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保護非物質文化遺產建議書篇一

敬愛的同學們：

長江、黃河用博大的胸懷孕育、滋養了五千年的華夏文明。古往今來面對母親河壯麗的.景色、悠久的歷史，多少人寫下不朽的篇章，發出了由衷的歌唱。就如"君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。"等，把黃河描繪的繪聲繪色，可是如今，長江、黃河卻受到嚴重的生態污染，為了保護母親河，我提出以下倡議：

1.要積極參加在黃河附近植樹造林的活動，好使黃河邊的泥土不流失。

2.不亂砍濫伐樹木，保護生態環境。

3.我們要提高保護母親河的意識。

4.禁止在黃河中亂鋪亂撈。

5.號召大家共同保護長江、黃河。

6.要保護水源，嚴禁將具有污染水排入江河。

7.禁止無節制的開懇放牧。

8.做環保的小衛士，積極參加環抱的公益活動，調查環保問題，宣傳環保知識。

同學們，為了我們的母親河能夠永遠的源遠流長，讓我們行動起來，讓母親能夠健健康康的把!

倡議人：黃香

保護非物質文化遺產建議書篇二

敬愛的同學們：

長江、黃河用博大的胸懷孕育、滋養了五千年的華夏文明。古往今來面對母親河壯麗的景色、悠久的歷史，多少人寫下不朽的篇章，發出了由衷的歌唱。就如"君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。"等，把黃河描繪的繪聲繪色，可是如今，長江、黃河卻受到嚴重的生態污染，為了保護母親河，我提出以下倡議：

1.要積極參加在黃河附近植樹造林的活動，好使黃河邊的泥土不流失。

2.不亂砍濫伐樹木，保護生態環境。

3.我們要提高保護母親河的意識。

4.禁止在黃河中亂鋪亂撈。

5.號召大家共同保護長江、黃河。

6.要保護水源，嚴禁將具有污染水排入江河。

7.禁止無節制的開懇放牧。

8.做環保的小衛士，積極參加環抱的公益活動，調查環保問題，宣傳環保知識。

同學們，為了我們的母親河能夠永遠的源遠流長，讓我們行動起來，讓母親能夠健健康康的把!

倡議人：黃香

保護非物質文化遺產建議書篇三

世界文化遺產是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創造力的集中體現與智慧結晶,是歷史發展和人類社會進步的永恒記憶,是后人傳承歷史、繼住開來的文化淵源,是全人類共同的寶貴精神財富。20xx年6月22日，在柬埔寨首都金邊召開的第37屆世界遺產大會上，紅河哈尼梯田文化景觀正式列入聯合國世界文化遺產名錄，哈尼梯田成為了全人類共同的財富。作為哈尼梯田的故鄉、紅河哈尼梯田世界文化遺產地的元陽縣，隨著申遺的成功，標志著元陽擁有了世界級的資源和品牌，使元陽在國內外的.知名度得到極大提升，元陽在全州乃至全省的核心競爭力進一步增強。

元陽山清水秀，民族文化資源豐富多彩，底蘊深厚，特別是以哈尼族為主的各族兒女在長期生產勞作中創造的19萬畝梯田，是祖先留給全縣各族兒女的寶貴財富，哈尼梯田"森林、村寨、梯田、水系"四素同構的良性農耕生態系統，是人與自然和諧相處的典范，是珍貴的民族文化遺產，是活的文化景觀，在世界農耕史上具有特殊意義。

然而，隨著時代的變遷、社會經濟的飛速發展，哈尼梯田和民族文化的保護也面臨著嚴峻的挑戰。文化遺產保護時不我待，刻不容緩，迫在眉睫。值此哈尼梯田申報世界文化遺產成功一周年之際，縣委、縣人民政府向社會各界倡議：

人人都來做哈尼梯田的宣傳者。哈尼梯田神奇壯觀，被中外游客譽為"人間仙境，世界奇跡"。作為梯田故鄉的兒女，我們要引以為豪，多向外界宣傳哈尼梯田、宣傳元陽的風土人情，提升哈尼梯田在國內外的知名度、美譽度。

人人都來做哈尼梯田的保護者。從我做起，從小事做起，保護梯田周邊的一草一木、山山水水，宣傳好、遵守好保護哈尼梯田的相關法律法規，積極同破壞哈尼梯田及其生態環境的行為作斗爭，共同保護好哈尼梯田四素同構、和諧共生的自然文化景觀，讓哈尼梯田這塊民族瑰寶永放燦爛光芒。

人人都來做梯田文化的傳承者。作為梯田故鄉的兒女，我們要熱愛家鄉、熱愛哈尼梯田、熱愛梯田文化，學習好、傳承好、發揚好梯田文化，為筑好"梯田魂"，打造"千年梯田"文化品牌做出貢獻。

讓我們行動起來，高度重視哈尼梯田世界文化遺產保護工作，關注哈尼梯田，熱愛哈尼梯田，走近哈尼梯田,參與世界文化遺產保護工作,留住文化之根，守住民族之魂，為建設"宜居元陽、美麗元陽"添磚加瓦，貢獻力量!

保護非物質文化遺產建議書篇四

世界文化遺產是人類燦爛文明、輝煌歷史和非凡創造力的集中體現與智慧結晶,是歷史發展和人類社會進步的永恒記憶,是后人傳承歷史、繼住開來的文化淵源,是全人類共同的寶貴精神財富。20xx年6月22日，在柬埔寨首都金邊召開的第37屆世界遺產大會上，紅河哈尼梯田文化景觀正式列入聯合國世界文化遺產名錄，哈尼梯田成為了全人類共同的財富。作為哈尼梯田的故鄉、紅河哈尼梯田世界文化遺產地的元陽縣，隨著申遺的成功，標志著元陽擁有了世界級的資源和品牌，使元陽在國內外的知名度得到極大提升，元陽在全州乃至全省的核心競爭力進一步增強。

元陽山清水秀，民族文化資源豐富多彩，底蘊深厚，特別是以哈尼族為主的各族兒女在長期生產勞作中創造的19萬畝梯田，是祖先留給全縣各族兒女的寶貴財富，哈尼梯田“森林、村寨、梯田、水系”四素同構的良性農耕生態系統，是人與自然和-諧相處的典范，是珍貴的民族文化遺產，是活的文化景觀，在世界農耕史上具有特殊意義。

然而，隨著時代的變遷、社會經濟的飛速發展，哈尼梯田和民族文化的保護也面臨著嚴峻的挑戰。文化遺產保護時不我待，刻不容緩，迫在眉睫。值此哈尼梯田申報世界文化遺產成功一周年之際，縣委、縣人民政府向社會各界倡議：

人人都來做哈尼梯田的宣傳者。哈尼梯田神奇壯觀，被中外游客譽為“人間仙境，世界奇跡”。作為梯田故鄉的兒女，我們要引以為豪，多向外界宣傳哈尼梯田、宣傳元陽的風土人情，提升哈尼梯田在國內外的知名度、美譽度。

人人都來做哈尼梯田的保護者。從我做起，從小事做起，保護梯田周邊的一草一木、山山水水，宣傳好、遵守好保護哈尼梯田的相關法律法規，積極同破壞哈尼梯田及其生態環境的行為作斗爭，共同保護好哈尼梯田四素同構、和-諧共生的自然文化景觀，讓哈尼梯田這塊民族瑰寶永放燦爛光芒。

人人都來做梯田文化的傳承者。作為梯田故鄉的兒女，我們要熱愛家鄉、熱愛哈尼梯田、熱愛梯田文化，學習好、傳承好、發揚好梯田文化，為筑好“梯田魂”，打造“千年梯田”文化品牌做出貢獻。

讓我們行動起來，高度重視哈尼梯田世界文化遺產保護工作，關注哈尼梯田，熱愛哈尼梯田，走近哈尼梯田,參與世界文化遺產保護工作,留住文化之根，守住民族之魂，為建設“宜居元陽、美麗元陽”添磚加瓦，貢獻力量!

保護非物質文化遺產建議書篇五

尊敬的長城風景區的各位領導：

您們好!

冒昧打攪了您們的工作，真對不起!我是一名小學生，我是看到了一則關于長城被破壞的.報道，才想起給您們寫這封建議書。當我看到這則報道時，我感到非常羞愧，我們中國人怎么一點兒文明都沒有!破壞長城也就等于是在侮辱我們古代勞動人民啊!他們就是我們的祖先啊!這些人到底有沒有想過，他們正在破壞的每一塊磚、每一片瓦，都有可能是他們自己的祖先用自己寶貴的生命換來的!為此，我感到非常痛心。于是我為保護長城提出了幾點建議：

1、讓游客們自己帶垃圾袋;并且在每隔100米處建設一個垃圾桶。

2、安裝攝像頭、廣播;再找人巡邏，然后被發現的人在破壞長城罰款。

3、讓那些住在長城附近的無業游民來當長城的保護員。

4、向政府建議：保護區內要少建房、并且要建必須建成風格統一的公用設施。

以上，是我為保護長城貢獻出的一小點兒力量，希望各位領導不要見意。

保護非物質文化遺產建議書篇六

黃河是我們中華民族的母親河，從古至今，她養育了一代又一代的中華兒女，孕育了偉大的華夏文明。她曾經那么美麗：波飛浪滾，森林茂密，水草豐美，瓜果飄香，是我們祖先生息繁衍的地方。詩人李白曾經形象地描繪了黃河的壯美："君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回。"但是，隨著氣候的變化和人類無節制的開墾，樹木一棵棵地倒下，黃土高原的植被不斷的遭受破壞，土壤結構變得稀疏，植物越來越稀少，昔日的天際之水變成了蒼白的裸石和干涸的黃沙土，清清的河水失去了最初的靈秀清澈。因此，我倡議開展"拯救母親河"行動，大家從我做起，從現在做起，積極投身關愛自然環境和生態狀況的行動中來。提出以下倡議：

第一，積極開展植樹造林活動，營建紅領巾樹林。每名少先隊員每年參加一次植樹活動，為改善黃河流域的土壤植被貢獻一份力量。

第二，節約用水。杜絕那些不良的用水習慣，用洗菜水澆花，洗衣水擦地，減少水資源的浪費。

第三，禁止排放污水，保持水源的清潔。同學們不僅要自己做到愛護水資源，還要主動監督那些破壞環境的行為。

海納百川，聚沙成塔，只要人人都獻出一點愛，黃河之水就不再斷流，中華民族的棲息地將永遠鋪滿綠色。愿黃河母親青春永駐!

倡議人：李想

保護非物質文化遺產建議書篇七

非物質文化遺產，不僅是一個民族生生不息的根脈，更是傳統文化源遠流長的精髓。在新的歷史時期，如何才能夠將非物質文化遺產傳承下去，采取進校園的方式，不僅是一種創新，更是有益嘗試，讓我們能夠看到傳承的希望所在。像貴州省各地開展“非物質文化遺產進校園”活動，不僅以興趣為導向，播下對非遺文化熱愛的種子，可謂給非遺傳承傳來“一脈香”。

興趣往往是最好的老師，通過非遺文化進校園，最大的效果就在于開啟學子們的興趣點。無論是小學、中學還是大學，每個階段的學生都有著對知識和文化的渴求，而非遺文化的傳遞，如何培植興趣才是重點。貴州省的例子是一個比較特殊的情況，因為作為多民族的省份，非遺文化的資源也極其豐富，讓這些文化資源走進校園，成為孩子們的必須課，不僅豐富學生們的文化修養，更為非遺文化傳承帶來新契機。學校是一個重要載體，學生們不僅要學習書本上的科學文化知識，更應該與現實結合，懂得呵護民族文化的傳統，為非遺文化的傳承貢獻力量。

在非遺傳承的鏈條上，人才輩出是最理想狀態。對很多非遺項目，往往面臨著“人走技失”的困局。而打破這個困局，關鍵問題在于完善人才培育機制，讓非遺的傳承能夠源遠流長，能夠有不同時代的“手藝人”代代相傳。而通過非遺文化進校園的形式，對于小學和中學階段來說，只是啟發學生的興趣，讓其懂得非遺的文化價值，而對于高校來說，就需要在專業設置和人才培育上努力。目前，高校可以從開設非遺選修課上作為突破口，再進一步設置非遺必修課，從而在高校中能夠培養合格的人才，為非遺傳承續上薪火。

文化遺傳作為寶貴的非物質文化遺產其蘊含著民族文化的深厚底蘊，傳承文化遺傳就是保護我們共有的精神家園。在傳承非物質文化遺產的過程中，推進“非遺”進校園是至關重要的，學校作為文化傳承的重要場所，其在文化傳承中的作用不容忽視，“非遺”進校園大有可為。

開設“非遺”校本課程是傳承文化遺產的重要一環。每個地方都有屬于自己地域特色的文化遺產，作為學校，完全可以制作符合本校校情和地方文化特色制定內容豐富多彩的校本課程。讓學生在學習過程中領略本土“非遺”文化遺傳的獨特魅力不僅有利于學生加深對本土“非遺”文化的理解，更有利于本土“非遺”文化的傳承與發展。比如，開展方言課，讓學生更深層次地了解我們的語言文化，有助于加強學生對本土文化的認同感歸屬感；比如，引導傳統戲曲進校園，讓學生感受戲曲文化的博大精深??諸如此類，都是有效傳承本土“非遺”文化的重要手段。

立足本土，開展豐富多彩的文化實踐活動。作為學校，可與文化單位建立對口的教育實踐基地，通過開展文化夏令營的方式帶領學生深入開展文化實踐活動，讓學生在潛移默化的環境中感受本土“非遺”文化遺產的獨特魅力。

創設環境，讓學生在耳濡目染中接受文化環境熏陶。學校可充分利用櫥窗、板報、廣播節目、班會課等形式對學生開展本土“非遺”文化教育，讓學生在耳濡目染中與本土文化面對面，讓文化的種子扎根在學生心中。

本土“非遺”進校園是一項系統的文化工程，學校要做有心人，要做用心人，真正搭建平臺，讓文化傳承大優可為。

中。

在這個美好的日子里，機關幼兒園處處洋溢著歡樂的節日氣氛，孩子們在民間藝術家的魅力中，在傳統文化的熏陶下，體驗到了民間文化的獨特之處，萌發了傳承與保護“非物質文化遺產”的情感。展望未來的一切，我們更加珍惜美好的六月，讓游戲點亮幼兒快樂的童年！

當然，通過非遺文化進校園實現非遺傳承，更需要有創新的理念。而學校，尤其是高校往往是創新高地，通過“頭腦風暴”等方式，人們能夠碰撞出思想的火花，也能夠激發創新的靈感，從而換取非遺傳承新的形式。可以說，在非遺傳承上，我們需要不斷創新載體和形式，借助一切可以利用的手段，共同呵護非遺的傳承。非遺文化進校園，可行且有新的啟示。同時，非遺文化也可以走進社區，走進更為基層的地方，讓非遺的未來傳承更為廣闊。（蘇彥）

“教訓子女，宜在幼時，先入為主，終身不移”。總書記在講話中談到：“中國傳統文化博大精深，學習和掌握其中的各種思想精華，對樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀很有益處。”學校是進行優秀傳統文化教育的重要陣地，如何讓傳統文化精髓與教育教學工作實實在在地融為一體？各地紛紛從改革教材、提升教師傳統文化素養以及豐富孩子們的業余生活等方面入手，讓孩子們能夠真正地接受優秀傳統文化，領悟“傳統之美”。

讓孩子從小學習傳統文化，教材是基礎。當下許多城市推陳出新，編寫適合適齡兒童閱讀的教材，將具有當地特色的文化引入教材，使閱讀過程既有教育性又有可讀性。師者，傳道授業解惑者也。對傳統文化的教育，除了注重教材革新外，教師的重要性不言而喻。非物質文化遺產，一直以來受到廣大群眾的喜愛。在形式上，非物質文化因其新穎、有趣，容易被兒童接受，成為許多地區推廣傳統文化的范本。全國中小學校紛紛邀請大師名家走進校園，與孩子們一起互動，為幼小的心靈種下傳統文化的種子。

等國家級和省級非遺項目的保護教學基地，真正做到了非遺項目保護從娃娃抓起，加強了學生的民族傳統文化教育，使珍貴的民族非物質文化遺產得到了很好的傳承和發展。淄博市非物質文化遺產剪紙代表性傳承人郝萱琳在傅山小學傳授剪紙技藝，培養孩子們的藝術素養和興趣愛好，推動剪紙藝術的傳承。葦編老藝人給孩子們傳授技藝。

除了古文經典，中秋、重陽、清明、春節等文化傳統節日及習俗，傳統戲曲戲劇，傳統禮儀，等等，都是目前學校傳統文化教育中的“短板”。

學校如何加強傳統文化教育？加強傳統文化教育就是增加古文比例？優秀傳統文化如何走進課堂？傳統文化教育還有哪些誤區？這些問題的確引人深思。

學習傳統文化關鍵在于“領悟”，把傳統文化當作生活中的智慧與美，而不是一種“古書”、“落伍”或“久遠”。對于，孩子們而言，千萬不要小看小孩子們的“鑒賞力”，如今的孩子，既然能“三歲讀詩”，更能在小小年紀領悟“傳統之美”。而孩子天生對文化美的鑒賞力，需要家長、學校、老師、社會形成一個呵護“傳統美”的氛圍，這樣，在孩子們的心目中，就會對“傳統文化之美”有一個內心的意愿和感受。

傳統文化“近生活”，說難也難，說易也易。最重要的是“文化自信”，這是民族文化之魂，自信才有美麗，而在傳統文化與現代文明交融之中，傳統文化自身的魅力一定要通過“必要的形式”去展示和發揚，但一定不能“就形而形式”、“重形式而輕內容”。

傳統文化教育就要從“小”下手，讓傳統文化之美從孩提始起就培養文化和藝術的欣賞力，而生活中最需要的不僅僅是“生存能力”，還有對美的“鑒賞力”。不管今后從事什么樣的職業，一定要有對本民族文化的欣賞力，這表示民族生命力和精神的成長。一個民族最興旺的時候，一定是傳統文化發揚最廣大的時候。所以，傳承傳統文化是一種歷史責任和使命。

保護非物質文化遺產建議書篇八

【內容摘要】非物質文化遺產被譽為歷史文化的“活化石”,是中華民族的血脈。在當今信息化高速發展，互聯網無處不在的時代，推動非物質文化遺產的活態傳承，促進非物質文化遺產的創新性發展，成為擺在人們面前的一個重要課題。本文介紹了日本非物質文化遺產活態傳承的經驗，我國可以借鑒日本的先進做法，從互聯網背景、實施非物質文化遺產傳承人群培訓計劃、少年兒童走進非物質文化遺產以及非物質文化遺產的海外傳播四個方面提出非物質文化遺產的活態傳承策略。

【關鍵詞】非物質文化遺產；互聯網；活態傳承

非物質文化遺產（以下簡稱非遺）作為文化的一種存在方式和表現形態，一直與人們的生活、習慣、風俗等融為一體，是一種無形的文化記憶。

近些年來，“非遺”一直是個熱詞，非遺的保護得到社會各界的關心支持。在傳統村莊減少、農耕方式替代的時代背景下，非遺的保護和傳承也要與時俱進，創造出具有時代意義的、符合當代人審美和精神文化需求的非遺，使非遺融入現代生活，走進大眾的日常生活。

一、非遺活態傳承的意義

非遺的活態傳承是指非遺的產生、發展在人民群眾生產、生活的環境中進行傳承與發展，其最終目的是保護非遺。

非遺是中華優秀傳統文化在當代活態呈現的重要內容，是中華民族血脈和情感的主要體現。

非遺不是文物，不是凝固的。非遺歷經千百年的文化流變，是動態的、可變化的，在歷史發展演變過程中，各時代的傳承人群在與歷史、自然等環境的互動中不斷對非遺進行再創造。

一方面，非遺項目需要在創新和傳承相結合的良性互動中，為當代人理解和認同，真正實現活態傳承。

另一方面，非遺的活態傳承也要杜絕過度商業化的傾向。

例如，在一些旅游景點，“潑水節”“火把節”天天上演，那只是“表演”,而非“過節”;帶有惡搞甚至低俗性質的婚慶習俗強拉游客參與，目的就是讓游客為名目繁多的消費項目買單，早已失去了展示非遺項目、讓游客了解認識非遺的初衷。

這種純粹為了賺錢、改變非遺性質的.所謂創新，實則是對非遺的嚴重破壞，在非遺的活態傳承中是要堅決摒棄的。尊重非遺，保護和傳承非遺，核心是保護傳承人，尊重傳承人群的主體地位，保護傳承人群獲得收益的權利，在保護和傳承中實現非遺的創新性發展。

二、日本非遺活態傳承的經驗

日本是世界上文化遺產保護走在前列的國家，重視非遺的活態保護，他們的許多做法都值得借鑒和學習。

（一）創新求變的傳承之路。

以傳統手工技藝為例，早在二十世紀七八十年代，日本的傳統金屬工藝、漆藝和陶藝制作時使用天然材料和傳統技法，對器物形制、色澤、紋樣進行改良創新以適應現代生活的需要和人們審美取向的改變。

1974年日本頒布了《傳統工藝品產業振興法》，1992年國會進一步修正該法律，加大了扶持力度。日本的傳統手工藝堅持創新求變，因此多年來發展良好。

（二）“人間國寶”的認定和保護。

非遺依托于人本身而存在，是“活”的動態文化，其聲音、形象和技藝存在于從事它們的人身上，傳承人是確保非遺“活態性”的核心因素。

日本在非遺的保護中非常重視傳承主體，強調對傳統文化持有人的保護。非遺保護工作的第一步就是對傳承人的認定。日本將那些具有高超技能，能夠傳承某項文化的“身懷絕技者”,稱為“人間國寶”.日本的這些“人間國寶”對所傳承的技藝予以記錄、保存并公開。

日本政府每年給這些“人間國寶”200萬日元補助金，用來培養和傳承繼承人。因此，政府監督該筆款項的使用情況，“人間國寶”每年要向政府報告該筆款項的用途。日本對“人間國寶”的認定和扶持有力推動了日本非遺的傳承發展，“能樂”、“歌舞伎”、“狂言”這些日本傳統的藝術表演由此得到了很好的保護。

（三）非遺保護中的兒童意識。

非遺的活態傳承不僅是少數核心傳承人的保護，還關系著培養傳承群體，特別是傳承群體中的少年兒童。日本非常重視對傳承群體中少年兒童的培養，為中小學生提供體驗傳統藝能的機會。

例如“歌舞伎”,開始舉辦以中學生為對象的“歌舞伎講習會”,從起，“歌舞伎講習會”拓展到小學生，并且每年都予以實施。日本中小學在課程設置上也非常重視日本傳統文化的學習，設立了傳統工藝品課程，加深中小學生對民族傳統文化的感性和理性認識，培養他們從小對傳統文化的喜愛和親近之情。

三、我國非遺活態傳承的策略

（一）互聯網背景下非遺活態傳承。

在信息化高速發展的時代，借助互聯網技術，讓非遺走進現代生活，更加貼近年輕人、更加符合時代發展要求，被當代人特別是年輕一代接受與選擇，拓展其生長空間，以真正實現非遺的價值。

微信推送、淘寶開店、視頻課程，是許多非遺項目都在嘗試的互聯網背景下活態傳承的新途徑。以桐鄉竹編的傳承之路為例，竹編傳承人錢利淮和他的團隊開創了竹蕓工坊，讓竹編從小眾作坊走向大眾傳承。

他們根據受眾的年齡和基礎編寫了生動直觀的竹編網絡課件，開設竹編私房課的網絡直播教學，并在“竹蕓”微店上推出竹編diy商品。錢利淮開創的“互聯網+竹編”的傳承形式受到了人們的歡迎。普通大眾可以根據需要在網上選購竹編材料，按照網絡課程自己在家學習竹編。

浙江桐鄉推出了非遺項目專題傳習班的微信公眾平臺，包括剪紙、桃核雕刻、藍印花布印染技藝、木雕、麥稈畫，最大程度地滿足公眾對非遺以及傳統文化的需求。

非遺項目通過互聯網匯聚人氣，擴大影響，吸引更多的人到非遺項目實體店；通過非遺項目實體店的展覽、展示，創造一種審美的情感體驗，以及對于傳統、對于歷史的敬畏，形成互聯網與實體店的良性互動發展。社交媒體公眾賬號、移動終端應用程序這些途徑讓非遺越來越進入普通公眾的視野。

例如，浙江象山的非遺訂閱號“象山非遺”,信息發布頻率很高，闡釋質樸而到位，策劃很接地氣。

中央美術學院發布的《中國古典家具》app大受歡迎，這個app運用游戲的手法，實現明代榫卯家具的完成過程，在帶給人們娛樂游戲的同時，使人們了解到中國傳統木作的“靈魂”---榫卯的技藝。這個基于移動互聯網的明代榫卯家具app,是數字化背景下將現代新技術與非遺中的傳統文化元素相結合的成功典范。這個明代榫卯家具app,使用戶短時間內能夠直觀的認知榫卯家具的結構和組合，讓非遺真正走進現代生活，實現了非遺的活態傳承。此外，通過開發非遺游戲軟件來擴大非遺在兒童、青年人中的傳播。

例如：南通藍印花布的游戲軟件收錄了近千種藍印布典型圖案，該軟件還可用在蘇繡、云錦等非遺項目中。

（二）實施非遺傳承人群的支持和培訓計劃。

人是非物質文化的載體，傳承人是確保非遺活態傳承的核心問題。除建立非遺代表性傳承人認定制度之外，我國《非物質文化遺產法》第29條規定了非遺代表性傳承人的認定。目前，文化部已命名了4批共1986名國家級非遺代表性項目代表性傳承人。國家自起，補助國家級非遺代表性項目代表性傳承人每人每年8000元，起提高為每人每年2萬元。

非遺的傳承僅靠為數不多的代表性傳承人作用甚微，還需要積極培養非遺持有者、從業者等非遺傳承人群，通過非遺傳承人群來推動非遺的活態傳承。，中國非物質文化遺產傳承人群研修研習培訓計劃（以下簡稱“研培計劃”）正式啟動，該研培計劃是文化部聯合教育部專門針對非遺保護發起的。

研培計劃有助于提高非遺傳承人群的技藝能力，有助于非遺傳承人群深入領會傳承項目的文化內涵，從而增強非遺活態傳承的持久動力。

（三）非遺走進少年兒童。

非遺的活態傳承要在少年兒童中扎根。聘請民間藝術家走進課堂為中小學生常年授課，教授傳統手工藝課程，為學校里的少年兒童講好民族文化的每一課。

在符合條件的中小學建立傳統文化基地，將非遺烙印在少年兒童心中，鼓勵中小學生從小就樹立保護傳承非遺的意識。充分利用民俗、節日，讓少年兒童在非遺實踐環節參與技藝體驗，在體驗中培養少年兒童對非遺的興趣愛好。建立非遺博物館，展示非遺項目的圖文及實物，舉辦非遺項目展示展演互動活動，點燃少年兒童非遺教育的火種。通過深入認知和參與非遺項目，使少年兒童成為非遺活態傳承的后備力量。

（四）非遺的海外傳播。

將中國的非遺向世界傳播推廣，是進行國際間文化交流的重要方式。以非遺項目剪紙為例，剪紙在中國多地廣泛存在，美國、德國、日本等國家也有剪紙。以剪紙為媒介，可以很好地起到文化交流溝通的作用。

在中國剪紙推向世界的過程中，中央美術學院通過剪紙與世界進行溝通交流，十多年間與不同國家進行以剪紙非遺為主題的創作合作，將剪紙作為國際間交流共有的文化背景。

這既推動了中國剪紙走出去在海外的傳承，也促進了世界對中國剪紙藝術的認同與接納。從營銷策略來看，將非遺產品上傳到網絡平臺，除供應國內市場外，還遠銷到世界其他國家和地區，為非遺的傳播提供了極為寬廣的領域。

【參考文獻】

[1]王英杰。淺析非物質文化遺產生產性保護[j].理論界，（4）：67