當今社會,人類上天入地,開始開拓虛擬世界,生存空間空前拓展,思想解放的進程也放大了人們的天性。下面是小編 整理的以規矩與天性為題目的議論文作文800字,供大家參考。
以規矩與天性為題目的議論文作文800字
我國自古就有“沒有規矩,不成方圓”的說法,荀子更提出人性之惡必要隆禮重法的規矩才能修正。然而,陶淵明卻又在《歸去來兮辭》的序文中寫下“任性自然,非矯厲所得”,那么如何平衡這對立的兩者呢?其實,它們并不矛盾,而是相輔相成,有了規矩的指引,天性方能棄惡揚善;矩矩順應了天性,才能待到理想的收效。
規矩,原是衡量時尺度的工具,是它為原初的天性規范了形狀,劃出了邊界和底線。沒有規矩的約束,人性的發展就失去了方向,從而失去了優化的空間,“木受繩則直,金就礪則利“所言極是;而天性亦不可忽略,有方向,還得有活力,有動力,這便要求規矩的界定不能泯滅天性。《發條橙》中為幫助不良少年制定的規矩,強制其向善,卻違背了天性。少年不能理解和認同社會為之規定的“善”,在被改造的過程中,如同行尸走肉。這讓規矩的初衷——“化人向善”失去了意義。
其實關鍵在于我們要認識到,制定規矩和順應天性都是為了同一個目的:讓每個個體更健康地成長,讓人類更好地生存和發展,只有讓規矩代表的外力和天性代表的內力合而為一,才能讓我們的路走得更長遠,更開闊,更和諧,更快樂,適應時世的需求和共同的利益。
試看理學的發展,便是規矩與天性和諧共存的典范。原來的程朱理學,是在道學的虛無,佛家的空幻中為人心立下了規矩,三綱五常,理是萬物的本源,從此人們不再迷茫尋覓,而是格物致知,克已復禮,運用心中的標尺衡量社會的發展,創造了和諧的治世。然而當規矩開始僵化,“餓死事小,失節事大”等準繩迫害了天性的自由,將婦女綁在貞潔牌坊之上,將士子浸在僵死的教條之中,程朱理學走向了對人性的禁錮。而陸王心學提出的“理在心中”“致良知”,則是回歸天性,順應性情的自然發展,為歷史的車輪加以嶄新的驅力。我們可以看到,規矩與天性一體兩面,共同服務于人們追尋理想、實現自我的目標。
當今社會,人類上天入地,開始開拓虛擬世界,生存空間空前拓展,思想解放的進程也放大了人們的天性。各種可能性相互碰撞,新舊并存。今天更需要規矩的約束,也更需要天性的發展。唯愿共同體中,天性依托規矩更好地綻放光茫,規矩為天性的健康發展保駕護航。
唯念謹守規矩引天性,順應天性守本心,愿青年其勉!
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