作為一位無私奉獻的人民教師，總歸要編寫教案，借助教案可以有效提升自己的教學能力。教案書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇教案呢？下面是小編為大家?guī)淼膬?yōu)秀教案范文，希望大家可以喜歡。

應有格物致知精神備課教案篇一

知識目標：了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

過程與方法：理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。

情感態(tài)度與價值觀：結(jié)合自身學習實際，積極爭取做一名注重實踐、有開拓精神的人。

1、理解作者觀點，整體把握課文內(nèi)容。

2、學習“擺事實、講道理”的論證方法。

1、掌握本文的論證方法

2、正確理解“格物致知”的真正含義。

討論法、啟發(fā)式

2課時

第一課時

一、展示學習目標：

初步感知課文，理清課文的結(jié)構(gòu)，把握作者的觀點

二、自學過程

1、作者簡介：丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。因此于1976年與里克特同獲諾貝爾物理學獎。

2、朗讀課文，積累詞語。

（1）生字。肇（zhào）埋沒（mò）彷徨（pánghuǎng）

（2）理解詞義。格物：推究事物的道理。格，探究、窮盡。

致知：致，推及；知，認識。就是使心中已知之“理”，推開拓展，使認識達到無所不知的極限。

彷徨：走來走去，猶豫不決，不知該往何處去。

修身：舊時指努力提高自己的品德修養(yǎng)。

清談：本指魏晉間一些寸；大夫不務實際，空談哲理。后世泛指一般不切實際的談論。

誠意：使自己的意念真減，思想純正，不欺騙自己。

正心：即心要端正。

齊家：即把自己的家族整頓好。

袖手旁觀：比喻置于事外或不協(xié)助別人。

一帆風順：比喻非常順利，毫無挫折。

2、速讀課文，對課文進行圈點批注，找出標示論題的語句、表達作者觀點的句子、承上啟下的段落、各段的關鍵句等，并給課文劃分段落層次。

本文論點：應有格物致知精神（課文標題）

全文分四部分：

第一部分（第1段）：提出論題：中國學生應該怎樣了解自然科學。

第二部分（2—5段）：舉例證明傳統(tǒng)的中國教育的弊端是

并不重視真正的格物致知。第三部分（6—12段）：理例結(jié)合，證明真正的格物致知是科學的實驗精神。

第四部分（第13段）：強調(diào)我們要培養(yǎng)實驗精神的重要意義。

板書設計：

第二課時

一、展示學習目標：

1、了解“格物致知”的真正含義及其對于學習科學知識的重要性，從整體上把握文章內(nèi)容。

2、理解本文從正反兩方面運用擺事實和講道理相結(jié)合的論證方法。

二、自學過程：

（一）研讀課文，學習論證方法

1、精讀課文，理解作者的觀點。

（1）《大學》里“格物致知”的含義是什么？作者所說的真正的格物致知的意義是什么？

（2）傳統(tǒng)的中國教育為中國教育不重視真正的“格”？傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？

（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？有何現(xiàn)實意義？

（4）判斷一個人是否具備“格物致知”精神的關鍵是什么？

學生前后座四人一組討論交流．然后各組選一名代表作總結(jié)發(fā)言。全班交流。

明確：

（1）《大學》里“格物致知”的含義是：從探察物體而得到知識。“格物致知”的真正意義有兩個方面：第一，尋求真理的唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索應該有想象力、有計劃，不能消極地袖手旁觀。

（2）傳統(tǒng)的中國教育不重視真正的“格”，是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

傳統(tǒng)的中國教育“偏向于理論而輕視實驗。偏向于抽象的思維而不愿動手”，缺乏對實踐能力和創(chuàng)新精神的培養(yǎng)。

（3）為什么要提倡“格物致知”的精神？原因有以下三點：第一，這是由中國傳統(tǒng)教育導致的中國學生的弱點決定的；第二，這是科學發(fā)展的歷史和實驗過程證明了的：第三，這是應付今天的世界環(huán)境必不可少的。

作者提倡真正的“格物致知”精神，即培養(yǎng)學生的實驗精神，保留一個懷疑求真的態(tài)度，靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相，這對于今天素質(zhì)教育中要求培養(yǎng)學生的動手能力和實踐能力有重要的指導意義。

（4）判斷一個人是否具備“格物致知”的精神，關鍵看他是否有對事物客觀的、有想象力的，有計劃、積極的、主動的探索，也就是我們平日所說的“努力探索”的精神、“勇于實踐”“大膽創(chuàng)新”的精神。不具備這些就不具備真正的“格物致知”的精神。

2、聚焦論證方法，重點學習“擺事實”“道理”相結(jié)合的說理方法。提問：本文運用了哪幾種說理方法？請結(jié)合課文內(nèi)容作簡單分析。

二、當堂訓練：聯(lián)系實際，體驗反思

1、提問：“新的知識只能通過實地實驗而得到”，你能舉一些例子來證明嗎？明確：歷史與現(xiàn)實證明現(xiàn)代學術的基礎就是實驗。2、討論：你具備真正的“格物致知”的精神嗎？請結(jié)合自己的經(jīng)歷給大家講一講。

教師總結(jié)：

真正的格物致知精神就貫穿在我們?nèi)粘W習、生活的方方面面，關鍵是看我們每個人頭腦中究竟有無這種意識、觀念。只有有了這種精神，我們的，生活才是多彩的，思維才是開闊的。江澤民同志曾說過，實現(xiàn)中華民族的偉大復興就在于創(chuàng)新。我們只要立足于實際，努力探索，勇于實踐，大膽創(chuàng)新，就一定能取得成功。

板書設計：

應有格物致知精神備課教案篇二

學習目標

1.理解真正的格物致知的精神。

2.理解文章的論證方法。

3.學習編寫閱讀提綱。

重點難點：

（l）理解真正的格物致知的精神。

（2）學習編寫閱讀提綱。

（3）理解文章的論證方法。

教學時間：一課時

教學過程

一、導入

1、導語。

有人說中國的孩子“高分低能”“會讀書不會研究”缺乏創(chuàng)新精神和實踐動手能力。問題出在哪里呢？丁肇中教授的文章會給我們極大的啟發(fā)。

2、作者簡介。

丁肇中（1936－）美籍華裔物理學家。1936年1月27日出生于美國密執(zhí)安州的安阿伯，當時他的父親在密執(zhí)安大學念書，后來到中國臺灣大學任教。青少年時期，丁肇中是在祖國大陸和中國臺灣度過的，在國內(nèi)念完小學和中學后，到美國密執(zhí)安大學學習，1959年獲得工程學士學位，1960年獲得科學碩士學位，1962年獲得（物理學）哲學博士學位。1963年以福特基金研究生的身分到瑞士日內(nèi)瓦歐州核研究中心從事原子彈的研究工作，1964年回到美國，擔任紐約哥倫比亞大學講師，第二年提升為助理教授。1969年提升為物理學教授。1977年被委任為《核儀器與方法》編輯委員會委員，也是美國、意大利等地物理學會會員，美國藝術與科學學院院士。美國密執(zhí)安等大學授予榮譽科學博士學位。1976年因在電磁力探索上發(fā)現(xiàn)j/4粒子獲諾貝爾物理學獎金。目前，丁肇中教授仍在美國麻省理工學院任職。他曾多次回國探親，對祖國的科學事業(yè)極為關心。在他領導的實驗小組里，中國派去的同志約占半數(shù)，這些科學工作者在他精心指導下正從事基本粒子的研究工作。

二、正課

1.默讀課文，討論編寫閱讀提綱。

討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

第一部分（l～2段）：提出問題。中國學生應該怎樣了解自然科學？（要格物致知。）

第二部分（3～12段）：分析問題。

第一層（3～5段）：分析中國教育不重視格物致知的社會根源。（舉例王陽明的格物是格已，這種觀點不能適用于現(xiàn)在的世界。）

第二層（6～10段）：分析實驗精神在科學上的重要性。

第三層（11～12段）：分析在這種文化背景下中國學生的現(xiàn)狀。（以“我”舉例。）

第三部分（13段）：解決問題：強調(diào)我們需要培養(yǎng)實驗的精神的意義并提出希望。

2、問：“格物致知”出自哪里，它的意思是什么？

明確：“格物致知”出自《四書大學》。丁教授引用“格物致知”的意思是從探察物體而得到知識。也就是通過實驗得到知識。

3、問：傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知的原因是什么？

明確：可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。

4、問：《大學》里講的格物致知的目的是什么？

明確： 目的是誠意、正心、修身、齊家、治國、平天下。

5、問：這個目的與丁教授講的格物致知的目的有沒有一樣？

明確： 不一樣。丁教授講的目的是通過實驗得到新知識。這才是格物致知的真正意義。

6、問：丁教授舉了哪些事例、講了哪些道理來證明中心論點？

明確： 舉例論證：王陽明“格物”；研究竹子；個人經(jīng)驗

道理論證：科學發(fā)展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到；實驗的過程不是毫無選擇的測量，而是需要細致具體的計劃，要有一個適當?shù)哪繕?/p>

7、問：為什么說當今社會需要真正的格物致知精神？

明確： 真正的格物致知精神不但在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。

8、問：丁教授認為《四書》中格物致知真正的意義是什么？

明確 第一，尋求真理的堆一途徑是對事物客觀的探索；第 二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想像力的有計劃的探索。

四、小結(jié)：

本文就中國學生的現(xiàn)狀，指出格物致知的重要性和真正意義，希望我們這一代要培養(yǎng)實驗的精神。文章用舉事例講道理論證了中心論點。

三、課堂延伸

1、討論：課文說：“中國學生往往念功課成績很好，考試都得近一百分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。”討論一下，這是不是符合實際？如果是，應該怎樣改進？

2、你認為自己是否具備這種“真正的格物致知精神”？請結(jié)合自己的實際經(jīng)歷給大家談一談。

五、布置作業(yè)。

應有格物致知精神備課教案篇三

我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我的“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育的一部分是傳統(tǒng)教育，一部分是西方教育。緬懷我的父親，我寫了《懷念》這篇文章。多年來，我在學校里接觸到不少中國學生，因此，我想借這個機會向大家談談學習自然科學的中國學生應該怎樣了解自然科學。

在中國傳統(tǒng)教育里，最重要的書是“四書”。“四書”之一的《大學》里這樣說：一個人教育的出發(fā)點是“格物”和“致知”。就是說，從探察物體而得到知識。用這個名詞描寫現(xiàn)代學術發(fā)展是再恰當沒有了。現(xiàn)代學術的基礎就是實地的探察，就是我們現(xiàn)在所謂的實驗。

但是傳統(tǒng)的中國教育并不重視真正的格物和致知。這可能是因為傳統(tǒng)教育的目的并不是尋求新知識，而是適應一個固定的社會制度。《大學》本身就說，格物致知的目的，是使人能達到誠意、正心、修身、齊家、治國的田地，從而追求儒家的最高理想——平天下。因為這樣，格物致知的真正意義便被埋沒了。

大家都知道明朝的大理論家王陽明，他的思想可以代表傳統(tǒng)儒家對實驗的態(tài)度。有一天王陽明要依照《大學》的指示，先從“格物”做起。他決定要“格”院子里的竹子。于是他搬了一條凳子坐在院子里，面對著竹子硬想了七天，結(jié)果因為頭痛而宣告失敗。這位先生明明是把探察外界誤認為探討自己。

王陽明的觀點，在當時的社會環(huán)境里是可以理解的。因為儒家傳統(tǒng)的看法認為天下有不變的真理，而真理是“圣人”從內(nèi)心領悟的。圣人知道真理以后，就傳給一般人。所以經(jīng)書上的道理是可“推之于四海，傳之于萬世”的。這種觀點，經(jīng)驗告訴我們，是不能適用于現(xiàn)在的世界的。

我是研究科學的人，所以先讓我談談實驗精神在科學上的重要性。

科學進展的歷史告訴我們，新的知識只能通過實地實驗而得到，不是由自我檢討或哲理的清談就可求到的。

實驗的過程不是消極的觀察，而是積極的、有計劃的探測。比如，我們要知道竹子的性質(zhì)，就要特別栽種竹樹，以研究它生長的過程，要把葉子切下來拿到顯微鏡下去觀察，絕不是袖手旁觀就可以得到知識的。

實驗的過程不是毫無選擇的測量，它需要有小心具體的計劃。特別重要的，是要有一個適當?shù)哪繕耍宰鳛檎麄€探索過程的向?qū)АＶ劣谶@目標怎樣選定，就要靠實驗者的判斷力和靈感。一個成功的實驗需要的是眼光、勇氣和毅力。

由此我們可以了解，為什么基本知識上的突破是不常有的事情。我們也可以了解，為什么歷史上學術的進展只靠很少數(shù)的人關鍵性的發(fā)現(xiàn)。

在今天，王陽明的思想還在繼續(xù)地支配著一些中國讀書人的頭腦。因為這個文化背景，中國學生大部偏向于理論而輕視實驗，偏向于抽象的思維而不愿動手。中國學生往往念功課成績很好，考試都得近100分，但是面臨著需要主意的研究工作時，就常常不知所措了。

在這方面，我有個人的經(jīng)驗為證。我是受傳統(tǒng)教育長大的。到美國大學念物理的時候，起先以為只要很“用功”，什么都遵照老師的指導，就可以一帆風順了，但是事實并不是這樣。一開始做研究便馬上發(fā)現(xiàn)不能光靠教師，需要自己做主張、出主意。當時因為事先沒有準備，不知吃了多少苦。最使我彷徨恐慌的，是當時的惟一辦法——以埋頭讀書應付一切，對于實際的需要毫無幫助。

我覺得真正的格物致知精神，不但是在研究學術中不可缺少，而且在應付今天的世界環(huán)境中也是不可少的。在今天一般的教育里，我們需要培養(yǎng)實驗的精神。就是說，不管研究科學，研究人文學，或者在個人行動上，我們都要保留一個懷疑求真的態(tài)度，要靠實踐來發(fā)現(xiàn)事物的真相。現(xiàn)在世界和社會的環(huán)境變化得很快。世界上不同文化的交流也越來越密切。我們不能盲目地接受過去認為的真理，也不能等待“學術權(quán)威”的指示。我們要自己有判斷力。在環(huán)境激變的今天，我們應該重新體會到幾千年前經(jīng)書里說的格物致知真正的意義。這意義有兩個方面：第一，尋求真理的。唯一途徑是對事物客觀的探索；第二，探索的過程不是消極的袖手旁觀，而是有想象力的有計劃的探索。希望我們這一代對于格物和致知有新的認識和思考，使得實驗精神真正地變成中國文化的一部分。

附注：本文一選入人民教育出版社九年級上冊語文教科書，同時還被選入語文出版社八年級下冊語文教科書第13課(2011年版)等。　在語文出版社中，本文開頭還有　“我非常榮幸地接受《瞭望》周刊授予我“情系中華”征文特別榮譽獎。我父親是受中國傳統(tǒng)教育長大的，我受的教育一部分是傳統(tǒng)教育一部分是西方教育。”這一段話，其他幾處也有改動。據(jù)語文出版社中所寫，本文是作者于1991年10月18日在北京人民大會堂舉行的“情系中華”大會上接受特別榮譽獎時發(fā)表的演講。

應有格物致知精神備課教案篇四

1、了解丁肇中，理解“格物致知”的含義以及真正的格物致知的精神。

2、理清行文思路，把握作者的思維流程，學習本文運用的論證方法。

3、引導學生切實感受富有實驗精神、創(chuàng)造精神的重要性，自覺培養(yǎng)“格物致知”的精神，爭做一個注重實踐，有開拓精神的人。

1、重點：

領悟理解“格物致知”精神的內(nèi)涵極其重要性。

理清作者的論證思路、理解文章的論證方法。

2、難點：理解真正的格物致知的精神，探究“研究人文科學”和“在個人行動上”也要重視實驗精神的原因

引導、分析、討論、歸納法

多媒體

1課時

【

一、導入

1、

事例1：美國《科學世界》雜志從眾多的發(fā)明中，選出了改變二十世紀的十大發(fā)明。

事例2：四川省的一名女高中生今年以比較高的分數(shù)考入了中國科技大學物理專業(yè)。入學后，她的高超的計算能力受到了老師和同學們的交口稱贊。可是，她做實驗的能力非常差，一連三周下來，她竟未能完整地做好一個實驗，這又使她的老師大為惱火。

這是一個典型的高分低能的例子，造成這個女大學生高分低能的原因是什么呢？今天，我們就來共同學習丁肇中先生《應有格物致知精神》這文章，或許，我們能從中找到答案。下面，我們首先對丁肇中先生做一個了解。同學們請看大屏幕。

2、明確學習目標：

3、了解作者：

4、檢查預習：

二、整體感知

1、速讀課文，探討導入問題

同學們找到造成剛才那個女大學生高分低能的原因了嗎？

思考、交流

2、整體分析課文內(nèi)容

（1）“格物致知”一詞究竟是什么意思？

思考、交流

強調(diào)：格物（途徑）致知（目的）現(xiàn)代學術：實驗

事例：嘗梨麥哲倫環(huán)球航行

（2）傳統(tǒng)的中國教育為什么不重視真正的“格”？以什么事例來論證的？

思考、交流

事例：王陽明格竹苦想頭疼之例（探討自己而非探察外物）

探討：《惠崇春江晚景》

（3）科學的格物致知應該是怎樣做的？

思考、交流

實驗過程和要求：①積極的而非消極的②有計劃有目標

通過這種科學的格物方式才能得到竹子的有關知識，從而強調(diào)了格物致知（實驗）在科學上的重要性。

（4）傳統(tǒng)的中國教育有什么弊端？

（5）正確的格物致知的意義和希望。

3、歸納本文的論述思路

討論并歸納：可從提出問題、分析問題、解決問題這三個部分來列提綱。

三、合作探究，明確本文論證方法

聚焦論證方法：

學生討論、交流、明確：

1、引用論證法：

2、舉例論證法：

3、對比論證：

四、延伸拓展

自然科學領域需要，其他領域是否也需要這種精神？在自己的學習生活中，怎樣培養(yǎng)這種精神？

思考、討論、交流

五、小結(jié)

本文思路清晰，說理充分，極雄辯地闡明了“格物致知”精神的重要性。學習它，不只增長了知識，而且大大開啟了我們的思想之門。其實不知大家注意沒有，近些年，我們國家的教育越來越重視實驗精神的培養(yǎng)，越來越重視學生實際動手操作的能力，比如說勞動技術課和電腦上機課的開設等。因此，我們要有意識地培養(yǎng)這種精神，使自己成為一個努力探索、勇于實踐、大膽創(chuàng)新的合格人才。

最后我想用丁肇中的一句話結(jié)束我們今天的學習：

要實現(xiàn)你的目標，最重要的是好奇心，并且永遠對自己充滿信心，大膽嘗試，做你自己認為最正確的事。

——丁肇中

五、作業(yè)布置

應有格物致知精神

具體剖析“格物致知”的含義（提出問題）

具體分析“格物致知”精神的重要性（分析問題）

提出希望，發(fā)出號召（解決問題）