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孫子兵法讀書筆記篇一

記得前幾年上海一位中學班主任寫了一本《班主任兵法》，在教師中流傳很廣，甚至成為班主任培訓的指定教材或是教師指定的閱讀書目。我也讀過這本書，把班主任與學生關系當作敵對關系我不贊同，也就是說，其邏輯起點是錯誤的。由《班主任兵法》我也再讀《孫子兵法》。

先羅列些對自己有啟迪的思想：

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。

勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！

故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。

故兵貴勝，不貴久。

勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。

凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以石段投卵者，虛實是也。

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。

故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。

出其所必趨，趨其所不意。

故形人而我無形，則我專而敵分。

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。

三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。

將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。

先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。

故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。

一點雜亂感想：

事物是可以相互利用與轉換的。沒有絕對的對與錯，是與非，好與壞。即使客觀條件壞極了，還可以尋找主觀上的轉變。 古希臘哲學家蘇格拉底的妻子是個有名的悍婦， 動輒對丈夫大罵不已。有一次妻子大發雷霆， 當頭潑了蘇格拉底一盆臟水。蘇格拉底無可奈何， 詼諧地說" ：雷鳴之后免不了一場大雨。" 別人嘲笑他說" ：你不是最有智慧的哲學家么？ 怎么連老婆都挑不好？ " 他回答" ：善于馴馬的人寧肯挑選悍馬、烈馬作為自己的訓練對象。若能控制悍馬、烈馬， 其他的馬也就不在話下了。你們想， 如果我能忍受她， 還有什么人不能忍受的呢？ " 看看，悍婦可以修煉男人的品格，成就了蘇格拉底。

事物都應有個度，過猶不及。中庸之道乃是和諧這道。《孫子兵法》說：“廉潔可辱。”過于廉潔而愛惜名聲的人，容易因為別人的羞辱而沖動行事。

讀書時不能全信書中所言，文中的人與事不一定全是真的，虛偽與粉飾之辭時現其中。紙面上的真理并非可信，往往過度美化。

孫子兵法讀書筆記篇二

《孫子兵法》是春秋末期我國古代大軍事家孫武所著的一部軍事經典著作。 孫武的生卒年月現已不可考。他本是齊國人，后移居吳國，因擅長兵法，被吳國大臣伍子胥推薦給吳王闔廬。孫武將其所撰兵法13 篇獻給吳王，闔廬遂以孫武為將，出兵西破強楚，北威齊晉，揚名諸侯之間。孫武最后終老于吳國，葬在吳都巫門外。

孫子在開篇即提出了作戰取勝的五個重要因素。“一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。”“道”指的是好的出兵理由，使民心傾向你這邊。道是為了得民心，做到上下同欲。“天”、“地”強調作戰的天時、地利條件。“將”說的是領導者的策略、領導能力。“法”強調法規紀律。

“ 凡 此 五 者， 將 莫 不 聞， 知 之 者 勝， 不 知者 不勝”。在古代，將領只要熟知上面五點作戰的時候就可以取得勝利。

在計篇中孫子提到“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。”說明孫子戰爭保持一種謹慎的態度。“上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。攻城之法為不得已”這表明孫子對于是否進行戰爭相當審慎;“兵貴勝，不貴久” 、“以迂為直，以患為利”則表明孫子對如何進行戰爭相當謹慎。

孫子認為戰爭勝敗的五項基本因素是：一是政治，二是天時，三是地利，四是將帥，五是法制。政治，是講要使民眾和君主的愿望一致。天時，是講晝夜、陰晴、寒冬等季節變化。地利，是講遠途、近路、險要等地形條件。將帥，是講才智、誠信、仁慈等條件。法制，是講部隊的編制、將帥的職責等部隊基本情況。

孫子認為用兵作戰不單是軍事力量的對比，它主要是政治、經濟、文化等多因素的決斗。戰爭是以有生力量為主的物質基礎上進行的智力斗爭，使用詐術是它的特征。用兵作戰以欺詐為原則，要領在于詭詐(欺騙)。其詭道思想在“詭道十二法”中得到了充分體現。“詭道十二法”：1、能而示之不能2、用而示之不用3、近而示之遠4、遠而示之近5、利而誘之6、亂而取之7、實而備之8、強而避之9、怒而撓之10、卑而驕之11、佚而勞之12、親而離之。詭道“前四條”是以相反的形象迷惑對方，使對方不辨真假。“后八條”是因勢利導造成不利于對方而利于我方的假象。

孫子探討了與戰爭有關的一系列矛盾的對立和轉化，如敵我、主客、眾寡、 強弱、攻守、勝敗、利患等。《孫子兵法》正是在研究這種種矛盾及其轉化條件的基礎上，提出其戰爭的戰略和戰術的。《 孫子 》認為，要取得戰爭的勝利，關鍵在于正確地認識戰爭情況。它提出一些正確認識戰爭情況的原則和方法。1、 “知彼知己，百戰不殆”。強調在敵對雙方激烈對抗的戰爭中要取得勝利，作戰指導必須建立在對彼己雙方情況的全面了解之上2、 “踐墨隨敵，以決戰事”。即善于根據戰場敵情的變化，去運用適宜的戰法。為此，作戰必須要預有準備，“先為不可勝”，但決不能墨守成規，一切都要以敵情的變化為轉移。3、 “智者之慮，必雜于利害”。《孫子》認為：“軍爭為利，軍爭為危。”兩軍相爭，雙方都存在有利的一面，也存在危險的一面。聰明的'戰爭指導者應該把利弊倆方面都考慮到，而不能只看到有利的一面或有害的一面。4、要善于觀察敵人并了解敵人行為的本質內容。《孫子》認識到既要了解戰爭中的現象也要了解現象背后的本質。但是要了解本質通常要費一番功夫。“見日月不為明目，聞雷霆不為聰耳”。它強調認識戰爭情況必須把一切不易注意到的細微現象都收集到,全面了解敵情,并且要對收集到的情報“微妙”一番，即經過認真的思索，以抓住本質，抓住敵人的真實意圖。

《孫子兵法》開篇就強調戰爭是國之大事，必須慎重對待。其后，它又不斷強調難關，“無恃其不來，恃吾有以待之;無恃其不攻，恃吾有所不可攻也”，告誡君主和將帥，對待戰爭要“非利不動，非得不用，非危不戰”，兵兇戰危，“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”。

不戰而屈人之兵的全勝思想，是一種人道主義的軍事思想。它強調不需要戰爭,就使敵人俯首稱臣，這是戰爭的一種不戰而勝的思想。這樣就不用傷害百姓人民、下屬甚至自己。其實這是一種人文主義精神。

《孫子兵法》是現存中國和世界軍事理論史上最早形成戰略體系的一部兵學專著，寥寥千余字，但內容包羅萬象、博大精深，涉及到戰爭規律、哲理、謀略、政治、經濟、外交、天文、地理、等方面內容，堪稱古代兵學理論的寶庫和集大成者，在世界廣為傳播。《孫子兵法》有極大的歷史和現實意義，我們從中能夠得到很大的啟發。

《孫子兵法》又稱《孫武兵法》、《吳孫子兵法》、《孫子兵書》《孫武兵書》等，是中國現存最早的兵書，也是世界上最早的軍事著作，被譽為“兵學圣典”。處處表現了道家與兵家的哲學。共有六千字左右，一共十三篇。

《孫子兵法》是中國古代軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，優秀傳統文化的重要組成部分，其內容博大精深，思想精邃富贍，邏輯縝密嚴謹，是古代軍事思想精華的集中體現。作者為春秋時祖籍齊國樂安的吳國將軍孫武。

《孫子兵法》被奉為兵家經典。誕生至今已有2500年歷史，歷代都有研究。李世民說“觀諸兵書，無出孫武”。兵法是謀略，謀略不是小花招，而是大戰略、大智慧。如今，孫子兵法已經走向世界。它也被翻譯成多種語言，在世界軍事史上也具有重要的地位。《孫子兵法》竹簡出土在臨沂。

孫子兵法讀書筆記篇三

《孫子兵法》的第九篇“行軍篇”的第一部分，兵之利，地之助。

凡軍好高而惡下，貴陽而賤陰，養生而處實，軍無百疾，是謂必勝。丘陵堤防，必處其陽而又背之。此兵之利，地之助也。上雨，水沫之，欲涉者，待其定也。凡地有絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙，必亟去之，勿近也。吾遠之，敵近之；吾迎之，敵背之。

意思就是：

大凡駐軍宿營，以干燥的高地為宜，應避開潮濕的洼地；重視向陽的地方，避開陰濕的地方，靠近水草地區，軍需供應充足，將士百病不生，這樣就具備了克敵制勝的重要條件。

在丘陵地區、河堤岸旁，必須占領向陽的一側，且要背靠著它。這些好處，是得自地形的輔助。上游降雨，河水暴漲，洪水驟至，想徒步過河，應等到水勢平穩之后。

凡事遇到絕澗（地形前后險峻，水橫其中）、天井（四面陡峭，中間凹陷，如天然之井）、天牢（山林環繞，易進難出）、天羅（草木叢生，弓弩鉤戟無法使用，人進去如落羅網）、天陷（地勢低洼，遍地泥濘，車馬難行）、天隙（道路狹窄，地面多坎隙溝坑）這六種危險地形，必須迅速離開，切勿靠近。

我軍應遠離這類危險的地形，讓敵軍靠近它們；我軍應面向這樣危險的地形，而讓敵軍背靠它們。

孫子首先指出軍隊在正常情況下，一般的駐軍規律：好高惡下，貴陽賤陰，養生處實。這樣做的好處是“軍無百疾”，是軍隊勝敵的根本。

在戰爭中首先要維持人的生存，軍隊不吃不喝不行，沒有武器不行，生病減員更不行。所以在可能的條件下，要選擇既方便生活又能保障供應的地方宿營。

除了根據地理環境駐軍外，還要根據地形，決定攻受策略，以克敵制勝。孫子在說明了丘陵、堤防的駐軍原則后，指出在河水暴漲渡河時，應“待其定也”，以求安全。

靈活地對待地形還表現在對待天險。遇到“絕澗、天井、天牢、天羅、天陷、天隙”等六種地形時，必須誘敵“近之”，己則“遠之”；迫敵“背之”，己則“迎之”。

“兵之利，地之助”的謀略，其核心是充分利用各種不同的地形，設營布陣，指揮作戰，它不僅是對古代戰爭經驗的總結，對現代戰爭也有指導與借鑒意義。

戰爭是作戰雙方在一定空間的角逐，而地形在戰爭中起著重要作用。“兵之利，地之助”強調用兵作戰要充分利用有利的地形，才能取得戰爭的勝利。

這在戰爭史上不乏其例。如馬陵之戰，齊軍在馬陵成功地伏擊了龐涓率領的魏軍，除了采用示弱誘敵，以逸待勞之策外，與馬陵道路狹窄，路旁為茂密的樹林、地勢險要也有很大的關系。熟知兵法的龐涓本應對這類隘險的地形有所警示，不應貿然進入，然而他利令智昏，貿然進軍，導致喪師殞命。

帶兵打仗要利用地形，企業經營同樣要考慮地理因素。商家開張營業，首選的地段大都是都市的黃金地段。那里地處都市的工商、文化中心，交通便利、通訊、服務設施齊全，商旅往來不絕，有利的地形給生意興隆提供了便利。

西班牙馬德里城有一家書店，剛開始營業時，生意清淡，后來書店老板利用大都市名流薈萃的優勢，每天請著名作家到書店召開茶話會、演講會，向讀者推薦、介紹好書，又舉行抽簽售書活動。幸運者可獲得簽名書、唱片等獎品。推出經營新招后，書店門庭若市，生意興隆。每天開門前，顧客已在門口排隊等候。這是“兵之助，地之利：謀略的成功運用。

地理條件是客觀存在的，僅僅被動地認識它是不夠的，還要注意開拓與挖掘有利的因素。有的企業經營失利，常常抱怨缺乏地利。其實地理條件的優劣不是絕對的，關鍵是要善于觀察與思考，抑短揚長，興利除弊。

不只掌握地理信息，掌握信息往往是克敵制勝的前提。在孫子兵法中，作者多次提到了這個問題。

如《行軍篇》中“敵近而靜者······必謹察之”。在這長長的一段話里，孫子詳細的列舉了各種現象，并通過這些現象對敵人的情況進行分析，從而獲得有關敵人目的、行動、狀況、地利等方面的信息。

在商戰中企業也可用“相敵”的方法來了解競爭對手的情況，即直接觀察競爭對手的活動，如推出新產品、營銷方案的改變，購買生產設備，兼并活動，然后從長遠目標、現行戰略、假設和能力這四個方面對競爭對手進行分析，從而估計競爭對手的戰略變化和對外界環境變化的反應。

還可用“示形”來進一步了解對手的情況，如企業使用“火力偵察法”可以直接了解觀察無法了解或難以判斷的情況。

《虛實篇》說：“角之而知有余不足之處。”，這句話的意思是進行一場戰斗，以了解敵人哪方面具有優勢、哪方面處于劣勢，這種方法為“交手較量法”。

這種角之，運用到企業競爭中，主要是探聽銷售反響，適用于企業新產品試銷后、大批量生產之前進行。

在古代戰爭的角度分析：

先立于不敗之地，即先考慮有利存活的地形；

再探求取勝的因素，即再考慮有利攻守的地形；

在現代商戰、團隊管理的角度分析亦是：

先為不可勝，即先保證自己處于不敗之地，無論是資金還是團隊人數上；

再尋求取勝的因素，即公司、項目、產品盈利還是提高團隊成員執行力；

再尋求以上因素中的特殊因素對結果的影響規律，即公司盈利的規律（實業還是互聯網）還是團隊業績的提升（主動還是被動）。

最后總結取勝的核心，即公司盈利的核心、團隊管理的核心。

孫子兵法讀書筆記篇四

記得前幾年上海一位中學班主任寫了一本《班主任兵法》，在教師中流傳很廣，甚至成為班主任培訓的指定教材或是教師指定的'閱讀書目。我也讀過這本書，把班主任與學生關系當作敵對關系我不贊同，也就是說，其邏輯起點是錯誤的。由《班主任兵法》我也再讀《孫子兵法》。

先羅列些對自己有啟迪的思想：

兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。

道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴也。法者，曲制、官道、主用也。

勢者，因利而制權也。兵者，詭道也。故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近；利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之，怒而撓之，卑而驕之，佚而勞之，親而離之。攻其無備，出其不意。此兵家之勝，不可先傳也。

夫未戰而廟算勝者，得算多也；未戰而廟算不勝者，得算少也。多算勝，少算不勝，而況于無算乎！

故不盡知用兵之害者，則不能盡知用兵之利也。

故殺敵者，怒也；取敵之利者，貨也。

故兵貴勝，不貴久。

勝，非善之善也；不戰而屈人之兵，善之善者也。

故上兵伐謀，其次伐交，其次伐兵，其下攻城。

故善用兵者，屈人之兵而非戰也，拔人之城而非攻也，毀人之國而非久也，必以全爭于天下，故兵不頓而利可全，此謀攻之法也。

故用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。故小敵之堅，大敵之擒也。

夫將者，國之輔也，輔周則國必強，輔隙則國必弱。

凡治眾如治寡，分數是也；斗眾如斗寡，形名是也；三軍之眾，可使必受敵而無敗者，奇正是也；兵之所加，如以石段投卵者，虛實是也。

凡戰者，以正合，以奇勝。故善出奇者，無窮如天地，不竭如江河。

故善戰者，求之于勢，不責于人，故能擇人而任勢。任勢者，其戰人也，如轉木石。木石之性，安則靜，危則動，方則止，圓則行。故善戰人之勢，如轉圓石于千仞之山者，勢也。

出其所必趨，趨其所不意。

故形人而我無形，則我專而敵分。

故知戰之地，知戰之日，則可千里而會戰。

三軍可奪氣，將軍可奪心。是故朝氣銳，晝氣惰，暮氣歸。故善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸，此治氣者也。以治待亂，以靜待嘩，此治心者也。以近待遠，以佚待勞，以飽待饑，此治力者也。

故用兵之法，高陵勿向，背丘勿逆，佯北勿從，銳卒勿攻，餌兵勿食，歸師勿遏，圍師遺闕，窮寇勿迫，此用兵之法也。

夫地形者，兵之助也。料敵制勝，計險隘遠近，上將之道也。

將軍之事，靜以幽，正以治。能愚士卒之耳目，使之無知。易其事，革其謀，使人無識；易其居，迂其途，使民不得慮。

先知者，不可取于鬼神，不可象于事，不可驗于度，必取于人，知敵之情者也。

故三軍之事，莫親于間，賞莫厚于間，事莫密于間。

一點雜亂感想：

事物是可以相互利用與轉換的。沒有絕對的對與錯，是與非，好與壞。即使客觀條件壞極了，還可以尋找主觀上的轉變。 古希臘哲學家蘇格拉底的妻子是個有名的悍婦， 動輒對丈夫大罵不已。有一次妻子大發雷霆， 當頭潑了蘇格拉底一盆臟水。蘇格拉底無可奈何， 詼諧地說" ：雷鳴之后免不了一場大雨。" 別人嘲笑他說" ：你不是最有智慧的哲學家么？ 怎么連老婆都挑不好？ " 他回答" ：善于馴馬的人寧肯挑選悍馬、烈馬作為自己的訓練對象。若能控制悍馬、烈馬， 其他的馬也就不在話下了。你們想， 如果我能忍受她， 還有什么人不能忍受的呢？ " 看看，悍婦可以修煉男人的品格，成就了蘇格拉底。

事物都應有個度，過猶不及。中庸之道乃是和諧這道。《孫子兵法》說：“廉潔可辱。”過于廉潔而愛惜名聲的人，容易因為別人的羞辱而沖動行事。

讀書時不能全信書中所言，文中的人與事不一定全是真的，虛偽與粉飾之辭時現其中。紙面上的真理并非可信，往往過度美化。

孫子兵法讀書筆記篇五

《孫子兵法》是中國古典軍事文化遺產中的璀璨瑰寶，是中國優秀文化傳統的重要組成部分。其內容博大精深，思想精邃富瞻，邏輯縝密嚴謹，作者是春秋時期偉大軍事家孫武。

孫子在書中揭示的一系列具有普遍意義的軍事規律，不僅受軍事院校及軍事學家所推崇，更在經濟領域、領導管理、人生追求乃至家庭關系處理(尤其是婆媳關系)等方面，也有著千絲萬縷的聯系!

其實很久以前我就讀過《孫子兵法》，初讀時，枯燥無味，也就將書置之書柜，放之腦后了;再讀《孫子兵法》感觸頗多，對生活及工作上的很多事情也理解的更加深刻!前幾日工作壓力大時，又捧起了《孫子兵法》，隨手翻到了“是故百戰百勝，非善之善者也;不戰而屈人之兵，善之善者也。”(謀攻篇)!其表達的意思是：百戰百勝，雖然高明，但不是最高明的;最高明最理想的不用武力就能使敵人屈服，那才是高明中最高明的!

在現代的商業范疇里，當今的商場不正是一個不見硝煙的戰場?不戰而屈人之兵同樣是我們營銷的最高境界，如果為談成一筆定單，我們什么政策都給，什么費用都批…那豈不是“武力”取勝了嗎?我們雖然得到了定單，同樣我們也失去了很多資源，不過是傷敵一千，自損八百罷了!我去年在xx省就充分利用了《孫子兵法》中的“知己知彼，百戰不殆”的基本原理，提前了解對方各個負責人的心態、庫存數據、銷售數據、二三級訂貨數據…然后談判中就很主動，充分利用我方在其區域的品牌效應強大等優勢，沒有給其任何額外政策，就拿到了非常大額的定單，取得了不戰而屈人之兵的“勝利”!當然對我們企業而言，如何使企業內部充滿活力，在市場競爭中居于上游，是企業高層首要課題，否則就會產生諸如“弱國無外交”的無力感!

風、林、火、山四個字可謂是孫子兵法中的精髓。孫子很崇尚“兵貴神速”。商場之道也亦如此。任何企業都要想辦法抓住市場先機，避免像手機行業的“摩托”現象發生在我們公司;在我們公司企業也存在很多這方面的問題，比如說我們年初的h3、現在的h5現象都是和“兵貴神速”的精神背道而馳!另外我們電教行業產品電子互聯網教育化是必然的趨勢，我們能不能做到“兵貴神速”?我想是能的!

孫子兵法讀書筆記篇六

利用工作之余把《孫子兵法》讀了兩遍，從書中我了解到《孫子兵法》是我國最早的軍事理論專著，從他誕生起到此刻已有兩千多年的歷史了，他蘊涵了普遍的、樸素的、辯證的真理，數千年來《孫子兵法》和孫武在國人的心目中已經成為百戰百勝、決戰決勝的鋼鐵統帥的代名詞及其圣經，《孫子兵法》能夠說是中華民族5000年禮貌的結晶之一。

據說拿破侖在圣赫勒拿島囚禁的最后歲月，看到《孫子兵法》時，曾老淚縱橫地說：“如果我早點看到它，我怎么會落到如此下場。”雖然這樣的說法沒有根據，但足以證明《孫子兵法》的影響力了。

看了這本書后，我很佩服孫子能在古代戰爭時期寫出這么好的兵法書籍。《孫子兵法》既是一部軍事經典著作，又是一部光輝的哲學著作，是我國燦爛的古代文化，這本書里表現出來的隨機應變、肯動腦筋、抓緊時間、遵守紀律都值得我們學習，這樣能使我們在以后的學習中取得好成績，更讓我受益匪淺。

1、兵無常勢，水無常形，能因敵變化而取勝者，謂之神。

2、知可以戰與不可以戰者，勝。

3、善用兵者，避其銳氣，擊其惰歸。

4、兵者，詭道也，故能而示之不能，用而示之不用，近而示之遠，遠而示之近。

5、利而誘之，亂而取之，實而備之，強而避之。

6、攻其無備，出其不意。

7、知彼知己，百戰不殆；不知彼知己，一勝一負，不知彼不知己，每戰必殆。

8、用兵之法，十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰之，少則能逃之，不若則能避之。

9、投之亡地然后存，陷之死地然后生。

10、百戰百勝，非善之善者也；不戰而屈人之兵，善之善者也。