寫讀后感絕不是對原文的抄錄或簡單地復述，不能脫離原文任意發揮，應以寫“體會”為主。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？以下是小編為大家準備的讀后感精彩范文，希望對大家有幫助!

周國平談教育讀后感篇一

暑假期間，在家閑讀了幾本書，其中一本是第二次拜讀的《周國平論教育》。再次拜讀，更感此書文字樸實真誠，讀起來輕松親切，像一壺香茗，讓人回味無窮。

“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。”這是周先生最欣賞的第一條教育箴言。“教育即生長”它言簡意賅地道出了教育的本意。它的意思是說，教育就是要使每個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外面的東西例如知識灌輸進一個容器。尊重天性、發揮潛能、潛移默化、因勢利導……我們教育中的許多原則和這一箴言不無關系。“兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值。”兒童期是一個人身心生長的重要階段，兒童期自有其內在的品質和意義，教育的最大功德就是給孩子一個幸福而有意義的童年。很多家長信奉“決不能讓孩子輸在起跑線上”這句話，為了贏得未來那不確定的所謂幸福，驅趕孩子去做有違他們個性的事，這些做法其實都是因為無視童年的價值，只希望孩子們快快“長大成人”。

書中讓我最感興趣的是第二輯《閱讀與素質教育》。大凡大家名家，都有一個愛好，或者說是癖好，那就是閱讀，通過閱讀積累知識、生成智慧、涵養品性，閱讀對一個人良好素質的培養具有不可替代的重要意義。“只有素質教育才配稱教育。若不是著眼于素質，僅僅傳授一些專業知識和職業技能，就只可叫作培訓。”作者認為，素質教育的一個重要途徑就是閱讀經典。“讀者是一個美好的身份。每個人在一生中會有各種其他的身份，例如學生、教師、作家、工程師、企業家等，但是，如果不同時也是一個讀者，這個人就肯定存在著某種缺陷。”我們是不是可以從另外一個角度理解：一個高素質的、優秀的人才，他必定擁有一定讀者的身份，而且是一個終身讀者的身份。作者又寫道：“一個人并不是隨便讀點什么就可以稱作讀者的（同樣，并不是隨便讀點什么就是閱讀）。在我看來，一個真正的讀者應該具備以下特征：第一，養成了讀書的癖好；第二，形成了自己的讀書趣味；第三，有較高的讀書品位。”有人曾說過，教育是什么，忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。我想，當我們的學生真正養成了良好的閱讀習慣，這就是忘記了課堂上所學的一切所剩下的東西。

本書中，周國平先生十分強調養成寫日記的習慣的重要性。作者認為人生有兩種好習慣，一旦養成了，就終身受益。這兩種好習慣就是閱讀的習慣和寫日記的習慣。寫日記至少有四種好處：第一，日記的歲月的保險箱；第二，日記是靈魂的密室；第三，日記是忠實的朋友；第四，日記是作家的搖籃。周國平先生結合自己寫日記的經歷，也給我們提了幾點寫日記的建議：一是堅持，每天都寫，來不及就第二天補寫，決不偷懶，決不姑息自己。二是認真，對觸動了自己的事情和心情要仔細寫，努力尋找確切的表達，決不馬虎，決不敷衍自己。三是私密，排除他人眼光干擾，坦然面對自己，句句都寫真心話。由此想到，作為教師，應該養成寫教學日記的好習慣，除了以上幾種好處外（當然不一定要當作家），教學日記可以記錄我們精彩的教學人生，可以成為我們進行教學反思的載體和依據。

樹蔭下，手捧著這樣一本書，就像是和一位智者促膝長談，聆聽他對人生、對教育的思考，分享他智慧人生的幸福與快樂，給人以無窮的啟迪和力量。

周國平談教育讀后感篇二

在網上看到一篇文章，說周國平的《妞妞》不是一本讓人讀后“潸然淚下”的書，而是一本讓人“淚如泉涌”的書。“十一”期間到新華書店買書，站著隨手翻了《妞妞：一個父親的札記》一兩頁，眼淚就涌上來了。從某種程度而言，流淚是奢侈的，因為淚水可以滌蕩人心的許多雜質；又或許父母之愛是一種本能，對生命的敬畏與珍愛也是一種本能，這種感情一旦被喚醒，書中的每一個字都會讓人心疼。而在后來從頭至尾的閱讀中，我確實都被這種心疼揪痛著。

如果說死亡是人類必須面對的命題，那么妞妞則是很早就直面的。她既是無知的，又是代表靈性的。她泡沫般的短暫一生，似乎專為承受苦痛而來，她生命的序曲同時也意味著終結。但她始終興致勃勃地“呀呀”學語、學步、學看世界，不曾計較生命的一寸寸逝去，而是以童心擁抱每一寸獲得；哲學家是代表父性的，小女人是代表母性的，他們看世界、看待生與死的角度和方式都不相同，他們沉淪的姿勢也全然不同。妞妞夭折后，哲學家與小女人選擇了分手，但妞妞永遠是他們生命中的至痛，永遠停留在彼此的記憶里。

每個生命都是偶然的，但這并不妨礙每個生命都是尊貴的；有些生命是短暫的，但它們都是獨一無二的。《妞妞》一書沒有那種呼天搶地的大悲大痛，它拉家常式地娓娓道來，不渲染，不溢美，它的苦與笑都是直擊人心的，它對生命的尊重和愛讓人肅然起敬。這不僅是一本不幸的父親悼念他早夭愛女的書，更是一本頌揚生命，也緬懷和反省生命的書。本來很容易沾染的文人習氣，因哲學的底子而顯厚重；本來很容易出現的傷情、濫情，因情真意切和克制收斂的敘述方式而感人至深。

從前讀陸幼青的《死亡日記》，讀陶金的夫人追憶、悼念丈夫的書，都遠遠不可能有這樣的震撼。比起《妞妞》，前兩者多少是造作的——盡管這樣說是對亡者的褻瀆，請原諒我無意中的不敬。

周國平談教育讀后感篇三

細細想來，人的一生說長不長，說短也不是很短。

說不長，是因為在帝國興衰、王朝更迭的歷史長河中，在星辰的運轉中，區區幾十年太不值一提了。說不短，是因為和只有數十年甚至更短壽命的動物們比，幾十年又是那樣的漫長。

如果我們悲觀地看作虛無，也就是將整個人生看作零，那就會毫無希望。捷克作家昆德拉筆下的主人公常說：“只活一次等于未嘗活過。”這句話的意思就是說人只活一次等于一次也沒有活過，直接將一次人生和虛無、零畫上了等號。這種想法也不是沒有一定的道理，人生只有短短幾十年，而且只有一次機會，確實挺煎熬的，每天都要想著會不會能不能看到明天的太陽。但要是天天這么折磨自己，那不是天天不快樂嗎？天天傷心，那倒不如不活。

換個角度想一想，既然人只有一個幾十年的人生，為何天天要愁眉苦臉呢？為何不將每一天牢牢把握在自己手中呢？人，要活在現實，活在當下，不要每天擔心明天的事，誰會知道明天發生什么呢？所以要把握現在，將每天都過得充分、開心，這不就足夠了嗎？所以我們要執著于當下的每一天，而不是虛無的未來,更不必沉湎于過去。

執著，并不是固執。執著，亦是超脫。

周國平談教育讀后感篇四

周國平曾經是我最喜歡的作家和重要的思想啟蒙者。他的書大部分我都讀過，在那段青澀懵懂的歲月里給了我許多精神上的慰藉與啟發。

心靈上的共鳴首先來自于性格上的相似。同樣是內向而又敏感，所以常會對他的想法深有感觸，有著雖然素昧平生卻可以靈犀相通的默契。不過，另一方面，也因為愛看他的書，性格變得更加內向自閉，喜歡獨處。這是我后來才意識到的。

周國平的散文大多是他的哲學感悟。哲學從死亡開始。當混沌的心觸不及防地被死亡震撼到，一種巨大的無力感與悲傷開始翻騰，從此留下一片再也揮之不去的陰影。作為一枚硬幣的另一面，隨著對死亡的感傷的加劇，對生的疑惑也不斷擴大。而這時，周國平用他的哲學視角給了我許多啟發。

“中西人生思考的核心問題是不同的。西方人的人生思考的核心問題是：為什么活？或者說，活著有什么根據，什么意義？這是一個人面對宇宙大全時向自己提出的問題，它追問的是生命的終極根據和意義。所以，西方的人生哲學本質上是靈魂哲學，是宗教。中國人的人生思考的核心問題是：怎么活？或者說，怎樣處世做人，應當用什么態度與別人相處？這時一個人面對他人時向自己提出的問題。它要尋求的是妥善處理人際關系的準則。所以，中國的人生哲學本質上是道德哲學，是倫理。”（安靜）

這一番中西的對比，表現出我們國家歷來對靈魂的漠視。在這樣的一個國度里，周國平作為一個有性靈的人，和我們分享他的內心世界，真是一件幸福的事。他對靈魂的探尋與執著深深地感染著我。

周國平還熱誠地把他喜愛的人推薦給我們：蒙田，尼采，愛默生。由此我開始了解西方哲學。現在還記得他引用的一句愛默生的詩，大意是在安慰一個失戀的小伙子“你應當知道/半人半神走了/神就來了”一次失戀的挫折也可能引發一個人內心的覺醒。多么美妙的句子。

當然，最令我扼腕感慨，也是周國平最為喜愛并且極力推薦的人還是尼采。這個超越了他的時代，宣布“上帝死了”的世人眼中的異端。他的結局一直是深埋在我心中的隱痛，每每觸碰到都會讓我欲哭無淚，黯然神傷。有一天，他在街上看到馬車夫在狠狠地抽打著一批老馬，突然情緒失控沖上前去抱著那匹馬痛哭不已，從此精神失常，再也沒有作品問世。十年后，這個痛苦的靈魂終于安息了。這個天賦異稟，思想深邃，目光銳利的人，終生都在思考著如何才能啟蒙普通大眾，卻不被周圍的人理解，飽受孤獨與痛苦的折磨。這是作為先知的悲哀。也許死對他來說真的是一種解脫。不知道在他瘋了之后，終于不再思考那些問題時，是否感受到了一絲幸福和來自人間的溫暖？如果我可以穿越時空，來到他面前，我一定會抱住他，就像那天街頭他抱著那匹馬。我會用我的體溫溫暖他，即使他已經沒有了意識。

最后談談周國平的不足之處。不知道是因為性格上的相似還是已經被他的思想同化了，看到他的標題便可想見他的觀點，因此覺得他有些老生常談。一開始被深深地吸引，看多了不免覺得有些缺乏新意。而且我不太喜歡他談論愛情與婚姻。因為愛情本來就是人的激情的產物，非要上升到理論便覺得有些迂腐，就像詩一分析就無味一樣。婚姻則更多涉及到責任，而他對婚姻的看法完全暴露了他作為一個普通人，尤其是一個普通男人的弱點，他的評論就像在為男性開脫。

和別的作家相比，比如他提過的愛默生，他的散文確實太散了。文字的凝練度和思想深度都遜色很多。大家畢竟是大家。周國平的文字在愛默生面前頓時變成了生活小感悟。和同時代的另一位致力于向大眾傳播哲學的傅佩榮相比，又不夠有邏輯性。可能與周國平沒有系統地學習過哲學，全靠自學與自身的悟性有關。傅佩榮則接受過系統的哲學訓練，所以他認為應該：“澄清概念，設定判準，建構系統”。我覺得他的觀點更全面而有條理。

周國平談教育讀后感篇五

在報刊上零星讀過周國平的散文，喜歡他的博學和深刻，知道他是一個熱愛寫作的當代哲學家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個慈愛的父親，一個至情至性的男人。

在一個美好的日子里收到了一位遠方的朋友郵寄來的兩本書《周國平散文精遜《周國平人文演講錄》，后一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書按時間順序選編了周國平1983年至1998年的散文作品，那時他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來的，是其最有代表性的散文。

周國平在《每個人都是一個宇宙》中談到讀書時說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了!有時候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了。”這正是我讀《周國平散文精遜時的感覺。

周國平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他所說的'不是道理，只是自己的感覺，而這應該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時間、回憶等深刻的哲學命題，但是哲學在他筆下卻如花草一樣清新可愛，如同一篇篇生命的游記，因為他已經把對生命的理解融進了自己的體內。

在精神上，周國平是一個很女性的男人，感性，善思。“具有詩人氣質的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗和獨到的發現。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務，在政治場上有時不免顯得不通世故，有時不合時宜。”這是周國平一篇文中的句子，我想，他也是在說自己吧。

一個男人真正需要的只是自然和女人。其余的一切，諸如功名之類，都是奢侈品。(《性-愛五題》)

對待女人的最恰當態度是，承認我們不了解女人，永遠保持第一回接觸女人時的那種新鮮和神秘的感覺。(《性-愛五題》)

相愛的人給予對方的最好的禮物是自由。兩個自由人之間的愛，擁有必要的張力。這種愛牢固，但不板結；纏綿，但不粘滯。沒有縫隙的愛太可怕了，愛情在其中失去了自由呼吸的空間，遲早要窒息。(《性-愛五題》)

男女之愛往往從藝術境界開始，靠技術境界維持，到維持不下去時，便轉入魔術境界。

周國平談教育讀后感篇六

周國平是我很喜愛的作家。看他的書是高三時候的事，現在回想起來，他的書陪伴我整個的高三生活，用思考與哲理給我浮躁的心情增添一股沉靜的清泉。周國平的散文集《安靜》，對比昔日的“守望”和“朝圣”，似乎來得更為純粹和徹底。我喜歡《安靜》，不僅緣于這個詩意化的詞語，更是驚羨“安靜”這樣一種境界。周國平在書中說道：“人生最好的境界是豐富和安靜，安靜是因為擺脫了外在的虛名浮行的誘惑。”正是這種對追求的執著讓我更深切地感受到安靜的無比珍貴。

依照通常的情況，安靜這個命題到了哲學家手里，總會演繹成生存與死亡的掙扎。然而在周國平卻能輕而易舉地將安靜的氛圍融入到書中的每一篇文章，每一行文字，讓我剛打開書頁，就已經不能釋手。在周國平的隨性抒寫下，安靜成了一種天然的存在。年齡長久的提煉和沉積，讓其內心更為充盈，使其生命擺脫浮躁而逐漸趨于安靜。也正是因為如此，注定了安靜不是一種瞬間的偶得，而是從最深的絕望中尋找最美麗的驚喜，這是一種成熟人生的境界。

所以，我一般都會選擇在深夜讀周國平，點一盞臺燈，泡一壺香茶，跟隨他去尋找安靜。

安靜不是一瞬間的偶得，安靜需要心靈的創造。在書的目錄里，我發現了久違的親切話題：幸福、藝術、執著、平淡、智慧、死亡、存在……書中處處遺留著哲學和散文的痕跡。這兩者時而平行，相互對望相互傾慕;時而相交，綻放出無聲的思維火花，令人心曠神怡。書中，他所展現的人生體驗與讀者所關切的世間感悟的詞語外殼上，沒有一個“安”字，也沒有一個“靜”字，但它們都毫不例外地與安靜的距離最短。周國平所期待的，正是這樣的一種充滿樂趣的安靜。生活中只要有樂趣為伴，我便不會感到寂寞難耐，因為我會覺得，這安靜，怎么品味都別有情趣。

安靜不是毫無變化的靜止，盡管它常常逗留在某一風景的邊界上。曾經以為周國平對愛的解讀是最精巧最靈秀的。在他的舊作《人與永恒》里，愛情如同林中的溪水，點滴入耳，超凡脫俗，令人憐惜。但書至此時，說到“私隱”，說到“隔膜”，溪水漸入人境，再無仙氣，似乎將要干涸。不過后來在安靜中想想，愛確實應該在人間，在人的身邊人的心底，這樣的溪水比在林中更踏實了。愛，應該踏實，應該長流，如他所說，“愛情是一條流動的河”。還有更多的事物在流動。

“我的怪癖是喜歡一般哲學史不屑記載的哲學家，寧愿繞開一個個曾經顯赫一時的體系的頹宮，到歷史的荒村陋巷去尋找他們的足跡。”周國平曾經這樣形容自己對愛默生的向往。同樣，我也樂意用這句話來表達對周國平先生的仰慕。少年時代的周國平有幸進入多少人所夢寐以求的北大，在那如此深沉豐盈的人文環境和氛圍下成長。在中國最動亂的十年x時期，他又有幸在深山里安靜思考，與圣賢先哲交流，和花草蟲魚對晤，在那樣的社會環境和經歷下，他完成了對思想的構建，對靈魂的提煉。大寧靜產生了大孤獨，大孤獨催生了大智慧，智慧和從容又讓他完成了一種內在的超越性的突破。時至今日，在我們生活的世界，利益的驅動超越一切，物質的誘惑淹沒精神的愉悅，連學界也已成為喧鬧的名利場，我們很難再聽到來自心靈本真的呼喚——如此浮躁的社會里，安靜就會顯出多么的珍貴，守住一份寧靜又是何等不易。

且看《孤獨的價值》、《智慧和信仰》、《詩人的花園》、《人的高貴在于靈魂》，這都是我贊賞的篇目。雖不是通篇說“安靜”，但還是能夠看出周國平在這本書中一貫的人文追求。質樸平實又不失詩的光華，暢達深邃滲透著哲學的智慧。正是這樣一種風格，使他擺脫了純學術的艱澀而實現了對哲學本身的突破。

關于“安靜”，周國平寫下了這樣的文字：“人生最好的境界是豐富的安靜。安靜，是因為擺脫了外界虛名浮利的誘惑。豐富，是因為擁有了內在精神世界的寶藏。”“我對一切太喧囂的事業和一切太張揚的感情都心存懷疑，它們總是使我想起莎士比亞對生命的嘲諷：‘充滿了聲音和狂熱，里面空無一物’”。現在想來，真是至理名言。

其實，無論世界，無論我們生活的周圍變得如何的喧囂與躁動，哪里又找不到一片安靜的角落呢?關鍵還是我們自己愿不愿意去尋找，或者說找到了又能否守住自己的這一份寧靜?即使我們無法在現實中找到安靜，至少我們還能保持一份心靈的恬淡，還可以守望自己的精神家園。倘若這一方領地也終失守，人生真的會充滿痛苦與無奈。

我會再讀周國平的《安靜》。夜深人靜的時候，靜靜地翻開這樣一本《安靜》，去品味書中對人生、靈魂以及人性的感悟。

周國平談教育讀后感篇七

關于周國平散文你知道多少?下面是小編整理的周國平論教育讀后感，歡迎閱讀。

在本書的第一節，周國平先生就拿出古今中外皆認可的有關教育的7條箴言，既然是教育箴言，應該具有很強大的生命力和學習價值。

反復思考，確實讓人有一種觸動心靈只感覺，它們是：

1、 教育即生長，生長是目的，在生長之外別無目的。

此論點由盧梭提出，杜威進一步闡述，教育即生長，道出了教育的本義，就是要使每一個人的天性和與生俱來的能力得到健康生長，而不是把外在的東西，灌輸進一個容器。

甚至本身就具有很大的價值，每一個天性得到健康生長的人，本身就是一個優秀的人。

我們的教育真正目的就應該是促進一個人的健康生長，而不是用一個模子制造大量的儀器。

教育的急功近利其實是一種拔苗助長的劣習，最終使教育走向了它的反面。

作為一個優秀的老師，我們應該放慢自己的腳步，降低自己的期待，讓孩子慢慢的成長，慢慢的長大。

你會發現孩子們會給你很多的驚喜!

2、 兒童不是尚未長大的大人，兒童期有其自身的內在價值;

我們最常說的一句話是：“長大了怎么怎么，為了將來不后悔，你應該怎么怎么樣”如此等等。

似乎教育的目的就是為了孩子長大后的某些成就，完全忽視了孩子成長的過程和當下意義。

書中寫道：人生的各個階段皆有其自身不可取代的價值，沒有一個階段是為另一個階段準備。

尤其是兒童期，原是身心發展的重要階段，也應該是人生最幸福的時光，教育所能給的最大功德是給孩子一個幸福的、有意義的童年，以此給他們的一生打下良好基礎。

而今天，大人們紛紛把自己渺小的功利目標強加給孩子，驅趕他們在名利場上拼搏。

我擔心，在他們未來的人生中，在若干年以后，同年被野蠻剝奪的惡果不知以怎樣的方式現象出來。

盡量給孩子一個快樂的童年，留給孩子一些除了學習意外地記憶，是我們義不容辭的責任。

給孩子慢慢長大、享受成長的機會，對每一個人健康生活的構建，會起到很大的作用。

3、 教育的目的是讓學生擺脫現實的'奴役，而非適應現實;

這句話是西塞羅的名言。

蒙田也說過：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。

孔子語曰“古之學者為己，今之學者為人”也是這個道理。

教育就是應該促進內在自由、產生優秀的靈魂和頭腦創造條件。

我看后感覺很慚愧因為我經常說的一句話就是“好好學習，為了更好的適應社會”，看來，我的教育理念要好好提高了。

4、 最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間;

這句話出自盧梭之口，聽來似乎荒謬。

如果說教育即生長，教育的使命就是為生長提供最好的環境。

什么事最好的環境?不外乎自由時間和好的老師。

在希臘文中，學校一詞就是閑暇的意思，希臘人認為：學生必須有充足的時間體驗和沉思，才能自由的發展其心智能力。

說到底，一切教育都是自我教育，一切學習都是自學。

就精神能力的生長而言更是如此。

老師講的再好，說的再多，如果學習不學習，一切都是白費，所以老師的任務不是講課多么好，而是要引導學生學會學習，學會做人。

5、忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育;

這句話似乎平時聽到過，今天才知道第一次出現是在愛因斯坦的文章里。

其實有時候想一想還真是這樣，我們在學校了學習的東西，似乎大都沒有了印象，就連大學里學習的知識，對我們的工作和生活也沒有太大的作用。

而對我們有用的都是內化為我們身體的一部分，似乎不是學習得到的，而是本來就是我們的。

也許就像書上所言“忘記了課堂上所學習的一切，剩下的才是教育”。

課堂上所學習的一切，必須內化為自己一部分才有實際意義，否則一切都會還給學校，沒有實際意義。

6、大學應該是大師云集的地方，讓青年在大師的熏陶下生長;對于大學的含義，我不愿意多說什么，但是深有同感。

名校何嘗不是如此?每一個名校都有一大批名師支持著，沒有名師，也無所謂名校了。

今天走進永正書店購買了兩本書，一本是《周國平論教育》，另一本是《改變教學 的36部教育名著》。

很久沒有讀書了，翻開《周國平論教育》這本書，心情一下子寧靜下來。

切身感受到，讀書是快樂的、充實的，也是必須的。

無論多忙，都不應該不堅持讀書。

該書第一輯講教育理念，提出教育有七條箴言。

書中這樣敘述：一切教育都可以歸結為自我教育。

學歷和課堂知識均是暫時的，自我教育的能力卻是一筆終身財富。

何為教育?教育究竟何為?教育中最重要的原則是什么?古今中外的優秀頭腦對此進行了許多思考，發表了許多言論。

我發現，關于教育的最中肯、最精彩的話往往出自哲學家之口。

專門的教育家和教育學家，倘若不同時擁有洞察人性的智慧，說出的話便容易局限于經驗，或拘泥于心理學的細節，顯得膚淺、瑣細和平庸。

現在我把我最欣賞的教育理念列舉出來，共七點，不妨稱之為教育的七條箴言。

它們的確具有箴言的特征：直指事物的本質，既簡明如神諭，又樸素如常識。

可嘆的是，人們迷失在事物的假象之中，寧愿相信各種艱深復雜的謬誤，忘掉了簡單的常識。

然而，依然樸實的心靈一定會感到，這些箴言多么切中今日教育的弊病，我們的教育多么需要回到常識，回到教育之為教育的最基本的道理。

教育的七條箴言是：

1.教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的。

2.兒童不是尚未長成的大人，兒童期有其自身的內在價值。

3.教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實。

4.最重要的教育原則是不要愛惜時間，要浪費時間。

5.忘記了課堂上所學的一切，剩下的才是教育。

6.大學應是大師云集之地，讓青年在大師的熏陶下生長。

7.教師應該把學生看作目的而不是手段。

周國平先生的思考始終在指導著他自己的生命實踐，他的哲學思想 可貴之處就在于始終密切關注生命、人生、生活的實際。

正如書的封頁所述：“守護人性，這是一個父親的教育情懷，一個哲學家對教育的眷思，也是教育的終極使命”。

做為教育工作者，我也認識到所有的學問和科學最終的價值和意義都應該體現在實踐中。

整部書的核心和靈魂就是對教育的思考和探索。

??? 庭環境、孩子的生命狀況與教育的關系進行了探討;在哲學與語文教學這一部分里，重點談到了生命中的人文精神的教育問題;第五部分生命教育和第六部分靈魂教育就更是把現今的教育提高到了一個更高的層面，給教育者提供了一個立體的教育圖景;向教育提問則大膽地質問現今的教育問題，提出自己的鮮明看法;教育講演錄敘述了他自己在教育領域內力所能及的努力和抗爭。

通篇感覺周先生對教育的實質認識滲透，以哲學家的眼光直逼實質問題。

該書還論述了如何讀永恒的書，讀經典，怎么讀。

讀周國平先生的文字，令人感覺到很寧靜，非常享受這個過程，也有很多收獲。

《周國平論教育》的作者周國平是研究哲學的，他從哲學的角度來思考教育，針對當今教育發出清醒之聲。

有幾個教育觀點令我印象深刻：

一、教育要去功利化

現在的學生不僅要學好數理化還要學琴棋書畫，他們承載了太多師長的期望。

“教育的理念”中，作者給出了教育的七條箴言，居首的就是“教育即生長，生長就是目的，在生長之外別無目的”。

在高考指揮棒下，學校、家庭聯手起來，讓孩子學學學，練練練，學生普遍承受著與年齡極不相稱的功課負擔和課業期待。

這句箴言猶如一縷清新之風吹進了浮躁的現實，讓人突然醒悟。

教育不要用狹隘的功利尺度衡量，而應關注培養健康豐富的人，用廣闊的人性尺度和人生尺度衡量。

學校教育是暫時的，一個人是否能成才，取決于是否善于自我教育，取決于人性的健康生長和全面發展。

“教育的目的是讓學生擺脫現實的奴役，而非適應現實。”蒙田說：學習不是為了適應外界，而是為了豐富自己。

孔子也主張，學習是“為己”而非“為人”的事情。

古往今來的哲人都強調，學習是為了發展個人內在的精神能力，從而在外部現實面前獲得自由。

教育就應該促進內在自由，如果只是適應現實，要教育做什么?!所以在中小學的教育中，慢下來，放低姿態，傾聽孩子的內心，讓孩子從學習知識中感受到學習的愉快，感受到思想的力量。

“中國出不了世界級的大師，根本原因就是我們太實用，什么東西都要問有沒有用。

二、教育要回歸

教育應該“回歸常識，回歸人性”。

“回歸常識”，學生不是學習的機器，不能白天上課，回家還要做作業做到九、十點。

孩子不是小皇帝，不能舍不得他做家務，學習料理家務、烹飪菜肴也是教育。

“回歸人性”，不要讓孩子生活在極端非人性的小環境中，用各種習題，各種補習班，把孩子的時間占得滿滿的，這會讓孩子的身心遭受嚴重摧殘。

作者震驚于許多教師和家長做著和常識相反的事情，被體制力量推著往前走。

教育體制改革非一日之功，在現行體制下，家長和老師應該創造盡可能好的小環境，把大環境對他們的危害縮小到最低。

作者認為教育是要培養幸福和優秀的人，而成功只是因為優秀順帶著成功。

新聞中類似于“北大畢業月薪八千遭父罵”、“研究生畢業回家種地老父氣絕服毒”之類的不絕于耳。

人生的意義是什么?考名校，做高管做高官，得高薪住大房么?這樣的人生就幸福快樂了么?作者認為，思考人生的意義，對指導教育改革有很好的作用。

教育應該回歸人性，培養身心健康、內心自由人。

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周國平談教育讀后感篇八

好久不讀書，或者說好久沒有安安靜靜、認認真真地讀完過一本書。終于，我把周國平的《安靜》讀完了，并且還想再讀一遍。讀過周國平的《守望的距離》和《各自的朝圣路》，但我更喜歡《安靜》。

序言中，周國平表示了對世俗名利的拒絕。他說：“我不是一個脫俗到了拒絕名聲的人，但是，比名聲更重要的是，我需要回到我自己。”一個意識到必需找回自己的作家，當然值得期待和尊敬。

周國平是中國社科院的哲學教授，又是一位作家。他的文字中，充滿了哲理的思考。《安靜》里既有讀書筆記、游記，又有講演稿、隨感錄等，看似雜蕪卻是一片純靜。

作者通過《安靜》給我們講述人生的真諦，講愛與關懷，講他對社會、對生活的種種思考。所展現的人生體驗與讀者所關切的世間感悟，沒有一個安字和靜字，卻給讀者構筑了一個寧靜的世界。

周國平說：“我對一切太喧囂的事業和一切太張揚的感情都心存懷疑。太熱鬧的生活始終有一個危險，就是被熱鬧所占有，漸漸誤以為熱鬧就是生活，熱鬧之外別無生活，最后真的只剩下了熱鬧，沒有了生活。”現實的確太熱鬧，我們早已習慣了在現實中奔忙，從不曾擁有這樣一份安靜和從容。人們的行為往往受利益驅動，對物質的欲望高于一切。連學術界這樣本應成為凈土的地方也變成了名利場。要遠離人群中的歡樂和瘋狂，遠離燈紅酒綠的確不易。可見，安靜多么珍貴，守得住安靜又是多么的不易。

周國平是一位崇尚簡單生活而又牢牢守望內心田園的人。擺脫外界虛名浮利的誘惑，身居鬧市而不為所擾，內心平靜，這才是真正意義上的安靜。有內在精神世界的飽滿，才是豐富篤實的人生。

大寧靜產生了大孤獨，大孤獨又催生了大智慧。智慧和從容又讓周國平完成了一種內在的超越和突破。

周國平談教育讀后感篇九

《妞妞》仍然是語文老師介紹給我的，那是在我讀完《明朝那些事兒》后和老師的一次談話中得知的，當時我說我喜歡中國女作家的書，我總覺得譯本失去了原有的味兒，而外國名著再有名，我也沒有能力讀原著，其次，女人的心思比男人細膩，而我作為一個女性讀者，女人的書自然合我的胃口，老師說周國平比女人的心思還細膩。現在，我表示認同。

2011年8月23日新都桂湖大街上，中午由于午飯的事我和強哥發生爭吵，為了避免難堪，我走進一家小書店平緩心情，然后就看見了《妞妞》，我毅然決然的掏了身上所剩不多的錢買了下來。之所以提到買書的過程，因為在后來失戀的那段日子里一直是妞妞陪伴著我，讓我對生命誠可貴，愛情價更高提出了質疑，《妞妞》告訴我，沒有任何東西比我還活著，還存在于天地之間更應該感到幸福。妞妞喜歡說：我學會了，我愿意和妞妞一起咒罵，罵的是什么？罵一切該罵的。

《妞妞》后記里周國平提到了和雨兒的離異及現在的女兒啾啾，于是我托姐姐在卓越網買下了《妞妞》的姊妹篇《寶貝寶貝》。

讀《妞妞》是沉痛惋惜的，讀《寶貝寶貝》是愉悅欣喜的。啾啾是幸運的，擁有著妞妞沒有的健康，有著常人的體質。然而，如若沒有妞妞，啾啾的幸運便不會對比的如此鮮明，所以，其實我們都是幸運的，只是身邊少了如妞妞一樣的參照，讀后感《周國平妞妞、寶貝寶貝讀后感》。

寫到這兒，我有必要大概介紹下這兩本書：《妞妞》是周國平為先天患有癌癥，只活了一歲半便重新回到天堂的女兒妞妞寫的書，書中記錄了妞妞一歲半生命的璀璨，同時也有大量的篇幅記錄了與妻子雨兒關于妞妞、生命等的談話，另外更有很多對人生思考的哲學。當然，這一切都圍繞著那可愛至極、可憐至極的妞妞。《寶貝寶貝》是周國平為其與紅的女兒啾啾寫的書，書中分類呈現啾啾從出生以來的各類生活趣事，將啾啾鮮活的展現了出來，書中關于人生等高層次的哲學問題談論的相對少一些，第三任妻子紅也主要是以啾啾媽媽的身份出現在書中。

啾啾的幸運不僅僅相對于妞妞，啾啾的健康也不僅僅是相對于妞妞。啾啾有著一對開明的父母，有著很多孩子沒有的健康心理。昨天我說了一句話：早上七八點起來學習，我會覺得你很認真，早上五六點起來學習，我會覺得你很可憐。我的這個觀點會招來很多人的唾罵，可是我依舊覺得不應該過快節奏的生活，那樣的高壓只會讓其成為生活的傀儡，享受生活更無從談起。同時生活必定得用有意義的事來充實著，所以我也鄙視整天游手好閑的人，我想說的就是生活也需要一個度，當然這僅僅是我的觀點。巧的是，和周國平不謀而合了。

兩本書連著讀下來，將妞妞與啾啾對比起來，我想說的依舊是沒有什么比我還活著更重要。茍活，是可恥的，殉節，是偉大的。可是有些特定情境下，我認為茍活并不一定就恥于殉節，活著，是一種戰略性的眼光，沒有了資本，談何貢獻？所以，那段失戀的日子里，我始終將《妞妞》背在包里，我始終將健康放在首位，慚愧的是身體依舊出了些小狀況，不過在妞妞的陪伴里，我挺了過來。挺了過來后的日子里啾啾開始陪我，啾啾的可愛，周國平在對孩子教育上表現出來的文人的淡泊指引著我，我想在接下來考研或考公務員這條艱苦的路上這樣的心態將使我輕松許多，對結果也會看淡很多。

所以，最后，我感謝老師介紹給我這本書，感謝周國平寫下這兩本書，感謝家里長輩培養了我讀書的習慣。同時，我也號召大家讀書，書中的黃金屋、顏如玉只有愛書之人才會發現。

周國平談教育讀后感篇十

在報刊上零星讀過周國平的散文，喜歡他的博學和深刻，知道他是一個熱愛寫作的當代哲學家，著名的尼采研究者。此外還知道他是一個慈愛的父親，一個至情至性的男人。

在一個美好的日子里收到了一位遠方的朋友郵寄來的兩本書《周國平散文精選》《周國平人文演講錄》，后一本書比磚頭還厚，所以我選擇先看第一本。本書按時間順序選編了周國平1983年至1998年的散文作品，那時他在40歲到55歲之間，從不惑到知天命的年齡。這些文章都是他用心靈的筆寫出來的，是其最有代表性的散文。

周國平在《每個人都是一個宇宙》中談到讀書時說：“讀到精彩處，往往情不自禁地要喊出聲來：這是我的思想，這正是我想說的，被他偷去了！有時候真是難以分清，哪是作者的本意，哪是自己的混入和添加。沉睡的感受喚醒了，失落的記憶找回了，朦朧的思緒清晰了。”這正是我讀《周國平散文精選》時的感覺。

周國平的散文正如其極力推崇的明代文人袁中郎一樣，追求的就是“平淡有味”的境界，娓娓道來，好像是從心中自然而然地流淌出來一般。他所說的不是道理，只是自己的感覺，而這應該就是“已臻化境”的程度吧。他的文章大多在探討生命、時間、回憶等深刻的哲學命題，但是哲學在他筆下卻如花草一樣清新可愛，如同一篇篇生命的游記，因為他已經把對生命的理解融進了自己的體內。

在精神上，周國平是一個很女性的男人，感性，善思。“具有詩人氣質的人，往往在智慧上和情感上都早熟，在政治上卻一輩子也成熟不了。他始終保持一顆純樸的童心。他用孩子般天真單純的眼光來感受世界和人生，不受習慣和成見之囿，于是常常有新鮮的體驗和獨到的發現。他用孩子般天真單純的眼光來衡量世俗的事務，在政治場上有時不免顯得不通世故，有時不合時宜。”這是周國平一篇文中的句子，我想，他也是在說自己吧。

最佩服周國平文章中的引經據典，古今中外的名人名言信手拈來，尼采、蒙田、拜倫、卡夫卡、愛默生、蘇東坡、袁中郎、昆德拉、艾略特、蘇格拉底、托爾斯泰、羅曼·羅蘭……仿佛都是周國平的好朋友似的，相聚在他的家中，說古道今，談笑風生。周國平說：“文人最難戒的是賣弄。”這話是否有自嘲的意味？好在他的文章在名人名言的堆砌中并沒有失去自己的聲音。