當(dāng)認(rèn)真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時(shí)候?qū)懸黄x后感好好記錄一下了。讀后感對(duì)于我們來(lái)說(shuō)是非常有幫助的，那么我們?cè)撊绾螌?xiě)好一篇讀后感呢？接下來(lái)我就給大家介紹一些優(yōu)秀的讀后感范文，我們一起來(lái)看一看吧，希望對(duì)大家有所幫助。

堂吉訶德讀后感篇一

阿隆索.吉哈諾因閱讀騎士小說(shuō)而萌發(fā)成為游俠騎士，行俠仗義、助弱扶貧、揚(yáng)名萬(wàn)世的念頭，改名堂吉訶德，從此開(kāi)始為人所恥笑而又艱辛的生活。第一次出行被人打得動(dòng)彈不得，被馱在驢背上回到村里；第二次出行最終以被人裝在木牢里帶回村里告終；第三次出行在被同村學(xué)士裝扮的騎士打敗后郁郁寡歡地重回故里，直到最終一病不起。

如果說(shuō)堂吉訶德的存在于他本身是一出悲劇，那么堂吉訶德臨終前的清醒則是對(duì)于我們所有人的悲哀。“去年的雀巢，今年沒(méi)有鳥(niǎo)。我過(guò)去是瘋子，如今頭腦已經(jīng)清醒；我曾經(jīng)是拉曼查的堂吉訶德；如今，只是好人阿隆索.吉哈諾。但愿我的悔悟和真誠(chéng)能夠換回諸位從前對(duì)我的尊重。……”堂吉訶德的這番話出現(xiàn)在他生命的終點(diǎn)似是所謂的清醒卻更像是他對(duì)現(xiàn)實(shí)的一種妥協(xié)，這其中包含了一切的辛酸與凄涼，諷刺與無(wú)奈。當(dāng)堂吉訶德的最后時(shí)刻終于到來(lái)時(shí)，他遺囑的公證人剛好在場(chǎng)，他說(shuō)，從未在任何一部騎士小說(shuō)中看到過(guò)任何一位游俠騎士能像堂吉訶德那樣安祥而平靜地死在自己的臥榻之上。然而事實(shí)上，他卻是一對(duì)矛盾中極大的一個(gè)受難者，不平的冤魂。

每一個(gè)讀者都會(huì)對(duì)堂吉訶德騎士的不切實(shí)際而哈哈大笑，然而，堂吉訶德騎士不僅僅具有令人發(fā)笑的地方，更有令人敬佩之處：他嫉惡如仇，總是正面向他的“敵人”發(fā)起不屈不撓的沖鋒。然而，堂吉訶德騎士這種令人敬佩的品質(zhì)，在如今這個(gè)時(shí)代已經(jīng)蕩然所剩無(wú)幾了，這種品質(zhì)早已無(wú)影無(wú)蹤。

《堂吉訶德》讀后感6

去年寒假，我聽(tīng)了媽媽的介紹，看了一本叫《堂吉訶德》的名著，這本書(shū)是西班牙作家塞萬(wàn)提斯寫(xiě)的，文章寫(xiě)得非常非常風(fēng)趣幽默，讀完后令人不由得佩服塞萬(wàn)提斯豐富的想象力和他的杰出才華。

翻開(kāi)書(shū)剛剛看了一點(diǎn)，我就不由自主地笑了. 堂吉訶德原來(lái)是位鄉(xiāng)紳，過(guò)著自在的生活，可他對(duì)騎士小說(shuō)很著迷，甚至賣(mài)地買(mǎi)書(shū)，還有一間專(zhuān)門(mén)放騎士小說(shuō)的屋子。由于他看得多了，就異想天開(kāi)地把自己當(dāng)作了一位游俠騎士，從而干出了一件件“驚天動(dòng)地”的荒唐事。

讀到這里，我覺(jué)得他放著舒適的生活不過(guò)，偏偏去過(guò)危險(xiǎn)的游俠生活，實(shí)在是一個(gè)荒唐的人，但是，我又體會(huì)到他是一個(gè)非常有正義感的不達(dá)目的不罷休的人。堂吉訶德不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦，面對(duì)人們的嘲弄，他依然抬起高貴的頭。他堅(jiān)信自己是一個(gè)勇敢的騎士，同時(shí)，他也是一個(gè)正直、善良的人。

總的來(lái)說(shuō)，《堂吉訶德》這部小說(shuō)，揭露批判了社會(huì)的丑惡現(xiàn)象，也贊揚(yáng)了除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱等優(yōu)良品德。它可以穿越時(shí)空，對(duì)每個(gè)時(shí)代，每個(gè)民族，都具有現(xiàn)實(shí)感。所以，相隔四個(gè)世紀(jì)之后，這本書(shū)仍感動(dòng)著每一個(gè)讀者。我被偉大的作家塞萬(wàn)提斯深厚的文字功底，風(fēng)趣幽默的語(yǔ)言而深深佩服！以后，我還要多讀課外書(shū)、多觀察思考、多寫(xiě)多練，爭(zhēng)取做下一個(gè)“塞萬(wàn)提斯”。

堂吉訶德讀后感篇二

《堂吉訶德》乃是西班牙大文豪提斯的代表作。讓我們看看，在他的筆下，堂吉訶德是怎么樣的吧！

原來(lái)，堂吉訶德本是拉曼査某一地方的一個(gè)沒(méi)落貴族，此人時(shí)年不惑，閑來(lái)在家無(wú)所事事，變好看騎士小說(shuō)，來(lái)蹉跎時(shí)光。久而久之，心神為其蠱惑，看不夠，便自己備甲備馬，準(zhǔn)備效書(shū)中之人，成為游俠騎士，遠(yuǎn)征天涯。后來(lái)，因?yàn)槿恕皼Q斗”落敗而負(fù)傷，被鄰里鄉(xiāng)親“押”回家。傷愈，便私叫其鄰，桑喬做他侍從，并答應(yīng)他征服一個(gè)國(guó)家后，分給他一座最好的島嶼，讓他做總督。這一次。他“浪跡天涯”，無(wú)所不為——與風(fēng)車(chē)決斗，與綿羊混戰(zhàn)，發(fā)瘋于荒野山嶺，里限于奇山異洞，毆打木偶，解放“囚犯”與鏡子騎士斗于森林，與白月騎士決斗于沙灘……無(wú)所不為，我所不做！

他雖然瘋癲，但他卻正義——他見(jiàn)到一群士兵押著一群囚犯走過(guò)，想象小說(shuō)情節(jié)，以為是一群強(qiáng)盜押著一群教師，牧師。便跳出來(lái)，不分青紅皂白，指著士兵們的鼻子大罵，然后架盾挺矛，沖了過(guò)去——最后他當(dāng)然被大扁了一頓。不論如何，他的出發(fā)點(diǎn)是為了救“教士”，是正義的。

他雖然愚蠢，但卻善良——他曾以為他“美麗的博托索的杜爾西內(nèi)亞”是被一位邪惡的魔法師施放的大魔法所致，變成粗魯?shù)霓r(nóng)婦，便在途中把桑喬打了三千鞭子（為了驅(qū)散魔法）

但最后，他被參孫卡拉斯科學(xué)士所扮演的銀月騎士打敗了！根據(jù)賭約，他們必須回到家鄉(xiāng)，至少呆上一年，然后再也不能“重出江湖”！也就是說(shuō)他不得不“金盆洗手”，“閉門(mén)封刀”了。他是一個(gè)誠(chéng)實(shí)的騎士，自然會(huì)遵守承諾。

在回到家鄉(xiāng)后，他由于長(zhǎng)時(shí)間“遠(yuǎn)征”身體差到極點(diǎn)，發(fā)了數(shù)天高燒，立下遺囑。熟話說(shuō)：“人之將死，其言亦善。他在發(fā)燒后醒悟，才知道騎士小說(shuō)害了他。最終，再抨擊一番萬(wàn)惡的騎士小說(shuō)侯溘然長(zhǎng)逝。

小說(shuō)內(nèi)容雖然簡(jiǎn)單，但要仔細(xì)思考也不容易明白。

堂吉訶德雖然有病，但他卻是最清醒的。他發(fā)瘋時(shí)，做的無(wú)不是除暴安良，斬奸除惡之類(lèi)的事。他為了向他心上人證明他的勇氣，于是獅子”搏斗“，贏得了獅子騎士的稱(chēng)號(hào)；他為了”拯救少女“，向邪惡的魔法師，巨人勇敢的挑戰(zhàn)；他為了對(duì)他心上人表決心，不惜在深山峻林中”苦修“……試問(wèn)，著如此膽識(shí)，如此勇氣，如此正義感，我們這些生在真實(shí)世界中的蕓蕓眾生具備嗎？《堂吉訶德》是塞萬(wàn)提斯對(duì)人性的批判！對(duì)現(xiàn)實(shí)的諷刺！對(duì)正義的渴望！對(duì)美好未來(lái)的幻想！

俱往矣，數(shù)英雄人物，還看前朝！

堂吉訶德讀后感篇三

一般關(guān)于這本書(shū)的看法是它兼有戲劇和杯具的元素。說(shuō)它喜劇，主要源于主人公在書(shū)中的行為與思想都是十分滑稽可笑的，從而構(gòu)成了喜劇元素；說(shuō)它杯具，是因?yàn)樘眉X德雖然內(nèi)心有著完美的愿望、崇高夢(mèng)想?yún)s想借助于騎士精神來(lái)實(shí)現(xiàn)，并且得不到世人的認(rèn)同，這當(dāng)中不可調(diào)和的矛盾就構(gòu)成了杯具。

而在我看來(lái)，這本書(shū)應(yīng)當(dāng)是一部徹頭徹尾的杯具才對(duì)。即使它真的包含了一些喜劇元素，那也只是塞萬(wàn)提斯為了突出主人公的杯具性而特意為之。一喜一悲的映襯不是喜劇愈喜，而是杯具愈悲。因?yàn)槲沂冀K認(rèn)為，作為一部文學(xué)作品，杯具的藝術(shù)性要遠(yuǎn)高于喜劇的藝術(shù)性。喜劇只能用作一時(shí)的歡娛，而杯具才能讓人反思。

對(duì)于塞萬(wàn)提斯來(lái)說(shuō)，一部不能引起反思的作品是沒(méi)有意義的。我們明白，彼時(shí)的西班牙王國(guó)正日漸衰落，同時(shí)聲勢(shì)浩大的文藝復(fù)興運(yùn)動(dòng)也在那里發(fā)展起來(lái)。復(fù)雜的歷史條件與社會(huì)環(huán)境下，所有人都陷入了困境。王國(guó)所以期望能夠用騎士精神來(lái)加強(qiáng)統(tǒng)治，塞萬(wàn)提斯則用一種極端的方式嘲弄了騎士精神。

而作者大概并沒(méi)有嘲弄堂吉訶德，因?yàn)樘眉X德實(shí)際上是一個(gè)受害者。相反的，主人公的英雄品質(zhì)在這本書(shū)里得到了充分的展現(xiàn)。他不是為了忠君、護(hù)教，而是為了扶危濟(jì)貧、改革社會(huì)；他勇敢而善良……除此之外，他還具有淵博的學(xué)識(shí)。能夠說(shuō)，如果他不是看了那些騎士書(shū)籍，他必須能夠在社會(huì)上有所作為。

但他就偏偏看來(lái)那些誤人的騎士小說(shuō)。這樣，他的淵博學(xué)識(shí)、優(yōu)秀品質(zhì)就反而“成就”了他“喜劇”的一生。世事之無(wú)常，瞬息萬(wàn)變，在他身上體現(xiàn)得尤為明顯。由此也能夠想到一個(gè)問(wèn)題：一個(gè)人何以由一個(gè)天才變成蠢材？又何以由一個(gè)英雄變成一個(gè)小丑？就作品本身而言，我們似乎能夠從作者的時(shí)代背景得到答案；然而既然這本書(shū)能夠流傳至今，就足以證明它在每個(gè)時(shí)代都具有其現(xiàn)實(shí)意義。

什么是杯具？所謂的杯具就是把世間最美的東西撕碎了給大家看。從某種意義上說(shuō)，《堂吉訶德》貼合這樣的標(biāo)準(zhǔn)。他把主人公身上種種優(yōu)秀、完美的東西都“轉(zhuǎn)化”成了被世人嘲弄的理由，成就了一部“喜劇”；恰恰是這樣的“喜劇”造就了主人公的杯具人生。也許世界就是這樣，一邊是喜，一不注意就滑到悲的那一頭了。這并不僅僅存在于這樣那樣的歷史變革期，也不僅僅存在于人性受到xx壓迫、xx荼毒的時(shí)代。

傳奇作家塞萬(wàn)提斯在這本被認(rèn)為代表著歐洲文藝復(fù)興時(shí)期小說(shuō)最高成就的作品中勾勒出了一個(gè)既顛且癡的游俠騎士的形象。說(shuō)他顛，是因?yàn)樗扬L(fēng)車(chē)當(dāng)巨人，把羊群當(dāng)軍隊(duì)；說(shuō)他癡，是因?yàn)樘眉X德從來(lái)都是那么固執(zhí)，從來(lái)沒(méi)有看到過(guò)一個(gè)真實(shí)的世界——當(dāng)然他可能也看到了，但他卻一點(diǎn)也不相信。

堂吉訶德能夠說(shuō)是一個(gè)特立獨(dú)行的人，雖然這樣形容他稍微有一點(diǎn)諷刺意味在里邊。畢竟他的“特立獨(dú)行”是有悖于世人的普遍認(rèn)知的。他的特立獨(dú)行不可是他敢于與天斗、與地斗，還體此刻他在應(yīng)對(duì)世人嘲諷時(shí)能夠自得心安。非但如此，他甚至還認(rèn)為整個(gè)世界、所有人都錯(cuò)了，想要“拯救”世界。

他讓我聯(lián)想到了阿q。可是在塞萬(wàn)提斯的筆下，他比阿q更“q”。阿q在應(yīng)對(duì)世界的時(shí)候，心里很清楚拯救是個(gè)十足的異類(lèi)，挖空心思獲取一種“精神勝利”以自適。而堂吉訶德則不然，他渾然不知拯救頭腦中的世界完全不一樣于現(xiàn)實(shí)中的世界，反而認(rèn)為是別人錯(cuò)了。因而在他的觀念中，根本就不存在如何自適的問(wèn)題，而是一門(mén)心思與他眼中的巨人、惡魔決斗，不讓他們?yōu)楹θ碎g。僅從這一點(diǎn)上看，姑且不論他的行為是否有意義，我們能夠說(shuō)，堂吉訶德比阿q的“境界”要高，并且遠(yuǎn)超諸愚人癡人之上。

堂吉訶德讀后感篇四

你睜開(kāi)眼——眼中只有，憐憫弱者的哭泣。

你閉上眼——耳中只有，巨獸咆哮的風(fēng)暴。

這世界需要拯救，需要偉大的堂吉訶德騎士。

這讓我印象深刻的詩(shī)句出自于西班牙偉大的作家塞萬(wàn)提斯的代表作《堂吉柯德》。它是一部膾炙人口的世界名著，是歐洲長(zhǎng)篇小說(shuō)發(fā)展史上的一座里程碑，它也是我最喜歡閱讀的一本書(shū)。

這本書(shū)主要描寫(xiě)的是一個(gè)瘦弱的沒(méi)落貴族堂吉柯德因迷戀古代騎士小說(shuō)，競(jìng)像古代騎士那樣用破甲弩馬裝扮起來(lái)，以其貌不揚(yáng)的放豬女為意中人，以矮胖的農(nóng)民桑丘作侍從，三次出發(fā)周游全國(guó)，去創(chuàng)建扶弱助強(qiáng)的騎士業(yè)績(jī)。以致鬧出不少笑話，到處碰壁受辱，被打成重傷和被當(dāng)作瘋子遣送回家。

在這里我看到了一個(gè)可笑、可悲、可敬的堂吉訶德。

他可笑，是因?yàn)樗达L(fēng)車(chē)為巨人，視羊群為軍隊(duì)，受封客店，解救囚犯，選村姑娘做心

上人等等這一切荒唐的事情，足以使我們捧腹大笑。

他可悲，是因?yàn)樗且粋€(gè)純粹的理想主義者，僅憑著信仰的力量不顧自身的渺小而義無(wú)反顧地踐行他那理想化的騎士道，他對(duì)此是如此的迷戀和執(zhí)著，如此的不可思議，已完全變成偏執(zhí)。正如拜倫所說(shuō)："《堂吉柯德》是一個(gè)令人傷感的故事，它越是令人發(fā)笑，則越是使人感到難過(guò)。這位英雄是主持正義的，制服壞人是他的唯一宗旨。正是那些美德使他發(fā)了瘋。"

他可敬，是因?yàn)樗軋?jiān)持自己的信念，在一個(gè)不屬于騎士的時(shí)代"仗劍走天涯"。他敢用自己的行動(dòng)，甚至生命來(lái)捍衛(wèi)道德、正義和信仰，即使大多數(shù)情況下都以失敗而告終，但他這種不屈不撓、勇于自我犧牲的精神，實(shí)在是令人敬佩。

堂吉訶德的這種除暴安良、懲惡揚(yáng)善、扶貧濟(jì)弱的高貴美好的精神，以及為了追求理想，堅(jiān)持不懈、勇敢頑強(qiáng)的高尚的品質(zhì)是值得我們學(xué)習(xí)的。

我希望我們每一個(gè)人，都能像塞萬(wàn)提斯筆下的堂吉柯德一樣，鍥而不舍，執(zhí)著勇敢的去實(shí)現(xiàn)我們自己的夢(mèng)想。

堂吉訶德讀后感篇五

時(shí)光匆朧易逝，淺薄記憶中初閱的《堂吉訶德》，只對(duì)“大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)”、“攻擊羊群”攻擊獅子的滑稽故事略有映象，而這本書(shū)在當(dāng)時(shí)我那年幼無(wú)知的心中，也只不過(guò)是個(gè)打發(fā)課余時(shí)間玩物，并未就此深思。

今日，再翻開(kāi)這本書(shū)，乾坤萬(wàn)象已大有不同。這是個(gè)怎樣的故事？我只用兩個(gè)詞為你解答：瘋子，圣人。

在我心中，堂吉訶德是瘋子，是浪漫的理想主義者，亦是圣人。他對(duì)理想有著瘋狂而又不切實(shí)際的追逐。作為一個(gè)生不逢時(shí)的騎士，他身行這個(gè)騎士精神不復(fù)存在的世界，卻依然與生命搏斗：長(zhǎng)著麻臉的村姑是舉世無(wú)雙的美人杜爾西內(nèi)婭小姐；風(fēng)車(chē)是舞著爪牙的巨人；客店老板是高貴的公爵……在別的“正常人”眼光看來(lái)，這是一個(gè)瘋子無(wú)疑。可是堂吉訶德卻并非這樣。其人格復(fù)雜性不能簡(jiǎn)單用一兩個(gè)詞概括。只要不談騎士道，他就是一個(gè)完全的正常人，可況在此之上他更是一個(gè)舉手投足之間都展現(xiàn)強(qiáng)烈個(gè)人魅力的紳士。他談吐文雅，富有智慧，連平日里將他看作是笑話的人也不得不欽慕他的學(xué)識(shí)和思維。可一旦觸及他的理想，他就又變成了一個(gè)十足的瘋子。關(guān)于這點(diǎn)，細(xì)細(xì)研究，其實(shí)頗有趣味。有時(shí)，圣人和瘋子之間的距離，也許并容不下一個(gè)時(shí)代的喘息。人們常為過(guò)去的事頌揚(yáng)，人們永遠(yuǎn)在厚古薄今。孔圣人一生都在孜孜矻矻的追求周禮，陶淵明筆下《桃花源記》還在向往一個(gè)路不拾遺夜不閉戶的古老時(shí)代。盡管人類(lèi)的科學(xué)一直在發(fā)展，時(shí)代不斷在進(jìn)步，但從現(xiàn)在以后無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)代里，還會(huì)永遠(yuǎn)有人認(rèn)為自己這代不如上一代了。這其實(shí)并不是壞事。從另一個(gè)角度思考，就何嘗不是人們永遠(yuǎn)會(huì)有的對(duì)一個(gè)對(duì)更美好的時(shí)代的向往？總會(huì)有像堂吉訶德這樣向往古老精神的人存在他們身體力行，用智慧與雙手保存時(shí)代的火種，并將之傳遞萬(wàn)世。他們是可愛(ài)又可敬的人，他們是時(shí)代的拾荒者，也是后世文明的鑰匙。他們也許落后和不合時(shí)宜，在庸俗的人看來(lái)荒誕和古怪，但只要是有同理心人，至少會(huì)對(duì)他們存一份敬意，因?yàn)樗麄冏龅模莿e人做不到而有極富意義的事情。如果你問(wèn)我，堂吉訶德到底是一個(gè)什么樣的人？我會(huì)笑而不語(yǔ)，他不需要定義，他的存在便是存在本身。“我生性自由散漫，不喜歡拘束。我誰(shuí)也不愛(ài)，誰(shuí)也不恨。我沒(méi)有欺騙這個(gè)，追求那個(gè)；沒(méi)有把這個(gè)取笑，哪兒玩弄。我有自己的消遣：我和附近村上的牧羊姑娘們規(guī)規(guī)矩矩地來(lái)往，還要看管自己的羊群。我的心思只盤(pán)旋在這一帶山里，如果超出這些山嶺，那只是為了領(lǐng)略天空的美，引導(dǎo)自己的靈魂回老家去。”這是堂吉訶德。

合上書(shū)本，并不覺(jué)得惋惜，堂吉訶德，你走吧，祝愿你回到那個(gè)群英薈萃的騎士時(shí)代。而我會(huì)一直停留在這里，讀書(shū)，學(xué)習(xí)。我會(huì)以你為榜樣，增加自己的智慧，錘煉自己的品格，最重要的是：實(shí)踐你的善良。

再見(jiàn)，騎士。

堂吉訶德讀后感篇六

讀完《堂吉訶德》后我感觸很深，書(shū)里寫(xiě)了堂吉訶德的勇敢和正直，桑丘的幽默，農(nóng)夫的殘忍，店主的狡猾等人的特點(diǎn)。

這本書(shū)主要寫(xiě)的是一個(gè)叫阿隆索吉哈那的貴族，他酷愛(ài)閱讀騎士小說(shuō)，沉迷于騎士小說(shuō)里的情節(jié)，于是他也做了一名‘騎士’，為自己取名叫堂吉訶德。他還雇用了一個(gè)叫桑丘潘沙的農(nóng)民當(dāng)他的侍從。他們倆懷著美好的幻想出門(mén)探險(xiǎn)，一路上經(jīng)歷了各種各樣的事和形形色色的人。

在一開(kāi)始讀堂吉訶德時(shí)，我覺(jué)得他就是一個(gè)瘋子，但后來(lái)，我又看到了他令人敬佩的.人格。讀到最后一章時(shí)，隨著悲慘的結(jié)局，我也忍不住落下淚來(lái)。

堂吉訶德勵(lì)志做騎士，是因?yàn)樗麑?duì)現(xiàn)實(shí)的不滿。所以這是一篇諷刺當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)象的文章。

我覺(jué)得堂吉訶德的勇往直前、不屈不撓、正直善良，等精神值得我們學(xué)習(xí)。

堂吉訶德讀后感篇七

此書(shū)之名，我已瞻望已久了。讀了后，我就像被點(diǎn)了笑穴，大笑不止。

大笑

這本書(shū)中有不少的可笑之處。當(dāng)我看到堂吉訶德因太想試一試騎士的生活，騎著老馬，與風(fēng)車(chē)作戰(zhàn)時(shí)，竟忍不住笑出聲來(lái)。這是何等傻事！一個(gè)騎士怎么會(huì)如此天真？至于他把人人都知道的銅鍋說(shuō)成是萬(wàn)能的金頭盔，那可笑程度就更不用說(shuō)了。"他是最糟糕的騎士，還是最勇敢的傻瓜？"

譏笑

讀完了這本書(shū)，我逐漸冷靜下來(lái)了。仔細(xì)一琢磨，這才發(fā)現(xiàn)堂吉訶德是一個(gè)讓人瞧不上眼的"丑角".他受傷后卻不認(rèn)為自己已經(jīng)受傷，原因是"小說(shuō)中沒(méi)有任何關(guān)于騎士受傷的語(yǔ)句".就像《堂吉訶德》的作者講的那樣，"騎士道精神的影響力很大".堂吉訶德真是有些讓人瞧不起。

苦笑

《堂吉訶德》把像堂吉訶德這樣的人連他一起諷刺了一通。其實(shí)"堂吉訶德"是當(dāng)今一些人心理的真實(shí)寫(xiě)照。曾經(jīng)看到報(bào)紙，說(shuō)，一個(gè)年輕人因?yàn)橄肟纯?天堂"是什么樣子，險(xiǎn)些丟了性命。想到這里，我的心情異常沉重。用父母的話說(shuō)，就是"理想主義惹的禍".

現(xiàn)在，我從堂吉訶德這個(gè)荒謬可笑的活教材中明白了，我們還是應(yīng)該把現(xiàn)實(shí)生活放在第一位。不然，也許會(huì)落得像他們那樣的下場(chǎng)。

堂吉訶德讀后感篇八

堂吉訶德——一個(gè)正直、勇敢、急公好義的人，卻在蒼茫塵世中無(wú)人能夠理解，人們嘲笑他、戲弄他，可那些人卻不知：

堂吉訶德的信仰精神永遠(yuǎn)在高高的云霄之巔，帶著勝利者的微笑注視著人類(lèi)對(duì)命運(yùn)及世俗的抗?fàn)帲檫@場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)擂鼓吶喊，提供無(wú)窮無(wú)盡的精神能量。

堂吉訶德的侍從桑丘說(shuō)過(guò)：“世界上如果沒(méi)有了你，為非作歹的人就不會(huì)得到懲罰。”(你為堂吉訶德）在面對(duì)那一個(gè)個(gè)“可怕的敵人的侵略”，作為一個(gè)游俠騎士的堂吉訶德毫不退縮、嚴(yán)格地遵守了騎士道：即使流盡最后一滴血，也絕不后退一步！

雖然堂吉訶德脫離實(shí)際、耽于幻想，但他卻是一個(gè)強(qiáng)者，擁有者成為強(qiáng)者必有的東西，那就是信念，永不腐壞的信念。

而生活中的強(qiáng)者越來(lái)越少，一個(gè)個(gè)基本上遇到困難就退縮，塵世中需要強(qiáng)者，需要更多的堂吉訶德。

逝兮騎士，英勇絕倫。

立意不朽，雖死猶死。

誓除殘暴，威風(fēng)凜凜。

惡魔聯(lián)手，難屈英靈。

生已驚世，死不騙人。

一生癡幻，臨歿反真。

堂吉訶德讀后感篇九

這個(gè)名字一開(kāi)始我就很熟悉，但對(duì)全書(shū)內(nèi)容并不了解，所以更激發(fā)了我讀下去的愿望。

從網(wǎng)上我了解到《堂吉訶德》原名《匪夷所思的拉曼查卻士堂吉訶德》， 作者是塞萬(wàn)提斯。主要描寫(xiě)和諷刺了當(dāng)時(shí)西班牙社會(huì)上十分流行的騎士小說(shuō)，并揭示出教會(huì)的專(zhuān)橫，社會(huì)的黑暗和人民的困苦。《堂吉訶德》問(wèn)世以來(lái)，經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，堂吉訶德的名字在不同歷史年代，不同國(guó)家都流傳著。

《堂吉訶德》的小說(shuō)主人公原名叫阿倫索·吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想仿效騎士出外游俠。他從家傳的古物中，找出一付破爛不全的盔甲，自己取名堂吉訶德·德·拉曼恰，又物色了一位仆人桑丘和鄰村一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為自己終生為之效勞的意中人。然后騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德還按他腦子里的古怪念頭行事，把風(fēng)車(chē)看作巨人，把羊群當(dāng)做敵軍，把苦役犯當(dāng)作受害的騎士，把酒囊當(dāng)作巨人頭，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事情，他的行動(dòng)不但與人無(wú)益，自己也挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初看《堂吉訶德》，我認(rèn)為它只是一部庸俗之作，主人翁的神經(jīng)質(zhì)在書(shū)中表現(xiàn)得淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)涵了一種道理。人們的最基本的本質(zhì)就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士，時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的精神，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。 他是神智不清的，瘋狂而可笑的，但又正是他代表著高度的道德原則、無(wú)畏的精神、英雄的行為、對(duì)正義的堅(jiān)信以及對(duì)愛(ài)情的忠貞。并且他對(duì)于被壓迫者和弱小者寄予無(wú)限的同情。從許多章節(jié)中，我們都可以找到他以熱情的語(yǔ)言歌頌自由，反對(duì)人壓迫人、人奴役人。

有人說(shuō)堂吉訶德是一個(gè)“永遠(yuǎn)前進(jìn)的形象”。堂吉訶德的名字已經(jīng)變成一個(gè)具有特定意義的名詞，成了脫離實(shí)際、熱忱幻想，主觀主義，迂腐頑固，落后于歷史進(jìn)程的同義語(yǔ)。堂吉訶德的形象在今天仍保持它的意義。《堂吉訶德》中出現(xiàn)了近700個(gè)人物，描寫(xiě)的生活畫(huà)面十分廣闊，真實(shí)而全面的反映了16世紀(jì)末到17世紀(jì)初西班牙的封建社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭露了正在走向衰落的西班牙王國(guó)的各種矛盾，譴責(zé)了貴族階級(jí)的無(wú)恥，對(duì)人民的疾苦表示了深切的同情。 我想：正是這個(gè)原因促使這部作品被世界54個(gè)國(guó)家和地區(qū)的一百名作家推選成為最優(yōu)秀的經(jīng)典文學(xué)名著。

堂吉訶德讀后感篇十

一下子勾住了我匆匆忙忙的腳步。

“金色的太陽(yáng)為我送行，美麗的金絲鳥(niǎo)唱著愉快的歌謠，我的豐功偉績(jī)必將彪炳史冊(cè)！”聽(tīng)，一定是主人公堂吉訶德在歡快雀躍地歌頌了，我真想飛快地跑到他跟前，嚴(yán)肅地勸告他：別再這樣了，幻想僅僅是幻想，清醒一點(diǎn)吧！

此時(shí)，我也想到了幼兒園時(shí)候的我，十分想當(dāng)一位公主，一直像跳舞一樣在大家眼前擺動(dòng)著裙子，笑瞇瞇地問(wèn)大家：“我漂亮嗎？我是公主嗎？”后來(lái)我漸漸地明白了，外表并不是那么重要，我也不可能成為童話中的公主，但我依然是爸媽心中的公主。最后，堂吉訶德也終于清醒了，他像小鳥(niǎo)一樣快樂(lè)地說(shuō)，“我再也不當(dāng)勇士了！”

堂吉訶德說(shuō)過(guò)“如果人人都像我一樣行動(dòng)起來(lái)，我想世界會(huì)變得更加溫暖！”這句話始終印在我的腦海。我愛(ài)閱讀，閱讀使我成長(zhǎng)。

堂吉訶德讀后感篇十一

中國(guó)學(xué)者周作人在《歐洲文學(xué)史》中寫(xiě)道：塞萬(wàn)提斯“以此書(shū)為刺，揭示人以舊思想之難行于新時(shí)代也，惟其成果之大，乃出意外，凡一時(shí)之諷刺，至今或失色澤，而人生永久之問(wèn)題，并寄于此，故其書(shū)亦永久如新，不以時(shí)地變其價(jià)值。書(shū)中所記，以平庸實(shí)在之背景，演勇壯虛幻之行事。不啻示空想與實(shí)際生活之抵觸，亦即人間向上精進(jìn)之心，與現(xiàn)實(shí)俗世之沖突也。堂吉訶德后時(shí)而失敗，其行事可笑。然古之英雄，現(xiàn)時(shí)而失敗者，其精神固皆堂吉訶德也，此可深長(zhǎng)思者也”。

在騎士早已絕跡一個(gè)多世紀(jì)后，主角阿隆索·吉哈諾因?yàn)槌撩杂隍T士小說(shuō)，時(shí)常幻想自己是個(gè)中世紀(jì)騎士，進(jìn)而自封為“唐·吉訶德·德·拉曼卻”，拉著鄰居叫桑丘·潘沙的農(nóng)民做自己的仆人，“行俠仗義”、游走天下，在兩次外出游俠冒險(xiǎn)中，鬧了無(wú)數(shù)的笑話，傻把風(fēng)車(chē)當(dāng)巨人，把旅店當(dāng)城堡，把苦役犯當(dāng)作被迫害的騎士，把皮囊當(dāng)作巨人的頭顱等等。做出了種種與時(shí)代相悖、令人匪夷所思的行徑，在周?chē)搜劾铮眉X德是一個(gè)對(duì)騎士小說(shuō)走火入魔了的瘋子，但他卻不以為然，大戰(zhàn)風(fēng)車(chē)就足以成為他在人前人后吹噓的資本。他深信自己是一位行俠仗義的中世紀(jì)騎士，決心以后親歷危險(xiǎn)，解救苦難，建功立業(yè)。

在現(xiàn)實(shí)生活中，也有這么一些人為了心中得到理想鄉(xiāng)，面對(duì)眾人的不理解和現(xiàn)實(shí)的打擊，或愈挫愈勇，或漸漸消沉，也許他們心中的伊甸園和堂吉訶德的騎士夢(mèng)一樣，不過(guò)是白露與泡影，虛無(wú)，然而不管最后結(jié)果是否達(dá)成目標(biāo)，他們百折不撓的勇氣和韌性都使這段經(jīng)歷鍍上不一樣的光彩。

明朝洪武年間，有一位科學(xué)家叫萬(wàn)戶，他一直熱衷于研究研煉丹技術(shù)和火器制造。在晚年時(shí)期，他萌生出一種想法——想利用火箭將人送上天空，目睹天幕以上的世界。他嘗試用民間自制的煙花來(lái)產(chǎn)生動(dòng)力，于是發(fā)明了一種自制火箭，在一把椅子上裝滿47枚煙花，自己捆綁在椅子前面，兩只手各拿著一個(gè)大風(fēng)箏，然后讓仆人點(diǎn)燃這些煙花。最終在火箭的推動(dòng)下，萬(wàn)戶也升上了天空，但由于第二排火箭自行點(diǎn)燃，引起爆炸，萬(wàn)戶也葬身在火海之中。

作為世界上第一個(gè)利用火箭飛往航天的英雄，盡管萬(wàn)戶的行為看似荒誕且愚蠢，但也正因這種探索的精神，也推動(dòng)人類(lèi)對(duì)天空向往，人類(lèi)社會(huì)也不斷進(jìn)步。

書(shū)中，堂吉訶德被同村的加爾拉斯果學(xué)士假扮的白月騎士徹底打敗后，臥倒在床，一病不起。臨終前，他最后的理智在垂危中醒來(lái)，發(fā)現(xiàn)過(guò)去自己的荒唐嚴(yán)厲斥責(zé)了科幻騎士小說(shuō)，并且立遺囑說(shuō)全部遺產(chǎn)留給侄女，但是侄女如果嫁給騎士的話，一分錢(qián)也不會(huì)得到。這個(gè)偉大的“騎士”在傳奇一生的盡頭回歸了現(xiàn)實(shí)，也揭示了作者寫(xiě)作的真正意圖。

堂吉訶德讀后感篇十二

記得在小學(xué)的時(shí)候，讀了《堂吉訶德》這本書(shū)。初看，真的不懂，但回頭再細(xì)細(xì)品味這本書(shū)時(shí)，確實(shí)有不少感悟。

《堂吉訶德》這部小說(shuō)的主人公原名叫阿倫鎖﹒吉哈達(dá)，是一個(gè)鄉(xiāng)坤，他讀當(dāng)時(shí)風(fēng)靡社會(huì)的騎士小說(shuō)入了迷，自己也想效仿騎士出外闖蕩。他從家傳的古物中，找到一副破爛不堪的盔甲，自己取名叫堂吉訶德，又物色了一位仆人桑丘和鄰村的一個(gè)擠奶姑娘，取名杜爾西尼婭，作為為自己終生效勞的意中人。然后他騎上一匹瘦馬，離家出走。堂吉訶德按照他腦子里的古怪念頭行事，不分青紅皂白，亂砍亂殺，鬧出許多荒唐可笑的事，他的行為荒誕不經(jīng)，自己也經(jīng)常挨打受苦。他最后一次到家后即臥床不起，臨終才明白過(guò)來(lái)。他立下遺囑，唯一的繼承人侄女如嫁給騎士，就取消其繼承權(quán)。

初看這本書(shū)時(shí)，我以為它只是一部滑稽可笑的庸俗之作，主人翁神經(jīng)質(zhì)的“勇敢精神”在書(shū)中表現(xiàn)的淋漓盡致，讓人越發(fā)看不起他。但是細(xì)細(xì)品味，又覺(jué)得書(shū)中蘊(yùn)含了一種道理，人的一生就是為了自己的目標(biāo)不顧一切地去實(shí)現(xiàn)它。在實(shí)現(xiàn)的過(guò)程中，那位瘦骨嶙峋像根高粱稈兒似的游俠騎士，那位奇想聯(lián)翩的紳士時(shí)刻體現(xiàn)出他正直、善良的本性，這是人類(lèi)最崇高的品質(zhì)，因?yàn)樘珕渭兞耍鹏[出許多笑話。

堂吉訶德的行為有時(shí)是瘋狂的，但是有時(shí)候卻能說(shuō)出有哲理的話，看來(lái)，堂吉訶德這個(gè)人說(shuō)他聰明，卻很瘋傻，說(shuō)他瘋狂，卻很有見(jiàn)地，說(shuō)起話來(lái)，他總是頭頭是道，理論正確，談吐高雅，而他的行為，卻又常常冒冒失失，荒謬不已。我從書(shū)中讀到許多類(lèi)似的瘋狂與明智之間的強(qiáng)烈對(duì)比，他，不瘋，瘋的是這個(gè)世界，沒(méi)有公理，只有強(qiáng)權(quán)。

堂吉訶德將所遇到的奇事，全部歸咎為與他作對(duì)的壞魔術(shù)師，這些壞魔術(shù)師是誰(shuí)？毫無(wú)疑問(wèn)，那就是他譴責(zé)的對(duì)象——腐朽的封建統(tǒng)治階級(jí)。堂吉訶德所效忠的情人是誰(shuí)？不是那杜爾西內(nèi)婭，而是他的精神支柱。但是，所有的一切全不真實(shí)，所以，唐吉訶德在臨終的時(shí)候，才悔悟，雖然他最后充滿喜悅地求得了上帝的寬恕，但是卻為全書(shū)定下了悲劇的基調(diào)：游俠精神——除暴安良，殺富濟(jì)貧，公平正義失敗了，國(guó)家腐朽了。