當品味完一部作品后，一定對生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫份讀后感，把你的收獲感想寫下來吧。可是讀后感怎么寫才合適呢?下面是我給大家整理的讀后感范文，歡迎大家閱讀分享借鑒，希望對大家能夠有所幫助。

思想錄讀后感篇一

精益生產又稱精良生產，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍。豐田生產方式被稱為精益生產的代表者。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續的作業流程即流動、拉動式生產方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業者，思維模式必須著重使產品的生產變成連續的附加價值流程（即單件流）；采取根據下游顧客需求而決定上游環節產量的拉動生產方式——即上游環節只生產補充后續環節在短期間要領取的物料或零部件；同時，建立一種人人努力追求持續改善的公司文化。

和浪費針鋒相對的精益思想：（浪費），專指消耗了資源而不創造價值的一切人力活動。

第一、需要糾正的錯誤；

第二、生產了無需求的產品；

第三、因此造成的庫存和積壓；

第四、不必要的工序；

第五、員工的盲目走動；

第六、貨物從一地到另一地的盲目搬運；

第七、由于上道工序發送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待；

第八、以及商品和服務不能滿足客戶需求；

精益思想的關鍵出發點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內滿足客戶需求的特定產品（商品或服務，而經常是既是商品又是服務的產品）來表達時才有意義。價值是由生產者創造的。從客戶的立場來看，這是生產者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產者很難確切地定義價值。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現有的資產與技術，而要在把強有力的專職生產團隊配備于生產線的基礎上重新考慮企業。這也需要重新定義企業中技術專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創造價值。在現實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價值的定義肯定會被曲解。

綜上所述，精確地定義價值是精益思想關鍵性的第一步；而“浪費”則提供錯誤的商品或服務。

價值流使一件特定產品（不論是一件商品、一項服務、或者如日漸增多的情況，商品和服務兩者的結合）通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必需的一組特定活動。這三項任務是：在從概念設想，通過細節設計與工程，到投產的全過程中解決問題的任務；在從接訂單到制定詳細進度再到送貨的全過程中信息管理的任務；在從原材料制成最終產品，送到用戶手中的物質轉化的任務。確定每件產品（或在某些情況下確定每一產品系列）的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業很少注意到這一步，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。

思想錄讀后感篇二

精益生產又稱精良生產，其中“精”表示精良、精確、精美;“益”表示利益、效益等;精益生產就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍。豐田生產方式被稱為精益生產的代表者。

《精益思想》中把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續的作業流程即流動、拉動式生產方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業者，思維模式必須著重使產品的生產變成連續的附加價值流程(即單件流);采取根據下游顧客需求而決定上游環節產量的拉動生產方式——即上游環節只生產補充后續環節在短期間要領取的物料或零部件;同時，建立一種人人努力追求持續改善的公司文化。

和浪費針鋒相對的精益思想：(浪費)，專指消耗了資源而不創造價值的一切人力活動。

第一、需要糾正的錯誤;

第二、生產了無需求的產品;

第三、因此造成的庫存和積壓;

第四、不必要的工序;

第五、員工的盲目走動;

第六、貨物從一地到另一地的盲目搬運;

第七、由于上道工序發送傳遞不及時，使做下一道工序的人只能等待;

第八、以及商品和服務不能滿足客戶需求;

定義顧客的價值

精益思想的關鍵出發點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內滿足客戶需求的特定產品(商品或服務，而經常是既是商品又是服務的產品)來表達時才有意義。價值是由生產者創造的。從客戶的立場來看，這是生產者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產者很難確切地定義價值。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現有的資產與技術，而要在把強有力的專職生產團隊配備于生產線的基礎上重新考慮企業。這也需要重新定義企業中技術專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創造價值。在現實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的;否則價值的定義肯定會被曲解。

綜上所述，精確地定義價值是精益思想關鍵性的第一步;而“浪費”則提供錯誤的商品或服務。

定義價值流程即識別價值流

價值流使一件特定產品(不論是一件商品、一項服務、或者如日漸增多的情況，商品和服務兩者的結合)通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必需的一組特定活動。這三項任務是：在從概念設想，通過細節設計與工程，到投產的全過程中解決問題的任務;在從接訂單到制定詳細進度再到送貨的全過程中信息管理的任務;在從原材料制成最終產品，送到用戶手中的物質轉化的任務。確定每件產品(或在某些情況下確定每一產品系列)的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業很少注意到這一步，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。

思想錄讀后感篇三

關于《精益思想》一書，每一次的研讀均有精神境界的收益，給人醍醐灌頂般對工作中的一些瓶頸事務更加的變得清晰，處理起來更加有目的性與條理性。在書中，主要講述推行精益生產，何為精益生產，精益生產又稱精良生產，其中“精”表示精良、精確、精美；“益”表示利益、效益等；精益生產就是及時制造、消除故障、消除一切浪費，向零缺陷、零庫存進軍。其中日本的豐田生產方式被稱為精益生產的教科書。

在《精益思想》中它把精益制造定義為包含五個步驟的流程：定義顧客的價值、定義價值流程、建立連續的作業流程即流動、拉動式生產方式、努力追求卓越即盡善盡美。欲成為一個精益的制造業者，思維模式必須著重使產品的生產變成連續的附加價值流程（即單件流）；采取根據下游顧客需求而決定上游環節產量的拉動生產方式——即上游環節只生產補充后續環節在短期間要領取的物料或零部件；同時，建立一種人人努力追求持續改善的公司文化而這也正是我們公司核心價值觀下的文化。

定義顧客的價值（customervalue）

精益思想的關鍵出發點是價值，而價值只能由最終客戶來確定，價值只用在具有特定價格、能在特定時間內滿足客戶需求的特定產品（商品或服務，而經常是既是商品又是服務的產品）來表達時才有意義。價值是由生產者創造的。從客戶的立場來看，這是生產者之所以存在的理由。然而，由于許多原因，生產者很難確切地定義價值。

精益思想必須從一種自覺的嘗試開始，通過與客戶的對話，為具有特定功能以特定價格提供的產品精確定義價值。這樣做就需要暫不考慮現有的資產與技術，而要在把強有力的專職生產團隊配備于生產線的基礎上重新考慮企業。這也需要重新定義企業中技術專家的作用，并重新考慮在世界上的什么地方創造價值。在現實中，沒有哪位管理人員能立即把所有這些變化付諸實踐，但是，形成一個明確的觀點，知道什么是真正需要做的事則是必要的；否則價值的定義肯定會被曲解。

因此，精確地定義價值是精益思想關鍵性的第一步；而“浪費”則提供錯誤的商品或服務。二者可說是成為我們判斷好壞優劣的杠桿。

定義價值流程（valuestream）即識別價值流

價值流使一件特定產品（不論是一件商品、一項服務、或者如日漸增多的情況，商品和服務兩者的結合）通過任何一項商務活動的三項關鍵性管理任務時所必需的一組特定活動。這三項任務是：在從概念設想，通過細節設計與工程，到投產的全過程中解決問題的任務；在從接訂單到制定詳細進度再到送貨的全過程中信息管理的任務；在從原材料制成最終產品，送到用戶手中的物質轉化的任務。確定每件產品（或在某些情況下確定每一產品系列）的全部價值流使精益思想的第二步。雖然企業很少注意到這一步，包括在我們公司該階段同樣是重視度不夠，但是這一階段通常會暴露出大量的、錯綜復雜的浪費。

建立連續的作業流程即流動（flow）

實際上就是我們在生產線上生產的產品，往小的說就是我們一條條生產線，每一條生產線上的每一個崗位生產時均衡，穩定，每一個崗位之間的銜接沒有任何的停滯，再往上，車間與車間的銜接沒有任何停滯，而在往上，便是在公司的整個生產工藝流程中，所有的銜接工序均是均衡在流動的，沒有任何停滯，而這一塊在我們公司也是浪費極大，因此需要許多庫存空間進行周轉，造成大額的浪費。

拉動式（pulling）生產方式

拉動式生產方式，即完全以客戶為需求進行組織生產，客戶要什么，我們組織生產什么，我們公司在整體外部環境的宗旨是拉動性生產，即有客戶訂單，我們組織生產，而往往由于淡旺季原因，我們有時做庫存，因此有時推動式生產，因此我們公司實際是推拉組合式生產企業。

生產方式、努力追求卓越即盡善盡美

這一點實際上便是我們公司推行的不斷學習，不斷改善，永不止步的企業核心價值觀下的一種人人努力追求持續改善的企業文化，針對浪費堅決想法設法的進行滅殺杜絕，不斷前行，永不止步。

《精益思想》它核心是一種思想，一種能評判自身修為境界的標桿，也是一種修煉秘籍，遇事工具，雖然目前通過閱讀學習，我僅僅對于精益思想的理解還處在初步表面層次，但相信隨著不斷的深入，不斷的改善，不斷的與實際相結合進行提升學習壯大，自身的修為境界必將能不斷加深與得到突破！

思想錄讀后感篇四

《學問與智慧》 2課時

《論美》 1課時

《誦讀欣賞》 1課時

寫作 3課時

專題交流或語文活動 1課時

三、教學設計：

本單元的閱讀教學

本單元的4篇文章均為名家名作，雖然都與治學相關，但是視野不同，角度不一，語言風格也不相同。宜讓學生基本通其大義，個別難懂之處可以忽略，重要的是對關鍵意思展開思考。

學習本單元，首先，應當掌握“反芻”這種有效的讀書方法，邊讀書邊思考，對充滿智慧和哲理的經典作品深讀精思、反復品味，直至得其精髓。“書讀百遍，其意自現”。當然，“反芻”式的讀書方法并不是意味著一遍又一遍簡單的重復與疊加，而應當是隨著讀書遍數的增加，對作品理解和思考的逐步加深。第一遍的讀，可以以讀通、理解作品為目的；第二遍的讀則應當品味作者的結構與語言；第三遍還可以進一步的對作品提出自己不同的見解和思考；第四遍則可以聯系作者的其他作品或同類型的文章探討作者的創作風格等等。總之，你完全可以根據自己的實際和需要，分階段的制定自己的讀書目的，“循序而漸進，熟讀而精思”，每讀一遍，你都可能會有全新的感受。

其次，應當重視在生活實際中鍛煉自己思考分析問題的能力。本單元中，談到了天資、機遇與勤奮的關系，創造與生活的關系，美貌與美德的關系……而所有的這些無一不是從生活中來，生活中也經常遇到此類的相互關系與矛盾。“生活無處不語文”，這就需要我們在生活中鍛煉，在鍛煉中提升自己的語文能力。

第三、拓寬自己的閱讀面。通過對同類作品的閱讀與比較，體會不同作家的不同表現風格；在閱讀中體會“泛讀”與“精讀”，加強自己的“反芻”能力。

四、教學過程

第1課時 確定本單元的學習內容

第一塊：了解單元內容特點：

教學步驟 教師組織 學生活動

1 導入：讓學生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發展性評價手冊） 明確任務

2 巡視、指導 瀏覽目錄、課文

3 布置討論：本單元的內容和七八年級的單元相比具有怎樣的特點？ 思考、討論

第二塊：確定單元學習方法：

教學步驟 教師組織 學生活動

2 針對本單元的學習內容和特點，制定相應的學習方法和學習計劃 制定計劃

第三塊：學習評價

教學步驟 教師組織 學生活動

1 出示評價內容：

1、你有自己的專題嗎？

2、本節課你發言了嗎？（組內或班上）

3、你能說出哪些課文題目，作者，文章的主要內容？

4、你有自己的學習伙伴和小組嗎？ 自我反饋

2 小結： 自我小結

思想錄讀后感篇五

最近一段時間，我又重新閱讀了一下毛澤東思想概論這門課程。我通過對這本書的學習，并且結合自己的理解，產生了很多感觸，受到了很大的啟發。

首先我想談談我學習毛澤東思想所得到的感觸和啟發。毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。毛澤東思想產生和形成于20世紀前中期，當時時代的主要特點是戰爭與革命。馬克思列寧主義和中國工人運動相結合，產生了中國共產黨。中國共產黨以馬克思列寧主義為指導思想的理論基礎，用它來指導中國革命運動，把馬克思列寧主義與中國實際結合起來，形成適合中國情況的指導思想，就成為時代的要求。毛澤東思想，正是在這樣的時代背景下產生的。

毛澤東思想在關于新民主主義革命的基本問題里面有一點是：“農村包圍城市”。我覺得在當時的形勢下提出這一點，足以看出毛澤東的高明。當時的中國是一個半殖民地半封建的社會，農村人口占絕大多數，這么大的一股力量，我們一定要團結起來，利用好。另外中國的敵人是帝國主義和封建主義，革命不可能是和平的革命，只能是武裝斗爭和土地革命，農村就適合開展土地革命。并且當時反動統治力量一般是聚集在城市的，我們的革命力量相對弱小，在城市中難以立足。我們可以先占領農村，鞏固農村政權，動員農民參軍參戰，發展壯大軍事力量，然后等實力得到提高之后再包圍城市，奪取城市。我覺得這點思想對我有很大的啟發，我們在平時的學習和生活中，可以先做簡單的事情，再做相對難的事情，采取先易后難，循序漸進的策略，這樣的話可以提高辦事效率，自己也覺得輕松一些。

毛澤東思想在關于新民主主義革命的基本問題里面還有一點是“武裝斗爭為主要形勢”這就是他說的一句名言“搶桿子里出政權”。我對這句話具體的理解是：工人階級和勞動群眾，只有用槍桿子的力量才能戰勝武裝的資產階級和地主，才能戰勝武裝的侵略者。在那個時候的形勢下，中國只有通過武裝革命才能創造出新的社會。因為封建統治階級，帝國主義侵略者他們是不會跟你講任何的道理的。他們為了自己的利益，內心早已是殘忍毫無人性可言。如果我們還寄希望于他們的良心發現，能夠放棄他們的統治，放棄他們的侵略，那么我們的結果只有一個，那就是很悲慘。我覺得這一點對于現今時代也是很有啟發的。我們這個時代是和平的年代，要以和平為主，以經濟建設為中心，但是我們不能夠放松警惕，我們的國防建設，軍隊建設一定要做的很好很到位。因為在當今的世界，仍然有不可預知的危險存在，仍然有許多潛在的因素可能導致可怕的沖突，我們要建設現代化的強大的軍隊，掌握高科技的軍事技術，保護好我們的國家。我們國家從來沒有想著侵略別的國家和地區，從來都是主張友好和平與發展的，但是提防之心一定要有，歷史的教訓要牢記。有句古話說的很好“防人之心不可無，害人之心不可有”。

毛澤東思想在關于新民主主義革命的基本問題里面還有一點是“建立革命統一戰線”這一點的提出創造性的運用和發展了馬克思主義統一戰線理論，并且結合了當時中國社會的階級狀況與中國革命的實際狀況。首先從中國革命的領導力量來看，中國工人階級是最先進的階級，是領導力量，但是中國工人階級人數少，力量薄弱。所以他們必須團結一切可能團結的力量，組織革命的統一戰線。其次，民族資產階級也有著某種革命的要求，無產階級還要團結他們。從敵我力量對比來看，中國革命的敵人不但有強大的帝國主義，還有封建主義，面對如此強大的敵人，必須要最大限度的團結和爭取一切可能團結的力量。另外在敵人內部也存在著激烈的矛盾，我們要與敵人內部的某些派別結成統一戰線，以達到打擊最主要敵人與分化，瓦解敵人的目的。毛澤東指出：中國革命不僅必須要有一個革命統一戰線，而且這個統一戰線還必須是在中國共產黨的堅強領導之下。我覺得“革命統一戰線”思想對于我們現在非常的有意義。小的集體，比如說學校的一個班級，在面對共同的困難的時候，一定要團結起來，齊心協力，相互鼓勵，共同的迎接挑戰。比如說在一個班級的同學要迎接很重要的考試的時候，可以把班級當成是一個統一戰線，把考試當成困難甚至是敵人，大家齊心復習備考，互相的加油鼓勁，這就好比是在班級里面建立了一個“統一戰線”。這樣的效果往往會很好。我也有過切身的感受：在迎接高考的日子里，我們班上的同學統一思想，為自己的前途，為班級學校的榮譽，齊心備考，努力復習。我當時感覺到班上同學雖然各自的理想不一樣，有的想考這個大學，有的想考那個大學，但是大家的心好像都擰在一起了，因為我們大的理想是一樣的，班級的榮譽也是一樣的。我當時真的感覺到這樣的思想給了我很大的鼓舞，讓我覺得不是一個人在戰斗，讓我更有勇氣戰勝困難，成功的信心更加的堅定。大的集體，大到一個國家，“統一戰線”的思想也是非常重要的。它可以增強我們國家的民族凝聚力，增強每個人的國家榮譽感。我國舉行奧運，有的人直接參與奧運建設，比如奧運場館建設者，奧運組委會工作人員，奧運參賽運動員;有的人間接的參與奧運，比如奧運志愿者，北京城市清潔工，甚至是宣傳奧運的學生。他們都在為奧運做事情，原因就是對國家的熱愛，因為舉辦奧運是中國的巨大榮譽。在我們國家，為奧運做貢獻的統一戰線已經建立起來了，在北京的街頭隨處可見提醒市民愛護清潔的人，在商場隨處可見北京奧運的宣傳標語，到處都聽到人們在談論奧運，言語中他們如此自豪。我們國家號召大家一定要團結一心，齊心協力，團結起來組成統一的戰線，就會產生更大的力量。在國家受到考驗，人民有難的時候，“統一戰線”思想也尤為的重要。我們不會忘記那年冬季發生在我國南方的那場大雪災，湖南，江西，廣東等等很多省份遭受到雪災。公路被積雪覆蓋不能通車，很多人滯留在他鄉不能回家過年;電網被大雪破環，很多人生活在黑暗之中;水管凍破凍裂，很多人沒有水做飯吃。這個時候黨和國家領導人組織全國人民抗擊雪災，搶險救災，我覺得全國人民自發的組成了抗災“統一戰線”，大家雖然奮斗在不同的地方，但是可以感受到大家的思想都是統一的，那就是將災難的損失減少到最少。“統一戰線”的思想不管在什么時侯都是非常有用的，但是也需要我們要靈活的運用，這樣才能將它的作用發揮到最大。

毛澤東思想里面還提出中國要走自己的社會主義建設道路，這是在20世紀50年代提出的。中國當時是一個人口眾多，經濟文化十分落后，各地發展極不平衡的大國，如何建設社會主義，是中國共產黨面臨的一個全新的課題。解決這個問題，就是要在新的歷史條件下，把馬克思主義與中國實際相結合，走中國自己的社會主義道路。毛澤東提出“以蘇為鑒”，他闡述了這樣一個思想，那就是：把馬克思主義與中國實際相結合，學習別國長處，借鑒別國經驗，走自己的路。這點體現了毛澤東思想的靈活和不因循守舊。我們在實際的學習生活中也要靈活，不能死板，不能因循守舊。有些地方，別人做的好的，我們要學習借鑒，別人做的不好的，我們要摒除，這就是拿來主義中的“取其精華，去其糟粕”。同時我們要結合自己的實際情況來學習借鑒別人的經驗，有些經驗不是通用的，比如別人這樣做可以，但是我們拿來之后，這些經驗卻不適合自己。所以我們要先認識自己，知道哪些經驗對自己有幫助，哪些不適合自己。做事情也是這樣的，有的方法用來做這件事可以起到事半功倍的效果，但是用來做另一件事情就不行了，甚至是起反作用。

人民代表大會是我國的權利機關，全國人大和地方各級人大，作為人民行使當家作主權利的國家權利機關，構成一個從中央到地方的權利系統。最后，這個制度是實現社會主義民主的基礎形式，式人民管理自己國家的最好組織形式，人民代表由人民選舉產生，反映人民群眾的呼聲，集中人民的意志，同時又受到人民的監督。有一句話叫“人民代表人民選，選好代表為人民”。人民代表大會制度是我國特有的制度，是非常成功的制度。每次舉行人民代表大會的時候，全國各階層人民都十分的關注，也積極的參與到有關代表大會的各種活動中去。我離人民代表大會最近的一件事情是：有一次學校在老師中選舉人大代表，我們也被喊去投票。每次人代會期間，我都看到各種媒體，包括電視，廣播，報紙都會大量的報道。關注的群眾也十分的多，熱情十分高。人代會不僅是代表們的節日，也成了人民群眾的節日。大家關注人代會代表們反映的問題，政府的回答，制定的新的政策等等。有哪種會議會在人民群眾中引起如此大的反響的呢?單從反響這一方面來說，人民代表大會制度取得了巨大的成功。

毛澤東思想中關于社會主義文化建設的對外關系方針，他提出“另起爐灶”“打掃干凈屋子再請客”“一邊倒”的三大外交方針，把舊中國的屈辱外交，改造成了新中國獨立自主的外交。周恩來后來提出和平共處五項原則，即：互相尊重領土主權，互不侵犯，互不干涉內政，平等互利，和平共處的原則。和平共處五項原則后來作為我國和平外交政策的完整體現，在國際關系中產生了深遠的影響。在后來鄧小平將它進一步的發揚光大，他提出以和平共處五項原則為準則，建立國際新秩序。關于和平統一祖國方面，中國共產黨始終把實現國家統一作為一項重要的歷史責任和奮斗目標。1963年，周恩來將中國共產黨對臺灣政策歸納為“一綱四目”。對香港問題，中共中央在新中國成立前夕，就做出了暫時不收回香港，“長期打算，充分利用”，待將來條件成熟時再考慮收回的決策。從70年代初開始，毛澤東，周恩來大力推動中美關系正常化，恢復在聯合國的合法席位和中日關系正常化，為和平解決香港，澳門問題和最終解決臺灣問題創造了不可或缺的國際環境。從這點可以看出，我們國家的領導人是一心只想著和平與發展的，是代表人民心聲的領導集體。他們的目光是長遠的，具有預見性，高瞻遠矚。

最后讓我印象深刻的就是“實事求是”的觀點。這個觀點是毛澤東思想的精髓，是馬克思主義辯證唯物主義哲學的精髓的中國化概括。實事求是的意思是指從實際對象出發，探求事物的內部聯系及其發展的規律性，認識事物的本質。通常指按照事物的實際情況辦事。毛澤東在《反本本主義》中指出：“沒有調查，沒有發言權”。發表了《實踐論》，這本書以社會實踐為基礎，闡明了主觀和客觀，理論和實踐，知和行的具體的歷史的統一問題，從認識論方面為實事求是的思想路線提供了哲學論證。實事求是思想路線的基本內容包括一切從實際出發，理論聯系實際，堅持馬克思主義科學的實踐觀，堅持實踐是檢驗真理的唯一標準。這些觀點讓我有很大的啟發，我作為一名學生，在學習生活中也要注重實事求是的思想，學習上遇到問題多問為什么。特別是做實驗的時候，要注重理論聯系實際，將課本上的知識，通過做實驗這種形式來在實際中好好的感受，這樣可以加深我們對課本上理論知識的印象，讓我們將理論知識掌握的更牢靠，同時我們也會運用這些知識了。真正做到了學以致用。

毛澤東思想以其新境界，創造性的理論豐富和發展了馬克思主義，是中國共產黨的指導思想和中華民族的精神支柱之一。在新的歷史條件下，我們必須堅持和發展毛澤東思想。我通過對毛澤東思想概論的學習，思想上受到了很大的啟迪，產生了很多感觸。這些都是我今后人生不可或缺的寶貴財富，指引著我，鼓舞著我。

思想錄讀后感篇六

我在暑假閑思游蕩的時候，把每一點思考都敲打在電腦上，發表出來，就有了博客。

我這樣比較，并不是想抬舉自己，而是因為我寫博客，帕斯卡爾寫思想錄，都不是刻意的，它都出于人性的本能，那就是會思考。人永遠不能停止思考，否則就只是一個半真的存在。

血緣讓動物世代交替，而思想卻讓人類一脈相承。我想這就是為什么帕斯卡爾說，“人因為思想而偉大”。我們廣泛的閱讀，()就是吸取或是交換思想的一種形式。年輕的人，通過獲取或繼承先輩的思想遺跡，然后才知學問之大，才會有提升和成熟。

我曾經犯過這方面的錯誤。是在寫話題作文《孤獨》的時候。在這以前我接受過很多話題作文的熏陶，怎樣開頭，怎樣強調，怎樣討巧，怎樣舉例子等等。我十分辛苦得把那篇文章寫完了，然而那是我最不愿意看到的一篇文章，我覺得他十分別扭，看得我毛骨悚然。不僅如此，許多認識我的人都不覺得好。是功力心吧，它讓我放棄了太多自己的東西，以至于成為了文字的堆砌。誠如書中說的，“不能為了對稱而做假窗戶”不知怎樣正確地講述，就不應該擺出正確講話的樣子。精心的模仿，也許不如堅持自己粗糙的風格。

寫作是這樣的，做人恐怕也不外乎于此。

帕斯卡爾教給我的第二樣東西，就是關注人。《思想錄》這整一本書，就在關注人性。許多時候我知道的僅僅是人應該怎樣，為了整個集體，人該培養哪些品行。這本書卻給了我一個新的視角，它讓我更清楚的看清了個體，人的本能本性。它天生具備的丑惡和善良，高尚和平庸，操守和欲望，寬容和自私等等。也許清晰地剖析下來，我們會更加容易的理解一些淺陋的行為，它們不過都是一些人性的需要。這樣，我們會更寬容地包容和接納他們。

讀了《思想錄》，多多少少對我有一些啟迪。我想我會一如既往的熱愛生活，熱愛讀書，熱愛思考。

思想錄讀后感篇七

毛澤東思想是以毛澤東為主要代表的中國共產黨人，根據馬克思列寧主義的基本原理，對中國長期革命與建設實踐中的一系列獨創性經驗作了理論概括，形成了適合中國情況的科學的指導思想，這就是毛澤東思想。它是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命與建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。

他的理論和實踐，是我們黨和國家的寶貴財富，其影響廣泛而深刻地存在于我國社會的各個方面，滲透在人們的靈魂深處，在人類歷史上很少有人像他那樣，生前其思想即受到人們熱情的頌揚和真誠地學習與運用，去世后更得到深切地尊重和廣泛地傳播。巴基斯坦前總理布托說：“毛澤東的思想將繼續指導世界各國人民和各民族的命運，一直到太陽永不再升起。”美國前總統福特說：“毛澤東的確給人類文化留下了深刻的印記，他確實是我們時代的一位杰出人物。”中國改革開放的總設計師鄧小平同志說：我們要高舉旗幟，就是要學習和運用毛澤東思想這一科學體系。“我們必須世世代代地用準確的完整的毛澤東思想來指導我們全黨、全軍和全國人民，把黨的社會主義事業，把國際共產主義的事業，勝利地推向前進。”從各個方面的反映，各個角度的透視表明：毛澤東思想的影響表現在現實生活中---她是改革開放的理論源泉，也表現在空間的拓延上---將成為中國社會主義歷史進程的理論原點，成為人類社會精神尋求歸宿的一座豐碑。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍原理和中國革命具體時間相結合的產物，“是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被時間張名了的關于中國革命和建設的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶“。毛澤東思想的產生，形成有它的社會歷史條件，它是20世紀中國社會歷史和革命運動發展的必然結果。俄國十月革命給中國送來了馬克思列寧主義，經過新文化運動犀利的中國，為馬列主義的傳播準備了條件。李大釗，毛澤東等中國先進的知識分子經過比較鑒別，終于接受了馬克思主義。

毛澤東思想正是在這種時代條件和馬克思主義廣泛傳播的前提下產生的；毛澤東思想的本源是馬克思列寧主義是他們的發展毛澤東思想是馬克思列寧主義在中國的運用和發展，是被實踐證明了的關于中國革命的正確的理論原則和經驗總結，是中國共產黨集體智慧的結晶。有人說毛澤東思想已經過時我并不這么認為現在還是需要毛澤東思想為基礎的還是需要結合毛澤東思想為我們現代化的建設服務的一個思想體系的形成是經過了一段很嚴謹的理論是有著他的歷史意義的無論時間的推移還是有著不可磨滅的意義的。總的來說毛澤東思想是科學的嚴謹的有著他特殊的歷史意義的偉大思想。

毛澤東出生在湖南韶山的一個小山村里的一個農民家庭里，當時中國正在一步步走向敗落。毛澤東雖然出生在這種黑暗的環境下，但他從小酷愛讀書，整天背著一本《水滸傳》。當毛澤東到了11歲的時候，他父親逼著他耕地、抬糞便，可是毛澤東不甘罷休，在干完活之后躲在墻角里繼續看書！毛澤東的父親就曾經大罵他是“懶而無用”。想想也是可以理解的，在當時的農民眼中，田地是最重要的。不過，我也感覺到那時的毛澤東是一個極為叛逆的少年。生長在一個農民的家庭，不愛田地，卻對知識那么渴望。少年時代的不斷閱讀，對毛澤東的文化知識積累做出了巨大的貢獻。在民間有句話叫做“少不讀水滸，老不讀三國”，中國的古語，毛澤東都沒有聽。站在今天的角度來看，當年老毛同志要是沒有讀水滸和三國，那么，他就不可能在抗戰時期的軍事活動中有那么卓越的表現，那么，中國就不是今天這么強大的中國了。后來，毛澤東自己私下攢錢最后離開家到外面闖蕩。正是他的獨自出外闖蕩，讓他看到了人們的苦難生活，于是她想改變人們的生活，想拯救中國這條巨龍！讀著讀著，我不由地被他種精神所感動，少年的毛澤東便關注國家的興亡！讀完毛澤東傳，給我留下最深刻映像的就是毛澤東那種時刻為國家和人民著想的精神。我想這也是我們這些即將畢業的大學生應該具有的精神吧！

現在很多人擇業都是想著以后要做什么樣的工作，才能夠賺很多的錢，才能夠讓自己過上富裕的生活。似乎我們已經沒有以前毛澤東時代人們的那種純樸的念頭了，要精忠報國，要為國捐軀……或許人們都覺得只有亂世才能出現毛澤東那樣的英雄，只有亂世才需要毛澤東那樣的英雄。

可我覺得在國家有危難的時候我們還沒有出生，已經失去一次為自己的國家做貢獻的機會了。現在中國正在不斷地建設著，在不斷地壯大，這時候正需要我們，我們不能再失去這次機會了！

我還記得毛澤東在重慶談判回來后說的一句話“世界上沒有直路，要準備走曲折的路。”當時，老毛同志是對建立社會主義社會這件事說的。但是，這句話可以用在很多事情上。我們不可能一直都走平平坦坦的路，世界上沒有那么好的事情。永遠都會有困難在我們的面前，困難不會因為我們不希望他們出現而消失不見。而僅僅只有接受困難的觀念還是永遠不夠的，老毛說孩子們，你們要隨時做好準備。隨時做好準備，不是你想著我要準備我要準備你就能真正的解決問題的。老毛說話是很有邏輯的。他告訴自己的兒子說小兔崽子們，你們要多向自然科學學習，不要天天談什么政治，沒有知識，你們什么都干不成，不要以為你爹我能用政治上的權力幫你們解決問題。即使我想，人民也是不會允許的。一個父親對兒子的話都是發自肺腑的，像毛澤東這么會思考的人，他對兒子的教育都是金玉良言呀！我們要偷偷的學過來。只有掌握足夠的知識，你才能好好的準備迎接困難。以前沒有好好念書的孩子們，你們現在就要努力了。不然就來不及了。這也是我要對自己說的話。

看老毛同志的傳記，在這過程中我后悔了非常多次。認識到自己的缺點和不足是一件非常痛苦的事情。我的不足太多了，要想有所成就，這一生，我都得好好的完善自我！

縱觀中華五千年的歷史，有多少英雄豪杰留下了不朽的功績，而英雄之英雄莫過于毛澤東了，他在軍事方面的才能令人折服，他的思想之偉大更是令人嘆服。

提到毛澤東我們會想到革命，正是在他的領下革命才取得了勝利并且造就了今天中國的輝煌燦爛，但革命是付出慘痛的代價取得的這中間包括了被敵人抓過并受盡折磨的烈士，有的被挖眼睛，有的被烙鐵，被割耳朵，上老虎凳或灌辣椒水……如果沒有堅定的信念，這些殘酷的刑罰早讓人屈服了，但為了一個堅強的信念，革命的烈士可以死去，但不能屈服這就是代價，如果沒有這種代價革命不會取得勝利。

自然不是仁茲的世界，是弱肉強食適者生存的世界如果沒有足夠的實力，等待我們的只有淘汰，再淘汰。

早期，共產黨天真的認為依靠國民黨可以使中國站起來并屹立于世界民族之林，就在他們如癡如醉時，國民黨打得他們連太陽從哪個地方開起都不知道了，共產黨因此得到一個慘痛的教訓：要想成功必須要有實力！我們再想想中國歷史上所簽定的一系列不等條約，日本人的南京大屠殺中國人死掉了30萬，為什么？還是軟弱，沒實力，沒實力，另人就看不起你。

二七運動時，二八罷工，打出的

口號

老毛同志說過戰爭的目的在于制止戰爭取得和平。

我們在看看國外的一此狀況：伊拉克，背朝鮮和伊朗為什么沒有回原地位？為什么小美說打你就打你，很簡單，沒實力唄！中國人以前就是這個樣子，但現在變了變得讓所有國家都不敢小瞧了，這是中人友好嗎？主要因為中國人有軍事實力有核武器，導致一些西方國家都喊中國人爸媽了，我們心里是無比的自豪啊！如果你只有友好的意愿，那根本就是個屁用，就像清朝末年友好的連國土都送人了，換來的是什么呢？是那些老外的得寸進尺。

《君主論》的作者馬基維利說過，人是自私軟弱，善變和無情的動物，人常常面對威脅而恐懼，不會面對退讓心慈手軟，所心優厚多數穩定的國家都擁有強大的軍事實力。

國際局勢波表面的笑容背后卻隱藏著陰險的嘴臉，天天電視上播放的什么國際新聞說西方國家怎樣怎樣的好，美國又再次保讓不向中國臺灣兜售武器，但在暗地里他們盡做一些見不得人的事，原因何在：他們是大哥大，沒人動的了他們，但再過幾十年我相信中國人非把他們滅了。

峰回路轉，我們國內的一些富人，他們生活可謂真是好啊，不亦樂乎！而窮人呢，一天不如一天不亦悲乎啊！為什么？就是因為實力的差距，當肚子都吃不飽時所謂的愛情和友誼是毫無基礎可言的，所以，自助者天助也！就像老毛同志說的那樣先獨立，然后才能談外交。

還有中國共產黨取得勝利最大的法寶就是團結群眾。

沒有廣大群眾的支持共產黨難以打敗國民黨更別說建立新中國了，每個執政黨都知道離開了群眾的支持國家的基礎不可能穩定，在中國，農民是最多的只要團結民眾一定可以獲取廣泛的合作基礎就像沃馬瑪希望團結一樣把客戶定位在廣大農民群體上解決他們需求，共產黨定位很難。

毛主席最喜歡的事就是團結農民群眾抗戰，無論對國黨還是對日本人，首先讓出國圭，讓你占領國土，然后再像蠶一樣慢慢地把你吞噬掉，所以時時刻刻把農民放在心上，正所謂：君舟也，民水也，水則載舟亦則覆舟。

毛澤東思想是馬克思列寧主義普遍，原理和中國具體實情相結合的產物，它是中國共產黨的結晶。毛澤東思想的形成發展有一個過程從早期的新民主義革命到20世紀20年代后期和30年代前期農村包圍城市的思想再到土地革命和抗戰后期即從遵義會議到中共八七，毛澤東思想得到系統的總結和雙方面展開而到達成熟的階段，并確立成黨的指導思想。

解放戰爭時期和新中國成立，毛澤東思想得到繼續發民并發揮其作用且一有適用至學好并了解毛澤東思想對建設新中國有具大的作用。

今年是中國共產黨成立90周年，在此我向中共和老毛致以最崇高的敬意。

思想錄讀后感篇八

當細細地品讀完一本名著后，相信大家的收獲肯定不少，需要好好地就所收獲的東西寫一篇讀后感了。你想知道讀后感怎么寫嗎？以下是小編精心整理的《思想的天鵝》讀后感，歡迎大家分享。

最初是被這本書淺藍色的包裝所吸引，瑩白的天鵝羽，燙金的書名，再看作者是林清玄，便欣然拿起，借了回家。

書里總有道不盡的哲理禪意，讀林清玄的文章，總能讓人心靜意平，有些句子光是一眼掃過便總想用小紙張記錄下來。“可以等一下嗎？這語句里是飽含了慈悲，一點也沒有怨恨或氣惱，你輕輕重復一次，想到斯景斯情都要落淚的一種無比平靜的柔和的`語氣。這人間，還有什么可以動氣的事？這人間，還有什么可恨的人嗎？”此句選自“人骨念珠”一章。他說：“黃昏真是美，遠方山頭一輪巨大橙紅的落日緩緩落下，形狀正如一粒人骨念珠，那落日與念珠突然使我想起《大日經》的幾句經文：心水湛盈滿，潔白如雪乳。”滿身禪意伴流水的林先生似是參破人生之道的僧人，慈悲曉理。

林清玄應該是一位虔誠的佛門弟子，在大街小巷都流行著余秋雨的文化散文的今天，具有佛學氣質的林清玄，更顯得頗為飄逸和獨樹一幟。在“無關風月”一章中：“那海枯石爛，斗轉星移；那金戈鐵馬，興衰往復，只不過這江湖塵世、霜冷長河中的浮光掠影，滄海一粟；那情海明月，花好月圓只是曇花一現，也不免成一顆寒星孤明冷月風霜。”生命就像一顆大樹，歷經滄桑仍然蒼勁翠綠，在時光流逝春去秋臨的交替中，從秋日的層林盡染到寒冬的木葉飄零，從春日的幼芽初出到盛夏的青翠欲滴。寒暖變故，葉疏葉繁，生命便是不期而至的挫敗與苦盡甘來相交替。林先生使我明白：“要為重活的高興，不要為死去的憂傷。”

林清玄先生在書中分享過一件小事：他有一個習慣，每隔一段時間就愛去花店買一束花。有一次，花店的老板推薦他買一束白花：幾乎所有白色的花都很香，但可惜大家覺得它們太素。大多數人都愛買顏色艷麗的花，但這些花往往沒什么香味。聽了花店老板的話后，林清玄不禁感嘆道：“人其實也一樣，越樸素單純的人，越有內在的芳香。”這倒令我想起在《人間最美是清歡》一書中“天寒露重，望君保重。歲月靜好，隨遇而安。溫柔半兩，從容一生。人間有味，最是清歡”的語句來。有人說“平平淡淡才是真”，也不無道理，當你選擇了素白的花，便只愿放在房間里獨賞，因為僅你發現了它的香，心亦隨著平和；當你選擇了鮮艷的花，便會放在最起眼的地方招搖，深怕他人看不見自己精心挑選的美麗。

《思想的天鵝》自然不止所列舉的幾篇，它更有禪意千尋瀑，待細細再讀。

思想錄讀后感篇九

這個暑假，我讀了林清玄先生的菩提系列散文《心的菩提》、《情的菩提》，頗有感觸。其中，《思想的天鵝》給我的印象最為深刻。

思想，到底像什么呢？

也許，像魚？像鳶？像海洋？像蝴蝶？還是像天鵝呢？或許是像——花朵？還是什么呢？

林先生說，他的思想像天鵝一樣，吉祥，不過分執著，合群，溫和，優雅。它有著對故鄉的忠誠，永遠不會忘記自己的根。

我想，我們的思想也都是一只只展翅欲飛的天鵝。盡管它們隨時有可能凌空而去，但還是會回來的。讓它們盡情地展翅翱翔吧！它充滿了對將來的熱望，心里有對生命的無限熱誠。它用敏銳的眼睛觀察世界，明察秋毫，明辨善惡，絕不黑白顛倒，好壞混淆，就像天鵝的色澤，非白即黑，絕對沒有其它的什么顏色。也許有人說他聽說過灰天鵝，——其實，那只是大雁的雅稱而已。而天鵝無論是黑或是白，都是絕對無暇的，就是有一個黃色或橙色的嘴殼從一堆白雪或是一幅潑墨畫中伸出來。

天鵝，是那么優雅、高貴、不屈。我們的思想也是一樣。我們要自珍、自愛、自信、自強，在困境中也要不屈向上。思想的天鵝，脖子總是昂著，從不低下頭。

至于一個人心中的天鵝是什么顏色，那么就要取決于那個人是什么人。每個人出生時，心里總有一只雪白的天鵝，在心湖上空盤旋。然后，就以一種極其優雅的姿勢，在湖中降落——于是它就在這兒定居了。而當一個人走上了邪門歪道以后，白天鵝的羽毛就會一片片飄落，被風吹散，至再次長出來時，已經變成黑色了，只有嘴殼的顏色不會變，因為它不可能讓良心完全泯滅。如果還真的有人這樣，那么天鵝就會飛走，取而代之的，便是一只鳶了。

在我們少年的心里，天鵝是展翅欲飛的，因為它們終將擁有屬于自己的一片廣闊天空。而一但擁有這片“地盤”，它就將展翅飛舞，快樂地闖出自己的精彩。當然，這片地盤并不是平白無故就會給你的，你要去拼搏，去奮斗，去爭取，即使你的能力并不強，但多少也會擁有一小塊地方。機不可失，時不再來，朋友們，快去開啟屬于你自己的那片廣闊藍天吧！每個人和自己的天鵝都擁有自己不平凡的故事，都能活出不一樣的精彩。

從古到今，天鵝都是一種吉祥的鳥。它展翅有六尺長，古名為“鴻鵠”，古時去京城趕考的書生都穿著“鵠袍”，純潔，青春，能主宰自己的命運，肅然起敬。他們當中，是會有許多人走上仕途，留名千古的。

我們，要學習天鵝的品質，要努力成為一只完美的'天鵝！

思想錄讀后感篇十

似乎每一個假期，學校都回布置讀書的'任務。在老師的建議下，我終于在寒假里把周國平的散文文化陶冶卷讀完了。

之前周國平這個名字，很多人都覺得陌生。倒是和他一字之差的周和平老師更有些知名度。讀他的文章可以發現周國平老師是一位典型的讀書人，著書立說和翻譯外國哲學著作似乎就是他工作的全部。他的書或是文章，無非兩個方面：散文隨筆和哲學論著。前者描繪了一個文人的精神家園，后者反映了他的學術生活。我讀到的，自然是他文人的一面。

周國平說：“一個人越是珍視心靈生活，他就越容易發現外部世界的有限，因而能夠以從容的心態面對。相反，對于沒有內在生活的人來說，外部世界就是一切，難免要生怕錯過了什么似的急切追趕了。”在我看來，就是應該努力使自己的心靈品質得以升華，你才會知道任何外部事物是有局限性的，我們才會更有戰斗力和激情，敢于挑戰一切，才能以更好的姿態，從容地面對世界。我們需要有足夠的耐力解決面前的一切困難阻礙！

對于我們，人生的大半都是未知，都需要探索；可是如果在邁出探索的步伐之前，連自己的目的地都不清楚；或是在行進途中漸漸迷失了方向，那又有什么資格口稱自己是在探索人生呢？前進的步伐一刻也不能停下，了望的目光更是一刻也不能松懈。周國平用他的散文教給我們把握出世入世的度：即不能不問世事，那是不可能且自私的；也不能沉浸于俗世，迷失了自我。

如果把攀登人生的高峰類比于登山，那么最佳的狀態應該是：肉體在不懈的攀登，步步為營，深陷崇山的掩映之中，靈魂則跳出山外，以旁觀者的清澈目光為前進指明方向，永遠不迷失。這顯然是神仙的境界，凡人想要達到無疑是奢談。我們只有退而求其次，在每次出發之前先問問自己夠不夠堅定；定期停下來修整，總結過去并展望未來，看看自己的路線是否偏移。“認識你自己”，這是指導精神生活的圣經。

學習的范疇，不只是我們現在體會到的那么淺薄，我希望自己有一天可以明白更多。

思想錄讀后感篇十一

《學問與智慧》2課時

《論美》1課時

《誦讀欣賞》1課時

寫作3課時

專題交流或語文活動1課時

三、教學設計：

本單元的閱讀教學

本單元的4篇文章均為名家名作，雖然都與治學相關，但是視野不同，角度不一，語言風格也不相同。宜讓學生基本通其大義，個別難懂之處可以忽略，重要的是對關鍵意思展開思考。

學習本單元，首先，應當掌握“反芻”這種有效的讀書方法，邊讀書邊思考，對充滿智慧和哲理的經典作品深讀精思、反復品味，直至得其精髓。“書讀百遍，其意自現”。當然，“反芻”式的讀書方法并不是意味著一遍又一遍簡單的重復與疊加，而應當是隨著讀書遍數的增加，對作品理解和思考的逐步加深。第一遍的讀，可以以讀通、理解作品為目的；第二遍的讀則應當品味作者的結構與語言；第三遍還可以進一步的對作品提出自己不同的見解和思考；第四遍則可以聯系作者的其他作品或同類型的文章探討作者的創作風格等等。總之，你完全可以根據自己的實際和需要，分階段的制定自己的讀書目的，“循序而漸進，熟讀而精思”，每讀一遍，你都可能會有全新的感受。

其次，應當重視在生活實際中鍛煉自己思考分析問題的能力。本單元中，談到了天資、機遇與勤奮的關系，創造與生活的關系，美貌與美德的關系……而所有的這些無一不是從生活中來，生活中也經常遇到此類的相互關系與矛盾。“生活無處不語文”，這就需要我們在生活中鍛煉，在鍛煉中提升自己的語文能力。

第三、拓寬自己的閱讀面。通過對同類作品的閱讀與比較，體會不同作家的不同表現風格；在閱讀中體會“泛讀”與“精讀”，加強自己的“反芻”能力。

四、教學過程

第1課時確定本單元的學習內容

第一塊：了解單元內容特點：

教學步驟教師組織學生活動

1導入：讓學生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發展性評價手冊）明確任務

2巡視、指導瀏覽目錄、課文

3布置討論：本單元的內容和七八年級的單元相比具有怎樣的特點？思考、討論

第二塊：確定單元學習方法：

教學步驟教師組織學生活動

2針對本單元的學習內容和特點，制定相應的學習方法和學習計劃制定計劃

第三塊：學習評價

教學步驟教師組織學生活動

1出示評價內容：

1、你有自己的專題嗎？

2、本節課你發言了嗎？（組內或班上）

3、你能說出哪些課文題目，作者，文章的主要內容？

4、你有自己的學習伙伴和小組嗎？自我反饋

2小結：自我小結