在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

讀詩經有感篇一

《詩經》帶給我們的不僅僅只是那純潔美麗的愛情，更甚于來自于心靈深處的碰撞，《詩經》也教會了我們為人處世的道理。君子處事，應當投桃報李，如“投我以木瓜，報之以瓊琚”;作為君子應當有如美玉一樣溫潤的性情，如“言念君子，溫其如玉”;當我們面對困難時，應當同仇敵愾，如“豈曰無衣?與子同袍”......《詩經》中的品質，也是中華民族傳統文化的品質，它猶如傲雪寒梅，在風雪之中傲然挺立，這是來自于中華民族骨子中的不屈不撓。我們的傳統文化由先人傳承，歷經曲折，卻依舊沒有埋沒于歷史的長流，因為我們的傳統文化具有深遠的影響，是中華民族寶貴的精神財富。

中華民族的傳統文化也許就在一詞一句中傳承下來的，由詩至詞而曲，漫長而悠遠的`歷史歲月中，慢慢傳承、幾經沉淀。而以現代來講，傳統文化是璀璨的，但傳承是艱難的，因為現在的人們，由于生活在這繁華而喧囂的城市中，浮華早已改變人們，于是，人們的內心的浮躁毀了一切。所以，傳承傳統文化便越來越艱難，心中的平靜越來越難求，但讀《詩經》便可撫平人們內心的浮躁，因為《詩經》是最初始的。它沒有任何的華麗的裝飾，可它依舊是璀璨而華美的，依舊有著一種神奇的魔力，因為這就是它的本質，最具有文化傳承意義的本質，不忘初心，方得始終，對于傳承傳統文化來講，初心是最為可貴的，亦是最難得的，若初心不忘，傳統文化便不會中斷。

讀詩經有感篇二

近日，偶得空閑時光，遂拿起案頭上塵封已久的《詩經》。翻閱那熟悉的詩篇，已被歲月磨掉棱角的`情感再次泛起陣陣的漣漪?！对娊洝分杏泻芏嗝鑼懣梢姸豢汕笾畬嵨锏钠?，尤以《關雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色。

關雎

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之

漢廣

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

同為情感描寫，卻各有特色?！蛾P雎》熱烈直白，《漢廣》情感真摯、淳樸動人，《蒹葭》則飄渺迷離。

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讀詩經有感篇三

誠信對于我們每個人來說都是非常重要的。誠信是人與人交往中必須的品質;誠信是人們在社會中的通行證;誠信是古老的道德范疇，是每個人都應該擁有的優秀品質。在選自《詩經·邶風》的《靜女》中最能體現出來。這篇詩歌主要描寫的是一個男孩接受了一個女孩子的邀請，男孩早早的就來到了約會地點，等了很久都不見女孩身影，怕自己記錯時間失信與她，又怕女孩不守承諾，其實女孩早就來了，只是一直在觀察他?？梢?，重承諾，講誠信，不管是男孩還是女孩，無論愛情還是理想，一旦目標確定，就要堅持到底。無論何時何地，都不可以主觀武斷，意氣用事。冥冥之中，總會有一雙雙眼睛看著我們，總會有一種力量在召喚我們，激勵我們，這個力量就是誠信，這個力量就是信任。

人生的道路上不可能一帆風順，不可能時時處處事事順心如意，總會有坎坷，困難挫折，不幸。就像《柏舟》中寫到的是君子懷才不遇，受小人欺辱的內心痛苦和妻子被丈夫遺棄而不甘屈服的憂憤。我們不怕解決不了困難，只怕困難既將來的時候就退縮。每個人都會遇到大大小小的困難險阻，我們要用自己的方式和方法去一一解決它。你看那些偉人，哪個不是克服重重困難才取得今天的成就。當然也不是說，要成為偉人一定是經歷過困難的'人，能用辦法去避開一些不必要的困難，留下更多的力氣去對抗前方更大的困難。其實每個人都能做到的，需要面對困難時，堅持不懈，持之以恒，我們就能戰勝它。

讀詩經有感篇四

《周南》一共11篇，分別為《關雎》《葛覃》《卷耳》《樛木》《螽斯》《桃夭》《兔罝》《芣苢》《漢廣》《汝墳》《麟之趾》。讀過之后感覺古人留下來的經典之作沒有文人裝腔作勢的庸俗，沒有政治的教化之聲，彰顯的是濃濃的遠古自然氣息、樸素的本真。流露的是克制之后的情感，謹慎有序的行為。

就這11篇詩歌邏輯順序而言第一篇《關雎》寫的是青年男女的愛情。第二篇《葛覃》寫的是女子出嫁時的心情。第三篇《卷耳》是抒發新婚夫妻短暫分別之情。第四篇《樛木》則是描寫新婚燕爾夫妻的幸福生活。第五篇《螽斯》是祝?；楹笞訉O滿堂，人丁興旺。第六篇《桃夭》是對婚后美麗賢惠、善于持家的妻子的贊美?！锻昧D》作為第七篇，歌頌的是丈夫外出為國立功的糾糾武夫形象。第八篇《芣苢》則歌詠妻子在家勤快勞作的情形。第九篇《漢廣》寫有夫之婦不可逾越的人倫鴻溝。第十篇《汝墳》描寫的是夫妻久別重逢后的心情。最后一篇《麟之趾》則以詠嘆調的方式歌頌合乎禮樂的愛情才是生生不息的根基。

對我而言，內容印象最深的是《桃夭》和《漢廣》?！短邑病泛汀稘h廣》，前者表達新嫁娘的種種喜慶愿景，用詞精確、畫面喜人，音韻上即使現代漢語讀也是很有味道。寫出了自然美讓人心怡，家庭美讓人心歡，音律美讓人心靜，詩人如聆聽天籟，舒泰無比。就是在這種心怡、心歡、心靜中讓心境情感在克制中謹慎著自己的行為。后者每章后兩句，表達男子對游女求而不得又眼看她出嫁的悵惘之情，極盡溫柔敦厚意味。一唱三嘆，渾然天成，光明的心境在歌詠行為中得到自然有度的克制。

形式印象最深的是《麟之趾》和《芣苢》。前者出現了三句為一章的格式，前兩句先興發后敘事，后一句抒情感慨，簡潔有力，它是“周南”里唯一一首只九句的詩歌；后者雖然仍然是“周南”慣有的四句一章，一共三章，但變動的詞卻只出現在偶字句中，十二句只變動了六個字，它是“周南”里語詞變動幅度最小的。而《麟之趾》贊美貴族，追求吉祥平安、生活美好的的愿望也是在謹慎中表達著先民們有序的行為；《芣苢》則在采摘車前子的喜悅中讓我們的心境轉入金玲作響，明鏡、舒展、清靈?！毒矶贩驓w又恐再去的憂思，《螽斯》一語雙關爭取生存的意志，《兔罝》狩獵欣喜自豪心理背后的離鄉悲哀，又讓我們在字里行間的摸索到一絲絲謹慎的悲涼情感。

關于情感印象，《樛木》婚禮祝福的情真意切，《葛覃》歸女的激動雀躍，而《關雎》作為《詩經》的首篇,是我國愛情詩之祖。從一個青年對一位容貌美麗姑娘的愛慕和追求,寫他求而不得的痛苦和想象，以及求而得之的喜悅。題材喜聞樂見，還具有獨到的藝術特色。關雎鳥用情專一，不離不棄，生死相伴。正隱喻著君子對數你的一見鐘情、朝思暮想、寤寐思服、備受煎熬的感受，矜持羞怯的心理描繪，流露著樸素而健康，純潔而珍貴的情感。而這些情感流傳之今確實是自然和諧，樸素天然。

“周南”乃“周禮”的隱喻。這一組詩的安排，起于自然風情，止于人倫仁德，禮樂貫穿其中，作為調節。整組詩歌出于自然之情，貫穿中庸之美、富有人道情懷，又不失音韻美、節律美。讓我們如聆聽天籟，溫潤不膩。

讀詩經有感篇五

歲月無情，在指尖流轉，彈指間，已逝去三千年，染皺了眼角。留下三百歌謠“風雅頌”。

沒有太過耀眼的經驗，亦沒有太過華麗的詞闕。有的，只是淡淡的回味，而后是沉默。他們不是誰，你只需記得，他們共同的名字——《詩經》。詩有三百，我取幾曲悠揚，將他們唱給你聽。

獨倚高樓，看閑庭花開花落，云卷云舒。冬已去，春到來。那紅裝素裹，爭芳斗艷的一抹桃紅，是叫“桃夭”嗎；那阡陌幽靜，扶?；ㄩ_的一瞬，是叫“子衿”吧；那喧囂喜悅的激昂的盛歌，“鼓瑟”邪！

“桃之夭夭，灼灼其華，之子于歸，宜其室家……”你看，她是今日的新娘，鳳冠霞帔，珍珠步搖。十里紅妝，埋葬了誰。纖纖十指如蛾黃，皚皚肌膚似凝脂。她坐在車攆上，伴著陣陣嗩吶，嫁給自己的如意郎君。千千的梨渦，輕輕蕩漾。

“青青子衿，悠悠我心?？v我不往，子寧不嗣音……一日不見，如三月兮?！彼驹诔菈叄纫粋€允諾。可惜，歸來無望?？珊薅嗲樽怨艂x別，入骨相思君不知。但“此情若是久長時，又豈在，朝朝暮暮？”只愿能將青絲纏，白首不相離。

“知我者，謂我心憂，不知我者，謂我何求?！眹萍彝?，何處訴凄涼？總是，孤獨斷人腸！寫下“黍離”，唱盡無限的惆悵。

“有匪君子，如切如磋，如琢如磨?！彼^“玉不琢，不成器”，修身養性，好讓謙謙公子溫如玉，少年足風流。

千古絕唱，唱進了人世間的悲歡離合。

彼岸花開，花開花落一千年，最終落得香消玉殞。她留下的，只是剎那的芳華嗎？

持一顆清凈的心，去品味《詩經》，你會找到生命的真諦，會看到來自靈魂深處的`那份本心，還未真正散去，還保留著，哪一點純真。

莫要說“斯人獨憔悴”，優雅的歌謠，講述著多少感天動地的故事，既是跨越千年，真情卻未消散，那是紅塵中凡人的憧憬。

《詩經》，如朗朗乾坤中流光溢彩的繁星，容萬光而不染；如滾滾海浪東逝水，納百川卻不掀一抹狂瀾；如無垠的大地，載萬物卻屹立不倒。

水擊三千，扶搖直上九萬里！一同攜手前進，去探索藏在《詩經》里的奧秘與永恒罷。

吟一句：“詩三百，一言以蔽之，思無邪?！?/p>

歌罷，人散。

讀詩經有感篇六

讀《詩經》，就好似讀一部古人風情史，像清泉緩緩撫過青石板，清新，自然，沒有一絲雜質。

愛是最長情的告白?！对娊洝分械膼矍?，并不轟轟烈烈，沒有一個愛字，卻處處流露著愛

雎鳩鳥兒關關合唱，在河心小小洲上。這一切，都印在了他的眼眸中，想必，這也是他所盼望的`吧？無數天的徹夜未眠，心里只有她的倩影，這是愛而不得的煎熬。

西風乍起，干熱的風夾雜著絲絲涼意，微紅的晨曦中，寒霜泛著金光。荻花搖曳，水光瀲滟，搖不去的是對伊人的愛，更搖不去對理想的追求。

念那青青子衿，微褶的衣裳，佩玉的綬帶飄飄，她心中泛起層層漣漪。約會不遇，失落惆悵。一日不見，如三月兮。這愛，纏綿悱惻，穿越歲月，仍引人共鳴。

像是品味陳釀的美酒，細品《詩經》中的愛，歷久，彌新。

讀詩經有感篇七

近日，偶得空閑時光，遂拿起案頭上塵封已久的《詩經》。翻閱那熟悉的'詩篇，已被歲月磨掉棱角的情感再次泛起陣陣的漣漪。《詩經》中有很多描寫可見而不可求之實物的篇章，尤以《關雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色。

關雎

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之

漢廣

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

同為情感描寫，卻各有特色?！蛾P雎》熱烈直白，《漢廣》情感真摯、淳樸動人，《蒹葭》則飄渺迷離。

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讀詩經有感篇八

〝窈窕淑女，君子好逑。〞這千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經》。閱讀之后，不禁被它那清新。高雅。和諧。神秘的氣質所吸引，愛不釋手。〝一日不見，如三秋兮。〞是戀愛中人的典型心態；〝執子之手，與子偕老。〞這是一位厭戰思妻士兵的內心獨白。〝豈不懷歸，是用作歌，將母來諗。〞是征人對父母深深的思念；〝誰謂河廣，一葦杭之。〞是身在衛國的宋國人的思鄉之作；〝所謂伊人，在水一方。〞含蓄地表達出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。〝淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它。〞生動地展示了一名堅貞不屈的女子誓死捍衛自己愛情的決心；〝雖速我獄，亦不女從。〞是一位女性對逼他從婚的貴人的斬釘截鐵的答復。

〝勿剪勿拜，召伯所說。〞是人民愛屋及烏，對有德政的召伯的遺跡的珍重；〝民之罔極，職涼善背。〞是詩人對昏庸腐敗的統治的博大。崇高。深沉的憂患。〝碩鼠碩鼠，無食我黍。〞是人民不堪剝削壓榨，忍無可忍，幻想投奔〝樂土〞的詩。

睿智。沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切；每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。昔日雄霸天下的帝國已化為云煙；當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的`情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。

愛，自由，正義，是《詩經》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。

讀詩經有感篇九

在《詩經》中情感之事總是特別美好，少年的難開之口，少女的矜持緩步以及艷若桃花的容顏，都彌漫著潮潤的霧氣與悸動的'氛圍。那是“窈窕淑女，君子好逑”的心愿，那是“蒹葭蒼蒼，白露為霜”的清新，那也是“桃之夭夭，灼灼其華”的美艷難收。不過是在某個時間有過一面之緣的銘記，便從此日思夜想困頓不已。這美好的情愫也隨著冷黃紙頁與口口傳唱而新鮮如昨。

當然，若《詩經》中僅有愛情，縱是最浪漫的詩篇，多了，也會覺得輕浮。《詩經》中，也不乏戰亂流離、憂國憂民的詩篇。

激蕩了故國的熱土，沉重的傷懷和悲愴的吶喊響徹天地。但《詩經》中卻將這種情感化為嘆息。不但如此，即便故國成為廢墟，宗廟毀于炮火兵戈，多么激憤的感情到了《詩經》之中都會轉化為輕輕幾句的哀嘆“彼黍離離，彼稷之苗，行邁靡靡，中心搖搖”欲墜之軀步經昔日繁華的宮殿與宗廟，所有生長的禾苗都在祭奠著盛世的荒蕪，見證著王朝的復辟與衰敗。

一卷一卷風、雅、頌，重讀似嘆息，輕讀猶如耳語。沒有撕心裂肺的喊叫與哭泣，有的只是年復一年回環往復的嘆息。

讀詩經有感篇十

詩經，就如古樸的石階：雖陳舊，卻已屹立千年；雖古樸，卻載滿了人情冷暖。

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑。”這是我讀到的關于《詩經》的第一句句子。那時候的我學習《關雎》，什么都不懂，就只能聽老師給我們講它用的各種寫作手法和它所表達的意義。而如今，老師講的我早已忘記得一干二凈，唯一記得的就只有那其中承載的滿滿的濃情與少年求而不得的深深無奈。我也已經不再像曾經那樣只能“聽老師講”了，我已經可以獨立地從我自己的角度去理解它，不再完全依賴老師的講解。詩經，可以在我彷徨躁動時給我清風般的撫慰。

“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜室宜家?！薄对娊洝ぬ邑病肥俏以谡俊对娊洝分凶钕矚g的一首?！短邑病冯m是一首婚嫁贊歌，但寫的卻是對即將出嫁的女子的美好祝愿?！短邑病分须m無對女子的妝容進行描述，但是卻通過對桃樹的描寫，從側面展現了女子的美麗。雖無直接表達對女子的祝愿，但是卻通過滿樹的果實和茂密的枝葉，表達了他對女子的祝福。詩經，可以在你孤獨無助時給你陽光般的安慰。

“昔我往矣，楊柳依依。今我來思，雨雪霏霏?！睉鹗虏粩?，戍地不穩，戰士背井離鄉，妻兒孤苦，老母年邁。但倭寇猖獗，又豈可棄國家于不顧？無奈只能辛苦家人，在戰場為國家而廝殺?；蛟S家人會怨他，不理解他，但他對國家無愧，這就夠了。而真正的勇士，要敢于直面人生的挫折。詩經，可以在人迷茫時如燈塔般為人指引方向。

每個人心中都有不滅的熱情，每個人都有過去，每個人都有故事，或許人生本就是一場一場又一場的戲，聚集，然后淡然的離去；生命本就是一次一次再一次的輪回，出生，然后孤獨的死去。我們不停地記錄一張張面容，與別人一次次相遇，再一遍遍的擦肩而過。我們走的道路雖各不相同，但最終我們必將去往同一個地方。

讀詩經有感篇十一

當細細品完一本名著后，相信大家的視野一定開拓了不少，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。你想知道讀后感怎么寫嗎？下面是小編幫大家整理的讀《詩經》有感，僅供參考，希望能夠幫助到大家。

淡淡的書香，古樸的氣質，隨著手中的書頁慢慢增厚，我宛若見到了午后那溫暖的陽光，輕搖的柳條，還有山坡邊的輕聲吟唱。《詩經》，沒有波瀾壯闊的詞匯，也沒有萬分柔弱的語句，在我眼中，他是午后那溫暖的陽光，是那輕拂的柳葉，是那低聲的吟唱。他雖有槍林彈雨般的烽火，卻抹滅了那一份尖銳；雖有小橋流水般的溫情，缺淡去了那一份嬌柔。

《詩經》是中國文學史上最早的一部詩歌總集，同時也是我國實現主義文學的源頭。明人方孝孺早就說過：“能探《風》《雅》無窮意，始是乾坤絕妙辭。”近人梁啟超則認為：“現存先秦古籍，真贗雜糅，幾乎無一書無問題；其真金美玉、字字可信者，《詩經》其首也?！闭\如胡適所言：“《詩經》在中國文學史上的位置，誰都知道，他是世界上最古的`有價值的一部文學著作，這是全世界公認的。”由此可見，《詩經》不僅對后世文學產生過極其深遠的影響，具有不可代替的崇高地位，而且也是中華民族光輝燦爛的傳統文化中最可信賴的物化形態之一。

“關關雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑……”這句表現了一個青年男子思念心中愛慕少女，睡夢中都渴望與她結成伴侶的熾熱情感。聞一多《風詩類鈔》說：“《關雎》，女子采荇于河濱，君子見而悅之。”“桃之夭夭，灼灼其華。之子于歸，宜其室家……”這是一首女子出嫁的頌歌。方玉潤《詩經原始》曰：“此詩氣體稍輕，故不得與《關雎》并，次《螽斯》后，別為一樂可也。然以如花勝玉之子，而宜室宜家?？芍^德色雙美，艷稱一時?！?/p>

“碩鼠碩鼠，無食我黍！三歲貫女，莫我肯顧……”此詩反映了古代勞動人民不堪忍受沉重的剝削和壓迫，向往理想社會的強烈愿望?！睹娦颉吩唬骸啊洞T鼠》，刺重斂也。國人刺其君重斂，蠶食于民，不修其政，貪而畏人若大鼠也?！薄跋嗍笥衅?，人而無儀。人而無儀，不死何為！……”此詩斥責衛國統治者不守禮法，厚顏無恥。

篇篇詩詞，書寫了代代歷史；句句佳話，表達了人民的向往。

《詩經》，一本永不磨滅的書，一份淵遠流長的情。他用那動聽的歌喉，唱出了一份真情，一份樸素。他，擁有著一份典雅，一份美麗，一份清新，是天空中那潔白、輕柔的云，在人們的心中輕輕飄蕩！

讀詩經有感篇十二

“七月流火，九月授衣。春日載陽，有鳴食庚，女執懿筐，遵彼微行，爰求柔桑。春日遲遲，采蘩祁祁?！痹囅?，陽光明媚的春天早晨，鳥鳴聲給新鮮的空氣里撒上清脆而歡快的調子，真讓人覺得風景可餐。這景，美的沁人心脾。誰不會渴望身處這樣一個郁郁蔥蔥的田野，盡情享受那美的讓人無法不神往的陽光、水、空氣以及質樸的民風？再試想，一個年輕的少女手執一個又深又大的筐，唱著歌去采摘他們的辛勤和汗水，你不會去說她沒有淑女姿態，而是覺得既和諧又寧靜。她低頭，柔軟的長發不小心觸到那嫩嫩的桑葉，把露水沾在黑絲上，好美。她們嫻熟的動作會舞亂你的眼神，不到預料的時間，她便會滿載而歸了。也許她會憂郁，你好奇嗎？請細聽，她再唱“女心傷悲，殆及公子同歸！”

“于嗟如兮，無與士耽！士之耽兮，猶可說也；女之耽兮，不可說也?！?/p>

每讀到這里我不得不佩服古人對階級社會婚姻生活的經典概括！看到這樣的無奈使我陷入了沉思。于是我的思想不自覺地在歷史長河里流淌，采摘那一個個不同遭遇的生活片段：

看著無邊的桑樹，日出而作，日落而歸的場面。我看到《氓》里面的女主人公是多么辛勤的婦女，但她這樣付出的結局卻是其黃而隕，淇水湯湯，漸車帷裳。于是為這位可憐而又堅強的女人感動著。她在面對兄弟不知，咥其笑矣卻能夠勇敢地面對生活。她的心也許看透了階級社會丑惡的面孔，也許她的心理面有著強烈的反抗精神！

白娘子為了報答許仙，她付出了很多很多，本來那么完美的婚姻卻讓法海來了攪和。白娘子愛許仙如此的深，于是有了水漫金山的傳說，于是有了白娘子被關在雷峰塔的傳言?？粗届o的西湖水，一切都已灰飛煙滅，留下的只是可歌可泣的反抗壓迫的傳說。這個傳說在告訴我們中華民族的婦女反對階級壓迫的精神，她們在向歷史宣誓：女之耽兮，猶可脫也！

也許是為了愛，也許是憎惡封建禮教的毒害，《詩經》超越了時代的界限，它所描述的一個個愛情故事似乎都在后代不斷地發生著。

孔雀東南飛，五里一徘徊，看到的是劉蘭芝婀娜的身影，她努力地做好她的本分工作，換回的結果卻是那深潭的一道道圓暈。她的命是苦的，但她以死的方式在向世人警告：她也有愛，也有恨，也有強烈的反抗精神。難道不是嗎？她死后化為鴛鴦都在不日不夜地鳴叫著，那不是在控訴著對階級社會的不滿嘛，那不是一種強烈的反抗精神嘛！

歷史中的婦女們似乎都在重復《氓》中女主人公的不幸遭遇。我心中的琴弦斷了一根，但是不得不佩服中華民族婦女們不畏壓迫、不畏朱顏瘦的精神。我時常在想，即使她們的愛情化作冰冷的白雪結晶破碎，也會對生活充滿著熱烈的愛與追求。

因此有了秋瑾的《提芝龕記》：

莫重男兒薄女兒，平臺詩句賜峨眉。吾儕得此添生色，始信英雄亦英雄。

這是秋瑾反對封建余毒的作品，從中可以看到中華民族婦女們反對階級壓迫的漫長歷史過程。

《詩經》讓我想起了很多不幸的女人，它的出現似乎暗示婦女的不幸在不斷地延續著，但很幸運的是現代的女權運動在不斷的發展著，我想這是《氓》的作者的心愿吧，這是婦女們的愿望吧，但我更相信這是堅強的婦女們用淚、用血、乃至生命換來的！

讀詩經有感篇十三

近日，偶得空閑時光，遂拿起案頭上塵封已久的《詩經》。翻閱那熟悉的詩篇，已被歲月磨掉棱角的情感再次泛起陣陣的`漣漪。《詩經》中有很多描寫可見而不可求之實物的篇章，尤以《關雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色。

關雎

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之

漢廣

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

同為情感描寫，卻各有特色?！蛾P雎》熱烈直白，《漢廣》情感真摯、淳樸動人，《蒹葭》則飄渺迷離。

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讀詩經有感篇十四

下面是小編為你準備的關于《詩經》的

讀后感

《 詩經》是我國第一部詩歌總集，共有305 首詩，按內容可分為“風”，“ 雅”，“ 頌”三部分，“ 風”和“雅”更貼近普通百姓，其內容更加通俗易懂。

我最喜愛的一首詩是《蒹葭》，全稱《國風。秦風。蒹葭》。全詩共有三段，皆以起興開頭。

全詩描繪了一位年輕人為了追求河那邊的“伊人”而不顧道路險阻的情景。

首句“蒹葭蒼茫，白露為霜”給人一種清新的感覺，無須過多的修飾，就能讓人遐想萬千。次句“所謂伊人，在水一方”適時地點出了年輕人已被“伊人”所吸引，同時暗示路途遙遠。第三句“溯洄從之，道路且長”表明了追求過程的艱辛。第四句“溯游從之，宛在水中央”寫出了年輕人認為“伊人”渴望不可及的心理。

追尋“伊人”的過程是一個漫長而又艱難的過程，但年輕人卻始終執著地前進著，一種被稱為愛的感情鞭策他努力，給予他克服困難的勇氣，因為心里有你，再大的風雨也不畏懼，因為心里有你，苦一點也愿意，愛情的力量總是不可估量，它能夠讓你傾盡全力，即使失敗也不后悔。

這是《蒹葭》給予我的啟示，而《蒹葭》又僅僅是《詩經》中的一首，如果我們能細細研究每一首詩的內涵，取其精華，雖然會耗費一定的時間和精力，但那將是一件很有意義的事。

有些人認為學習古代文化會讓國家停止不前，那可是大錯特錯了，除去科技的進步外，對比古今作品，反倒覺得很多現代文章比不上那短短的幾十字古文，現在不少人追求快餐文化，靜不下心來，使得傳統的中國文學底蘊正逐漸流失。所以，我真的很希望大家能在空閑時間多讀一讀那些流傳了幾千年的名家作品，讀一讀真正的中華經典。

“窈窕淑女，君子好逑。”這千古傳誦的佳句，讓我第一次認識《詩經》。閱讀之后，不禁被它那清新、高雅、和諧、神秘的氣質所吸引，愛不釋手。

“一日不見，如三秋兮。”是戀愛中人的典型心態;“執子之手，與子偕老?！边@是一位厭戰思妻士兵的內心獨白。“豈不懷歸，是用作歌，將母來諗?！笔钦魅藢Ω改干钌畹乃寄?“誰謂河廣，一葦杭之?！笔巧碓谛l國的宋國人的思鄉之作;“所謂伊人，在水一方?！焙畹乇磉_出詩人對某種可望而不可求的理想的追求。

“淡彼兩髦，實維我儀，之死矢靡它?！鄙鷦拥卣故玖艘幻麍载懖磺呐邮乃篮葱l自己愛情的決心;“雖速我獄，亦不女從?！笔且晃慌詫Ρ扑麖幕榈馁F人的斬釘截鐵的答復。

“勿剪勿拜，召伯所說?！笔侨嗣駩畚菁盀?，對有德政的召伯的遺跡的珍重;“民之罔極，職涼善背?！笔窃娙藢栌垢瘮〉慕y治的博大、崇高、深沉的憂患。“碩鼠碩鼠，無食我黍。”是人民不堪剝削壓榨，忍無可忍，幻想投奔“樂土”的詩。

睿智、沉靜，是詩人的性格，含蓄，樸素而又精致，是詩的語言，詩人用詩的形式，抒寫的卻是他們并不平靜的心靈。對愛的自主追求，對自由的渴望，對正義的崇奉……每一種感情都是如此的強烈，如此的真切;每一顆心都是如此的善良，如此的虔誠。

閱讀《詩經》，我看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，我看到的盡是愛，智慧，自然，希望與陽光。一切美好的詞匯，美好的事物，美好的情感……充溢著每一首詩。那么和諧，那么執著，那么崇高，那么圣潔，每一首詩都是一首動聽的歌，每一首詩都是一個真實的故事，每一首詩都擁有一個美麗而高尚的靈魂。

昔日雄霸天下的帝國已化為云煙;當年國色天香的羅裙已散入黃土……今天，真正觸動我的情感與靈魂的不是幾件博物館里的文物，而是那些經久不滅的人的故事。一首首清新而高雅的詩，講述著一個個動人的故事。我仿佛被帶到了遙遠的國度，歷史又重新展現在我的眼前：恍恍惚惚，若隱若現，神秘而悠遠……我仿佛聽到了來自遠古的聲音，隱隱約約，斷斷續續，仿佛要告訴我什么……也許是歷史，也許是故事，也許是未來，也許是別的什么。

愛，自由，正義，是《詩經》永恒的主題，這也是生命永恒的主題。閉上眼睛，用心靜靜地聆聽，你可以聽得到——那來自遠古的心靈的呼喚。

《詩經?？紭劇窞殡[逸詩之鼻祖，謳歌士大夫的一個重要選擇——歸隱山林。

自古讀書人常走兩個極端，一則出仕。二則仕途挫折后隱居林下，詩歌賦畫，更有成就者著書立說。“達則兼濟天下，窮則獨善其身”。為什么只走兩個極端?因其四肢不勤、五谷不分?因其手足無力、恥于百工?是，也不是。表面客觀正確的疑問，回答不了中國傳統讀書人的骨氣問題。

如今的讀書人有更多的中間道路可以選擇：經商、從軍、自由職業等等。這固然是時代的進步，但傳統意義的讀書人總是迂腐地選擇一種極端，一種用畢生熱情去熱愛和創造的東西。因此他們之中的杰出者不斷走上人類某個領域的頂峰，成為千古不朽的大師級人物，如一生只寫一部書的李時珍、曹雪芹。相比之下，當代名家充其量不過一巧匠。

所謂“太上有立德，其次有立功，其次有立言”——即內圣外王，不得已立言。內圣立德，外王立功，不能實際舉帝王之業，以推圣人之道，才退而立言。著書立說為最后，不得以后為之?；腥幻靼紫嗦暣髱燅R三立簡單名字的深刻內涵。

“窈窕淑女，君子好逑”，“一日不見，如三秋兮”，“執子之手，與子偕老”。我常常流連往返于詩經中這些讓人陶醉的詩句中?！对娊洝繁痉Q“詩”，是中國最早的詩歌總集，被儒家列為經典之一。《詩經》編成于春秋時代，共三百零五篇。詩歌形式以四言為主，運用賦、比、興的手法，其優美篇章描寫生動，語言樸素優美，聲音自然和諧，富有藝術感染力。

在《詩經》里不但看不到古時人們的閉塞，愚昧與保守，而且應該說她所表現出來的純潔的愛情，過人的智慧，積極的生活態度，對現實的滿足和對未來美好的憧憬完全是超越現代、超越時空的!

讀《詩經》足以靜心、凈心：《詩經》語言樸實，思想單純，沒有現代人們的那浮躁和不安分。閱讀《詩經》，就會被文字里的純凈所感動。當我心浮氣躁的時候，看幾章，便能沉下心來，安心學習，安心工作。

讀《詩經》足以踏實、專心：《詩經》教會我每一步都要踏踏實實地走，才能到千里之外，留心生活中的每一點滴，珍惜現在，努力工作，日久堅持才能成為富有者，只有專心致志、刻苦鉆研，才能成為成功者。

讀《詩經》足以返樸歸真：《詩經》猶如東方的圣經，記錄著農業文明最古老的光榮。《詩經》內的人們生活在離造物主最近的地方，門前的原野、山巒、巖石，無一不是造物主最原始的作品。人們聆聽著大自然蒼老的聲音和人類年輕的聲音，充滿感恩的心情。他們遠離充斥著欲望、高音喇叭的現代生活。這正是現代人所缺少的特質。

讀詩經有感篇十五

在寒假，我讀了《國學·詩經》這本書，使我深受感觸。再次翻開，“燕燕于飛，差池其羽，之子于歸”幾個字引入我的眼簾。其中，就數第四單元——家國篇給我的感觸最深，不僅歌頌了勞動人民熾熱的家國情懷、人間真情，還寫出了遠在他鄉之人的思鄉之情。

家是我們生命中的一部分，一首漫長而精彩的人生插曲。它承受著我們的一切。當我們內心受到創傷，受到挫折的時候，我們不必傷心，因為家成了我們的伙伴，我們的知己。家，是屬于我的，唯一的避風港！

讀詩經有感篇十六

近日，偶得空閑時光，遂拿起案頭上塵封已久的.《詩經》。翻閱那熟悉的詩篇，已被歲月磨掉棱角的情感再次泛起陣陣的漣漪?！对娊洝分杏泻芏嗝鑼懣梢姸豢汕笾畬嵨锏钠拢纫浴蛾P雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色。

關雎

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之

漢廣

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

同為情感描寫，卻各有特色。《關雎》熱烈直白，《漢廣》情感真摯、淳樸動人，《蒹葭》則飄渺迷離。

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讀詩經有感篇十七

近日，偶得空閑時光，遂拿起案頭上塵封已久的《詩經》。翻閱那熟悉的`詩篇，已被歲月磨掉棱角的情感再次泛起陣陣的漣漪。《詩經》中有很多描寫可見而不可求之實物的篇章，尤以《關雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色。

關雎

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之

漢廣

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

同為情感描寫，卻各有特色。《關雎》熱烈直白，《漢廣》情感真摯、淳樸動人，《蒹葭》則飄渺迷離。

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讀詩經有感篇十八

“同學們要多背誦一些優秀古詩詞，長大以后才能文思泉涌?！边@句話，是在北京市海淀區民族小學看望少年兒童時說的。

《詩經》，是我國最早的詩歌總集，就有大量的優秀古詩詞，是非常喜歡的一本書，也是我非常喜歡的一本書。孔子在論語中說：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：思無邪?！本褪钦f《詩經》是真實反映老百姓的所思所想，有感而發?！对娊洝分写罅康脑娋洌蚱涿篮?，豐富，意味深長而被世人不斷引用。

《詩經》的開篇《關雎》，就是一首耳熟能詳的愛情詩篇。詩中的男子，遇見心儀的女子，卻顧慮重重，羞于開口。他沉浸在愛的幻想中，這種愛，樸素而純潔?！榜厚皇缗?，君子好逑”、“寤寐以求”、“求之不得”、“輾轉反側”等成語均出自于《關雎》。相反，《詩經》中的另一篇《氓》，則反映了一個女子剛烈果斷的`性格，以及對愛情的失望之情，訴說了婚姻的悲劇。“夙興夜寐”、“言笑晏晏”、“信誓旦旦”等成語就出自于《氓》。

《詩經》中自然不乏描述戰爭的詩，最為典型的就是《擊鼓》一詩，與“可憐無定河邊骨，猶是春閨夢里人”有異曲同工之妙，都表達了厭戰的情緒。詩中的男主人公曾與妻子發誓白頭偕老，卻被一場突如其來的戰爭打破了這美好的愛情。“執子之手，與子偕老”，這是多么真摯的承諾，卻只能嘆息“于嗟洵兮，不我信兮”?；蛟S這只是一個士卒的心聲，卻表達出了對戰爭的厭惡和對安定的向往。

讀詩經有感篇十九

近日，偶得空閑時光，遂拿起案頭上塵封已久的`《詩經》。翻閱那熟悉的詩篇，已被歲月磨掉棱角的情感再次泛起陣陣的漣漪。《詩經》中有很多描寫可見而不可求之實物的篇章，尤以《關雎》、《漢廣》和《蒹葭》最出色。

關雎

關關雎鳩，在河之洲。

窈窕淑女，君子好逑。

參差荇菜，左右流之。

窈窕淑女，寤寐求之。

求之不得，寤寐思服。

悠哉悠哉，輾轉反側。

參差荇菜，左右采之。

窈窕淑女，琴瑟友之。

參差荇菜，左右芼之。

窈窕淑女，鐘鼓樂之

漢廣

南有喬木，不可休思。漢有游女，不可求思。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其楚。之子于歸，言秣其馬。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

翹翹錯薪，言刈其蔞。之子于歸。言秣其駒。漢之廣矣，不可泳思。江之永矣，不可方思。

蒹葭

蒹葭蒼蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長。溯游從之，宛在水中央。

蒹葭萋萋，白露未晞。所謂伊人，在水之湄。溯洄從之，道阻且躋。溯游從之，宛在水中坻。

蒹葭采采，白露未已。所謂伊人，在水之涘。溯洄從之，道阻且右。溯游從之，宛在水中沚。

同為情感描寫，卻各有特色?！蛾P雎》熱烈直白，《漢廣》情感真摯、淳樸動人，《蒹葭》則飄渺迷離。

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