讀后感，就是看了一部影片，連續(xù)劇或參觀展覽等后，把具體感受和得到的啟示寫成的文章。讀后感對于我們來說是非常有幫助的，那么我們該如何寫好一篇讀后感呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!
西游記孫悟空的讀后感受篇一
《西游記》是明代吳承恩的著作，寫了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙僧師徒四人歷經(jīng)千辛萬險、戰(zhàn)勝重重困難，終于取到三藏真經(jīng)的故事。
我覺得西天取經(jīng)的過程中，孫悟空的功勞最大，他勇敢而堅持，一路上，降妖除魔，保護師徒幾個跋山涉水，西天取經(jīng)。而唐僧手無縛雞之力，遇到妖怪不是被嚇暈，就是大喊“悟空救我”；豬八戒每每遇到困難就要分行李回高老莊；沙僧話少而且沒有大的能耐，只會重復(fù)幾句話，“師傅說得對，大師兄說得對……”。這就凸顯出孫悟空形象的高大。
孫悟空在大鬧天宮時不懼權(quán)貴，面對李天王、哪吒、巨靈神等眾，他沒有半絲懼怕，一條金箍棒把眾天神打得七零八落，差點沒把青天捅個大窟窿。若沒有楊二郎，他可真就打遍天宮無敵手了。在取經(jīng)的過程中，他的七十二般變化使許多妖精心驚膽顫。孫悟空這個藝術(shù)形象告訴我們：通向成功的大門，有兩把鑰匙，一把是經(jīng)驗，一把是勇氣。
孫悟空還是一個正義的“人”，他總是路見不平拔刀相助，火眼金睛里容不得一個妖怪在世上作亂，用白龍馬的一句話來說：他就是一個正義、耿直的美猴王。在經(jīng)過稀柿衕時，孫悟空了解到那里的村民經(jīng)常被蛇精傷害，這件事本與悟空無關(guān)，他完全可以帶著師徒幾個走路，但他卻義憤填膺，和八戒一起把妖精打得落荒而逃。為了斬草除根，讓村民過上安寧的生活，不再遭受蛇精的侵撓，悟空又設(shè)計讓蛇精吞下自己，然后在蛇精的肚子里“大鬧天宮”，最終消滅了妖怪，為村民除了一害。
孫悟空還讓我懂得：“人不可貌相，海水不可斗量。”孫悟空雖丑，但他勇敢，堅持正義，如果沒有他，唐僧根本不可能取到真經(jīng)。
孫悟空，他從一個普通的石猴，游歷四海，拜師學(xué)藝，蛻變成仙；保護唐僧，西天取經(jīng)，羽化成佛。我眼中的孫悟空是偉大、智慧的。
西游記孫悟空的讀后感受篇二
“猴哥猴哥，你真了不得……”小時候的我，穿著開襠褲，扛著金箍嚕棒，嘴里喊著“俺就是老孫!”打打殺殺，見誰都像妖精，逢人就喊八戒，總而言之，那時的我，正宗“猴粉”。
長大后，逐漸懂得“西游記小說”的含義，但濃濃的“猴哥情結(jié)”已侵入血液。當我再一次讀完好書推薦排行榜吳承恩《西游記》，目光，已不僅僅停留在猴哥身上。從這支偉大的取經(jīng)團隊中，我讀出了更多以往從未關(guān)注的內(nèi)容。
孫悟空，當之無愧的男一號，但我不得不承認，取經(jīng)成功，唐僧起了決定性作用。
那個我曾經(jīng)覺得一無是處，甚至很窩囊，很膽怯的唐僧，如今看來，卻是師徒四人中舍身求法，最為勇猛的人。因為唐僧既沒有孫悟空的火眼金睛，豬八戒的上天入地，也沒有沙僧的水下功夫，連白龍馬都比他有本事，他除了一身極具誘惑力的肉之外，就剩一顆堅定不移的心。男妖怪喜歡他的肉，女妖怪更喜歡他的肉，可看似軟弱的他卻毫不畏懼，義無反顧地走上了這條異常艱險、兇險的西行之路，去追逐那渺茫的夢想。一個肉身凡胎的人，不畏艱險，走了十萬八千里從如來佛那取回了真經(jīng)，這難道不值得我們學(xué)習(xí)嗎?從唐僧身上，我得到的最大啟示，就是給自己一個目標，讓自己百煉成鋼。
再看看悟空，取經(jīng)路上他是不斷成長的。最初的他，驕傲自滿，口出狂言，大鬧天宮后被如來壓在五行山下五百年依然不思悔改。即便在取經(jīng)路上，遇到妖怪，也是一棒子打死了事。經(jīng)過唐僧和觀音多次的教誨以及緊箍咒的法力，逐漸驅(qū)除心中濫殺無辜的理念和目中無人的態(tài)度，他變得低調(diào)、謹慎。到后來，居然養(yǎng)成了“有問題，找菩薩”的習(xí)慣。悟空從一開始的逞強到后來的示弱，真實演繹了“齊天大圣”到“斗戰(zhàn)勝佛”的成功轉(zhuǎn)變。雖然內(nèi)心深處，我永遠喜歡上天入地，無所不能的“齊天大圣”更多一些，但也正因為如此，我們這些小時候無法無天的男孩子，在吳承恩的諄諄善誘之下，才會慢慢長大。
八戒，眾所周知，好吃懶做，喜歡挑撥離間，經(jīng)常被大師兄罵作呆子。這個大俗人，身上有著最難以克服的兩大欲望：食欲和色欲。然而，他卻是中國婦女最想嫁的如意郎君。為什么?因為豬兄憨厚強壯、臟活累活都肯干，還很有家庭觀念，偶爾使點小聰明，偷點懶啥的，在人們眼里，也是一種“天然萌”，而非“自然呆”啊!
西游記孫悟空的讀后感受篇三
出世:
內(nèi)育仙胞，一日迸裂，產(chǎn)一石卵，似圓球樣大。因見風(fēng)，化作一個石猴，五官俱備，四肢皆全。便就學(xué)爬學(xué)走，拜了四方。目運兩道金光，射沖斗府。
拜師:
美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計其數(shù)，口中只道：“師父！師父！我弟子志心朝禮！志心朝禮！”祖師道：“你是那方人氏？且說個鄉(xiāng)貫姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子?xùn)|勝神洲傲來國人氏。”祖師喝令：“趕出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實之言，決無虛詐。”祖師道：“你既老實，怎么說東勝神洲？那去處到我這里，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，登界游方，有十數(shù)個年頭，方才訪到此處。”
取金箍棒
悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有馀長。他盡力兩手撾過道：“忒粗忒長些！再短細些方可用。”說畢，那寶貝就短了幾尺，細了一圍。悟空又顛一顛道：“再細些更好！”那寶貝真?zhèn)€又細了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“”，重一萬三千五百斤。心中暗喜道：“想必這寶貝如人意！”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細些更妙！”拿出外面，只有二丈長短，碗口粗細。
銷死籍
悟空執(zhí)著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐上。十王即命掌案的判官取出文簿來查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文書并十類簿子，逐一查看。裸蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似裸蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。另有個簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，方注著名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。悟空道：“我也不記壽數(shù)幾何，且只消了名字便罷！取筆過來！”那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。悟空拿過簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之。捽下簿子道：“了帳！了帳！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。
齊天大圣
話表齊天大圣到底是個妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閑時節(jié)會友游宮，交朋結(jié)義。見三清，稱個“老”字；逢四帝，道個“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東游，明日西蕩，云去云來，行蹤不定。
壓在五行山下
好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉，一個個合掌稱揚道：“善哉！善哉！
出山
三藏只得依從，牽馬下山。行不數(shù)里，只見那石匣之間，果有一猴，露著頭，伸著手，亂招手道：“師父，你怎么此時才來？來得好！來得好！救我出來，我保你上西天去也！”這長老近前細看，你道他是怎生模樣：
尖嘴縮腮，金睛火眼。頭上堆苔蘚，耳中生藤蘿。鬢邊少發(fā)多青草，額下無須有綠莎。眉間土，鼻凹泥，十分狼狽；指頭粗，手掌厚，塵垢馀多。還喜得眼睛轉(zhuǎn)動，喉舌聲和。語言雖利便，身體莫能挪。正是五百年前孫大圣，今朝難滿脫天羅。
緊箍咒
行者去解開包袱，見有幾個粗面燒餅，拿出來遞與師父。又見那光艷艷的一領(lǐng)錦布直裰，一頂嵌金花帽，行者道：“這衣帽是東土帶來的？”三藏就順口地答應(yīng)道：“是我小時穿戴的。這帽子苦戴了，不用教經(jīng)，就會念經(jīng)；這衣服若穿了，不用演禮，就會行禮。”行者道：“好師父，把與我穿戴了罷。”三藏道：“你若穿得，就穿了罷。”行者遂將錦市直裰穿上，把帽兒戴上。三藏見他戴上帽子，就不吃干糧，卻默默的念那緊箍咒一遍。行者叫道：“頭痛！頭痛！”
收八戒
行者見他賭咒發(fā)愿，道：“既然如此，你點把火來燒了你這住處，我方帶你去。”那怪真?zhèn)€搬些蘆葦荊棘，點著一把火，將那云棧洞燒得像個破瓦窯。對行者道：“我今已無掛礙了，你卻引我去罷。”行者道：“你把釘鈀與我拿著。”那怪就把鈀遞與行者。行者又拔了一根毫毛，吹口仙氣，叫“變！”即變做一條三股麻繩，走過來，把手背綁剪了。那怪真?zhèn)€倒背著手，憑他怎么綁縛。卻又揪著耳朵，拉著他，叫“快走!快走！”那怪道：“輕著些兒!你的手重，揪得我耳根子疼。”行者道：“輕不成，顧你不得，常言道：‘善豬惡拿。’只等見了我?guī)煾福姓嫘模讲欧拍恪！彼麅蓚€半云半霧的，徑轉(zhuǎn)高家莊來。有詩為證：
金性剛強能克木，心猿降得木龍歸。
金從木順皆為一，木戀金仁總發(fā)揮。
一主一賓無間隔，三交三合有玄微。
性情并喜貞元聚，同證西方話不違。
被逐
唐僧見他言言語語，越添惱怒，滾鞍下馬來，叫沙僧包袱內(nèi)取出紙筆，即于澗
下取水，石上磨墨，寫了一紙貶書，遞于行者道：“猴頭，執(zhí)此為照!再不要你做徒弟了!如再與你相見，我就墮了阿鼻地獄！”行者連忙接了貶書道：“師父，不消發(fā)誓，老孫去罷。”他將書折了，留在袖中，卻又軟款唐僧道：“師父，我也是跟你一場，又蒙菩薩指教；今日半涂而廢，不曾成得功果，你請坐，受我一拜，我也去得放心。”唐僧轉(zhuǎn)回身不睬，口里唧唧噥噥的道：“我是個好和尚，不受你歹人的禮！”
大圣見他不睬，又使個身外法，把腦后毫毛拔了三根，吹口仙氣，叫“變”!即變了三個行者，連本身四個，四面圍住師父下拜。那長老左右躲不脫，好道也受了一拜。
再出山
那猴才跳下崖，撞入洞里，脫了妖衣，整一整錦直裰，束一束虎皮裙，執(zhí)了鐵
棒，徑出門來。慌得那群猴攔住道：“大圣爺爺，你往那里去?帶挈我們耍子幾年也好。”行者道：“小的們，你說那里話!我保唐僧的這樁事，天上地下，都曉得是唐僧的徒弟。他倒不是趕我回來，倒是教我來家看看，送我來家自在耍子。如今只因這件事，你們卻都要仔細看守家業(yè)，依時插柳栽松，毋得廢墜。待我還去保唐僧，取經(jīng)回東土。功成之后，仍回來與你們共樂天真。”眾猴各各領(lǐng)命。
調(diào)扇
這大圣果然歡喜。古人云“得勝的貓兒歡似虎”也，只倚著強能，更不察來人
的意思。見是個八戒的.模樣，便就叫道：“兄弟，你往那里去？”牛魔王綽著經(jīng)兒道：“師父見你許久不回，恐牛魔王手段大，你斗他不過，難得他的寶貝，教我來迎你的。”行者笑道：“不必費心，我已得了手了。”牛王又問道：“你怎么得的？”行者道：“那老牛與我戰(zhàn)經(jīng)百十合，不分勝負。他就撇了我，去那亂石山碧波潭底，與一伙蛟精、龍精飲酒。是我暗跟他去，變作個螃蟹，偷了他所騎的辟水金睛獸，變了老牛的模樣，徑至芭蕉洞哄那羅剎女。那女子與老孫結(jié)了一場干夫妻，是老孫設(shè)法騙將來的。”牛王道：“卻是生受了。哥哥勞碌太甚，可把扇子我拿。”孫大圣那知真假，也慮不及此，遂將扇子遞與他。
懸絲診脈
話表孫大圣同近侍宦官，到于皇宮內(nèi)院，直至寢宮門外立定。將三條金線與宦
官拿入里面，吩咐：“教內(nèi)宮妃后，或近侍太監(jiān)，先系在圣躬左手腕下，按寸、關(guān)、尺三部上，卻將線頭從窗?兒穿出與我。”真?zhèn)€那宦官依此言，請國王坐在龍床，按寸、關(guān)、尺，以金線一頭系了，一頭理出窗外。
行者接了線頭，以自己右手大指先托著食指，看了寸脈；次將中指按大指，看了關(guān)脈；又將大指托定無名指，看了尺脈；調(diào)停自家呼吸，分定四氣、五郁、七表、八里、九候、浮中沉，沉中浮，辨明了虛實之端；又教解下左手，依前系在右手腕下部位。行者即以左手指，一一從頭診視畢，卻將身抖了一抖，把金線收上身來。厲聲高呼道：“陛下左手寸脈強而緊，關(guān)脈澀而緩，尺脈芤且沉；右手寸脈浮而滑，關(guān)脈遲而結(jié)，尺脈數(shù)而牢。夫左寸強而緊者，中虛心痛也；關(guān)澀而緩者，汗出肌麻也；尺芤而沉者，小便赤而大便帶血也。右手寸脈浮而滑者，內(nèi)結(jié)經(jīng)閉也；關(guān)遲而結(jié)者，宿食留飲也；尺數(shù)而牢者，煩滿虛寒相持也。診此貴恙：是一個驚恐憂思，號為‘雙鳥失群’之證。”那國王在內(nèi)聞言，滿心歡喜。打起精神，高聲應(yīng)道：“指下明白!指下明白!果是此疾！請出外面用藥來也。”
收徒
行者才教三個王子就于暴紗亭后，靜室之間，畫了罡斗；教三人都俯伏在內(nèi)，
一個個瞑目寧神。這里卻暗暗念動真言，誦動咒語，將仙氣吹入他三人心腹之中，把元神收歸本舍，傳與口訣，各授得萬千之膂力，運添了火候，卻像個脫抬換骨之法。運遍了子午周天，那三個小王子，方才蘇醒，一齊爬將起來，抹抹臉，精神抖擻，一個個骨壯筋強：大王子就拿得金箍棒，二王子就輪得九齒鈀，三王子就舉得降妖杖。
真解
卻說唐僧四眾，餐風(fēng)宿水，一路平寧，行有半個多月。忽一日，見座高山，唐
僧又悚懼道：“徒弟，那前面山嶺峻峭，是必小心！”行者笑道：“這邊路上將近佛地，斷乎無甚妖邪。師父放懷勿慮。”唐僧道：“徒弟，雖然佛地不遠。但前日那寺僧說，到天竺國都下有二千里，還不知是有多少路哩。”行者道：“師父，你好是又把忘記了也？”三藏道：“是我隨身衣缽。自那教后，那一日不念，那一時得忘?顛倒也念得來，怎會忘得！”行者道：“師父只是念得，不曾求那師父解得。”三藏說：“猴頭，怎又說我不曾解得!你解得么？”行者道：“我解得，我解得。”自此，三藏、行者再不作聲。
旁邊笑倒一個八戒，喜壞一個沙僧，說道：“嘴巴!替我一般的做妖精出身，又不是那里禪和子，聽過講經(jīng)，那里應(yīng)佛僧，也曾見過說法?弄虛頭，找架子，說甚么‘曉得，解得’!怎么就不作聲?聽講，請解！”沙僧說：“二哥，你也信他。大哥扯長話，哄師父走路。他曉得弄棒罷了，他那里曉得講經(jīng)！”三藏道：“悟能、悟凈，休要亂說。悟空解得是無言語文字，乃是真解。”
成佛
孫悟空，汝因，吾以甚深法力，壓在五行山下，幸天災(zāi)滿足，歸于釋教；且喜汝隱惡揚善，在途中煉魔降怪有功，全終全始，加升大職正果，汝為。
西游記孫悟空的讀后感受篇四
今天我來給大家介紹一本書叫《西游記》。
里面講了唐僧，孫悟空，豬八戒還有沙和尚他們師徒四人西天取經(jīng)的故事。
留給我印象最深的是《孫悟空三打白骨精》這一段。那一天，師徒四人行至白骨嶺，唐僧饑餓，叫悟空去尋些吃的，悟空剛走。唐僧就被白骨精發(fā)現(xiàn)了，白骨精不勝歡喜，自言自語道：“都說吃了唐僧肉，可以長生不老，今天機會來了!”于是她就變成一個美貌的村姑，來到唐僧面前，說是請?zhí)粕谬S的，正在這時，悟空從南山摘桃回來，睜開火眼金睛一看，認出村姑是個妖精，舉棒就打，妖精扔下假尸首，化作一縷青煙逃走了，唐僧責(zé)怪悟空不該無故傷人性命。
后來白骨精又變成一個老婦人。悟空又識破了妖精的變化，舉起棒來就打，白骨精又使出法術(shù)，丟下假尸首逃走了。唐僧一看悟空接連傷人，非常氣憤，于是念起緊箍咒來，悟空頭痛難忍，苦苦哀求，唐僧才饒了悟空。白骨精很是不甘心又變成了一個白發(fā)老頭，說是來找他的妻子和女兒的，可是這次又被悟空的火眼金睛認了出來，孫悟空舉起金箍棒，一棒打死了妖精，這時妖精化作骷髏，脊梁上寫著“白骨夫人”。
讀完以后，我既佩服悟空的火眼金睛，遇到事情認真察，分析。又氣唐僧真是糊涂，老賴不分，遇到問題不思考不觀察，只是被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽。
這個故事告訴了我們不論做什么事情都要認真的去觀察，去思考。不要被事物的表面現(xiàn)象所蒙蔽。
西游記孫悟空的讀后感受篇五
一說起《西游記》，大家一定能背的滾瓜爛熟，當我從新拿起這本書的時候，我愛不釋手，還沒翻開幾頁，跟著吳承恩爺爺?shù)木实拿鑼懀业哪抗庖脖持铎`活現(xiàn)的`人物所吸引了。
孫悟空———是這部神魔小說的一號人物，他的出生便給人了一個奇妙的幻境，然后他大鬧天空，被如來佛祖壓在五行山下500年，后經(jīng)觀音菩薩的指點，隨著唐僧西天取經(jīng)，一路降妖除魔，忠心為唐僧降妖，為西天取經(jīng)的路上立下汗馬功勞，后稱“斗戰(zhàn)勝佛”。
唐僧———是這部神魔小說的二號人物，他原是如來佛祖的弟子金蟬子，下界投胎為陳光蕊的狀子，他心底善良，心懷慈悲，但常常不明是非，在悟空降妖時總覺得他在濫殺無辜，便念緊箍咒，使悟空無法戰(zhàn)斗，到最后讓妖怪把自已抓走，讓悟空來救。
豬八戒———，他原來是天空中的天蓬元帥，因喜歡嫦娥，被貶下凡，他而的本領(lǐng)比悟空差遠了。他好吃懶做，迷戀女色，占小便宜，心里總想散伙，老想著高老莊的那位女子，他還有時挑唆唐僧，使唐僧念緊箍咒人讓悟空受苦，偶爾還藏點銀子，但是他心地善良，憨厚老實，有力氣，總是幫悟空打妖怪，為西天取經(jīng)的路上也立下了不少的功勞，后稱“凈壇使者”。
沙和尚———，他原是天上的卷簾大將，應(yīng)喝醉酒，打碎了琉璃盞，被貶下界，在流沙河為妖，在西天取經(jīng)的路途上，任勞任怨，幫助孫悟空打水下妖怪，后修成正果，稱為”金身羅漢”
在這篇《西游記》中，我學(xué)會了凡事只要堅持不懈勇往直前的去做，那么你的目標就會實現(xiàn)。只要大家努力，成功的大門就將會離你不遠了。大家一起加油吧！
西游記孫悟空的讀后感受篇六
美猴王一見，倒身下拜，磕頭不計其數(shù)，口中只道：“師父！師父！我弟子志心朝禮！志心朝禮！”祖師道：“你是那方人氏？且說個鄉(xiāng)貫姓名明白，再拜。”猴王道：“弟子?xùn)|勝神洲傲來國花果山水簾洞人氏。”祖師喝令：“趕出去！他本是個撒詐搗虛之徒，那里修甚么道果！”猴王慌忙磕頭不住道：“弟子是老實之言，決無虛詐。”祖師道：“你既老實，怎么說東勝神洲？那去處到我這里，隔兩重大海，一座南贍部洲，如何就得到此？”猴王叩頭道：“弟子飄洋過海，登界游方，有十數(shù)個年頭，方才訪到此處。”
悟空撩衣上前，摸了一把，乃是一根鐵柱子，約有斗來粗，二丈有馀長。他盡力兩手撾過道：“忒粗忒長些！再短細些方可用。”說畢，那寶貝就短了幾尺，細了一圍。悟空又顛一顛道：“再細些更好！”那寶貝真?zhèn)€又細了幾分。悟空十分歡喜，拿出海藏看時，原來兩頭是兩個金箍，中間乃一段烏鐵；緊挨箍有鐫成的一行字，喚做“如意金箍棒”，重一萬三千五百斤。心中暗喜道：“想必這寶貝如人意！”一邊走，一邊心思口念，手顛著道：“再短細些更妙！”拿出外面，只有二丈長短，碗口粗細。
悟空執(zhí)著如意棒，徑登森羅殿上，正中間南面坐上。十王即命掌案的判官取出文簿來查。那判官不敢怠慢，便到司房里，捧出五六簿文書并十類簿子，逐一查看。裸蟲、毛蟲、羽蟲、昆蟲、鱗介之屬，俱無他名。又看到猴屬之類，原來這猴似人相，不入人名；似裸蟲，不居國界；似走獸，不伏麒麟管；似飛禽，不受鳳凰轄。另有個簿子，悟空親自檢閱，直到那魂字一千三百五十號上，方注著孫悟空名字，乃天產(chǎn)石猴，該壽三百四十二歲，善終。悟空道：“我也不記壽數(shù)幾何，且只消了名字便罷！取筆過來！”那判官慌忙捧筆，飽掭濃墨。悟空拿過簿子，把猴屬之類，但有名者，一概勾之。？下簿子道：“了帳！了帳！今番不伏你管了！”一路棒，打出幽冥界。
話表齊天大圣到底是個妖猴，更不知官銜品從，也不較俸祿高低，但只注名便了。那齊天府下二司仙吏，早晚扶侍，只知日食三餐，夜眠一榻，無事牽縈，自由自在。閑時節(jié)會友游宮，交朋結(jié)義。見三清，稱個“老”字；逢四帝，道個“陛下”。與那九曜星、五方將、二十八宿、四大天王、十二元辰、五方五老、普天星相、河漢群神，俱只以弟兄相待，彼此稱呼。今日東游，明日西蕩，云去云來，行蹤不定。
好大圣，急縱身又要跳出，被佛祖翻掌一撲，把這猴王推出西天門外，將五指化作金、木、水、火、土五座聯(lián)山，喚名“五行山”，輕輕的把他壓住。眾雷神與阿儺、迦葉，一個個合掌稱揚道：“善哉！善哉！
西游記孫悟空的讀后感受篇七
中國古典四大名著之一—《西游記》，出自于明代小說家吳承恩之手，是中國文學(xué)史上一座不朽的豐碑。
天邊初露斜陽時，我捧起了《西游記》，在源遠流長的文學(xué)長河中，有一顆星星永遠閃亮，他就是齊天大圣孫悟空。他曾大鬧天宮，被如來佛壓于五行山下五百年后，與八戒、沙僧為伍，不避艱險，一同保護唐僧西天取經(jīng)。孫悟空神通廣大，嫉惡如仇，上天入地，無所不能，他常常騰云駕霧，來去無蹤，在強大的妖魔鬼怪也要怕他三分。無論妖怪的千變?nèi)f化，他都能明察秋毫。火眼金睛的孫悟空大顯神通，除惡務(wù)盡，所到之處都天下太平。師徒四人歷經(jīng)千辛萬苦，九九八十一難之后，終于修成正果。在眾多人物形象中，有慈悲寬厚的唐僧，有好吃懶做的豬八戒，還有忠心耿耿的沙和尚……其中，我最喜歡機智勇敢的孫悟空。
師徒四人一行西去，被善于偽裝的白骨精盯上了，白骨精一心想要吃到唐僧肉，分別變成村姑，需找村姑的老太婆和等待妻女回家的老翁，每次都被孫悟空識破，并一棒打死，最后化為了一堆白骨，孫悟空卻被師傅的緊箍咒痛的死去活來……我被孫悟空嫉惡如仇，一心為人的精神感動了，盡管師傅幾次三番念緊箍咒，但他沒有抱怨，為了保護師傅而不顧自己。
生活中也有許許多多這樣的孫悟空，雖然他們并不是神通廣大，但都為了幫助別人而不顧自己。
比如鎮(zhèn)守邊疆的解放軍叔叔，他們就像一顆顆堅韌不拔的松柏，與蒼天為伍，即使在惡劣的環(huán)境中也毫不動搖。他們?yōu)榱俗鎳钠桨玻嗣竦男腋＃嵝〖遥４蠹遥俏覀兙磁宓陌駱印?/p>
孫悟空的精神時刻鼓舞著我們，《西游記》這本書給予了我深刻的啟迪，讓我們繼續(xù)努力，樂于助人，不求回報，成為下一個孫悟空吧！
西游記孫悟空的讀后感受篇八
《西游記》是我國四大古典名著之一，在眾多人物中，尤其以貫穿作品始終的四大典型人物之一孫悟空最具代表性，給我們留下了深深的烙印，是我們經(jīng)常評議的話題。它讓我們看見了一個英雄成長的過程，從無知和率性到施善于天下，從為自身喜好而行為到為造福萬民而取經(jīng)，孫悟空從懵懂的孩童最終成長為天下人都喜歡的英雄。
仰承天地山川靈氣的石頭，孕育了“堅毅勤勉”、“叛逆無畏”、“聰明靈氣”、“濟困扶危”、“恤孤念寡”的“齊天大圣”——孫悟空。
為求得佛仙的長生不老之法，孫悟空“云游海角”、“遠涉天涯”、“朝餐夜宿”，歷經(jīng)曲折艱險，卻仍始終堅守著自己最初的信念。悟空拜師學(xué)藝數(shù)載，一改花果山時的好動習(xí)性，勤勤勉勉的學(xué)習(xí)各種禮儀和論道，以成就自己的夢想。悟空的堅毅和勤勉沁入其漫漫學(xué)藝的道途，作者吳承恩也無不是在詮釋：漫漫人生路不可能一帆風(fēng)順，凡事不可能一蹴而就，人應(yīng)該似悟空為追求理想而通徹的奮發(fā)。
初來人世的悟空，孑然一身、無親無故，可作者吳承恩輕輕冗冗賦予悟空的不是“悲戚凄惘”的基調(diào)，而是讓悟空的出場“轟轟烈烈”甚至“玄乎喜氣”，這無不投射著悟空非“凡夫俗子”、“等閑之輩”，為后面他的出場時的“升天入地”、“大鬧天宮”，“偷食蟠桃園仙果”等涂抹了一層“桀驁不馴”的色彩，可也暗示了孫悟空也是個“社會中的角色”，他勤勤懇懇拜師學(xué)藝，是為了“更好的立足社會”。即使他已修得一身本領(lǐng)，即使他離經(jīng)叛道，他仍渴求在“社會中謀得一個職位”，當他獲悉“弼馬溫”只是個不入流的“小腳色”時，憤然開始了他的對“尸位素餐的朝野權(quán)貴”的“招安”“限制自由”的反抗，于“上尊下卑”的世界，悟空胸中燃燒起的“皇帝輪流做，明年到我家”的熊熊烈火，最好的體現(xiàn)了他“叛逆無畏”的性格。但悟空的叛逆只是對于不自由不平等的“社會”，而不是背離“做人的最起碼道德標準”;他的無畏也并不是匹夫之勇和無理取鬧，而是遭遇強權(quán)的鎮(zhèn)壓和限制時的無所畏懼。如，他推翻太上老君的煉丹爐后，知道自己因一時之氣犯了不可彌補的錯誤，知道自己不該轉(zhuǎn)移忿恨于無辜的“忠君的朝廷大臣”;面對取經(jīng)途中的妖孽，他先權(quán)衡自己的實力，與妖孽斗法的同時更重要的是在斗智，并不逞能而做無謂的犧牲，這足以看出悟空的對惡勢力的無畏并不是匹夫之勇。
對于悟空自封自為“齊天大圣”，可看出悟空其實仍是在企盼能于這個社會有所名望，玉帝抓住了他的“求功利”的“尾巴”，希望能使他歸順，卻限制了他“人之為人”的底線——自由，使得悟空將天界上下鬧得個人仰馬翻，好在悟空有一顆“向善求真”的心，五指山的壓制使他“高傲狂放”的鋒芒有所收斂，他“循規(guī)蹈矩”，一心保護師傅唐僧西天取經(jīng)，已求正果。西天取經(jīng)途中，悟空遇盡了各種象征人生道途無法避免的“欲念”“邪惡”的妖孽，悟空用他的“機智”“勇氣”和惡勢力做斗爭，如他化成小蟲打入“敵人內(nèi)部”以探“軍情”，他化成妖孽的“親友”已套出制服妖孽的法寶;悟空用他滿腔的“正義”使人本能的“欲念”完完全全化成灰燼，如火眼金睛的他以身作則，不近女色，不貪圖富貴，內(nèi)心里深潛的只是斬盡妖孽的幻化躲藏的影子，以保護師傅順利取得真經(jīng)，與取經(jīng)前偷食王母娘娘的蟠桃的他完全不同，如今他沒有一絲私欲，他愛護弱勢的百姓，哪怕口渴了他都不會動老農(nóng)的西瓜;悟空最重要的也是最難能可貴的是他“至誠”“至善”的品性和堅守的“濟困扶危，恤孤念寡”的信條，使他一路斬妖除魔，施善于天下，救民濟眾的同時高貴的魂靈得到了升華。
吳承恩筆下的孫悟空，雖然也不乏“人”固有的弱點，但卻凈朗空靈。即使悟空喜歡聽奉承話，有時有些好爭好斗，可無論后世的讀者如何反駁否決這個角色，都終得肯定悟空在收伏妖魔時的聰明機智、肯定悟空對師傅唐僧的堅貞仁義和他西天取經(jīng)途中彰顯的善良與博愛!
“妖為鬼域必成災(zāi)。”西行途中的妖魔，決不僅僅是一般困難的化身，而大都是代表著一些危害人民、無惡不作的封建黑暗勢力，具有一定的現(xiàn)實生活的真實內(nèi)容。實際上，《西游記》里的妖魔都是一些超越了常人的“特殊”階層，他們與仙佛一樣，是可以長生的，是擁有法力的，而這里的所謂法力實際上就相當于現(xiàn)實中的權(quán)力。應(yīng)該是將他們看做“神”這個大范圍的一員，他們其實就是“神”里面的蛀蟲。不但不為民謀福利，而且時常勞民傷財，大肆搜刮剝削。孫悟空，就是這些蛀蟲們的克星。他對付這些人從來都不手軟，盡管許多時候并不被唐僧所理解，他仍是義無返顧地將他們掃除。哪怕事后又被滿天仙佛將“妖魔”領(lǐng)了回去，甚至招致唐僧狠心驅(qū)逐，除害護航之心全不曾改。
從東土到西天十萬八千里，遇到的妖怪頭子就有幾十個，但他一條金箍棒打遍西天世界，令妖魔鬼怪聞風(fēng)喪膽。并且他同妖怪斗爭，大多數(shù)都是主動進攻，只要一聽說妖怪擾亂人間，就決不放過。收伏八戒之后，他就對引路的高才說：“以后但有妖精，多作成我?guī)讉€，還有謝你處哩。”第67回駝羅莊主人請悟空捉妖，悟空當即向上唱個喏道：“承照顧了。”八戒在一旁就這樣說：“你看他惹禍!聽見說拿妖怪，就是他外公也不這般親熱。”很能說明悟空斗爭的主動性和積極性。此外，作者一再通過書中人物之口，贊揚孫悟空“專救人間災(zāi)害”，“與人間報不平之事”。在通天河畔，他不僅救下了兩個“祭賽”妖精的幼兒，而且除滅了妖怪，免除了老百姓世代的災(zāi)害。比丘國、朱紫國等故事，都是孫悟空主動進攻，為民除害。他每次捉住妖怪頭子之后，總要把小妖消滅干凈，以免給百姓留下禍患。可見，孫悟空已經(jīng)脫離了專為自己斗爭的性質(zhì)，而是為了受苦受難的老百姓、為了弱者而斗爭。
孫悟空的形象實質(zhì)不僅在于敢斗，更在于斗則必勝，故為“斗戰(zhàn)勝佛”。他取得斗爭勝利有兩個法寶：一是武藝高強——這在大鬧天宮中表現(xiàn)得尤為精彩;一是善于斗爭，亦即有勇有謀，斗智斗勇。他經(jīng)常變成蚊子、蒼蠅、蟭蟟 蟲，鉆到妖精洞里去弄清妖精的底細(如黃風(fēng)怪);或者根據(jù)蛛絲馬跡推斷妖怪的來歷，然后根據(jù)這些妖怪的特點，尋找相應(yīng)的對策(如黃袍怪);有時他又化為妖精的丈夫或妻子去欺騙妖精(如三調(diào)芭蕉扇)。或者賺來妖怪的法寶，反置妖怪于死地(如計盜紫金鈴)。他還善于運用鉆到敵人肚子里去的戰(zhàn)術(shù)來制服妖精(如黃眉怪)。他機智靈活，隨處設(shè)計，常常令妖怪防不勝防。
最終，當取經(jīng)事業(yè)完成之后，取經(jīng)集團所有成員都修成了正果。但我們應(yīng)該注意到的是，所謂的“正果”應(yīng)該只是一種喻意，和佛教的教義并不完全一致。五人中，孫悟空成佛的基本條件是什么呢?如來認為孫悟空成佛是因為其“煉魔降怪有功”，可見他得成正果，完全是因為“有功”，即完成了造福人類的事業(yè)，為人類群體做出了貢獻。
綜合以上，我們可以知道孫悟空的形象有三個主要特征：
首先是他敢于斗爭、藐視一切封建權(quán)威的叛逆精神。孫悟空本是東勝神州傲來國花果山上的一只石猴子，他出世后，就在仙山福地過著不伏麒麟轄、不伏鳳凰管、又不伏人間王府所拘束的自由自在的生活。在龍宮，他“唬得老龍王膽戰(zhàn)心驚，小龍子魂飛魄散”;在冥府，他使十殿閻王躬身作揖。他敢自稱齊天大圣，高喊“皇帝輪流做，明年到我家”的口號。大鬧天宮，把那些天兵天將打得落花流水，把玉皇大帝嚇得驚惶失措。平日里高高在上、神圣不可侵犯的水界、冥府、天庭的最高權(quán)威，在他面前一個個威風(fēng)掃地。此外，他還敢于罵如來佛是妖精的外甥，罵菩薩“該她一世無夫”。對人間之王，他更是蔑視。他對烏雞國國王說：“老孫若肯做皇帝，天下萬國九州皇帝都做遍了。”朱紫國國王生病，他就用馬尿和藥丸給國王治病。這種無法無天，敢于向神、佛、天庭、地府、水界、人間的一切權(quán)威挑戰(zhàn)的反抗精神，追求“自由自在”生活的強烈愿望，是孫悟空這一藝術(shù)形象的基本特點。這個特點體現(xiàn)了人民的革命精神和民主要求。
其次，孫悟空具有鮮明的愛憎。他仇恨一切興妖作怪、殘害人民的妖精魔怪，他對受苦受難的群眾和一切善良的人們卻有著濃厚的感情。正如車遲國的眾僧所稱頌的：專秉忠良之心，鏟鋤人間不平之事，“濟困扶危，恤孤念寡”。他為車遲國的五百名無辜和尚解除了災(zāi)難;在比丘國，他降服了白鹿精，救出了一千一百一十一個小孩的性命;在隱霧山打死了豹子精，救出了貧苦的樵夫;他三調(diào)芭蕉扇，熄滅了火焰山的大火，既開通了西行的道路，又解救了當?shù)厝嗣竦睦Э唷Ｋ麑μ粕偸俏笕呐率亲约菏鼙M委屈，對取經(jīng)的事仍然竭忠盡力，對唐僧也一如既往地愛護關(guān)心。對豬八戒，他雖然不時挖苦諷刺，有時也捉弄一番，卻是善意的，目的是為了維護取經(jīng)隊伍團結(jié)。可是，他對害人的妖精，卻毫不留情。三打白骨精時，盡管唐僧念緊箍咒使他頭痛難忍，甚至用斷絕師徒情義的手段來阻止，仍然動搖不了他除惡務(wù)盡的決心。孫悟空形象這一特點，寄托了古代人民要求團結(jié)斗爭、爭取自身解放的堅決決心。
再次，孫悟空還具有超凡的智慧、卓絕的才能、洞察一切的眼力和清醒的頭腦。他在菩提祖師處學(xué)得了七十二變和翻筋斗云的高超本領(lǐng)，在太上老君的煉丹爐中煉就了火眼金睛，在龍王處討得如意金箍棒，于是，他具有了降妖伏魔的神通。他不因為自己神通廣大就放松警惕，或不動腦筋，相反他能夠在異常復(fù)雜的情況下敏銳地發(fā)現(xiàn)疑點，尋根究底，揭穿妖魔的偽裝。他善于觀察了解，經(jīng)常找當?shù)厣缴裢恋夭樵兦闆r，或用火眼金睛觀察動靜，或變成小飛蟲到敵人內(nèi)部去探聽虛實。他還善于運用各種巧妙的戰(zhàn)術(shù)來戰(zhàn)勝妖魔，或鉆進妖魔肚皮，或變成妖魔的親友，或奪取他們的法寶，或搗毀他們的巢穴。他總是無往而不勝。孫悟空的斗爭藝術(shù)，凝結(jié)著古代人民豐富的斗爭經(jīng)驗和卓越的智慧，至今對人們?nèi)杂兄鴨l(fā)和教育意義。
最后，孫悟空具有求學(xué)的堅毅和勤勉精神。盡管隨后孫悟空也曾歷盡艱辛辛苦求學(xué)，于菩提祖師處習(xí)得本事，但始終也改變不了與生俱來的稟性。包括其求學(xué)時的堅毅和勤奮。在花果山生活了一段時間后，因為首先進入水簾洞，被推捧為眾猴之王。此后他以自身的聰慧領(lǐng)悟到生老病死難以幸免之理，頓生求學(xué)仙法達長生不老之心。當老猴子告訴他這世上有佛神仙擁有長生之法時，滿心歡喜，其實這也帶有率性而為的特征，孫悟空就是一個想到即為的人。這仍無姓名的石猴便踏上了求學(xué)訪道之路，歷時多年，足跡遍布，足見其心志。面對路途的曲折，他沒有放棄。之后終于從樵夫處得知菩提祖師的洞府，前往求學(xué)。當日祖師問其來處，石猴自言求學(xué)路時道“弟子飄洋過海，登界游方，有十數(shù)個念頭，方才到訪此處。”求學(xué)之艱辛，求學(xué)之心誠，連菩提祖師也為之所動，終收其為徒。跟隨祖師學(xué)道之后，他一收好動的習(xí)性，勉力戒躁而為。起始時除學(xué)習(xí)禮儀和基礎(chǔ)知識外，總是做些雜事，但卻沒有抱怨的堅持了六七年下來。于是祖師以各門道法相詢，任其選自己喜歡樂意學(xué)的，最終石猴以自己獨有的聰慧悟性看破了祖師的暗示，終于學(xué)得七十二變與筋斗云兩大絕技。而這又是三年后的事情了。自此他在外求學(xué)已近二十年。
在大鬧天宮中，這位“天真地秀，日精月華”孕育的自然之子，自始至終都帶有“率性而為”的特征。他對神權(quán)世界那一套上下尊卑的等級制度和當時社會最基本的秩序原則，缺乏最起碼的認識和了解。在天宮任弼馬溫期間，他也算是盡職盡責(zé)，直到知道了弼馬溫是個“未入流”的小官，這才反下天宮。做了齊天大圣之后，他仍然是“不知官銜品從，也不計較俸祿高低，但只注名便了”。玉帝讓他代管蟠桃園，他一心一意，盡職盡責(zé)。他偷吃蟠桃也只是因為看見“老樹枝頭，桃熟大半。他心里要嘗個新”，猴子的天性就是看見成熟的桃子就吃。后來王母召開蟠桃大會沒有請他，他才不能容忍，因此才假傳圣旨欺騙赤腳大仙，且偷果品，盜御酒，偷吃老君金丹。無非也不過出氣鬧性子，帶著很強的隨意的性質(zhì)。他被抓回天庭，從八卦爐中逃出之后，公然提出“皇帝輪流做，明年到我家”，其實這算不上是一個口號，只是出于被天庭的種種規(guī)矩限制了他的自由，從而生出的一股怒氣。其實這并不是什么政治要求，甚至都算不上是 “強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先”的英雄氣概，只是個性格倍受壓抑之后的怒言怒語。所以，大鬧天宮并不是有目的、有計劃的反抗天宮統(tǒng)治者的行動，孫悟空的率性而為的自由個性和神權(quán)世界的規(guī)則秩序勢難并立，因而不能不斗。整個斗爭過程，都表現(xiàn)了他的率性而為的特征。
孫悟空身上的品質(zhì)造就了一生美譽，世人更是贊不絕口。
“仙石迸猴”成佳話，洞天福地猴中王——“美猴王”英雄。“仙石迸猴”的傳奇誕生，既告訴我們這是一個純天然的'生命體，又預(yù)示了日后必有一番奇特的人生經(jīng)歷與轟轟烈烈的作為。
從一個普普通通的石猴，一躍而為“花果山水簾洞”八萬四千銅頭鐵額獼猴王，既不是天意造化，更不是靠虛偽，欺詐手段謀取，而是憑真本事，真功夫。發(fā)現(xiàn)“花果山福地，水簾洞洞天”他的勇敢，機智可見一斑：從他乘“王”而去，得“王”而歸，這種實至名歸的背后掩蓋不住的是他的逞強好勝，好出風(fēng)頭的頑劣性，這也是一個典型的少年式英雄“美猴王”的應(yīng)有表現(xiàn)。“仙石迸猴”與生俱來的優(yōu)越感讓他自命不凡，伴隨他一生歷經(jīng)無數(shù)的坎坷磨難，英雄豪氣始終未被困厄所消磨。
強者為尊該讓我，英雄只此敢爭先——“齊天大圣”英雄。生命總要不斷向前發(fā)展，人生也要從懵懂之態(tài)走向新生。對于孫悟空還是美猴王的他，其思想早已超越了年齡的限制。思想的先行，使他的生命日漸成熟起來，從而為他由美猴王順利過渡到齊天大圣敞開了大門。這是一種生命的自覺，為他那種挑戰(zhàn)傳統(tǒng)，蔑視權(quán)貴，戰(zhàn)天斗地的反抗精神鋪平了道路，這時候的孫悟空已成長為一個頂天立地的“齊天大圣”。
西天取經(jīng)顯英豪，功成正果美名揚——“斗戰(zhàn)圣佛”(一說“圣戰(zhàn)斗佛”)英雄。“吃一塹，長一智”。孫悟空被壓五行山下五百年，這是怎樣的五百年?與孤獨寂寞為伍，靠“渴飲銅汁”，“饑餐鐵彈”度時光的艱苦生活。這種落難落魄的煎熬，與其說是一種懲戒，即對他那種年輕氣盛，唯我獨尊的傲岸品性的威懾，不如說是對他人格，人性的一次磨練。是一次自我重新認識，重新定位的良機。這既是他生命旅程中必經(jīng)的一個過程，又暗示了他日后必將干出一番“驚天緯地”的業(yè)績。誠如孟子所說“故天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動心忍性，增益其所不能。”“西天取經(jīng)”是孫悟空畢生為之追求的崇高理想和獻身的正義事業(yè)。從“大鬧天宮”到“西天取經(jīng)”，從“齊天大圣”自詡英雄美名到“斗戰(zhàn)勝佛”，昔日不可一世的孫大圣，如今已成長為一個成熟的英雄。這是英雄性格的完善，人性之美的升華。“追求理想的百折不撓，堅忍不拔，忠于事業(yè)的矢志不移，一往無前”是這一階段英雄性的核心，也是由生命的自覺到生命的自為的光輝再現(xiàn)。
由“美猴王”到“齊天大圣”再到“斗戰(zhàn)勝佛”，孫悟空一生走過了一個不平凡的戰(zhàn)斗歷程。生命從“自發(fā)”到“自覺”再到“自為”，我們看到了一代英雄人物的成長過程，其英雄形象具有深層底蘊。
一個有個性，有理想，有能力，有品格的孫悟空用勇敢與執(zhí)著譜寫正義之歌。
孫悟空是作者在《西游記》中精心塑造的英雄，因而他身上寄托了作者的理想追求。作者之所以這么濃抹重彩，為的是“若得英雄重展掙，他年奉佛上西方”(第7回回末詩句)。“齊天大圣”大反天宮被壓五行山下，作者極力歌頌他的反抗精神并稱之為“英雄”，然后又歷史性地安排他忍受天災(zāi)困苦的磨難，以“奉佛上西方”，這“隱喻著”吳承恩對心目中理想人物的追求，意味著作者希望培育社會的一個理想人格來使國家天下達到太平。表現(xiàn)他渴望在孫悟空身上把自我價值的實現(xiàn)與社會價值的實現(xiàn)完美地結(jié)合起來，從而寄托他美好的社會人生理想。
作者生活的時代是封建大一統(tǒng)的明朝，儒家思想是正統(tǒng)，主流。曾作為一名封建知識分子的他，既痛恨這種腐朽的制度，又對之予以了深刻的反思，但儒家所宣揚的那套“英雄理念”深深植根在他的腦海中，“修身，齊家，治國平天下”是人生理想實現(xiàn)的鐵的法則。孫悟空既然是代表作者意志的理想人物，但這個理想人格能不能經(jīng)受得住時代，社會的考驗，必須從實踐中求得答案。西天取經(jīng)是一項神圣而偉大的事業(yè)，又是作者特意為孫悟空安排的一番“磨心厲志”之旅，“八十一難”的漫漫“修身”，這是孫悟空必經(jīng)的一個過程，誰能經(jīng)受得住考驗，奮戰(zhàn)到底，取得最后的勝利，才能謂之為“英雄”，也才是真正的一番“建功立業(yè)”。得到社會的承認，從而為將來的“治國平天下”，奠定堅實的基礎(chǔ)。
作者在《禹鼎志》序中稱：“吾書名為志怪，蓋不專明鬼，時紀人間變異，亦徽有鑒戒寓焉。”可見，借助神話以“鑒戒”現(xiàn)實這是作者的高明之處。《西游記》是一部神魔小說，作者通過超凡的想象，神奇的夸張，怪誕的變形的藝術(shù)手法所描繪的漫漫“西游”全景，無不是對社會現(xiàn)實的深刻反映。西行路上，除了遇到那些“為禍一方”，興風(fēng)作浪的妖魔鬼怪之外，還經(jīng)歷了“寶象，烏雞，車遲，西梁，比丘，滅法，祭賽，朱紫，天竺”九個人間國家和“鳳仙郡，玉華州，金平府”三個地方。這些國家與地方，之所以妖精橫行，因為這里“君政混亂”。“文也不賢，武也不良，國君也不是有道”，這一切，無不是明朝中后期朝敗，宦官專權(quán)，特務(wù)橫行等等丑惡黑暗現(xiàn)實的大膽暴露與反映。“國勢日蓑”的混亂時勢必然造就作者筆下“孫悟空”這樣的英雄形象。這是時代的迫切需要，呼喚這樣的理想英雄人物來掃清天下，正本清源，匡國救民。
孫悟空是一個帶有濃厚神話色彩的英雄人物，身上那神異的本領(lǐng)，人類是“可望而不可及”的。但孫悟空又是神，人，物的三位一體。西天取經(jīng)路上，作者是把他作為“人類英雄”的典型來重點塑造的，從而使得形象親切感人。對于英雄性格的刻畫作者并不是憑空捏造，而是與歷史上那些記載與歌頌英雄人物的文學(xué)著作有著內(nèi)在的聯(lián)系與統(tǒng)一。《西游記》中孫悟空也是為了報答師父救他出五行山之恩，而對之四拜(孫悟空一生只拜過三個人：菩提祖師，唐僧)。“師命”與“父恩”交織在一起，使他一心一意保護唐僧西天取經(jīng)。八十一難，十萬八千里路途，十四載寒暑春秋，矢志不移，忠心不改。
在市場經(jīng)濟之旗高高飄揚的時下，各種腐朽的封建思想沉渣泛起。加上西方文化思潮的滲透，浸入，體制本身的不完善，不健全，各種邪惡勢力猖獗，各種丑惡現(xiàn)象彌漫于社會生活的諸多層面。“道德的滑坡”， “理想的缺失”，也呼喚孫悟空這樣的英雄形象的“再生”。
一方面既要與之嚴格劃清界限，特別是思想上要劃清界限，保持高度警惕，即不能隨波逐流，更不能同流合污。在斗爭策略上，不能逞匹夫之勇，要團結(jié)一切可以團結(jié)的力量(孫悟空在除妖降魔的過程中經(jīng)常與豬八戒，沙和尚合作且配合)，利用一切可以利用的條件，尤其是人民群眾的力量不能忽視，從而達到最有效地打擊邪惡勢力。一方面又要與之作堅決，徹底斗爭，無所畏懼，我們不能屈服妥協(xié)。對于他們我們只有在斗爭中求得勝利，不能在屈服中求得生存。
有志向，有崇高追求，才會有無比的動力，才能激發(fā)自身的潛能。但任何理想的實現(xiàn)，并不是一帆風(fēng)順，直線上升的，要經(jīng)受住時代與社會的考驗。有時要付出很大的代價，甚至是血的代價(孫悟空大戰(zhàn)紅孩兒時，差點送命)，有時要抵擋住各種誘惑，特別是權(quán)勢，美色，金錢，要做到“堅如磐石”，心不被外物所役使。沒有堅強的意志與超人的毅力是辦不到的，有時需要調(diào)整自我，改變自我，戰(zhàn)勝自我，超越自我，不斷修身養(yǎng)性，完善升華自己的人性與人格。我們要靠一種心靈之美，精神之光去贏得自己的未來與生活，贏得社會的重視。
當然，對于孫悟空那種神奇怪異的“非人”本領(lǐng)，我們無能為力。但那種英雄品格與精神確是我們光大發(fā)揚的瑰寶。在這樣一個“乏英雄”，“非英雄”的時代，我們更需要這樣一種“精神脊梁”來堅強自己，鍛造自己，錘煉自己。不僅我們，時代亦然。
傳說：孫悟空，之所以能夠成佛，是因為他的淵源太大了，女媧補天的時候召集各地靈石來報名。補到最后只剩下了最后一顆石頭，這顆石頭由于一直在女媧的身邊，久而久之，自然產(chǎn)生了靈性。直到有一天這顆石頭迸裂了，便有了石猴——孫悟空。孫悟空，之所以大鬧天宮，闖下那么大禍，還能有保護唐曾，最終修得正果——斗戰(zhàn)勝佛。是因為他在女媧補天時，早就應(yīng)該象那些石頭一樣修成正果了，所以孫悟空修成正果一切都是緣分與命中注定好的。
通過對孫悟空形象的分析，告訴我們這樣一個道理：當我們學(xué)會了做人，任何困難都迎刃而解。也就是說，各種困難都源于我們的性格和觀念，戰(zhàn)勝困難的過程，就是戰(zhàn)勝自我的過程，也就是生命成長的過程。
西游記孫悟空的讀后感受篇九
《西游記》是大家再熟悉不過的了，即使沒讀過書本，也一定看過電視劇。
內(nèi)容其實非常簡單，就是講述大唐高僧玄奘及他西行期間收的三個徒弟：孫悟空、豬八戒和沙悟凈西天取經(jīng)、歷經(jīng)坎坷的事情。
既然故事內(nèi)容大家都了解，那我為什么還要寫這篇讀后感呢？
小時候，看《西游記》也算是我一大喜好，我喜歡看它就是因為情節(jié)生動，要說意義吧，我也沒覺得有什么好的中心、好的立意或什么道理，無非就是打打殺殺，僅僅是為了娛樂。
今年寒假，我又一次把書柜里的《西游記》拿出來讀了一遍。這一次，我發(fā)現(xiàn)了兩個問題。
我想問大家一個問題：“唐僧師徒四人西行的行李是誰挑著的？”你肯定會說是“沙僧”，那就錯啦，其實書中記載的是豬八戒。這就是電視劇誤導(dǎo)大家的一個地方，也是我發(fā)現(xiàn)的第一個問題。
不過，這不是重點，看下面。
第二個問題，我發(fā)現(xiàn)，我小時候?qū)ξ饔斡浀?見解是不全面的，它不僅僅是為了娛樂，還反映了當時社會的一種狀況。
怎么講呢？聽我細細道來。
在故事中，像黑風(fēng)怪、黃眉怪、白骨精、豹子精、三個妖國師等等，都是阻止唐僧四人西行且想吃掉唐僧的妖怪。但是，我們先看前兩者，由于他們都是天庭上修佛人的童子，所以在它們即將被孫悟空一棒打死時，總會有一聲“且慢”來阻止他，而阻止他的人就是妖怪的主人，然后將妖怪帶上天庭。而后三者就沒那么幸運了，它們沒有“關(guān)系”，所以只能被孫悟空當場斃命。
從這些我們就可以看出，吳承恩生活所在的明朝和現(xiàn)在的中國還是有一點相似的——社會很不公平。有“關(guān)系”的人權(quán)勢就很大，即使犯了罪也有人庇護，沒有“關(guān)系”的人，則與之反之。
吳承恩通過他的作品含蓄地揭露了當時社會的敗壞風(fēng)氣，同時也讓我們反省。這就是我喜歡《西游記》的原因。
推薦大家再去讀一讀《西游記》，細細品味一番，你會發(fā)現(xiàn)它比你想象中的更有趣哦
