在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

安塞腰鼓讀書筆記篇一

讀著劉成章的《安塞腰鼓》，我為之震撼，為之感嘆。

安塞腰鼓動人心弦的表演，使人沉浸在一種生命的強盛之中。它把活躍的生命轉化成了一個又一個的華麗樂章。安塞腰鼓展現出黃土高原人民的粗獷與豪邁。

熱情奔放的腰鼓表現出生命中奔騰的力量，表現出沖破束縛、阻礙的強烈渴望。

安塞腰鼓在作者的筆下，以它的豪放，狂野，展示出黃土高原的陽剛之氣，堅強，勇敢與自信。而正是這種自信和氣魄，才是黃土高原所獨特的。是北國之魂，亦是中華民族之魂。這種力量不是任何鼓都敲得出，不是任何人能敲得出。

這是生命和力量的宣泄，人情和自由的揮灑，也正是黃土高原，才能展現出這么勢不可擋的力量——安塞腰鼓！

作為腰鼓，它是粗獷的激昂的亦是豪放的。作為一種精神，它是不屈不饒的。是蓬勃向上的。作為一種力量，它是震撼人心的，是磅礴的。它的鼓聲是鏗鏘有力的，是催人奮進的。

它是容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞，是掙脫了沖破了撞開了這一切困襲重負的力量。

它是一種野性的美，是一種讓人嘆為觀止的藝術，它使人從腰鼓聯想到生命。

安塞腰鼓是催人奮進的，在人生的道路上，我們應該振奮精神，斗志昂揚，積極進取，去拼搏，去奮斗！

安塞腰鼓讀書筆記篇二

教材解讀：

課文為我們描述了安塞腰鼓這一獨特的民間舞蹈藝術。通過寫安塞腰鼓火烈的舞蹈、隆隆的鼓聲、有力的搏擊來贊美黃土高原人豪放、開放的性格。安塞腰鼓是產生于黃土高原上的—種民間藝術，充滿原始的意味和濃郁的鄉土氣息。如何讓學生在多角度地鑒賞文本、拓展文本、批注文本、誦讀文本的過程中，感受安塞腰鼓的獨特魅力與生命力量——理應成為本課教學的重點。

設計理念：

1、變一味“教教材”為“用教材教”，以教材文本為依托，引導學生與文本進行個性化對話。

2、在閱讀中進行語言鑒賞方法的點撥與實踐。

3、充分展開師生對話，讓對話的過程成為師生精神共同成長的過程。

教學目標：

1、有感情地朗讀課文,把握文章基調,感受安塞腰鼓的恢宏氣勢。

2、理解文中短句及排比句的運用,體會文章的節奏美、詩意美。

3、理解文中一些句子的深刻含義,深入體會作者所歌頌的生命力量。

教學重點、難點：

1、理解文中短句及排比句的運用,體會文章的節奏美、詩意美。

2、理解文中一些句子的深刻含義；引導學生深入體會作者所歌頌的生命力量。

教學準備：多媒體

教學過程：

一、創設情境,導入新課

今天，我們繼續學習課文（生讀課題：14 安塞腰鼓），進一步去領略安塞腰鼓的豐采和獨特魅力！

俗話說：“一方水土養一方人,一方山水有一方風情”,承載著黃土高原特有的地域文化氣息的安塞腰鼓,以其奔放的動作、鏗鏘的節奏演繹著一曲生命和力量的贊歌！

欣賞腰鼓表演的圖片,感受它的恢弘氣勢和鏗鏘激越。（通過播放安塞腰鼓圖片,給學生以形象的感受,調動學生的情緒）。

好一個安塞腰鼓！一個怎樣的安塞腰鼓呢？請你來填一填，可以填詞語，也可以填句子。（出示：好一個安塞腰鼓！好一個?????????????? 的安塞腰鼓！）（可填：壯闊、豪放、火烈、有力、元氣淋漓、驚心動魄、奇偉磅礴……）讀好這句話。如果用一個字來形容安塞腰鼓給你留下的感受，就是——美（板書）

腰鼓捶起來了，我們的心也受到感染，心也變得熱烈！在著名作家劉成章的筆下，這安塞腰鼓，那就更富有震撼力了！因為，它是一曲（出示： “陜北人民生命活力的贊歌，黃土高原厚重內蘊的禮贊！” ）

二、欣賞腰鼓，朗讀賞析

1、速讀課文，看看“好一個安塞腰鼓！好一個……安塞腰鼓！”這樣的話在課文里出現幾次？（出示：好一個安塞腰鼓！）

2、確實，這句話在文中出現了四次。這在修辭叫做反復。那么，為什么要反復四次，這安塞腰鼓到底好在哪里呢？請同學們再認真讀讀課文，去感受感受，在相應的句子旁寫寫你的感受。然后，用上“好一個安塞腰鼓！你看（或：你聽）：”的句式來說一說。

3、交流。

（一）第一層：好一個安塞腰鼓！你看：

第六節：

1、你讀出了什么？（安塞腰鼓鼓聲的雄渾激越，豪放火烈……）

（出示：一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背響鼓的后生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。）

（1）什么是發狠了？為什么要發狠了

讀，再讀

（2）為什么忘情了，沒命了？

在這千鈞一發的時候連命都不要了，這就是沒命了

忘情了？在擊鼓時太投入了就是忘情了

一齊讀這句話。

（3）看小伙子們敲起腰鼓來是怎么發狠了，忘情了，沒命了？

你從哪兒體會到？

百十個……石頭

亂石飛濺是一種怎樣的場面？

世貿大廈爆炸

海嘯

你還從什么地方體會到？

驟雨一樣……

2、老師把這段話改寫成這樣的形式，我們一起來讀一讀。有什么感覺？（像詩一樣，富有節奏）（出示：

驟雨一樣，???????? 是急促的鼓點；

旋風一樣，???????? 是飛揚的流蘇；

亂蛙一樣，???????? 是蹦跳的腳步；

火花一樣，???????? 是閃射的瞳仁；

斗虎一樣，???????? 是強健的風姿。?? ）

3、如果這樣寫，好不好呢？出示：

那急促的鼓點，像驟雨一樣，

那飛揚的流蘇，像旋風一樣，

那蹦跳的腳步，像亂蛙一樣，

那閃射的瞳仁，像火花一樣，

那強健的風姿，像斗虎一樣，

這火烈狂野的舞蹈場面，深深地震撼了作者，他不由得發出了由衷的贊嘆：“好一個安塞腰鼓！”（多媒體出示，學生齊讀）

這火烈狂野的舞蹈場面，深深地震撼了我們，我們也不由得發出了由衷的贊嘆：“好一個安塞腰鼓！好火烈的舞蹈哇！””（課題上方板書“好一個”） （板書：火烈的舞蹈）

第七節：

1、引讀：這腰鼓，使冰冷的空氣——??????? ，使恬靜的陽光——???????? ，使困倦的世界——??????????????? 。

2、看看不同顏色的詞語他們是什么關系？（反義詞）

腰鼓捶起來之前，空氣是——????? ，陽光是——???? ，世界是——????? ，腰鼓捶起來了 ，空氣——???? ，陽光——????? ，世界——???????? 。這樣的變化，全因為有了這——安塞腰鼓！這熱烈而奔放的——安塞腰鼓！齊讀：好一個安塞腰鼓！

過渡、歸納：

2、交流、討論（歸納整理、相機板書：響聲后生舞姿）

（二）第二層：好一個安塞腰鼓！你聽：

1、讓我們跟著他一起齊讀9、10兩節。

2、誰來填一填：

百十個腰鼓發出的??????? ，碰撞在四野長著棗樹的??????? 上，?????? 驀然變成????????? ，只聽見????? ，?????? ，??????? 。

百十個腰鼓發出的??????? ，碰撞在??????? 上，?????? 也驀然變成????????? ，只聽見????? ，?????? ，??????? 。

百十個腰鼓發出的??????? ，碰撞在我們的心上，?????? 也驀然變成????????? ，只聽見????? ，?????? ，??????? 。

3、山崖在動，心在動，人在動，一切都因為這安塞腰鼓在動！這鼓聲震撼山河，震撼我們的心靈，我們不由得在心里大聲吶喊——好一個安塞腰鼓！（板書：隆隆的鼓聲）

（三）第三層：好一個安塞腰鼓！你看：

12、13節：

1、指名讀，齊讀。

（出示填空：一群???????? 的后生。）

（1）理解“茂騰騰”：沸騰著生命的熱烈；疊詞更富有韻味。指導朗讀。

（2）理解“元氣淋漓”： 你從哪些詞句看出？（視學生具體情況而定）

重點討論：“它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。”與“力量，激情，氣勢”對應起來理解。

（3）他們釋放出那么奇偉磅礴的能量，從他們身上，我們看到的是旺盛的生命力，更是頑強的民族生命力！正如著名文學評論家厚夫先生這樣評價安塞腰鼓：某種意義上講，安塞腰鼓不僅僅是一種地域文化，已經變成中華民族堅定不移，意氣風發，蓬勃向上，積極進取的精神象征。（出示朗讀）

讀到這兒，我們怎能不由衷地贊嘆——好一個安塞腰鼓！好一群茂騰騰的后生！好一群元氣淋漓的后生！（板書：搏擊的后生）

3、誰賦予了后生們如此奇偉磅礴的能量？（齊讀13節）

原文中還有這樣一段話，你能說說你的理解嗎？

是啊，厚土蘊藏著原始的生命，積蓄著騷動的力量，而江南流水更多地表現柔媚的風格。黃土高原上的人們，有著自然、健康的生命，是原始的、未經人工雕飾的，沒有半點污染的，不攙雜任何雜質的，完完全全的生命，這是他們力量的源泉。所以，只有黃土高原——生讀：才能承受如此驚心動魄的搏擊！好一個——黃土高原！好一個——安塞腰鼓！

（四）第四層：好一個安塞腰鼓！你看：

1、第15小節：多么美妙的舞姿！多么變幻的舞姿！使每一個人都嘆為觀止！一組排比句，更增強了表達的氣勢，讓我們再來欣賞。

好一個安塞腰鼓！好一個——痛快了山河、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！（板書：變幻的舞姿）

2、引讀16節：看啊，安塞腰鼓愈捶愈烈了！——痛苦和……好一個安塞腰鼓！

（稍停頓一會兒）

三、感受最后一節。

（語速梢慢）鼓聲戛然而止，世界一下變得出奇地靜，以致使人感到對她十分陌生。簡直到了另一個星球。耳畔傳來的是一聲——渺遠的雞啼。這是熱情釋放后的冷靜。這樣的結尾意味深長。

板書設計：

好一個

14? 安塞腰鼓

火烈的舞蹈

隆隆的鼓聲

搏擊的后生????????? 美

變幻的舞姿

安塞腰鼓讀書筆記篇三

讀著劉成章的《安塞腰鼓》，我為之震撼，為之感嘆。

安塞腰鼓動人心弦的表演，使人沉浸在一種生命的強盛之中。它把活躍的生命轉化成了一個又一個的華麗樂章。安塞腰鼓展現出黃土高原人民的粗獷與豪邁。

熱情奔放的腰鼓表現出生命中奔騰的力量，表現出沖破束縛、阻礙的強烈渴望。

安塞腰鼓在作者的筆下，以它的豪放，狂野，展示出黃土高原的陽剛之氣，堅強，勇敢與自信。而正是這種自信和氣魄，才是黃土高原所獨特的。是北國之魂，亦是中華民族之魂。這種力量不是任何鼓都敲得出，不是任何人能敲得出。

這是生命和力量的宣泄，人情和自由的揮灑，也正是黃土高原，才能展現出這么勢不可擋的力量——安塞腰鼓!

作為腰鼓，它是粗獷的激昂的亦是豪放的。作為一種精神，它是不屈不饒的。是蓬勃向上的。作為一種力量，它是震撼人心的，是磅礴的。它的鼓聲是鏗鏘有力的，是催人奮進的。

它是容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞，是掙脫了沖破了撞開了這一切困襲重負的力量。

它是一種野性的美，是一種讓人嘆為觀止的藝術，它使人從腰鼓聯想到生命。

安塞腰鼓是催人奮進的，在人生的道路上，我們應該振奮精神，斗志昂揚，積極進取，去拼搏，去奮斗!

安塞腰鼓讀書筆記篇四

《安塞腰鼓》是一篇通過描繪西北“地域風情”來展現人的本質力量和時代精神的抒情散文。它氣勢磅礴而又短小精悍，藝術手法豐富多樣，我們從不同的角度欣賞，都可以感受到蘊涵其中的藝術美。

《安塞腰鼓》是一個虛實相生的范例。它以實的描寫給人以最強悍、直觀的視聽沖擊，又把讀者帶入一種虛的境界：寫現場感受，寫安塞腰鼓的強大震撼力“晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠明晰了的大徹大悟!”;寫鼓聲，“隆隆隆隆的嚴峻的思索”，鼓聲引發出主觀的情緒，這種情緒又以“思索”的空靈形態附于“鼓聲”之上;寫舞姿，“愈捶愈烈!形體成了沉重而又紛飛的思緒!”由實而生虛，實的形體幻化成虛的思緒，虛的思緒又具有了絲絲縷縷紛飛的若有若無的狀貌和無形的沉重感。虛與實的這種相因相生使安塞腰鼓蒙上了一層迷人的光暈，充滿了藝術的張力。還有用其他實體事物來側面映襯和表現安塞腰鼓的，如：“使人想起：千里的雷聲萬里的閃!”甚至化虛為實，如：“隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪”，這是一種“詩化”的表現手法。讀者能夠在這篇散文中讀到許多具有詩性的佳句，感受到虛實結合的抒情美。

《安塞腰鼓》透過傳統樂舞表演的獨特魅力，歌頌人的生命力量，寫得粗獷、雄渾、酣暢淋漓、直抒胸臆、不事含蓄，這是它顯的一面。然而作者又將一些與時代背景相關聯的內容隱含起來。“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙扎了、沖破了、撞開了的那么一股勁!”“束縛”“羈絆”和“閉塞”指什么?“掙扎”“沖破”和“撞開”的是什么?作者沒有確指。“隆隆隆隆的豪壯的抒情，隆隆隆隆的嚴峻的思索，隆隆隆隆的犁尖翻起的雜著草根的土浪，隆隆隆隆的陣痛的發生和排解……”“思索”的是什么，“陣痛”因何而生?作者也沒有確指。然而作者是站在20世紀80年代回溯黃土高原的千百年時光，審視著傳統的樂舞，他筆下所要“沖突”“撞開”的東西自然也包含此時此地的貧窮和落后。用心的讀者也會毫不牽強附會地聯想到這些社會背景。作者將這些內容用暗示的筆法寫出，自有其意味深沉、寄寓豐厚的效果，比用顯筆更能發人深思。

《安塞腰鼓》的視角是獨特的，知覺的選擇性與藝術的創造力被完美地結合了起來。在視角的選擇中，或選其大，或取其小。觀其大則渾然一體，觀其小則細致入微。

一方面，為適應腰鼓表演的恢宏氣勢，作者采用全景式乃至俯瞰式的視角，使闊大的場面、深遠的背景盡收眼底，我們看不到一個個相對獨立的人的個體以及景物的個體，人的穿紅著綠、山石樹木的參差斑駁，種種繁雜、零亂而無用的細枝末節都被過濾，被省略，于是，“人，成了茫茫一片;聲，成了茫茫一片……”大片的山崖成了一個巨大的鼓面，所有的心靈成了一個巨大的鼓面。這是何等的壯闊啊!但也只有這樣的壯闊才能適應安塞腰鼓的氣勢。

另一方面，作者又把最耀眼的細節提取出來，我們仍是看不見人物的個體，卻看見了這些個體的局部：錘把上的流蘇——旋風一樣，舞姿中的腳步——亂蛙一樣，明眸里的瞳仁——火花一樣……這些最精粹的局部內容給渾然壯闊的大場面點染上閃閃的亮點，是整個畫面上最靈動、鮮活之處。有了它，那些粗線條的場面勾勒才更具活力而不顯單調。同時，百十條流蘇的飛揚，百十雙腳的蹦跳，那么多的“火花”的閃射，合起來又是一種獨特的大，獨特的整體。

《安塞腰鼓》的表述總體而言是很簡練的，一切煩瑣的交代都被省略掉，只見粗獷的線條輪廓，只見粗線條輪廓中的數個亮點。但在這樣的總體風格下，在短短的篇幅中，又令人驚奇地存在著許多繁筆。如：“一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了!”“它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛。”“痛苦和歡樂，生活和夢幻，擺脫和追求，都在這舞姿和鼓點中，交織!旋轉!凝聚!奔突!輻射!翻飛!升華!”以及上面提到的“容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁”。在這些地方，充滿了對同一個內容的多重表現。“發狠”“忘情”“沒命”;“束縛”“羈絆”“閉塞”;“震撼”“燒灼”“威逼”，一組組近義詞的鋪排連用，雖然沒有產生出新的語義內容，但多層次的復沓表述形成了一次又一次的情感沖擊波，具有明顯的強化效果。古人談文筆的詳略，形容詳處是“密不透風”、略處是“疏可走馬”，《安塞腰鼓》已深得此語的精髓。

《安塞腰鼓》中，為了增加行文的跌宕感，調動一切手段映襯安塞腰鼓的表演，作者刻意安排了兩次動與靜的轉換，分處散文的開頭與結尾。

先是由靜入動，意在蓄勢。“一群茂騰騰的后生”好似一組沉靜的塑像，一片靜默的莊稼做了他們最好的背景，除了風的吹動，一切都是靜止的，就連響鼓也“呆呆地，似乎從來不曾響過”。但突然之間就爆發了，火烈地動起來，響起來了，一種“驟響易徹”的表達效果由此而生。這里的妙處還在于大的動靜關系中套著小的動靜關系。開始時高粱、后生的靜像映襯了后來腰鼓表演的動感，而風吹高粱葉子與衣衫的動感又襯托了后生及高粱的靜默。結尾處的第二重動靜轉換，意在余味。當腰鼓最響、舞姿最狂的時候，卻戛然而止，一切歸于靜寂，留下一個巨大的感覺空白，靜到空洞，靜到陌生，靜到讓人滯留在上一刻無法自拔，難以適應，“像來到另一個星球”。與開頭一樣，這里也有兩重動靜關系，安塞腰鼓的“愈捶愈烈”到復歸靜默是大的一重以靜襯動，那一聲“渺遠的雞啼”又映襯了眼前充滿陌生感的寂靜，似真似幻，讓人難以確定是否真的置身于天外，因而留下獨特、悠長的余味，這是小的一重以靜襯動。

安塞腰鼓讀書筆記篇五

安塞腰鼓 安塞腰鼓是一種非常獨特的民間大型舞蹈藝術形式，具有2000年以上的歷史。獨具魅力的安塞腰鼓像掀起在黃土地上的狂飚，展示出西北黃土高原農民樸素而豪放的性格，張揚出獨特的藝術個性。在中國的首都北京，在香港，在中國的各地展現風采，并為世界矚目。豪邁粗獷的動作變化，剛勁奔放的雄渾舞姿，充分體現著陜北高原民眾憨厚樸實、悍勇威猛的個性。早在1986年，安塞腰鼓就榮膺首屆中國民間舞蹈大賽最高榮譽大獎，近年來，它先后在第11屆亞運會開幕式、香港回歸慶典等大型活動中表演，并赴日本進行表演。安塞腰鼓表演可由幾人或上千人一同進行，磅礴的氣勢，精湛的表現力令人陶醉，被稱為“天下第一鼓”。1996年，安塞縣被國家文化部命名為“中國腰鼓之鄉”。

【表演介紹】

“腰鼓”是陜北各地廣泛流傳的一種民間鼓舞形式，尤以延安地區的安塞縣、榆林地區的橫山、米脂、榆林等地最為盛行，是陜西民間舞蹈中具有較大影響的舞種之一。陜北腰鼓有著廣泛的群眾基礎和悠久的發展歷史。在一些主要流傳地區，幾乎是村村有鼓隊，家家有鼓手。而且世代傳承，經久不衰。正由于它流傳的時間長、范圍廣，參加的人數多，所以，舞蹈的基本形式和動律雖然大致相同，但在不同的地區，形成了各自不同的表演風格和習俗。安塞腰鼓是其中具有代表性的一種。

安塞腰鼓由來已久，本是古代軍旅以增軍中士氣及傳遞情報所用，這里是用來表達勝利的歡呼和豐收的喜悅。頗密的擊鼓聲，強悍的步伐，變幻的陣勢，雄壯的吶喊，盡現男子陽剛之美，在國際上極富盛名.

安塞腰鼓有完整的表演程式和活動習俗。過去，多在喜慶節日和廟會中演出，每年的春節至元宵節，是集中的活動時間。活動開始前，要由廟會會長（由各村推舉產生）先組織祭祀活動，稱為“謁廟”：舞隊在傘頭的帶領下，敲起鑼鼓，吹著嗩吶，有時還要抬著整豬整羊和其他供品前去寺廟燒香敬神，祈求神靈保佑風調雨順、國泰民安。并在廟內廣場踢打一陣，意在娛神。“謁廟”結束，正月初八九后，腰鼓隊便開始了挨門拜年活動，俗稱“沿門子”。當地有這樣一句諺語：“鑼鼓嗩吶直響哩，屁股底下棍撬哩！”群眾也都坐不住了。這時，腰鼓隊按村中情況依次走串各家，在主家院中、窯前表演一陣，傘頭根據各家情況，觸景生情演唱幾段吉利秧歌，以表賀年之意。主家則認為腰鼓隊進院入戶敲敲打打、跳跳唱唱，可以消災免難、四季平安。這可能是古“鄉人儺”的習俗遺風。有時兩隊腰鼓在途中相遇，一般都由傘頭互唱秧歌，共賀新年，讓道而行，但有時也會出現互不讓道的情況，此刻就要競技賽藝，爭個高低。兩隊鑼鼓大作，嗩吶聲、腰鼓聲，好似春雷滾動。鼓手們盡情擊打、跳躍，如瘋似狂，打至高潮，鼓樂暫息，由雙方傘頭出場對歌，這也是競賽技藝的一個方面。直至有一隊陣角先亂，動作不齊，鼓點、隊形也都統一不到一塊或對歌對答不上時，就算輸了，于是主動讓道，讓勝者先走。

“沿門子”結束后，鄰村之間的腰鼓隊還要互相拜年，彼此互訪，進行交流演出，這和陜北秧歌一樣，稱之為“搭彩門”。正月十五時，各村腰鼓隊云集廣場，開始了互比互賽活動。各路鼓手各顯身手，互比高低，成為一年里腰鼓表演的高潮。這不僅活躍了農村春節文娛活動，還通過彼此觀摩、切磋技藝、推動了腰鼓的普及和提高。當晚還要舉行“轉燈”（也稱“轉九曲”），幾乎是人人爭游，闔家同轉。屆時鼓樂齊鳴，燈光閃爍，腰鼓隊在前引導，眾人隨后，呈現出一派熱鬧非凡的景象。

腰鼓隊的活動常延續到正月十七、十八，祭罷土地神后方告結束。此后，老鄉們就安心去準備春耕生產了。

腰鼓的表演形式可大致分為“路鼓”和“場地鼓”。

“路鼓”是腰鼓隊在行進中邊走邊舞的一種表演形式，前由兩名傘頭領隊，后隨由挎鼓子和拉花組成的舞隊乙-傘頭身后緊隨的一位挎鼓子，稱“頭路鼓子”，他必然是技藝精湛的擊鼓能手，全隊的動作變換和節奏急緩，統由他來指揮。隊伍的后部，是扮成蠻婆、蠻漢的丑角，也有的扮成孫悟空、豬八戒等唐僧取經中的人物，隨意扭動，逗笑取樂，以增添節慶的歡樂氣氛。“路鼓”由于在行進中表演，一般動作簡單，幅度較小，多做“十字步”、“走路步”、“馬步纏腰”等動作。常用的隊形有“單過街”、“雙過街”、“單龍擺尾”、“雙龍擺尾”等。

“場地鼓”是指腰鼓隊到達表演地點，打開場子后的表演形式。開始時由傘頭揮傘號令，頓時鼓樂齊鳴，眾舞者隨傘頭翩翩起舞。這一段叫“踩大場”，表演節奏緩慢，目的是打開場地，拉開隊伍，穩住觀眾情緒。第二段載歌載舞，表演節奏漸快，動作幅度較大，隊形變化繁多。常用的隊形有“神樓”、“古廟”、“神前掛金牌”、“富貴不斷頭”、“和尚游門”等。到引出“太陽弧”圖案后，傘頭站到場中央領唱秧歌，唱詞視場合和對象而定，“謁廟”時，有拜廟祭文，一般演出有向觀眾拜年問好的，也有喜慶豐收和祝愿吉祥等內容。傘頭唱時，眾舞者在場邊慢步轉圈，并重復接唱每段的最后一句，俗稱“接后音”。唱完后，傘頭退出場地，由挎鼓子和拉花入場表演，走出各種復雜多變的隊形。此刻不受時間的限制，舞者盡情表現各自的技藝絕招，情緒熱烈，起伏跌宕，使表演達到高潮。

近年來安塞腰鼓為了突出挎鼓子的技巧，表演“場地鼓”時由挎鼓子在場內單獨表演。眾鼓手在頭路鼓子的指揮下，精神振奮，擊鼓狂舞，此時只見鼓槌揮舞，彩綢翻飛，鼓聲如雷，震撼大地，聲勢逼人，極富感染力。

這一段結束后，再穿插表演其它形式的小場節目，如“跑驢”、“水船”、“高蹺”、“二鬼打架”、“大頭和尚”等。節目形式的多少，視各村的人才和條件而定。小場節目結束后，再接著表演一段大場腰鼓。此刻鑼鼓敲得快，嗩吶吹得緊，擊鼓更激烈，情緒更歡快，使整場表演在強烈的氣氛和高昂的情緒中結束。

安塞腰鼓依據不同的風格韻律原有文、武之分，“文腰鼓”輕松愉快、瀟灑活潑，動作幅度小，類似秧歌的風格；“武腰鼓”則歡快激烈、粗獷奔放，并有較大的踢打、跳躍和旋轉動作，尤其是鼓手的騰空飛躍技巧，給人們以英武、激越的感覺。目前，文、武腰鼓逐漸結合形成新的風格，而以安塞的西河口鄉與真武洞兩地最有特色。它們生動地反映了當地群眾憨厚、淳樸的氣質和性格特征。特別在表演中，又有機地揉合了民間武術和秧歌舞動作，有弛有張、活而不亂，進退有序、氣勢磅礴、渾厚有力。群眾贊之為“式子慷慨碼子硬”。

【安塞腰鼓的風格特征可概括為以下幾點】

5.動律形態復雜，跳躍幅度較大。表演隨著節奏的加快，腳步便開始復雜的踢踏跳躍，并加大身體左右擺動的幅度。如做“馬步蹬腿”、“連身轉”、“馬步跳躍”等動作時，舞者運用弓步向后連跳兩次，然后左腿大步前跨，右腿發力蹬地而起，勢若龍騰虎躍，顯示出一種頑強拼搏的精神狀態。

挎鼓子的服飾裝扮與傳統戲曲.中的武生相似，穿黑色緊身夸衣；頭戴草帽圈；戴髯口，臉要紅，眉毛要粗，表演時胡須要擺開。隨著時代的變遷，舞者的服飾也在變。近年來西河口鄉一帶的腰鼓服飾，已接近于生活，而真武洞腰鼓隊的服飾；仍然保留著古代武士的裝扮，頭扎英雄巾、腰束戰裙、腳蹬紅纓鞋，頗似古代征戰沙場的士卒將帥。

安塞腰鼓除以舞者自身擊打的鼓點為主要伴奏外，也有以民間鼓吹樂隊伴奏的，樂器有鼓、镲、鑼等，另有嗩吶吹奏曲牌，常用曲牌有（搜山令）。

【歷史發展】

安塞腰鼓源遠流長，尋根溯源，還得從鼓說起。鼓是精神的象征，舞是力量的表現，鼓舞結合開舞蹈文化之先河。如果說《尚書.益稷》中“擊石拊石，百獸率舞”記述了原始社會人們敲打著石器，模仿獸類的形象跳圖騰之舞的話，那么《易.系辭》中“鼓之舞之以盡神”則說明鼓的出現，使舞蹈得到飛躍，成為農耕舞蹈文化的開端，是弘揚民族精神的重要藝術形式。擊鼓助戰用于戰爭，預示戰爭的開始。

鼓，不僅用于戰爭，而且成為民間舞蹈中不可缺少的打擊樂器。春秋戰國后，以鼓為擊樂伴奏的民間舞蹈就更為繁多，甚至以鼓命名的舞蹈也漸已出現。山東沂南漢畫中的《百戲圖》較完整地記錄了“百戲”演出的盛況。其中伴奏的樂器有鐘、磐、鼓等打擊樂器。在樣式華麗的建鼓旁，一人著寬袍大袖衣，側身向鼓，雙臂高揚，正欲擊鼓，舞姿健美。

安塞腰鼓淵源流長，距今已有千年歷史。據有關資料記載，遠古時代黃河流域各部落的男性，常用一中空之樹桿包以羊皮，攜于腰間，擊之以驅趕野獸。后來，又用于報警和作戰。到春秋戰國時達到鼎盛，且以秦國為最。安塞腰鼓的形式與發展，和當地的歷史地理環境及民情習俗是分不開的。安塞位于陜西省延安地區的北部，地域遼闊，溝壑縱橫，延河在境內蜿蜒流過，屬典型的黃土高原地貌。歷史上就是軍事重鎮，素有“上郡咽喉”、“北門鎖鑰”之稱，為抵御外族入侵的邊防要塞之一。當地群眾傳說，早在秦、漢時期，腰鼓就被駐防將士視同刀槍、弓箭一樣不可少的裝備。遇到敵人突襲，就擊鼓報警，傳遞訊息；兩軍對陣交鋒，以擊鼓助威；征戰取得勝利，士卒又擊鼓慶賀。以后各代多用刁：邊塞守衛，擊之以報警號令和助戰。到了宋代，多用于邊關。今天的安塞縣，就是當年北宋與西夏國(今寧夏)的邊界，為安定邊塞方設“安塞縣”。“安塞腰鼓”也因以得名，歷千年而不衰，并且成為具有深厚群眾基礎的民間藝術。據調查，安塞縣12萬人口中，約有1萬戶人家有腰鼓，會舞弄者達五六萬之眾，隨著時間的流逝，腰鼓從軍事用途逐漸發展成為當地民眾祈求神靈、祝愿豐收、歡度春節時的一種民俗性舞蹈，從而使腰鼓具有更大的群眾性，但在擊鼓的風格和表演上，繼續保留著某些秦漢將士的勃勃英姿。

1942年，延安和陜甘寧邊區興起的新秧歌運動，使安塞腰鼓這一古老的民間藝術得到了發展，成為億萬軍民歡慶勝利、慶祝解放的一種象征，并被譽為“勝利腰鼓”，遍及中華大地，載入了革命文藝運動的光輝史冊。1951年，安塞腰鼓參加了全國民間音樂、舞蹈會演，由安塞馮家營村的艾秀山等民間藝人向中國青年文工團傳授了腰鼓技藝，在布達佩斯舉辦的世界青年與學生聯歡節上演出后，榮獲特等獎，從而使安塞腰鼓揚名海內外。

1981年，在與安塞縣比鄰的延安市梁村鄉王莊村一處叫“墓陵塌”的小山坡上，群眾在耕地時發現一座古墓。其中出土了形制、人物造型相同的兩塊腰鼓畫像磚，均系翻模成型后燒制的。經延安地區文物考古專家鑒定，系宋代造物。畫像磚上所塑造的打鼓者，腰挎細腰鼓、側身、頭向左后揚起，左腳著地，右腿前跨蹬出，雙手一高一低作揮槌擊鼓狀；左側一人為敲镲者，雙腳跳起，吸左腿，眼看左側，雙手在胸前做打镲狀。擊鼓者赤膊，穿燈籠褲，腰系彩帶，飄至前下方。尤其是打鼓者的動作和形象，頗似當今安塞腰鼓中“馬步蹬腿”的第四拍和“前進步”的第二拍動作。腰鼓畫像磚的畫面清晰，造型美觀，生動地表現了我國宋代陜北地區的腰鼓表演，對研究陜北腰鼓的歷史淵源和發展，提供了珍貴翔實的文物資料。

安塞腰鼓讀書筆記篇六

〖教材體系〗

1、知識目標：理解課文內容，掌握文章的寫作特點。

2、能力目標：學生能在課堂上發表自己的見解。

3、情感目標：領悟作者所歌頌的生命的力量，并將這種精神融入學生日常的學習中，成為學生改變自我現狀的精神動力。

通過對文章的朗讀、分析揣摩，感悟文章的主旨與情感。

由于現階段城市學生的學習有一個比較明顯的特點：就是學生都有幾本教輔書（比如《點撥》、《教材全解》等），文章的一些基礎性的內容他們可以憑借手中的教輔書就可以解決。因此在日常的教學中我有些課可以摒棄教師的詳細分析、講解，而是側重學生在自讀中能對一些問題進行探究。本課的教學我主要以學生的思考為課堂主線，以學生活動為課堂主體，在課堂教學中采用自讀、討論、感悟式。力圖使本文的教學具有開放性，靈活性。同時我也要求自己參與到學習中去，成為課堂學習的參與者、促進者與引導者。

1、初步感知文章內容，預先掃清生字詞障礙。

2、收集有關安塞腰鼓的資料，了解安塞腰鼓這種藝術形式，了解作者劉成章。

(課前準備時播放王宏偉演唱的《西部放歌》)

導入語：一曲激昂高亢，展現西部人民壯志豪情的《西部放歌》，把我們的思緒引向了廣袤的黃土高原。（多媒體展示黃土高原的圖片）從內蒙古的沙漠和戈壁中吹來的塵埃，用幾億年歲月的累積造就了它，這里雖然貧窮，但是卻蘊含著擺脫貧困的希望，因為這里是黃帝軒轅氏書寫華夏民族第一部史詩的地方，這里的子民自古以來就在和惡劣的自然環境抗爭，在數千年的抗爭史上，產生了許多展現著西部粗獷，豪放的民風民俗的藝術形式。今天，我們文化之旅的腳步將隨著劉成章先生的生花妙筆踏上這片黃土，去欣賞有“天下第一鼓”之稱的黃土高原之魂——安塞腰鼓！

根據本文的教學思想及模式，我設計了以下三個板塊，在這些板塊的學習中，將大部分學習的時間交給學生，讓他們發揮主動探究、勇于創新及小組合作的精神，通過自己反復閱讀文本、相互討論而領悟，實現自主、合作、探究學習的目標。）

播放多媒體課件，教師范讀，在聲情并茂的朗讀中營造學習的氛圍，體會文本的精氣神。（7分鐘）

讓學生揣摩文章的朗讀技巧，初步感受文章的形式美以及其中的深情，最大限度的展現文章內容，實現知識目標。這一環節完成后，預期目標是希望學生能被文本中所描繪的場面所震撼，。

教師范讀時，學生要認真體會老師在朗讀過程中對文章的處理。

師：課件上展示的圖片中有很多安塞腰鼓的場面，你用那些詞語來概括這些場面？

聽完老師的朗讀后，同學們又有些什么感受？你用那些詞語來概括聽的感覺？

學生談聽讀感受。

師：根據學生的回答整理出大致的幾個類別。過渡到對文章音韻美、形式美、精神美這三大美點的探究。

在這一板塊中，主要是采用“問題探究”策略，在教師的組織下，提出探究問題，通過合作探究，自讀自悟，解決文章的重、難點。

老師提供并出示以下主要的小課題：（學生有別的小課題的臨場解決。）

1、對文章朗讀處理的分析——音韻美（8分鐘）

預設：朗讀的處理是由于文章的結構和內容決定的：1—4自然段寫表演前：語速較慢，語調沉穩有力，表現腰鼓表演前安靜中蓄積力量的特點。 5—27自然段寫表演中：語速較快，語調高昂激越，表現腰鼓表演的歡快、火爆、熱烈的特點。 28—30自然段寫表演后：語速舒緩，語調輕柔，表現腰鼓表演結束后場面寂靜的特點。總之：開頭和結尾應低沉一些，更深情一些，中間部分應激情澎湃，情緒激昂。

2、對本文寫作特點的分析——形式美（9分鐘）

預設：由于作者表現的內容是安塞腰鼓，這種藝術的形式的特點是大氣磅礴，節奏鏗鏘有力。因此在文章的句式上多簡潔有力的短句，偶有拖沓的長句；也沒有冗長的段落，一言兩語即自成段落（節奏鏗鏘有力）。大量地運用排比和比喻，排比的形式又力求多樣（大氣磅礴，富有氣勢）。

分析后就讓學生朗讀相應的有排比和比喻的段落。

3、對本文主題思想的初步分析——精神美（6分鐘）

預設結論：關于這篇文章的主旨，常見的有以下這幾種見解：

1、歌頌生命中奔騰的力量。這股力量，由西北漢子熱情奔放的腰鼓表現出來；

3、歌頌陽剛之美。“一群”“樸實得就像那片高粱”的“茂騰騰的后生”，他們“釋放出那么奇偉磅礴的能量”，表現了一種獨特的美；人就應該這樣痛快淋漓地生活、表現。“遺落了一切冗雜”，打破人們身上層層堅硬的外殼，而不必計較功名利祿，不必患得患失。

……

學生暢所欲言，對本文的幾個學習點展開討論，相互交流，概括總結。

學生根據自己掌握的材料，自己選定研究題目，小組合作探究。這些小研究題目，要求學生一定要深入思考，結合全文，參照課后練習，匯集小組的智慧，討論得出一個較為完善的結論，學生只要言之成理，就給以肯定。激發他們的學習、鉆研的熱情，培養合作與深入鉆研的精神。

在問題研討結束后，老師帶著學生一起高聲朗讀課文。在朗讀聲中完成本環節的教學。

該環節要求學生結合自己的精神生活與社會生活，緊承本文的學習，根據自己的能力，選擇其中一項作業完成。從而引導學生嘗試著在寫作中用恰當的語言形式去表達自己的感受：

（課件出示作業要求）

1、課外聽幾首侗族大歌，聽完后把你聽的感受運用恰當的句式和修辭手法表達出來。

2、在劉成章《老黃風記》、《扛椽樹》 ； 喬良《高原，我的中國色》三篇文章中選一篇文章，與本文比較，分析相同點和不同點。

在給學生足夠的時間完成作業之后，將優秀的文章傳到班級博客上，學生展示自己的成果，并且可以相互評價。

安塞腰鼓讀書筆記篇七

一、思想主題

作者以激情四溢的筆墨，描寫了的熱烈、豪放、激越，以及它所蘊含的蓬勃的生命力。生命因力量而得到渲泄出來，力量又帶生命奔騰升華，文章贊美了，也贊美了黃土高原，贊美了樸實、堅韌的勞動人民，更贊美了一種自由、坦誠、熱烈奔放，豪放灑脫，堅韌頑強的生命狀態。

二、結構內容

本文在結構上較為鮮明，可以分為三大部分：

第一部分為前四個自然段，主要寫敲鼓前的預備階段。這一部分首先概括描寫了“一群茂騰騰的后生”的外貌、神態，并以靜襯動，蓄勢待發，為下文的響起做好了鋪墊。

第二部分從“但是”到“成了茫茫的一片……”，寫演奏的階段。這一部分可以再分為幾層，這里運用了一種反復的修辭手法——“好一個”，文中出現了四次，可以自然分為五層。第一層，寫場面和感受，突出了氣勢的壯闊和豪放；第二層，寫鼓聲，并且寫與觀者產生共鳴，突出這力量給人的震撼和鼓舞；第三層，寫后生們的動作，突出這力最體現了生命力的奇偉磅礴；第四層，寫舞姿，極贊所顯示的力量之美；最后，寫節奏，它是生命的渲泄、升華的體現，更使人產生一種崇高、向上的精神境界。

第三部分即最后三個自然段，寫鼓聲的戛然而止。這一部分與文章開頭相照應，以靜襯動，寫人們被深深吸引，并沉醉其中，進入到所帶進的心境、意境之中，突出了它的感染力之強。

三、激昂的排比

四、鏗鏘的節奏

課文自始至終.一直保持著快速的節奏。一個排比接一個排比，一個高潮接一個高潮，不讓人有半點喘息的機會。快節奏使得內容表達得更熱烈更激蕩，充分表現了生命和力量噴薄而出的神韻。

五、關于抓住中心進行的建議

指導學生學習這篇課文，要抓住生命和力量的宣泄這一中心點，讓學生深入領悟作者所歌頌的生命力量。要圍繞生命的勃發來理解作者對黃土高原和江南的議論，不要作無謂的爭執。

六、指導學生誦讀的建議

根據文章特點，讓每個學生都讀，以一組的學生為一單位，分角色讀或分段讀等，多種形式的閱讀，讓學生覺得讀樂無窮。是篇鏗鏘激越的散文詩，可讓小組先討論，揣摩該如何表現文章激越、疾猛的節奏，然后要求每小組朗讀一節，另讓四組男生讀四段構成排比的反復句。這樣在無形中又形成了一種比較和競爭氣氛。

設計示例

一、明確目標

引導：這篇散文有真情、有靈性，語句鏗鏘激越.是訓練朗讀能力的好材料。這節課我們要通過朗讀訓練，分析討淪達到本課的素質目標。(投影素質目標內容)

二、整體感知

1.介紹作者，并了解有關散文的知識。

劉成章，當代詩人、散文家，陜西人。獲魯迅文學獎，被選人《中國當代散文精華》。

三、重難點解決

1.要求學生快速瀏覽課文，把生字詞勾畫出來.借助《現代漢語詞典》注音并解釋。針對共性的問題全班予以訂正。

2.播放錄音，要求學生—邊跟讀—邊在課本上用符號記錄輕重音、音量、語速、語氣和語調。

3.討論本文的感情基調及朗讀技巧。

文章氣勢恢宏.句子鏗鏘激越，表現了對的贊美之情。朗讀時要注意節奏的變化，要有豪情、音韻鏗鏘有力，細節方面注意摹仿錄音，把握輕重音、音量、語速、語氣和語調的變化。

4.全班同學有感情地朗讀課文。

5.本文描述了，一次看的過程，文章由此可以分為哪幾個部分?

可以分成三個部分。從“—群茂騰騰的后生”到“似乎從來不曾響過”表演前；第二部分從“但是”到“聲，成了茫茫一片……”是表演中；第三戛然而止的時候“到”耳畔是—片渺遠的雞啼”，是表演后。

6.如果用—個字來概括第—部分和第三部分的話，你會用哪個字？

用“靜”。

7.兩部分的“靜”有沒有不同?

第—部分側重于人的安靜，第二部分側重于聲音的寂靜。

8.這兩部分對第二部分的表達有什么作用呢?

以動襯靜，形成鮮明的對比；第二與第—部分形成前后呼應。

9.當你朗讀第二部分時，你有怎樣的感受?可否用文中的—個詞概括?

亢奮、驚心動魄、震憾都可。

10.為什么會有這樣的感受?

學生作答，予以點評。引導學生往兩方面考慮：—是作者的思想感情，二是修辭方法。

11.本文大量運用排比，有句子內部、句與句、段與段之間的排比。試分別舉例說明這種寫法，對表現文章的思想感情起什么作用。

12.再次朗讀，體會文章的氣勢和情感。

13.“好一個”在文中反復出現了幾次，有何表達作用?

反復出現了四次，形成了回環往復的氣勢，推動情節和情緒向高潮發展。

14.我們在朗讀中感受到了作者深深的情味，燃燒的熱情，你怎樣理解“它使你驚異于那農民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇偉磅礴的能量!”

四、總結、擴展

我們在學習中，感受到了作者劉成章濃厚的黃土高原情結。他認為自己的散文創作是黃土地的賜予。正如作者所說：“我生長在陜北的山溝……我想讓我的散文向信天游靠攏。”“劉成章的散文從“我”落筆，以自己親身的體驗、血肉的感情、火熱的心腸，捧起生活中激情的浪花，你能感受到他對人生的反思，對社會的理解，一種獨到的感受，一瞬間即逝的靈感，一種哲理，一層詩意。”? (李若冰《劉成章的散文風格》)。希望今天的學習，對同學的寫作，人生的思考有所裨益。(可投影李若冰的評論)

五、布置作業?

1.寫一篇心得，二三百字即可。

2.背誦你認為寫好的句子、段落。

安塞腰鼓讀書筆記篇八

1、積累“亢奮、羈絆”等詞語。

2、理解本文獨特的富有高原氣息與時代精神的雄渾壯美的意境，感受時代的脈搏。

3、在反復的朗誦中體會本文的意蘊與語言之美。

1、反復朗誦，體味本文的韻律和氣勢。

2、反復朗誦，體味語言的節奏美和詩意之美。

1、深刻理解恢弘氣勢中所包蘊的情感和深意。

俗話說：“一方水土養一方人，一方山水有一方風情。”承載著黃土高原特有的地域文化信息的，以其奔放的動作、鏗鏘的節奏成為生命和力量的宣泄。今天，就讓我們一領他的風采與魅力。

1、關于西北：

西北，是中華民族的發源地。那里地域遼闊，到處是黃土高坡，有黃河流過。西北，有著滄桑的歷史。它曾有過秦、漢、唐的強盛，它曾有雄睨世界的輝煌文明。而今天，凝重的土地、粗劣的環境、貧困的生活，西北落后了。西北人性格粗豪、強健、堅韌，“消化著紅豆角角老南瓜的軀體”并沒有因生活貧困和封閉而喪失希望，復生的生命能量就在這沉重的軀殼內奔突，終有一天會噴發的。這里的人們，這里的土地是有希望的。落后是暫時的，只要生命還在期盼“搏擊”，重生之日并不遙遠。

2、關于：

誕生于西北高原，在古代它既是激勵邊關將士沖鋒陷陣、浴血奮戰的號角，也是將士凱旋的歡迎曲，如今它是陜北人精神風貌的象征。

狂放無忌的舞姿，高亢激越的咚咚鼓聲，釋放出西北漢子們頑強堅韌的生命力，釋放出西北漢子們的粗壯。那是震耳欲聾、充塞天地的聲響，那是毫無羈絆、自由、熱烈的舞動，那是生命的吶喊。

3、關于朗誦：

朗誦的基本語調有：輕、重，高、低，平緩、疾速。

用什么語調取決于文意，內容激越昂揚、爆烈、語調高，語速快；陳述、說明、介紹、沉靜的內容語速則慢。

4、關于排比與反復的修辭方法。

見課后練習說明。

1、注音：

2、釋義：

1、使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠明晰了的大徹大悟。

2、容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁。

3、“百十個腰鼓發出的沉重響聲，……只聽見隆隆，隆隆，隆隆。

4、它使你驚異于那農民衣著包裹著的軀體，那消化著紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇偉磅礴的能量！

5、也只有你，才能承受如此驚心動魄的搏擊。

多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。

6、耳畔是一聲渺遠的雞啼。

1、一句寫鼓聲給人的啟迪，表現人們由不明白、不理解到真正明白、理解了鼓聲的內涵，鼓聲所宣泄的情感與力量。

2、掙脫束縛、羈絆、擺脫貧困、落后、打破閉塞、沖破一切困難的頑強生命力，它是真正的、原始的、自然的生命力的流露。生命的熱情一旦釋放出來，就沒有什么能阻擋它。此刻，生命顯得那么偉大、雄渾、激昂、粗獷。

3、這兩句是描寫鼓聲撞擊在山崖上、人的心上產生的回音，形容鼓聲震蕩，形容鼓聲給人的感受。

4、生活如此貧困的西北農民，會如此的粗豪、強健、噴薄著如此旺盛的生命力，讓人感動，也讓人驚異。

5、黃土高原的人樸實、沉穩、強健，他們還保存這生命的“元氣”，保存著最原始的生命力，只有他們才能發出如此激蕩人心的搏擊。

江南人過于秀氣，又有些商人的圓滑，已消失了生命的“元氣”，柔媚的江南水鄉只能承載小橋、流水。

1、找出描寫擊鼓場面及這場面給人的感受的內容，說說這場面的有什么特點？

渲染出怎樣的氣氛？給人怎樣的感覺？

2、找出排比句，體會其作用。找出第七段的比喻句，看看其本體、喻體分別是什么？

比喻、排比的作用是什么？

開 頭：表演尚未開始，氣氛沉穩、安靜，為下面的火爆、熱烈蓄勢。朗讀時語調稍緩、平穩。

表演場面：語調高亢、有力、快速，表現出驚天動地、銳不可當的氣勢。

感 受：8、12段：有力、急促、高亢。9－11段：稍緩、有力。

1、找出描寫鼓聲及鼓聲給人的感覺的內容，說說鼓聲給人的感受是怎樣的？

2、如何理解“好一個”這句話？

3、如何朗誦這一部分的內容？

3、這句話是對鼓聲的沖擊力的贊嘆。

4、朗讀：稍緩、給讀者以體驗、思索的時間。

1、找出描寫表演者及抒發對其贊美之情的內容，說說這些表演者的最大特點是什么？

2、如何朗讀這一部分內容。

3、朗讀：18段，宜稍緩、有力。22段宜慢而有力且高亢。

1、找出贊美鼓聲、舞姿的內容，說說應該如何朗讀。

短促、有力、漸快。

24段適宜慢而有力。

1、看課文的結尾，說說結尾的特點。

由紅學而突然寂靜，巨大的反差造成強大的沖擊力，反襯上文的火烈、狂放、驚心動魄。

1、一個簡短的句子開頭，有什么作用？

2、文章一開始寫腰鼓表演前的“靜”，用了哪些景物作陪襯？

4、“但是：”“看！――”分別單獨成段，有怎樣的表達效果？

5、在選文中找出描寫這群后生的比喻句，分別指出它們的表達效果。

1、突出后生們的“茂騰騰”的形象形象特點及精神氣質，具有吸引人、震撼人的力量。

2、高粱地、風吹高粱葉子、呆呆的腰鼓。

3、前者以動稱靜，安靜的環境，沉穩安靜的神態和呆呆的腰鼓，為下文蓄勢，反襯下面的火爆。

4、引人注意，人和鼓由靜轉到動。

5、“他們樸實得就像那片高粱。”表現了后生的樸實、沉靜之美。

“百十個斜背響鼓的后生……不斷激起的石頭，狂舞在你的面前。”表現了這群后生的力量美和豪放之美。

安塞腰鼓讀書筆記篇九

一群茂騰騰的后生。

他們的身后是一片高粱地。他們樸實得就像那片高粱。

咝溜溜的南風吹動了高粱葉子，也吹動了他們的衣裳。

他們的神情沉穩而安靜。緊貼在他們身體一側的腰鼓，呆呆的，似乎從來不曾響過。

但是：

看！--

一捶起來就發狠了，忘情了，沒命了！百十個斜背腰鼓的后生，如百十塊被強震不斷擊起的石頭，狂舞在你的面前。驟雨一樣，是急促的鼓點；旋風一樣，是飛揚的流蘇；亂蛙一樣，是蹦跳的腳步；火花一樣，是閃射的瞳仁；斗虎一樣，是強健的風姿。黃土高原上，爆出一場多么壯闊、多么豪放、多么火烈的舞蹈哇--安塞腰鼓！

這腰鼓，使冰冷的空氣立即變得燥熱 了，使恬靜的陽光立即變得飛濺了，使困倦的世界立即變得亢奮了。

使人想起：落日照大旗，馬鳴風蕭蕭！

使人想起：千里的雷聲萬里的閃！

使人想起：晦暗了又明晰、明晰了又晦暗、爾后最終永遠明晰了的大徹大悟！

容不得束縛，容不得羈絆，容不得閉塞。是掙脫了、沖破了、撞開了的那么一股勁！

好一個安塞腰鼓！

百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在四野長著酸棗樹的山崖上，山崖驀然變成牛皮鼓面了，只聽見隆隆，隆隆，隆隆。

百十個腰鼓發出的沉重響聲，碰撞在遺落了一切冗雜的觀眾的心上，觀眾的心也驀然變成牛皮鼓面了，也是隆隆，隆隆，隆隆。

好一個安塞腰鼓！

后生們的胳膊、腿、全身，有力地搏擊著，急速地搏擊著，大起大落地搏擊著。它震撼著你，燒灼著你，威逼著你。它使你從來沒有如此鮮明地感受到生命的存在、活躍和強盛。它使你驚異于那農民衣著包裹著的軀體，那消化紅豆角角老南瓜的軀體，居然可以釋放出那么奇偉磅礴的能量！

黃土高原啊，你生養了這些元氣淋漓的后生；也只有你，才能承受如此驚心動魄的捶擊！

多水的江南是易碎的玻璃，在那兒，打不得這樣的腰鼓。

除了黃土高原，哪里再有這么厚這么厚的土層啊！

好一個黃土高原！好一個安塞腰鼓！

每一個舞姿都充滿了力量。每一個舞姿都呼呼作響。每一個舞姿都是光與影的匆匆變幻。每一個舞姿都使人顫栗在濃烈的藝術享受中，使人嘆為觀止。

好一個痛快了河山、蓬勃了想象力的安塞腰鼓！

愈捶愈烈！形體成了沉重而又紛飛的思緒！

愈捶愈烈！思緒中不存任何隱秘！

當它戛然而止的時候，世界出奇的寂靜，以致使人感到對她十分陌生了。

簡直像來到另一個星球。

耳畔是一聲渺遠的雞啼。