很多人在看完電影或者活動之后都喜歡寫一些讀后感，這樣能夠讓我們對這些電影和活動有著更加深刻的內容感悟。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家搜集的讀后感范文，僅供參考，一起來看看吧

論語讀后感800字作文 論語讀后感800字大學生篇一

我不是孔子，收不了徒弟教不了學生。和病友交流方面，以前把自己當菩薩普渡眾生，結果發現有些人我根本幫不了，自己著急上火的。現在是有所選擇的了，就像銀碗說的“佛亦只度有緣人”。

不憤不啟，不發憤圖強的不啟發，不想康復，只是找個人聽他的哀怨和控訴，從根本上就不想轉變的不啟發；不悱不發，不接受自己病癥，醫院確診了也說自己沒病，拒絕交流和幫助的，不啟發；不舉一反三，不主動積極，任何事不自己思考只管問別人該怎么做的，只想找捷徑和固定模式的，不重復說。

這些都是有教訓的。有的病友交流了一兩年也沒有起色，有的交流過一段時間就有很大的好轉，其實我說的話，我對每個人的態度都是一樣的，關鍵只在于他自己。

主觀能動性對于康復很重要，我老說：“你想好，你就能好；你不想好，你就好不了”，如果連求治的欲望都沒有，我也無能為力，我不是醫生，也不是自殺干預機構，我的能力和精力有限，要放在能夠發揮作用的地方，那就是和希望康復的病友交流，提供我的經驗給他們做參考依據，告訴他們我的經歷，給他們鼓勵和信心。我不可能跑到誰家去把誰從床上拉起來說：“你，現在出去運動，和人交往”，也不可能把飯喂到誰的嘴里說：“你，必須要吃飯”。我的話說完，字寫完，我的能力也就到此了，具體怎么做，只在于個人。我能在你身邊給你喊加油，可不能背著你上路，自己的飯要自己吃，自己的路要自己走，自己的日子要自己過。

現在比剛開始“冷酷”了很多，不再是哄孩子一樣，哄是哄不好的。既然我打算把這個當作一輩子的事去做，那我就需要選擇正確的方向去進行，如果幫助別人，我自己都感受不到快樂，我還拿什么去幫助別人？所以，我只幫我能夠幫助的人，唯有如此，唯有快樂的進行下去，我才可能不給自己不必要的壓力，好讓這事真的能夠做一輩子。

子曰：“三人行，必有我師焉：擇其善者而從之，其不善者而改之。”

人人都會說。交友之道也莫過于此。

子曰：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

凡事問心無愧，做人光明磊落，自然坦蕩蕩，逍遙自在；小人自私自利，只為自己不為他人，虧心事做多了，怎么不怕夜半鬼敲門？

論語讀后感800字作文 論語讀后感800字大學生篇二

今天早讀課聽到學生讀到孔夫子《論語》中‘君子坦蕩蕩，小人常戚戚’不禁感嘆而升。古人認為：君子心胸開朗，思想上坦率潔凈，外貌動作也顯得十分舒暢安定。

小人心里欲念太多，心理負擔很重，就常憂慮、擔心，外貌、動作也顯得忐忑不安，常是坐不定，站不穩的樣子。讓我想到了測謊儀的發明家，一定沒有了解這句話[哈哈]

《說文》：“坦，安也。”蕩蕩，廣遠之稱。戚戚，時時憂慮之稱。君子通曉事理，故待人接物處世猶如在平坦大道上行走，安然而舒泰。小人心思常為物役，患得又患失，故常有戚戚之心。皇侃疏引江熙曰：“君子坦而夷任，蕩然無私。小人馳兢于榮利，耿介于得失，故長為悉府也。”這樣的解釋好像有點靠譜，可是人心難測，哪能分出來君子與小人呢？

祖師爺告訴我們：君子莊重，心境平和，氣定神閑，沒有驕矜之感；小人傲慢、自大，帶有攻擊性，充斥著驕矜的氣息。這是君子與小人外在氣質的表現。兩千多年前，祖師爺孔子教我們君子與小人的“看氣質”。

因此在教育孩子時候我們都喜歡讓他成為君子如玉般的人物，可是在孩子要面對社會險惡時我們卻又迫不及待的告訴他圓滑的世故得失的把握，這是不是讓孩子又成為了一個小人。所有的人的夢想都想讓心靈歸來仍是少年，這么說來君子卻只能在心了。

現在君子與小人已經上升到陰謀論中，小人只會陰謀，而君子卻在使用陽謀化解，最終結果所有“陰謀”都終將變成“陽謀”。多么美好的故事結局呀！可是為什么君子總要處于機關被算計之中，為了體現坦蕩蕩嗎？

中國如今在世界上的氣質就如同君子一般，可是小人常戚戚來，為什么不能提前反擊？

因為最終解釋是一個國家要和，才能強盛。和諧家園才是孩子們的未來。

同理中＂君子和而不同，小人同而不和。＂君子能夠以道義包容不同的意見和想法，營造和諧的氛圍；小人習慣于在對問題的看法上迎合別人的心理、附和別人的言論，但卻心口不一。君子看重道義，小人看重利益。所以，當遇到問題，或者面臨選擇，君子會首先以道義的標準去衡量，最后做出選擇。

君子，小人，我們自己心中的標尺。

論語讀后感800字作文 論語讀后感800字大學生篇三

〖原文〗

子貢欲去告朔之餼羊。子曰：「賜也！爾愛其羊，我愛其禮。」

這個子貢，上一節課剛剛說到禮儀制度是靈活的，你就跳出來要躍躍欲試啊。

你這個小氣鬼，想把告朔儀式上的蒸全羊給撤了，那大伙祭祀結束后分肉，不就少了很多嗎？你這個搞商業經濟的，帳算得太精細了吧？一只羊值多少錢？你算算，如果當官的都不把禮儀制度當回事了，這得多少錢？

孔子立刻把子貢教育了一頓。

子貢，你就是舍不得一只羊，可我舍不得的是禮儀，你自己看著辦，哪個重要？

子貢不敢吭氣了。老師發威，你以為他是病貓啊。子溫而厲，威而不猛，恭而安，你現在見識到了吧。

論語的編者很有意思，立刻把子貢拿出來舉了個例子。

禮儀制度雖然可以靈活處理，但還是要有限度的。不是想怎么改就怎么改。

底線在哪里？這是個問題。

是要保證禮儀制度的完整性，以便可以給大家更好的教育嗎？

齊宣王易牛以羊，孟子沒有說什么。子貢如果易羊以雞，和易牛以羊有什么區別？家里不富裕，難道還非得傾家蕩產買只羊啊！

同樣保證了禮儀的完整性，同樣可以提醒大家我們要重視禮儀，保證禮儀的威嚴。

顯然，理由并不充分。

論語的編者在這里說這一句，除了承接上文，表達禮儀的靈活性，并同時表達出靈活的限制外，還想說什么？在惜墨如金的論語里，論語的編者肯定還安排了其他的意義，好和后面的章節銜接起來。

回頭再仔細看看，子貢去掉羊是為了節約，而在孔子看來，是利欲之心在作祟，而利欲之心正是禮儀制度的大敵，多少好的理想就是壞在這個利欲之心上。

論語的編者巧妙的用了子貢的這個例子來說明，不要以為善小而不為，更不要以為惡小而為之。好像后面會說到的一句話，“君子無終食之間違仁，造次必于是，顛沛必于是。”

禮儀制度可以靈活處理，但其底線是不要有利欲之心，不要因為有利欲之心而去改變禮儀，這樣會讓禮儀制度走向滅亡的，今天是一只羊，將來就是整個禮制，皆可放棄。

不幸的是，孔子言中了。