作為一名專為他人授業(yè)解惑的人民教師，就有可能用到教案，編寫教案助于積累教學(xué)經(jīng)驗，不斷提高教學(xué)質(zhì)量。寫教案的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？那么下面我就給大家講一講教案怎么寫才比較好，我們一起來看一看吧。

胡同文化教案一等獎篇一

學(xué)習(xí)目標：

一、知識目標：

了解北京胡同的特點及胡同文化的內(nèi)涵。

二、能力目標：

體會作者對北京胡同文化流露的感情，訓(xùn)練學(xué)生抓關(guān)鍵詞概括要點的能力，

三、德育目標：

體會作者對傳統(tǒng)文化的深厚感情，培養(yǎng)學(xué)生的批判意識。

教學(xué)重點：

1、對文章深層思想的理解，概括整體內(nèi)容要點。

2、理清作者思路，體味作者的情感。

教學(xué)難點：

品味語言及作者在文中流露出的對傳統(tǒng)文化的感情

教學(xué)設(shè)想：

1課時

一導(dǎo)入講課

設(shè)計1在座的很多同學(xué)可能都去過很多地方旅游，有沒有去過北京的同學(xué)？（若有可以請他講一下在北京都參觀了哪些景點，然后引出胡同）

設(shè)計2：如果準備去北京旅游，大家會打算去看什么呢？

（可能出現(xiàn)的說法：萬里長城！天安門！故宮！圓明園！頤和園等）

這些都是大家很熟悉的景物，故宮！圓明園！頤和園這些地方，以前都是那些皇宮貴族居住和游玩的地方，普通的老百姓大都住在什么地方？（大大小小的胡同里面）

放音樂及畫面或電影(或投影歌詞)

那我們就來看看北京的.胡同是什么樣的？它們有什么特點？胡同里的文化又有什么特點？（投影《胡同文化》）

二、理解課文

（一）作者及相關(guān)知識介紹：

一提到“文化”，也許有的同學(xué)就覺得深奧很難把握。其實文化可以體現(xiàn)的很具體，可以在很小很細微的方面表現(xiàn)出來。比如，喝茶是種文化，飲酒是種文化，穿著是種文化，同樣，老北京的胡同里也存在著文化。

這篇文章是誰寫的呢？接下來就讓我們來了解一下作者――汪曾祺（多媒體出現(xiàn)作者的照片和文字介紹）同學(xué)們請看，汪曾祺，現(xiàn)代著名小說家，師從沈從文。大家知不知道沈從文是誰啊？他的代表作是什么？（《邊城》）沈從文的創(chuàng)造風(fēng)格恬淡自然，而作為沈從文學(xué)生的汪曾祺也是這樣，他的文字質(zhì)樸、自然，給人以親切自然的感覺。本文即體現(xiàn)了他的這一語言特點，這篇文章又比較口語化，也就是京味很濃重。同學(xué)們，你們所知道的作家中，還有誰是“京味”的代表呢？（老舍――老舍一生都在用北京話創(chuàng)作，他的作品也大都以北京為背景，比如戲劇《茶館》、《龍須溝》，小說《駱駝祥子》、《我這一輩子》；還有戲劇大師曹禺，他的京味代表作品《北京人》，當代作家劉心武，他的作品《鐘鼓樓》，還有女作家霍達；尤其是霍達的小說《穆斯林的葬禮》，全書都以北京的語言風(fēng)格創(chuàng)作的，是本很好讀的書，同學(xué)們有機會可以讀一下）

俗話說：一方水土養(yǎng)一方人，而北京這方土地也滋養(yǎng)出了一大批優(yōu)秀的作家，在南方也存在另一個創(chuàng)作派別，那就是海派作家，也就是以上海為創(chuàng)作背景的作家群體，比如我們熟知的張愛玲、王安憶等等。

（二）閱讀課文

1介紹過了作者，讓我們跟隨作者一起走進這篇文章。請同學(xué)們看書下注釋一，說這篇文章是作者為攝影集《胡同之沒》寫的序，但這篇小文，即使單獨拿出來，也是很有韻味的，所以我們還可以稱它為小品文或藝術(shù)散文。我們先來熟悉一下課文內(nèi)容，在大家快速閱讀課文之前，我們先來訓(xùn)練一下快速閱讀能力。（投影課文第一段）

“北京城像一塊大豆腐，四方四正。城里有大街，有胡同。大街胡同都是正南正北，正東正西，北京人的方位意識極強。過去拉洋車的，逢轉(zhuǎn)變處都高叫一聲‘東去！’‘西去！’以防碰著行人。老兩口睡覺，老太太嫌老頭子擠著她了，說‘你往南邊去一點’。這在外地是少有的。街道如是斜的，就特別標明是斜街，如煙袋斜街、楊梅竹斜街。大街、胡同，把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想。”

2學(xué)生快速閱讀課文1――5段，然后提問幾個問題考考學(xué)生的閱讀質(zhì)量。

a什么是胡同文化？引用作者的一句話回答。（訓(xùn)練篩選信息）

（我們通常說北京的市民文化，就是指的胡同文化）

b那作者為什么說是胡同文化，而不說是沙漠文化、草原文化、或是京劇文化？請再引用書上的話回答。

（因為“胡同、四合院，是北京市的生活方式，也是北京市民的文化心態(tài)。”

c那么北京的胡同又是怎樣的呢？

（1――4段內(nèi)容：四方四正、取名和日常生活有關(guān)、胡同數(shù)量多、接近鬧市卻也安靜）

請幾位同學(xué)朗讀課文（可以是自愿讀），――配上音樂。

讀的時候注意語速不要過快，要盡量讀出韻味來。別的同學(xué)讀的時候，其他的同學(xué)要注意聽，整體感知課文。看看老北京胡同文化有哪些特點？胡同文化的內(nèi)涵是什么？作者以怎樣的感情來描繪胡同文化的。

4者從他那深邃的洞察力，從北京的胡同看出了北京的市民文化。找找文中的關(guān)鍵句，提取文章要點，說說胡同文化的內(nèi)涵有哪些。

如：胡同文化是一種封閉的文化；北京人也很講究“處街坊”；北京人易于滿足；北京人愛瞧熱鬧；但是不愛管閑事；北京胡同文化的精義是忍。

（三）進一步理解課文，評味文章語言

北京文化有那么多內(nèi)涵，你印象最深刻的是哪個？（自由發(fā)言）

提示：如封閉性，封建社會傳了幾千年，一直處于閉關(guān)鎖國的狀態(tài)，作為幾朝古都的北京成了其中的代表。而美國，一輩子起碼要搬三四次家，而我們卻仍在“安土重遷”，不太愿意搬家。這種封閉的思想必將帶來觀念上的保守與落后，我們現(xiàn)在雖然已經(jīng)“入世”了，國門打開了，不再閉關(guān)封國了，但我們的思想觀念基本上還是封閉的，所以要跟上世界步伐，首先要解決的就是思想觀念的問題。

如：“處街坊”為一節(jié)。他們表面上是有來有往，禮尚往來，可是“平常日子”“過往不多”。可見他們的來往僅僅是一種禮節(jié)上的應(yīng)酬，他們的內(nèi)心還是封閉的。

如：“他們的愛睢熱鬧不愛管閑事。北京是民主運動的發(fā)源地，但因為他們生活在皇城根下（就是皇帝的眼皮子底下，所以他們不敢輕舉妄動，否則隨時會有殺頭的的危險。所以他們只能忍。（讓大家發(fā)表一下對“忍”的看法。）

如北京人也有一個很大的優(yōu)點（你們發(fā)現(xiàn)了嗎？）北京人易滿足作者有幾句非常典型的細節(jié)描寫。（請學(xué)生讀讀這幾句話，要讀出韻味，讀出北京人的滿足感和得意勁。（在閱讀中品味語言，比分析的效果好很多。）（有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜。嘿！

然后比較閱讀：（大家齊讀或指名讀）

“有窩頭，較好。大腌蘿卜，好。小醬蘿卜，更好。臭豆腐滴幾滴香油，很好。蝦米皮熬白菜，最好。”

比較閱讀完之后，為加深對胡同文化內(nèi)涵的理解，全體再朗讀有關(guān)胡同文化特點的段落。可以是自己品味，也可以是同桌對同桌讀。

（四）理解作者思想感情。

作者對北京胡同、北京胡同文化的感情集中體現(xiàn)在哪幾段？（最后三段）

（學(xué)生齊讀第十三段，注意要能進入作者的感情世界，讀出韻味。）

（齊讀完后再讓學(xué)生齊讀最后幾個短語：“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。”細細品味這幾句語言。）

1這幾句語言有什么特點？和前面寫北京人“易于滿足”一節(jié)是同樣的語言風(fēng)格嗎？

不同：前面幾句是北京市民的口頭語言，而這幾句是書面語。前者較輕快，后者較深沉。

2如果把它換成和前面一樣的語言，該如何換？效果如何？試試看。

如：“那種衰落的樣子，還有什么說的。”“那荒涼的景象，真沒得說。”“那種衰敗，確實很慘。”

效果完全不同。口頭語沒有書面語的回味無窮，意韻悠長，而用了書面語之后，感傷惆悵之情撲面而來。

3面對如此衰敗沒落的景象，作者用了哪些詞語表達他的心情？從下一段找。

懷舊，傷感，無可奈何。

4作者是不是只有傷感、憂傷而沒有其他的想法了？

也有他理智、超脫的一面。如。。。。。。

5請大家用快、中、慢三種語速齊讀結(jié)尾句，體味一下三種語速表現(xiàn)出的三種不同感情。可以讀得夸張一點，快速的更快，慢速的更慢，這樣容易體會、比較。

（朗讀：略）

快速的表示什么感情？（歡快、輕松）

中速呢？（認真、鄭重其事，有悲和喜，復(fù)雜多樣）

慢速呢？（深沉、悲涼）

本文該用哪一種語速讀才得體呢？（中速）

學(xué)生再齊讀一遍。

三、小結(jié)擴展。

這節(jié)課，我們了解了北京胡同的特點和胡同文化的內(nèi)涵，感受到了汪老先生京味語言的醇厚魅力，也體會到了北京市民的散淡平和自足及作者的懷舊傷感與超脫理智。作者的眼光非常敏銳，從北京的胡同就可看出北京市民文化的特點。我們能不能也做點事情呢？看大家能不能從自己當?shù)氐慕ㄖ邪l(fā)現(xiàn)出什么東西來。（見“單元知識”）（介紹一處的民俗和建筑，如：客家圍龍屋）

如果你想了解的話，你會哪些方面去著手研究呢？（思考、討論后讓學(xué)生自由發(fā)言，然后當作課外作業(yè)，讓學(xué)生在課后去閱讀或去調(diào)查研究。）

四、拓展閱讀，認識居住環(huán)境與市民文化之間的關(guān)系

明確：上海市民文化的特征：“精明、實惠、小家子氣、自私自利”。因為他們居住生活在狹小、擁擠的“羊腸小弄”和狹窄陰暗的“鴿子籠”里。兩地共通之處：市民文化的形成都深受人們的居住環(huán)境與居住方式的影響。這說明一個城市中人們的居住環(huán)境和方式會對其市民文化的形成產(chǎn)生重要影響甚至是決定性的作用。

2仿照“西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣”的語言形式，寫一組自己熟悉的景物，表達一種鮮明的情感。

例：院落毗連，炊煙裊裊，引車賣漿，熙來攘往。

小街橫貫，深巷悠悠，窗明幾凈，老樹參天。

五、研究性作業(yè)

對佛山舊城區(qū)（或你自己所居住的地方）進行考察，分析它們的居住環(huán)境、居住方式對當?shù)厥忻裎幕a(chǎn)生的影響，并探討當?shù)厥忻裎幕械膬?yōu)點與缺陷。仿照《胡同文化》的寫法，介紹這類建筑表及其表現(xiàn)的人們的生活習(xí)俗和心理特點。

補充：

一、作者一生對傳統(tǒng)文化懷有深情，但作者對這種封閉的小市民文化，并沒有沉醉其中，是懷有一份清醒的。正因為胡同文化是一種封閉的文化，是下層平民的文化，是跟不上時代步伐的文化，是無力與現(xiàn)代文明抗爭的文化，作者在理智上知道在商品經(jīng)濟地大潮下，這種文化一定會衰落下去，遭到淘汰。但在感情上作者是懷有一種傷感的情緒的，對胡同及胡同文化還是有一種留戀的。

二、提供下面材料，再次印證作者對胡同文化的感情：

“我不是不食人間煙火、不動感情的人。我不喜歡那種口不臧否人物。絕不議論朝政,無愛無憎,無是無非,膽小怕事,除了豬肉白菜的價錢什么也不關(guān)心的離退休干部,這種人有的是。

“中國人有一種哲學(xué),叫做“忍”。我小時候聽過“百忍堂”張家的故事,就非常討厭。現(xiàn)在一些名勝古跡賣碑帖的文物商店賣的書法拓本最多的一是鄭板橋的“難得糊涂”,二是一個大字“忍”。這是一種非常庸俗的人生哲學(xué)。

“周作人很欣賞杜牧的一句詩“忍過事則喜”,我以為這不像杜牧說的話。杜牧是凡事都忍么?請看《阿房宮賦》:“使天下之人,不敢言而敢怒。”(《汪曾祺全集?六》116頁)

思考：以上材料中哪些詞最能反映作者的態(tài)度？

胡同文化教案一等獎篇二

1.了解胡同及其胡同文化的特點。

2.讀懂作者在字里行間流露出來的那種懷舊與超脫的情感。

3.初步訓(xùn)練概括要點的能力。

1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點的能力。

2、通過語言的品味，體會作者對北京胡同文化的感情。

朗讀法、討論法

一課時

一：課前反饋（3分鐘）

1.干燥2.浮躁3.綠草如茵

4.桃李不言，。

5.淡泊以明志，。

及時做出評價。

二：導(dǎo)入（2分鐘）

北京，作為新中國的首都，作為歷代故都，以其飛躍的發(fā)展速度，深厚的文化內(nèi)涵，吸引了海內(nèi)外眾多關(guān)注的目光。它有著現(xiàn)代化的高樓大廈，車水馬龍，繁華景象。也有著歷代王朝留下的美輪美奐、富麗堂皇、雄偉壯觀的建筑。而有一位文化老人，卻把目光投放在了京城中毫不起眼的小胡同上。他，就是著名作家汪曾祺。胡同雖小，這位文化老人卻看到了其中深厚豐富的文化內(nèi)涵。我們一起來看《胡同文化》。（板書標題）

三：了解作者（3分鐘）

作者汪曾祺，1920年3月5日出生于江蘇高郵一個書香門第。我國現(xiàn)當代著名的作家，被譽為“抒情的人道主義者，中國最后一個純粹的文人。”代表性的作品有小說《受戒》《大淖記事》等，散文有《故鄉(xiāng)的元宵》《胡同文化》等。

四：解題（2分鐘）

文化：廣義上指人類在歷史的發(fā)展過程中積累的物質(zhì)財富和精神財富的總和。狹義上包括人的生活習(xí)慣，觀念意識。

板書：文化：生活習(xí)慣，觀念意識

五：學(xué)習(xí)第1-4段，歸納總結(jié)胡同的特點。（15分鐘）

1.教師進行學(xué)法指導(dǎo)：

如何概括每段要點，進而把握全文的中心意思，是學(xué)習(xí)這篇課文的重點。概括全文要點，須先把握每段要點。因此，我們在閱讀時要抓住段落的總起句、總結(jié)句、主旨句、關(guān)鍵詞句等，理清每個句子與中心句或關(guān)鍵句的關(guān)系。

板書：總起句、總結(jié)句、主旨句

2.第一段：（學(xué)生快速朗讀）找出中心句：即第一句。

關(guān)鍵句是“大街、胡同都是正南正北、正東正西”“把北京切成一個又一個方塊。這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。（要使學(xué)生在自讀時就能發(fā)現(xiàn)這些句子的價值，必須提醒他們分析段落時應(yīng)該有全文意識，不能只孤立地看一段。留下這個問題，最后總結(jié)，起統(tǒng)領(lǐng)全篇的作用）

作者從哪幾個方面來介紹北京胡同的？胡同又是怎樣影響這北京人的生活習(xí)慣和思想的呢？（即概括每一段的要點）

作者先介紹胡同的特點，在找作者從哪些方面介紹胡同特點的時候注意把握關(guān)鍵句。

3.學(xué)習(xí)第2-4段，

第二段：（學(xué)生快速朗讀）

第三段：（齊讀）

寫了胡同的數(shù)量。板書：數(shù)量

第四段：（自讀）

寫了胡同是溝通大街的網(wǎng)絡(luò)。板書：作用

4.小結(jié)胡同的特點。

六：學(xué)習(xí)第5-12段（15分鐘）

1、過渡到第二部分的學(xué)習(xí)

那么，長期生活在這樣方正而安靜的胡同里的居民又形成了一種怎樣的生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？它們是怎樣表現(xiàn)的呢？為什么會這樣？學(xué)習(xí)第5-12段，按前面介紹的概括要點的方法進行概括。

2.學(xué)習(xí)第5-12段：

第五段：（學(xué)生齊讀）

關(guān)鍵句是“胡同、四合院，是北京市民的居住方式，也是北京市民的文化形態(tài)”。從而結(jié)束了對胡同在城市建筑方面的特點的介紹，段末點題，點出寫作本文目的，開始轉(zhuǎn)入對胡同所連帶的地方文化性質(zhì)的思考。本段也就是本文的樞紐，它連接著“北京胡同”和“胡同文化”兩部分。

第六段，第七段：（學(xué)生速讀）

關(guān)鍵句是“胡同文化是一種封閉的文化”。板書：封閉

寫北京人追求住家要“獨門獨院”，其本質(zhì)也是自我封閉，他們寧愿把自己關(guān)進比胡同更小的盒子一般的四合院里。北京人講究處街坊，把握“除了”和“此外”，得出真正意思在于“各人自掃門前雪，休管他人瓦上霜”。（學(xué)法指導(dǎo)：抓住關(guān)鍵詞）

第八段：（學(xué)生速讀）

北京人易于滿足，他們滿足現(xiàn)有的一切，拒絕外界事物到了固執(zhí)的程度，當他們說“北京的熬白菜也比別處好吃”時，天知道他們與多少“別處”的優(yōu)長和進步失之交臂。

板書：易于滿足

第九段：（學(xué)生齊讀）

第十到第十二段：（生速讀，找出能反映“忍”的事例，并讀出感情，體會作者的語言特色。）

找學(xué)生回答，師總結(jié)：

胡同的方方正正的特點，影響了北京市民的生活，也影響了北京市民的思想，并形成了封閉的胡同文化。北京胡同的建筑特點在一定程度上決定了其文化特點。由于胡同的安靜閉塞，使胡同里的人們很少與外界接觸，不了解外界的信息，不能接受一些新思想，形成了他們封閉守舊，安于現(xiàn)狀，“兩耳不聞窗外事，一心只過安逸日”的小農(nóng)意識；胡同的方正特點又影響到他們的生活方式進而影響到其思想意識，封建正統(tǒng)思想較為嚴重，不思反抗，安分守已，逆來順受，甘做順民。

（回到第一段，“這種方正不但影響了北京人的生活，也影響了北京人的思想”。是全文的領(lǐng)起句。重新把握文章結(jié)構(gòu)，復(fù)習(xí)把握關(guān)鍵句的方法和意義。理清全文結(jié)構(gòu)，形成板書。）

胡同與胡同文化的前景如何？

寫了胡同文化時發(fā)展趨向，隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。隨著舊城的改造，胡同消失了，胡同文化也會消失沒落。因為胡同文化的封閉性不符合時代開放前進的步伐，而且胡同文化中有一些消極的東西，必然會隨著時代的發(fā)展而被遺棄。因此，胡同文化的沒落是必然的。

板書：沒落

2.結(jié)合作者的經(jīng)歷，思考：面對這種情景，作者心頭會涌現(xiàn)出一種什么心情？

明確：這個層次的難點在于對作者感情的把握，應(yīng)該說，有著悠久歷史的胡同文化曾長久地體現(xiàn)著北京市民的生態(tài)和心態(tài)，它的衰落確實帶給了作者悵惘和憂傷。但是，作者更看到了胡同文化已經(jīng)走完了它的生命歷程，向它告別是時代的要求。因此，作者的心情很復(fù)雜。在情感上“懷舊和感傷”，作者熟悉并喜歡胡同文化，所以面對衰敗的胡同時，不禁有點感傷。但在理智上，他也意識到改革開放的今天，封閉的胡同文化走向沒落是必然的。

板書：傷感，理智

八：課堂小結(jié)（2分鐘）

由此我們可以看出，本文雖是篇書序，可又不同于一般的評點或介紹性書序，實質(zhì)上是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風(fēng)格的小品文。通過本文的學(xué)習(xí)，使我們進一步了解了序言在形式方面自由多樣的特點，也了解到了作序者的思想感情和闡述的道理。

胡同文化教案一等獎篇三

1、知識目標：（1）了解胡同的特點和胡同文化的特點。

（2）品味語言, 體會作者對北京胡同文化的感情.

2、能力目標：培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力。

3、德育目標：積累民居文化，豐富自己的文化內(nèi)涵。

品味語言, 體會作者對北京胡同文化的感情.

培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力

互動討論法

多媒體教學(xué)

導(dǎo)入：如果到北京旅游，你會游玩那些景點？

長城。不到長城非好漢。

故宮。皇上住的地方，不到故宮很遺憾。

前些年新興旅游的熱點：胡同。坐上一個老實黃包車，到胡同里面逛逛，感受一下原汁原味得北京市民文化。

（我們的導(dǎo)游）作者介紹：汪曾祺（1920—1998），江蘇高郵人，作家。代表作有《受戒》 、《大淖記事》等。雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對北京文化有深厚感情。其寫作風(fēng)格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來抒發(fā)情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現(xiàn)力。

下面請大家默讀課文，然后梳理文章思路。

1. 北京胡同的特點(1----4)

2. 北京胡同文化的特征(5----12)

3. 胡同文化發(fā)展的趨勢(13----15)

我做一個示范：讀文章第一段。然后找到中心句：“北京城象一塊大豆腐，四方四正。這種反正不當影響了北京人得生活，也影響了北京人的思想。

下面大家按照這個方法，快速默讀文章2------4段。

提問，然后歸納。

胡同特點:

胡同特點——正

名字來源——廣

胡同數(shù)目——多

胡同環(huán)境——靜

第五段是一個過渡段落。

胡同居民的日常生活市民生活體現(xiàn)一定的文化特征。

居住習(xí)慣——安土重遷

鄰里關(guān)系——過往不多

物質(zhì)生活——要求不高

處事態(tài)度——置身事外

先讓學(xué)生欣賞電影片段，提示注意北京的方言。然后在此過程注意品味語言。

1.有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！

2.“還有個章法沒有？我可是當了一輩子安善良民，從來奉公守法。這會兒，全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡直的，分不清東西南北了。”

“您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面？”

“賣！”

“還是的。有棒子面就行。……”

市民生活體現(xiàn)一定的文化特征

市民生活 胡同文化

安土重遷

封閉

過往不多忍

要求不高 易于滿足

置身事外 安分守己

13―――15自然段，重點品味作者的感情。

品味語言：

1.西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

2.再見吧，胡同

討論作者的感情：

1. 喜愛與批判

2.傷感與留戀

3.理智與豁達

課本84頁。研究性學(xué)習(xí)

胡同文化教案一等獎篇四

一、教學(xué)目標：

1、知識目標：（1）了解胡同的特點和胡同文化的特點。

（2）品味語言,體會作者對北京胡同文化的感情.

2、能力目標：培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力。

3、德育目標：積累民居文化，豐富自己的文化內(nèi)涵。

二、教學(xué)重點：

品味語言,體會作者對北京胡同文化的感情.

三、教學(xué)難點：

培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力

四、教學(xué)方法：

互動討論法

五、教學(xué)手段：

多媒體教學(xué)

六、教學(xué)過程：

導(dǎo)入：如果到北京旅游，你會游玩那些景點？

長城。不到長城非好漢。

故宮。皇上住的地方，不到故宮很遺憾。

前些年新興旅游的熱點：胡同。坐上一個老實黃包車，到胡同里面逛逛，感受一下原汁原味得北京市民文化。

（我們的導(dǎo)游）作者介紹：汪曾祺（1920―），江蘇高郵人，作家。代表作有《受戒》、《大淖記事》等。雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對北京文化有深厚感情。其寫作風(fēng)格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來抒發(fā)情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現(xiàn)力。

下面請大家默讀課文，然后梳理文章思路。

1.北京胡同的特點(1----4)

2.北京胡同文化的特征(5----12)

3.胡同文化發(fā)展的趨勢(13----15)

我做一個示范：讀文章第一段。然后找到中心句：“北京城象一塊大豆腐，四方四正。這種反正不當影響了北京人得生活，也影響了北京人的思想。

下面大家按照這個方法，快速默讀文章2------4段。

提問，然后歸納。

胡同特點:

胡同特點――正

名字來源――廣

胡同數(shù)目――多

胡同環(huán)境――靜

第五段是一個過渡段落。

胡同居民的日常生活市民生活體現(xiàn)一定的文化特征。

居住習(xí)慣――安土重遷

鄰里關(guān)系――過往不多

物質(zhì)生活――要求不高

處事態(tài)度――置身事外

先讓學(xué)生欣賞電影片段，提示注意北京的方言。然后在此過程注意品味語言。

1.有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！

2.“還有個章法沒有？我可是當了一輩子安善良民，從來奉公守法。這會兒，全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡直的，分不清東西南北了。”

“您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面？”

“賣！”

“還是的。有棒子面就行。……”

市民生活體現(xiàn)一定的文化特征

市民生活胡同文化

安土重遷

封閉

過往不多忍

要求不高易于滿足

置身事外安分守己

13ddd15自然段，重點品味作者的感情。

品味語言：

1.西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

2.再見吧，胡同

討論作者的感情：

1.喜愛與批判

2.傷感與留戀

3.理智與豁達

七、作業(yè)

課本84頁。研究性學(xué)習(xí)

胡同文化教案一等獎篇五

1.通過對課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

2.體味作者對胡同文化的復(fù)雜情感。

通過對課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點、提取精義的能力。

理解作者賦予胡同文化的內(nèi)涵。

作者對胡同文化所持的態(tài)度。

1.教法：點撥法

2.學(xué)法：朗讀法、討論法

多媒體.課件

一課時

一、導(dǎo)入新課

1.談?wù)勛约簩τ诒本┑挠∠螅ㄇf嚴，古老，現(xiàn)代）

2.學(xué)生發(fā)言，談?wù)剬εc北京的印象

3.用多媒體觀看幾張有關(guān)北京的圖片

4.自己.總結(jié)：北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們一樣也是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

二、作者簡介（多媒體呈現(xiàn)）

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。他當過教師、編輯。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的`熟悉。而且其人有“短篇圣手”之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

三、整體感知，明確學(xué)習(xí)內(nèi)容

1．提問：你們覺得胡同是什么樣的？

接著用多媒體觀看幾張胡同的圖片。

2．提問：什么是文化呢？

利用多媒體.總結(jié)明確：文化是人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

3．提問：什么是胡同文化呢？請同學(xué)翻看文章找出有關(guān)語句。

然后用多媒體呈現(xiàn)有關(guān)語句：

(學(xué)生分組討論)，談?wù)劚热纭昂幕且环N封閉的文化”的看法，以及北京人“安分守己”的優(yōu)缺點，有意識得培養(yǎng)學(xué)生辨證思考問題的意識和習(xí)慣。

四、理清思路，理解胡同文化的內(nèi)涵。

1．齊讀14段，談?wù)劚本┑暮心男┨攸c。

方法：抓關(guān)鍵句子和關(guān)鍵詞

（在學(xué)生讀課文的同時自己板書：布局，名字，數(shù)目，環(huán)境）

（讓學(xué)生走上來在黑板上填寫有關(guān)特點的字詞）

胡同文化教案一等獎篇六

1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點的能力

2、讓學(xué)生體會作者流露在字里行間的細膩感情

二、教學(xué)重難點

1、對北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

2、概括要點方法的概括

三、教學(xué)設(shè)想

本文的教學(xué)時數(shù)為一課時。

四、教學(xué)步驟

1、導(dǎo)入

年之久的作家汪曾祺給攝影藝術(shù)集《胡同之沒》寫的序文《胡同文化》。讓我們慢慢品讀課文，就象欣賞美妙的音樂一樣去感受它內(nèi)在的文化氣息吧！

2、解題

讀題，要求學(xué)生調(diào)動已有經(jīng)驗，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些什么內(nèi)容？

明確：胡同：小弄(long)堂

(點出了寫作對象)

北京胡同多有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛

文化：比較下面兩個句子中文化的含義

現(xiàn)在這社會，沒文化是不行的。

北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。

屏示胡同與文化的關(guān)系：

當一種特殊的生活方式被時代淘汰、消失了，它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品和環(huán)境中。過一段時間人們就從這器物和環(huán)境中了解感受與認識昔日生活形態(tài)和精神了。這樣，器物與環(huán)境更發(fā)生了質(zhì)變。

馮驥才《文化眼光》

3、速讀課文，概括段落要點

圈點每段要點（運用跳讀方法，找到所需信息即可）

師生總結(jié)概況要點方法（見板書）

根據(jù)要點理總體思路（運用已學(xué)過的第二單元閱讀方法

理清思路）

（第5段）過渡段

（15）北京胡同的一些特點

（612）北京胡同文化的內(nèi)涵

前后兩部分符合由具體到抽象的認識過程，胡同文化在胡同這種特定環(huán)境中形成的。

概括北京胡同及胡同文化的特點（方正封閉）

對文中幾個極富表現(xiàn)力的詞進行揣摩：

寫北京人易于滿足的六句話，尤其一個嘿字

睡不著瞇著

師生概括語言特點（見板書）

4、思考：

根據(jù)課文倒數(shù)第二段的在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的這句話，思考作者對胡同文化的態(tài)度。

明確：

態(tài)度很復(fù)雜既喜歡又否定，結(jié)合文章第二部分內(nèi)容分析。作者畢竟在北京胡同里生活了很長一段時間，對胡同及胡同文化有著深厚的感情，但也認識到了這是歷史的必然。

屏示作者對胡同文化的態(tài)度過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。在無可奈何之中，總有新的希望在生長。

5、推薦好書：

為擴大學(xué)生閱讀量，了解中國的居住文化，了解汪曾祺，了解其樸素語言里包含的豐富內(nèi)涵，介紹下列好書。

屏示：

《中國居住文化》（丁俊清著同濟大學(xué)出版社）

《汪曾祺文集散文卷》（江蘇文藝出版社）

《老頭汪曾祺》（江彬等著人民大學(xué)出版社）

《悠閑的生活藝術(shù)》（汪曾祺等著貴州人民出版社）

6、布置作業(yè)：

汪曾祺在北京胡同居住了些時間，寫下了內(nèi)涵豐富的《胡同文化》。從你居住的環(huán)境入手，自擬題目，寫一篇短文，但要寫出你對環(huán)境的思考，如《農(nóng)居文化》、《高樓文化》等。

胡同文化教案一等獎篇七

1、概括北京胡同文化內(nèi)涵的內(nèi)容要點，體會作者由對胡同文化的描述流露的情感內(nèi)蘊。

2、學(xué)習(xí)作者用平時樸素的語言敘事抒情的手法。

3、初步培養(yǎng)學(xué)生對文化的感悟能力，提高學(xué)生的文化品位。

4、培養(yǎng)學(xué)生一種全新思維方式，即善于透過現(xiàn)象看到事物隱含的文化現(xiàn)象。

1、總體把握文章的內(nèi)容，用簡要的語言從不同方面加以概括。

2、理清作者思路的基礎(chǔ)上，體味作者的思想感情。

1、通過對具體的詞語的品味，體會作者對北京胡同文化的感情。

2、通過對北京胡同文化的理解，初步體會文化這一概念的內(nèi)涵和外延。

北京胡同的相關(guān)照片、圖片、投影儀、錄音機、膠片、磁帶

一課時

[教學(xué)要點]首先簡要介紹作者及其作品風(fēng)格，之后以資料的形式讓學(xué)生對"文化"這一概念的內(nèi)涵和外延有一個初步的理解，最后以自讀練習(xí)的形式，引導(dǎo)學(xué)生理清思路，概括重點，品味語言，體會作者的思想感情及寫作意圖。

一、導(dǎo)語

同學(xué)們，說起胡同，我們并不陌生，有的甚至熟視無睹了，不論是農(nóng)村還是城鎮(zhèn)，往來于胡同之中的經(jīng)驗是有的。但對于胡同中蘊含的文化內(nèi)涵卻不大注意。北京的胡同獨具特色，一般人習(xí)以為常，有一位作家卻能以獨到的眼光，憑深厚的文化底蘊，審視北京的胡同，發(fā)掘出了北京胡同的文化意蘊，認為胡同文化是北京文化的重要組成部分，這就是今天要學(xué)習(xí)的汪曾祺的《胡同文化》。

二、作者簡介

汪曾祺（1920～1998），江蘇高郵人，作家。1939年考入西南職大中國文學(xué)系。此后，當過教師、編輯等。不平凡的生活經(jīng)歷，使之對社會、對人生有深刻獨到的見解，尤其給人深刻印象的是汪先生對市井民居的熟悉，經(jīng)他的描述，那一方水土中鮮明特色的生活，就像一幅幅立體感強的油畫，展現(xiàn)在讀者面前，使人難以忘懷。其人有"短篇圣手"之稱，代表作有小說《受戒》《大淖記事》等。

三、《胡同文化》概說

汪先生的《胡同文化》是篇序文，原文有小標題"攝影藝術(shù)集《胡同文化》序。"這是一篇匠心獨運，充分顯示作者個性風(fēng)格的小品文。

作者把這普普通通的胡同，從來源到起名分類和這數(shù)不清的胡同中凝聚浸透著獨有的胡同文化自然融化起來，使我們對北京胡同文化和那世世代代居住在這里的北京人的文化心態(tài)有了如些生動、深刻的理解，從中也流露出作者對胡同文化懷舊傷感的感情。

四、有關(guān)"文化"的概念（使用投影儀）

獲得的其他任何能力、習(xí)慣在內(nèi)的一種綜合體。

--英·泰勒《原始文化》

來說，指社會的意識形態(tài)，以及與之相適應(yīng)的制度和組織機構(gòu)。

--《辭海》

五、自讀練習(xí)

1、北京的胡同有何特點？（出示圖片或照片或投影儀）

明確：（提示學(xué)生用找關(guān)鍵詞語和關(guān)鍵句子的方法尋找）可以得到如下概括：方正、取名、寬窄、網(wǎng)絡(luò)等。就其"方正"而言，使得北京人方位意識極強；從"取名"而言，其原因很多，有計數(shù)、物件、行業(yè)、人物、形狀等但都與人的生活密切相關(guān)；從"寬窄"而言，可反映出人的階層不同；就"網(wǎng)絡(luò)"來說，也體現(xiàn)了生活方便、安靜這一特點。

2、胡同文化的特點是什么？

明確："封閉""滿足""袖手""忍安"。

3、讓學(xué)生回答在胡同文化的眾多特點里，他喜歡哪一點，不喜歡哪一點，為什么？

4、作者是如何從"胡同"里發(fā)現(xiàn)"文化"意蘊的？

明確：作者通過介紹評論北京的胡同來剖析北京市民的文化心態(tài)，從而揭示胡同文化的豐富內(nèi)涵。共15個自然段，文章開始從方正的胡同寫起，寫了胡同名稱的來源，胡同的寬窄，胡同的作用，并由北京市民的居住方式，談到了北京市民的文化形態(tài)，說明了胡同文化是北京文化的重要組成部分。接著引用、舉例將其具體化：胡同文化是一種封閉文化、居民們似乎都承襲了祖宗安土重遷傳統(tǒng)，蝸舍再破也不舍得"挪窩兒"；北京人的理想住家是獨門獨院，但也講究處街坊，婚喪嫁娶隨份子，但"休管他人瓦上霜"卻也浸透著胡同文化的特點；由于北京市民對生活的物質(zhì)要求不高，易滿足；北京人愛瞧熱鬧，但不愛管閑事；并用事例說明其文化精義是"忍"，即所謂安分守己，逆來順受。

5、作者對胡同文化的描寫中，包含了什么感情？

明確：作者對胡同，對胡同中的市民生活，對胡同文化的同情、理解、批判及文末的懷舊、留意略帶傷感的情感。

胡同文化教案一等獎篇八

1、知識目標：（1）了解胡同的特點和胡同文化的特點。

（2）品味語言，體會作者對北京胡同文化的感情。

2、能力目標：培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力。

3、德育目標：積累民居文化，豐富自己的文化內(nèi)涵。

品味語言，體會作者對北京胡同文化的感情。

培養(yǎng)學(xué)生在閱讀過程中篩選信息的能力以及感悟語言的能力

互動討論法

多媒體教學(xué)

導(dǎo)入：如果到北京旅游，你會游玩那些景點？

長城。不到長城非好漢。

故宮。皇上住的地方，不到故宮很遺憾。

前些年新興旅游的熱點：胡同。坐上一個老實黃包車，到胡同里面逛逛，感受一下原汁原味得北京市民文化。

（我們的導(dǎo)游）作者介紹：汪曾祺（1920—1998），江蘇高郵人，作家。代表作有《受戒》、《大淖記事》等。雖是江蘇人，但他大半輩子都在北京度過，對北京文化有深厚感情。其寫作風(fēng)格和沈從文相似，取材自由，講歷史、掌故、花鳥蟲魚、四方食事。其作品以營造氣氛為手段來抒發(fā)情感，語言平實自然，較多使用口語，很有表現(xiàn)力。

下面請大家默讀課文，然后梳理文章思路。

1.北京胡同的特點(1----4)

2.北京胡同文化的特征(5----12)

3.胡同文化發(fā)展的趨勢(13----15)

我做一個示范：讀文章第一段。然后找到中心句：“北京城象一塊大豆腐，四方四正。這種反正不當影響了北京人得生活，也影響了北京人的思想。

下面大家按照這個方法，快速默讀文章2------4段。

提問，然后歸納。

胡同特點：

胡同特點——正

名字來源——廣

胡同數(shù)目——多

胡同環(huán)境——靜

第五段是一個過渡段落。

胡同居民的日常生活市民生活體現(xiàn)一定的文化特征。

居住習(xí)慣——安土重遷

鄰里關(guān)系——過往不多

物質(zhì)生活——要求不高

處事態(tài)度——置身事外

先讓學(xué)生欣賞電影片段，提示注意北京的方言。然后在此過程注意品味語言。

1.有窩頭，就知足了。大腌蘿卜，就不錯。小醬蘿卜，那還有什么說的。臭豆腐滴幾滴香油，可以待姑奶奶。蝦米皮熬白菜，嘿！

2.“還有個章法沒有？我可是當了一輩子安善良民，從來奉公守法。這會兒，全亂了。我這眼面前就跟‘下黃土’似的，簡直的，分不清東西南北了。”

“您多余操這份兒心。糧店還賣不賣棒子面？”

“賣！”

“還是的。有棒子面就行。……”

市民生活體現(xiàn)一定的文化特征

市民生活胡同文化

安土重遷

封閉

過往不多忍

要求不高易于滿足

置身事外安分守己

13―――15自然段，重點品味作者的感情。

品味語言：

1.西風(fēng)殘照，衰草離披，滿目荒涼，毫無生氣。

2.再見吧，胡同

討論作者的感情：

1.喜愛與批判

2.傷感與留戀

3.理智與豁達

課本84頁。研究性學(xué)習(xí)

胡同文化教案一等獎篇九

授課教師：安師大附中朱誦玉

授課地點：蕪湖市十二中多媒體教室

授課對象：蕪湖市十二中高一（8）班

聽課老師：蕪湖市區(qū)及三縣部分高中教師

本課性質(zhì)：蕪湖市“點撥――創(chuàng)新”多媒體教學(xué)公開演示課

（說明：借班上課，師生彼此陌生，故在上課前，教師步入學(xué)生中，邊漫步邊和學(xué)生低頭交談，作些溝通，以拉近師生距離）

上課

師：早就聽說，八班的同學(xué)都很聰明活潑，熱情大方，我就非常愿意和這樣的'同學(xué)一起學(xué)習(xí)交流，（生笑）但耳聽是虛，眼見為實，是不是真的這樣呢，還要看大家的表現(xiàn)哦。

（先揚一下，讓學(xué)生興奮起來，再抑一下，激起其不服氣的精神）

師：在上課前我想先請大家聽一首歌。

（播放《故鄉(xiāng)是北京》，讓學(xué)生感受一下音樂和圖畫）

師：聽了剛才的歌，你們對北京有什么印象呢？請大家結(jié)合自己的認識談?wù)劇?/p>

生1：北京很古老。

生2：北京也有高樓大廈，是現(xiàn)代化的大都市。

生3：北京是十朝古都。

師：其實北京不僅是帝王之都，也不僅是現(xiàn)代化的大都市。在北京城里有著許許多多的胡同，它們也一樣是北京文化發(fā)展和歷史變遷的見證。今天我們就來學(xué)習(xí)一篇有關(guān)北京胡同的文章。

（展示課題及教學(xué)目標，使學(xué)生明確本課學(xué)習(xí)重點）

師：你們覺得胡同是什么樣的？

生4：胡同就是小巷子

生5：胡

《胡同文化》

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胡同文化教案一等獎篇十

1、培養(yǎng)學(xué)生概括要點的能力

2、讓學(xué)生體會作者流露在字里行間的細膩感情

二、教學(xué)重難點

1、對北京胡同文化內(nèi)涵的品讀

2、概括要點方法的概括

三、教學(xué)設(shè)想

本文的教學(xué)時數(shù)為一課時。

四、教學(xué)步驟

1、導(dǎo)入

化氣息吧！

2、解題

讀題，要求學(xué)生調(diào)動已有經(jīng)驗，充分發(fā)揮想象，說說題目告訴了你些什么內(nèi)容？

明確：胡同：小弄（long）堂

（點出了寫作對象）

北京胡同多――“有名胡同三千六，無名胡同賽牛毛”

文化：比較下面兩個句子中“文化”的含義

現(xiàn)在這社會，沒文化是不行的。（知識）

北京大學(xué)有很濃的文化氛圍。（人類在社會發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富，特指精神財富，如文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)等）

屏示――胡同與文化的關(guān)系：

“當一種特殊的生活方式被時代淘汰、消失了，它的精神便轉(zhuǎn)移到曾經(jīng)共存的物品和環(huán)境中。過一段時間人們就從這器物和環(huán)境中了解感受與認識昔日生活形態(tài)和精神了。這樣，器物與環(huán)境更發(fā)生了質(zhì)變。”

――馮驥才《文化眼光》

3、速讀課文，概括段落要點

圈點每段要點（運用跳讀方法，找到所需信息即可）

師生總結(jié)概況要點方法（見板書）

根據(jù)要點理總體思路（運用已學(xué)過的第二單元閱讀方法――

理清思路）

（第5段）過渡段

（1――5）北京胡同的一些特點

（6――12）北京胡同文化的內(nèi)涵

前后兩部分符合由具體到抽象的認識過程，胡同文化在胡同這種特定環(huán)境中形成的。

概括北京胡同及胡同文化的特點（方正――封閉）

對文中幾個極富表現(xiàn)力的詞進行揣摩：

寫北京人易于滿足的六句話，尤其一個“嘿”字

“睡不著瞇著”

師生概括語言特點（見板書）

4、思考：

根據(jù)課文倒數(shù)第二段的“在商品經(jīng)濟大潮的席卷之下，胡同和胡同文化總有一天會消失的”這句話，思考作者對胡同文化的態(tài)度。

明確：

態(tài)度很復(fù)雜既喜歡又否定，結(jié)合文章第二部分內(nèi)容分析。作者畢竟在北京胡同里生活了很長一段時間，對胡同及胡同文化有著深厚的感情，但也認識到了這是歷史的必然。

屏示――作者對胡同文化的態(tài)度

“過去的總歸要過去，這是無可奈何的事。”

“在無可奈何之中，總有新的希望在生長。”

――汪曾祺《日子就這么過來了》

5、推薦好書：

為擴大學(xué)生閱讀量，了解中國的居住文化，了解汪曾祺，了解其樸素語言里包含的豐富內(nèi)涵，介紹下列好書。

屏示：

《中國居住文化》（丁俊清著同濟大學(xué)出版社）

《汪曾祺文集散文卷》（江蘇文藝出版社）

《老頭汪曾祺》（江彬等著人民大學(xué)出版社）

《悠閑的生活藝術(shù)》（汪曾祺等著貴州人民出版社）

胡同文化教案

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胡同文化教案一等獎篇十一

傷其十指不如斷其一指

認知目標：

通過對課文的學(xué)習(xí)了解北京的胡同及作者賦予胡同文化的內(nèi)涵

能力目標：

通過對課文的學(xué)習(xí)培養(yǎng)學(xué)生概括要點、提取精義的能力

作者賦予胡同文化的內(nèi)涵

作者對胡同文化所持的態(tài)度

教法：設(shè)置情境點撥法

學(xué)法：活動式（討論、觀摩、思考、實踐）

教具：自制多媒體課件

一課時

一、導(dǎo)入新課

播放歌曲《故鄉(xiāng)是北京》，展示幾幅北京的圖片。

二、課文學(xué)習(xí)

1、展示課題及教學(xué)目標

2、胡同的含義城市里的小街小巷。

文化的含義人類歷史發(fā)展過程中所創(chuàng)造的物質(zhì)財富和精神財富的總和，特指精神財富。文化具有階級性、地域性、民族性。

胡同文化在課文里指住在北京胡同里的居民的一種精神狀態(tài)（或文化心態(tài)）。

3、北京的胡同及其特點

展示四合院、胡同照片，結(jié)合課文前四段，請學(xué)生說說北京胡同的特點。再播放一段胡同錄像給學(xué)生以感性認識，過渡到下一步。

走向正

名稱俗

胡同的特點數(shù)目多

環(huán)境靜

4、長期生活在這樣方正而又安靜的胡同里的居民形成怎樣一種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)呢？

安土重遷，不愿搬家

獨門獨院，過往不多

胡同居民

易于滿足，要求不高

封閉、忍

愛瞧熱鬧，不管閑事

安分守己，逆來順受

5、生活在胡同里的居民長期以來形成的這種生活習(xí)慣和精神狀態(tài)，作者稱之為胡同文化。那么作者認為這種胡同文化是一種什么文化（胡同文化的特點）呢？（見上表右）

6、作者對這種封閉的、以忍為精義的胡同文化持一種什么樣的態(tài)度呢？（展示幾幅衰敗的胡同的照片）

批判中帶有傷感

7、小結(jié)

8、附：一點說明胡同文化的這些特點是作者賦予的，也就是作者眼里的胡同文化，它并不代表北京胡同文化的全部（課文第七段也提到胡同居民的其他一些生活習(xí)慣）。

三、遷移訓(xùn)練

北京的胡同正在衰敗，北京的胡同文化今天又是怎樣的一種狀況呢？運用你的知識，發(fā)揮你的想象，談?wù)勀愕目捶ā２シ乓欢魏浵瘛?/p>

胡同文化教案一等獎篇十二

20xx年高中語文教學(xué)大綱試用修訂版對語文教學(xué)目的的整體要求：“在初中的基礎(chǔ)上，進一步提高學(xué)生正確理解和運用語言文字的水平，使學(xué)生具有適應(yīng)實際需要的現(xiàn)代文閱讀能力、寫作能力和口語交際能力……培養(yǎng)發(fā)現(xiàn)、探究、解決問題的能力，為繼續(xù)學(xué)習(xí)和終身發(fā)展打好基礎(chǔ)。”大綱同時提出“進一步培養(yǎng)學(xué)生熱愛祖國語言文字，熱愛中華民族優(yōu)秀文化的感情。”無疑這是重視“能力”的基石，重視文化的熏陶浸染，這些指導(dǎo)思想體現(xiàn)在教學(xué)大綱的具體條目中了。

大綱中又重點提出“重視學(xué)生思維方法的學(xué)習(xí)、思維品質(zhì)和思維能力的發(fā)展，尤其重視創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)”。我設(shè)計這課為討論課，先引導(dǎo)概括，再引發(fā)討論，就是緊扣大綱要求，以大綱為教學(xué)實踐的原則。

《胡同文化》這一課是高中人教版新教材第一冊第三單元的自讀課文。這篇課文是老作家汪曾祺為攝影藝術(shù)集《胡同之沒》所寫的序言，作者詮釋了北京居民建筑和市民文化之間的關(guān)系。語言詼諧幽默，京味十足，極具張力。學(xué)生應(yīng)該具有濃厚的閱讀興趣。本單元教學(xué)目標是概括要點和提取精要。根據(jù)以上情況，我把學(xué)習(xí)本文的主要目標確定為：

1、概括胡同文化的內(nèi)涵要義。

2、深入探究這種文化深刻的成因。

3、拓展討論建筑與文化的關(guān)系。

胡同文化教案一等獎篇十三

1．了解胡同文化的要義

2．探究胡同文化深刻的歷史成因

3．領(lǐng)會作者面對胡同文化的衰落所流露的感情

認識特定的居住方式對當?shù)氐木用裎幕挠绊懀龑?dǎo)學(xué)習(xí)分析認識自己的居住方式與居民文化的關(guān)系。

一課時

1、快速閱讀課文，勾畫文章各段中心句。

2、結(jié)合課文1—4段，說說北京胡同的特點？

3、拓展：為什么北京人的方位意識如此強烈？

北京，幾代王朝定都于此。帝王在此登基理事，按禮制：皇帝坐北朝南，文武大臣序齒排列，分列兩旁，一切都井然有序，等級森嚴，這一切深深植根于北京人思想意識，使得他們對方位以及方位所蘊含的文化因子特別敏感。

例（1）《鴻門宴》：項王項伯東向坐，亞父南向坐，沛公北向坐，張良西向侍。

例（2）：一人假稱欽差大臣，矯傳圣旨，馬上讓人看出破綻。原來，那人宣讀圣旨時所站的方位不合禮制。

可見，人們已賦予方位一定的文化內(nèi)涵，講方位，從某種意主上講，就是講長幼有序，尊卑有別的封建文化，就是講封建禮教，封建正統(tǒng)。

拓展：

（1）從居住條件分析胡同文化植根于何種文化土壤？

——浸透濃郁的道家思想，一種“小國寡民”意識，“雞犬之聲相聞，老死不相往來”，執(zhí)著于“根”觀念。“外面金窩銀窩，不如自家的狗窩”，這是典型的安貧樂道，封閉保守的傳統(tǒng)思想。

（2）從飲食上條件分析胡同文化植根于何種文化土壤？

——“大白菜文化”，內(nèi)涵是不慕奢化，甘于清貧，固守恬談，克已復(fù)禮，易于滿足。

——歷史古都，皇城根旁，天子腳下，深受壓迫，各自掃門前雪，休管他人瓦上霜。

5、隨著胡同的衰敗、沒落，胡同文化也在走向消亡。站在“西風(fēng)殘照，衰草離披”中，涌上作家心頭的又該是一種什么樣的感情呢？（懷舊、憂傷、豁達、超脫）

6、小結(jié)

汪曾祺以他長期居住的。北京胡同里發(fā)現(xiàn)了特有的胡同文化，可見特定的居住環(huán)境與方式對一種文化的形成有著重要影響。

7、知識遷移

學(xué)生看四川茶館現(xiàn)象，分析茶館對四川居民文化產(chǎn)生的影響。

板書：

胡園文化