家來到賀龍元帥的故鄉--洪家關參觀游覽。賀龍是人民共和國的開國元勛、軍事家，是中國人民解放軍的創始人之一。他一生奮斗，出生入死，為人民共和國的誕生立下了豐功偉績，為祖國的建設和國防的強大作出了卓越貢獻，他不僅是桑植人民的兒子，更是整個中華民族的杰出英雄。

(賀龍故居)這是一棟坐北朝南、四扇三間的普通木房，原是賀龍祖父賀良仕于清道光年間修建的，后為賀龍的父親賀仕道所繼承。賀龍和他的姐姐、妹妹、弟弟都出生在這里，并在這里度過了他們的童年和青少年時期。由于他們家人口多，賀龍父親將這三間房用木板隔成六間。正中一間為堂屋，門首紅底金字匾額上的“賀龍故居”四個字為鄧小平手書。

堂屋前間過去是供奉家神和紅白喜事用的廳堂，現在這里置放賀龍元帥身穿戎裝的半身銅像。堂屋后面是退房，是賀龍姐姐和妹妹的臥室。左前間為火炕屋，冬天，全家人就在這間屋里生火取暖，來人來客，也都招呼在這里就坐。1916春，賀龍聯絡20個人就在這火坑屋里商量過襲擊芭茅溪鹽稅局的事。

后面半間是賀龍父母的臥室。當地有個習俗，認為堂屋是左邊為大(也叫東頭，但它不是表示方位的)，應住長輩。客人來了，為表示尊敬，也請在這里就坐。堂屋右邊前間是廚房，后面是賀龍和他弟弟賀文掌的臥室。凡臥室都陳列有木床、被褥、蚊帳、木箱、書桌、靠椅、燈盞架和女人做鞋用的竹籃、洗衣棒等各種常用器物。故居右邊這棟房是騾馬房，賀龍十多歲時為了謀生曾當過騾馬客，在這里關養騾馬。這是賀龍當年用過的馬鞍、馬鞭和斗笠。

19，由賀龍祖父修建的這棟普通民房被反動“神后”燒毀，不久由賀龍父親重修，到1925年又被當地反動團防陳策勛拆毀，只剩下槽門和一壁殘墻。文化革命時期賀龍遭到誣害被打倒，剩下的殘墻也被搗毀，屋基被平整為稻田。現在的賀龍故居是1977年省縣兩級政府撥款，按舊居原貌修復的。1983年，湖南省人民政府將賀龍故居列入重點文物保護單位。

賀龍一家為革命犧牲了五位親人，在故居陳列的烈士有賀龍的父親賀仕道、弟弟賀文掌、姐姐賀英、賀戊妹和妹妹賀滿姑。

賀龍父親賀仕道為人正直，嫉惡如仇，是受當地人尊重的長者。他經常教育子女，鼓勵他們不畏強暴，主持正義的有志之士。他認定賀龍的所作所為是為勞苦大眾的，主動為兒子四處奔波，操心操勞。19，他為賀龍擴充軍備遭當地反動勢力和土匪襲擊而犧牲。賀龍15歲的弟弟賀文掌隨父同行，也被敵人捉住，用蒸籠活活蒸死。賀龍的姐姐賀英是一個有勇有謀的巾幗英雄。

當過湘鄂邊游擊司令，她率領游擊隊配合工農紅軍為創建湘鄂邊、湘鄂西根據地作出了極大的貢獻。1933年夏，賀英駐洞長灣遭敵偷襲，在掩護傷病員撤退時不幸中彈，壯烈犧牲。賀龍的二姐賀戊妹也是在這次戰斗中英勇獻身。賀滿姑是賀龍的妹妹，比賀龍小兩歲，從小養成了勤勞勇敢，不畏強暴的性格。她參加賀龍和賀英領導的隊伍，并組織窮人打土豪，燒田契等革命活動，后來回到洪家關擔任了游擊隊長，1928年被桑植反動勢力殺害。賀龍一家，堪稱滿門忠烈、名垂青史的革命家族。

(賀龍橋)賀龍橋原名永安橋，是賀龍曾祖父賀廷宰首倡修建的，它是一座由石墩、木梁、騎廊組成的風雨橋。賀廷宰熱心公益事業，見玉泉河“奔流湍急，道路為梗”，行人十分不便，于是決定修橋。由于他只是一個教私塾的文人，修橋工程艱巨，個人經費有限，“至斥腴畝以償其負”。后來，賀龍的祖父賀良仕子代父勞，費盡心血，終于在19修建成功，深獲遠近鄉鄰稱頌。

19春，賀龍刀劈芭茅溪鹽稅局以后，就在這橋頭成立討袁民軍，賀龍被推為總指揮。1928年春，賀龍、周逸群等為實現中央“分區割據”的戰略部署，返回洪家關組織3000余人的隊伍，又在這橋上宣布這支隊伍為工農革命軍。

這座橋因人禍水患，屢遭厄運。1929年11月，此橋被反動團防陳策勛拆毀，1937年秋，當地群眾集資重建。1940年5月被洪水沖垮，1950年10月桑植縣政府撥款重修，1952年冬峻工，命名為“賀龍橋”。7月23日，百年不遇的特大洪災再次將橋沖走，當年12月又由桑植縣人民政府撥款重建。現在我們看到的這座橋就是按當年原貌修復的。

(賀龍紀念館)紀念館與賀龍故居、賀龍橋成犄角之勢，于3月25日賀龍誕辰100周年之際竣工落成。首先映入我們眼簾的是這尊高大的立于鮮花叢中的賀龍銅像，他身著任政府副總理時的服裝，向闊別幾十年的家鄉走來，深情地望著生他養他的這片土地，望著家鄉的父老鄉親和前來參觀的游人。

館舍占地9335平方米，建筑面積2080平方米，是一座融現代建材，仿古工藝和民族風格為一體的四合院式建筑。紀念館三在環水，玉泉河、天在溪、魚鱗溪繞館而過。平面圖近似一把巨型菜刀，隱寓賀龍當年兩把菜刀革命。大門上首的墨色大理石匾額上，是江澤民親筆題寫的“賀龍紀念館”幾個燙金大字。館內設有貴賓休息室、音像放映廳和展覽陳列室，共展出賀龍一生中各個時期的圖片337幅，文物文獻138件。紀念館除了對游人開放，還辟為省、市青少年進行革命傳統教育的基地。

下面，我們分展室按五個部分參觀和講解。

部分執著的救國救民抱負

183月22日，賀龍出生桑植洪家關一個貧苦農民家族，在這里艱苦地渡過了當佃戶、趕騾馬的童年和少年時期。當時的中國正處于半封建半殖民地社會，他目睹社會的黑暗，人民生活困苦，因而，從小就立下了救國救民之志。在辛亥革命的影響下，1916年他刀劈鹽局，奪取，響應蔡鍔討表護法;1923年，他駐軍四川涪陵，扣押了為北洋軍閥運送軍火的日輪“宜陽丸”，繳獲全部軍火;1924年，在沅陵，他炸毀了英國人侮辱中國的“辰州教案”石碑，表現了中國人的民族氣節;1925年，在澧州，他致電聲援“五卅”慘案，捐款3000銀元資助上海工人和學生。同時，在九澧賑濟災民，勸種雜糧，興辦教育，恢復平民工人，整修道路等，進行了一系列有利于國計民生的工作。

1926年，他率師北伐，是“戰績，聲威”而“異常奮勇”的“鋼軍”，成為著名的左派名將。賀龍之所以如此，除了他英勇善戰的軍事指揮才能外，重要的是他接受了一大批共產黨員并委以重要職務，促使的政治、軍事素質大大提高，因而聲名遠播。1927年，“四.一二”政變后，寧漢合流，蔣汪攜手，進行大肆“清黨”活動。擔任第20軍軍長的賀龍卻以擴編為名，招由了許多共產黨員和工人糾察隊。

第二部分卓越的無產階級軍事家

1927年，革命處于危急關頭，中共中央著手糾正陳獨秀的右傾錯誤，決定在南昌舉行暴動，以革命的武裝反抗反革命的武裝。賀龍受黨的委托，擔任總指揮，勝利地指揮了南昌起義，開始了中國共產黨獨立領導的武裝斗爭的新時期。南昌起義軍南下失利失，賀龍由上海返回湘西，創建了紅四軍，組成了紅二軍團，擔任軍團長，開辟了湘鄂西根據地，進行土地革命。

爾后，又與紅六軍團一起開辟了湘鄂川黔根據地，賀龍任軍區司令員兼湘鄂川黔邊革命委員會主席。在長征途中，于甘孜組成紅二方面軍，賀龍任總指揮。到達陜北，為了實現國共合作抗日，改編為八路軍第120師，賀龍任師長。他率部東渡黃河，挺進冀中，與日軍激戰，聲威大振。各報稱他“是抗日前線的民族英雄”。日寇投降后，他征戰大西北，迂回大西南，為解放全中國立下不朽功勛。全國解放后，他登上天安門城樓參加開國大典，望著冉冉升起的五星紅旗，百感交集，畢生的愿望實現了，中國人民從此站起來了。

第三部分杰出的新中國體育事業的奠基者

1952年，賀龍任國家體委主任。當時，全國沒有一支健全的體育運動隊，也沒有一處象樣的體育場館，體育人才更是缺乏。他于是從機構設置，延攬人才，運動員選調、訓練，體育場館建設等方面，進行了大量工作，在全國廣大農村出現了“排球之鄉”、“武術之術”、“足球之鄉”、“游泳之鄉”、“田徑之鄉”、“摔跤之鄉”等等具有群眾性和民族性的體育活動的新局面。各級體委還大辦“業余體校”，培訓了大骨干和人才。

他在抓普及的基礎上非常重視提高，要求向世界體育沖刺，把“東亞病夫”的帽子丟掉。他選定登山、乒乓球、羽毛球為突破口，相繼奪得了世界冠軍。當時，被譽為小球轉動大球的“乒乓外交”，打開了隔絕22年之久的中美關系的大門。

1966年，全國有等級運動員1000萬人以上，其中運動健將3392人，打破世界紀錄145次，獲得14項世界冠軍。由于他對體育事業的獨特見解，高度的責任心和事業心以及杰出的組織領導才能，使新中國的體育事業突飛猛進，不僅洗刷掉了“東亞病夫”的恥辱，而且向世界體育強國的行列邁進了一大步。

第四部分和國防建設的重要領導人

1955年賀龍被授予中華人民共和國元帥的軍銜。他根據中央軍委擴大會議決定，既抓解放軍建設，又抓民兵建設，既抓機關又抓基層工作。為強化武裝力量，他視察了各軍兵種，強調各軍區領導的屁股要坐到人民武裝方面來。1962年，西方資本主義國家大肆反華，中蘇矛盾加劇，他主持中央軍委工作，通過調兵遣將，迫使蔣介石放棄反攻大陸的冒險計劃。同時他命令邊防對入侵的印度，給予有力的還擊。他在全軍開展了大練兵、大比武的活動，深受黨中央和毛主席等領導人的好評。

1960年1月，賀龍任國防工業委員會主任，又以巨大的精力投入國防工業建設。當時，軍工廠房、產品質量低劣，軍品任務一再延誤，飛機試制3年還交不出一架合格的產品，他便對全國重點軍工企業進行檢查指導，解決質量問題。他提出國防工業建設的指導方針和原則，體現了他對國防工業建設和社會主義企業經營管理的遠見卓識。經他幾年的殫精竭慮，合格的飛機出廠了，中國顆原子試驗成功了。我國不僅能生產核武器、火箭、導彈和航天器材等尖端武器和技術裝備，實現了他要建立一個獨立完整的現代化國防工業體系的愿望。

第五部分賀龍永遠活在人民心中

賀龍同志深受全黨全軍和全國人民的愛戴和崇敬。他始終把自己置于群眾之中，足跡到處，都譜寫著他熱愛人民、關心人民的贊歌。他把自己的手杖贈給維吾爾族百歲老人買買提木沙;深入果農問寒問暖，和同農民一起勞動;與文藝界的演員握手聯歡;他慰問在朝的中國人民志愿軍，陪同周總理出國訪問，關心少數民族地區建設，等等，都體現了黨和國家領導人對人民的關愛。

“”中，賀龍遭受林彪反黨集團的陷害而含恨去世。1975年，中共中央為賀龍進行了徹底平反。在舉行賀龍的骨灰盒安放儀式上，周恩來代表中共中央致悼詞并慰問了他的家屬及其子女。有很多黨和國家領導人以寫文章、參觀賀龍故居、題詞等方式表達對賀龍的懷念。學校、體育館以賀龍命名的不少，反映賀龍革命生涯的電影、電視劇多部。賀龍的一生，是戰斗的一生，光輝的一生。其豐功偉績，與日月同輝，與山河共存。

湖南導游詞篇九

郴州飛天山位于郴州市蘇仙區橋口鎮境內，距郴州市城區約20公里，交通極為便捷。東江、郴江在這里交匯，千山萬壑，云蒸霞蔚，翠竹蔥蘢，涼風習習，天低云淡，漁船點點，尤如夢中仙境，畫里天堂!

風景區由九寨，四垣、三廟、二江、一村站組成。紅山綠水、秀峰險寨、奇石怪洞構成的自然景觀和村宅街巷、石佛廟宇、陵墓懸棺等歷史奇觀，以及度假山莊、蒙古風情、水上樂園等人文景觀，使之成為獨具魅力的旅游勝地。被譽為“郴州明珠湘南桂林”。

天山風景區屬丹霞地貌，有被中國丹霞地貌研究會會長黃進贊為“中國之最，世界奇觀”的黑垣。風景區內，奇峰異石，青山秀水，湖光山色，壯美迷人。沿江周圍，石山林立，玉峰相接，連綿數十公里。更有千年懸棺，曠世之謎;臨江佛雕，飛天壁畫;天然臥佛，悠悠古跡;丹霞溶洞，神秘窩居;明清古墓，獅子吊陵;高山草原，圣母玉立……真是福地洞天，風觀無限!風景區集自然、歷史、人物奇觀為一體，納奇、險、秀、美于一身，令人流連忘返陶醉于山水之間，樂不思歸!

飛天山導游詞范文介紹

湖南導游詞篇十

衡山位于湖南省中南部，是我國著名的五岳之一，首批國家重點風景名勝區、首批國家4a級旅游區和湖南省惟一的“全國文明風景旅游區示范點”。衡山風光秀美，人文薈萃，素有“五岳獨秀”、“中華壽岳”之稱。衡山有七十二峰，南起衡陽市城南回雁峰，北抵長沙市區的岳麓山，峰峰秀麗，峰峰神奇，逶迤八百里，氣勢雄渾，正如清代著名學者魏源在《衡岳吟》中所形容的一樣“惟有南岳獨如飛。”

南岳衡山名稱的由來，自古就有三種說法。一種說法是盤古開天辟地，死后化為山川林木，其頭化為東岳泰山，其足化為西岳華山，右臂化為北岳恒山，腹部化為中岳嵩山，左臂則化為了南岳衡山。另一種說法是中華始祖之一的炎帝神農氏追趕仙鳥，用神鞭將朱鳥打落變成了南岳，現在衡山的山徽“朱鳥”便是由此得來。還有一種說法是古人根據天空星象來占卜人間禍福，正所謂“天則有星宿，地則有州城”。南岳衡山所對應的是天上二十八宿之中的軫星之翼，“度應璣衡”，能夠像秤一樣衡量天地之重，所以叫做衡山。在軫星旁還有一顆“長沙星”，主管凡人壽數，而衡山古屬長沙，所以又有了“壽岳”之稱。人們祝壽時常說的“壽比南山”中的“南山”，指的就是衡山。

南岳衡山之所以能夠在全國眾多名山中脫穎而出，首先應歸功于它那旖旎多姿的風光、豐富多樣的物種和瑰麗無比的氣象。

南岳號稱“五岳獨秀”，以“秀”為主要景觀特色。這里群巒疊翠，萬木爭榮，云霧繚繞，溪泉丁冬，真是“五里不同景，十里兩重天”呀!衡山的風景美不勝收、數不勝數，其中著名的當屬“衡山四絕”藏經殿之秀，方廣寺之深，祝融峰之高和水簾洞之奇。

衡山屬中亞熱帶季風性濕潤氣候，無霜期長，冰凍期短，具有夏涼冬寒、雨量充沛、霧多風大、氣溫垂直變化明顯等特點。良好的自然條件造就了衡山無山不樹、無處不綠的特色景觀。南岳衡山共擁有600多科、1700多種樹木，風景林面積達30萬畝，原始次生林面積達5.7萬畝，森林覆蓋率高達80%以上，與之相伴的還有珍稀的野生動物錦雞、竹雞、大頭平胸龜、穿山甲等，可以稱得上是一座天然的生物資源寶庫!

衡山自湘南盆地中拔地而起，突兀聳立，與周邊地區形成了鮮明的反差，也促成了許多美妙奇特的氣候景觀。衡山風景有“四海”之稱，即花海、林海、云海和雪海。春觀花、夏看云、秋望日、冬賞雪是衡山四季風光特色所在。在這其中，衡山的云尤其值得一提。“衡山云、黃山松”，自古就為人們所津津樂道。衡山的云一奇在四時變幻，春云同被，夏云如羽，秋云像瀑，冬云似墨;二奇在云嘯，有時雨后，衡山的云聚集起來，拔地升起，在半空中擴展成蘑菇狀，十分罕見;三奇在響云，清晨或傍晚山風吹過松林，挾著層層云塊向游人撲來，其中隱隱帶有松濤之聲，令人膽戰心驚，但一到身邊便化作無數輕紗，飄然散去，使人頓覺心中郁悶一掃而光，難怪古人曾長嘆“云海蕩吾心胸”呀!

衡山之秀，外秀于林，內秀于文。南岳是中華文化的寶庫，以“文明奧區”享譽天下。歷朝歷代的帝王天子、達官貴人來此祭拜的歷史記載屢見不鮮，而文人騷客、鴻儒巨學的來訪更是不計其數。他們立碑建祠、訪古探幽、吟詩作賦，給衡山留下了寶貴的物質和精神財富，也使衡山成為湖湘文化名山。

常言道:“天下名山僧占多。”衡山不僅是風景名山，也是宗教圣山。但衡山與其他宗教名山相比，其獨特之處是山上佛道并存，互彰互顯，同尊共榮。衡山自古為道教名山，相傳道家始祖老子李珥得道于太虛真人赤松子，而赤松子就棲身于衡山之中。后來黃帝命司徒祝融巡視南方，在衡山得廣壽子之助，治理南方。祝融在衡山教三綱，授五疇，創冶煉，傳按摩，使南方大治。祝融死后被百姓葬于衡山之巔，后世帝王又將其封為“南岳司天昭圣帝”，并立廟祭祀，衡山絕頂也被命名為“祝融峰”。

與衡山有關的道家故事還有大禹岣嶁峰刻天書、張三豐南岳煉丹、鐵拐李玉溪修橋、張果老大廟埋鞋等。如果說以上還只是神話傳說殊不足信的話，那我再同朋友們談一些考有實據的史實吧。據《南岳志》記載，道教正式傳入湖南始自東漢末年，幾乎與中國道教史同步發展。在歷史上曾經有不少著名高道隱居湖南，如西晉時期的道教上清派開山宗師、中國位女道士魏華存修道于衡山黃庭觀，南北朝時期施存、尹道全、王靈輿等九仙一同飛升于衡山九仙觀，唐朝著名煉養道士許石昔隱居于衡山招仙觀，中興唐朝名相李泌結廬居住在衡山鄴侯書院等等。如此之多的仙道聚集一山，在全國實不多見。

如果說道教使衡山皎潔似月的話，佛教則令南岳如日中天。南北朝時南朝梁天監年間，即公元5到5間，惠海和尚自北魏南下，講經于蓮花峰下，首建方廣寺，自此佛教傳人南岳。以后希遁、海印大法師相繼來衡山傳教，至南朝陳光大元年即公元567年，慧思大和尚在衡山修建般若禪林，廣宣佛法，使佛教正式入主衡山。自陳到唐，由明及清，佛教在衡山得到廣泛發展，慧思、智覬創佛教天臺宗，懷讓創禪宗南岳系，希遷傳禪宗青原系，楚圓開黃龍宗，慧南開楊歧宗，承遠、法照傳凈土宗，惠開傳律宗等都發生在南岳山上。尤其是佛教禪宗，在懷讓、希遷、馬祖、道悟、惟儼、天然等名僧的大力推動下，先后衍生出臨濟、曹洞、云門、法眼、溈仰等五大宗派，流傳全國甚至朝鮮、日本等海外地區，蔚為大觀，佛教史上稱為“五葉一花”。

回雁峰

回雁峰位于衡陽市區南部的湘江之濱，峰高96.8米。回雁峰雖然不高，但古時傳說“北雁南飛，至此歇翅停回”，因此自南北朝時期就成為我國南北溫差線的分界點。回雁峰的名稱也是由此得來，衡陽市也因之被稱為“雁城”。唐朝著名詩人王勃《滕王閣序》中的名句“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”所說的就是這個典故。

一進回雁峰，首先看到的便是煙雨池。煙雨池原是回雁峰下的一座深潭，每逢天將下雨時，潭中水氣冉冉升起，如煙似霧，時隱時現，因而得名“煙雨池”。過去大雁南來時，到此便駐足停留，休養生息，待春回大地之時便啟程北返。后來煙雨池逐漸荒廢，20世紀80年代開辟回雁峰公園才得以恢復。

大家請看煙雨池畔的山石上，鐫刻著一些歷代名家的詩詞書法作品。正中間的巨石上刻著湘籍將軍唐天際的“回雁峰”三個大字。老將軍寫這三個字時已經是83歲高齡了，可字跡仍然蒼勁有力，足見功底之渾厚。旁邊還有王勃在《滕王閣序》中的“雁陣驚寒，聲斷衡陽之浦”和明朝衡陽詩人陳宗契在《詠南岳》中的“青天七十二芙蓉，回雁南來峰”。

繞過煙雨池往右邊走，便是“上達牌坊”。牌坊原來是山上雁峰寺的入口山門，歷史十分悠久，可惜毀于戰亂。

經過上達牌坊，就登上了“望岳臺”。在這里極目遠眺，整個衡陽市城區勝景盡收眼底。西面，是抗戰時期衡陽保衛戰的戰場。岳屏山往北看，湘江、蒸水、耒水三水匯流之處的珠暉塔、來雁塔遙相呼應;向東看，湘江中帆檣點點，百舸爭流。每逢九九重陽時節，總有不少衡陽人扶老攜幼，到此登高望遠，陶冶性情。

轉過身來，眼前這座金碧輝煌的廟宇便是千年古剎——雁峰寺。雁峰寺原名“乘云禪寺”，始建干南北朝時南朝梁天監十二年，即公元5l3年。隋代改寺名為“雁峰寺”，唐朝改為“山門寺”，明清之際又稱為“壽佛殿”，20世紀80年代重修時正式定名為“雁峰寺”，迄今已經有將近15的歷史了。過去，南來北往的僧人們都要來此朝拜，不少高僧禪師還在此開壇說法，點化世人。每年到此進香者絡繹不絕。直到今天，每年農歷正月初一的早晨，還有不少當地人趕來燒“頭炷香”吶!

在寺的正門上，懸掛著趙樸初所題寫的“雁峰寺”三字泥金橫匾，兩側的楹聯上寫著:“縱覽豁中懷，對晴天雁字、月夜鐘聲，好把俗塵滌去;登臨尋勝景，看檻外江山、池邊煙雨，都從梵宇收來。”

雁峰寺分為前后兩進。前面的是觀音殿，供奉著觀音大士像，她手持凈瓶，法相端莊，旁邊有善財童子和龍女侍立，仿佛正要將幸福甘露灑向人間。

從香煙繚繞的雁峰寺內走出來，大家踏上了一條鵝卵石鋪就的羊腸小道。這里茂林修竹，曲徑通幽，頗有怡情逸性之趣。沿著山勢向前走，大家就來到了“此君軒”。據《清泉志》記載，“此君”指的就是竹子。由于竹子“虛心”、“有節”，所以古人常將竹子喻為君子，并以此自比，還留下了“寧可食無肉，不可居無竹。無肉使人瘦，無竹使人俗”的佳句。

“此君軒”是明末清初的著名哲學家、思想家、文學家和史學家王船山先生的出生地，現在的建筑是根據古書記載重建的。軒內有王船山先生提筆凝思的雕塑。王船山生于古衡州府王衙坪，曾就讀于長沙岳麓書院，中年參與反清復明，失敗后在衡山縣石船山下結廬隱居。他一生博學廣采，于天文、地理、歷法、數學等均有研究，尤擅經、史和文學。他著述頗豐，著有史學作品《永歷實錄》、哲學作品《周易外傳》、《張子正蒙法》、《黃書》、《思問錄》等，詩歌1645首及詞325首，后人將其合編為《船山遺書》，共358卷，800余萬字。

王船山對清兵入關恨之入骨，發誓不仕。他每出家門，必穿高底鞋，打竹骨傘，寓意“不踏清廷地，不共清廷天”。在軒內，從護欄到窗欞，從樓梯到壁畫，都以竹子為裝飾，象征著先生寧折不彎的高風亮節。在亭廊的墻上，還鐫刻有王船山文、蕭善卿書的“古衡州八景”:雁峰煙雨、石鼓江山、東洲桃浪、西湖荷花、朱陵仙洞、花藥春溪、岳屏雪嶺、青草漁燈。

出了此君軒，上得臺階，便可以看到湘江了。衡陽是湘江和蒸水匯合之處，古時每到秋季，水勢消退，河灘上全是雪白的細沙，南來的大雁紛紛降落，這就是古代著名的“瀟湘八景”中的“平沙落雁”。不過由于歲月變遷，當年景致早已無存，令后來者產生無限遐思。

南岳衡山縱橫八百里，而其中風景秀美、景點集中的是位于衡陽市南岳區的中心景區，面積約有85平方千米。

南岳古鎮

經過南岳衡山牌坊，向前一拐，便踏入了南岳古鎮。古鎮的具體形成年代已不可考，但至少在唐代時，這里就已經形成了非常興旺的香市。大家請看腳下這條青石路面，歷經千年歲月，已經被磨得光可鑒人，鞋跟踩在上面發出清脆的響聲，宛若禪鐘木魚，敲擊著每一位香客的魂魄!

南岳古鎮的街道都是用麻石板鋪成，兩側是高矮一致的兩層挑樓，清一色的朱瓦白墻、高高挑起的飛檐和雕龍畫鳳的屋脊，全部保持著is時的風貌，處處體現出南岳古鎮的古樸之美。在這里的攤鋪里買一炷香，在茶樓上品一盞茶，感悟中國佛教的博大精深，回味傳統文化的悠遠意境，一定會受益匪淺的。古鎮的街道還有一奇，那就是兩側房屋下都有一條長廊，連成一線。這樣即使是在下雨天，也不用打傘悠然地漫步長街，真正實現了著名作家李健吾在《雨中登泰山》中所描寫的那種“有雨趣而無淋漓之苦”的情境。

古鎮雖小，但也五臟俱全，飯館、客棧、香肆、商店、佛堂，甚至是墨香猶存的書屋應有盡有。尤其是這里的飯館，供應的都是本地特色菜肴，像鮮嫩美味的野生蘑菇、口感獨特的衡山豆腐和營養豐富的山中竹筍，無不令人垂涎三尺。到了衡山不嘗嘗當地的風味菜肴，就像去了西安不吃羊肉泡饃、去了天津不吃十八街花、去了重慶不吃火鍋—樣，總是有些美中不足!

走過了寫滿滄桑的青石板路，走過了印滿歷史的古棧民居，走過了蕩滌心靈的佛堂香肆，大家的心中是否也點亮了一盞明燈呢?大家是否對南岳又產生了一種異樣的情愫呢大家是否對人生又多了一份沉思呢?這就是古鎮真正的美之所在!

湖南導游詞篇十一

普美女書文化村是上江圩鎮的一個自然村，位于縣城的東南方，離縣城18公里。該村四面瀟水環繞，風景秀麗，民風純樸，是一個面積近6平方公里的倒葫蘆沙洲，同時也是女書傳人高銀仙的故里。女書是流傳于江永上江圩一帶人類迄今發現的唯一性別文字，堪稱中華文化之瑰寶，世界文字之奇觀，江永女書作為全國48件之一列入“中國檔案文獻遺產”。江永縣委、政府為保護民族文化遺產，弘揚民族文化精髓，籌資260余萬元在普美吊橋及通往女書園和女書園后面竹林的砂石路。現在我們面前的就是普美吊橋，它可是通往神秘女書島的唯一途徑。請大家跟我一同踏上吊橋，走進女書村。各位朋友，走在吊橋之上，是不是有行走于云端的飄逸之感?不過請大家不要擔心，我們當地有這樣兩句話：“搖一搖，身體健康百事好;蕩一蕩，事業財運更加旺!”讓我們一起來搖一搖，蕩一蕩吧。咱們剛才是搖搖蕩蕩過了吊橋。現在咱們可是真真正正地踏上普美女書文化村了。請大家看腳下，迎面而來的是女書體的“祝君一帆風順”。各位朋友可以仔細觀察一下女書體與漢字體的差異。不難看出，漢字是方方正正，而女書體則是呈斜菱形，字體非常娟秀，宛如妙齡少女婀娜的身姿。順便告訴大家，要想學著書寫女書字體，書寫方法得從右至左，從上至下。請大家看咱們右前方的建筑，它是普美女書文化村的村牌，以折扇和方巾構成其造型。這是為什么呢?這是因為女書作為女人之間傳情達意的一種文字載體，通常是書寫、記錄在四種物體之上：一是布帛，二是紙片，三是折扇，四是方巾。在上江圩一帶婦女當中，又最喜歡將女書書寫與手帕與方巾來構成其造型了。所以我們普美村村牌就選用折扇與方巾來構成其造型了。大家不妨在此合影留戀，記錄這神奇的女書揭秘之旅。各位朋友，現在咱們來到了“女書園”。女書園是搶救、保護、開發女書文化的重要場所，也是宣傳女書文化的重要窗口。該園建成于月，占地面積2500平方米，建筑面積1600平方米。女書園采用古樸典雅美觀實用的仿清式建筑，它的建設風格體現了濃厚的地域文化色彩。園內有前廳后院，前廳是供游人休閑娛樂的場所。后院設四廳一堂，左邊是綜合廳、女書工藝品銷售廳。園子的中間開辦了女書學堂。中共湖南省委副書記文選德為女書園提寫了園名。女書園通過文字、圖片、音像等形式，展示了女書原件文獻、作品、工藝、書法、學術成果與民俗風情。從女書的發現到女書在學術界的影響，從女書藝術到女書書畫，從對女書的搶救、保護到女書文化的發展前景，較為全面地介紹和藝術再現了女書文化厚重的和獨特的人文魅力。自建園以來，海內外學者和游客慕名前來考察觀光。女書園不僅成為了女書文化研究發展的中心基地，同時也是一處獨具特色的文化旅游景區。現在就請各位朋友隨我一同走進神奇的女書世界。朋友們。咱們現在所在之地是女書學堂。一進入女書學堂，我們首先看到的是中央這幅畫像。這畫像上畫的是何許人呢?是不是女書的創始人呢?其實不然，這畫像里的人物名叫“婆王”。“婆王”是集所有婦女美德于一身的一位女性，是我們江永婦女心目中的神，她的地位就相當于福建、臺灣同胞心目中的“媽祖”。她能保佑我們的家庭幸福，生活美滿。可為什么會在女書學堂里懸掛“婆王”畫像呢?這是因為她與我們一個重要的女書活動有關，是什么呢?待會兒我再向大家解釋。看過了“婆王”像，我再向大家介紹一下“女書學堂”。“女書學堂”逢雙休日開課，由已故女書傳人高銀仙的孫女兒胡美月擔任教師，向前來學習的婦女傳授女書。如果大家感興趣，也可以加入其中學習，聽聽女書悠宛的吟唱，并請老師、學員們把你們的名字用女書寫在名卡上，帶回家作個紀念。各位朋友，這里是女書綜合展廳。在這里，大家可以了解到有關女書起源的傳說、女書的社會功能、發展前景、女書的學術研究成果等等。大家前面已經了解到，女書是婦女傳情達意的一種專用文字，可創造這種文字的女人究竟是誰呢?在這里，我先請大家聽三個傳說。第一個傳說，是“皇妃造字”說。不知什么朝代，江永縣有一個女子，山歌唱得好，女紅做得好，有許多的結拜姐妹，大家在一起過得很愉快。由于長得很漂亮，有一年被選到皇宮作了皇妃，離開了鄉親姐妹。她在那個充滿狡詐與殺機的環境中寢食不安、驚恐萬狀，日夜思念著自己家鄉的親人和結拜姐妹。為了表達思念之情，她根據做女紅的圖案創造了一種文字，寫信托人帶回家鄉，并轉告給那些與她一起做女紅的結拜姐妹，怎樣去識別這些字的意思。從那以后，這種文字就在江永縣的婦女中流傳開來。第二個傳說，是“盤巧造字”說。很久以前，江永縣桐口村出了一個盤巧姑娘，她3歲會唱歌，7歲會繡花，長到18歲沒有一樣不精通。周圍一帶的姑娘都喜歡與她結拜，一起唱歌，一起做女紅。

有一天，盤巧一個人上山割草，官府獵隊發現她長得很漂亮，就把她搶到道州府去。盤巧在官府中過著奴隸一樣的生活。終于有一天，她想出了一個辦法，她根據過去與結拜姐妹一起織花邊、做花樣的圖案，創造了一種文字，一天造一個，3年造了1080個字。她用這些字寫了一封信，帶回到家鄉，姐妹們最先認出這些字，知道她原來被關在道州府里。她的親人趕到了道州府，把她接了回來。從此以后，這種文字廣泛流行，代代相傳。第三個傳說，是“九斤姑娘造字”說。九斤姑娘的傳說是這樣：古時候桐口村有個姑娘生下來九斤重，大家叫她九斤姑娘。長大后，她女紅做得好，歌唱得好，聰明能干，幾十里以內的許多姑娘都是她的結拜姐妹。結拜姐妹之間交流感情，互通信息，需要通信，但是大家都不識字。九斤姑娘創造了女書文字，從此以后結拜姐妹之間就用女書文字書信來往。這些故事都很優美，也很神秘，正如同我們的女書起源一樣撲朔迷離。由于女書“人死書焚”的習俗，很多女書原件都已不存在。目前發現最早的女書原件是明朝的，最多的是清朝和民國時期的。現在專家學者們有各種不同的說法，有的說女書是唐朝以后起源的，有些說女書屬于先秦文字，有些甚至說女書比甲骨文還早出現，是母系氏族時期的產物。但是女書究竟起源于何時?可以說這還是一個千古之謎，還沒有一個大家公認的答案。說到女書，就還得向大家介紹一下女書作品。女書作品有兩類，一類是當地婦女自己創作的，反映當地婦女生活、勞動=愛情家庭的，如《盧八女》、《楊細細》等;另一類女書作品是將當地漢字敘事詩翻譯成女書敘事詩，如《梁山伯與祝英臺》、《王氏女》等，女書作品一般為五言和七言詩，多為吟唱作品。女書的流傳，其實與我們當地的一些民俗是密不可分的。比如說“拜婆王”。每年到農歷五月初十，江永縣的婦女和姑娘們會到花山廟去拜祭“婆王”。在拜祭之前，她們會把自己的心事用女書書寫在紙扇、方巾或宣紙上。在給“婆王”燒過香紙后，跪拜在“婆王”像前吟唱書寫好的女書。吟唱完畢，就將女書焚燒給“婆王”，希望“婆王”能不忘自己的許愿，保佑自己的愿望得以實現。說到這里，想必大家也都清楚了為什么“女書學堂”里懸掛婆王的畫像了吧。女書在另一個我們的民俗節慶當中，也有著非常重要的作用，那就是“斗牛節”。每到四月初八這一天，男人們會趕著牛牯到野外去斗牛，看誰家的牛勇敢、兇猛。而女孩則會在這一天帶上點心、或者柴米、油鹽、菜肴到野外去“打平伙”，也就是聚餐。同時也借此機會與自己年齡相仿、志趣相投的女子結拜姐妹。女書作品，通常就是作為姐妹間的信物互相傳送。結為姐妹的婦女，在以后的生活中，也會常以女書書信往來。往往女書作品都會成為她們一生的珍藏。此外，女書還有一個很重要的功能，就是記錄女孩子在出嫁時一般長輩與朋友之間的教誨與祝福。江永一帶女孩出嫁一般都要“坐歌堂”。“坐歌堂”的風俗不為江永所獨有，但是坐歌堂贈送女書作品的風俗卻是其它地方所沒有的。歌堂要坐三天，第一、二天為小歌堂，第三天為大歌堂。小歌堂時，新娘母親、舅母、姑嫂會用吟唱的方式教誨新娘為人婦后如何服待夫婿、孝順公婆，和睦妯娌;新娘的姐妹們會逐一回憶同新娘以往在一起的快樂時光。到了第三天大歌堂時，新娘會一一回應長輩及姐妹，表達自己出閣后會繼續孝順父母、長輩，不忘姐妹情意的心情。在這時，新娘的好友就會用女書把這三天吟唱的內容記錄下來。到新娘出嫁后第三天回門時，姐妹們會將“坐歌堂”時記錄下來的內容裝訂成冊。封面、封底用藍布、花邊裝禎好，制成三朝書送給新娘。這三朝書一般為13頁或17頁，女友們只是寫前幾頁，其余的留給新娘記錄以后的婚姻生活。而“三朝書”也是婦女們最珍愛的禮物。前面我們提到了普美村是已故女書傳人高銀仙的故居地，那大家想不想一睹高銀仙的尊容呢?請各位往這邊看，這里有一張照片，照片上的三位分別是陽煥宜、義年華和高銀仙，她們是結拜姐妹。最右邊是就是高銀仙，中間的是義年華，左邊的是陽煥宜。陽煥宜是目前唯一健在的老一輩女書傳人，現在生活在銅山嶺農場的河淵村，已經98歲高齡了。假如你問她多大年齡，她不記得了。可若你同她一提起女書，她還能為你吟唱女書作品，為你提寫女書。中間的這位義年華老人是一位非常優秀的女書傳人，她不僅能吟唱、書寫女書作品，而且還能創作女書作品。她為學者、專家研究江永女書提供了大量珍貴的資料，并且正是因為她，才有了我縣本土女書的研究者——周碩沂先生。此話由何說起呢?待會咱們參觀書畫展廳時，我再告訴大家。看到這里，也許有的朋友會納悶。這樣一種深閨里的文字是如何走出閨門，為專家、學者、世人所發現的呢?最早面世又是何時呢?我先給大家講一個故事。上個世紀五十年代中期，上江圩一帶有一名婦女獨自去北京尋訪自己在那工作的兒子。到達北京下火車后，又陰差陽錯地與前來接站的兒子失之交臂，車站的民警詢問她要去的地址，這位婦女又不會說普通話，讓她書寫下來，她寫的卻又不是漢字。而是女書。后來民警們又從婦女的袋里發現書寫女書的小冊子。當時人們還未曾認知女書，卻又隱隱約約感覺到這些看不懂的符號是一種文字。在那個年代，這引起了民警的高度警惕——不會是一種特務文字吧?于是上報了國家安全部門。后來幾經周折，才弄明白這是一種地域性婦女專用文字——江永女書。那么最早研究女書的又是誰呢?他就是江永縣文化館前館員周碩沂先生。他從五十年代中期開始收集、整理女書原件、研究女書文字。現在，我國研究女書的主要專家學者有武漢大學的宮哲兵教授和清華大學的趙麗明教授。國外主要有美國哈佛大學的史凱珊教授等。她們從八十年代初開始研究女書，長期居住在江永，與老一輩女書傳人及女書流傳地的婦女同起居、共勞作，獲得了許多詳實而珍貴的資料，與她們結下了深厚的友誼。像史凱珊教授，她在桐口村一住就是半年。專家學者就女書還出版了許多專著，大家可以到展銷廳去購買。現在整個普美村女書文化村正在規劃建設為集體休閑娛樂、購物、女書學習、研究于一體的度假觀光勝地。村里將興建女書碑林、女書演藝廳、劃舟場、垂釣場、瑤家小吃街、女書工藝品街等等。我們衷心邀請各位朋友到那時再來普美女書文化村觀光，相信能給你全新的、更美的感受。接下來請各位朋友隨我走進女紅廳，去看看當地婦女用靈巧雙手創造的精美的女紅工藝品及一些女紅器具。女紅是婦女們織布、刺繡等手工作品的統稱。過去上江圩一帶的婦女裹小腳，不下地勞作，一般在繡樓做女紅，稱之為“樓上女”。在女紅廳里大家可以看到有織布機、紡紗機，在那邊還有一些工藝品。請大家慢慢參觀，下一站我們去參觀女書書畫作品展示廳。書畫作品展示廳展示的是最早研究、整理女書的學者周碩沂先生的書畫作品。周碩沂先生是位男士，是如何學習進而了解女書的呢?這就離不開我們的綜合戰事廳見過的義年華老人了。周碩沂先生是義年華老人的外甥。五十年代中期，由于歷史原因，周碩沂先生被迫離開了工作崗位回到了家里。一次他到義年華家中做客，意外地發現姨娘正在書寫一種斜菱形的文字符號，并且寫好之后還能看著用方言吟唱。這讓周碩沂大為驚奇，就央求著姨娘傳授自己。義年華老人是位開明的女性，她破除了女書傳女不傳男的禁律，將終身所學傳授給了周碩沂。可以說周碩沂先生今天研究女書有這么深的造詣，與義年華老人的幫助是密不可分的。這里的書畫作品有女書原件摘錄，也有名詩、名句的女書譯文，大家不妨細細品位。這是我們參觀女書園的最后一站——女書工藝品展銷廳。大家可以在這選購稱心的女書工藝品，帶回家中做個紀念。待會兒我們將登上小木舟，漂游女書河。各位朋友，咱們現在即將展開女書河之旅。旅途全程五十分鐘，沿途大家可看到高銀仙墓、荊田古村風貌、桐口鳴鳳閣等景點。另外，還可以欣賞沿途參天古木的蔥翠，青竹搖曳的婀娜，水下綠洲的搖曳，以及享受碧波身邊蕩，魚兒水中游的美景。現在就請船老大撐起竹籬起程吧。各位朋友，請往右看。在對面山頭上，青柏掩映著的就是已故女書傳人高銀仙的墓地。高銀仙的墓地前矗立著兩塊墓碑，一塊是后人為其立的漢字碑，一塊是宮哲兵教授為其立的女書碑。高銀仙生前為保護江永女書做出了不可磨滅的貢獻。雖然現在她已與世長辭，但她的墓地面向著普美村，似乎還在默默地關注著普美村的發展，關注著女書的流傳。經過三十分鐘的游程，我們即將到達傳說中皇妃造字的荊田村。現在，在我們前面出現了長約1.5公里的竹林小巷。請大家注意觀賞清澈河底搖曳著的水草。這可是一片美麗的水下綠洲，自由穿梭的魚兒仿佛就是塞外草原上奔馳的駿馬。正是這么美的女書河才孕育出了這么靈秀的江永女子，才有了這千古奇字—江永女書。穿過幽靜的小巷，我們現在到達了荊田古村，荊田村的傳說中的皇妃的故鄉，讓我們踏上古村，去領略一下古村風貌吧。各位朋友，是不是一上岸后就被眼前這株大樹吸引了吧?這是一株古樟，已有六百多歲高齡了，現在仍然枝繁葉茂，是荊田村的“風景”樹，鎮村之寶。他的直徑需七個成年人環抱，感興趣的朋友不妨試一試。眼前的古村從宋時開始名叫荊田，現在大家看到的民居建筑大多是明時的建筑。如果大家想進一步了解江永一帶民居特點，等到咱們參觀千年古村上甘棠時，我再陪同各位細細品位。咱們現在先前往渡口，擺渡去桐口村，看看立在那兒的鳴鳳閣。眼前是“鳴鳳閣”共三層，高12米，為青磚木結構。以前村里會讀寫女書的婦女就在這“鳴鳳閣”里讀寫女書，制作女書女紅。現在，它仿佛就是一座紀念碑，在這里默默憑吊那些逝去的光陰。到這里，咱們的女書揭秘之旅就暫告一個段落了。感謝各位朋友歸我工作的支持，希望女書村秀美的風光，女書的傳奇的故事，女書河蕩漾的碧波能給您留下美好的印象，歡迎大家再到普美村做客。

湖南導游詞篇十二

博格達峰，海拔5445m，是天山東部博格達山的最高峰，與其并列還有兩座海拔分別為5287m、5213m的雄峰。三峰并立，酷似一只筆架，當地牧民把它們合稱為三座神山。山峰3800米以上是終年不化的積雪區，白雪皚皚，故有“雪海”之稱。

博格達峰，距新疆首府——烏魯木齊70km，它不僅是勇敢的登山者攀登的目標，也是具有神奇魅力的旅游勝地。自烏魯木齊驅車前往，可以先到阜康，然后向南經過巨大的三工河沖積扇，進入山口。汽車在時寬時窄的葫蘆狀谷地中溯源而上，眼前先是一片碧綠的山地草原，而后又出現茂密的森林。穿過一道深而窄的石峽，爬上一道400米高的天然大壩，一個碧波蕩漾，風光如畫的湖泊出現在眼前，它便是天山天池。

天池南面映襯著雄偉的博格達峰。登博格達峰，需要乘馬從天池西岸繞到湖的南端，溯大東溝而上。大東溝谷地和緩開闊，谷底和陰坡云杉密布，陽坡上布滿了灌木叢。海拔2800m以上，地勢比較和緩。夏季，這里是一派生機勃勃的草原景象。一片片高山草甸上，禾本科、蓼科植物、苔草和其它牧草，用它們的細莖嫩葉編織成綠色的地毯，龍膽、紫菀、金蓮、銀蓮又以它們鮮艷的色彩，將綠氈點綴成姹紫嫣紅的美麗畫卷。平坦的河岸邊，隆起的古冰磧垅上，山地向陽的緩坡上，牛羊成群，牧歌悠揚，這里是哈薩克牧民放牧牛羊的高山牧場。

沿著谷地上行，隨處可見保存完好的古冰磧和冰川侵蝕地貌。在大東溝源頭，由于冰川的侵蝕作用，一個古粒雪盆，后壁已被蝕低，成為只有3660m高，溝通博格達峰南北坡高山牧草的交通要道——古班博格達山口，又稱三個山大坂，即山埡口。站在古班博格達山口上眺望，博格達峰及其北坡一條大冰川已一覽無余。地質學家李承三先生考察博格達峰后，曾以“銀峰怒拔，冰流塞谷，萬山羅拜，惟其獨尊”的簡短數句，形象地概括了其山勢的雄偉和冰川作用之強盛。據統計，整個博格達山脈共有300多條冰川，而博格達峰區占居了1/4以上。博格達峰四周都是60°左右的陡峻山坡，山坡上沉積了深厚的積雪。博格達峰大量的降雪，深厚的積雪和陡峭的山勢，很容易形成雪崩。雪崩是冰川的重要補給來源，對延續冰川生命活動起著巨大作用。

湖南導游詞篇十三

大家好，歡迎大家參加由飛揚旅行社組織的南岳一日游。我是你們的導游員我姓李，大家叫我小李就可以了，在旁邊正開車的師傅姓*，有多年駕齡，由他行車大家可以放心，人常說百年修得同船渡，可以說我們是百年修得同車行，有幸與大家相識，這次旅程也是百年修來的緣分啊。在接下來的時間里將由我陪同大家一起游覽，希望在這短暫的時間里大家能通過我走進南岳，了解南岳。在行車途中，為了避免意外發生，請大家不要把您的頭、手、肘伸到車窗外，在游覽途中旅游車就是我們的第二個家，請大家注意保持車上的衛生，如果您有什么要求，可以直接告訴我，我將會盡力為您服務。大家注意一下我們的車是藍白相間金龍車，車牌號為，請大家在上下車，注意識別。

衡山又名南岳，是我國五岳之一，位于湖南省衡陽市南岳區。由于氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠;奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨秀”的美稱。清人魏源《衡岳吟》中說：“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨如飛。”這是對衡山的贊美。

1982年，衡山作為我國著名的自然景觀和人文景觀，以湖南衡山風景名勝區的名義，被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區名單。20xx年8月1日，南岳衡山經國務院批準列為國家級自然保護區。

衡山由包括長沙岳麓山、衡陽回雁峰在內，巍然聳立著的72座山峰組成，亦被稱作“青天七十二芙蓉”。南岳的首峰就在衡陽市中心的南門口——回雁峰，從“天下南岳第一峰”向北出發，沿蒸湘北路乘汽車行駛一個多小時，從眼前閃過幾十座像芙蓉般婀娜多姿的山峰，就進入了南岳勝景。

南岳之秀，在于無山不綠，無山不樹。那連綿飄逸的山勢和滿山茂密的森林，四季長青，就像一個天然的龐大公園。林深樹多，光聽聽樹的名字，也夠動人了：金錢松、紅豆杉、伯樂樹、銀鵲樹、香果、白擅、青銅以及常綠的香樟、神奇的梭羅、火紅的楓林、古老的藤蘿。據統計，南岳現有的風景林等各種植物，有1700多種。這是幾十代人的血汗結晶，其中許多是奇珍異寶。福嚴寺的銀杏相傳受戒于六朝時的慧思禪師，樹齡至少也有1400多年，樹身三個大人合抱亦不能圍攏。藏經殿后的白玉蘭，亦有四五百年的歷史，至今仍然逢春開花，香飄滿山。半山亭的古松，三四百歲的年齡，還是小弟弟呢!上封寺后的原始森林，許多樹都是老態龍鐘，彎腰曲背，遍身青苔，望不見紋路。乍一看去，它們長得拳曲不張，冠蓋不整，盤根錯節，相互依偎，恍如嚴寒中一群衣衫破敗的老人，相擁取暖，令人憐憫而無俊俏風華的贊嘆。但在這高山風口上，它們千百年如一日，在“風刀霜劍嚴相逼”之中，彼此抱得鐵緊，你攙我扶，有的甚至同根所生，枝同連理，不僅獨秀，而且情深。

無愧的美稱。

南岳還是著名的佛教圣地。環山數百里，有寺、廟、庵、觀等200多處。位于南岳古鎮的南岳大廟，是中國江南最大的古建筑群，占地9800多平方米，仿北京故宮形制，依次九進。大廟坐北朝南，四周圍以紅墻，角樓高聳。林澗山泉，繞墻流注。廟內，東側有8個道觀，西側有8個佛寺，以示南岳佛道平等并存。

南岳大廟，是一件有歷史意義和藝術價值的珍品， 其規模之宏大，建筑之精美，結構之完整，布局之周密，實屬罕見。在南岳古鎮，還有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于鎮的東街，與山上的南臺寺、福嚴寺、上封寺和衡山城外的清涼寺等，合稱為南岳六大佛教叢林。相傳大禹治水時曾經來到這里，并在這里建立清冷宮佘禮舜帝。清康熙年間作為皇帝的行宮進行大規模改建，并更名祝圣寺。現在寺的四周古木蒼翠，寺內香煙繚繞，木魚鐘磬之聲，不絕于耳，佛圖佛像滿目，有興趣者，還可入內與法師交談，品嘗一下南岳著名的素餐齋席。其它如廣瀏寺、湘南寺、丹霞寺、鐵佛寺、方廣寺及傳法院、黃庭觀等，都是明代以前的古鐔，規模大小雖不相同，但也各有佳趣。

衡山還是著名的道教名山，漢武帝以南岳名安徽霍山，隋文帝復以衡山為南岳。道教稱第三小洞天，名其岳神為司天王。山有七十二峰，以祝融、紫蓋、芙蓉、石廩、天柱五峰為著，祝融又為之冠。有黃庭觀，傳為晉天師道女祭酒魏華存修道處。上清宮乃晉道士徐靈期修行處。降真觀，舊名白云庵，乃唐司馬承禎修道處。九真觀西有白云先生(司馬承禎)藥巖。五代道士聶師道亦修道於此。

再說到作為貢茶的南岳云霧茶，已有兩千多年的歷史，在唐代就列為“貢茶”，唐代名典陸羽的《茶經》亦有記載：“茶出山南者，生衡山縣山谷”。南岳衡山，處北緯27度12分，氣候溫和、濕潤，土壤含有豐富的有機質，一年中有280天云霧籠罩，對茶葉生長尤為有利。南岳茶無蟲害，無化學污染，制作工藝精細，素以秀麗多毫，翠綠勻潤，鮮爽醇厚、嫩香持久而聞名遐邇，在祝融峰、芙蓉峰、紫蓋峰之間毗盧洞，有一片寬深各二十里的狹長山谷，由于三面環山，經常云纏霧繞，因而土地肥沃、濕潤，最適宜于種茶，這里出產的茶叫云霧茶。這種茶葉又尖又長，宛如槍尖，泡沏后尖子朝上，兩片葉瓣，斜展如旗，綠得鮮潤，沉在水里，香氣濃郁，喝一口沁人心脾。相傳在古代，云霧茶是少數富貴人家的必備飲料。現在的云霧茶，南岳到處都有種植。云霧茶最適宜在海拔八百米至一千一百米的山上栽培，特別是廣濟寺、鐵佛寺、華蓋峰等地，這一帶云霧交織，陽光和煦，森林覆蓋面積大，種出的茶“條索緊細，挺秀多毫，內質優良，清香馥郁，飲后回味。1980年至1982年連續三年南岳云霧茶被評為部優、省優產品，暢銷海內外。

觀音筍是農歷二月十九日觀音菩薩生日前后出土的一種小筍，肉質細嫩。鮮吃，味道鮮美;干吃尤有奇香。南岳山上的各尚、道士，對觀音筍的干吃方法，極為講究。選挖小筍，務在觀音菩薩生日前后幾天，擇其細嫩而肉厚者，先退去殼，用火煮沸，不至全熟，即取出曬干，然后放置茶油內，用壇貯藏，時間愈久，香味愈濃，取出吃時，加鹽椒少許，其味無比。不用油浸，用普通泡帛之法加工，也勝于其他一般干筍之味。觀音筍是寺觀招待賓客的佳肴。

教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。早在明清時期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“江南三絕”。同時以八百蛟龍為最大特色，無論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態各異的蛟龍，隨處可見，原來這里自古就有八百蛟龍護南岳的傳說。

我們現在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因為南岳是壽山、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。

各位請抬頭看看大廟的正門叫什么門?有誰能認出第一個字來?(停頓)這位小姐說對啦，念“靈”字音，有好些人認不出此字，這也難怪，因為用這個“欞”字冠以廟門的很少見。不知諸位是否去過山東孔廟，孔廟的正門即是欞星門，其實，在中國也只有這兩處“欞星門”。那是為什么呢?因為欞星本是28宿之一，叫天田星。據《星經》記載：門以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來命名。要用“欞星”冠以廟門，必須達到三個很苛刻的要件：第一，是規模較大、氣勢宏偉的廟宇;第二，必須是人才輩出的地方;第三，須皇帝下詔書。達到以上三個條件才能建欞星門，可見，我們南岳確實是個人杰地靈的風水寶地。凡是出入此門的人，都將成為祖國各條戰線上的棟梁之才。請各位仔細看看欞星門的對聯，看有誰能將它正確念出?這位老先生念得很準：欞環卐字，檻繞回文，仰臺閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天。這是副老聯新刻的聯語，它高度贊揚了大廟佛道并存及建筑規模之輝煌和祖國形勢之大好。在欞星門上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學者康和聲所書。門原是木結構的，到民國二十一年(1932年)才換成花崗石門，門高和寬均為20米，厚1.1米，是我國現存的最高、最寬的石質牌坊大門。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個什么呢?對啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無上的地位。門前這兩只古樸大方、形態逼真的石獅(西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔)，常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進入這吉祥之門。

各位朋友，請跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門逐一參觀游覽。跨入欞星門，即是一個翠柏夾道、古樹參天，綠草如茵的庭院。院內左右有水火池(俗稱放生池)，兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書商輅撰寫的《重修南岳廟記》碑刻;西亭中置有宋代范純仁撰寫的《祭衡岳文》碑。

前面所見的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤龍亭，此為大廟的第二進。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺”二字，的確，這是 湖南省保存最完好的一座古戲臺。為何稱為“戲臺”呢?據說歷代帝王天子或朝庭命官來岳祭拜岳神時，地方官員都要請一些戲班子和民間藝人前來演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺基座上有四個大銅錢孔，這些銅錢孔起什么作用?它們起擴音的作用，同時也象征著國富民強，國泰民安。如今回首看看戲臺兩側保存下來的“靜聽之”、“細思之”的題字，實在令人感慨萬千。在戲臺的中央頂部，有一條巨大的木雕盤龍，由香樟樹雕刻而成，雕刻技術高超，工藝精湛，而且還會轉動哩!故此亭又叫盤龍亭。

既是戲臺，又名盤龍亭，那為何稱“奎星閣”呢?大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經》記載：“奎主文章”，后人進而把奎星演化為文官之首，主管文人學士成敗命運。在三樓閣頂內原塑有一尊右手執筆、左手捧斗、形態森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰被他點中，就會連中三元，即古代科舉考試中的解元、會元和狀元。現在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以償。

閣樓兩側有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個直徑2米的大鼓，據傳鐘鼓齊鳴可以鎮住洪水，使龍王不敢興風作浪，以保國泰民安。 眼前這座很象一個“川”字的三個半圓形門叫“川門”，也叫正南門，是岳廟的第三進，門洞高15米，全由青磚砌成，川門分為正川門和東西川門。正川門在古代時只有帝王天子和朝庭命官才能通行，平民百姓，只能走東、西川門。門洞上原有一棟造型別致，四周有欞窗的大閣樓，可惜在1944年被日軍炸毀，后來整修成平臺，登上平臺可以俯瞰大廟全景。現在我們所見的閣樓為1997年重建。

6.6米，重約四千斤，上刻清圣祖玄燁親撰《重修南岳廟記》碑文279字，內容敘述了康熙年間重修南岳大廟的經過，遺憾的是康熙皇帝的手跡毀于文革之中，石碑頂上有雙龍捧日的淺雕盤龍，栩栩如生。碑座有龜趺，是由一整塊青石鏤鑿而成，重20噸。我們所見的這青石龜有幾種說法，一說為龍子，相傳龍生九子，各有奇能，此乃龍王的第九個兒子叫贔屃，它好文不好武，且擅長負重，據說碑碣立在他的背上便可久經滄桑而不倒，永存后世。因此，歷代都用它馱著御碑，供游人欣賞。二說此青石龜叫千年長壽吉祥龜，非常有靈氣，人們都說“摸摸龜頭，一生不愁;摸摸龜背，大富大貴;摸摸龜身，財運(官運)亨通;摸摸龜尾，辦事不累;摸摸龜爪，一切都好;從頭摸到尾，萬事不后悔”。大家不妨試試，帶些靈氣回家哦!關于這只烏龜的來歷還有一民間傳說，由于時間關系，暫且不說。大家若有興趣，稍后再講述給各位聽。

看完御碑亭，讓我們接著參觀第五進嘉應門，嘉應門是歷史上迎接賓客的儀門。古人云：“天地順而嘉應降”，“嘉應”是有客從遠方而來的意思。歷代皇帝及朝庭命官來南岳祭祀，地方官員和廟祝都在此恭候迎接。此門寬36.8米，深16米，高18米，為單檐歇山七開間建筑，是整個大廟最寬的地方。門內外原有歷代祭祀祝文，修廟碑記及眾多的名人雅士的詩詞文賦碑刻，不同時代，不同書體，各有千秋，蔚為壯觀。可惜在文革中被砸毀，現僅存有清代張鳳枝、卞寶弟《重修岳廟記》兩塊碑刻。嘉應門兩側是東、西回廊，各有廂房53間，東回廊外有八座道觀，西回廊外為八個佛寺，分別供僧、道居住。這八寺、八觀表示原本勢不兩立、水火不相容、佛道不相存的佛道兩教在南岳衡山這個神奇的地方，兩教地位平等，同存共榮。這種獨特的佛、道教共存的現象，堪稱一絕。

現在我們往前看到的則是第六進御書樓。樓內原藏有御制匾七塊和歷代祭文與祝文及加封岳神碑等。遺憾的是這些珍貴文物都毀于十年浩劫之中。御書樓現為文物展覽之所，主要展出南岳附近出土及收藏的200余件珍貴文物。這些對研究古代南岳的政治、經濟、軍事、文化等方面都具有重大價值。

穿過御書樓，展現在各位眼前的這座氣勢雄偉，金碧輝煌，雕梁畫棟，仿照故宮太和殿式的建筑，便是整個大廟的精華所在——即第七進圣帝殿，又叫正殿。它凌空屹立在十六級石階之上，為重檐歇山式建筑，殿基長35.3米，寬53.68米，高31.11米，占地面積1877平方米。正殿不僅是整個大廟的最高建筑物，而且高出南岳古鎮所有建筑物，以顯示其至高無上的地位。殿內外共有72根石柱，象征著南岳72峰。

百萬計，且很多人年年都來朝拜。右邊的這座寶庫是供活著的人祈福焚香用的，左邊的一座則是為祭祀先人焚香的地方，請各位在燒香時可不要燒錯了香爐喲。“既然南岳圣帝照遠不照近，那么，南岳人一定不信南岳圣帝啰。”確實南岳人平時很少拜圣帝，但在南岳卻形成了一個約定俗成的規矩，就是當地居民在每年大年初一日開門的第一件事一定是帶著香、炮、燭去大廟給南岳圣帝拜年，在給圣帝拜年的途中遇到親朋好友、同事等視而不見，互不招呼。而在大年三十的夜晚，隨著新年鐘聲的敲響，佛、道兩教的高僧高道聚集在圣帝殿前舉行隆重的新年祈福法會，那時人聲鼎沸、鞭炮震天、歡天喜地、熱鬧非凡。因而參加新年祈福法會(燒頭香)，便成了南岳最有吸引力的特色旅游項目。

大家看到通往正殿前的16級石階中的這條漢白玉拜殿游龍，昂首拽尾，相傳它不甘拜圣，欲飛天遁逃，結果被雷神擊落在殿前，摔成五節，讓它永遠看守正殿，以示懲罰。

請各位抬頭看正殿屋脊上有許多陶龍，大的長達三米，小的不足一尺，陶龍作為建筑裝飾物始于唐代，現在屋頂所見的這些陶龍都是清朝時留下的原物，涂上彩釉，經過高溫燒制成型，任憑日曬雨淋，冰封雪凍，都永葆色彩鮮艷，是陶瓷工藝中的佼佼者。殿屋脊中央是一個高4.55米，重千斤的七節青銅葫蘆，脊角兩端各有一把長一米，重三百斤的青銅寶劍，鑄造光潔，歷久不銹，既起避雷作用，又起裝飾效果，使整個大殿增添壯麗神奇的色彩，得到國內外不少建筑、冶金專家的稱贊。大殿四周有花崗石鉤欄，126個石柱上雕有獅、象、麒麟、形態可掬。144塊漢白玉欄板都是雙面浮雕，刻有飛禽走獸，花鳥蟲魚和田園風光等，內容大都取材于《山海經》上的神話和歷代傳說典故。雕刻刀法剛健、線條流暢、構圖奇巧。正殿前門的木槅門頁上是一組“臥冰求鯉”的《二十四孝圖》、《十八學士圖》和三十六臺古典故事浮雕，維妙維肖，形象逼真，精彩動人。在72根石柱中，只有正門前兩根是由整塊花崗石鑿成，柱高6米，直徑1米，重達14噸，其余70根均由兩截連接而成。

大殿正中漢白玉基座的神龕內，供奉著高達6.3米的南岳司天昭圣帝，也就是祝融火神。祝融是上古軒轅時代黃帝手下的一名火正官，由于他以火施化、教民熟食、生火御寒、舉火驅獸，其功德光融天下，黃帝命他為火正官(火神、赤帝)。并委任他主管南方事物，祝融以南岳衡山為棲息之所，死后葬于衡山，人們為了紀念他，便以衡山最高峰命名為祝融峰，并建祠紀念，埋葬他的山頭叫赤帝峰。歷代帝王都派出大臣來南岳隆重祭祀，祈求圣帝“以衛社稷，而福生靈”。圣帝左右立著金、吳二將，兩側是吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書。神龕背面畫有“老龍教子”巨幅壁畫，幅面高7.4米，寬6.3米。各位請抬頭看，石柱上承木柱，架接大梁，大梁用四個巨大的木雕彩鳳花瓶的葉瓣支撐上面的梁架，幾百個斗拱，一個個、一層層遞疊到屋頂。真是木雕彩鳳繞梁翩翩起舞，梁柱盤龍張牙舞爪，殿上木雕刻畫維妙維肖。殿后大門上的“五龍朝圣”石刻活靈活現，呼之欲出;檐中的丹鳳朝陽，三龍戲珠泥塑更是栩栩如生。整個殿宇由彩繪裝飾得富麗堂皇，真可謂是集建筑藝術之大成，是一座雕刻的藝術宮苑。特別是反映數千年傳統文化的木雕、石刻、泥塑，數量之多、品種之全、技藝之高超，無不令人驚嘆。這些都反映了古代勞動人民精湛的技藝、高超的智慧。

大廟的第八進是寢宮，又稱圣公圣母殿。殿中神座上原設有南岳圣帝與夫人景明后坐像，圣帝父母親坐像，殿內原有萬斤銅佛趺坐，可惜在文革中被付之一炬。現在所看到的是1990年重塑的圣公圣母坐像。圣公圣母是保佑夫妻恩愛、白頭到老，百年好合的。各位可一定要拜拜他們啰。

北后門為岳廟最后一進，是岳廟中軸線上的終點。后門為單檐硬山三開間，東有注生殿，

代表道教，祀注生真君，亦稱南斗星君。東晉《授神記》載，南斗注生，北斗注死，注生之名，即由此而來。西有轄神殿，又稱轄神祠，主祀轄神總管像，代表佛教。一觀一寺再次體現了南岳佛道并存的特色。

大家看到，圣帝殿東有道教的財神殿，西有佛教的觀音殿，那么南岳到底奉什么教呢?這就是南岳衡山的大特色--佛道共榮。道教于西晉傳入南岳，南北朝佛教流入，山后兩教就一直并存，揚光大。山上既有我國第一個女道士“南岳夫人”魏華存修道的黃庭觀，也有禪宗南宗五大宗派發源地的福嚴寺和南臺寺，還有先道后佛的上封寺等等，中國的兩種主要宗教文化在這里達到了和諧的統一。

各位朋友，從現在起，我們就將踏上登頂之路。在這之前，請允許我先提醒您幾個注意事項：衡山作為著名的風景區處自然林區，是嚴禁攀折花木和吸煙點火的，讓我們共同來愛護這一片美好的大自然吧!南岳的氣候素有“三重天”之稱，即“山下一重天，山腰一重天，山頂一重天”，每重天之間約有3度的溫差，請注意帶一些保暖衣物備用!山上雖然修建了行車大道和人行小徑，但仍有部分地段較陡峭，請大家留神一下，互相照應點兒!好了，萬事俱備，讓我們向衡山最華麗的樂章--主峰祝融峰進發吧!

登衡山：面前大家看到的是我國建筑最早，規模最大的抗戰紀念地之一，也是國民政府在大陸惟一保存的大型抗戰紀念陵園--忠烈祠。

忠烈神祠建于1939年，落成于1942年，陵園為仿南京中山陵式格局，坐南朝北，依山而筑，左右對稱，層次分明。沿中軸線共有五進建筑，長達320米，寬約60米，四周還有13座大型烈士陵墓，安葬了抗日陣亡的國民覺第九戰區和第六戰區將士。前面這就是忠烈祠正門，它為拱形三門重檐牌樓，正上方鑲嵌著刻有祠名的漢白玉門匾，上面的“南岳忠烈祠”5個鎦金大字是由原國民覺第九戰區司令長官兼湖南省政府主席薛岳所題。

進入忠烈祠，首先映入眼簾的便是這奇特的“七七紀念碑”。碑為全花崗石結構，由一大上小共5顆倒立炮彈組成，象征著漢、滿、蒙、回、藏等各族兒女團結一心，共御外侮，碑的基麻上刻著醒目的“七七”大字，意在警醒全體中國人永不忘國恥之痛!

穿過紀念堂，大家看到的這是個綠草如茵的山坡，兩側有石級，共分為9層。草地上用大理石鑲了“民族忠烈千古”6個大字，襯以鄰近的蒼松翠柏，更顯得十分莊嚴，令人肅然起敬。朋友們，讓我們懷著敬仰、緬懷之情，繼續向上去吧。

好了，現在我們登上了忠烈祠最高處--禮堂平臺了，不知剛才有沒有人注意數了腳下的石級沒有?對，一共276級。為什么是個數目呢?這是為了紀念第九和第六戰區陣亡的276位中高級軍官而專門安排的，那么，這些英烈們究竟魂歸何處呢?就在這最后一進建筑--享堂里。

享堂是忠烈最主要的建筑，也是過去祭祀活動的主要場所。正門上是蔣介石親筆書寫的“忠烈祠”匾額。大家仔細看一下，有什么問題嗎?對，“烈”字下面少了一點。為什么會少呢?這里有很多說法：一說是蔣介石希望今后戰爭能少犧牲一點兒;一說是他打算抗戰勝利后再補上;還有一說是書法中的種藝術處理。見仁見智，眾說不一。享堂內呈“十”字形，可容500人，正面供奉有佛壇和“抗日陣亡將士總神位”。它的碑文是薛岳于1942年題寫，妙在無論橫念豎念，左念右念，都可以念通。全文是：“恭立忠烈祠，以懷忠烈神，我懷忠烈魂，誓繼忠烈神。”現在堂內陳設了大量抗戰圖片資料，大家可以自己看一看。 前面這是里是半山亭，因為這里恰好是南岳鎮到祝融峰頂的一半，故而得名。這兒還有唐末農民起義領袖黃巢留下的“試劍石”和湖南省道教協會所在的“十方玄都觀”。您來看看玄都同門口的一副對聯：“遵道而行，但到半途需努力;會心不遠，欲登絕頂莫辭勞”。

我們現在來到了南天門，據傳此地為天人分界之所在，故名“南天門”。這里也是觀賞衡山色的最佳之處，春觀花，夏看云，秋眺日，冬賞雪，賞心悅目，不一而足。這里還是登上頂峰的最后一站，讓我們抖擻精神，一起去欣賞無限風光在險峰的祝融絕頂。

麻姑仙境位于衡山天柱峰下的峽谷中，因我國古代第一個女道士一一魏華存的侍女麻姑而得名。魏夫人是西晉大臣司徒文康公魏舒的女兒，從小喜愛老莊之學，潛心修道，終得仙人點化而飛升成仙。魏夫人在南岳黃庭觀修煉期間，有一個侍女麻姑相陪。麻姑經常上山采藥，并開辟了一個寬廣數里的草藥花圃，香氣彌漫山崗，留下了“香崗”這個山嶺，她所居住過的地方后來被重新修建，就是今天的麻姑仙境。在麻姑仙境的右側山坡上，，有一塊巨石如同猛虎盤踞，上面還刻有“臥虎”的楷書大字，筆畫渾圓有力。這是著名抗日將領、國民黨陸軍上將、第一集團軍總司令宋哲元于1938年題刻的。麻姑仙境景色宜人，處處奇花異草，芳香撲鼻。無論是小小的石拱橋，還是玲瓏的竹涼亭，或是精美的竹吊樓，都透出一股清新之氣，給人一種超凡脫俗、置身仙境的感覺。

由麻姑仙境右行不遠，就來到了與之相呼應的靈芝泉。各位現在看到的靈芝泉水都是天然的山泉水，利用壓力壓上來，匯成了一座人造游泳池。這座游泳池是原來的國民政府湖南省省長兼第四路軍總指揮何健于1938年為女兒修建的，后來由于抗戰期間宋美齡多次在此暢游，也就成了她的專用游泳池。相傳麻姑在采到靈芝時，就是用這兒的泉水來洗刷的，天長日久，這里也就沽了些靈氣。

祝融峰海拔1290米，在南岳七十二峰中首屈一指，由衡山主神--火神祝融氏而得名，“祝融峰之高”與“方廣寺之深”、“藏經殿之秀”、“水簾洞之奇”并稱為衡山四絕。由于它獨立于地勢相對低洼的湘南盆地之中，更顯得它峻極天穹，因此登高一望，湘南風景盡收眼底。唐代詩仙李白就賦詩《送陳郎將歸衡山》稱頌道:“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。”大文學家韓愈也曾賦詩《游祝融峰》贊嘆道:“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里。”讀了這些名篇佳句，你就會明白為什么“祝融峰之高”會名列“衡山四絕”之首了。張現在大家看到的是祝融殿，原名 殿，始建于明朝萬歷年間，現存建筑為清光緒年間重修。祝融殿并不大，一進兩間，殿宇完全修建在一座絕頂巨石之上，分為兩進，在殿頂上蓋有二尺長、一尺寬，重達30多斤的加錫鐵瓦。在這些鐵瓦中，還有數十塊由宋朝報國寺鑄造，至今歷經千年而不銹，光潔如新。有的朋友可能覺得奇怪，為什么這里要用鐵瓦呢?其實這里也體現了建筑師的匠心獨具。大家看一下祝融峰頂的四周，樹木稀少而且低矮，這是由于這里終年不斷的四五級大風造成的。要保持殿頂不被颶風掀起，非鐵瓦不足以勝任。據《南岳志》記載:殿蓋鐵瓦，目的就在于“罡風不能動搖，冰雪未可凍裂。”由于古代鐵屬金，因此祝融殿又被稱為金瓦殿。

在祝融殿內供奉的是祝融神，兩旁站立六部尚書和金吾二將，神龕后還有觀音菩薩、雷神和慧思和尚的塑像。

從祝融殿右側小石門走出，外面還有一個石臺，上刻“乾坤勝覽”和“惟我最高”。這是望月臺，也是南岳衡山真正的最高點。站在這里憑欄望月，會覺得云低月近，如登天門一般，令登臨者心曠神怡，魂游物外!

好了，參觀完祝融殿，各位的南岳之行也就即將結束。希望南岳衡山--這顆南國明珠給您留下美好的回憶。

湖南導游詞篇十四

親愛的各位朋友們:

大家好!

歡迎各位來到千年學府——石鼓書院參觀游覽。石鼓書院是我國宋代四大書院之一,是湖湘文化的重要發祥地,它曾鼎盛數百年,名噪朝野,在我國書院史、教育史和文化史上享有極高的地位,正所謂“石出蒸湘攻錯玉,鼓響衡岳震南天”。

在石鼓書院前是寬闊的石鼓書院廣場，它于2003年10月竣工開放，占地3.18公頃，總投資2380萬元，是衡陽中心城區又一個標志性的廣場。

現在大家看到的是一本2.4米長，1.8米寬的巨型石書，上面鐫刻著宋孝宗淳熙14年(1187年)理學大師朱熹在此講學所作的《石鼓書院記》的其中一段。后人曾將此記制成石碑，置于石鼓書院內。此碑解放后，被人在湘江中發現，轉至岳屏公園衡陽市船山圖書館(今市書畫院)右側的護碑亭內，1967年“_”期間毀于造反派之手，現衡陽市圖書館有該碑拓本。

朱熹是南宋著名的思想家、教育家、理學家。生于1130年，卒于1200年，別號紫陽，世稱考亭先生。

石書的對面是一棵“國寶級”的古銀杏樹，專家估計它已有450歲的高齡了。你看它是非常的粗壯，要4個人才能把它合圍起來，當時園林工人為了栽種這棵樹僅黃泥就運了10多車，挖的樹坑直徑達到了8米多。可以想像當時的情景是多么的壯觀。

整個廣場的建設是以顯山、露水、見秀為總體規劃設計原則，并以挖掘石鼓文化內涵為主題，以古、幽、曲、靜、綠為基調。廣場的主題雕塑從自然和人文兩個方面詮釋了一山、二水、七賢。一山，是指石鼓書院所座落的石鼓山。該山海拔69米,面積約0.83公頃。蒸水環其左,湘水挹其右,耒水橫其前,三水匯合,浩浩蕩蕩直下洞庭。石鼓得名，說法不一：一說石鼓四面憑虛，其形如鼓，因而得名。北魏酈道元《水經注》所載：“山勢青圓，正類其鼓，山體純石無土，故以狀得名。”另一說，是因它三面環水，水浪花擊石，其聲如鼓。晉時諛仲初《觀石鼓詩》云：“鳴石含潛響，雷駭震九天”。從《水經注》來看，秦代以前，石鼓之名就載于史冊。二水，是指環繞石鼓山的蒸水和湘江。七賢，則是指為石鼓書院做出過貢獻的七位賢人志士，它們是韓愈、李寬、李士真、周敦頤、朱熹、張栻、黃勉齋。一會兒，我們在大觀樓可以了解到他們的生平簡介。

現在請大家跟隨我到碑墻游覽。

石鼓書院碑墻所在的位置，是石鼓書院廣場的休閑區，其上是觀景區，其下為嬉水區。原來的石鼓山上有著許多歷代的碑刻，內容主要是記載了歷次重修石鼓書院以及石鼓書院內其他建筑的情景。因石鼓山傍近驛道，地處要沖，山上建筑群屢遭戰火破壞，也多次被重建修復，很可惜的是現在都已經沒有了。2006年6月重修石鼓書院時，翻刻了部分碑記，并按宋、元、明、清的順序依次鑲嵌于此。大家有興趣的話，可以細細地品味一下。

石鼓書院始建于唐元和五年(公元810年)，迄今已有約1200年的歷史,比岳麓書院的歷史還要悠久。當時士人李寬在石鼓山結廬讀書，刺史呂溫嘗訪之，題名為“尋真觀”,此為石鼓書院的雛形。宋至道三年(公元997年)，邑人李士真拓展其院,作為衡州學者講學之所。北宋仁宗景祐二年(公元1035年)，皇帝欽賜“石鼓書院”匾額后，與當時的睢陽、白鹿洞、岳麓書院并稱為“全國四大書院”。湖湘學子和文化精英在這里匯集一堂、尊師崇文、蔚然成風。清光緒年間，石鼓書院改為衡陽官立高等小學堂，民國后又相繼改為衡郡女子職業學校和市立師范學校。原山上建有合江亭、禹王碑、武侯祠、大觀樓、會講堂、忠節祠、七賢祠等建筑。1944年6月27日，石鼓山古建筑在日軍的炮火下蕩然無存。1965年，在中南局書記陶鑄同志的建議下，衡陽市人民政府將石鼓山辟為公園，修建了旱橋、合江亭、長廊。

2006年5月,中共衡陽市委、市政府順應民心,舉社會之力重修石鼓書院,以傳承千年文脈,弘揚石鼓精神。迄今為止，石鼓書院已歷經了11次大修葺。

門前仿古石橋，雕欄玉砌，在這兒天然的美、雕飾的美得到了最奇妙的融合。

我們眼前的禹碑亭是一座仿清亭式建筑，四角重檐攢尖頂。禹碑亭內的這塊青石大碑，就是禹王碑了，大家看這碑上的文字像什么?是不是很像蜷身的蝌蚪，有點像甲骨文又有些像符篆，其實它是一種奇特的古篆文，學者們大多認為這是商周或商周以前的文字。碑文字分九行，共七十七個字，傳說碑文記述和歌頌了大禹治水的豐功偉績，是一塊功德碑。據史料記載，禹王碑是中國最古老的名刻，在文物保護界，禹王碑與黃帝陵、炎帝陵同為中華民族的三大瑰寶。2007年7月上旬，在南岳衡山云峰村發現了一塊重約十余噸的巨石，經文物專家多次鑒定后初步認定是失蹤了千年的禹王碑母本，它曾被稱為南岳衡山的“鎮山之寶”。

禹王碑又稱神禹碑，為什么要在它前面加一“神”字呢?

一是說大禹是杰出的古代帝王和農民領袖，后人十分敬仰，以至把他神化，變成崇拜的偶像;二是有感于碑文的怪異，難以辨認，其字體詭異離奇為世所罕見;再者就是有一個神奇的傳說：相傳大禹治水經過衡陽，因洪水久治不愈，心里非常煩躁，于是登山散心，看到一個白胡子老頭正獨自下棋，大禹走上去，與他對弈，結果卻是盤盤皆輸。老頭指著棋盤對大禹說：“你只知道堵，所以越堵越敗啊”大禹頓時恍然大悟，這才有了堵水不如疏通治水的說法。

湖南導游詞篇十五

大家好，歡迎大家參加由飛揚旅行社組織的南岳一日游。我是你們的導游員我姓李，大家叫我小李就可以了，在旁邊正開車的師傅姓_有多年駕齡，由他行車大家可以放心，人常說百年修得同船渡，可以說我們是百年修得同車行，有幸與大家相識，這次旅程也是百年修來的緣分啊。在接下來的時間里將由我陪同大家一起游覽，希望在這短暫的時間里大家能通過我走進南岳，了解南岳。在行車途中，為了避免意外發生，請大家不要把您的頭、手、肘伸到車窗外，在游覽途中旅游車就是我們的第二個家，請大家注意保持車上的衛生，如果您有什么要求，可以直接告訴我，我將會盡力為您服務。大家注意一下我們的車是藍白相間金龍車，車牌號為____，請大家在上下車，注意識別。

衡山又名南岳，是我國五岳之一，位于湖南省衡陽市南岳區。由于氣候條件較其他四岳為好，處處是茂林修竹，終年翠綠;奇花異草，四時飄香，自然景色十分秀麗，因而又有“南岳獨秀”的美稱。清人魏源《衡岳吟》中說：“恒山如行，岱山如坐，華山如立，嵩山如臥，惟有南岳獨如飛。”這是對衡山的贊美。

1982年，衡山作為我國著名的自然景觀和人文景觀，以湖南衡山風景名勝區的名義，被國務院批準列入第一批國家級風景名勝區名單。20__年8月1日，南岳衡山經國務院批準列為國家級自然保護區。

衡山由包括長沙岳麓山、衡陽回雁峰在內，巍然聳立著的72座山峰組成，亦被稱作“青天七十二芙蓉”。南岳的首峰就在衡陽市中心的南門口——回雁峰，從“天下南岳第一峰”向北出發，沿蒸湘北路乘汽車行駛一個多小時，從眼前閃過幾十座像芙蓉般婀娜多姿的山峰，就進入了南岳勝景。

南岳之秀，在于無山不綠，無山不樹。那連綿飄逸的山勢和滿山茂密的森林，四季長青，就像一個天然的龐大公園。林深樹多，光聽聽樹的名字，也夠動人了：金錢松、紅豆杉、伯樂樹、銀鵲樹、香果、白擅、青銅以及常綠的香樟、神奇的梭羅、火紅的楓林、古老的藤蘿。據統計，南岳現有的風景林等各種植物，有1700多種。這是幾十代人的血汗結晶，其中許多是奇珍異寶。福嚴寺的銀杏相傳受戒于六朝時的慧思禪師，樹齡至少也有1400多年，樹身三個大人合抱亦不能圍攏。藏經殿后的白玉蘭，亦有四五百年的歷史，至今仍然逢春開花，香飄滿山。半山亭的古松，三四百歲的年齡，還是小弟弟呢!上封寺后的原始森林，許多樹都是老態龍鐘，彎腰曲背，遍身青苔，望不見紋路。乍一看去，它們長得拳曲不張，冠蓋不整，盤根錯節，相互依偎，恍如嚴寒中一群衣衫破敗的老人，相擁取暖，令人憐憫而無俊俏風華的贊嘆。但在這高山風口上，它們千百年如一日，在“風刀霜劍嚴相逼”之中，彼此抱得鐵緊，你攙我扶，有的甚至同根所生，枝同連理，不僅獨秀，而且情深。

無愧的美稱。

南岳還是著名的佛教圣地。環山數百里，有寺、廟、庵、觀等200多處。位于南岳古鎮的南岳大廟，是中國江南最大的古建筑群，占地9800多平方米，仿北京故宮形制，依次九進。大廟坐北朝南，四周圍以紅墻，角樓高聳。林澗山泉，繞墻流注。廟內，東側有8個道觀，西側有8個佛寺，以示南岳佛道平等并存。

南岳大廟，是一件有歷史意義和藝術價值的珍品，其規模之宏大，建筑之精美，結構之完整，布局之周密，實屬罕見。在南岳古鎮，還有一座佛教古寺——祝圣寺。它位于鎮的東街，與山上的南臺寺、福嚴寺、上封寺和衡山城外的清涼寺等，合稱為南岳六大佛教叢林。相傳大禹治水時曾經來到這里，并在這里建立清冷宮佘禮舜帝。清康熙年間作為皇帝的行宮進行大規模改建，并更名祝圣寺。現在寺的四周古木蒼翠，寺內香煙繚繞，木魚鐘磬之聲，不絕于耳，佛圖佛像滿目，有興趣者，還可入內與法師交談，品嘗一下南岳著名的素餐齋席。其它如廣瀏寺、湘南寺、丹霞寺、鐵佛寺、方廣寺及傳法院、黃庭觀等，都是明代以前的古鐔，規模大小雖不相同，但也各有佳趣。

衡山還是著名的道教名山，漢武帝以南岳名安徽霍山，隋文帝復以衡山為南岳。道教稱第三小洞天，名其岳神為司天王。山有七十二峰，以祝融、紫蓋、芙蓉、石廩、天柱五峰為著，祝融又為之冠。有黃庭觀，傳為晉天師道女祭酒魏華存修道處。上清宮乃晉道士徐靈期修行處。降真觀，舊名白云庵，乃唐司馬承禎修道處。九真觀西有白云先生(司馬承禎)藥巖。五代道士聶師道亦修道於此。

再說到作為貢茶的南岳云霧茶，已有兩千多年的歷史，在唐代就列為“貢茶”，唐代名典陸羽的《茶經》亦有記載：“茶出山南者，生衡山縣山谷”。南岳衡山，處北緯27度12分，氣候溫和、濕潤，土壤含有豐富的有機質，一年中有280天云霧籠罩，對茶葉生長尤為有利。南岳茶無蟲害，無化學污染，制作工藝精細，素以秀麗多毫，翠綠勻潤，鮮爽醇厚、嫩香持久而聞名遐邇，在祝融峰、芙蓉峰、紫蓋峰之間毗盧洞，有一片寬深各二十里的狹長山谷，由于三面環山，經常云纏霧繞，因而土地肥沃、濕潤，最適宜于種茶，這里出產的茶叫云霧茶。這種茶葉又尖又長，宛如槍尖，泡沏后尖子朝上，兩片葉瓣，斜展如旗，綠得鮮潤，沉在水里，香氣濃郁，喝一口沁人心脾。相傳在古代，云霧茶是少數富貴人家的必備飲料。現在的云霧茶，南岳到處都有種植。云霧茶最適宜在海拔八百米至一千一百米的山上栽培，特別是廣濟寺、鐵佛寺、華蓋峰等地，這一帶云霧交織，陽光和煦，森林覆蓋面積大，種出的茶“條索緊細，挺秀多毫，內質優良，清香馥郁，飲后回味。1980年至1982年連續三年南岳云霧茶被評為部優、省優產品，暢銷海內外。

觀音筍是農歷二月十九日觀音菩薩生日前后出土的一種小筍，肉質細嫩。鮮吃，味道鮮美;干吃尤有奇香。南岳山上的各尚、道士，對觀音筍的干吃方法，極為講究。選挖小筍，務在觀音菩薩生日前后幾天，擇其細嫩而肉厚者，先退去殼，用火煮沸，不至全熟，即取出曬干，然后放置茶油內，用壇貯藏，時間愈久，香味愈濃，取出吃時，加鹽椒少許，其味無比。不用油浸，用普通泡帛之法加工，也勝于其他一般干筍之味。觀音筍是寺觀招待賓客的佳肴。

教信仰不同，追求各異，但他們長期以來友好相處、共同發展、同存共榮。儒、釋、道三教共存一廟，這是我國乃至世界廟宇中絕無僅有的。早在明清時期，大廟就以其出色的木刻、石雕、泥塑被譽為“江南三絕”。同時以八百蛟龍為最大特色，無論殿宇的梁柱、屋檐，還是柱基、神座，乃至門框、斗拱，神態各異的蛟龍，隨處可見，原來這里自古就有八百蛟龍護南岳的傳說。

我們現在所站的這座石拱橋，叫“壽澗”橋，橋下是壽澗水，盛傳“取岳山之水可以延年益壽”，因為南岳是壽山、壽岳，所以這座橋，是因水而得名的。相傳，如果誰能三步跨過這座橋，便可長命百歲。

各位請抬頭看看大廟的正門叫什么門?有誰能認出第一個字來?(停頓)這位小姐說對啦，念“靈”字音，有好些人認不出此字，這也難怪，因為用這個“欞”字冠以廟門的很少見。不知諸位是否去過山東孔廟，孔廟的正門即是欞星門，其實，在中國也只有這兩處“欞星門”。那是為什么呢?因為欞星本是28宿之一，叫天田星。據《星經》記載：門以“欞星”命名，意思是人才輩出，為國所用。因此，一般的廟宇絕不可用“欞星”來命名。要用“欞星”冠以廟門，必須達到三個很苛刻的要件：第一，是規模較大、氣勢宏偉的廟宇;第二，必須是人才輩出的地方;第三，須皇帝下詔書。達到以上三個條件才能建欞星門，可見，我們南岳確實是個人杰地靈的風水寶地。凡是出入此門的人，都將成為祖國各條戰線上的棟梁之才。請各位仔細看看欞星門的對聯，看有誰能將它正確念出?這位老先生念得很準：欞環卐字，檻繞回文，仰臺閣輝煌，是謂仙宸帝闕;星斂貪狼，風儀和鳳，喜山河奠定，同游化日光天。這是副老聯新刻的聯語，它高度贊揚了大廟佛道并存及建筑規模之輝煌和祖國形勢之大好。在欞星門上方的漢白玉碑上，有金光閃閃的“岳廟”二字，是衡山學者康和聲所書。門原是木結構的，到民國二十一年(1932年)才換成花崗石門，門高和寬均為20米，厚1.1米，是我國現存的最高、最寬的石質牌坊大門。牌坊上的坊頂，方中有圓，圓中有方，大家想想看這是個什么呢?對啦，是顆石印，象征南岳圣帝的玉璽，寓示著南岳廟至高無上的地位。門前這兩只古樸大方、形態逼真的石獅(西邊一只為雄獅戲珠，東邊一只為母獅戲仔)，常年蹲在這里，喜迎四海嘉賓進入這吉祥之門。

各位朋友，請跟隨我一起循著昔日皇宮貴族的足跡邁入欞星門逐一參觀游覽。跨入欞星門，即是一個翠柏夾道、古樹參天，綠草如茵的庭院。院內左右有水火池(俗稱放生池)，兩邊有東西碑亭。東亭中置有明成化年間尚書商輅撰寫的《重修南岳廟記》碑刻;西亭中置有宋代范純仁撰寫的《祭衡岳文》碑。

前面所見的這座古樸典雅、精致玲瓏的樓閣叫奎星閣，又名盤龍亭，此為大廟的第二進。它為重檐歇山頂建筑，面積139平方米。大家看到，閣樓上有“戲臺”二字，的確，這是湖南省保存最完好的一座古戲臺。為何稱為“戲臺”呢?據說歷代帝王天子或朝庭命官來岳祭拜岳神時，地方官員都要請一些戲班子和民間藝人前來演唱，以增添喜慶氣氛。戲臺基座上有四個大銅錢孔，這些銅錢孔起什么作用?它們起擴音的作用，同時也象征著國富民強，國泰民安。如今回首看看戲臺兩側保存下來的“靜聽之”、“細思之”的題字，實在令人感慨萬千。在戲臺的中央頂部，有一條巨大的木雕盤龍，由香樟樹雕刻而成，雕刻技術高超，工藝精湛，而且還會轉動哩!故此亭又叫盤龍亭。

既是戲臺，又名盤龍亭，那為何稱“奎星閣”呢?大家清楚，魁星乃文曲星之首，《孝經》記載：“奎主文章”，后人進而把奎星演化為文官之首，主管文人學士成敗命運。在三樓閣頂內原塑有一尊右手執筆、左手捧斗、形態森然的奎星塑像，以示崇文之意。相傳誰被他點中，就會連中三元，即古代科舉考試中的解元、會元和狀元。現在有很多望子成龍的父母都帶著子女前來這神奇的奎星閣祭拜，希望能如愿以償。

閣樓兩側有鐘、鼓二亭，左邊鐘亭原有一口九千斤重的大鐘，右邊鼓亭原有一個直徑2米的大鼓，據傳鐘鼓齊鳴可以鎮住洪水，使龍王不敢興風作浪，以保國泰民安。眼前這座很象一個“川”字的三個半圓形門叫“川門”，也叫正南門，是岳廟的第三進，門洞高15米，全由青磚砌成，川門分為正川門和東西川門。正川門在古代時只有帝王天子和朝庭命官才能通行，平民百姓，只能走東、西川門。門洞上原有一棟造型別致，四周有欞窗的大閣樓，可惜在1944年被日軍炸毀，后來整修成平臺，登上平臺可以俯瞰大廟全景。現在我們所見的閣樓為1997年重建。

6.6米，重約四千斤，上刻清圣祖玄燁親撰《重修南岳廟記》碑文279字，內容敘述了康熙年間重修南岳大廟的經過，遺憾的是康熙皇帝的手跡毀于wenge之中，石碑頂上有雙龍捧日的淺雕盤龍，栩栩如生。碑座有龜趺，是由一整塊青石鏤鑿而成，重20噸。我們所見的這青石龜有幾種說法，一說為龍子，相傳龍生九子，各有奇能，此乃龍王的第九個兒子叫贔屃，它好文不好武，且擅長負重，據說碑碣立在他的背上便可久經滄桑而不倒，永存后世。因此，歷代都用它馱著御碑，供游人欣賞。二說此青石龜叫千年長壽吉祥龜，非常有靈氣，人們都說“摸摸龜頭，一生不愁;摸摸龜背，大富大貴;摸摸龜身，財運(官運)亨通;摸摸龜尾，辦事不累;摸摸龜爪，一切都好;從頭摸到尾，萬事不后悔”。大家不妨試試，帶些靈氣回家哦!關于這只烏龜的來歷還有一民間傳說，由于時間關系，暫且不說。大家若有興趣，稍后再講述給各位聽。

看完御碑亭，讓我們接著參觀第五進嘉應門，嘉應門是歷史上迎接賓客的儀門。古人云：“天地順而嘉應降”，“嘉應”是有客從遠方而來的意思。歷代皇帝及朝庭命官來南岳祭祀，地方官員和廟祝都在此恭候迎接。此門寬36.8米，深16米，高18米，為單檐歇山七開間建筑，是整個大廟最寬的地方。門內外原有歷代祭祀祝文，修廟碑記及眾多的名人雅士的詩詞文賦碑刻，不同時代，不同書體，各有千秋，蔚為壯觀。可惜在wenge中被砸毀，現僅存有清代張鳳枝、卞寶弟《重修岳廟記》兩塊碑刻。嘉應門兩側是東、西回廊，各有廂房53間，東回廊外有八座道觀，西回廊外為八個佛寺，分別供僧、道居住。這八寺、八觀表示原本勢不兩立、水火不相容、佛道不相存的佛道兩教在南岳衡山這個神奇的地方，兩教地位平等，同存共榮。這種獨特的佛、道教共存的現象，堪稱一絕。

現在我們往前看到的則是第六進御書樓。樓內原藏有御制匾七塊和歷代祭文與祝文及加封岳神碑等。遺憾的是這些珍貴文物都毀于十年浩劫之中。御書樓現為文物展覽之所，主要展出南岳附近出土及收藏的200余件珍貴文物。這些對研究古代南岳的政治、經濟、軍事、文化等方面都具有重大價值。

穿過御書樓，展現在各位眼前的這座氣勢雄偉，金碧輝煌，雕梁畫棟，仿照故宮太和殿式的建筑，便是整個大廟的精華所在——即第七進圣帝殿，又叫正殿。它凌空屹立在十六級石階之上，為重檐歇山式建筑，殿基長35.3米，寬53.68米，高31.11米，占地面積1877平方米。正殿不僅是整個大廟的最高建筑物，而且高出南岳古鎮所有建筑物，以顯示其至高無上的地位。殿內外共有72根石柱，象征著南岳72峰。

百萬計，且很多人年年都來朝拜。右邊的這座寶庫是供活著的人祈福焚香用的，左邊的一座則是為祭祀先人焚香的地方，請各位在燒香時可不要燒錯了香爐喲。“既然南岳圣帝照遠不照近，那么，南岳人一定不信南岳圣帝啰。”確實南岳人平時很少拜圣帝，但在南岳卻形成了一個約定俗成的規矩，就是當地居民在每年大年初一日開門的第一件事一定是帶著香、炮、燭去大廟給南岳圣帝拜年，在給圣帝拜年的途中遇到親朋好友、同事等視而不見，互不招呼。而在大年三十的夜晚，隨著新年鐘聲的敲響，佛、道兩教的高僧高道聚集在圣帝殿前舉行隆重的新年祈福法會，那時人聲鼎沸、鞭炮震天、歡天喜地、熱鬧非凡。因而參加新年祈福法會(燒頭香)，便成了南岳最有吸引力的特色旅游項目。

大家看到通往正殿前的16級石階中的這條漢白玉拜殿游龍，昂首拽尾，相傳它不甘拜圣，欲飛天遁逃，結果被雷神擊落在殿前，摔成五節，讓它永遠看守正殿，以示懲罰。

請各位抬頭看正殿屋脊上有許多陶龍，大的長達三米，小的不足一尺，陶龍作為建筑裝飾物始于唐代，現在屋頂所見的這些陶龍都是清朝時留下的原物，涂上彩釉，經過高溫燒制成型，任憑日曬雨淋，冰封雪凍，都永葆色彩鮮艷，是陶瓷工藝中的佼佼者。殿屋脊中央是一個高4.55米，重千斤的七節青銅葫蘆，脊角兩端各有一把長一米，重三百斤的青銅寶劍，鑄造光潔，歷久不銹，既起避雷作用，又起裝飾效果，使整個大殿增添壯麗神奇的色彩，得到國內外不少建筑、冶金專家的稱贊。大殿四周有花崗石鉤欄，126個石柱上雕有獅、象、麒麟、形態可掬。144塊漢白玉欄板都是雙面浮雕，刻有飛禽走獸，花鳥蟲魚和田園風光等，內容大都取材于《山海經》上的神話和歷代傳說典故。雕刻刀法剛健、線條流暢、構圖奇巧。正殿前門的木槅門頁上是一組“臥冰求鯉”的《二十四孝圖》、《十八學士圖》和三十六臺古典故事浮雕，維妙維肖，形象逼真，精彩動人。在72根石柱中，只有正門前兩根是由整塊花崗石鑿成，柱高6米，直徑1米，重達14噸，其余70根均由兩截連接而成。

大殿正中漢白玉基座的神龕內，供奉著高達6.3米的南岳司天昭圣帝，也就是祝融火神。祝融是上古軒轅時代黃帝手下的一名火正官，由于他以火施化、教民熟食、生火御寒、舉火驅獸，其功德光融天下，黃帝命他為火正官(火神、赤帝)。并委任他主管南方事物，祝融以南岳衡山為棲息之所，死后葬于衡山，人們為了紀念他，便以衡山最高峰命名為祝融峰，并建祠紀念，埋葬他的山頭叫赤帝峰。歷代帝王都派出大臣來南岳隆重祭祀，祈求圣帝“以衛社稷，而福生靈”。圣帝左右立著金、吳二將，兩側是吏、戶、禮、兵、刑、工六部尚書。神龕背面畫有“老龍教子”巨幅壁畫，幅面高7.4米，寬6.3米。各位請抬頭看，石柱上承木柱，架接大梁，大梁用四個巨大的木雕彩鳳花瓶的葉瓣支撐上面的梁架，幾百個斗拱，一個個、一層層遞疊到屋頂。真是木雕彩鳳繞梁翩翩起舞，梁柱盤龍張牙舞爪，殿上木雕刻畫維妙維肖。殿后大門上的“五龍朝圣”石刻活靈活現，呼之欲出;檐中的丹鳳朝陽，三龍戲珠泥塑更是栩栩如生。整個殿宇由彩繪裝飾得富麗堂皇，真可謂是集建筑藝術之大成，是一座雕刻的藝術宮苑。特別是反映數千年傳統文化的木雕、石刻、泥塑，數量之多、品種之全、技藝之高超，無不令人驚嘆。這些都反映了古代勞動人民精湛的技藝、高超的智慧。

大廟的第八進是寢宮，又稱圣公圣母殿。殿中神座上原設有南岳圣帝與夫人景明后坐像，圣帝父母親坐像，殿內原有萬斤銅佛趺坐，可惜在wenge中被付之一炬。現在所看到的是1990年重塑的圣公圣母坐像。圣公圣母是保佑夫妻恩愛、白頭到老，百年好合的。各位可一定要拜拜他們啰。

北后門為岳廟最后一進，是岳廟中軸線上的終點。后門為單檐硬山三開間，東有注生殿，

代表道教，祀注生真君，亦稱南斗星君。東晉《授神記》載，南斗注生，北斗注死，注生之名，即由此而來。西有轄神殿，又稱轄神祠，主祀轄神總管像，代表佛教。一觀一寺再次體現了南岳佛道并存的特色。

大家看到，圣帝殿東有道教的財神殿，西有佛教的觀音殿，那么南岳到底奉什么教呢?這就是南岳衡山的大特色--佛道共榮。道教于西晉傳入南岳，南北朝佛教流入，山后兩教就一直并存，揚光大。山上既有我國第一個女道士“南岳夫人”魏華存修道的黃庭觀，也有禪宗南宗五大宗派發源地的福嚴寺和南臺寺，還有先道后佛的上封寺等等，中國的兩種主要宗教文化在這里達到了和諧的統一。

各位朋友，從現在起，我們就將踏上登頂之路。在這之前，請允許我先提醒您幾個注意事項：衡山作為著名的風景區處自然林區，是嚴禁攀折花木和吸煙點火的，讓我們共同來愛護這一片美好的大自然吧!南岳的氣候素有“三重天”之稱，即“山下一重天，山腰一重天，山頂一重天”，每重天之間約有3度的溫差，請注意帶一些保暖衣物備用!山上雖然修建了行車大道和人行小徑，但仍有部分地段較陡峭，請大家留神一下，互相照應點兒!好了，萬事俱備，讓我們向衡山最華麗的樂章--主峰祝融峰進發吧!

登衡山：面前大家看到的是我國建筑最早，規模最大的抗戰紀念地之一，也是國民政府在大陸惟一保存的大型抗戰紀念陵園--忠烈祠。

忠烈神祠建于1939年，落成于1942年，陵園為仿南京中山陵式格局，坐南朝北，依山而筑，左右對稱，層次分明。沿中軸線共有五進建筑，長達320米，寬約60米，四周還有13座大型烈士陵墓，安葬了抗日陣亡的國民覺第九戰區和第六戰區將士。前面這就是忠烈祠正門，它為拱形三門重檐牌樓，正上方鑲嵌著刻有祠名的漢白玉門匾，上面的“南岳忠烈祠”5個鎦金大字是由原國民覺第九戰區司令長官兼湖南省政府主席薛岳所題。

進入忠烈祠，首先映入眼簾的便是這奇特的“七七紀念碑”。碑為全花崗石結構，由一大上小共5顆倒立炮彈組成，象征著漢、滿、蒙、回、藏等各族兒女團結一心，共御外侮，碑的基麻上刻著醒目的“七七”大字，意在警醒全體中國人永不忘國恥之痛!

穿過紀念堂，大家看到的這是個綠草如茵的山坡，兩側有石級，共分為9層。草地上用大理石鑲了“民族忠烈千古”6個大字，襯以鄰近的蒼松翠柏，更顯得十分莊嚴，令人肅然起敬。朋友們，讓我們懷著敬仰、緬懷之情，繼續向上去吧。

好了，現在我們登上了忠烈祠最高處--禮堂平臺了，不知剛才有沒有人注意數了腳下的石級沒有?對，一共276級。為什么是個數目呢?這是為了紀念第九和第六戰區陣亡的276位中高級軍官而專門安排的，那么，這些英烈們究竟魂歸何處呢?就在這最后一進建筑--享堂里。

享堂是忠烈最主要的建筑，也是過去祭祀活動的主要場所。正門上是蔣介石親筆書寫的“忠烈祠”匾額。大家仔細看一下，有什么問題嗎?對，“烈”字下面少了一點。為什么會少呢?這里有很多說法：一說是蔣介石希望今后戰爭能少犧牲一點兒;一說是他打算抗戰勝利后再補上;還有一說是書法中的種藝術處理。見仁見智，眾說不一。享堂內呈“十”字形，可容500人，正面供奉有佛壇和“抗日陣亡將士總神位”。它的碑文是薛岳于1942年題寫，妙在無論橫念豎念，左念右念，都可以念通。全文是：“恭立忠烈祠，以懷忠烈神，我懷忠烈魂，誓繼忠烈神。”現在堂內陳設了大量抗戰圖片資料，大家可以自己看一看。前面這是里是半山亭，因為這里恰好是南岳鎮到祝融峰頂的一半，故而得名。這兒還有唐末農民起義領袖黃巢留下的“試劍石”和湖南省道教協會所在的“十方玄都觀”。您來看看玄都同門口的一副對聯：“遵道而行，但到半途需努力;會心不遠，欲登絕頂莫辭勞”。

我們現在來到了南天門，據傳此地為天人分界之所在，故名“南天門”。這里也是觀賞衡山色的最佳之處，春觀花，夏看云，秋眺日，冬賞雪，賞心悅目，不一而足。這里還是登上頂峰的最后一站，讓我們抖擻精神，一起去欣賞無限風光在險峰的祝融絕頂。

麻姑仙境位于衡山天柱峰下的峽谷中，因我國古代第一個女道士一一魏華存的侍女麻姑而得名。魏夫人是西晉大臣司徒文康公魏舒的女兒，從小喜愛老莊之學，潛心修道，終得仙人點化而飛升成仙。魏夫人在南岳黃庭觀修煉期間，有一個侍女麻姑相陪。麻姑經常上山采藥，并開辟了一個寬廣數里的草藥花圃，香氣彌漫山崗，留下了“香崗”這個山嶺，她所居住過的地方后來被重新修建，就是今天的麻姑仙境。在麻姑仙境的右側山坡上，，有一塊巨石如同猛虎盤踞，上面還刻有“臥虎”的楷書大字，筆畫渾圓有力。這是著名抗日將領、國民黨陸軍上將、第一集團軍總司令宋哲元于1938年題刻的。麻姑仙境景色宜人，處處奇花異草，芳香撲鼻。無論是小小的石拱橋，還是玲瓏的竹涼亭，或是精美的竹吊樓，都透出一股清新之氣，給人一種超凡脫俗、置身仙境的感覺。

由麻姑仙境右行不遠，就來到了與之相呼應的靈芝泉。各位現在看到的靈芝泉水都是天然的山泉水，利用壓力壓上來，匯成了一座人造游泳池。這座游泳池是原來的國民政府湖南省省長兼第四路軍總指揮何健于1938年為女兒修建的，后來由于抗戰期間宋美齡多次在此暢游，也就成了她的專用游泳池。相傳麻姑在采到靈芝時，就是用這兒的泉水來洗刷的，天長日久，這里也就沽了些靈氣。

祝融峰海拔1290米，在南岳七十二峰中首屈一指，由衡山主神--火神祝融氏而得名，“祝融峰之高”與“方廣寺之深”、“藏經殿之秀”、“水簾洞之奇”并稱為衡山四絕。由于它獨立于地勢相對低洼的湘南盆地之中，更顯得它峻極天穹，因此登高一望，湘南風景盡收眼底。唐代詩仙李白就賦詩《送陳郎將歸衡山》稱頌道:“衡山蒼蒼入紫冥，下看南極老人星。”大文學家韓愈也曾賦詩《游祝融峰》贊嘆道:“祝融萬丈拔地起，欲見不見輕煙里。”讀了這些名篇佳句，你就會明白為什么“祝融峰之高”會名列“衡山四絕”之首了。張現在大家看到的是祝融殿，原名殿，始建于明朝萬歷年間，現存建筑為清光緒年間重修。祝融殿并不大，一進兩間，殿宇完全修建在一座絕頂巨石之上，分為兩進，在殿頂上蓋有二尺長、一尺寬，重達30多斤的加錫鐵瓦。在這些鐵瓦中，還有數十塊由宋朝報國寺鑄造，至今歷經千年而不銹，光潔如新。有的朋友可能覺得奇怪，為什么這里要用鐵瓦呢?其實這里也體現了建筑師的匠心獨具。大家看一下祝融峰頂的四周，樹木稀少而且低矮，這是由于這里終年不斷的四五級大風造成的。要保持殿頂不被颶風掀起，非鐵瓦不足以勝任。據《南岳志》記載:殿蓋鐵瓦，目的就在于“罡風不能動搖，冰雪未可凍裂。”由于古代鐵屬金，因此祝融殿又被稱為金瓦殿。

在祝融殿內供奉的是祝融神，兩旁站立六部尚書和金吾二將，神龕后還有觀音菩薩、雷神和慧思和尚的塑像。

從祝融殿右側小石門走出，外面還有一個石臺，上刻“乾坤勝覽”和“惟我最高”。這是望月臺，也是南岳衡山真正的最高點。站在這里憑欄望月，會覺得云低月近，如登天門一般，令登臨者心曠神怡，魂游物外!

好了，參觀完祝融殿，各位的南岳之行也就即將結束。希望南岳衡山--這顆南國明珠給您留下美好的回憶。