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中國(guó)民間舞蹈的多樣性篇一
中國(guó)是一個(gè)多民族的文明古國(guó)，每個(gè)民族都有自己的文化，而且每個(gè)民族文化中都有自己的舞蹈?jìng)鹘y(tǒng)。下面yjbys小編為大家搜索整理了關(guān)于中國(guó)民間舞蹈的6大共性，歡迎參考閱讀，希望對(duì)大家有所幫助!想了解更多相關(guān)信息請(qǐng)持續(xù)關(guān)注我們應(yīng)屆畢業(yè)生培訓(xùn)網(wǎng)!
民間舞蹈的產(chǎn)生一般以獨(dú)特的習(xí)俗或一定的故事傳說為依據(jù)，表現(xiàn)的情節(jié)簡(jiǎn)練集中，人物性格突出。如在江西省永豐、遂川、新干等地流行的民間燈彩“馬燈舞”，就相傳起源于唐朝。唐皇不滿足人間榮華富貴，向往仙人的生活。他想象飛到了月宮，欣賞嫦娥翩翩起舞。為了增添情趣，唐皇在嫦娥的許諾下，扮演了王三這個(gè)“丑角”，使人間天堂融合為一體。“馬燈舞”就是根據(jù)這個(gè)傳說中的故事編成的。舞蹈通過打擊樂的節(jié)奏變化，結(jié)合舞者的姿態(tài)，表達(dá)不同思想感情，情節(jié)生動(dòng)、形象鮮明。還有儺舞《紙錢》，結(jié)合女媧補(bǔ)天的神話傳說，體現(xiàn)氏族社會(huì)女性的崇拜觀，可謂構(gòu)思奇特、手法巧妙。
民間舞蹈的最大特點(diǎn)之一就是生活化，素材從生活中來。人們?cè)趧趧?dòng)中形成的一舉一動(dòng)，都是民間舞蹈基本動(dòng)作的原形，而勞動(dòng)工具往往就是舞蹈的道具。如采茶舞蹈源于茶農(nóng)的勞動(dòng)和生活，所表現(xiàn)的也是茶農(nóng)、茶姑的采茶勞動(dòng)以及在勞動(dòng)中產(chǎn)生的愛情。漫山的云霧，漫山的茶，姑娘們手提“茶籃燈”，口唱《十二月采茶歌》，一邊采茶一邊舞蹈。《木排舞》、《禾杠舞》、《鋤山鼓》等舞蹈無一不屬于這一類。
民間舞蹈很多是在傳統(tǒng)的節(jié)日、廟會(huì)、祭祀、婚喪嫁娶等重大活動(dòng)中進(jìn)行，是民俗活動(dòng)中的重要組成部分。江西是佛、道兩教盛地，宗教祭祀舞無論是在宮廷城邑還是僻野山鄉(xiāng)都盛傳不衰。道教舞蹈大多遺存在奉祀之中，成為折射宗教情感的載體。如道教舞蹈的手訣動(dòng)作，代表人與神、神與人、人與鬼、鬼與人通靈的語言;流傳于貴溪市樟坪鄉(xiāng)、鉛山縣太源鄉(xiāng)的畬族舞蹈《祭祖舞》和《馬燈舞》，也屬于典型的宗教祭祀儀式舞。這類舞蹈與圖騰信仰有密切的淵源關(guān)系，它們的存在，無不折射出畬民的宗教情感。
我國(guó)自古以來形成了“歌詠其聲，舞動(dòng)其容”的藝術(shù)表現(xiàn)方法，歌舞結(jié)合可以表現(xiàn)廣泛的內(nèi)容并喜聞樂見。流傳于江西省宜黃、崇仁、于都等縣山區(qū)的禾杠舞就是一種載歌載舞的表現(xiàn)形式。很早以前，山里農(nóng)民上山砍柴時(shí)，為了解除路上的寂寞，就一邊敲打禾杠，一邊對(duì)唱山歌。隨著時(shí)間的推移，這種敲禾杠唱山歌的形式不斷豐富，終于發(fā)展成了載歌載舞的禾杠舞，既美妙動(dòng)聽又賞心悅目。
道具與民間舞蹈的表演關(guān)系十分密切，它是構(gòu)成民間舞蹈形象的有機(jī)部分，是肢體的.延伸，是塑造人物、刻畫性格的輔助手段。道具的應(yīng)用增強(qiáng)了民間舞蹈的表現(xiàn)力。如南豐儺舞的面具，是臉部表情的夸張;永新盾牌舞的兵器，是手的延伸。借助道具豐富和強(qiáng)化民間舞蹈的造型能力和表現(xiàn)力，是民間藝人高度智慧的結(jié)晶和獨(dú)特的創(chuàng)造。
民間舞蹈的參與者，大多不記報(bào)酬，只求在自?shī)首詷分姓故咀陨淼牟湃A和技藝，以達(dá)到娛人的目的。如武寧縣的鋤山鼓，是一種典型的勞動(dòng)歌舞，與人們的生產(chǎn)息息相關(guān)，帶著質(zhì)樸的山歌風(fēng)味。表演者就是農(nóng)民自己，到了挖冬地、鋤山茶、插秧、耘禾等季節(jié)里，農(nóng)民們都會(huì)聯(lián)村串戶地聚集起來，數(shù)十人一字排開，邊勞動(dòng)邊歌唱，旋律雄渾粗獷，鼓點(diǎn)變化多端，節(jié)奏強(qiáng)勁有力，演唱高亢優(yōu)美。他們?cè)趧趧?dòng)中享受生活，在表演中享受快樂。
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