“眼見為實”.然而事實果真就是人們眼睛所看到的那樣嗎?人的眼睛只能看到物質的表面在大腦中所反映的意象也只能體現物質的客觀性.所以眼睛看到的未必就是實未必就是真相。下面是小編整理的關于眼見未必為實的議論文800字的內容，供大家參考。

眼見未必為實議論文800字

常言道，耳聽為虛，眼見為實。眼見為實固然無錯，可大多數人的眼見為實都以第一次看見的當做一個永恒不變的真理一般沉在心底，不會動搖。事實上，許多事情不是我們所看到的那樣，眼見未必為實。
我們對世界的認識認識往往是建立在你視覺為主的感覺基礎上的。魔術師們運用各種巧妙的花招和精巧的道具，一次次騙了人們的眼睛，雖然多數時候我們能看到比較屬實的狀況。
但偶爾會出現偏差，這就是錯覺。很多錯覺，若不用理智來精細推測往往會被表象所迷惑。哲學家也不例外。亞里士多德曾認為重的物體比輕的物體落地快，后來，伽利略的斜塔實驗證明是錯的。
此外，每個人看待事物，難免帶有主觀性，我們看到的事物或多或少會受到主觀思維的局限。
換句話說，是心理認知上的偏見。路邊的一只空飲料瓶被環衛工人看到是垃圾。被環保人士看到是污染。被拾荒者看到是財富被社會學家看到是道德……
“近朱者赤，近墨者黑。”誰是“朱”，誰是“墨”，有時拒絕于自己用怎樣的視角去看。一個人要是常見到他人優點，那么他會認為身邊都是良師益友；一個人要是常見到他人缺點，那么他會認為身邊都是低俗惡人。在我看來，沒有優點的人不會出現在這世上，即不存在的。對待每個人我們都應抱有看懂再說或看不懂不說的態度，哪怕是白蓮花，恐怕也是金玉其外，敗絮其中。只看到了表面的光鮮亮麗，而其中的苦澀是恐怕看不到的。
那如何才可以把握眼見為實呢？這就需要消除錯覺。消除先入為主的成見。很多事情都不能一概而論，何況，僅憑一次眼見為實的經歷，就斷定結果。關注事物時，不要受限于自己刻板的印象，不要急于下結論，多看多想透過現象看本質，從感性的認識變為理性認知，不要被表象所蒙蔽，保持一顆明辨是非的清醒頭腦。
我們所謂的眼見為實，看到的只是一層表象罷了。最忌諱的是我們將它熟記于心，以致害了別人本是一顆青澀純真的心。我們的眼見為實，害了很多人，到底看錯了多少事情，到底亂了多少情緒，這或許也是千千萬萬抑郁癥患者的心聲。用最真實的心靈去體會事物，感知事物，把收起信以為真、深信不疑的眼見為實。

眼見自然為實-高中議論文800字

縱觀歷史的長河，仰望人類的星空。我們看所有所有的一切都需要一雙眼睛。眼，仍是我們對接受周圍事物及信息的載體。古人言“眼見為實”，其真正含義并不是說眼睛看見的是真實的，而是對某件事物的見解是實在正確的。就有這個定義出發，我認為眼見不一定為實。

首先眼見只是伴有太多主觀理解，難以為實。這從個人角度出發，你可以問問自己，自己會不存在感性而成為一種只剩下理性的機械嗎？你不會。人是一種感性與理性并于一身的動物。康德說我們人類是集大成者，但也是矛盾者。正因這一點，《麥田里的守望者》中那玩世不恭的主人公才會被看做一個壞學生。他在別人眼里才會是放蕩不羈，不守規則的小流氓。但他說“我只想做一個麥田的守望者，看著成群的孩子在麥田里玩耍，奔跑。”這番天真的話，但他毫不避諱的攻擊那些成年人的虛偽時，他周圍的人的看法是無半點改變的，因為他們的主觀理解，早就給這個人下了定義，而被貼上的標簽的人，別人怎么看他，都不可見“實”了。

所以眼見的主觀看法存在著，眼見如何為實呢？

還有眼見之事只是他人做出的浮于表面之事。你無法知曉他人是否由于某些原因，在被迫做某事。如同俄國的克拉索夫為了俄羅斯碩果僅存的文學園地——《現代人》，做一個擬態求生存，為沙皇幸免于難寫了頌詩。那些目光短淺，心胸狹窄，毫無智慧的革命者就抨擊克拉索夫，說他背叛了人民，但又何知他自己內心的抑郁，他堅持的信仰依舊存在。所以你看見的事又怎是那人本來的想法和動機呢？沒有遠見卓識的人是不會像幾十年后的葉夫圖申科一樣高喊贊揚克拉索夫：“超過普希金，超過了，超過了！”

綜上所述，眼見不一定為實的原因無非有二：一是我們在理解自己眼見之事時帶有主觀看法而兒不能準確判斷真實之況；二是不知他人的真實態度。因此人格的光芒，怎由凡人之眼來捕捉？“當你擁有世上智者十倍的智慧，仁者十倍的人仁愛。眼見才為實，耳聽才為真。”而我們這些泛泛之輩，眼見當然不是完全的實實在在之物了。

不過我不會否認“眼見為實”，不是因為眼見不一定為實，就去步步為營，草木皆兵，感覺生活處處充滿危機。我既然舉出《麥田守望者》和克拉索夫這兩點例子，是告訴大家看人看事不要浮于表面，這樣眼見則不實。而要透過現象看本質，去掉成見，這樣眼見則實矣。

去除心靈的塵垢，換來偉大的靈魂，那是眼見自然為實。

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