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佳人的原文朗讀篇一

這首詩作于759年（乾元二年）秋季，安史之亂發(fā)生后的第五年。在此之前，杜甫被迫辭掉華州司功參軍職務(wù)，為生計所迫，攜帶妻子，翻山來到邊遠的秦州。杜甫對大唐朝廷，竭忠盡力，丹心耿耿，最后卻落得棄官漂泊的窘境。即便是在關(guān)山難越、饑寒交迫的情況下，仍始終不忘國家民族的命運。這樣的不平際遇，這樣的高風(fēng)亮節(jié)，和詩中女主人公是很相像的。因此，這首詩既反映客觀存在的社會問題，又體現(xiàn)了詩人的主觀寄托。詩中人物悲慘的命運與高尚的情操形成了強烈的對照，既讓人同情，又令人敬佩。詩人用“賦”的手法描寫佳人悲苦的生活，同時用“比興”的手法贊美了她高潔的品格。全詩含蓄蘊藉，耐人尋味，感人肺腑，能強烈地引起讀者的共鳴，是杜甫詩中的佳作。

全詩分三段，每段八句。第一段寫佳人家庭的不幸遭遇。第二段，佳人傾訴被丈夫拋棄的大不幸。第三段，贊美佳人雖遭不幸，尚能潔身自持的高尚情操。

“絕代有佳人，幽居在空谷。自云良家子，零落依草木。”開頭兩句點題，上句寫其貌之美，下句寫其品之高。又以幽居的環(huán)境，襯出佳人的孤寂，點出佳人命運之悲，處境之苦，隱含著詩人“同是天涯淪落人”的慨嘆。以上四句是是第三人稱的描狀，筆調(diào)含蓄蘊藉。

“關(guān)中昔喪敗，兄弟遭殺戮。官高何足論，不得收骨肉。”從此處以下轉(zhuǎn)為第一人稱的傾訴，語氣率直酣暢。當(dāng)年安史之亂，長安淪陷，兄弟們慘遭殺戮。官位高也沒有什么用，他們死后連尸骨都得不到收殮。“關(guān)中”，指函谷關(guān)以西的地區(qū)，這里指長安。756年（天寶十五年）六月，安史叛軍攻陷長安。“官高”呼應(yīng)上文的“良家子”，強調(diào)絕代佳人出自貴人之家。

“世情惡衰歇，萬事隨轉(zhuǎn)燭。夫婿輕薄兒，新人美如玉。”這四句托物興感，刻畫世態(tài)炎涼，人情冷暖。宋代的劉辰翁評論說：“閑言余語，無不可感。”“轉(zhuǎn)燭”，以風(fēng)中的燭光，飄搖不定，比喻世事轉(zhuǎn)變、光景流逝的迅速。

“合昏尚知時，鴛鴦不獨宿。但見新人笑，那聞舊人哭。”詩人以形象的比喻，寫負(fù)心人的無義絕情，被拋棄的人傷心痛苦。在佳人傾訴個人不幸、慨嘆世情冷漠的言辭中，充溢著悲憤不平的情緒。一“新”一“舊”、一“笑”一“哭”，強烈對照，被遺棄女子聲淚俱下的痛苦之狀，如在目前。夜合花朝開夜合，所以說“知時”。鴛鴦則多雌雄成對，生活在水邊。

“在山泉水清，出山泉水濁。侍婢賣珠回，牽蘿補茅屋。”這幾句似悲似訴，佳人自言自誓，有矜持慷慨、修潔端麗之意。同時，可見佳人居家環(huán)境的簡陋清幽，生活的清貧困窘。浦起龍評論說：“這二句，可謂貞士之心，化人之舌，建安而下無此語也。”它出自《詩經(jīng)·小雅·谷風(fēng)之什·四月》：“相彼泉水，載清載濁。”但在這首詩中，有多種解釋，都有一定的道理。或以新人舊人為清濁，或以前華后憔為清濁，或以在家棄外為清濁，或以守貞為清、改節(jié)為濁。還有人認(rèn)為：佳人以泉水自喻，以山喻夫婿之家，意思是婦人為夫所愛，世人便認(rèn)為她是清的；為夫所棄，世人便認(rèn)為她是濁的。另一種解釋是佳人怨其夫之辭。人處空谷幽寂之地，就像泉水在山，沒有什么能影響其清澈。佳人的丈夫出山，隨物流蕩，于是就成了山下的濁泉。而她則寧肯受饑寒，也不愿再嫁，成為那濁泉。這就像晉代孫綽《三日蘭亭詩序》所說的那樣：“古人以水喻性，有旨哉斯談！非以停之則清，混之則濁邪？情因所習(xí)而遷移，物觸所遇而興感。”

“摘花不插發(fā)，采柏動盈掬。天寒翠袖薄，日暮倚修竹。”末尾幾句以寫景作結(jié)，刻畫出佳人的孤高和絕世而立，畫外有意，象外有情。在體態(tài)美中，透露著意態(tài)美。這種美，不只是一種女性美，也是古代士大夫追求的一種理想美。詩句暗示讀者，這位時乖命蹇的女子，就像那經(jīng)寒不凋的翠柏、挺拔勁節(jié)的綠竹，有著高潔的情操。詩的最后兩句，為后人激賞，妙在對美人容貌不著一字形容，僅憑“翠袖”、“修竹”這一對色澤清新而寓有興寄的意象，與天寒日暮的山中環(huán)境相融合，便傳神地刻畫出佳人不勝清寒、孤寂無依的幽姿高致。

這首五言古體詩，從開篇一路下來，都是“說”，到了結(jié)尾兩句，才以一幅畫面忽然結(jié)束。作者的高明之處，就在這里。他沒有拿一個結(jié)局去遷就讀者的胃口，而是用一個懸念故意吊著讀者的胃口。讀過這首詩的人，一閉上眼睛，就會在腦海里浮現(xiàn)出這樣的畫面：一位絕世美貌卻格外不幸的佳人，在秋風(fēng)中，在黃昏里，衣裳單薄，孤伶伶地站在那里，背靠著一叢竹，眼里流露著哀愁。

在古代，以棄婦為題材的詩文不乏佳作。如《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)》中的《氓》，漢樂府里的《上山采蘼蕪》等，而司馬相如的《長門賦》寫被廢棄的陳皇后，其中“夫何一佳人兮，步逍遙以自娛”兩句，正是杜甫《佳人》詩題的來源。杜甫很少寫專詠美人的詩歌，《佳人》卻以其格調(diào)之高而成為詠美人的名篇。山中清泉見其品質(zhì)之清，侍婢賣珠見其生計之貧，牽蘿補屋見其隱居之志，摘花不戴見其樸素?zé)o華，采柏盈掬見其情操貞潔，日暮倚竹見其清高寂寞。詩人以純客觀敘述方法，兼采夾敘夾議和形象比喻等手法，描述了一個在戰(zhàn)亂時期被遺棄的上層社會婦女所遭遇的不幸，并在逆境中揭示她的高尚情操，從而使這個人物形象更加豐滿。

佳人的原文朗讀篇二

疑是楊妃在，怎脫馬嵬災(zāi)？曾與明皇捧硯來，美臉風(fēng)流殺。叵奈揮毫李白，覷著嬌態(tài)，灑松煙點破桃腮。

莫不是楊貴妃還在世，她是怎樣逃脫了馬嵬坡的災(zāi)難呢？曾經(jīng)為唐明皇捧著硯臺走過來，美麗的面龐風(fēng)流無比。可恨揮毫的李白，眼看著嬌態(tài)走了神，竟筆頭一歪，把墨點在了桃花般艷麗的臉頰上。

仙呂：宮調(diào)名。仙呂宮是元曲常用的十二宮調(diào)之一。

醉中天：曲牌名。

楊妃：即楊貴妃，唐玄宗的寵妃，是古代著名的`美人之一。

馬嵬災(zāi)：指唐朝的馬嵬驛兵變。

捧硯：相傳李白為唐玄宗揮毫寫新詞，楊貴妃為之捧硯，高力士為之脫靴。

殺：用在謂語后面，表示程度深。

叵奈：即叵料，不料，沒來由。猶言可恨。

覷：本意指伺視或窺視，這里是看的意思。

灑松煙：乃作者構(gòu)想之辭。松煙，用松木燒成的煙灰，古人多用以制墨。

此曲創(chuàng)作時間難以確證。白樸歷經(jīng)宋、金、元政權(quán)峙立和嬗變的年代，自七歲以來“生長兵間，流落鼠逸”，游走南北，行蹤不定。這首散曲即是作者游戲筆墨的體現(xiàn)。

這支小令的題目在詩詞里很少見，此曲也不是名篇，但短短三十九字，有故事，有情節(jié)，有懸念，堪稱妙絕。寥寥幾筆，懸念迭起，筆落才發(fā)現(xiàn)原來之前全部皆是由美人臉上的一顆痣的聯(lián)想。

此曲體物細(xì)微、尖新奇警。作者在表現(xiàn)“黑痣”時，不是直接介紹它是如何如何樣的特征，而是寓形象于比喻。使用比喻也非開門見山，而是借用故事，迂回深入。首先用兩句驚異語開頭，突出這位佳人之美：“疑是楊妃在，怎脫馬嵬災(zāi)？”楊貴妃在馬嵬坡遭到不幸，是人所共知的歷史，作者設(shè)想她脫險了，至今猶“在”，這種想象是非常大膽新奇的。楊貴妃天生麗質(zhì)，容貌傾國傾城，這又是人所共知的常識，作者將曲中的女子比作楊妃，題中的“佳人”二字就得到了證實。這一比喻顯示了她的美貌，又是為她臉上黑痣的美中不足尋找開脫，可見作者對此題的詠寫，是以愛憐為前提的。

大詩人李白在唐玄宗天寶初曾入長安宮廷三年，相傳受到隆重的寵遇，寫文章時，曾由楊貴妃捧硯，內(nèi)臣高力士脫靴（后者見于史書，前者則出于傳說）。據(jù)此，“曾與明皇捧硯來”該作“曾與太白捧硯來”才是，但因李白是奉唐明皇之命寫詩的，所以換個說法，其實際意思是曾代唐明皇捧硯，供李白揮毫。這樣就使得皇帝和貴妃世俗化、平民化了，并使得楊貴妃向黑痣靠近了一步。“美臉風(fēng)流殺。”這么一個絕代佳人捧著硯臺在旁邊伺候著，李白禁不住走了神，飽蘸濃墨，筆頭一歪，向她的臉上揮去，“覷著嬌態(tài)，灑松煙點破桃腮”，這才留下了一顆黑痣。容華絕代的美人的粉面上長著一顆才華橫溢的詩人點染而成的黑痣，相互映襯，益增嬌態(tài)。作者并不把李白寫作好色之徒，卻借著他的舉動，為佳人的黑痣“增重身價”，同時也婉曲地表現(xiàn)出臉部黑痣的特征。“叵奈”二字，兼有惋惜與無奈的意味，這再次說明詩人選上這個題目是為了顯露新巧的構(gòu)思，而沒有輕薄嘲弄的用意。

白樸此曲，以一個“疑”字引出，懸念，情節(jié)，心理，寥寥幾筆，全浮于紙上。其藝術(shù)手法主要是采用想象和夸張手法，以一個故事的形式來表現(xiàn)事物，生動活潑，逸趣橫生，反映了作者富艷的才情。