人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編幫大家整理的優質范文，僅供參考，大家一起來看看吧。

道德文化篇一

我們中華民族歷來崇尚道德。無論是以孔子為代表的儒家思想，還是以老子為代表的道家思想，無不都以高尚的道德作為他們的至高境界。宋代文人蘇轍就曾寫道：“轍生好為文，思之至深。以為文者氣之所形，然文不可以學而能，氣可以養而至。”這就說明，道德是做人的基本準則。所以以德取人才是根本，以德服人才是硬道理。一個人在茫茫人海中走路，難免要摔倒，可是能爬起來繼續走也是一位有德之人。

可有些人就問了什么是道德,不同的人有不同的答案：政治家說：道德是一種社會意識形態。

詩人說：道德是半懸在頭頂上的一柄利劍。

哲學家說：道德是愿者魚兒上鉤。社會學家說：道德是公路旁的警示牌，人，好好走路;司機，好好開車。法官說：道德是調整…………規范的總和。我說;道德是面鏡子，不但照己，還可照人。但關鍵是照己。 由此可看出，道德的概念在每個人的心里都是不同的，可它們都是對的，所以要想知道道德是什么，還得自己去感悟，去理解。

那我們應該怎樣做一個有道德的人呢?我個人認為，首先要做到“勿以惡小而為之，勿以善小而不為。”如果我們能夠從身邊小事做起，嚴格要求自己。那么我們每做一件事情，我們的道德水平就會得到一次升華。荀子有句話說的好;騏驥一躍，不能十步;駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折;鍥而不舍，金石可鏤。所以說人要一步一個腳印，要善于由大及小，從大處著眼，從小處著手，決不要以微小而不足道，細小而不足為。

說了這么多，那我們在實際生活中應該怎么做呢?在學校，我們一樣要講文明、講道德。在學校，我們不能在樓道里追跑打鬧。如果樓道里有許多的同學，那必然會撞到其他的同學。在學校，我們還應該節約用水、用電。上操之前，應先把燈關掉。見了老師就向老師問好，這些都是在學校應該做的。

在家里，要尊敬父母。在家中，要做一些力所能及的家務，這能幫家人減輕一些負擔。如果父母叫你拿杯水，拿個東西這種小事應盡自己全力去做。古人有許多尊敬長輩的事。比如黃香九歲時，就懂得孝順父母。冬天，他用自己身體將父母的枕席溫暖后再請父母安寢。在家尊敬父母也是一種有道德的表現。

道德是做人的基本素質，我們要捍衛道德，宣傳道德，實踐道德，做一個有道德的人!

道德文化篇二

傳統文化——春節勞銘軒春節是我國隆重的傳統節日，春節要吃餃子、放鞭炮，還要拜年呢！過春節時，姥爺給我買了一大捆鞭炮，我拿著鞭炮和小伙伴們玩。我們拿著鞭炮放個不停，我拿著天老鼠，一下子讓天老鼠飛上天了，把他們嚇得魂飛魄散，我哈哈大笑，笑得肚子都疼了。春節還要吃餃子，那餃子白白胖胖的，活像一個胖娃娃。春節真好，我最喜歡過春節。

傳統文化 過年劉芮羽過年的時候到了，我和媽媽去老家過年。到老家，我看見弟弟在玩鞭炮，于是我大聲叫道：“弟弟！”可是弟弟玩得太投入了，沒有聽見。說著我也玩起了鞭炮，讓我沒想到的是我玩了一會兒就也像弟弟一樣，玩得也太投入了。弟弟這才看見了我，說著我和弟弟一起玩了起來。我們玩了各種各樣的鞭炮，它們的'顏色也不同，有紅的、粉的、黃的等等。過了一會兒，媽媽、奶奶叫我們去看春晚，我很不情愿地看起春晚來。過年可真開心呀！

傳統文化——剪紙薄其琪我們中華民族的傳統文化有許許多多，但我更喜歡的是剪紙。首先剪的是一只黃蝴蝶和綠蝴蝶，它們約好一起去紅色的玫瑰花園里玩，它們來到花園里?！扒?，多么美麗的花呀！”黃蝴蝶說。綠蜻蜓接著說：“是呀，是呀，我從來沒有見過這么美的玫瑰花?！秉S蝴蝶一邊看花一邊聞花香，綠蜻蜓就看風景。瞧，它們多開心??！這就是我的剪紙作品。

道德文化篇三

道德的最大秘密就是愛;或者說，就是逾越我們自己的本性，而溶于旁人的思想、行為或人格中存在的美。下面是本站小編為您整理的傳統道德文化故事，希望對你有所幫助!

林則徐是清朝后期一位著名的民族英雄。他任湖廣總督期間，由于清政府腐敗，英國強盜把一種叫鴉片的毒品，源源不斷的偷運進中國，毒害中國百姓。

林則徐面對這一切，十分焦急。他多次向皇帝上書，陳述鴉片的危害。道光皇帝接受了林則徐的建議，任命林則徐為欽差大臣，負責禁煙。

1839年3月，林則徐來到廣州，禁煙運動迅速展開。6月3日，人們把繳獲的鴉片全部投進硝煙池。頃刻間，鴉片全部銷毀。林則徐為國家和民族做了一件大好事?；㈤T硝煙的壯舉，給英國侵略者以沉重的打擊，揭開了中國人民反帝斗爭的第一頁。

作為新中國的偉大領袖毛澤東不忘恩師的故事，更是給我們留下美談，做出榜樣。我們應該用自己的實際行動寫好歷史的續篇，這樣才無愧于辛勤培養我們的老師，無愧于我們的偉大時代。

毛澤東是中國人民的偉大領袖，卻始終尊敬自己的老師。1959年，毛澤東回到了闊別32年的故鄉--韶山，請韶山的老人們吃飯。毛澤東親自把老師讓在首席，向他敬酒，表達自己對老師的敬意。

"天下興亡，匹夫有責。"這是明清之際愛

國學

者

顧炎武

的

名言

。

愛國主義在不同的歷史時期會有不同的理解和實踐，每個時代都有自己的愛國愛民的志士和民族英雄。只要我們光大和發揚這一優秀的民族傳統，團結一致，眾志成城，就會使我們的國家更加強盛，在世界民族之林中放出更加奪目的光彩。

30年前，他和她剛認識。當時，他們兩家都沒有裝電話，手機、尋呼機就更不用說了，那時候根本就沒有。

有一次他約了她晚上看電影，結果他臨時早上有事出差到臺北去，他認為能夠很快地趕回高雄，后來發現來不及了?；馗咝圩氖亲詈笠话囡w機，到家時快晚上11點了。她也差不多該睡覺了。他在臺北也沒打電話給她，回到家也沒法打電話，于是他騎著摩托車到了她家的門口，她家已經熄燈，他想他們休息了。于是他就立刻在電燈桿底下借著路燈寫了一封簡單的信，裝進了事先準備好的信封，投到她家的信箱里。

這個年輕人就是中國臺灣著名培訓師余世維博士，是他的誠信贏得了愛情。

周成王乃是西周的國王，姓姬，名誦。周成王的父親周武王去世的時候，周成王年紀尚幼，便由他的叔父周公旦攝政。

周成王小的時候，有一天，他和與自己感情十分要好的小弟弟叔虞在王宮中的一棵捂桐樹下玩耍。

這時候突然一陣秋風刮來，梧桐樹上的葉子紛紛飄落。這陣風過去之后，地上落了很多梧桐樹葉。

聽到周成王這么說，叔虞十分高興，便蹦蹦跳跳地拿著這片周成王用梧桐樹葉做成的 “圭”，跑到他們叔父周公旦面前，述說了這件事。

當時周公旦仍然代替依然年齡幼小的周成王執掌國政，聽到叔虞告訴自己的這番話，便立即換上禮服，趕到宮中去跟周成王道賀。

聽了周公旦的這番話，周成王感到十分慚愧。于是，周成王即刻作出決定：冊封叔虞于唐 地(在今山西省境內)，成為后來晉國的始祖。

道德文化篇四

下面是小編為大家整理的,供大家參考。

——在秋季干部培訓班上的輔導報告

黨的干部其自身素質、作風和形象如何，直接關系到黨在群眾中的威信，作為一名黨的干部，就要把組織事業、把公道正派看得比生命還重的、崇高的精神境界，時刻牢記“對己清正、對人公正、對內嚴格、對外平等”的行為準則，時刻注重自身品德、品行、品格，做一名克己奉公、淡泊名利、愛崗敬業、公道正派的黨員干部。

一、什么是道德現代漢語里面道德是一個詞，指衡量行為正當性的觀念標準，是指一定社會調整人們之間以及個人和社會之間關系的行為規范的總和。但在古代漢語里面，道德是兩個詞：道和德。要弄明白什么是德，就要弄清楚什么是道。道，是中華民族認識自然所用的一個名詞，意思是指萬事萬物的運行軌道或軌跡，也可以說是事物變化運動的規律和法則。天有天道，地有地道，人有人道。天上的眾多星球相安無事，各守其道，依道而行，這就是天道。如果每個星球都按道行駛，我們的宇宙就是一個和諧的星球系統，但如果某個星球不按道行駛，結果只有一個：那就是滅亡。比如說，6500萬年前的一個小星星脫離了自己的軌道，與地球相撞，結果給地球造成了毀滅性的打擊，許多大型生物因此而毀滅，比如恐龍。所以，不按道行駛結果就是毀滅。天道如此，地道亦然。一年有四季，24節氣，什么時候該干什么事情，春耕夏種秋收冬藏，是有規律的，不按道行，必將五谷不生。這是地道。人與人之間構成了一個偌大的社會系統，如果我們的人都按照自己的規則、法則、規律去做事情，我們的社會系統就是一個和諧的社會系統。如果不按道行事，這個社會將是一個禮崩樂壞、天下大亂的社會。這是人類社會發展的歷史充分證明的客觀事實。這就是人道。中國的古圣先賢，早在兩千多年前就給我們發現了做人的基本之道——五倫大道：父子有親、夫婦有別、長幼有序、君臣有義、朋友有信。只要人類社會存在，這種關系就不會變。因為，天不變，道亦不變！這就是法則，這就是規律，這是不以人們的主觀意志而轉移的客觀存在。古人講，得道之人謂之德。德就是依規律而行。人出生之后，第一件事就是做兒女，但作為兒女有做兒女最應該做的事情：孝敬父母！這就是做兒女的道。因此，孝是人倫第一道！如果你把這個事情做好了，你就是一個有德的兒女。長大了，我們變換許多位置和角色：當學生、當員工、當領導、當父母、當工人、當農民，等等。每一個職位都有你這個位置上最應當做的事情，即古人講的“敦倫盡份”，就是找到你的位置，做你這個位置上最該做的事情。只要按道而行，做一個有道德的人，你的人生就必定會越來越精彩。

二、什么是中華傳統文化中華傳統文化是中華民族在幾千年發展的過程中，物質文明和精神文明建設的總和。這是一個很寬泛、很博大的概念。那么，傳統文化的精髓是什么呢？我們可以將傳統文化概括為“八個字”：孝悌忠信禮義廉恥，即八德。而這八個字還可以濃縮為兩個字：道德。從根本上講，中國的傳統文化，就是關于“道德”的文化。那么，道德的根本是什么呢？道德的根本就是孝！中華傳統文化最終可以濃縮為一個字：孝?？梢哉f，孝是我們中華傳統文化中的精髓之中的精髓，是道德的根本。子曰：“夫孝，德之本也，教之所由生也?！毙⑹堑赖碌母?，是教育教化的源頭。1997年，在河南嵩山出土了一塊石碑：“三教一體碑”。碑文寫到：“三教一體，九流一派，百家一理，萬法同源”。所以，從本質上講，儒釋道文化講的是一回事。中華傳統文化就是以儒家文化為代表，以儒釋道三種文化的融合為基本內容的文化體系。這就是我們中華傳統文化的基本面貌。

三、為什么要學習中華傳統文化早在十年前，中宣部就下文號召弘揚傳統文化，每年的政府工作報告都有發揚和繼承中華優秀傳統文化的表述。2017年1月25日，*********辦公廳、國務院辦公廳聯合印發了《關于實施中華優秀傳統文化傳承發展工程的意見》，為建設社會主義文化強國，增強國家文化軟實力，實現中華民族偉大復興的中國夢，要求各地區各部門結合實際全面落實中華優秀傳統文化傳承發展工程。顯然，弘揚中華優秀傳統文化已是大勢所趨。從本質上講，學習傳統文化可以幫助人們解決三大難題：人與自然的問題（生存危機），人與社會問題（信任危機），人與自身問題（心理危機）。近年來，中國傳統文化不僅僅在國內轟轟烈烈，而且伴隨著“一帶一路”的強勁東風，已經在世界范圍內掀起了中國傳統文化的學習熱潮。因為現在人類已經走到了“十字路口”，而中華傳統文化可以幫助人類走出目前的困境。古人是高度看重教育的。古人云：建國君民，教學為先。可見，教育是國家的頭等大事！既然教育如此重要，我們看看教育是什么？教是“孝”和“文”的組合字。教育就是孝的文化，是做人的文化。我們每一個人都是教育的產物。人離不開教育，孩子也是如此。那么，何為“孝”？古人云“善事父母者為孝”?？鬃佑幸惶旌退膶W生探討孝的問題。學生問：什么是孝??？能把自己的父母養好就是孝嗎？孔子說：“今之孝者，是謂能養，至于犬馬，皆有所養，不敬，何以別乎？”（《孝經》句）不恭敬父母，與動物有什么區別？但孝有三個層次：小孝孝其身，中孝孝其心，大孝孝其志。就是說，小孝是讓父母吃飽穿暖，中孝是孝親敬老，讓父母心情愉悅，大孝就是造福百姓，精忠報國！“孝悌之至，通于神明，光于四海，無所不通”?。ā缎⒔洝肪洌┛梢?，孝的力量太大了，其作用是無法想象的。

四、如何做一個有道德的人國家興亡匹夫有責。所以，改變社會的大環境我們都有責任。中華民族十大傳統美德，是我們做有道德之人的基本規范。1.仁愛孝悌。這是中華民族美德中最具特色的部分?！叭省钡碌暮诵氖菒廴?，即“仁者愛人”；孝悌之德是父慈子孝、兄友弟恭，它形成和睦的家庭親情，對中國社會的穩定起了極為重要的作用，是民族團結的基石；“忠恕”之德是以誠待人，推己及人，即“四海之內皆兄弟”，營造“不獨親其親，不獨

當前隱藏內容免費查看子其子”的社會風尚。愛人、孝悌、忠恕是仁德的基本內容，也是中華民族傳統美德的集中體現。2.謙和好禮?！岸Y”是中華民族的母德之一，她根源于人的恭敬之心，辭讓之心，對道德準則的恭敬和對兄弟朋友的辭讓之情?！爸t受益、滿招損”這是中國人自古就懂的道理，謙德亦根源于仁德辭讓之心，其集中體現就是在榮譽、利益面前謙讓不爭，以及人際關系中的互相尊重?！昂偷隆斌w現在待人接物中的“和氣”，在人際關系中為“和睦”，在價值取向上為“和諧”，而作為一種德性為“中和”，“禮”、“謙”、“和”都體現了中華民族的美好情操。3.誠信知報?！罢\”即真實無妄，其基本的涵義是誠于己，即誠于自己的本性。以“誠”為基礎，中國人形成了許多相關的道德，如為人誠實，待人誠懇，對事業忠誠?！靶拧笔鞘匦庞谩⒅v信義、她的基本要求是言行相符，“言必行，行必果”?！皥蟆奔粗鲌D報，“滴水之恩，當涌泉相報”。這些都是道德的重要成分，是中國道德質樸性的重要表現。4.精忠報國。對祖國深厚的愛國主義情感是最質樸的情感和品性，她作為一種“千萬年來鞏固起來的對自己的祖國的一種深厚的感情”是愛親人愛家的情感升華，由此也形成一種捍衛民族尊嚴、維護祖國利益的崇高品德。精忠報國、保家衛國的精神是中華民族巨大的凝聚力，也是推動民族發展的巨大精神力量。5.克己奉公。中華民族由于家庭本位的社會結構和禮教文化的傳統，培育了一種整體主義的精神，并在此基礎上形成克己奉公的美德。因而奉公就必須克己，克盡己私便是公，亦即是天理，“克己”即克制己私超越自我，服從整體?？思悍罟木癖举|上是先公后私，個人私利服從社會公利的精神。這種“公”的精神培育是強化對社會、民族的義務感和歷史責任感。6.修己慎獨。以律己修身為特征的道德修養，強調自主自律、自我超越以維護人倫關系和整體秩序，建立道德自律，其基本精神是“求諸己”，“慎獨”就是在自我獨處時要嚴于律己，戒慎恐懼，“如臨深淵，如履薄冰”，修己慎獨的修養傳統培養了中華民族踐履道德的自覺性與主動性，造就了許多具有高尚品質和堅定節操的君子人格。7.見利思義。先義后利以義制利是傳統義利觀的基本內容和合理內核，也是中華民族集傳統美德和倫理道德的集中體現，是中華道德精神的精髓，她升華為“生以載義”，“義以立生”的人生觀，升華為中華民族“殺身成仁，舍生取義”的崇高道德境界。這種道德觀念是鼓舞志士仁人為民族大業義無反顧地獻身的重要精神力量，也是中華民族崇高道德人格的光輝寫照。8.勤儉廉政?！皟€以養德”就是要求“淡泊明志，寧靜致遠”，對為政者說則主要是廉德。無“廉”則不“潔”，無“廉”則不“明”，廉既是對為政者的要求，也是一般人應有的品德?！傲钡谋疽馐窃谌∩嶂g，取道義，舍邪心，嚴格自我約束。有了“廉”才可能做到“正”。“正”是遵循公益和道德。勤儉廉政既是中華民族共同的價值取向，也是中國人共有的美德。9.篤實寬厚。在長期的道德實踐中，中華民族形成了許多以“實”為價值標準的規范和美德。如老實、誠實、求實、踏實、實在等等，形成崇尚實干，反對空談的務實精神和實踐精神。在待人接物上，中華民族一向以寬厚為美，嚴于律己，寬以待人。在人際交往中，中國人“將心比心”，“以心換心”。在現實生活中，通過寬厚的道德人格來打動別人，達到任我溝通的目的。日常生活中的寬容大度，寬宏大量，忠厚長者等道德評價，都是中華民族寬厚品德的體現。10.勇毅力行。這是中華民族在踐履道德方面所具有的德性和德行。中國文化認為，人格的完善，社會的進步，重心不在知遇言，而在于行?！坝隆庇袘{力氣的血氣之勇，有憑意志的意氣之勇，理直氣壯、恪守堅定的道德信念的“大勇”。“毅”是在艱難困苦中堅持下去的毅力，以及在遵守道德準則方面的毅力。“君子納于言而敏于行”，正是這種勇毅力行的美德，使得中華民族在各種險惡的環境中能夠化險為夷，自強不息，不斷前進。

道德文化篇五

世界上一切的事物，都是勞動創造出來的，勞動可以說是萬物之源。而節儉也很重要。對任何事物都得節儉，這樣才能夠富裕起來。勞動與節儉，結合在一起，用勞動獲取了東西而又節儉它，這就是一個很好的`品質。

勞動是非常重要的，如果不勞動，就什么也得不到了。舉個例子：一個小女孩，她的父親是一位大商賈，母親是一位明星，家里非常富裕，從小就有人侍候著她，她什么事都有人替她做，弄得衣來伸手，飯來張口，長大了，父母要她學學家務，她也懶得不做。終于有一天，她父親為了一筆生意，賠上了一大筆錢，供不起她了，她必須自己工作掙錢，但是由于她很懶惰，沒有單位要她。她只能給別人抄抄信之類的。工資很少，只能勉強糊口。一個人，不勞動，就落到了這種地步。

在實際生活中呢?現在孩子都是獨苗，父母倍加呵護，從來都是嬌生慣養。到了學校里，每天早上的值日生都做不好，真難想象將來怎么辦?但是，也有些同學很熱愛勞動，家里人不慣他，他就會做一些力所能及的家務，幫助父母減輕負擔，到學校里做值日也是又快又好。像我們班的吳曉達，他雖然學習不好，但是很勤快：一旦值日生缺了，他總是替他們干好;老師有事讓他干，他也總能照辦?？磥?，那些嬌生慣養的人應該多向這些人看齊才對。

節儉，對一個人來說同樣重要，它可以使你走上富裕的大道，如果不注意節儉，它也會使你傾家蕩產。舉個例子：有個農民，家里很窮，只有一間破屋子和幾畝薄田。后來，在村上掀起一股致富熱潮。這位農民也搭了一個蔬菜棚，沒過幾年就有了好收成。他的錢也多了起來：蓋了新房子，買了新家具，還在銀行存了款。但是，好景不長，不久后，村上有很多人都參與了賭博，他也參與了進去，一賭便上癮，又勾上了一大幫狐朋狗友，從此揮金如土，成天賭博，不務農業。一年后，農田便荒廢了，他又變成了一個窮光蛋。這個例子，足以反映剛剛那句話是對的。

現在很多小朋友都有很多零花錢，而且很會花。花完了要，要到了花。他們根本不掂掂這些錢的份量。這些錢都是爸爸、媽媽辛辛苦苦賺來的呀!平時又要買這買那，從頭到腳都要名牌，生日還要大操大辦，宴請同學……根本不體諒父母。而且有了這些還不滿足，還提荒唐要求，亂花家里的錢，給父母造成負擔。當然，也有注意節儉的好孩子，像我們班的楊靜，她每個月有100元，得自己交午餐費、訂報費之類的，剩下的錢就成了她的零花錢，她總能很合理地把它們安排好。而且有了這些錢，她就不會再向父母要錢了。

勞動、節儉，對我們來說是多么重要，讓我們熱愛勞動，注意節儉，做一個道德修養高的小學生。

道德文化篇六

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關公本名關羽，字云長，出生于公元160車，卒于公元219年。河東解縣人；三國時蜀漢“五虎將”之首，史稱“萬人敵”。關公在其近六十年的一生中，策馬橫刀，馳騁疆場，征戰群雄，輔佐劉備完成鼎立三分大業，譜寫出一曲令人感慨萬端的人生壯歌。他那充滿英雄傳奇的一生，被后人視為集“忠”、“信”、“義”、“勇”于一身的道德楷模，并成了中國封建社會后期上至帝王將相，下至士農工商頂禮膜拜的神圣偶像。

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道德文化篇七

社會主義企業道德文化主要是由以集體主義為導向的企業價值觀、以為人民服務為核心的企業道德精神、德利互濟合一的企業經營之道、以人為本的

企業管理

思想和道德原則組成的。

作為社會主義企業道德文化的價值觀，其主旨是倡導社會主義的集體主義。具體要求是：在處理個人、集體和國家的利益關系上，要統籌兼顧，既要尊重和關心企業員工的個人正當利益和需求，又要最大限度地追求商業和企業集體的利益，同時還要兼顧國家的利益，承擔起對社會的責任;在對待義與利的關系上，要堅持義利互濟并重。

我國的社會主義企業道德精神就是以民為本、全心全意為顧客服務。只有這樣，經營者才能站在顧客的立場上來觀察問題，制定企業的價值目標和經營目標。才能推己及人，竭誠為廣大顧客服務，急顧客之所急，想顧客之所想，需顧客之所需，必要時，能夠為了國家和人民的利益，節制和犧牲企業自己的利益。

作為社會主義企業道德文化的經營哲學，主要是以義興利、德利互濟合一的經營之道。在現代企業活動中，倡導以義興利，要求經營者要從商業和企業的長遠利益出發，合法經營，文明經商辦企業，不謀求不義之財，不追求暴利，薄利多銷，不采用欺詐行為，對顧客要誠信可靠，對社會和國家負責任、盡義務，守法納稅，樹立良好的企業形象和商業信譽，以得到消費者的信任，得人心者得市，客廣利自多。

以人為本的管理思想要求企業要用仁愛之心對待職工和顧客。只有尊重、愛護和信任每一位員工，尊重他們的價值、尊嚴和貢獻，任人唯賢，才能充分調動每個人的積極性和創造性，充分發揮每個人的聰明才干。同時，還要考慮職工的福利和社會的利益，做到公司、職工、顧客三者利益兼顧。只有營造內外和諧的人際關系的良好氛圍和經營環境，才能上下團結一致，內外配合，事、業興旺發達。

(1)在處理企業組織與顧客的關系時，要遵守誠實守信、童叟不欺的道德原則。商家與顧客是魚水關系，因此對顧客要以誠相待，熱情服務，貨真價實，講究信譽，恪守信用，禁止坑蒙拐騙的欺詐行為。(2)在處理企業組織之間的關系時，要遵守真誠合作、互惠瓦利、平等競爭、公平交易的道德原則。在經濟領域，互利是以交換雙方的利益不受損失并得到擴大為前提;在道德領域，互利則要求雙方既有權追求和保護各自的利益，也有義務考慮和保障他人利益。商業道德原則是二者的有機統一，提倡真誠合作，互相尊重，彼此謙讓，互助互愛，互惠互利。這是維護雙方合作伙伴關系的紐帶。禁止爾虞我詐，見危不扶，落井下石。各個企業應以會經營、善管理、靠自己的實力和合理合法的手段進行平等競爭，禁止行業壟斷，權力經商，地方封鎖，欺行霸市。

(3)在處理企業組織與職工的關系時，要遵守上尊下敬、共圖大業的道德原則。組織領導者應該尊重職工的平等權利，尊重職工的人格和勞動，維護公共利益，分配公正合理，不以權謀私、以勢壓人;職工應該尊重領導，

愛崗敬業

，忠于職守，不損公肥私、損人利己、弄虛作假、欺騙領導。

(4)在處理企業內部職工之間關系時，要遵守團結協作、互促互進的道德原則。企業職工為了一個共同的目標走到一起，平時相處，應該丌誠布公，團結協作，。巨幫互助，彼此謙讓，互相促進，而不能嫉賢妒能、互相拆臺。

(5)在處理企業與國家之間的關系時，要遵守守法納稅、富好行德、報效國家的道德原則。企業要遵守國家有關政策和法規，靠正當手段謀求發展。企業壯大以后，要“富好行其德”，扶危濟困，熱心公益，按章按時納稅，對社會盡責任，為國家做貢獻，為人民謀利益。

只有通過長期的道德

教育

和自我修養，才能把上述這些外在要求逐漸轉化為人們內在的“心靈立法”，才能使企業人員形成與此相適應的強烈的責任感、克勤克儉的作風、契約神圣的觀念、競爭與合作的意識、敢于冒險進取的精神、勇于奉獻的境界等一系列的道德品質和良好素質。

道德文化篇八

社會主義企業道德

文化

主要是由以集體主義為導向的企業價值觀、以為人民服務為核心的企業道德精神、德利互濟合一的企業經營之道、以人為本的

企業管理

思想和道德原則組成的。下面小編給大家介紹企業道德文化的建設。

1.

企業文化

體系不健全，員工不敢說真話。企業應該鼓勵員工說出他們真實的想法看法，并有選擇采納他們的意見和建議，因為底層的聲音是最貼近民心的聲音，最能代表大多數人的意見和看法。然后相關部門據此制定出企業的發展規劃，明確未來的發展方向。只有做到聽取員工心聲，事事為員工著想，才能調動他們的積極性，群體上下齊心協力，使所有的投資、改造和擴建項目與企業的愿景相結合，才能為我們的企業文化道德建設打下堅實的基礎。

2.企業管理者的素質有待加強。大部分企業中，尤以中小企業為主，管理者的道德素質參差不齊，文化修養各異，通過各種方式進入企業管理層的占據大多數，沒有任何管理

經驗

、缺乏

人際交往

技能，甚至沒有經過嚴格的培訓就參與企業的管理的人數也不在少數，而他們之中一半以上的管理者是“資金資產管理者”，而非“人”的管理者。因此，據調查，大部分企業中流傳著一句話：是誰說的比說的是什么重要。要想加強企業的道德文化建設，提高管理者的綜合素質也是一大難題。

3.員工的認同感缺失。目前，我國大部分企業的員工都有這樣一種認識，就是你付我工資，我干我的工作，這樣的潛意識讓他們缺乏自覺能動性和創造力，那么，在這種情況下，如何才能讓我們的員工貢獻自己的智慧和力量呢?所以我們必須想法設法增加員工的認同感，讓他們自覺為企業服務，在實現自我價值的同時實現社會價值的最大化。

1.加強文化體系建設，發揚團隊精神。企業管理者的角色應該能夠充分調動全體員工的積極性，團結一致，才能才能有頑強的戰斗力。這樣才能進一步加強文化道德建設。團隊精神關鍵在于工作上互勉、思想上一致、觀點上共鳴等，只有具備良好的團隊合作精神，才能提高企業的整體活力，發揮整體的創造力，有助于企業占領市場。建立健全的文化體系，激發全體員工的自豪感、榮譽感和歸宿感，自覺地將個人的利益與企業的成敗聯系起來，團結一致，匯聚全體員工的知識理想，創造不俗的成績。

2.對管理層進行誠信

教育

。誠信，是企業文化道德建設的核心，是企業發揮在那壯大的基石。在完善選拔用人制度的同時，對管理層人員進行誠信教育是必要的，無誠信無以立于市場，無法管理激勵員工，制定出企業未來的發展規劃和戰略。

3.培育以人為本的氛圍。近幾年來，如果一個企業的效益低下，難以繼續，廠長或經理是換了一屆又一屆，然而每一任領導只從技術制度層面進行管理，卻忽視了道德文化的重要性，沒有形成以人為本的道德文化氛圍，才使企業人才流失、人心渙散，難以擺脫困境。在外國的一些企業中，道德文化最為突出的是團隊精神，而中國的企業文化卻以保障為主，給予員工適當的關懷、周全的服務、安定的保障等。因此，就要求企業堅持以人為本。只有加強企業道德文化建設、強化以人為本的理念，把人放在核心位置，積極追求企業社會價值最大化，才能全方面多視角地幫助企業更大更強。