每個人都曾試圖在平淡的學習、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。相信許多人會覺得范文很難寫？下面我給大家整理了一些優(yōu)秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

蘇東坡傳讀書筆記篇一

最近在讀這本書，閑暇時間放下手機，給自己充充電，身體和靈魂總要有一個在路上，既然沒辦法來一場說走就走的旅行，那就拿起書看看別人的大千世界。

蘇軾，其名“軾”原意為車前的扶手，取其默默無聞卻扶危救困，不可或缺之意。我們耳熟能詳?shù)臇|坡肉，亦由此來，一說為其小妾王朝云創(chuàng)制（蘇被貶黃州之際王為改善其飲食所創(chuàng)），黃州時，豬肉極賤，富者不肯吃，貧者不解煮，于是乎才研究的食用方法。

被貶黃州——東坡居士

神宗元豐三年，蘇軾因“烏臺詩案”被幽居黃州，一變而為農夫。遠去黃州的路上，蘇軾只是攜長子蘇邁一同前往，家眷則有其弟子由照看。蘇軾于二月初一到達，貧窮的子由一路帶著家眷十數(shù)人在五月底方到，一路的坎坷艱辛可想而知。

黃州是長江邊上的一個小鎮(zhèn)，即現(xiàn)在的湖北省黃岡市黃州區(qū)，僻陋多雨，氣象昏昏。魚稻薪炭頗賤，甚與窮者相宜。蘇軾自覺卻是“寓居去江無十步，風濤煙雨，曉夕百變”。此時，他的大兒子蘇邁21歲，兩小兒一個12歲，一個10歲。初到黃，廩入即絕，人口不少，斯甚憂之。此種境地，蘇軾也雇一小舟，竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕？一蓑煙雨任平生。種地、游江，他亦自得其樂，“自喜漸不為人識”。

他一直致力于建筑學、農學，至此他已成為真正的“東坡居士”，“去年東坡拾瓦礫，自種黃桑三百尺。今年刈草蓋雪堂，日炙風吹面如墨”。

這里不得不說一個人——朝云，是蘇軾的妻子在杭州時買的，那是朝云才12歲。也就是在黃州時，蘇軾納其為妾。元豐六年生一兒，名遁兒，蘇軾曾自嘲曰：人皆養(yǎng)子望聰明，我被聰明誤一生。惟愿我兒愚且魯，無災無難到公卿。

蘇東坡傳讀書筆記篇二

讀完《蘇東坡傳》，我知道了蘇東坡之所以被人們記住，是因為他那樂觀的心態(tài)，就算太苦太累，他也總能在苦中品甜，在累中放松自己。

蘇東坡在一生中大量地寫詩寫詞，詩、詞的每一句話都是蘇東坡的感情。比如：蘇東坡的弟弟子由，子由住的房子又小又矮，蘇東坡常常對弟弟高大取笑，寫下兩句：常時低頭誦經(jīng)史，忽然欠伸屋大頭。

這兩句的意思是這樣的，經(jīng)常吟誦詩句，忽然一抬頭，頭撞在了頭頂?shù)膲ι稀?/p>

蘇東坡的一生被稱為風雨人生，他經(jīng)常被趕到偏遠的小城市，做一個小地方官。他被趕到一個地方，他就跟那里的人和平相處，幫助別人，同時也些出了許多美妙的詩句。

蘇東坡在哪，別人就因為他的存在趕到幸福。他的快樂能感染身邊的每個人。當他要離開莫個地方時，那里的村民都會依依不舍。

我們應該學習他樂觀的心態(tài)，無私奉獻，理解他人的美好的品質！

蘇東坡傳讀書筆記篇三

可我對蘇東坡的了解甚少，直至讀了林語堂筆下的《蘇東坡傳》，才知道蘇東坡原來是千古奇人。

蘇東坡既是虔誠的哲人，又是仁厚的長者，他始終富有青春活力。

蘇東坡的背后，幾度升遷的辛酸只有他自己品嘗。

他一生為官，一生清廉，與大政治家王安石斗智斗法。

他熱愛生活，在美食方面留下了“東坡肉”“東坡壺”以傳后世。

東坡情感豐富，對其亡妻寄以青絲，在《朝云墓志銘》和《悼朝云》一詩中表達了自己的傷痛。

蘇東坡是剛直的，盡管有過數(shù)次因詩而被捕受審，但他仍不改犀利的詞風。

他寫詩諷刺“群鳥未可辨雌雄”，后又寫“猶誦賣青春”對官場榮耀表示鄙夷。

他知己無數(shù)，兄弟情深，蘇東坡又是幸福的。

蘇東坡有一身浩然之氣，王安石變法出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡寫出了上神宗皇帝萬言書，包括他自己的政治哲學，也表現(xiàn)出他個人的氣質與風格，機智學問與大無畏精神。

蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，他遠離了塵世的喧囂，回歸與清純與空靈。

他習慣了淡泊，他明白了如何應對困難。

蘇東坡具備至大至剛的浩然之氣，超凡脫俗，剛正不阿，坦坦蕩蕩，使他任何環(huán)境中處之泰然，寵辱不驚。

蘇東坡的一生坎坷，但也是豁達的一生。

身處逆境也不覺痛苦，腳踏荊棘也不覺悲涼，始終保持樂觀，像他的詩詞一樣千載有余情。

細讀“大江東去浪淘盡”“欲把西湖比西子，淡妝濃抹總相宜”“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺”，原來這些都是蘇東坡樂觀的態(tài)度和別樣的人生哲理。

他將至情融化為筆端流淌的華彩;

他用豁達凝練成筆上飄灑的旋律;

他用痛楚壓抑成意識奔涌的篇章;

人如其文，蘇軾是一杯清茶，他將伴我一生。

苦澀中遮不住的淡香溢出翠玉般的碧壺，沁滿心田，是“但愿人長久，千里共嬋娟”的祝愿，也是“料得年年腸斷處，明月夜，短松岡”的.哀思。

這種苦澀的思念被寄予給一杯清茶，被寄托給一輪明月。

淡的相思，淺淺的哀愁無需言語，沉郁便是所有。

蘇軾是一江碧水，他將伴我一生。

掩飾不住內心的寂寥，傾訴不盡“高處不勝寒”的蒼涼。

是“揀盡寒枝不肯棲，寂寞沙洲冷”的孤寂。

在鬢發(fā)幾百之際，故人不在，源于內心的寂寥。

埋葬，便是所有。

蘇軾在他用文字編織的夢幻中遨游，在他用詩堆積的象牙塔中放縱。

“浮游天地間”“放浪形骸外”是他全部思念的凝結點，是里程牌，是伴我一生的人生格言。

回首蘇軾，我無語。

因為我正在用心和他作超然物外的風流。

閱讀蘇軾，品位蘇軾，我終于明白，一切痛苦只是過眼云煙，也無風雨也無晴。

蘇軾如茶，伴我一生讓我平淡;

蘇軾如水，伴我一生讓我寧靜。

蘇軾：我心中的永恒!

在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是幾千年來才一出的奇人，他曾這樣評價文壇的巨子：“李白，一個文壇上的流星，在剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊、拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變得尖酸刻薄。”

縱觀蘇軾的一生，在才華畢露的背后，幾度升遷的辛酸卻只有他獨自品嘗。

他一生為官，一生清廉，一生都在和大文豪、大政治家王安石斗智斗法。

至于王安石的變法究竟是對是錯，我們暫且不管，但要和當朝的得寵人物、位高權重的宰相相逆而行，用一顆博大的心斗那種善于剪除異己，心胸狹窄的小人，在封建的宋朝，也許真的是需要一番勇氣的。

類比蘇子由——蘇東坡的同胞親弟，在才華上，可能不及蘇軾的十分之一，更或是百分之一。

但是他一生平平安安，妥妥當當，官職也扶搖直上，最終也能夠安享晚年。

說到底，在于蘇軾面對邪惡，面對錯誤，有敢于提出、敢于批評的態(tài)度。

也許富貴榮華、安寵榮辱在他看來，只不過是一己的私欲，這是十分卑微的事情，他的人生，他的奮斗目標是定位在百姓身上的，他的雙眼，更多關注的是他們的愉悅或是疾苦。

只要他認為變法脫離了實際，與救百姓于水火發(fā)生了抵觸，他就要反對到底，甚至于在他管轄的州府里，這些所謂的強國措施他概不搭理。

雖然蘇軾的人生道路上有許多的泥濘，可從他的詩篇，他的文章，以及他的生活見聞中能夠發(fā)現(xiàn)，他的人生態(tài)度是樂觀、是積極向上的。

即使是雙足深陷的時候，他依舊能唱著小調，邀上三五個知心的朋友，享受生活的美好。

他為娼妓提詩，他和和尚趣談，他為百姓求雨，他四處游歷。

蘇東坡的詩詞良篇里，即能寫出《赤壁賦》這樣恢弘的文章，也能寫出“天涯何處無芳草”這樣富有深遠意義的詩句。

用林語堂作結時的話說：“蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅，是他那思想的快樂，這才是萬古不朽的。”用我自己的話說就是：蘇東坡已去，其浩然之正氣，必當永存。

蘇東坡傳讀書筆記篇四

不想談那時的政治，政治給我的感覺半是惱怒，半是憐憫。

只想論蘇東坡交友，每到一處，他總能圍攏一大批好友在身邊，甚至到了一天沒有客人就好像不舒服似的。

一、幕后聽言

蘇軾曾對他的弟弟子由說過這么一句話——“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一個不好人。”他是一個天才，自小在祖父和父母親的家庭熏陶下成長，再加上他自己杰出的天賦、過目不忘的才能，他若稱第二無人敢稱第一。他又是一個天真的天才，認為天下人人都是好人，不管官場爾虞我詐、阿諛奉承，他只憑著自己的心與人交往，天真得沒有一點心機。可喜的是他有一位精明且又自知之明的妻子，在他初嘗做官的感覺而不夠老成熟練時，做妻子得便從旁提醒他，警告他；在蘇東坡與來訪客人談話之際，她就躲在屏風后面屏息凝聽，然后將自己對客人得判斷告訴蘇東坡，讓他交往的時候注意；她還警告丈夫提防那些過于坦白直率的泛泛之交，要提防丈夫認為“天下無壞人”的前提下所照顧的那些朋友。

君子之交淡如水，速交的友情靠不住。

這種速交的友情在蘇軾身上體現(xiàn)的不是很明顯，真正得以踐行的是王安石。司馬光曾評價王安石“為人不甚壞，其過端在剛愎自用”，蘇軾也評其文章曰“王氏之文，未必不善也，而患在好使人同己。”是以林語堂稱王安石為“拗相公”，很貼切了。其實，真正不善的的確不是王安石本人，而是他身后那些趨炎附勢的小人——出賣王安石的呂惠卿，兩面人鄧綰，母喪不奔的李定。這些人是名副其實的小人，得志便猖狂。由此可見慎交友的重要性。

二、子由、朝云

蘇東坡與其弟蘇子由，是完全迥異的兩個人。子由高大，豐滿的圓臉，兩頰附近松肉很多，個性沉穩(wěn)、實際、拘謹、寡言，為人可靠；東坡健壯結實，骨肉勻亭，尤其有一個敏感活動、強而有力的嘴唇，性格爽快、開闊、好辯、天真、不辨后果。在文學風格上，林語堂講東坡像寫小說的威廉·詹姆斯，而子由像寫心理與哲學性論文的亨利·詹姆斯，但實際上兩人卻是反著來的。兩人性格的不同也注定了他們在仕途上坎坷遭遇的不同。在我看來，蘇軾和蘇轍兩人的關系毋寧說是兄弟，不如說是朋友。兩人政見相同，不會出現(xiàn)王安石與其弟王安國、王安禮政見對立的局面；兩人不管身居何地，或近或遠，都會心里掛念著對方，互通信件，互抒肺腑；在路過對方所在地時會前去敘舊，家眷不方便照顧時會托給對方。朋友好到一定程度如親人容易做到，但親人到什么程度才能成為朋友甚至知己卻不得而知。

對于蘇東坡來說，除了他的弟弟子由，還有一位知己——侍妾王朝云。

王朝云并不是一些人所說的跟他又某種關系而娶來的歌妓，朝云在十二歲時被蘇東坡的第二任妻子——其前妻的堂妹——買來當丫鬟，她是在進入蘇府之后才開始學習讀書識字、唱歌跳舞的。朝云是一個天資聰慧的姑娘，她仰慕蘇軾的才華，向往他的精神世界，在服侍了蘇夫人幾年之后，便升為了蘇東坡的妾，這在宋代極為常見。朝云是東坡的知己，她能夠說出東坡“一肚子的不合時宜”，無論東坡調到多么偏遠惡劣的地方，她都能始終如一地追隨他，陪他顛沛流離。知己，就要有共同追求的目標，子由與他是政治好友，朝云與他則是仙道生活的好友。東坡稱朝云為“天女維摩”（意為一塵不染），她信佛，也對道家長生術感興趣，她樂于行善，兩人曾一同創(chuàng)建了放生池。真正的朋友、知己是能同甘共苦，王朝云做到了。

三、文學藝術摯友

蘇東坡是一位天才，更是一位全才。他的“全”表現(xiàn)在詩文的集大成；書法繪畫多為人稱道；對建筑情有獨鐘；對做菜、釀酒、制墨、瑜伽等多有研究。在這些方面，他比在政治上更能教到摯友。在詩文上，有“蘇門四學士”——黃庭堅、秦觀、張耒、晁補之，四人與陳師道、李廌并稱“蘇門六君子”，他們在詩文方面或多或少的受到蘇軾的影響，成為繼歐陽修、蘇東坡之后再文學上頗有成就地一群人。在藝術上，尤其表現(xiàn)中國筆墨歡愉的情趣上能夠獨創(chuàng)一派，他最喜歡的消遣是他的“戲墨”之作，他創(chuàng)了有名的墨竹，也和年輕的藝術家米芾共同創(chuàng)造了以后再中國最富有特性和代表風格的中國畫。米、蘇、李（李公麟，也即是李龍眠）稱為宋朝三大家，將詩文藝術合二為一的時間當屬有名的“西園雅集”，十六位名家聚會于駙馬王詵的庭院中，其中就有蘇門四學士、宋朝三大家、蘇子由等人。說到繪畫，尤其是畫竹，不得不提到他的好友——畫竹名家文與可。二人在性格上有很多相同之處，東坡認為文與可是“襪才”，談其“初不自貴重”，將“持縑素而請者”，這樣一個人卻與東戲謔往來，常畫墨竹以贈。東坡有一股浩然之氣，“不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而已矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。此理之常，無足怪者。”

四、漸不為人識

“烏臺詩案”之后，蘇東坡被貶到了黃州，由于情勢所迫，要一變而為農夫了。他在東坡一片田地里務農，自稱“東坡居士”，建雪堂宴請賓客，種草木，辟果園，筑水壩，建魚池，在這個過程中，與鄰人、甚至當?shù)氐奶匾惨蚺宸概c他交好。不光此地，蘇軾被貶的杭州、惠州、儋州太守，也為他的正直折服，像儋州太守詹范、博羅縣縣令林抃都成為了他親密的朋友。廣州太守王古接受了蘇軾建醫(yī)院、引水防洪的建議，后卻因“妄賑災民”而免官。在黃州，有一個馬夢得，在來黃州之前便已經(jīng)追隨蘇軾二十年，信任他也崇拜他，蘇軾曾在詩中嘆息：“可憐馬生癡，至今夸我賢。”蘇軾的魅力是值得這份追隨和忠心的。

一個天才詩人成為了農夫，是詩人之幸，亦是農夫之幸。

他可以化枯燥為有趣，化坎坷為達觀。他曾說，失去認識時間美好東西的人，才有福氣。他芒鞋竹杖而出，雇一小舟，與漁礁為伍；穿農人短褂子日日橫過黃泥板，喝醉后不是小睡就是哼唱《黃泥板詞》（一首流浪漢狂想曲）；將陶淵明《歸去來兮辭》句子重組，照民歌唱出，自己打著拍子和農夫一起唱；在田間農作的空閑時間與農夫閑聊。他是那么的平易近人，那么的沒有架子，以至于往往被醉漢東推西攘或粗語相罵，他卻“自喜漸不為人識”。

蘇軾曾說過，“處貧賤易，處富貴難。安勞苦易，安閑散難。忍痛易，忍癢難。人能安閑散，耐富貴，忍癢，真是道士之士也。”然而在這種情況下還能聚龍這么多好友在身邊，那才是真正的大哲。

五、雞犬識東坡

之前講過蘇東坡對建筑情有獨鐘，除了能有一幫志同道合的朋友之外，最重要的是能夠用這項技術造福百姓，得到了百姓的稱贊，由此，他成為了百姓的朋友，形成了“雞犬識東坡”的局面。

林語堂在此書中說，“我簡直不由得要說蘇東坡是火命，因為他一生不是治水，就是救旱，不管身在何處，不是憂愁全城鎮(zhèn)的用水，就是擔心運河和水井的開鑿。”陜西旱像出現(xiàn)，他想盡辦法為農民求雨；洪水到了徐州，他主持修建防洪工程，洪水撤退，他又建造“黃樓”以防水；在杭州，他改造運河以防淤泥，暢交通，建水庫，以解決杭州人的用水難題，這些都甚有成效。除了治水外，他還關心百姓生活的方方面面，和那些“在王安石創(chuàng)設的那無邊舊債的荊棘里玩他們狙擊黎民百姓的游戲”的人相比，蘇東坡由不得人們不去敬仰他。在百姓看病方面，他在密州時曾采用抄藥方等零星的方法，在杭州時建立了一支最早的公立醫(yī)院——安樂坊，在廣州也創(chuàng)建了公家醫(yī)院。在解決慘無人道的溺嬰問題時，他給太守寫了一首言之灼灼感人至深的信并且建立救兒會。在解決百姓饑饉的問題上，蘇東坡一次又一次上奏章，請求廢除王安石新政中危害百姓甚重的青苗貸款，請求撥糧以預防饑荒，他單槍匹馬只身奮斗，還總是遭到小人的阻隔，在對抗官僚的長期作戰(zhàn)中，曾寫信給好友孔平仲說：“嗚呼，誰能稍助我乎？”他為了百姓可謂是鞠躬盡瘁死而后已，讀之讓人心痛心酸。

我說過，政治讓我憐憫，憐憫的對象便是這個身先士卒的蘇東坡。

六、僧道為友

我們常說蘇東坡是將儒釋道三教合一的文學大家，這就說明他與官場、僧人、道士打交道是不可避免的了。關鍵是就算與僧道交往，蘇東坡也能與他們成為最要好的朋友。

在僧人中，有佛印、惠勤、參寥與他關系最好，佛印風流瀟灑，與蘇東坡之間常有互相娛樂之事；出家人自由游蕩、寺廟為家的習性，讓參寥可以陪伴蘇東坡以解憂。在道士中，死而復生的喬仝常為他送別，但最神奇的要數(shù)道士吳復古，他簡直就是一個幽靈一樣的人物，不管蘇東坡被貶謫到什么地方，總會有他的影子，他的出現(xiàn)也給了蘇東坡一點安慰。與僧道為友，讓蘇東坡的交友歷程又得到了一次升華，在其人格魅力上也畫上了濃墨重彩的一筆。

七、對待政敵

他是政治上天真的孩童，屢受迫害和打擊；他是詩文上杰出的才子，奮筆疾書痛斥奸邪。而他的敵人總是巧妙地將二者聯(lián)系起來，從詩文中找茬治他的罪，最嚴重的便是“烏臺詩案”。他們甚至在蘇軾上書皇帝的謝表中尋找大不敬之語，這些人，每天閑的沒事干，就以“為蘇東坡的詩作注疏”為畢生一大“事業(yè)”，可謂是“易進如蛆蠅，腥膻所在，瞬息千萬”。蘇東坡——或者說反對新政者的頭號政敵——王安石在因為小人出賣、一個看門官吏鄭俠獻畫而被罷黜，成為了一個疲憊頹唐的老人時，蘇東坡還不忘去看望他，并且樂于和他討論詩與佛學多日。還有一人名章惇，曾是蘇東坡故友，曾在蘇東坡遭受“烏臺詩案”被貶后勸他改過自新，但這是個心胸狹隘的人，只因皇太后攝政期間他遭監(jiān)禁，所以皇太后甫一去世，他便如惡魔般瘋狂地向元祐大臣報仇，并且將舊日的狐朋狗友召還予以重位，荼毒百姓，混亂朝政，與王安石的放逐政敵相比，簡直時慘無人道，甚至還上書建議掘司馬光之墓，鞭其尸體，幸而皇帝還未愚昧到準其揍折。這人對蘇東坡兄弟更是苛刻無情，將子由逐出官舍，在子由租借民房時又控告他借用官勢搶租民房。對蘇東坡，將他一貶再貶，從惠州到儋州再到海南島，可謂費盡心思。章惇的兒子后來想拜訪蘇東坡，又害怕蘇東坡會向他父親尋仇，于是寫信試探，蘇軾回信中言他與章惇“交情固無所增損也”，又說“但已往者，更說何益”?就這樣云淡風輕地解除了章惇兒子的憂慮。這封信竟會讓偉大的人道主義者圣法蘭濟點頭稱贊，正是“不管何處，只要人道精神在，宗教即可復興。人道精神一死，宗教也隨之腐爛了”。

對于政敵的態(tài)度，更加體現(xiàn)了蘇東坡一塵不染的良心，“不管遇到何等難題，何等情形，他都以真誠勇敢之態(tài)度相向，他愿把一切付諸天命。”

八、太后恩寵

蘇東坡總能得到歷朝皇后的庇蔭，在他受審時，是仁宗的皇后救了他的命；在他退隱之時，又是英宗的皇后拔擢他得勢；甚至在他一生中較晚的歲月里，若不是神宗的皇后代攝政事，他就客死蠻荒了。在他外放或貶謫期間有很多需要國家援助的措施，太后都予以批準，太后是蘇東坡的伯樂，有此伯樂，千里馬才能馳騁千里，有所作為。

“人的心靈活動可以脫離自己而成為自己的觀察者，在更微妙的階段，心靈以旁觀者之身，可以觀察到兩個思想之間的空白。最后階段，在心靈里一無所思，而能察覺比較微妙的次原子物質的形式，消除了一般人與自我的觀念。”這是蘇東坡練瑜伽所給他帶來的心靈感受，其實也正是這種感受貫穿了他的整個交友歷程，一個能自己面對自己的人，還有什么理由不能坦誠地面對他人呢？（白微）

蘇東坡傳讀書筆記篇五

蘇東坡在擔任翰林學士知制誥期間，共草擬了八百道圣旨，無不鏗鏘有聲，妥帖工巧，簡練明確。往往引經(jīng)據(jù)史，富有例證譬喻，寫來輕巧易舉。東坡去世后，一個姓洪的接替他的位職，對自己的文采頗自期許，問當年侍候東坡的老仆，他比東坡如何?老仆答曰：東坡寫得并不見得比大人美，不過他永遠不用查書。

蘇東坡非常敬重的朋友范鎮(zhèn)死了，先生這樣評價自己的朋友：“范景仁平生不好佛，晚年清慎，減節(jié)嗜欲，一物不芥蒂于心，真是學佛作家，然至死常不取佛法，某謂景仁雖不學佛而達佛理，雖毀佛罵祖，亦不害也。”比起那些“阿彌陀佛”不離口、驕奢淫逸掛在心之人，哪一個離佛心更近。

蘇東坡曾上朝廷奏章反映百姓疾苦：“臣自潁移揚，過濠、壽、楚、泗等州，所至麻麥如云。臣每屏去吏卒，親入村落。訪問父老，皆有憂色，云：‘豐年不如兇年。天災流行，民雖乏食，縮衣節(jié)口，猶可以生。若豐年舉催積欠，胥徒在門，枷棒在身，則人戶求死不得。’言訖淚下，臣亦不覺流涕。”苛政猛于虎啊。

蘇東坡是被貶謫到廣東大庾嶺以南的第一人，被罷黜的理由竟然是當年罷黜改革派王安石時，他奉太后之命代擬了罷免圣旨。太后死后，東坡失去了保護傘，宋哲宗小皇帝就在一幫反蘇派的唆使下給東坡安了個罪名：“乃代予言，誣詆圣考。乖父子之恩，絕君臣之義，在于行路，猶不戴天，顧視士民，復何面目?”

蘇東坡終于被貶謫到海南島去了。過著“食無肉，病無藥，居無室，出無友，冬無炭，夏無寒泉”的日子。環(huán)視無邊的大海，先生也曾發(fā)出“何時得出此島”的慨嘆，但轉瞬就樂觀如初，“天地在積水中，九洲在大瀛海中，中國在少海中。有生孰不在島者?”他可以與身份高低的各色人交往，席地而坐，閑談為樂。

蘇東坡對事不對人，他曾對弟弟子由說：“吾上可陪玉皇大帝，下可以陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人”。宿敵章惇在哲宗死后被流放，他的兒子章援怕蘇軾像他父親那樣反過來報復，蘇軾則說：過去的事情，沒什么必要再提了。……我自己也命不久，準備歸隱田園，等死呢。蘇軾心中化去了恨，放下了心墻，所以快樂、無所畏懼的，像清風一樣度過了一生。

蘇東坡被貶謫海南島時，海南還是蠻荒之地，哪象現(xiàn)在令人趨之若鶩，找個談心的朋友都很難。無聊時先生帶著一條大狗四處游蕩，硬拉住路邊干活的農民在檳榔樹下閑談，莊稼漢說：我們不知道說什么。東坡說：那就談鬼，給我講幾個鬼故事。人家說：俺們不知道有什么有趣的鬼故事。他就說：隨便說點什么也行。

蘇東坡死前突然想開了很多，第一，他認為自己生平未嘗作惡，所以不會下地獄;第二，不去祈禱了，因為他知道祈禱也于事無補;第三，不去勉強自己，他覺得無論做什么，勉強就錯了。解脫之道在于自然，在不知善而善。死前未留遺教。他有個好友吳復古，在他之前死。死的也很簡單：蘇軾在復古死前問他有何囑托，復古笑了下，就閉上了眼睛。

蘇東坡的船偶爾駛過一個孤立的茅屋，只見那茅屋高高在上側身而立，背負青天，有時看見樵夫砍柴。看那茅屋孤零零立在那里，足可證明居住的人必然是赤貧無疑，小屋頂僅僅蓋著木板，并無瓦片覆蓋。蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋得那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而使文明的生活受到桎梏銬鐐的夾鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。

蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫龍點睛增其神韻，那西湖該望之如何?幾百年來的'中國游客，春季到來之時，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯;另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒一個角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。

晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。

蘇東坡在潮洲韓文公廟碑中說：“浩然之氣，不依形而立，不恃力而行，不待生而存，不隨死而亡矣。故在天為星辰，在地為河獄，幽則為鬼神，而明則復為人。”蘇東坡一生坎坷多舛，浩然之氣用盡。他的偉大思想與心靈不過在這個世間偶然呈形，曇花一現(xiàn)而已。他那心靈的喜悅和思想的快樂，才是萬古不朽的。

經(jīng)過無數(shù)個的案頭燈下，《蘇東坡傳》終于讀完了，仿佛完成了一次穿越，隨先生度過漫長又短暫的坎坷歲月。先生的吟哦聲于耳邊久久不去：“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰怕?一蓑煙雨任平生。料峭春風吹酒醒，微冷，山頭斜照卻相迎。回首向來蕭瑟處，歸去，也無風雨也無晴。”

蘇東坡傳讀書筆記篇六

讀書筆記

林語堂，福建龍溪(現(xiàn)福建省漳州市平和縣坂仔鎮(zhèn))人。原名和樂，后改玉堂，又改語堂。筆名毛驢、宰予、豈青等，中國當代著名學者、文學家、語言學家。192019年入上海圣約翰大學，畢業(yè)后在清華大學任教。1919年秋赴美哈佛大學文學系。1922年獲文學碩士學位。同年轉赴德國入萊比錫大學，專攻語言學。1923年獲博士學位后回國，任北京大學教授、北京女子師范大學教務長和英文系主任。1924年后為《語絲》主要撰稿人之一。1926年到廈門大學任文學院長。1927年任外交部秘書。1932年主編《論語》半月刊。1934年創(chuàng)辦《人間世》，1935年創(chuàng)辦《宇宙風》，提倡“以自我為中心，以閑適為格調”的小品文。1935年后，在美國用英文寫《吾國與吾民》、《京華煙云》、《風聲鶴唳》等文化著作和長篇小說。1944年曾一度回國到重慶講學。1945年赴新加坡籌建南洋大學，任校長。1952年在美國與人創(chuàng)辦《天風》雜志。1966年定居中國臺灣。1967年受聘為香港中文大學研究教授。1975年被推舉為國際筆會副會長。1976年在香港逝世。美1940年和1950年兩度獲得諾貝爾文學獎的提名。

《蘇東坡傳》被譽為20世紀四大傳記之一。在林語堂筆下，講千年前的蘇東坡的故事娓娓道來，這是一位豁達樂觀的智者，天才橫溢，是樂天達觀隨遇而安的偉人，隨著林語堂的筆觸，一個生動形象的蘇東坡向我們走來。

中國文化史上，蘇東坡無疑是一座巍峨的高山。蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩。對于

詩詞

散文

宋詞

從人生經(jīng)歷上看，蘇東坡的遭遇坎坷、磨難深重，亦十分罕見。“世事一場大夢，人生幾度新涼”。33歲時蘇東坡一度進入中央政權的中心，但很快由于政見不合，他便開始了大半生的顛沛流離，但一生也未能逃離波譎云詭的政治漩渦。35歲時他正當盛年，被貶往杭州任通判，從此開始了惡夢般的貶謫流放生活，按時間順序大致排列如下：密州、徐州、湖州、黃州、登州、穎州、揚州、定州、惠州、英州、儋州。這個路線圖總的趨勢是離政治中心越來越遠，而離黎民百無恥政客的中傷、流言、攻擊、陷害，他不屑反駁與回擊，只是莞爾一笑，然后收拾收拾行李奔赴下一個流放地。在惠州的松風閣流連漫步時，他想到的是“此間有什么歇不得處”，能放下的是個人恩怨以及功名利祿。而百姓萬民之憂樂卻總是掛在他的心間。興修水利、賑濟災民、減免租稅、平反冤情、為民請命……每到一地，蘇東坡總是造福一方。所以，林語堂稱他是“百姓之友”。他把任何一個流放地都當

作文

·所謂華美靡麗的風格，可是說就是堆砌艱深難解之辭藻與晦澀罕見的典故以求文章之美。

·深深印在他寫的每一行詩上，正如我所看見的他那兩幅墨竹上那烏黑的飽墨之光。

·在勢如奔馬的狂波中逆流而上，在沿江的岸邊一步步俯首躬身向上跋涉而行。

·蘇東坡正在思索人生的勞苦，忽然瞥見一只蒼鷹在天空盤旋的那么悠然自在，似乎絲毫不為明天費一些心思，于是自己盤算，為了功名利祿而是文明的生活受到桎梏鐐銬的枷鎖，是否值得?在高空飄逸飛翔的蒼鷹正好是人類精神解脫后的象征。

·此一巨大的扁圓石頭，呈苔綠色，背上滿是晶瑩的小水珠。青蛙尾盡處為一石洞，其中發(fā)出清脆的潺湲之聲。

·蘇東坡這時輕松愉快，壯志凌云，才氣縱橫而不可抑制，一時驊騮長嘶，奮蹄蹴地，有隨風飛馳，征服四野八荒之勢。但是弟弟則沉默寡言。父親則深沉莫測，對事對人，一概不通融假借，因此處世則落落寡合，將身旁這兩匹千里之駒，隨時勒抑，不得疾馳而奔。

·蘇堤和西湖之與杭州，正如美女花容月貌上的雙眸。我常想，倘若西湖之是空空的一片水——沒有蘇堤那秀美的修眉和虹彩般的仙島，一畫龍點睛增其神韻，那西湖該望之如何?幾百年來的中國游客，春季到來之時，向西湖蜂擁而至，度蜜月者，在湖上泛舟垂釣，或在垂楊之下的堤上散步，以消磨時光。有名的西湖十景包括東岸上的柳浪聞鶯;另一景是在湖上的小島上，由蘇東坡興建的，叫“三潭印月”。的確是，湖的四周沒一個角落不使游客覺得美麗出奇而感到蕩氣回腸的，晴天也好，在與眾也好。

·晚輩高聲朗讀經(jīng)典，老輩倚床而聽，抑揚頓挫清脆悅耳的聲音，老輩認為是人生的一大樂事。這樣，父親可以校正兒子讀音的錯誤，因初學者讀經(jīng)典，自然有好多困難。就好像歐陽修和后來蘇東坡都那樣倚床聽兒子讀書，現(xiàn)在蘇洵也同樣倚床聽他兩個兒子的悅耳讀書聲，他的兩眼注視著天花板，其心情大概正如一個獵人射了最后一箭而未能將鹿射中，仿佛搭上新箭，令兒子再射一樣。孩子的目光和朗朗之聲使父親相信他們獵取功名必然成功，父親因而恢復了希望。

在林語堂筆下的蘇東坡，可謂是千年難遇的才子，他曾這樣評價這位文壇偉人：“李白，一個文壇上的流星，再剎那之間壯觀驚人的閃耀之后，而自行燃燒消滅，正與雪萊，拜倫相似。杜甫則酷似彌爾頓，既是虔敬的哲人，又是仁厚的長者，學富而文工，以古樸之筆墨，寫豐厚之情思。蘇東坡則始終富有青春活力。”“蘇東坡雖然飽經(jīng)憂患拂逆，他的人性更趨溫厚和厚道，并沒變成尖酸刻薄。”

才氣洋溢而樂觀的人是難求的，像是蘇東坡這樣的文壇巨匠是世間獨一無二的，在他這樣多才多藝，守正不阿的人身上，要尋覓出讓人敬佩的理由那倒是輕而易舉、隨手拈來即可的事情。書中的蘇東坡是秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上堅持己見者，是月下漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑逗趣兒的人。但這些所謂的描述都不能完全勾勒出蘇東坡帶給世人的印象。蘇東坡不僅僅是一個詩人、畫家或是百姓摯友的偉人，他思想清澈，寫作優(yōu)美，作為勇敢，決不為功名利祿動搖，也不因世俗之見而違背自己的意向。他對人熱情慷慨，“雖不積存一文錢，卻認為富比王侯”。他富有出眾的口才，但有時也是心直口快導致招惹了小人，他多才多藝，詩風不拘泥于俗套，動筆為文則自然典雅動人心以真情。“處亂世，他猶如政壇風暴中之海燕，是庸妄官僚的仇敵，是保民抗暴的勇士”。書中的蘇東坡過的快樂幸福，不屈不撓，無所畏懼，像是一陣清風度過了傳奇的一生，又如一抹陽光找到現(xiàn)在人們的心中。

從小就聽聞蘇東坡的名號，隨口拈來的蘇東坡的著作也是不少，但是什么時候又曾如此了解過他的一生，不了解一個人的故事，背誦他的詩詞又怎能了解詩句背后的情感，俗話說知人論世，只有在了解了他的故事之后方可深入體會詩里字里行間隱匿的情感，就如同“煉字”，是我最欣賞古人作詩作詞的一種金益求精的方式。“吹斷檐間積雨聲”中的“積”字、“霜風來時雨如瀉”中的“瀉”字、“寫照江天一抹紅”中的“抹”字定和王安石《泊船瓜舟》里寫的“又綠春風東南岸”中的“綠”字一樣必是推敲已久，帶給人的一種詩中景象重現(xiàn)眼前的感覺，定是這些個字給人一種在心上輕撫的絲滑，一種延綿千里的意味。

蘇東坡的一生就是他的真性流露，雖然在玄學上他是一名虔誠的佛教徒，但是他卻不肯接受人生既是重擔又是苦難的說法。他的信仰是他混合的人生觀。他這一生，盡情享受人生，不管貶謫與否，他都樂觀面對人世間的一切。縱觀蘇東坡的一生，在宦海可謂三起二落。當年的皇太后為他撐腰，讓他平安地度過了一段宦海時光，但是朝云和皇太后的去世的的確確是個巨大的轉折點。

《蘇東坡傳》帶給我的不僅僅是一個惟妙惟肖的文壇巨匠的一生傳奇，更是給予我受用一生的經(jīng)驗。蘇東坡，一位陪伴無數(shù)人成長的古代文人，如此之大的影響，這是人間不可無一難能有二的。

蘇東坡傳，其實是一本寫給外國人看的中國古人傳記。林語堂用英文記錄下了這位千古文人的一生，語言頗為新穎。畢竟，很少有人用西方人的價值觀來評點這位唐宋八大家之首的蘇東坡的。

書中林語堂對蘇東坡的傾慕仰望之情溢于言表：蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩——這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

蘇東坡可以說是宋代為數(shù)不多的文政兼擅的一個人，也正是這出人的才干給了他一段坎坷的人生旅途。他的文采，用林語堂的話說，堪比西方文壇巨匠莎士比亞，以人物論，有好似英國小說家薩柯雷。他在政壇上叱咤風云倒有幾分像法國的雨果，而他動人的特點又如英國作家約翰生。光從這點看，便可知蘇軾此人令人捉摸不透的個性與人生。

說到蘇東坡，就不得不提起王安石。這不僅僅因為他們二人都是宋代聞名于世的文學家，更在于他們之間的明爭暗斗，直到現(xiàn)在人們還在不斷地為那段復雜的歷史爭論。林語堂則對王安石的認識是非常消極的，幾筆把他勾勒成了一個政壇上的小丑，將北宋衰敗的原因幾乎全盤歸結到他的身上。的確，王安石的變法沒有達到他心中的效果，林語堂是這樣解釋他的失敗的：“任何法西斯極權主義的變革永遠是打著所謂‘人民利益’的旗幟，卻與人民的想法背道而馳。這樣的變革是不會成功的。”法西斯極權主義和王安石變法的聯(lián)系似乎在歷史書中從未出現(xiàn)過，這樣的比喻也許是出于為蘇東坡辯護，但卻令人對王安石新政有了形象的理解。

蘇東坡與司馬光一樣，是極度反對新政的保守派。然而，他們的命運卻被改革時的當權者隨意踐踏，“元佑黨籍碑”也榜上有名。為此，林語堂深感不平。因此，書中不僅僅否定了王安石的政治觀點，連他的文化功底也不放過。王安石的《三經(jīng)新義》被說成是他的小兒子與一群“政治走狗”倉促編成的，而且錯誤百出，但參加科考的學子能否考中就取決于能否作他這本書的應聲蟲。

除此之外，林語堂還對王安石關于字源學的學問諷刺了一番。他這樣形容王安石對文字的理解：“這門古怪的學問完全是幻想，最終成為了茶余酒后的笑談。”比如說，“波”這個字觸動了王安石豐富的想象力，他解釋說：“波”，乃“水之皮”也。明明“波”是由意旁“氵”與聲旁“皮”組成的，可他卻荒唐地解釋為“水之皮”。蘇東坡得知后，戲謔道：“‘波’若是‘水之皮’，則‘滑’就是‘水之骨’了”。

王安石與蘇東坡政見上的沖突造就了北宋末年的一段令人回味的歷史。 每個人都有不同的見解，可當歷史太過精彩時，真相是誰也說不清的。

蘇東坡傳讀書筆記篇七

今年國慶七天長假，奉老師之命借來厚厚一本林語堂的《蘇東坡傳》。

本是是想草草讀完草草了事，可不想自己被蘇東坡命運多舛的一生所深深震撼，對這位中國歷史上最偉大的詩人產(chǎn)生了無限的敬意。

我敬仰蘇東坡，因為他無可比擬的才華。

一說起蘇東坡，就不能不提他前無古人后無來者的詩才。

他的詩，有"大江東去，浪淘盡，千古風流人物"的激昂豪邁，有"十年生死兩茫茫，不思量，自難忘"的深情款款，有"欲把西湖比西子，淡裝濃抹總相宜"的清新雅致，有"人有悲歡離合，月有陰晴圓缺"的人生哲思......其境界皆開辟古今之所未有，天地萬物，嬉笑怒罵，無不鼓舞于筆端。

透過東坡，我觸碰到中國文人飄忽的衣袂，聆聽到中國文化舒緩的脈動。

我敬仰蘇東坡，因為他樂觀豁達的性格。

"成也其詩，敗也其詩"用在東坡身上再恰當不過了。

"烏臺詩案"讓人不禁感嘆：天才往往是被人嫉妒的，要不是蘇東坡太有才華，鋒芒太露，原來與之為友的同志們也不會轉而排擠他，他也不會落的幾度外放他鄉(xiāng)的下常好在東坡是一個無可救藥的樂天派，他沒有郁郁寡歡，而是隨遇而安，創(chuàng)作才情與此同時也越發(fā)充沛。

在密州，他寫出了公認為最好的中秋詞《水調歌頭》，那動人的詞句和凄美的意境至今長盛不衰。

我敬仰蘇東坡，因為他的浩然之氣。

當王安石變法過程中出現(xiàn)了種種弊端，蘇東坡等人立刻提出反對，蘇東坡利用他最擅長的武器--筆，寫出了上神宗皇帝萬言書，其中包括他自己的政治哲學，也表示其個人之氣質與風格，其機智學問與大無畏精神，都顯然可見。

隨后蘇東坡反對變法失敗被貶至杭州，于是，他遠離了喧囂，回歸于清純空靈;他習慣了淡泊，才情更加俊逸灑脫;他明白了如何應對困難，才能做到寵辱不驚。

"一點浩然氣，千里快哉風"蘇東坡這一豪氣干云的驚世駭俗之語昭告世人：一個人只要具備了至大至剛的浩然之氣，就能超凡脫俗，剛直不阿，坦然自適，在任何境遇中，都能處之泰然，享受使人感到無窮快意的千里雄風!

誠如林語堂所說：蘇東坡已死，他的名字只是一個記憶。

但是他留給我們的，是他心靈的喜悅，是他思想的快樂，這才是萬古不朽的。

蘇東坡的浩然之氣，也將如他的詩詞一樣永留千古!

近日讀林語堂的《蘇東坡傳》心中頗有感觸。

比之于李白，他多了憂國憂民的情懷，他的一生都在為百姓的疾苦而奔波勞累，被貶黃州時他雖是一介草民，但是仍然心系百姓，為了改變黃州丟棄女嬰的習俗更為了拯救那些無辜的生命，他用自己的積蓄建起了世界上第一座孤兒院，使那些剛出生的女嬰享有了生存的權利。

出任杭州太守時他不僅整頓西湖，平衡糧價，更在杭州瘟疫盛行時為了解決農民因藥價貴而沒錢買藥的問題成立了世界上第一座公立醫(yī)院。

甚至在高齡謫居海南時他仍然沒忘了百姓，他教當?shù)厝俗x書寫字，耕地種田，打井采藥，為海南的發(fā)展做出了巨大的貢獻。

比之于杜甫，他又多了一些幽默和曠達，他喜歡陶淵明棄官歸隱的日子，在被貶為農時安于田園生活，他曾寫道：吾現(xiàn)在東坡種稻，勞苦之中亦自有其樂。

只是因為勞而有獲，衣食能夠自給，他就心滿意足了，這就是他的達觀思想。

他還喜歡做菜，也樂于自己做菜吃，吃飯乃人生一大樂事也，這點倒是和我很像呢，從來都不能理解為什么有人會覺得吃飯是一種任務。

蘇東坡做的菜肴至今仍然有好多流傳下來了，最有名的當屬東坡肉了吧，杭州樓外樓的東坡肉有幸吃過一次真的是名不虛傳呢，就是不知道是不是經(jīng)過現(xiàn)在的廚師改良過。

個人總覺得會吃的人總是更懂得享受生活，就像蘇東坡，不管朝廷怎么貶都貶不倒他，因為不管在哪里不管處于什么樣的地位他總能找到自己該做的事情總能從生活中找到樂趣。

人似鴻雁來有信，事如春夢了無痕，時間總是轉瞬即逝，一切經(jīng)歷都只有一次，正因如此，所以他那么深刻而堅決的愛好人生。

讀罷全書，留給我最深刻的感觸是"塵世是唯一的天堂"人生不再，我們應該趁著人生還未消逝的時候努力讓她更加豐富多彩，更加充實有價值!

誰說的和原話都記不得了，大意是傳播中國文化就要像林語堂一樣，他是能用英文寫作的`少數(shù)中國作家。

此前我只讀過林語堂的一些文章，全本的書這是第一次讀。

選了他的《蘇東坡傳》。

看了前言他對蘇東坡的喜愛，我就完全可以確信，這是一本一等的書，畢竟作者的全部熱情都在其中。

說到大才子，唐，想到的第一個大多是李白;宋，想到的第一個大多是蘇軾。

從流傳的民間小故事里，可以看出李白和蘇軾這兩個天才的些許不同。

李白，或是下水捉月，或是騎鯨飛升，或是粲花之論，或是力士脫靴貴妃捧硯，無不帶有濃濃的仙氣和浪漫色彩。

人們心中，李白是學不來的，他的浩蕩才氣和仙氣絕無可復制性，五千年，只出了一個李白。

而蘇軾則不然，他修的河堤叫蘇堤，研究出的做豬肉的法子叫東坡肉，還有個了杜撰的妹妹蘇小妹，還常常和佛印調笑嬉鬧。

是如果說李白是活在天上，那么蘇軾就活在人間，他更真實，更可親。

李白那樣的仙氣不能復制，東坡那樣的魅力同樣是無法復制的。

用儒家的精神入世，用道家的精神出世，用佛家的精神超脫，他完美的詮釋著宋代文人儒釋道三家融合的趨勢，是北宋文人最精彩的一位。

我最敬佩東坡的是他的真曠放，他不像陶潛一樣把出世作為無法實現(xiàn)人生抱負的末選，也不像辛棄疾一樣拿起又放下放下又拿起。

在蘇軾的眼中，世上沒有壞人，一切都很美好，不管是流放還是牢獄，似乎都不能成為擊倒他的箭矢。

謫居黃州，沒錢買別的肉，就買當?shù)刈畋阋说呢i肉，專心研究怎么做的才能做的好吃，又發(fā)配到嶺南，一片蠻荒之地，也能因為有荔枝可以吃，便一笑置之。

讀完后對照林語堂的一些事跡，不免覺得兩個人有很多相通之處，我想林語堂為蘇東坡作傳，大概也是因為蘇東坡是他希望達到的境界，自勉也勉勵后人吧。

蘇東坡傳讀書筆記篇八

《蘇東坡傳》被譽為二十四大傳記之一。下面是小編搜集整理的《蘇東坡傳》

讀書筆記

在我人生最低谷、最迷惘期，喜歡上了蘇東坡。他的“一年好景君須記，正是橙黃桔綠時”、“江東子弟多才俊，卷土重來未可知。”讓我勇敢面對“教師資格考試的失利”，最后卷土重來，再次大膽追求夢想。

讀林語堂的《蘇東坡》，開始只是因為喜歡蘇東坡，想通過此書欣賞到蘇子更多的精彩詩篇。對作者林語堂卻是一無所知。沒想到，大師林語堂+大師蘇東坡，這一結合，簡直是金風玉露一相逢，便勝卻人間無數(shù)，傳世佳作《蘇東坡傳》便誕生了。

《蘇東坡傳》被譽為二十四大傳記之一。林語堂在美國用英文完成了這部著作。正本書用白描的手法，介紹了蘇東坡的生平點滴，盡管如此，也更是如此，蘇子的形象顯得更真實，更偉大，更不可捉摸。字里行間透露著作者對蘇東坡的無比的仰慕與敬仰。

我喜歡“面朝大海，春暖花開”的海子，“向著明亮那方”的金子美玲，才情極高的王國維，可是這幾位作家終因只向往美好，而無法承受現(xiàn)實生活的殘酷，自絕于塵世。蘇東坡一生命運多舛，仕途大起大落，一生的大部分時間都在流放地度過，但是，蘇東坡依然樂天、活得瀟灑自在。林語堂天性率真，幽默，多才，與蘇東坡極其相似。而且林語堂與蘇東坡就連“個人情感”都極其相似。在書中得知蘇東坡一直暗戀他的堂妹，卻由于是同屬一個姓，有悖常倫，而無法大膽追求自己的所愛，這位大才子，敢于對皇帝說不的蘇東坡，在倫理面前低了頭，把那一腔的戀情暗暗珍存，直到暮年堂妹去世還傾心為之寫詩悼念，痛心不已。林語堂也有一位思戀一輩子的女人，八十歲那年，他在《八十歲自述》里寫道：“我從圣約翰回廈門時，我總在好友的家逗留，因為我熱愛我好友的妹妹。”我很想這樣來理解這兩位才子的“私情”：凡是大文豪，文藝家，他們都對美尤其懷有著一顆敏感的心，他們愛美，追求美，珍念美，美是他們創(chuàng)作的源頭。徐志摩在對林徽因的極致愛慕下寫出了《再別康橋》，林徽因為徐志摩寫出了《你是人間四月天》，這些不朽佳作美醉了多少后人。林語堂，蘇東坡，他們雖放蕩不羈，追求超脫，自由，但是他們更是對“愛”負責人的人!林語堂說：“我認為我完全知道蘇東坡，因為我了解他。我了解他，是因為我喜歡他。”

蘇東坡絕對還是一個時尚達人!別以為現(xiàn)在練瑜伽，跳廣場舞就很時尚，人家蘇老早在九百年前就開始琢磨瑜伽術與養(yǎng)生術了。他在被貶地勤練瑜伽。他說他控制呼吸，大約脈搏跳五次算一循環(huán)，吸、停、吐的比率是1：2：2。他像一般的瑜伽修煉者，計算自己的呼吸圈，還說自己的有一段時間呼吸控制吸氣吐氣的比率規(guī)則完全自動化了。這該是一位多么前衛(wèi)可愛的讀書人呢!

林語堂說：“讀蘇東坡的生平，我們一直在追察一個偉大思想和性靈的人生足跡，而他只是在塵世上偶然成形，留下了短暫的印記。蘇東坡已死，他的名字只是一段回憶，但是他卻為我們留下了他靈魂的歡欣和心智的快樂，這些都是萬古不朽的寶藏。”

蘇東坡是一個擁有超天稟賦的古代人，卻也是擁有現(xiàn)代精神的古人，他既可以當詩人，也可以當學者，他可以去研究醫(yī)藥學，也可以去練瑜伽，他可以去當工程師，也可以當釀酒師，他的墨竹影響至今，他待人平和，主張人人平等。

在書中蘇東坡最大的一個特點就是以筆買禍，可偏偏他還改不掉這個毛病，不論何時何地何事，只要他靈感涌現(xiàn)，隨手一寫便是一句佳句，也是惹事的禍端，或許這個與他愛管閑事和直言的特點，不將心中的那點兒話說出來，如蠅在口，不吐不快，在惹禍后總有人在幫他，雖然他的“毛病”有人討厭，但也有人喜歡，其中給他最大的幫助的出去他的同黨和家人外，也就是歷代太后了，她們都很賞識蘇東坡的才能，確實，蘇東坡這個人如果放在當今，那就是“全能型人才。

雖然這本書主講蘇東坡，但也揭露了當代朝廷的混亂，小人在背后使陰招，被表面現(xiàn)象所蒙蔽的人，你爭我奪，或許有人是真的在為人民所著想，但可以肯定的是蘇東坡，他所做的一切無不是為了百姓，他為人民斗庸官，為人民抗暴，即使他被捕被貶也總要參上一腳，可他卻不恨那些背后操作的小人，因為他懂得恨是自己無能的表現(xiàn)，和人才能擁有如此博大的胸懷，可以如此的對外。

書中最沒有想到的人是王安石，或許以前聽到過王安石變法，但在了解后也是大吃一驚。王安石這個怪人，思想任憑都是異乎尋常，他是不切實際的理想主義，他不在乎外表的東西，只是在發(fā)展他的精神世界，他也是勤奮的人。王安石的奇怪習慣，是否矯揉造作，無法斷言，但每逢一個人對某一事做的過度，總會引起人的懷疑。我們不可否認的是他確實是文學上的巨人，但在政治的變法上，王安石走的是個極端，他為了自己的變法巧為掩飾，使神宗不明真相，他的變法確實是國家富了，把百姓榨得連衣服都沒有了，能不富么?在后代的學者中也對王安石起了爭議，西方認為他的觀念基本上符合現(xiàn)代的社會主義。但不得不說，王安石是一個瘋狂的狂想家。

蘇東坡有一句話令人印象深刻：吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒，眼前見天下無一不是好人”這是蘇東坡對他弟子說的，所以蘇東坡其實過得挺快樂的，這句話展現(xiàn)了蘇東坡的大肚量，容納百川，博愛寬厚，他詮釋了人之所以為人。他提純人類的文化基因，它向我們展示人的精神可以噴發(fā)到怎樣的高度廣度。

他所建筑的建筑，先無一不是風景名地，他所練習的瑜伽，無不可以說他是始祖人，他雖遭流放，但依然可以活得快活。在臨終之時，他還是堅持自己的道教道理，解脫之道在于自然，在不知善而善。

蘇東坡傳讀書筆記篇九

在讀林語堂先生的《蘇東坡傳》前，我對于東坡先生的了解僅限于他的詩詞，他遭遇的烏臺詩案和他對弟弟子由深厚的情感。

盡管了解不多，但并不妨礙蘇東坡在古代熠熠生輝的詩詞大家中，成為我心目中最喜歡，最佩服的那一位。一直以來，我都很想多角度地了解這位在我認為是最具成就的大文豪的人生際遇，就這樣，林語堂先生撰寫的《蘇東坡傳》在一次很偶然的經(jīng)歷中進入了我的視線。

那是一個突如其來的雨天。我沒有帶傘，猝不及防的暴雨讓很多像我一樣沒有帶傘的人躲進了附近的商業(yè)城。進去后我發(fā)現(xiàn)里面有一家高大上的實體書店，內心歡喜。想著既然暫時走不了，又不趕時間，索性就進去隨便看看。沒想到我和《蘇東坡傳》的緣分就這樣到來了。當時的我徑直走向它，看到書籍干凈而典雅的封面，我有些驚喜。于是小心翼翼地捧起這本書，翻開它的目錄，就那么隨便瀏覽了一個小片段，便欲罷不能了。

書中有兩句話讓我印象極為深刻。

一句是蘇東坡對弟弟子由說的那番自我評價，可以說極具特色——吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒。眼前見天下無一個不好人。

天下無一個不好人！經(jīng)歷了烏臺詩案，經(jīng)歷了官場中的起起落落，經(jīng)歷了人生中太多的不如意事的東坡先生，竟然還能輕松快意地說出這樣一番話，似乎所有苦難的經(jīng)歷與己無關一般，不能不令人驚嘆！經(jīng)歷了這么多風風雨雨，還能如此笑對人生，對生活充滿了信心，這是一種怎樣豁達的心胸？我想，從開篇中林語堂先生對蘇東坡先生的評價就可找到答案。

這就是第二句話。林語堂先生說——蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的好朋友，是散文作家，是新派的畫家，是偉大的書法家，是釀酒的實驗者，是工程師，是假道學的反對派，是瑜伽術的修煉者，是佛教徒，是士大夫，是皇帝的秘書，是飲酒成癖者，是心腸慈悲的法官，是政治上的堅持己見者，是月下的漫步者，是詩人，是生性詼諧愛開玩笑的人。

蘇東坡一生三起三落，閱遍世間人情冷暖，無論是順境逆境，他始終都對生活充滿了無限的熱愛。人們都說，一個人最不了解的恰恰是他自己，但這話用在蘇東坡的身上，似乎完全不合適。

每一次人生變故，對東坡先生來說，都會站在人生新的高度。詩詞的造詣不需多說，令人贊嘆的是他在詩詞之外給人帶來的驚喜。被貶黃州，他發(fā)明出香飄千年的名菜——東坡肉；流放海南，又創(chuàng)制出流傳至今的“東坡笠”；任杭州知州時，疏浚西湖，利用挖出的淤泥構筑并修建了后來的“蘇堤”，后成為西湖十景之一……詩詞大家、美食家、時尚設計師、工程師，各種頭銜放在蘇東坡一人的身上，毫不夸張。人生的起起落落，造就了不同身份，不同成就的蘇東坡，我也才真正明白了《定風波》中“一蓑煙雨任平生”的`真正含義。短短幾個字，詞人就將自己的人生際遇像包餃子一樣，所有的花紅柳綠、風雨雷電包含在里面，蘸點醬油，蘸點醋，笑著將一切吃下肚去。

對于我們大多數(shù)普通人來說，別說人生數(shù)次起起落落，哪怕只有一次，可能早就失去了對生活的興趣，甚至活下去的勇氣。僅憑這一點來說，東坡先生早已令我仰望。

如今正處在人生低谷的我，每當心緒煩亂，或者夜不能寐時，就會翻出這本書，細細品味其中的某些章節(jié)，頭腦中所有的雜音便都不存在了，猶如我第一次偶遇《蘇東坡傳》這本書那一天的情形一樣。任憑外面疾風驟雨，但手捧《蘇東坡傳》，整個世界都春暖花開，風和日麗了。

蘇東坡傳讀書筆記篇十

我是懷著與兩位天才對話的.欣喜之情，來閱讀《蘇東坡傳》的。

蘇的才華，自不必淺學評價了，至于腳踏東西文化，心平宇宙文章的林語堂其名也早已貫天下、垂青史，更不消多言。

給古人做的傳記，我以前也讀過幾本，然而大都工于學術，讀起來如同面對戴著瓶底厚眼鏡的老學究，壓抑之余，興味寡然。比如有梁啟超先生著，叫做《王荊公傳》的，叫淺學很是自愧于學而不精，乃至搔首弄姿，汗如雨下，大有與字典同歸于盡的沖動。

和理解最遙遠的距離是仰慕，想必林語堂先生是深曉此理的。所以他才會用一種介紹朋友的語氣，以有那么點英雄惜英雄的心情為子瞻作傳吧。托了老外的福，這書里是見不到之乎者也一類了。我們也應此得見一個有血有肉的東坡居士形象。這一點，怕是前無古人的吧。

在靜寂的夜晚，我聆聽著蘇子的腳步聲，和他一起走遍中國大半個中國，與他一道為這片土地上的農民疾呼。在蘇看來，貶謫實在只是換個地方，他的責任實在一分未減。他見不得大宋農民在豐收的日子也必須舉家逃荒，流離失所，所以只能大聲疾呼。后人談蘇軾，多敬佩他的曠達，卻不知這份曠達只用以面對他自己的苦難，對他人的苦難，蘇大多是流下同情的淚水。

蘇的名聲是伴著他的貶謫越傳越遠，越傳越大了。他在詹洲的文章，竟不需幾月就能傳到京師，成為得勢者喉中鯁住的魚骨。于是一貶再貶、越貶越遠，便成了蘇人生的常態(tài)。你啊，滿肚子不合時宜。侍妾朝云竟是這樣聰慧，一語道破蘇的宿命。

但我想，這句玩笑話必是含淚說的吧。

蘇東坡傳讀書筆記篇十一

東坡，東坡，一位住在東坡上的詩人。號東坡居士此名看似隨意，但又何常不體現(xiàn)了蘇軾的瀟灑與豁達呢！

一本林語堂的《蘇東坡傳》，瞬時令我感到即使隔著千年的歲月，也能如此近距離得感受到蘇東坡的一生實在是妙筆。

蘇軾的一生是坎坷的，也是幸運的。盡管他被一貶再貶，但他卻也總能發(fā)現(xiàn)生活的歡樂，也許正是這個不同的機遇，讓他走遍了祖國的半壁江山，嘗遍了世間美味，他從不居高臨下得看待百姓，而是真正的融入百姓們的生活，下田耕地向農民討教經(jīng)驗，分享美食，細聽鄉(xiāng)下趣事。如此一比，離別官場倒是享得了一份清閑。

李白的一生逍遙似仙人，杜甫的一生難免略顯苦難，唯有蘇軾最令我敬佩。他是詩人，亦可以是農民，是釀酒師、是學者、是工程師…..他的無所不能更是啟迪了我心靈的'喜悅，思想的快樂，他的浩然之氣也將如他的詩詞一般永留千古！

這是一份橫跨千年的精神寶典。

蘇東坡傳讀書筆記篇十二

看《蘇東坡傳》看到一半，忍不住要吐槽了。林語堂寫東坡寫到一半突然擱筆了，花了大量的筆墨，費了很大的篇幅，來介紹王安石及以王安石為首的變法，直到把王安石貶得一無是處，終于倒臺，對政治和人生同感失望，這才罷休。林先生筆下的王安石與學生時代歷史書上介紹的王安石簡直有著天壤之別。歷史書上的王安石只不過是個悲劇的改革者，他推行的變法也是有利有弊的，可是在林語堂的筆下，王安石的變法不但百害而無一利，連王安石本人人品也極其低下，幾乎等同于一個千古罪人了。林因為崇拜東坡，極力為東坡辯護，連東坡的家人，他也一并使用的褒詞，極具性格。

林語堂是名人，跟林語堂同時代的名人也不少，梁啟超就為王安石寫了一本35萬字的傳記，當然是對王安石倍加尊崇了。在中學時代的歷史教材中，有關王安石變法的評價也是較為客觀的。

有資料說，林語堂本身是一個具有商業(yè)性質的作家，他知道寫什么樣的文字容易吸引讀者，加上寫名人傳記，而且是為自己非常崇拜的名人寫傳記，很容易帶上個人情感，所以，林把東坡寫成神一樣的人物倒也不奇怪。而王安石與東坡是政敵，要捧其中一個，勢必要踩另外一個了。

但是，作為讀者，我們讀到這樣的文字就完全認同作者的觀點，這是對自己的不負責任，沒有哪個人是十全十美的，也沒有哪個人是十惡不赦的，尤其是一個千百年來為人們廣為熟知的名人。就是林語堂本人，后人對他的的評價也是褒貶不一的。

所以，讀書令人思考，說得一點都沒錯，沒事還是要多看看書!

蘇東坡傳讀書筆記篇十三

一蓑煙雨任平生，這是蘇軾一生的寫照。我們雖然不能回到宋朝體會這位大文豪的精神，但我們可以從他的詩詞里感悟他的魅力。他的善良，他的多情，他的樂觀，構成了我眼中的蘇軾。

我眼中的蘇軾是善良的，是可以為了百姓向朝廷提出不合理建議的人。蘇軾在徐州做官時，發(fā)現(xiàn)獄卒里關押的犯人普遍患上了重疾，但蘇軾并沒有因為他們是犯人，就任憑疾病在他們身上肆虐，而是尋找患病的根本原因。他對待犯人就像對待普通老百姓一樣。立馬查明了原因，原來是獄卒里的濕氣所致，蘇軾立即給獄卒里關押的犯人送上了火石來去除濕氣。蘇軾連對待犯人都這么好，一片真心。徐州城怎么不會熱鬧起來呢？百姓怎能不會在此地安居樂業(yè)呢？蘇軾用他的善良造福一方百姓，他的這種大無畏精神值得我們學習。

蘇軾是一個重感情的人，對百姓流露出一種真情，對親人又是多情的。

蘇軾不僅善良，重感情，還是一個秉性難改的樂天派。

面對挫折，有的人是一蹶不振，從此落魄下去；而蘇軾卻樂觀豁達。被貶密州時，面對這貧瘠的土地，蘇軾并沒有陷入絕望，只是對這里的蝗災略有些惆悵。蘇軾到處去尋找解除蝗災的方法，他經(jīng)常不恥下問，向當?shù)氐霓r民了解蝗災。經(jīng)過蘇軾和整個密州百姓的努力，災情才得以緩解。當百姓們臉上都洋溢著笑容時，蘇軾卻發(fā)現(xiàn)自己的生活質量下降了。因為俸祿少，所以他常常到園子里去尋找野生的枸杞吃。如果是其他官員，肯定覺得自己十分落魄，但蘇軾卻說枸杞和菊花適合養(yǎng)生，若春夏秋冬都吃豈不長命百歲呢！蘇軾的言語中彰顯出了他的樂觀和安貧樂道的精神。面對時間的流逝，別人都會說逝者如斯夫，不舍晝夜。而蘇軾卻不這么認為，他會仰天高歌：門前流水尚能西，休將白發(fā)唱黃雞。

我眼中的蘇軾是善良的，是重感情的，是樂觀的，但這只是比較明顯的方面。就像林語堂先生所說：可是這些也許還不足以勾繪出蘇東坡的全貌。但不管怎樣，蘇軾的精神都會與我們相伴，引領我們成長。

蘇東坡傳讀書筆記篇十四

傳記大體章程

《蘇東坡傳》全書分為四個部分。童年與青年、壯年、老練、流放。讀完整本書，我依照自己的記憶將蘇東坡的人生軌跡依然分為四個部分，得意、失意、得意、失意。也許如此分劃過于武斷，但是，這是本人最真實的感受。

蘇東坡和爸爸蘇洵、弟弟蘇轍共稱三蘇，在當代乃至后世的影響己經(jīng)不能簡單用一個“大”字來行容。我個人認為，在蘇爸爸年輕的時候就己經(jīng)看出“鬼才”的潛質了。年輕時的蘇爸爸一直游手好閑，在一次偶然機會之下認識到了讀書的重要性，為此發(fā)奮讀書不在話下，并沒有用多長時間，蘇爸爸的名氣己然震天響。但是遺憾的是，一直于高中無緣。蘇爸爸將希望寄托在了兩個兒子身上。

蘇氏兄弟一同科舉，一同高中，一同為朝廷效力。得意之情溢于言表。相對比之下，秦少游多少有點命運多舛的味道。進入朝廷的兩人憑借過人才氣得到皇上的賞識。連皇上都說：“我為朝廷找到了兩個宰相。但是也是因為兩人高調的“入職”，引起了周圍人士的不滿與忌妒。

在北宋那個言論并不自由的年代，弟弟子由憑借著冷靜、沉著的性格躲避了不少災難。而我們的主人公蘇東坡先生，卻大擺言論自由，殊不知別有心思的人，早己視他如肉中刺，拔而后快。第一次得意過后的失意來了。

第一次的失意主要與王安石集團的碰撞中產(chǎn)生的。結果很明確：蘇東坡要被流放至惠州。這一部分讓我最為感動。這位舉世知名的大文豪可以完全從朝廷大員變身成普通農夫。“他脫去衣袍、帽子、靴子，頭發(fā)用最廉價的皮筋束起，躺在草地上盡情的享受大自然的恩澤。”那一刻我認為他是個孩子。“他為了和朋友在船上相聚暢聊，竟回家央求妻子給他些酒”。那時我能想像到他妻子微笑搖頭的模樣，這個小丈夫。“他會努力的學習種糧食、向有經(jīng)驗的農民討教，認真的種地。”讓我覺得他就是一位名符其實的農夫。集各種情境與一身的蘇東坡，更愛研究東西，他研制過墨，后來聽大兒子邁說，他差點把房子點著了。最讓蘇東坡著迷的還是煉丹術。在流放的這段日子，蘇東坡還結實了很多道士和和尚，這段廣納友誼，閑去野鶴的日子讓蘇東坡產(chǎn)生了放棄官場的想法。然而一切在皇帝崩，小皇帝即位，太后掌權后又有了變化。他脫去農夫的外衣，繼續(xù)他的使命。

王安石的倒臺為蘇東坡贏得了歸京的機會。據(jù)皇太后說“皇帝是悔恨中駕崩的”。深諳蘇東坡治國之才的皇太后，一紙圣旨將蘇東坡召回京都，并升至翰林學士。這讓另一拔，蘇東坡有莫大敵意的幫派深感不安。新一輪陰暗的絆子出現(xiàn)了。章淳，一個曾被蘇東坡稱為“以后將殺人不眨眼的人”，就是這個人使蘇東坡體會到了身心疲憊。我們可以想像，如果你每天要提防小人為自己備下的陷阱，真要不小心掉入其中，還要無止盡的解釋，還自己清白，這本來就是一件非常累的事。如果這事每天都會依據(jù)不同程度出現(xiàn)，還有一個智囊團為了扳倒你而絞盡腦汁，你會做何感想。沒錯，逃離。一代文豪也是人，雖然他不忍心辜負皇太后對于他的信任，同時不舍子由，在猶猶豫豫之中回想第一次失意時生活的諧意簡單與舒心，讓蘇東坡下定決心，離開事非之地，回歸自然。與他的偶像陶潛一樣，做一介普通的農夫。然而命運弄人。護身符的皇太后死了，小皇帝當政了。這個脾氣暴燥、急功盡力的小皇帝不可避免的被懷有居心的人利用，頒布了一系列的罷黜流放圣旨。一批三十多個朝廷曾經(jīng)的重臣無一幸免，全被流放到海南蠻荒之地。

這次的流放條件非常艱苦，蘇東坡當起了蠻荒之地的閑去野鶴。心靈得以寬慰的他并不埋怨國家。據(jù)說蘇東坡《念奴嬌赤壁懷古》等幾首千古經(jīng)典就是出自這個時期。讓人心寒的是此次流放，也成為殺害蘇東坡的罪魁獲首。

二、大背景與大人物（與萬歷十五年的區(qū)別）

當時讀完《萬歷十五年》就應該寫一篇讀后感，但是苦于找不到合適的著眼點，只能暫且做罷。如今讀完了《蘇東坡傳》，找到了切入點，不敢說好，只能說盡述心中之意，僅此而己。

在我看來《萬歷十五年》就像是波濤洶涌的大海，而書中介紹的人物就像海上漂著幾只小船。那幾只船的沉浮不由得自己，只是聽從于大海的意念。《萬歷十五年》中描述的那個明朝大環(huán)境就像是剛才說的大海，沒有人能主宰它的未來，無論是書中提及的皇帝、或是張居正、或是海瑞、戚繼光。都只是這條大海上的一只只小船。在那個文官集團統(tǒng)治的天下中，更多的是規(guī)章制度以及事俗法禮。書中的每個人物的命運都是為這個大環(huán)境服務的。張居正一生雖然飽受爭議，但是他確實是有能者;海瑞雖然頑固不化，但是卻是文官集團的代表一物;戚繼光，一介武夫，反射出重文輕武的北宋。通過小人物人生的命運折射出北宋文官集團的強大，強大到不僅可以左右人的前途，同樣可以左右人的命運。所以出現(xiàn)張居正死后被清算。在大的環(huán)境之下，所有人顯得微不足道，也無能為力。而《蘇東坡傳》卻大大相反。

《蘇東坡傳》和《萬歷十五年》比起來就像是小家碧玉，只說老百姓身邊發(fā)生的事。比如災害、人禍、百姓喜聞樂見等等。通過蘇東坡一生經(jīng)歷而介紹北宋的大概環(huán)境。大概環(huán)境在這里只是一個虛鏡，小人物的生活才是實鏡。從蘇東坡成為大家爭相傳頌的大文豪，到第一次流放，后又召回京都成為翰林學士，再流放。以人物為主線使得蘇東坡的性格十分飽滿。他是道、法、儒家的代表。他希望訴百姓心中之想，為民請命為民伸冤，但是他又痛恨朝廷中的爾虞我詐，在做官與歸田之間徘徊。通過介紹蘇東坡的矛盾影射北宋腐壞不堪的宮廷制度，人民的慘淡生活。此時的蘇東坡就像是一艘行駛在海事盛樓上的一艘大船。你可以從各個角度一覽大船的輪廓，而北宋的命運去是時有時無，忽明忽暗。

蘇東坡傳讀書筆記篇十五

寒假讀了林語堂的《蘇東坡傳》，感觸還是不少的，自以為從小學到現(xiàn)在蘇東坡也在書本中出現(xiàn)不少次，對他不是很熟悉，但也了解了不少關于他的事跡，不過，現(xiàn)在看來，我錯了。

蘇軾(1037~1101)，字子瞻，號東坡居士，北宋眉山人。

是著名的文學家，唐宋散文八大家之一。

他學識淵博，多才多藝，在書法、繪畫、詩詞、散文各方面都有很高造詣。

他的書法與蔡襄、黃庭堅、米芾合稱“宋四家”;善畫竹木怪石，其畫論，書論也有卓見。

他是北宋繼歐陽修之后的文壇領袖，散文與歐陽修齊名;詩歌與黃庭堅齊名;他的詞氣勢磅礴，風格豪放，一改詞的婉約，與南宋辛棄疾并稱“蘇辛”，共為豪放派詞人。

嘉佑二年(1057)進士，任福昌縣主簿、大理評事、簽書鳳翔府節(jié)度判官，召直史館。

神宗元豐二年(1079)知湖州時，以訕謗系御史臺獄，三年貶黃州團練使，筑室于東坡，自號東坡居士。

后量移諸州。

哲宗元佑元年(1086)還朝，為中書舍人，翰林學士。

知制誥。

九年，又被劾奏譏斥先朝，遠貶惠州、儋州，元符三年(1100)，始被召北歸，卒于常州。

著有《東坡全集》一百十五卷，今存。

這一段是從網(wǎng)上找的蘇東坡簡介，不是很詳細，但卻反應出了蘇東坡命途多舛，他一直卷在政治漩渦之中，但是他卻沒有被官場的黑暗玷污，高高超越于茍茍營營的政治勾當之上。

他無所求，隨時隨地吟詩作賦，批評臧否，僅是表達心之所感，至于會招致何等后果，與自己有何利害，則一概置之度外了。

蘇東坡對自己的主張原則，始終堅定而不移，同時他詩文書畫藝術上的卓絕之美。

他的人品道德構成了他名氣的骨干，他的風格文章之美更是造就了他在中國歷史上的特殊地位。

蘇東坡具有一個多才多藝的天才的深厚、廣博、詼諧，智力的詩人，他有一顆赤子之心，有著常人無法企及的智慧，同時他溫柔敦厚。

蘇東坡是一個無可救藥的樂天派、一個偉大的人道主義者、一個百姓的朋友、一個大文豪、大書法家、創(chuàng)新的畫家、造酒試驗家、一個工程師、一個憎恨清教徒主義的人、一位瑜伽修行者佛教徒、巨儒政治家、一個皇帝的秘書、酒仙、厚道的法官、一位在政治上專唱反調的人。

一個月夜徘徊者、一個詩人、一個小丑。

但是這還不足以道出蘇東坡的全部……蘇東坡比中國其他的詩人更具有多面性天才的豐富感、變化感和幽默感，智能優(yōu)異，心靈卻像天真的小孩--這種混合等于耶穌所謂蛇的智慧加上鴿子的溫文。

這是林語堂對蘇東坡的評價，不得不說，評價很高，但蘇東坡配得上這個評價。

蘇東坡，一個驕傲的人，但蘇東坡有著他驕傲的資本。

“猿鳴鶴唳本無意，不知下有行人行”蘇軾，一個天真純樸、終身不渝的詩人、畫家、人民之友，一個本該翱翔于天際的鳥兒，卻活在了錯誤的時代，羽翼盡折，匍匐在地。

如今人們贊嘆蘇軾，贊賞他的才華，稱贊他的詩作，惋惜他的結局。

無疑地，蘇軾具備能受人欣賞的一切能力。

他能書會畫，詩詞文賦樣樣精通，散發(fā)著如同熠熠生輝的寶石一般的光芒，吸引著人們。

他有著天才的魔力，他善于社交，上至天子皇后，下至黎民百姓，他都有結交。

他自己說：“吾上可陪玉皇大帝，下可陪卑田院乞兒”足見其胸襟之博大。

不僅如此，他還靠自己的直言不諱贏得了不少贊譽，這直言不諱也成了他的一大特色。

然而，他成于此，也敗于此。

變法這種東西，是必須得到支持的，反之，反對者要么消失，要么就讓他無法形成勢力。

蘇東坡的直言不諱，使他成了王安石必須處理的對象，王安石用了第二種方法。

自此，蘇東坡被一貶再貶。

在顛沛流離中，他創(chuàng)作了一批傳世佳作，靠著自己閑下來的心，他醒悟了，他說：“此間有什么歇不得處?”他有了閑心去看那片竹柏那輪明月，有了逸致去“月色中欣然起行”。

心閑下來了，手腳漸漸忙起來了。

當年蘇軾初被貶、再被貶的神態(tài)、心境，我們已不得而知。

今天，我們只要能輕聲吟誦著“何夜無月?何處無竹柏?但少閑人如吾兩人者耳。”聽著淡淡的自嘲，眼前仿佛浮現(xiàn)出那片空明的月光，風吹過，竹柏猶如水中藻荇一陣搖曳。

這月、這竹、這柏，成了一位受貶政客、脫俗詩人在最艱難的歲月里閑暇時，保存千年的風景!

“我寫蘇東坡傳并沒有什么特別的理由，只是以此為樂而已。”林語堂在序中這樣說道。

我經(jīng)常見到有作家只是為了樂趣而寫文章，但沒想到會記錄得如此完整卻語言婉轉自然。

在讀過林語堂的《蘇東坡傳》后，我不僅更加了解了蘇東坡，也對林語堂本人有了更深刻的了解。

原來我只是在課堂上學習過許多蘇軾的文章詩詞，也僅僅聽過一些有關他的佚事。

我心中已經(jīng)贊嘆，這真是文學大家。

望著書的封面，我想到了“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺。”的思緒;我想到了“水光瀲滟晴方好，山色空蒙雨亦奇。”的柔美;“會挽雕弓如滿月，西北望，射天狼。”的豪情;我也想起了“竹外桃花三兩枝，春江水暖鴨先知。”的景象…懷著滿滿的好奇心我讀完了此書。

我知道了許多曾不知道的.事，蘇東坡是個秉性難改的樂天派，是悲天憫人的道德家，是黎民百姓的人好朋友，是心腸慈悲的法官，是釀酒的實驗者，是工程師… 林語堂寫道：“人生在宇宙中之渺小，表現(xiàn)得正像中國的山水畫。在山水畫里。”盡管如此，蘇軾的一生無疑是成功而值得我們借鑒的。

雖然蘇東坡的一生坎坷不平，但得意之時還是比失意的時候多，怎能不自在逍遙呢?

認識林語堂也是在課堂上聽說過其奇聞佚事，他以幽默的文筆出名。

但在《蘇東坡傳》中我卻更看到了林語堂先生的專注與感性。

有人評論道，沒有人能像林語堂一樣把蘇東坡分析得如此透徹。

我也十分贊同這點，對于一個自己崇敬而喜歡的人，每個人都會對其深入地了解，但能將之記錄為文字并繼續(xù)影響其他人為之動容的，少之又少。

林語堂讀懂了蘇東坡的樸實而高尚，讀懂了蘇東坡的固執(zhí)而善良，亦讀懂了蘇東坡的真性情。

或許就是這樣，林語堂對自己崇拜的人的描寫中并沒有用太過華麗的字詞去堆砌，而只是樸素地完成了這部傳記。

這樣也的確和蘇東坡的性格十分相符。

在讀《蘇東坡傳》時，既能讀出蘇東坡那淡淡的味道，也能讀出林語堂這淡淡的味道。

林語堂說過：“我不是把書當小說寫的。”雖然他寫的都是事實，但是那事實讀來卻并不乏味，通過合理的想象修飾，人物都活起來似的。

這些，也正是我們讀者想要的。

讀完《蘇東坡傳》，對兩位文學大家，我都更加了解，更加喜歡了。

最樸實的作品就如不加修飾的大自然一般，豐富多彩。