當(dāng)品味完一部作品后，一定對(duì)生活有了新的感悟和看法吧，讓我們好好寫(xiě)份讀后感，把你的收獲感想寫(xiě)下來(lái)吧。如何才能寫(xiě)出一篇讓人動(dòng)容的讀后感文章呢？下面是小編帶來(lái)的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇一

我現(xiàn)在17歲，他的文章似乎已將我的整個(gè)人生看透。他的觀點(diǎn)都是我所經(jīng)歷的生活的一個(gè)總結(jié)。一個(gè)又一個(gè)的相同點(diǎn)，一次又一次的共鳴，讓我突然懷疑，我的生活是這么的普通，以至于連他——一個(gè)生活在不同年代，有著不同經(jīng)歷的人都如此了解!在他的眼前，我是一個(gè)透明的人。

其中的一段很好的表達(dá)了此刻我激動(dòng)的心情：“當(dāng)一篇很自然的文章描寫(xiě)出一種情感或作用的時(shí)候，我們便在自己的身上發(fā)現(xiàn)了我們所讀到的那個(gè)真理。我們往往因此而感動(dòng)得要去熱愛(ài)那個(gè)使我們感受到它的人，因?yàn)樗@示給我們的并不是他自己的東西，而是我們自身的東西?！笔堑?，我現(xiàn)在非常感動(dòng)，也非常熱愛(ài)這位令我感受到自身東西的人——帕斯卡爾。

他的思想是如此的銳利，深刻。

在第一篇《人的兩種不同的思維方式》中，有這樣一句話(huà)：“一種品質(zhì)可以在沒(méi)有另一種品質(zhì)的情況下存在，智力可能是強(qiáng)大而狹隘的，也可能是全面而脆弱的?！被蛟S我的理解不夠深，但由此我想到了兩種人——專(zhuān)才和全才，相信大家聽(tīng)到這里也會(huì)發(fā)現(xiàn)這兩種人和所形容的智力有著很大的相似點(diǎn)。“習(xí)慣于憑感覺(jué)下判斷的人不理解推理的過(guò)程，因?yàn)樗麄兺匆谎劬屠斫猓⒉涣?xí)慣于追求原理，反之，習(xí)慣于根據(jù)原理推斷的人不明白感覺(jué)上的事情，因?yàn)樗麄儗で笤?，卻沒(méi)有一眼看透的能力。”的確，生活中很多時(shí)候，我們往往憑借主觀認(rèn)識(shí)去判斷身邊的事物，而不會(huì)用追求原理這種需要拐彎思考的“麻煩”方式去看待問(wèn)題。這就是數(shù)理思維和直觀思維——數(shù)學(xué)家和思維直觀的人的區(qū)別。

他在談?wù)撔坜q時(shí)，形容得也讓人感嘆其準(zhǔn)確。“真正的雄辯輕視修辭。”這句話(huà)應(yīng)該就是想體現(xiàn)雄辯所用的理由真實(shí)得不需要修辭來(lái)證明其正確性。然而當(dāng)我看到這句話(huà)是，我再次疑惑什么是雄辯：“雄辯是以甜言蜜語(yǔ)說(shuō)服人，而不是以權(quán)思想錄讀后感1000字威;它是暴君，而不是國(guó)王。”據(jù)布倫士維格的解釋說(shuō)，國(guó)王是合法的，而暴君是非法的;說(shuō)服力的權(quán)威是合法的，但雄辯的甜言蜜語(yǔ)卻足以敗壞人的意志。雖然他的解釋說(shuō)明了帕斯卡爾是在強(qiáng)調(diào)雄辯的強(qiáng)大力量，但我開(kāi)始懷疑，雄辯所用的理論其真實(shí)性。是人們用花言巧語(yǔ)將自己的思維“強(qiáng)加”于別人的心中嗎?“我們必須把自己放在聽(tīng)者的位置上，在自己內(nèi)心中檢驗(yàn)講話(huà)的委婉，以檢查兩者之間是否相符合，以及我們是否有把握使得聽(tīng)眾完全信服于我們的講話(huà)?！边@樣看來(lái)我的理解似乎是對(duì)的又似乎是錯(cuò)的。錯(cuò)在不是“花言巧語(yǔ)”，也不是“強(qiáng)加”。只能說(shuō)帕斯卡爾對(duì)雄辯的理解太過(guò)深刻，以至于我無(wú)法根本理解其真正含義。

在心理學(xué)的領(lǐng)域里，他也有獨(dú)到的見(jiàn)解?！墩f(shuō)服的理由》講訴的就是如何去說(shuō)服別人是最有效的，他總結(jié)到：“當(dāng)我們想要有效地糾正別人并指明他犯了錯(cuò)誤時(shí)，我們必須注意他是從哪方面觀察事物的，因?yàn)樵谀欠矫嫠赡芫褪钦_的;我們必須承認(rèn)他那方面的正確，然而，也要向他指出他在另一方面所犯的錯(cuò)誤。他會(huì)滿(mǎn)足于這樣的做法，因?yàn)樗吹阶约翰](méi)有錯(cuò)，只是沒(méi)能全面地看問(wèn)題而已。”這里體現(xiàn)的就是對(duì)個(gè)人虛榮心的滿(mǎn)足。每個(gè)人都不會(huì)喜歡承認(rèn)自己犯了錯(cuò)誤，也正是這一點(diǎn)，人們更不喜歡別人指出自己的錯(cuò)誤，那樣，自己的錯(cuò)誤不在是個(gè)“秘密”，而是公開(kāi)的“情報(bào)”。就像帕斯卡爾說(shuō)的“人們往往更容易被自己發(fā)現(xiàn)的理由說(shuō)服，而不太容易被別人腦袋里想出來(lái)的理由說(shuō)服。”因此，說(shuō)服別人發(fā)現(xiàn)、承認(rèn)自己的錯(cuò)誤，特別是以一個(gè)旁觀者的身份去說(shuō)，那是難上加難。而帕斯卡爾提出的方法，可以說(shuō)很好地解決了這一難題：承認(rèn)對(duì)方只正確的，只是在某一小方面沒(méi)有思考嚴(yán)密罷了。等于說(shuō)告訴對(duì)方，你本質(zhì)是聰明的，只是犯了個(gè)小小的錯(cuò)誤。相信任誰(shuí)聽(tīng)了都會(huì)很高興，那么接受錯(cuò)誤也變得簡(jiǎn)單了。當(dāng)然，我覺(jué)得若要實(shí)現(xiàn)這一點(diǎn)，對(duì)那位提出對(duì)方錯(cuò)誤的人要求也十分的高，首先就要“注意對(duì)方思考問(wèn)題的角度”，并有心情去慢慢地開(kāi)導(dǎo)對(duì)方，相信一般人是無(wú)法做到的。也正是如此，這樣成功的情況很少出現(xiàn)。

從這些看來(lái)，其實(shí)哲學(xué)不是人們所想的那么深?yuàn)W，它僅僅是對(duì)一個(gè)人一生經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，對(duì)一個(gè)社會(huì)常態(tài)的客觀認(rèn)識(shí)罷了。是其在原有的基礎(chǔ)上，用更準(zhǔn)確的語(yǔ)言去形容它，用更深層次的理解去看待它，僅此而已。當(dāng)然，我的理解可能有些片面，但哲學(xué)就是要通過(guò)不斷的學(xué)習(xí)才能逐步逐步地去認(rèn)識(shí)。相信在有了更多人生經(jīng)驗(yàn)后，我對(duì)帕斯卡爾文章的理解會(huì)有全新的改變。

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇二

人因思想而偉大，人的全部尊嚴(yán)就在思想，這是帕斯卡爾在《思想錄》一書(shū)中的主線。書(shū)中用理性來(lái)懷疑一切，另一方面指出真理的矛盾。讀完帕斯卡的《思想錄》，我覺(jué)得應(yīng)該說(shuō)這本書(shū)像是一本作者的隨想錄，因?yàn)樗闪闵⒌乃槠M成，而這每一塊碎片都蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容；但也不乏很多碎片由于過(guò)度的零散，以至于讓我摸不到頭腦。

給我印象比較深的是他關(guān)于如何看待別人犯錯(cuò)誤的想法。帕斯卡說(shuō)“當(dāng)我們想要有效的糾正別人并指明他是犯了錯(cuò)誤時(shí)，我們必須注意他是從哪個(gè)方面觀察事物的，因?yàn)樵谀欠矫嫠ǔ？偸钦娲_的；我們必須承認(rèn)他那方面的真理，然而也要向他指出他在另一方面所犯的錯(cuò)誤。他對(duì)這一點(diǎn)會(huì)感到滿(mǎn)意的，因?yàn)樗吹阶约翰](méi)有錯(cuò)誤，只不過(guò)是未能看到各個(gè)方面而已；人們不會(huì)惱恨自己看不到一切，然而人們卻不愿意自己犯錯(cuò)誤；而這也許是由于人天然就不可能看到一切的緣故，是由于人天然就不可能在自己所觀察到的那一方面犯錯(cuò)誤的緣故，因?yàn)楦泄俚闹X(jué)總是真確的。”當(dāng)然，我認(rèn)為帕斯卡的說(shuō)法也有所偏頗，因?yàn)槲也徽J(rèn)為感官的知覺(jué)總是真確，正如我們女孩子經(jīng)常說(shuō)，憑著女人的第六感，我認(rèn)為怎么樣怎么樣，可這些認(rèn)為經(jīng)常被驗(yàn)證是錯(cuò)誤的。但是，我認(rèn)為帕斯卡在這里有一種很獨(dú)特的思路，即在前提是感官的知覺(jué)總是真確的下，肯定犯錯(cuò)誤者的正確性，但又指出犯錯(cuò)誤在于沒(méi)有全面的看問(wèn)題，并且把這種現(xiàn)象的產(chǎn)生歸咎于人的“天然”。從思路上講，這又是一種另辟蹊徑的一分為二的分析方法；從內(nèi)容上講，我認(rèn)為這是帕斯卡在從人的本性的角度上對(duì)犯錯(cuò)誤的分析，他不認(rèn)為犯錯(cuò)誤這件事是“錯(cuò)誤的”，而是一種正常的事情；而且他的這番話(huà)符合大多數(shù)犯錯(cuò)誤者的心理，在我們犯錯(cuò)誤的時(shí)候，我們難道不認(rèn)為自己是正確的嗎？

帕斯卡認(rèn)為，人在這無(wú)窮中是有限的，這種有限就決定了人不可能完全認(rèn)識(shí)我們這個(gè)世界。我很認(rèn)同這個(gè)觀點(diǎn)――我相信人的認(rèn)知能力不可能達(dá)到這個(gè)世界的全部，畢竟“活到老學(xué)到老”不是妄言誑語(yǔ)。我們只是這個(gè)世界的組成部分，作為一個(gè)部分，我們不可能從根本上理解這個(gè)世界的某些基本的原則，我們不是主宰者，盡管我們很多時(shí)候憑借進(jìn)化了的頭腦極大程度的干預(yù)了自然的過(guò)程，但是很多人似乎在人類(lèi)業(yè)已取得巨大成就之上有了徹底認(rèn)識(shí)和控制一切的野心，我想這種極左的想法古已有之。但是，我們雖不能完全認(rèn)識(shí)這個(gè)世界，但我們至少在我們力所能及的范圍中，努力探求這個(gè)世界的奧秘――也就是說(shuō)，我們承認(rèn)自己的局限，但是我們并不悲觀。帕斯卡在這里則暴露出了極度的悲觀。他說(shuō)，“既然我們……與極端有距離，那末人類(lèi)多了解一點(diǎn)東西又有什么意義呢？假如他多有了一點(diǎn)，他就了解得更高一點(diǎn)。但他距離終極，豈不永遠(yuǎn)是無(wú)窮的遙遠(yuǎn)嗎？”

作者深入人的內(nèi)心世界，深刻剖析自我，指出人內(nèi)心的虛無(wú)、自欺欺人。如“他要求自己偉大，卻發(fā)現(xiàn)自己的渺?。凰笮腋＃瑓s發(fā)現(xiàn)自己的可悲；他要求完美，卻發(fā)現(xiàn)自己充滿(mǎn)缺點(diǎn)”因此“他要費(fèi)勁苦心積像他自己也想別人來(lái)遮蔽自己的缺點(diǎn)，它既不能忍受別人使他看到自己的缺點(diǎn)，它既不能忍受別人看到自己的缺點(diǎn)。”于是“充滿(mǎn)缺點(diǎn)而又不承認(rèn)缺點(diǎn)”“它在缺點(diǎn)之上又增加了一項(xiàng)故意制造缺點(diǎn)”作者指出發(fā)現(xiàn)指出確定并沒(méi)有傷害我們，反而對(duì)我們是好事，它使我們認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知。但由于自愛(ài)的存在，是我們?cè)诓煌潭榷加袑?duì)真理的反感。所以“正是這種惡劣的嬌氣，才迫使那些必要責(zé)備別人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒別人。一定要縮小我們的缺點(diǎn)，一定要做的好像要原諒我們的我的，并且在其中要攙雜進(jìn)去稱(chēng)贊以及愛(ài)護(hù)與尊重的憑據(jù)?！弊髡呒怃J的指出人不活在當(dāng)下。我們不滿(mǎn)當(dāng)下，把一切給予我們并不知道的未來(lái)?！凹偈刮覀儥z查自己的思想，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們完全被未來(lái)占有?！薄艾F(xiàn)在永遠(yuǎn)不是我們的目的，過(guò)去和現(xiàn)在都是手段，唯有未來(lái)才是我們的目的。因而我們永遠(yuǎn)也沒(méi)有生活著，我們只是在希望著生活；并且既然我們永遠(yuǎn)都在準(zhǔn)備能夠幸福，所以我們永遠(yuǎn)都不幸福也救不了避免了?！?/p>

不得不說(shuō)帕斯卡爾真是個(gè)論說(shuō)的天才，自圓其說(shuō)的能力真的很高！他的表達(dá)思想的才能異常出色，對(duì)于思想表達(dá)笨笨的我，帕斯卡爾表達(dá)思想的手段非常值得我學(xué)習(xí)。雖然帕斯卡爾的觀點(diǎn)有很多是我所不認(rèn)同的，但是也有很多見(jiàn)解令我嘆服、令我沉思。帕斯卡爾的發(fā)現(xiàn)能力和邏輯能力讓我驚訝，帕斯卡爾的語(yǔ)言變化萬(wàn)端且出神入化，尤其是對(duì)我這種不善于言談的人來(lái)說(shuō)，帕斯卡爾的語(yǔ)言讓我受益匪淺。讀《思想錄》最能讓我有收獲的是：一個(gè)人，最寶貴的財(cái)富是思想。思想有超越一切的力量。任何欲禁止思想的舉措都是徒勞的。除了吃喝玩樂(lè)、追名逐利、人云亦云外，人還有超越這些的思想之存在，還有追求完美之探索，還有任監(jiān)禁、槍殺、失敗、窮困和軟弱所不能侵蝕的精神尊嚴(yán)。這是人類(lèi)有別于其他萬(wàn)物的偉大之處，也是人之所以為人的目的所在。

帕斯卡說(shuō)，人不過(guò)如一根脆弱的葦草，但他是一根能夠思想的葦草，人的全部尊嚴(yán)來(lái)自思想。盡管這個(gè)學(xué)期把他的這本思想的語(yǔ)錄半知不解的看完，但是也頗有一些收獲和想法：在書(shū)中我強(qiáng)烈的感受到西方哲學(xué)對(duì)人內(nèi)在精神生活的反思，強(qiáng)烈的要求認(rèn)識(shí)自己的那股勁！人認(rèn)識(shí)自己是既幸福的又痛苦的。

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇三

帕斯卡爾在科研和讀書(shū)的間隙，把思緒隨時(shí)寫(xiě)在紙條上，整理起來(lái)，便成了思想錄；

我在暑假閑思游蕩的時(shí)候，把每一點(diǎn)思考都敲打在電腦上，發(fā)表出來(lái)，就有了博客。

我這樣比較，并不是想抬舉自己，而是因?yàn)槲覍?xiě)博客，帕斯卡爾寫(xiě)思想錄，都不是刻意的，它都出于人性的本能，那就是會(huì)思考。人永遠(yuǎn)不能停止思考，否則就只是一個(gè)半真的存在。

血緣讓動(dòng)物世代交替，而思想?yún)s讓人類(lèi)一脈相承。我想這就是為什么帕斯卡爾說(shuō)，“人因?yàn)樗枷攵鴤ゴ蟆?。我們廣泛的閱讀，()就是吸取或是交換思想的一種形式。年輕的人，通過(guò)獲取或繼承先輩的思想遺跡，然后才知學(xué)問(wèn)之大，才會(huì)有提升和成熟。

帕斯卡爾教導(dǎo)我寫(xiě)作的原則，那就是文如其人。寫(xiě)作，就是表達(dá)自己，求一個(gè)“真”字，真實(shí)所以感人。寫(xiě)作不能放棄自己的風(fēng)格，必須要堅(jiān)持到底。帕斯卡爾首先是數(shù)學(xué)家，物理學(xué)家，所以他的隨筆總是簡(jiǎn)練而又精準(zhǔn)。是人生閱歷，性格習(xí)慣成就了他的文風(fēng)，這并非一般人所能模仿的。又比如張曉風(fēng)是一個(gè)幸福的人，所以她的筆調(diào)溫和柔美。兩個(gè)截然不同的風(fēng)格，卻都是受歡迎的，因?yàn)樗麄兌疾偈亓宋娜缙淙说囊?guī)則。寫(xiě)作是一扇窗口，可以讓別人了解你，然后喜歡你?？扇绻阕鲎髁耍翘搨蔚?，誰(shuí)愿意與你交朋友呢？

我曾經(jīng)犯過(guò)這方面的錯(cuò)誤。是在寫(xiě)話(huà)題作文《孤獨(dú)》的時(shí)候。在這以前我接受過(guò)很多話(huà)題作文的熏陶，怎樣開(kāi)頭，怎樣強(qiáng)調(diào)，怎樣討巧，怎樣舉例子等等。我十分辛苦得把那篇文章寫(xiě)完了，然而那是我最不愿意看到的一篇文章，我覺(jué)得他十分別扭，看得我毛骨悚然。不僅如此，許多認(rèn)識(shí)我的人都不覺(jué)得好。是功力心吧，它讓我放棄了太多自己的東西，以至于成為了文字的堆砌。誠(chéng)如書(shū)中說(shuō)的，“不能為了對(duì)稱(chēng)而做假窗戶(hù)”不知怎樣正確地講述，就不應(yīng)該擺出正確講話(huà)的樣子。精心的模仿，也許不如堅(jiān)持自己粗糙的風(fēng)格。

寫(xiě)作是這樣的，做人恐怕也不外乎于此。

帕斯卡爾教給我的第二樣?xùn)|西，就是關(guān)注人?！端枷脘洝愤@整一本書(shū)，就在關(guān)注人性。許多時(shí)候我知道的僅僅是人應(yīng)該怎樣，為了整個(gè)集體，人該培養(yǎng)哪些品行。這本書(shū)卻給了我一個(gè)新的視角，它讓我更清楚的看清了個(gè)體，人的本能本性。它天生具備的丑惡和善良，高尚和平庸，操守和欲望，寬容和自私等等。也許清晰地剖析下來(lái)，我們會(huì)更加容易的理解一些淺陋的行為，它們不過(guò)都是一些人性的需要。這樣，我們會(huì)更寬容地包容和接納他們。

讀了《思想錄》，多多少少對(duì)我有一些啟迪。我想我會(huì)一如既往的熱愛(ài)生活，熱愛(ài)讀書(shū)，熱愛(ài)思考。

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇四

思想錄讀后感

人因思想而偉大，人的全部尊嚴(yán)就在思想，這是帕斯卡爾在《思想錄》一書(shū)的主線。書(shū)中用理性來(lái)懷疑一切，另一方面指出真理的矛盾（帕斯卡爾方法論）。

“人不過(guò)是一根蘆葦，是自然間中最脆弱的東西；但它是一根能思想的蘆葦?！辈恍枰麄€(gè)大自然，一點(diǎn)水一口氣就能要我們的命，但相對(duì)于大自然，我們知道我們就要死了，以及我們對(duì)大自然的優(yōu)勢(shì)，而但自然卻一無(wú)所知。

“人的思想記憶是必要的”因?yàn)椤芭既坏臋C(jī)會(huì)引起思想，偶讓的實(shí)惠也會(huì)注銷(xiāo)思想”。我們正在記錄我們自己的思想的時(shí)候，它卻逃走了。這使我們認(rèn)識(shí)到自己的脆弱。可對(duì)這一事實(shí)的認(rèn)識(shí)難道亞于逃走的思想嗎？這也是作者反復(fù)論證的人的偉大與脆弱?！叭酥詡ゴ螅驮谟谌藭r(shí)代自己的可悲。一棵樹(shù)并不會(huì)認(rèn)識(shí)到自己的可悲?！薄罢J(rèn)識(shí)可悲乃是可悲的；然而我們之所以可悲，卻是偉大的?！薄翱杀皇菑膫ゴ笾械贸鼋Y(jié)論，偉大是從可悲中得出結(jié)論來(lái)的”

作者指出人的內(nèi)心是最大的矛盾體。如“人的最大卑鄙就是追求光榮，然而這一點(diǎn)本身又正是它的優(yōu)越行最大的標(biāo)志”“我們是如此的狂妄，以至于我們想要我們想要為全世界所知，甚至于為我們不存在的以后的世界所知：我又如此的虛榮，身邊五六個(gè)人的尊敬就會(huì)使我們歡喜和滿(mǎn)意了?！?/p>

作者深入人的內(nèi)心世界，深刻剖析自我，指出人內(nèi)心的虛無(wú)、自欺欺人。如“他要求自己偉大，卻發(fā)現(xiàn)自己的渺小；他要求幸福，卻發(fā)現(xiàn)自己的可悲；他要求完美，卻發(fā)現(xiàn)自己充滿(mǎn)缺點(diǎn)”因此“他要費(fèi)勁苦心積像他自己也想別人來(lái)遮蔽自己的缺點(diǎn)，它既不能忍受別人使他看到自己的缺點(diǎn)，它既不能忍受別人看到自己的缺點(diǎn)。”于是“充滿(mǎn)缺點(diǎn)而又不承認(rèn)缺點(diǎn)”“它在缺點(diǎn)之上又增加了一項(xiàng)故意制造缺點(diǎn)”作者指出發(fā)現(xiàn)指出確定并沒(méi)有傷害我們，反而對(duì)我們是好事，它使我們認(rèn)識(shí)到自己的無(wú)知。但由于自愛(ài)的存在，是我們?cè)诓煌潭榷加袑?duì)真理的反感。所以“正是這種惡劣的嬌氣，才迫使那些必要責(zé)備別人的人采取那么的曲折委婉，以免激怒別人。一定要縮小我們的缺點(diǎn)，一定要做的.好像要原諒我們的我的，并且在其中要攙雜進(jìn)去稱(chēng)贊以及愛(ài)護(hù)與尊重的憑據(jù)。”作者尖銳的指出人不活在當(dāng)下。我們不滿(mǎn)當(dāng)下，把一切給予我們并不知道的未來(lái)?！凹偈刮覀儥z查自己的思想，我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)它們完全被未來(lái)占有?！薄艾F(xiàn)在永遠(yuǎn)不是我們的目的，過(guò)去和現(xiàn)在都是手段，唯有未來(lái)才是我們的目的。因而我們永遠(yuǎn)也沒(méi)有生活著，我們只是在希望著生活；并且既然我們永遠(yuǎn)都在準(zhǔn)備能夠幸福，所以我們永遠(yuǎn)都不幸福也救不了避免了。”

作者的一些獨(dú)特思索也給帶來(lái)不小收獲，如強(qiáng)力是世上的女王，指出法律僅僅是法律，和正義沒(méi)關(guān)系。人們服從多數(shù)是強(qiáng)力的作用。再如“作用的原因――欲念和強(qiáng)力是我們一切行為的根源：欲望形成自愿的行為，強(qiáng)力形成不自愿的行為?！背嗦懵愕耐笍剡^(guò)癮！比起那些長(zhǎng)篇大論搶奪了。

在書(shū)中我強(qiáng)烈的感受到西方哲學(xué)對(duì)人內(nèi)在精神生活的反思，強(qiáng)烈的要求認(rèn)識(shí)自己的那股勁！人認(rèn)識(shí)自己是既是是幸福的有時(shí)痛苦的。就是笛卡爾那句讀好書(shū)就和作者進(jìn)行反復(fù)的對(duì)話(huà)，好爽啊！

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇五

近讀湖北人民出版社帕斯卡爾〈思想錄〉第二十五章：人是一根能思想的葦草，感受頗深。

帕斯卡爾，法國(guó)數(shù)學(xué)家、物理學(xué)家、思想家，他的〈思想錄〉、《培根人生論》、《蒙田隨筆集》被人們譽(yù)為歐洲近代哲理散文三大經(jīng)典。

我很難想象一個(gè)人有手，沒(méi)有腳、沒(méi)有頭(因?yàn)橹皇墙?jīng)驗(yàn)才教導(dǎo)我們說(shuō)，頭比腳更為必要)。然而，我不能想象人沒(méi)有思想，那就成了一塊頑石或者一頭畜生了。

思想形成了人的偉大。

人只不過(guò)是一根葦草，是自然界最脆弱的東西，但他是一根能思想的葦草。用不著整個(gè)宇宙都拿起武器來(lái)才能毀滅他，一口氣、一滴水就足以致他死命了。然而縱使宇宙毀滅了他，人卻仍然比致他于死命的東西高貴的多，因?yàn)樗雷约阂劳?，以及宇宙?duì)他所具有的優(yōu)勢(shì)，而宇宙對(duì)此卻一無(wú)所知。

因而我們的全部尊嚴(yán)就在于思想。正是由于它而不是由于我們所無(wú)法填充的空間和時(shí)間，我們才必須提高自己。因此，我們要努力好好地思想。這就是道德的原則。

能思想的葦草——我們應(yīng)該追求自己的尊嚴(yán)，絕不是求之于空間，而是求之于自己的思想的規(guī)定。我們占有多少土地都不會(huì)有用，由于空間，宇宙便囊括了我吞沒(méi)了我，有無(wú)一個(gè)質(zhì)點(diǎn);由于思想，我卻囊括了宇宙。

大凡統(tǒng)治者，都喜歡他的臣民統(tǒng)一到自己的思想之下，自然，不喜歡有思想的人了。但一個(gè)人如果沒(méi)有自己的思想，談何尊嚴(yán)。因?yàn)槲覀兊娜孔饑?yán)就在于思想，思想形成了人的偉大。

這大概就是讀書(shū)人為什么把自己的觀點(diǎn)、思想，看得比生命還寶貴的原因所在吧。

正所謂，士可殺，不可辱!

人的全部尊嚴(yán)就在于思想。

西方有句諺語(yǔ)：人以思考，上帝就發(fā)笑了。恕我愚鈍，至今說(shuō)不好上帝為什么發(fā)笑?上帝是嘲笑人類(lèi)無(wú)知，是笑人類(lèi)進(jìn)步了(欣慰人類(lèi)成長(zhǎng)了，開(kāi)始反省思考了)，還是上帝對(duì)人類(lèi)不負(fù)責(zé)任?但人類(lèi)不可能不思考，“我思故我在”。不思考的人可能連上帝為什么笑都會(huì)不知道，更不用說(shuō)去聆聽(tīng)上帝，皈依上帝。幼稚的思考是成熟的前奏，幼稚的思考總比不思考要好得多!

時(shí)下，一切都是快節(jié)奏，什么都講究速度，火車(chē)在提速，飛機(jī)在提速……連愛(ài)情都成為快餐。

也許有人會(huì)說(shuō)，哪里有時(shí)間思考呀?!

誠(chéng)然，科學(xué)技術(shù)的飛速發(fā)展，為人們的衣食住行提供了空前的便利條件，辦許多事情都已經(jīng)程式化了，不需要人們思考。然而，我不能想象人如果不思考，沒(méi)有思想，那就和一樁木頭，一塊頑石，一具行尸走肉，沒(méi)有什么區(qū)別了。那么，這個(gè)世界就太可怕了!

人是萬(wàn)物之靈，人和世間萬(wàn)物的區(qū)別也在于人有思想。人的尊貴就在于有思想，思想形成了人的偉大!

我認(rèn)為，當(dāng)下人必須慢半拍，才能有時(shí)間思考，才能有自己的見(jiàn)解，乃至思想。

讓自己的生活節(jié)奏慢不來(lái)，盡可能的慢下來(lái)，慢慢來(lái)，思考啊!

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇六

創(chuàng)造學(xué)思想錄讀后感

每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問(wèn)題在于你長(zhǎng)大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性。

――畢加索

前幾天我們學(xué)習(xí)了美國(guó)思維科學(xué)學(xué)者羅吉爾?馮?奧赫的《創(chuàng)造學(xué)思想錄》，讀完之后，我深有感觸。

《創(chuàng)造學(xué)思想錄》為我們講述了一系列的“聰明人做聰明事”的例子，說(shuō)明了“創(chuàng)造性思維就是以不同于常人的方法看同樣的事情”這個(gè)道理。例如：亞歷山大用劍把高爾丁死結(jié)劈為兩半從而解開(kāi)了許多人都無(wú)法解開(kāi)的結(jié)而成為了亞洲王。面對(duì)沒(méi)有線頭的高爾丁死結(jié)，許多人都一籌莫展。但是亞歷山大卻有不同于常人的思想，他用刀斬?cái)嗔诉@個(gè)結(jié)。從這個(gè)故事中，我們不難看出創(chuàng)造性思維的重要性。

創(chuàng)造性思維主要包括以不同的方式思考問(wèn)題，發(fā)揮你的想象力，多問(wèn)幾個(gè)假若等。這些對(duì)于一個(gè)人乃至整個(gè)人類(lèi)文明的發(fā)展是很重要的。

在人類(lèi)發(fā)展的歷史上，創(chuàng)造性思維發(fā)揮了重要的作用。例如：如果牛頓看到蘋(píng)果落在自己的頭上沒(méi)有問(wèn)自己為什么蘋(píng)果不會(huì)飛起來(lái)這個(gè)問(wèn)題的話(huà)，也許現(xiàn)在科學(xué)還停滯在從前，就不會(huì)有“萬(wàn)有引力”這個(gè)對(duì)人類(lèi)歷史影響重大的科學(xué)推論了。

還有一個(gè)事例可以說(shuō)明問(wèn)題?，F(xiàn)在牛仔褲已經(jīng)風(fēng)靡全球，成為了被許多青少年鐘愛(ài)的衣物。但你知道牛仔褲是如何流行起來(lái)的嗎？1849年美國(guó)出現(xiàn)了一次淘金潮，當(dāng)時(shí)第一批踏上美國(guó)大陸的移民可以說(shuō)是一窮二白，為了生存，他們不得不拼命的工作。強(qiáng)烈的勞動(dòng)使得衣服極易磨損，特別是在1849年礦工們一窩蜂涌進(jìn)加利福尼亞州，形成了當(dāng)時(shí)著名的淘金潮。由于衣料非常容易破損，人們迫切希望有一種耐穿的衣服在這種背景下，堅(jiān)實(shí)、耐用的牛仔褲應(yīng)運(yùn)而生。利維?斯特勞斯（levi strauss）被公認(rèn)為是牛仔褲的發(fā)明者。1850年，他所創(chuàng)立的利維公司（levi――s）生產(chǎn)的501牛仔褲就是世人所知的牛仔褲的鼻祖了。30年代中期 ，在美國(guó)中西部農(nóng)業(yè)地帶幾乎人人都穿的牛仔褲第一次被帶到密西西比河以東的繁華都市，從此牛仔褲開(kāi)始步入流行服裝的行列。

從這個(gè)事例上不難看出創(chuàng)造性思維的重要性。如果利維?斯特勞斯在別人淘金的時(shí)候隨波逐流也去淘金，那么也許就不會(huì)有牛仔褲的發(fā)明了，他也不會(huì)取得人生路上的成功。但是他并沒(méi)有那樣做，而是變相思維，以不同的方式思考問(wèn)題，而正是這種創(chuàng)造性的思維成就了他的一生。

中國(guó)的事例也是數(shù)不勝數(shù)。如果沒(méi)有對(duì)藍(lán)天的設(shè)想，怎么會(huì)有“神七”問(wèn)鼎蒼穹？如果沒(méi)有對(duì)月亮的向往，怎么會(huì)有“嫦娥”奔月的重現(xiàn)？由此可見(jiàn)，創(chuàng)造性思維之于人乃至于國(guó)家都是十分重要的。

許多外國(guó)家庭和學(xué)校都十分注重培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造性思維能力，但是中國(guó)這方面的發(fā)展堪憂(yōu)。我們可以看看這則材料：

在課堂上有一位老師問(wèn)學(xué)生：“雪融化之后是什么？”學(xué)生答道：“春天?！崩蠋煋u了搖頭說(shuō)：“是水?！比缓笠髮W(xué)生記下這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)答案。

這就是目前中國(guó)許多學(xué)校教育的現(xiàn)狀。在應(yīng)試教育的框架下，學(xué)生們養(yǎng)成了死讀書(shū)的習(xí)慣，而正是由于這個(gè)習(xí)慣，許多中國(guó)孩子失去了應(yīng)有的創(chuàng)造性。但是那些整天抓教學(xué)抓分?jǐn)?shù)的人沒(méi)有想到的是：沒(méi)有創(chuàng)造性的孩子是沒(méi)有前景的，沒(méi)有創(chuàng)造性的國(guó)家和民族是沒(méi)有未來(lái)的。()

畢加索的名言說(shuō)的好：“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問(wèn)題在于你長(zhǎng)大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性?！笔前?，我們?nèi)绾伪３炙囆g(shù)家的靈性呢？主動(dòng)權(quán)不在我們手中，而是在于老師，家長(zhǎng)的正確引導(dǎo)。所以，當(dāng)一個(gè)孩子回答出雪融化后是水時(shí)，家長(zhǎng)和老師們要做的不是否定并加以所謂“正確”的引導(dǎo)，而是鼓勵(lì)這個(gè)孩子做更深一層的思考，培養(yǎng)孩子的創(chuàng)造力，這樣對(duì)于孩子的發(fā)展是大有裨益的。

現(xiàn)代世界上最偉大的物理學(xué)家愛(ài)因斯坦小的時(shí)候曾經(jīng)被老師們斷定一生都不會(huì)有成就，因?yàn)樗類(lèi)?ài)胡思亂想。但是成人之后的愛(ài)因斯坦做到了，他發(fā)現(xiàn)了相對(duì)論，對(duì)人類(lèi)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，他以實(shí)際行動(dòng)向老師證明了自己一定能夠成就一番事業(yè)。

所以我希望更多的家長(zhǎng)和老師能夠注重孩子創(chuàng)造性的培養(yǎng)，為了孩子的未來(lái)，為了民族的未來(lái)。

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇七

《創(chuàng)造學(xué)思想錄》教案

學(xué)習(xí)目標(biāo)：

1、根據(jù)課文說(shuō)說(shuō)什么是創(chuàng)造性思維

2、初步感知培養(yǎng)創(chuàng)造性思維的方法

3、品味文中一些句子的深刻含義

教學(xué)重點(diǎn)：

理解創(chuàng)造性思維的特點(diǎn)，嘗試初步運(yùn)用

教學(xué)難點(diǎn)：

文中故事的內(nèi)涵

知識(shí)準(zhǔn)備：

1、關(guān)于作者：羅吉爾馮奧赫，美國(guó)學(xué)者，作家。

1、根據(jù)拼音寫(xiě)出相應(yīng)的漢字。

yǎn（ ）然 牡lì（ ） hén（ ）跡

一chóu（ ）莫展 聲yù（ ）卓著

3、相關(guān)知識(shí)：

*什么是創(chuàng)造性思維？

創(chuàng)造性思維，是一種具有開(kāi)創(chuàng)意義的思維活動(dòng)，即開(kāi)拓人類(lèi)認(rèn)識(shí)新領(lǐng)域、開(kāi)創(chuàng)人類(lèi)認(rèn)識(shí)新成果的思維活動(dòng)，創(chuàng)造性思維需要人們付出艱苦的腦力勞動(dòng)。一項(xiàng)創(chuàng)造性思維成果的取得，往往要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的探索、刻苦的鉆研、甚至多次的挫折之后才能取得，而創(chuàng)造性思維能力也要經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的知識(shí)積累、素質(zhì)磨礪才能具備，至于創(chuàng)造性思維的`過(guò)程，則離不開(kāi)繁多的推理、想象、聯(lián)想、直覺(jué)等思維活動(dòng)。

*創(chuàng)造性思維具有以下幾方面的特點(diǎn)：

創(chuàng)造性思維具有新穎性，它貴在創(chuàng)新，或者在思路的選擇上、或者在思考的技巧上、或者在思維的結(jié)論上，具有著前無(wú)古人的獨(dú)到之處，在前人、常人的基礎(chǔ)上有新的見(jiàn)解、新的發(fā)現(xiàn)、新的突破，從而具有一定范圍內(nèi)的首創(chuàng)性、開(kāi)拓性。

創(chuàng)造性思維具有極大的靈活性。它無(wú)現(xiàn)成的思維方法、程序可循，人可以自由地海闊天空地發(fā)揮想象力。

創(chuàng)造性思維具有藝術(shù)性和非擬化的特點(diǎn)，它的對(duì)象多屬“自在之物”，而不是“為我之物”，創(chuàng)造性思維的結(jié)果存在著兩種可能性。

創(chuàng)造性思維具有著十分重要的作用和意義。首先，創(chuàng)造性思維可以不斷增加人類(lèi)知識(shí)的總量；其次，創(chuàng)造性思維可以不斷提高人類(lèi)的認(rèn)識(shí)能力；再次，創(chuàng)造性思維可以為實(shí)。

1、選出字形有誤的一項(xiàng)

a、態(tài)度嚴(yán)肅聲譽(yù)卓著儼然b、與眾不同攔腰截?cái)嚯x奇

c、優(yōu)雅自然一愁莫展鐵軌 d、設(shè)計(jì)優(yōu)美思維疆界地域

2、選出下列事例中沒(méi)有體現(xiàn)創(chuàng)造性思維的一項(xiàng)（）

a、亞力山大用刀劈開(kāi)高爾丁死結(jié)。b、經(jīng)常問(wèn)離奇問(wèn)題。

c、1866年一個(gè)依荷華州的農(nóng)民看到鐵路后，認(rèn)為鐵路不過(guò)是火車(chē)和鐵軌。

d、建筑師依據(jù)人們踩出的小道鋪設(shè)人行道。

3、閱讀下面的語(yǔ)段，回答5―7題。

多問(wèn)幾個(gè)假若

經(jīng)常問(wèn)自己離奇的問(wèn)題。如果怎么怎么樣，會(huì)怎么怎么著。如果動(dòng)物變得比人的智慧還要高，會(huì)怎么怎么樣？如果高速公路依不同車(chē)速限制分別做成藍(lán)色、紅色，而不是清一色的黑色會(huì)怎么樣？如果男人生孩子會(huì)怎么樣呢？這類(lèi)問(wèn)題可以擴(kuò)展你的思路并導(dǎo)致新的觀念。

使用你的想像力

幼年時(shí)，不論講故事，還是做游戲，都在培養(yǎng)激發(fā)你的想像力。漸漸地你長(zhǎng)大了，人們會(huì)說(shuō)：“你已經(jīng)長(zhǎng)大了，不要再有那么多夢(mèng)想，要踏踏實(shí)實(shí)地把雙腳放在地上。”正如畢加索所說(shuō)：“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問(wèn)題在于你長(zhǎng)大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性。”

以不同的方式思考問(wèn)題

科學(xué)家埃爾伯特?森特?格奧爾基說(shuō)：“創(chuàng)造性思維就是以不同于他人的方式看同樣的事情。”第一個(gè)看到無(wú)用的鋸末想到可以用它壓制成引火燃料的人，獲得了與眾不同的成功。第一個(gè)看到塊狀焙燒蘇打想到用它做冰箱除臭劑的人，也成功了。第一個(gè)看到牡蠣就想到吃的人也成功了。

5、讀了“多問(wèn)幾個(gè)假若”一節(jié)后，請(qǐng)你提出一個(gè)離奇而有創(chuàng)造性的問(wèn)題，并試著解答。

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6、讀“使用你的想像力”一節(jié)回答：為什么人們成人之后大多失去了藝術(shù)家的靈性呢？

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7、請(qǐng)你試著用不同的方式思考問(wèn)題：樹(shù)上有三只鳥(niǎo)，獵人用火槍朝樹(shù)上放了一槍?zhuān)?qǐng)問(wèn)樹(shù)上還有幾只鳥(niǎo)？

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思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇八

一、單元教學(xué)目標(biāo)：

1。 了解前輩學(xué)者讀書(shū)治學(xué)的經(jīng)驗(yàn)，了解他們的人才觀和學(xué)習(xí)思想，從中得到啟示，對(duì)自己的學(xué)習(xí)觀重新思考。

2。 熟讀精思，了解作者的基本觀點(diǎn)和作品的內(nèi)涵，發(fā)展創(chuàng)造性思維，能發(fā)現(xiàn)雋永智慧的語(yǔ)句，反復(fù)品位，理解這些語(yǔ)句的意義和在文章中的作用。

3。 學(xué)習(xí)不同的論述方法（談話(huà)式、隨錄式、獨(dú)白式），并能模仿一定的表達(dá)方式寫(xiě)出有思想智慧的語(yǔ)句。

4。 學(xué)習(xí)在與別人的交談中表達(dá)自己對(duì)問(wèn)題的看法。

二、單元課時(shí)安排：

共12課時(shí)

單元整體學(xué)習(xí)1課時(shí)

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇九

《黃山思想錄》感言

參加黃山的作品討論會(huì)很高興，首先向他祝賀！

這已經(jīng)是黃山的第幾本書(shū)了？我見(jiàn)到的是他的第四本書(shū)，《黃山雜文選》、《風(fēng)在指尖上舞蹈》，這次又是《黃山思想錄》和《黃山詩(shī)選》（上下冊(cè)）。黃山送我的書(shū)還沒(méi)有看完，只能談點(diǎn)不太相關(guān)的話(huà)。

今天，在這經(jīng)濟(jì)飛速發(fā)展、物欲橫流，旅游、徒步成風(fēng)的浮躁社會(huì)中，我們還能坐在這里，坐在這里談書(shū)、談出版的書(shū)、談自費(fèi)出版的書(shū)，實(shí)在是不合時(shí)宜。正是這種不合時(shí)宜，才顯現(xiàn)了我們這些讀書(shū)人、筆耕不輟的著書(shū)人的罕有和珍稀。我想正是這種不合時(shí)宜，才是我們的價(jià)值所在。

世界上有錢(qián)的人很多，包括就在我們身邊的人，百萬(wàn)富翁、千萬(wàn)富翁、甚至億萬(wàn)富翁，都比比皆是。比如在我們一個(gè)小小的、區(qū)區(qū)一二百人的小單位里，由于改制上市，上億的人就有七八個(gè)。他們有車(chē)，有別墅，但我一點(diǎn)不羨慕他們，一點(diǎn)也不另眼看待他們。有那么多錢(qián)，能干啥？死了之后，那錢(qián)還是他的？那么多錢(qián)，他們活的幸福嗎？一個(gè)因故早退者，擁金過(guò)億，但整天郁郁寡歡，走路無(wú)精打采，不見(jiàn)一點(diǎn)精神，更別說(shuō)品格、品位、精神、思想、境界的影子了。有錢(qián)，當(dāng)然能干很多事，但他們不會(huì)干很多事，不會(huì)干很多有益于人、有益于社會(huì)的事。因?yàn)樗麄儾恢朗裁词怯幸嬗谌?、有益于社?huì)的。他們把金錢(qián)看成了世界的唯一。我相信哲人的話(huà)，無(wú)法賜予的才是自己的。

這些看法，也許只是一個(gè)清貧讀書(shū)者的愚見(jiàn)，但這確實(shí)是我的心態(tài)。一個(gè)社會(huì)，物質(zhì)再豐富、再繁榮，如果沒(méi)有了精神，也不會(huì)是一個(gè)正常的社會(huì)，也不會(huì)是一個(gè)高度文明的和諧的社會(huì)。一個(gè)人很富有，即便是金銀裹身、頓頓山珍海味，沒(méi)有了思想，沒(méi)有了精神，心里沒(méi)有了人、沒(méi)有了人情、沒(méi)有了人道，也只是一具會(huì)走路、會(huì)吃喝玩樂(lè)的貪圖享受的空殼！

人來(lái)到這個(gè)世界上，就是為了吃喝玩樂(lè)消費(fèi)的嗎？我否定這種索取和消費(fèi)的人生。

我想人來(lái)到這個(gè)世界上，不但要在這個(gè)世界上留下一點(diǎn)影子，還要為這個(gè)世界留下一點(diǎn)精神，留下一點(diǎn)精神財(cái)富。

黃山，就是我所欣賞的這種人。他才四十來(lái)歲，就已為這個(gè)嘈雜的世界留下了幾本書(shū)，尤其是他的《黃山思想錄》。

人類(lèi)世界，真正稱(chēng)得上的思想不多。書(shū)的海洋中，思想也就像那些島礁一樣零零星星閃現(xiàn)。人類(lèi)的社會(huì)中，既然沒(méi)有太多的思想，實(shí)際上也就不需要太多的思想，就那些簡(jiǎn)單的、普適的、不多的一點(diǎn)思想也就夠了。只要那些簡(jiǎn)單的、普適的思想能夠有更多的認(rèn)同、普遍的認(rèn)同，變成所有人的共識(shí)，所有人的共識(shí)再融化到這個(gè)社會(huì)中，成為這個(gè)社會(huì)的春風(fēng)化雨和空氣。思想不見(jiàn)了，它融進(jìn)了社會(huì)生活的各個(gè)層面。這時(shí)，人類(lèi)也不再需要思想了。

《黃山思想錄》有二十來(lái)萬(wàn)字，這是他所有思想錄的十分之一。這十分之一的文字中，也不是分門(mén)別類(lèi)的、也不是每一節(jié)都充滿(mǎn)了思想。他的不多的思想，隱陷在這二十來(lái)萬(wàn)字的旮旯角落，只有耐心的細(xì)心的眼光，才能看見(jiàn)它們的閃亮——這不是黃山的錯(cuò)。

《黃山思想錄》中的思想，也不是高天驚雷，也不是淵深無(wú)底，也只是一般的常識(shí)，就是這一般的常識(shí)的思想，也不被常人所識(shí)，也不被常人所認(rèn)同。正因?yàn)榇耍懦闪私裉斓乃枷耄闪恕饵S山思想錄》中的思想。

思想有兩種呈現(xiàn)方式，一種即如黃山這種思想錄式的思想斷片，另一種是文字背后的思想。前者明白淺顯，容易咀嚼；后者浸洇于文字，難于發(fā)現(xiàn)。做一個(gè)有思想的人是痛苦的，這痛苦不僅是思索的痛苦，還在于如何將思索來(lái)的思想安全呈現(xiàn)的痛苦。為思想獻(xiàn)身的人，是偉大的。偉大，在于以生命之漿換來(lái)了思想的呱呱墜地。偉大的代價(jià)過(guò)于慘重，痛苦的承擔(dān)相對(duì)輕易。今天的痛苦，是為了明天的不痛苦；今天我們的痛苦，是為了明天我們的子孫不痛苦。承擔(dān)者都不愿為了自己而活著。

我們，我們這些文人，不說(shuō)是“我以我血薦軒轅”吧，起碼，我們要無(wú)愧于生養(yǎng)我們的這片土地！黃山的這兩本書(shū)，正是他回報(bào)土地的點(diǎn)滴雨露，愿黃山的點(diǎn)滴雨露，滋潤(rùn)更多大地上的幼芽嫩苗！

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇十

《中國(guó)著名校長(zhǎng)辦學(xué)思想錄》讀后感

這本書(shū)中介紹高萬(wàn)祥老師如何做一名“學(xué)習(xí)型”校長(zhǎng)的辦學(xué)思想和理念，如何使我們的這一代在具有創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的同時(shí)，具有高尚的情操與人文關(guān)懷，如何給教師提供和書(shū)本擁抱，與大師對(duì)話(huà)的機(jī)會(huì)，追求“讓全體師生在校園里過(guò)得更好，活得更好，發(fā)展得更好”的境界，從而取得了更大的成功。使我從內(nèi)心里產(chǎn)生一種對(duì)高萬(wàn)祥老師的尊敬和欽佩之情。

一、總體感受

在書(shū)中，我看到高萬(wàn)祥校長(zhǎng)如何“和大師對(duì)話(huà)”，追求“讓全體師生在校園里過(guò)得更好、活得更好、發(fā)展得更好”的境界；看到了劉京海校長(zhǎng)“為了每一個(gè)孩子的成功”而常常忘了到幼兒園接自己的孩子；看到邱濟(jì)隆校長(zhǎng)如何從教育思想的高度去提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和處理問(wèn)題；看到了吳昌順校長(zhǎng)通過(guò)研究導(dǎo)向、科研領(lǐng)略和科研搭橋，使學(xué)校擁有了諸多的北京“第一”；到了李金初校長(zhǎng)怎樣大膽改革、精心選擇，使學(xué)校很快發(fā)展為“不是重點(diǎn)的重點(diǎn)”；看到韋力校長(zhǎng)在41年的治校生涯中如何精心“編織人才搖籃”，聽(tīng)到他那“體現(xiàn)我生命價(jià)值的崗位是教育，是校長(zhǎng)工作。人若有來(lái)生，我還干這一行”的肺腑之言；看到馮恩洪校長(zhǎng)如何把教育作為一項(xiàng)事業(yè)、一門(mén)科學(xué)和一種藝術(shù)而孜孜不倦地“探索明天的教育”；看到丁浩生校長(zhǎng)如何論述校長(zhǎng)是“家”不是“匠”，是“家”不是“神”，是“家”不是“商”……在名著教育家朱永新編撰的《中國(guó)著名特級(jí)教師教學(xué)思想錄》、《中國(guó)著名班主任德育思想錄》和《中國(guó)著名校長(zhǎng)辦學(xué)思想錄》這三本書(shū)中，《中國(guó)著名校長(zhǎng)辦學(xué)思想錄》是他花費(fèi)心思最多的。因?yàn)樗J(rèn)為，在學(xué)校發(fā)展的諸要素中，作為靈魂的校長(zhǎng)是關(guān)鍵所在。只有優(yōu)秀的校長(zhǎng)，才能為教師的成長(zhǎng)提供寬闊的舞臺(tái)，才能為學(xué)校的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。

二、校長(zhǎng)們最喜愛(ài)的座右銘

“知曉昨天，能使你頭腦靈敏；預(yù)見(jiàn)明天，能使你目光遠(yuǎn)大；而書(shū)則是架在今天和明天之間的最好橋梁”?！敖處熌囊痪湓?huà)，哪一個(gè)行動(dòng)，在什么時(shí)候會(huì)影響學(xué)生的一生，其實(shí)他們是并不知道的，但只要你用心換心，那么我們一定能使每一個(gè)孩子成功?！薄皩W(xué)會(huì)選擇，有選擇才有多樣性，才有個(gè)性，才有特色，才有創(chuàng)造性，才有活潑的生機(jī)。”“要做蠟燭，就兩頭點(diǎn)燃；要做園丁，就先成沃土；要培育人才，就甘當(dāng)人梯?！薄敖逃且豁?xiàng)事業(yè)，事業(yè)的意義在于獻(xiàn)身；教育是一門(mén)科學(xué)，科學(xué)的價(jià)值在于求真；教育是一種藝術(shù)，藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。”“管校要管人，管人要管心，管心要知心，知心要關(guān)心，關(guān)心要真心?！啊拔覀儽M力去爭(zhēng)取支持和幫助，但這一切都代替不了自己的努力?！薄啊瘜W(xué)為人師，行為世范’始終鞭策自己一生，學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，實(shí)踐實(shí)踐再實(shí)踐，用身心譜寫(xiě)自己一生。”……

三、校長(zhǎng)的辦學(xué)精髓

上海閘北八中長(zhǎng)期以來(lái)生源很差，在上海是出名的“墊底”學(xué)校。劉京海上任校長(zhǎng)后，苦苦思索如何拜托困境。他首先組織教師參加了上海師大“非智力因素”和“差生心理”兩項(xiàng)課題的研究，認(rèn)真探究非智力因素對(duì)學(xué)生的影響及其培養(yǎng)，探究差生的教育與轉(zhuǎn)化，并把這兩方面結(jié)合起來(lái)。飲食積極進(jìn)行實(shí)踐，不斷總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，逐步形成了“成功教育”的改革思路和理論，使學(xué)校教育質(zhì)量和辦學(xué)水平產(chǎn)生了飛躍。蘇州六中長(zhǎng)期以來(lái)生源、師資等條件較差，單求升學(xué)率沒(méi)有出路，肖德生校長(zhǎng)上任后，帶領(lǐng)全體教師以科研為先導(dǎo)，探索和時(shí)間綜合特色高中的辦學(xué)新模式，逐步形成了藝術(shù)教育特色，使學(xué)校發(fā)展走上了良性循環(huán)的道路。如今該校已躋身于國(guó)家級(jí)示范高中行列。吳江市青云中學(xué)高和桃源中學(xué)，現(xiàn)已成為江蘇教育界的“馬家軍”。這兩所學(xué)校絕大部分是土生土長(zhǎng)的“村里人”，教師也都是學(xué)歷不高的農(nóng)村教師，但這兩所學(xué)校在全國(guó)拿了許多獎(jiǎng)，培養(yǎng)出了很多博士、碩士。之所以能取得這樣的成績(jī)，是由于教師的敬業(yè)精神、鉆研精神。校長(zhǎng)用教育科研充分調(diào)動(dòng)和開(kāi)發(fā)教師的潛能，促進(jìn)了教師素質(zhì)的提高。昆山第一中心小學(xué)組織全體教師參與課程改革實(shí)驗(yàn)，并定于每年一月專(zhuān)門(mén)討論德育問(wèn)題，每年六月專(zhuān)題研究教學(xué)特色，每學(xué)期舉行三天的學(xué)術(shù)報(bào)告會(huì)等等，由此形成了一種“團(tuán)體學(xué)習(xí)”的氣氛，使學(xué)校獲得了不斷發(fā)展的源泉。吳江市南麻中學(xué)，五年前房舍破破爛爛，教學(xué)質(zhì)量低下，張玉昆同志受命于為難之時(shí)，一上任校長(zhǎng)，就帶領(lǐng)教師積極參加了蘇州大學(xué)儲(chǔ)培君教授主持的“教師指導(dǎo)下學(xué)生自主學(xué)習(xí)模式研究”，繼而又請(qǐng)儲(chǔ)教授合作搞“初中生學(xué)習(xí)策略指導(dǎo)”，由此使學(xué)校在短短的五年內(nèi)舊貌換新顏，教育質(zhì)量名列全市前茅。吳江市第二實(shí)驗(yàn)小學(xué)20實(shí)際90年代初起幾位校長(zhǎng)就很重視教育科研。先后請(qǐng)來(lái)杜殿坤、吳立崗等專(zhuān)家作指導(dǎo)，堅(jiān)持搞了九年“以絲綢文化為背景的素質(zhì)教育實(shí)驗(yàn)”，不斷取得成效，并培養(yǎng)出江蘇省最年輕的特級(jí)教師。

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇十一

學(xué)習(xí)目標(biāo)

1、學(xué)會(huì)留心生活，從生活中發(fā)現(xiàn)哲理

2．培養(yǎng)自己的創(chuàng)造性思維能力

課文分析：

放松

人們對(duì)重大的事情態(tài)度嚴(yán)肅，但事事都板著臉孔則無(wú)此必要。猴子完全可以作出一副儼然像聲譽(yù)卓著的學(xué)者一般的嚴(yán)肅表情，但是猴子之所以看上去嚴(yán)肅，是因?yàn)樗X(jué)得癢癢。

造就你自己的規(guī)則

按照古代寓言書(shū)的記載，誰(shuí)能解開(kāi)奇異的高爾丁死結(jié)，誰(shuí)就注定成為亞洲王。所有試圖解開(kāi)這個(gè)復(fù)雜怪結(jié)的人都失敗了。后來(lái)輪到亞歷山大來(lái)試一試。他想盡辦法要找到這個(gè)結(jié)的線頭。結(jié)果還是一籌莫展。后來(lái)他說(shuō)：“我要建立我自己的解結(jié)規(guī)則。”他拔出劍來(lái)將結(jié)劈為兩半。他成了亞洲王。

多問(wèn)幾個(gè)假若

經(jīng)常問(wèn)自己離奇的問(wèn)題。如果怎么怎么樣，會(huì)怎么怎么著。如果動(dòng)物變得比人的智慧還要高，會(huì)怎么怎么樣?如果高速公路依不同車(chē)速限制分別做成藍(lán)色、紅色而不是清一色的黑色怎樣呢?如果男人生孩子會(huì)怎么樣呢?這類(lèi)問(wèn)題可以擴(kuò)展你的思路并導(dǎo)致新的觀念。

使用你的想象力

幼年時(shí)，不論講故事，還是做游戲，都在培養(yǎng)激發(fā)你的想象力。漸漸地你長(zhǎng)大了，人們會(huì)說(shuō)：“你已經(jīng)長(zhǎng)大了，不要再有那么多夢(mèng)想，要踏踏實(shí)實(shí)地把雙腳放在地上。”正如畢加索所說(shuō)：“每個(gè)孩子都是藝術(shù)家，問(wèn)題在于你長(zhǎng)大成人之后如何能夠繼續(xù)保持藝術(shù)家的靈性?！?/p>

以不同的方式思考問(wèn)題

科學(xué)家埃爾伯特森特格奧爾基說(shuō)：“創(chuàng)造性思維就是以不同于人的方式看同樣的事情?！钡谝粋€(gè)看到無(wú)用的鋸末想到可以用它壓制成引火燃料的人，獲得了與眾不同的成功。第一個(gè)看到塊狀焙燒蘇打想到用它做冰箱除臭劑的人，也成功了。第一個(gè)看到牡蠣就想到吃的人也成功了。

從你的箱子里走出來(lái)

每一種文化、工業(yè)和機(jī)構(gòu)都有自己看世界的方式。新的觀念、好的主意常常來(lái)自攔腰截?cái)嗄切┙?jīng)訓(xùn)練而成的思維疆界，把目光投向新的領(lǐng)域。正如新聞?dòng)浾吡_伯特懷爾特所說(shuō)：“任何人都能在商店里看時(shí)裝，在博物館里看歷史。但是具有創(chuàng)造性的開(kāi)拓者在五金店里看歷史，在飛機(jī)場(chǎng)上看時(shí)裝?！?/p>

看到畫(huà)面之外

1866年，一個(gè)衣荷華州的農(nóng)民望著緊挨他的田邊正在修建的橫跨美洲大陸的鐵路，看見(jiàn)鋪好的鐵軌和駛過(guò)的火車(chē)，他想，所謂鐵路不過(guò)就是鐵軌和火車(chē)。他沒(méi)有看見(jiàn)什么呢?他的產(chǎn)品可以更快地得到更多的市場(chǎng)，他們從此就要全力與來(lái)自外地的產(chǎn)品競(jìng)爭(zhēng)，在一星期之內(nèi)人們就可以從東海岸到達(dá)西海岸。人們可以分享知識(shí)，不同地域的人們可以相聚，可以結(jié)婚。他看見(jiàn)了鋼鐵和車(chē)輪，但是他沒(méi)有看見(jiàn)隨后將會(huì)發(fā)生的事情。

順其自然

一位建筑師設(shè)計(jì)了位于中央綠地四周的辦公樓群?？⒐ず髨@林管理局的人來(lái)問(wèn)他，人行道應(yīng)該修在哪 里?“在大樓之間的空地上全種上草，”他回答。夏天過(guò)后，在大樓之間的草地上踩出了許多小道。這些踩出來(lái)的小道優(yōu)雅自然，走的人多就寬，走的人少就窄。秋天，這位建筑師就讓人們沿著這些踩出來(lái)的痕跡鋪設(shè)人行道。這些道路的設(shè)計(jì)相當(dāng)優(yōu)美，同時(shí)完全滿(mǎn)足了行人的需要。

◆形象細(xì)致的描繪，猴子那種嚴(yán)肅的形象與下文的猴子覺(jué)得癢形成了鮮明的反差，讓人在輕松中明白事事板著面孔是沒(méi)必要的。

◆簡(jiǎn)短的語(yǔ)言中作者對(duì)于亞歷山大大帝如何解開(kāi)結(jié)的過(guò)程言之甚詳，而對(duì)造就自己規(guī)則的結(jié)果一帶而過(guò)，詳略得當(dāng)。

◆形象生動(dòng)

◆用身邊的事實(shí)來(lái)說(shuō)話(huà)

◆品味含義深刻的語(yǔ)言，運(yùn)用比喻的修辭手法，形象地說(shuō)明什么是“創(chuàng)造性思維”

道理蘊(yùn)藏在描寫(xiě)之中，不必多說(shuō)

板書(shū)設(shè)計(jì)

放松

（猴子癢癢——表情嚴(yán)肅）

造就你自己的規(guī)則

（亞歷山大大帝砍開(kāi)本該解的結(jié)）

多問(wèn)幾個(gè)假若

（經(jīng)常問(wèn)自己離奇的問(wèn)題）

以不同的方式思考問(wèn)題 留心生活，勤于思考

（第一個(gè)鋸末—燃料；牡蠣－吃）

從你的箱子里走出來(lái)

（打破固定思維）

看到畫(huà)面之外

（火車(chē)－廣闊市場(chǎng)）

順其自然

（道路自然形成）

創(chuàng)造性思維

課堂學(xué)習(xí)

第2課時(shí)

創(chuàng)設(shè)情境 激發(fā)舊知

教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動(dòng)

1 導(dǎo)入：講述魯班創(chuàng)造的故事 。 聆聽(tīng)

2 說(shuō)說(shuō)你所知道的創(chuàng)造的故事 講述

3 結(jié)合故事，談?wù)勀闼斫獾膭?chuàng)造 結(jié)合所聽(tīng)所講的故事談?wù)勛约旱目捶?/p>

精讀課文

1 選擇文章中你所感興趣的一則故事，嘗試給它換換標(biāo)題，并說(shuō)說(shuō)它的含義 選擇、思考

2 組織交流 交流、評(píng)價(jià)

3 短文的內(nèi)容是怎樣體現(xiàn)標(biāo)題的 思考

4。 組織交流 交流、評(píng)價(jià)

課后學(xué)習(xí)：選擇文章中別的故事加以品味，模仿文章思考生活中的創(chuàng)造性事例

第3課時(shí)

教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動(dòng)

1 復(fù)習(xí)上節(jié)課的內(nèi)容 思考復(fù)習(xí)

2 組織講述生活中的創(chuàng)造性故事，并用一句話(huà)概括出故事的主題 講述概括

3 引導(dǎo)、評(píng)價(jià) 交流、評(píng)價(jià)

4 模仿文章，整理自己的故事 整理、寫(xiě)作

5 組織交流 交流、評(píng)價(jià)

思想錄讀后感500字 思想錄讀后感50字篇十二

《成功》 1課時(shí)

《學(xué)問(wèn)與智慧》 2課時(shí)

《論美》 1課時(shí)

《誦讀欣賞》 1課時(shí)

寫(xiě)作 3課時(shí)

專(zhuān)題交流或語(yǔ)文活動(dòng) 1課時(shí)

三、教學(xué)設(shè)計(jì)：

本單元的閱讀教學(xué)

本單元的4篇文章均為名家名作，雖然都與治學(xué)相關(guān)，但是視野不同，角度不一，語(yǔ)言風(fēng)格也不相同。宜讓學(xué)生基本通其大義，個(gè)別難懂之處可以忽略，重要的是對(duì)關(guān)鍵意思展開(kāi)思考。

學(xué)習(xí)本單元，首先，應(yīng)當(dāng)掌握“反芻”這種有效的讀書(shū)方法，邊讀書(shū)邊思考，對(duì)充滿(mǎn)智慧和哲理的經(jīng)典作品深讀精思、反復(fù)品味，直至得其精髓?！皶?shū)讀百遍，其意自現(xiàn)”。當(dāng)然，“反芻”式的讀書(shū)方法并不是意味著一遍又一遍簡(jiǎn)單的重復(fù)與疊加，而應(yīng)當(dāng)是隨著讀書(shū)遍數(shù)的增加，對(duì)作品理解和思考的逐步加深。第一遍的讀，可以以讀通、理解作品為目的；第二遍的讀則應(yīng)當(dāng)品味作者的結(jié)構(gòu)與語(yǔ)言；第三遍還可以進(jìn)一步的對(duì)作品提出自己不同的見(jiàn)解和思考；第四遍則可以聯(lián)系作者的其他作品或同類(lèi)型的文章探討作者的創(chuàng)作風(fēng)格等等?？傊阃耆梢愿鶕?jù)自己的實(shí)際和需要，分階段的制定自己的讀書(shū)目的，“循序而漸進(jìn)，熟讀而精思”，每讀一遍，你都可能會(huì)有全新的感受。

其次，應(yīng)當(dāng)重視在生活實(shí)際中鍛煉自己思考分析問(wèn)題的能力。本單元中，談到了天資、機(jī)遇與勤奮的關(guān)系，創(chuàng)造與生活的關(guān)系，美貌與美德的關(guān)系……而所有的這些無(wú)一不是從生活中來(lái)，生活中也經(jīng)常遇到此類(lèi)的相互關(guān)系與矛盾?！吧顭o(wú)處不語(yǔ)文”，這就需要我們?cè)谏钪绣憻挘阱憻捴刑嵘约旱恼Z(yǔ)文能力。

第三、拓寬自己的閱讀面。通過(guò)對(duì)同類(lèi)作品的閱讀與比較，體會(huì)不同作家的不同表現(xiàn)風(fēng)格；在閱讀中體會(huì)“泛讀”與“精讀”，加強(qiáng)自己的“反芻”能力。

四、教學(xué)過(guò)程

第1課時(shí) 確定本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容

第一塊：了解單元內(nèi)容特點(diǎn)：

教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動(dòng)

1 導(dǎo)入：讓學(xué)生瀏覽目錄、課文（還可以延伸到發(fā)展性評(píng)價(jià)手冊(cè)） 明確任務(wù)

2 巡視、指導(dǎo) 瀏覽目錄、課文

3 布置討論：本單元的內(nèi)容和七八年級(jí)的單元相比具有怎樣的特點(diǎn)？ 思考、討論

第二塊：確定單元學(xué)習(xí)方法：

教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動(dòng)

1 復(fù)習(xí)七八年級(jí)曾經(jīng)學(xué)習(xí)過(guò)的種種學(xué)習(xí)方法（如：八年級(jí)的讀書(shū)方法，本冊(cè)書(shū)中的圈點(diǎn)勾畫(huà)讀書(shū)的具體要求） 回顧、復(fù)習(xí)

2 針對(duì)本單元的學(xué)習(xí)內(nèi)容和特點(diǎn)，制定相應(yīng)的學(xué)習(xí)方法和學(xué)習(xí)計(jì)劃 制定計(jì)劃

第三塊：學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)

教學(xué)步驟 教師組織 學(xué)生活動(dòng)

1 出示評(píng)價(jià)內(nèi)容：

1、你有自己的專(zhuān)題嗎？

2、本節(jié)課你發(fā)言了嗎？（組內(nèi)或班上）

3、你能說(shuō)出哪些課文題目，作者，文章的主要內(nèi)容？

4、你有自己的學(xué)習(xí)伙伴和小組嗎？ 自我反饋

2 小結(jié)： 自我小結(jié)