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曹劌論戰譯文原文與翻譯篇一

先秦/作者：左丘明

十年春，齊師伐我。公將戰，曹劌（guì）請見。其鄉人曰：“肉食者謀之，又何間（jiàn）焉？”劌曰：“肉食者鄙，未能遠謀。”乃入見。問：“何以戰？”公曰：“衣食所安，弗（fú）敢專也，必以分人。”對曰：“小惠未遍，民弗從也。”公曰：“犧牲玉帛（bó），弗敢加也，必以信。”對曰：“小信未孚（fú），神弗福也。”公曰：“小大之獄，雖不能察，必以情。”對曰：“忠之屬也，可以一戰。戰則請從。”

公與之乘，戰于長勺。公將鼓之。劌曰：“未可。”齊人三鼓。劌曰：“可矣！”齊師敗績。公將馳之。劌曰：“未可。”下視其轍，登軾（shì）而望之，曰：“可矣。”遂逐齊師。

既克，公問其故。對曰：“夫（fú）戰，勇氣也。一鼓作氣，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。夫（fú）大國，難測也，懼有伏焉。吾視其轍亂，望其旗靡，故逐之。”

翻譯

魯莊公十年的春天，齊國軍隊攻打我們魯國。魯莊公將要迎戰。曹劌請求拜見魯莊公。他的同鄉說：“當權的人自會謀劃這件事，你又何必參與呢？”曹劌說：“當權的人目光短淺，不能深謀遠慮。”于是入朝去見魯莊公。曹劌問：“您憑借什么作戰？”魯莊公說：“衣食（這一類）養生的東西，我從來不敢獨自專有，一定把它們分給身邊的大臣。”曹劌回答說：“這種小恩小惠不能遍及百姓，老百姓是不會順從您的。”魯莊公說：“祭祀用的豬牛羊和玉器、絲織品等祭品，我從來不敢虛報夸大數目，一定對上天說實話。”曹劌說：“小小信用，不能取得神靈的信任，神靈是不會保佑您的。”魯莊公說：“大大小小的訴訟案件，即使不能一一明察，但我一定根據實情（合理裁決）。”曹劌回答說：“這才盡了本職一類的事，可以（憑借這個條件）打一仗。如果作戰，請允許我跟隨您一同去。”

到了那一天，魯莊公和曹劌同坐一輛戰車，在長勺和齊軍作戰。魯莊公將要下令擊鼓進軍。曹劌說：“現在不行。”等到齊軍三次擊鼓之后。曹劌說：“可以擊鼓進軍了。”齊軍大敗。魯莊公又要下令駕車馬追逐齊軍。曹劌說：“還不行。”說完就下了戰車，察看齊軍車輪碾出的痕跡，又登上戰車，扶著車前橫木遠望齊軍的隊形，這才說：“可以追擊了。”于是追擊齊軍。

打了勝仗后，魯莊公問他取勝的原因。曹劌回答說：“作戰，靠的是士氣。第一次擊鼓能夠振作士兵們的士氣。第二次擊鼓士兵們的士氣就開始低落了，第三次擊鼓士兵們的士氣就耗盡了。他們的士氣已經消失而我軍的士氣正旺盛，所以才戰勝了他們。像齊國這樣的大國，他們的情況是難以推測的，怕他們在那里設有伏兵。后來我看到他們的車輪的痕跡混亂了，望見他們的旗幟倒下了，所以下令追擊他們。”

文學賞析

第一段：從開頭至“戰則請從”

寫戰前的政治準備——取信于民。

這一段可分兩層。第一層寫曹劌求見魯莊公的原因。開頭先點明事態發生的時間，接著指出的是“齊師伐我”，說明戰爭是由齊國進攻魯國而引起的，魯莊公準備抵抗。以上對形勢扼要的介紹，為曹劌的請見、論戰交代了必要的背景。大軍壓境，曹劌準備參戰，作者通過曹劌與其“鄉人”的對話，一方面揭示了魯國當權者鄙陋寡見、尸位素餐的情況，為后文魯莊公在作戰中不察敵情、急躁冒進作了鋪墊；另一方面顯示了曹劌關心國事，同時也暗示了他是一個有遠謀的人。

第二層記述曹劌要莊公作好戰前的政治準備，這是第一段的重點。曹劌謁見魯莊公，劈頭就問“何以戰”，抓住了作好戰前政治準備這一決定勝敗的關鍵問題。魯莊公在曹劌的一再啟發下，依次提出了貴族支持、鬼神保佑和察獄以情三個條件，曹劌否定了前兩條，肯定了后一條。在曹劌看來，戰爭的勝負既不取決于貴族的支持，也不取決于神明的保佑，而是決定于“取信于民”。他認為察獄以情是“忠之屬也”，“忠”是盡職于民，于是肯定“可以一戰”。曹劌重視民心得失與戰爭勝負關系的思想，確實比“肉食者”高明。但和今天依靠人民的力量進行人民戰爭的思想是有本質區別的。

面對齊國的進犯，曹劌是主動請求晉見莊公的，作者記了他與“鄉人”的一番對話。鄉人善意地勸說他不要去參與“肉食者”的事，曹劌卻坦直地回答：“肉食者鄙，未能遠謀。”“肉食者”是相對于“藿食者”而言的，顯然，這是以飯食精粗對執政貴族和平民所作的簡單劃分。與鄉人所表現出來的對“肉食者”和國事的冷漠態度相反，曹劌表示出對“肉食者”的不信任并積極要求參與國家的決策。“肉食者鄙”已為乾時之戰所證明，那一次“公喪戎路，傳乘而歸。秦子、梁子以公旗辟于下道，是以皆止”。如今齊軍壓境，不能再讓國家敗在他們手中。接下去，曹劌與魯莊公圍繞“何以戰”的論題進行了嚴肅的對話。魯莊公心無成算，對曹劌鄭重的詢問作不出爽快切要的回答。他先提出“衣食”的分配，“弗敢專也，必以分人”；又說到神靈的祭祀，“犧牲玉帛，弗敢加也，必以信”。前者不是普遍施予民眾的實惠，無關戰事全局；后者是例行的宗教性禮節，并非對民眾的真誠許諾，因此二者都為曹劌所否定。唯有最后在莊公提出治理訟獄“必以情”的一點，曹劌認為“忠之屬也”還算是盡心務實的一項，認定“可以一戰”，并隨即提出直接參戰的要求。

第二段：從“公與之乘”至“遂逐齊師”

寫曹劌指揮魯軍戰勝齊軍的經過。

曹劌“取信于民”的見解，得到了莊公的贊同，“公與之乘”，說明了莊公對曹劌的信任與器重。文中先交代了利于魯國反攻的陣地，長勺在魯國境內，對魯國來說，地形地物熟悉，便于得到人力支援和物資供給，在士氣上也利于魯國向有利方面轉化。接著是對這次戰役經過的具體記敘，重點寫了“擊鼓”和“逐師”兩件事。寫曹劌指揮魯軍在“齊人三鼓”之后才開始反攻，寫曹劌在觀察了齊軍敗逃的情況之后才決定追擊，都記敘得非常簡略。這樣寫，一則符合實情（酣戰中魯莊公無暇問及，曹劌了不可能多發議論），一則此中道理正是曹劌論戰的中心，留待后文集中闡述，更見突出。“公將鼓之”、“公將馳之”，說明了魯莊公急躁冒進；曹劌的兩個“未可”、兩個“可矣”，表現了曹劌胸有成竹，沉著思斷，善于捕捉于反攻和追擊的時機。

寫兩軍交戰的實況。這一部分作者筆墨不多，但是魯軍如何進攻、追擊，齊軍如何敗績、潰逃的情形歷歷在目。曹劌適時選擇出擊、追擊的時機，他采取了后發制敵、以智取勝的戰術。當齊軍未動魯莊公急于搶先攻擊時，曹劌制止道：“未可。”直至齊軍三鼓之后，軍士勇氣衰竭，他才表示：“可矣。”魯軍一鼓作氣挫敗了齊軍。在追擊的問題上，曹劌確察虛實而后動，制止了莊公的魯莽，待下車察看齊軍車轍的軌跡、登軾瞭望齊軍麾幟旌旗之后，才果斷地表示：“可矣。”此戰魯軍大獲全勝。

第三段：從“既克”至結尾

寫曹劌論述贏得戰役勝利的原因，是文章的中心。

“既克”二字，意味著戰役的高潮已經過去，氣氛頓時緩和下來，該是莫名其妙的魯莊公問一個究竟的時候了。曹劌的回答可分為兩方面。一是論述了利于開始反攻的時機——彼竭我盈之時：魯軍按兵不動，養精蓄銳。齊軍第一次擊鼓進軍，士氣正旺；第二次擊鼓，士氣開始低落；第三次擊鼓，士氣已經完全衰竭。在此關鍵時刻，曹劌采取“敵疲我打”的方針，終于化劣勢為優勢。二是論述了追擊開始的時機——轍亂旗靡之時：魯軍雖然取得了反攻的初步勝利，但曹劌并未輕敵，“夫大國，難測也，懼有伏焉”，反映了曹劌隨時沒有忘記自己是以小敵大，以弱敵強。兵不厭詐，不可不提高警惕。曹劌親自察看敵情，發現敵軍“轍亂”、“旗靡”，確認了齊軍是狼狽逃竄，潰不成軍，才乘勝追擊，終于取得了戰役的勝利。

用補敘筆法寫戰役之后由曹劌論證戰術的選擇和克敵制勝的原因。這部分實際是全文的重點，它展示了曹劌作戰指揮智勇雙全的特點。“夫戰，勇氣也。”在此，曹劌所說“勇氣”，是戰時士氣的集中表現，是軍士臨戰時的激情和果敢拼殺的昂揚斗志。齊軍三鼓，魯軍并不應鼓而動，齊軍激發起來的勇氣沒有得到相對的呼應，反而很快由亢奮轉為衰憊。曹劌抓住了這種士氣和心理變化的有利時機號令魯軍，一舉得勝。此外警惕“大國難測”，不忘實地偵察，確證齊軍是敗潰而非詐退，也是擴大戰果、穩操勝券的重要原因。這段文字是從道理上對第二段戰事實況的分析和論述。

從軍事角度說，長勺之戰所包含的內容是很豐富的。它著重說明了戰略防御的基本原則，正確掌握這些原則即可達到以弱勝強的目的。這一戰例歷來受到軍事家的重視，毛澤東也曾在《中國革命戰爭的戰略問題》中對長勺之戰作了軍事學的評論。

從文學角度看，這又是一篇記述戰爭的佳作。作者取材精到，構思落筆立意高遠，既于敘事中撮取歷史經驗，又于行文中生動刻畫人物形象。曹劌是作者著意刻畫的主要人物。他具有卓越的軍事智謀和指揮才能，能在瞬息萬變的戰爭中沉著、冷靜、果斷地號令軍隊，曹劌就是長勺勝戰的權威和統帥。作者對他的稱美贊揚，含蓄于精心的描寫之中。文中多記曹劌簡短、果敢的言行：“請見”、“問戰”、“請從”、于戰斗中兩置可否……這一系列活動表現出一名出身下層而深謀遠慮的謀士的精明干練。作者巧妙地運用了比照、映襯的修辭技法。以曹劌與“鄉人”的對比突出曹劌抗敵御侮的責任感和護衛宗國的政治熱忱。從曹劌與魯莊公的對比中，以莊公的駑鈍、浮躁反襯曹劌的機敏、持重。如果說，作者有意無意使魯莊公出丑，證明了“肉食者鄙”的斷言，那么也正是借此才使曹劌的聰明才智得到更理想的表現。

文章的語言，無論是敘述還是人物對話，都極為簡潔精煉，表意說理，通達曉暢。行文中散句、排比、偶句錯落有致，增強了敘事寫人的生動效果。其中曹劌的語言尤為精彩，如戰場上的指揮用語，簡短明確，這不僅襯托出戰事緊迫無暇論析戰爭策略，也表現出曹劌思維敏捷和臨戰時堅定而自信的心態。

曹劌論戰譯文原文與翻譯篇二

一、非我族類，其心必異。——《左傳。成公四年》

釋義：不是一個民族、不是一個國家的人，因為立場不同，站的角度不同，心里的想法和目標就不會相同。

二、國之興也，視民如傷，是其福也；其亡也，以民為土芥，是其禍也。——《左傳。哀公元年》

釋義：國家在興盛的時候，國君把人民當做傷員一般的關愛，這是他的洪福；國家將要滅亡的時候，國君把百姓的生命當作草芥，這就為他埋下了禍根。

三、人心之不同，如其面焉。——《左傳。襄公三十一年》

釋義：人的心思各不相同，就好像天底下沒有完全一模一樣的人一樣。

四、量力而動，其過鮮矣。——《左傳。僖公二十年》

釋義：做人要有自知之明，凡事量力而行，留有余地，就不容易出現過錯。

五、臨禍忘憂，憂必及之。——《左傳。莊公二十年》

釋義：人無遠慮，必有近憂。如果災禍馬上就要臨頭了，還盲目樂觀，不知道引起警惕和提前預防，那么災難就很難避免了。

六、吃一塹，長一智。——《左傳。昭公二十九年》

釋義：人只有在逆境的時候，才能得到迅速的成長。自古英雄多磨難，從來紈绔少偉男。經歷的磨難、坎坷越多，人生經驗就越豐富，心智成熟的也就越快。

七、眾叛親離，難以濟矣。——《左傳。隱公四年》

釋義：人活在這個世界上，不可能離開與別人的互助合作，如果弄到眾叛親離的地步，那這個人也就無法挽救了。

八、言之無文，行而不遠。——《左傳。襄公二十五年》

釋義：一篇毫無文采、沒有內涵的文章，別人看一遍就不想再看第二遍了，肯定就不會長久流傳下去了。

九、輔車相依，唇亡齒寒。——《左傳。僖公五年》

釋義：頰骨和齒床互相依靠；失去嘴唇的保護，牙齒就會感到寒冷。用來形容關系非常密切，互相依存。

十、我無爾詐，爾無我虞。——《左傳。宣公十五年》

釋義：這是宋國和楚國講和時候的盟誓：你不欺騙我，我也不欺騙你。其實是此地無銀三百兩，如果彼此之間真誠合作，互相信任，還用簽訂一紙盟約嗎？

十一、欲加其罪，其無辭乎。——《左傳。僖公十年》

釋義：別人如果真心想陷害你，總會找到理由和借口，防不勝防。

十二、儉，德之共也；侈，惡之大也。——《左傳。莊公二十四年》

釋義：儉樸，是所有美德共有的品質；奢侈是所有惡行里面危害的。

十三、一鼓作氣，再而衰，三而竭。——《左傳。莊公十年》

釋義：打仗就是靠軍隊的士氣，第一次擊鼓最能激起大家的士氣；第二次擊鼓，士氣就會衰弱一點；第三次擊鼓，大家的士氣就已經發泄完了。

十四、外舉不棄仇，內舉不失親。——《左傳。襄公二十一年》

釋義：比喻為官正直無私。選賢任能的時候，對于外人，不會因為是仇人就不舉薦他；對于家人，也不會因為怕別人說閑話就不推薦。

十五、人誰無過？過而能改，善莫大焉。——《左傳。宣公二年》

釋義：人非圣賢，哪個人敢說自己不會犯下過錯呢？犯錯并不可怕，關鍵是態度問題。如果能夠知錯就改，就比什么都好了。

十六、居安思危，思則有備，有備無患。——《左傳。襄公十一年》

釋義：世事難料，人生無常。越是在順利優越的環境下，越是要提高警惕，考慮可能會發生的危險，只要思想和行為上有所準備，就不會出現太大的過患了。

十七、肉食者鄙，未能遠謀。——《左傳。莊公十年》

釋義：形容位高權重者目光短淺，沒有深謀遠慮。

十八、為政者不賞私勞，不罰私怨。——《左傳。陽公五年》

釋義：意思是執政的人不能以公徇私。不能因為個人功勞而獎勵他，也不能因為個人私仇而懲罰他，要公事公辦，公私分明。

十九、無德而祿，殃也。——《左傳。閔公二年》

釋義：享受國家俸祿的人，就要有一定的道德品行，為人民作出榜樣。如果沒有道德修養，卻拿著國家的俸祿，那就要大禍臨頭了。

二十、一日縱敵，數世之患也。——《左傳。僖公三十三年》

釋義：一旦放走了敵人，就可能給后面幾代人留下隱患。