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武術作文字篇一

李小龍生前刻苦學武，學完后，還經常去請教別人，學跟厲害的武術。最后，把自己所學的武術都傳給了后人。還為當是社會做了巨大的貢獻，死后，有千千萬萬個人敬仰他

我心中的夢是成為李小龍。李小龍是武術界的強手中的強手，我若成為了李小龍，我一定會把我所學的武功全部傳給后代，讓中華武術代代相傳，永不滅絕!讓那些經常受欺負的人學會我的武功來防止受到傷害;讓警察們學會我的武功，出門辦事時，只需要帶一把搶，有時甚至連搶都不要帶呢;讓那些們工作的人學上我的武術去賣藝度日或把武功傳授與后代……我心中的夢是成為李小龍，為人們造福!

我心中的夢是成為李小龍。我若成為了李小龍，我會幫助任何人。比如說：罪犯把一個小孩綁架了，關在了一個房間里，警方怎么撬也撬不開。而我便可以用詠春拳，一拳打下去，門就破了個大洞，警方便可行動，把小孩救出，一舉拿下罪犯!

我心中的夢是成為李小龍。我若成為了李小龍，我會路見不平拔刀相助。比如說：有人被別人冤枉了，而告他的那個人，在事后還一直侮辱他。我便會過去幫助被冤枉的人，讓那個告他的人向那個被冤枉的人道歉，此后友好相處!

每一個人都有自己心中的夢，每一個人的夢也不同，我心中的夢是成為像李小龍一樣的是武術界的強手中的強手!我若成為了李小龍，我會為人們造福;我會幫助任何人;我會路見不平拔刀相助;我會……

武術作文字篇二

長期以來，中國體育界把“武術”與“武打”，即“散打”混為一談，其結果，不僅是斬斷了中國傳統文化的脈絡，而且由此走上了“追隨洋人屁股”之路。

其實，武術并非就是武打。其基本的道理就是它們的哲學思想不同，并由此而引發了文化上的分野。

武術的哲學思想是以“柔弱勝剛強”的哲學理論為支撐的。這個哲學理論的本質要求，是在柔弱的一方轉化為剛強，和在剛強的一方轉化為柔弱的時候，柔弱的一方就做到了以剛強戰勝柔弱，從而也就實現了“柔弱勝剛強”。其間，轉化是需要條件的。這些條件就是對陰陽、無極太極、有無、動靜、虛實和正奇，以及攻防、進退等等的正確把握。同時，轉化是要看準時機的。這個時機就是有利于打的最好時機。正是在此基礎上，形成了打的對象、方式、方法、技巧，形成了打的原則和法則，從而使打具有了理性。也正是在此基礎上，方才有了“智謀”的打法。

然而，武打呢？武打所賴以的思想很簡單，就是“剛強勝柔弱”。它表現在打法上，就講打力、打猛、打勇。這個“剛強勝柔弱”不啻是一個公理、常識，根本就說不上有一丁點哲學理論。

歷史地看，武打相伴人類出現而生，而武術則出現于中國先秦，啟于老子，見于老子“道學”及其《道德經》。武術是對武打的揚棄和批判的結果，從而使武打從蒙昧走向了理智，從低級走向了高級，從野蠻走向了文明。

因此，以“柔弱勝剛強”為基礎的武術與以“剛強勝柔弱”為基礎的武打，其文化分野，表現如下：

第一，文化品質的特殊性和一般性。

“柔弱勝剛強”的武術表現為文化上的獨特性、特殊性。這種特殊性在于：它為老子所獨創，為中國所獨有，從而表現出了中國獨特的武學文化品質。正是這種品質，使得中國武術走出了一條“重力更重藝”的路子。這條路子突顯出了以藝服人、以德服人，而不是以力服人、以權服人的特質。

而“剛強勝柔弱”的武打表現為文化上的一般性、普遍性。即它為不分國籍、人種、男女、老幼的武學共識，從而表現出了大眾化的、普遍性的武學文化品質。

第二，文化品位的低級和高級。

“柔弱勝剛強”的武術以理論和理性為支撐，打的是謀略和智慧，故文化品位表現為高級。

而“剛強勝柔弱”的武打只講以力大取勝、以勇、猛取勝，不講法則和方法，更不講謀略和智慧，故文化品位表現為低級。

第三，文化本質的文明和野蠻。

“柔弱勝剛強”的武術旨在直來橫打、借力打力，旨在打樁和打機，旨在打陰陽及其變化，旨在打智慧，從而表現出了文化本質的文明。

而“剛強勝柔弱”的武打旨在打力、打猛、打勇，旨在直線進退、直來直打、以力打力，完全在拼體力、耐力和體能，從而表現出了文化本質的野蠻。

武術與武打的文化分野，昭示中國體育界不能再干良莠不分的蠢事了。

專家點評:

這篇議論文“武術與武打”，觀點明確，富有豐富的意蘊。文章主體部分反復出現“柔弱勝剛強”的武術，給讀者留下深刻印象。論述語言有理有據、有力、富有文采、形象生動具體。