人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
以偶像為題高中 以偶像為主題的高考篇一
也許有人認為它很無聊，也許因為它是我看的第一部長篇大作，但我真的很喜歡它。喜歡它驚險刺激的場面、迂回曲折的情節以及主人公的愛恨情仇跟蘊含的深刻哲理。
自然，作者羅琳便成了我的`偶像。我驚嘆她豐富的想象力，我驚嘆她優美的文筆，更驚嘆她在娛樂大眾的同時教會人們許多做人的真理。
這就是天才么？我想，天才就是能輕而易舉地轟動全世界的人么？直到那一刻，我了解到偶像的創作背景，我才明白：即使是天才，有些事情也并不是輕而易舉的。
羅琳從小就喜歡講故事，創作的欲望從沒離開過她。1983年春天，羅琳大學畢業，在母親督促下，學習文秘課程，掌握生存技能。對于叛逆的羅琳來說，這種專為傳統女性和低收入職業而設的文秘課程極大地傷害了她的自尊。不過羅琳并不是第一位為別人做過秘書的作家。在文秘學校，她學會了打字，這項技能在她今后打手稿時派上了用場。不久，她成為替補秘書。她還做過出版社派送退稿信的工作。但她一直把寫作愛好堅持下來。
午餐，她不跟同事結伴去小酒館，而是前往咖啡館等安靜場所寫小說，任憑同事調侃取笑。除了午餐時間寫作外，她還會在上班完成必需的工作后，偷打一些小故事，上級毫不知情。24歲那年，在火車上，一個瘦弱戴著眼鏡的黑發小巫師闖進了羅琳的腦海。哈利·波特的形象形成了。我常常按照書中哈利的形象去想像羅琳看到那個黑發小巫師的那一剎那，我想，那一定是一個非常神圣的時刻。
作為一個靠微薄失業救濟金養活自己和女兒的單身母親，生活極為艱辛。她開始寫《哈利·波特》時，因自家屋子狹小又沒暖氣，她常到附近咖啡館把故事寫在小紙片上。《哈利·波特》轟動世界，創下了用46種文字在全世界發行3500萬冊的驚人紀錄。
偶像成功的背后是辛酸的煎熬，沒有那番磨難，哪來日后的輝煌？李陽說：沒有人能不勞而獲。沒有付出，就一定沒有收獲。如果你想成功，總要強迫自己多做一點。只有這樣才能進步。“梅花香自苦寒來，寶劍鋒從磨礪出。”要把夢想變為現實，就得努力，就得奮斗。
以偶像為題高中 以偶像為主題的高考篇二
他，是一個偉大的浪漫主義詩人；他，也是被鄭谷贊為“高吟大醉三千首，留著人間伴月明”。他就是——李白，是我的偶像。
他是我的偶像，更是詩壇文化數一數二的佼佼者，他的詩，在詩壇里像一顆顆璀璨明亮的星星，布滿了詩壇，照耀著全世界。
“桃花流水窅然去，別有天地非人間”奔騰的念頭停歇下來，任它像桃花一樣隨波逐流。意識逐漸得到控制，便見山是山，花是花，水是水，整個天地入眼清明。李白終身是個積極人世的人，不會輕易失望落魄。知道晚年的時候，他心中仍有一股傲氣所在，那股傲氣興許是盛唐時給他的底氣，讓他有了底蘊。
他寫的詩很有仙氣，也有一股不屈不撓的精神氣所在。正如安意如說：寫作之人，無論生存之世多么惡濁動蕩，只要心里邊有詩意，文字便可皎然出塵。寫作人應心似磐石，求證不息，生出的文字卻要似桃花般嫣柔，能撩人心弦。正因為這樣，李白才有號“詩仙”之稱。讀到李白的詩，我會忍不住莞爾，深情激動，意氣飛揚……他，仿佛就是我的故人。
隔著迢迢的時間長河，我會讀他的詩，感受他在不同地方的情緒感受。我想看他對著龜茲少女吟著優美的詩篇；看他踏花入酒肆；聽他在山上撫琴，看他在府中舞劍；也看他對月清歌，蹁躚起舞，愁也罷，傷也罷。他的才華從不枯竭。堪比“渭北春天樹，江東日暮云”。他的詩句就像初生的桃花自然而然地噴薄欲出。
從他的“繞床弄青梅”到現在的“直掛云帆濟滄海”，我大概對他有了一個了解感受到他的豪邁、柔情。還記得在他失望落魄之時，不還是“兩岸猿聲啼不住，輕舟已過萬重山”嘛，一筆帶過，不拖泥帶水。
他也是個精彩的人，善于發現生活中的處處美景。無論垂柳堤岸還是蝴蝶成群，都能成為他的筆下之物。他也不曾隱瞞自己的心性，不高高在上。他醉飲高歌，放浪形骸，對朋友說：“我醉欲眠君且去，明朝有意報琴來”，絲毫不刻意敷衍。天真而而睿智的他，赤子之心從不曾矣，灑脫地把所見，所聞，所感悉數落筆，心性自在，所有才華橫溢。
李白，是一曠奇才，更是我心中的信仰，我的偶像。
以偶像為題高中 以偶像為主題的高考篇三
偶像，應像黑暗中的光芒，照亮了路途，使你成為更好的自己。
偶像，可以是虛幻的網絡人物，甚至是自然界一個抽象物品，不過現多是公眾人物。
且有的人把熒屏偶像為榜樣，努力生活，向他們靠近；有的人為偶像應援，追演出買周邊；有的人為偶像說話，網絡上舌戰群儒；有的人為偶像護航，成了臭名昭著的私生飯，總之無奇不有。
真正的熒屏偶像，有才華橫溢的，得之不易的光鮮，卻并沒有埋沒自身的歷練；有不夠優秀的，卻仍逆行前進，成為了別人的光。他們給予了粉絲勇敢，莫名的感動和小確幸。
古代文人墨客，何嘗不是應人們的偶像。東坡居士一揮毫，就寫下千古流傳的經典，滿腔豪情壯志，瀟灑走人間；和杜牧一并來阿房宮旁，聽他吟賦，看廊腰縵回，檐牙高啄；與才女清照一游溪亭，興盡晚回舟，驚起一灘鷗鷺；再同五柳先生東籬下采菊，悠然地見南山，好不快意。他們則給了粉絲精神上的食糧，充實了路上風景。
再說今年，注定是不太平的一年。所以也有了當下最火的偶像們。真正的民間偶像，就是危難間挺身而出的人啊。
有白衣天使，救死扶傷。櫻花燦爛，女孩剪去的飄飄長發，留著寸頭。密不透風的防護服，皮膚上留下的紅印，三層手套，浸濕的衣衫，總埋頭苦干不喘息。這些是他們的勛章，是人民的驕傲。
有百姓平民，走街串巷。為居民辦事，為別人的生活著想，送愛心菜，來回走遍了整個社區，或拿起紙筆，為百姓摸排處處走訪，一天也沒歇腳，還笑說不累，或在工地上日夜不停的勞動，也沒見抱怨。
他們則給了人們信心，善意，溫暖，像春風一般和煦。
誰說偶像就一定是做出了貢獻，或出類拔萃。平凡的生活里也有很多偶像。可能是你的朋友，她遇到困難就默默抗下，不斷前行，天天掛著燦爛微笑；可能是你的同桌，她善言善行，做事可靠，在你心煩時聽你傾訴牢騷；可能是你的父母，在你氣餒之時推你一把，努力工作，為了你特地的做點什么。他們則在日常生活中和你一起慢慢往前走，告訴你前方風景更美。
偶像的真實意義，也沒那么深奧。最終我們都會發現自己不知不覺已經成為別人偶像了，才會知道，一切奮斗都值得。
以偶像為題高中 以偶像為主題的高考篇四
“出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟”，你為西蜀的霸業，奉盡了忠誠，最終還是因過度勞累耗盡了心血，失敗了。但你，卻是我的偶像。
當初，你未出茅廬，便知天下三分。酷暑嚴寒之中，你三試劉備愛才之心，終被劉備打動，棄茅廬，投身戰事。劉備兩位兄弟不服你，你不與他們爭論，憑借自己的才華，一戰便將曹操兵馬殺得大敗，從而取得了劉備等人的信任，當然也使那兩位弟兄心服口服。
周瑜心胸太窄，容不得你。肚里冒壞水，將你一人請去東吳。眾人勸阻，你笑著搖搖頭，飄然而去。周瑜幾次想殺害你，但你憑借自己的智慧全身而退。還在赤壁一戰中，與周瑜合作，成就了“談笑間，檣櫓灰飛煙滅”的壯舉，將曹操嚇得夠嗆，一聽你的名字便渾身戰栗，寒毛倒豎。周瑜再也容不下你，卻因你“借”荊州要討還時，被你三氣而亡，臨終前還大喊“既生瑜，何生亮！”
此時天下三分局勢已定，你初心已成，而主公劉備要為義弟報仇——兩兄弟被殺害。他不聽你的勸阻，帶上傾國之兵去伐吳。誰知東吳出來一個無名的陸遜，火燒連營八百里，燒得劉備魂魄散盡。他逃至白帝城，還是咽不下這口窩囊氣，丟下你與劉禪，追尋兩位義弟去了。
失去了主公劉備之后，你只好將劉禪立為皇帝。皇帝無能，天天尋歡作樂。你明知獨木難支，卻因白帝托孤之恩，而舍棄初心。遂“五月渡瀘，深入不毛”，七擒七縱，解決后顧之憂。這幾場大戰幾乎耗盡了你的力氣。
你退回漢中，不休息，卻又準備去征伐北魏。一路上不少坎坷，但都被你征服了。偏偏魏國又冒出一個司馬仲達，一個勁敵！司馬仲達鬼點子太多，不好對付。禍不單行，昏君劉禪聽信讒言，幾次無事卻召你回朝，令你身心疲憊。你繼續征伐，好不容易抓住一個機會，火燒上坊谷。可天公助魏不助蜀，一場大雨，救了司馬父子。“唉，天亦絕吾等！”雨點打在你的身上，更澆涼了你的心。你感覺到冥冥之中，似有定數。你實在是太累了，最終沒能再挺過去，從此定軍山下葬英魂，如今你仙蹤何處？
諸葛亮，你出茅廬，燒赤壁，氣周瑜，平南中，“鞠躬盡瘁，死而后已”。你的智慧與豁達，堅韌與忠心，深深令我敬佩。你是我的偶像。
以偶像為題高中 以偶像為主題的高考篇五
偶像，其本身并非是漢語詞，而是舶來品。大概應是英文idol一詞所具有的雙重含義所翻譯而來的。誠然，對于人物的崇拜，確實和原始社會對于自然神的崇拜有某些相似之處。但是畢竟是文明開化與原始蠻荒的區別，我們的仰慕，應當是更為理性的。
宋人彭幾對于狄范二公的仰慕，使他忘記了功過評判的標準，顯得可笑。其實，彭幾本心是值得贊同的，因為有這樣的想法，才會去模仿外在的相貌。古人常常會以此人有異于常人之相而奇之，這樣的想法確實對當時人造成了影響。站在現在的角度來看，這些成大事者，所謂的天生異象，應該是后天形成的氣質，換而言之，其實是他們的言行品德造就了他們，從而流露于外表。
仔細想來，這樣的道理也適用于當下。現如今所謂的偶像，憑著他們青春靚麗的外表，吸引了不少的崇拜者，然而他們只不過是一時的玩偶，隨著時光流逝，年華老去，被人遺亡。甚至于有人丑聞纏身，乃至鋃鐺入獄，這都不是真正的偶像。真正的偶像，應當是由內而外的魅力，這不是說不注重外表，愛美之心，人皆有之，乃是外在與內涵一致，而不應金玉其外敗絮其中罷了。
所以說偶像在現代社會，更該是人們對于美好的實體化的代表。這樣看來，偶像的責任就頗為重大了，但更重要的還是取決于人們對于偶像的取舍，也就是我們評判美的標準。我們以跳梁小丑為偶像，社會風氣不言而喻；同樣我們若以賢人雅士為偶像，社會必定是重學之風濃厚。這樣一來，我們的偶像，就好似一面鏡子，鏡前是我們，鏡中的偶像也是我們價值觀的投影。
理性的偶像崇拜，自然是要脫離原始的蒙昧無知，在此基礎上，還要我們明辨是非，善惡分明。儒家倡導的禮義廉恥，值得我們思索，在當下物欲橫流，金錢至上的社會，我們的禮在哪里，我們的義在何處，我們所宣揚的偶像，真正值得我們尊重嗎？也許這些問題并不是一時半會能回答的，回答的答案也不能盡如人意，但只要有這樣的意識，不難推定，我們是會給出一份滿意的答卷的。
我們需要的，不是供人賞鑒把玩的人偶，而是以之為追求目標的具象。
