在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
發(fā)展的的近義詞篇一
聲樂是指用人聲演唱的音樂形式。聲樂包括：美聲唱法、民族唱法和通俗唱法，現(xiàn)在中國又出現(xiàn)了原生態(tài)唱法。通常聲樂指美聲唱法。下面來和小編一起看看聲樂的唱法具體內(nèi)容吧!
簡介：在人類聲樂藝術(shù)的發(fā)展歷史上，bel canto是最重要的發(fā)展主線，bel canto應(yīng)翻譯為“美好的歌唱”，在我國一般譯為“美聲唱法”。《格羅夫音樂詞典》、《牛津音樂詞典》及《辭海》中都從各個角度，用各自的方法對此進(jìn)行了闡釋。《辭海》中說：“bel canto是17世紀(jì)產(chǎn)生于意大利的一種演唱風(fēng)格。它以音樂優(yōu)美、發(fā)聲自如、音與音連接平滑勻凈、花腔裝飾樂句流利、靈活為特點”。bel canto自產(chǎn)生以來，經(jīng)歷了數(shù)百年發(fā)展，已具有深刻的內(nèi)涵。它既是科學(xué)的發(fā)聲方法，也代表著歌劇發(fā)展中的—個重要的歷史時代、一種音樂風(fēng)格和一種歌唱風(fēng)格，同時也貫穿著規(guī)范的歌唱技能技巧的一種發(fā)聲訓(xùn)練法，因此，也可視為“美聲學(xué)派”。作為科學(xué)的聲樂學(xué)派，bel canto自產(chǎn)生，經(jīng)歷了歷史的考驗，才逐漸形成了完整、系統(tǒng)、科學(xué)的發(fā)聲方法和演唱風(fēng)格。“美聲”的誕生，是有各個方面的原因和前提的。
美聲唱法起源于歐洲，它的產(chǎn)生不僅與歐洲音樂的發(fā)展過程有著密切聯(lián)系，而且作為人類文化意識形態(tài)的一部分，它同樣也是社會、時代發(fā)展的產(chǎn)物。13世紀(jì)前的歐洲音樂均為單聲部音樂，其中，古希臘的聲樂也以單聲部為主，并受到嚴(yán)格的詩歌韻律的支配，主要以獨唱、齊唱、領(lǐng)唱、說唱和吟唱為歌唱形式。在這一時期產(chǎn)生了諸如《荷馬史詩》、《伊利亞特》、《奧德賽》這樣出色的作品，它們是由盲人詩作者荷馬創(chuàng)作并以說唱的方式演唱的。可以說這就是比較初期的聲樂表現(xiàn)形式。隨著古羅馬帝國不斷對外擴(kuò)張，歐洲進(jìn)入了長期的教會統(tǒng)治的時期，在歷史上被稱之為“中世紀(jì)”，教會教義幾乎壟斷了一切思想意識領(lǐng)域，歌唱同樣成為各種宗教的附屬品。古羅馬帝國擴(kuò)張不僅帶來了領(lǐng)土的擴(kuò)大，也為音樂世界帶來了許多來自亞洲、非洲、歐洲的優(yōu)秀藝人及豐富的音樂文化，他們聚集到羅馬并使之成為當(dāng)時歐洲最大的音樂中心。當(dāng)時的教會演唱圣詩和朗誦《圣經(jīng)》，這就成為了最早的合唱形式。
教堂中用拉丁文演唱與宗教相關(guān)的內(nèi)容即為被稱詠的音樂形式。公元590年，羅馬教皇格里高利一世選編、修訂了配合教儀的《唱經(jīng)本》，即著名的《格里高利圣詠》，實際上相當(dāng)于規(guī)定了教堂中演唱教義的歌調(diào)。圣詠是歐洲聲樂藝術(shù)的萌芽，它要求莊嚴(yán)、肅穆的演唱配合教堂的氛圍。雖然圣詠有宣敘性和旋律性兩種歌調(diào)，但由于它只是單旋律音樂，使人乏味。隨著發(fā)展，演唱者將它作了一些華麗、流暢的“再創(chuàng)造”，形成了新的、更好的演唱方法。
在圣詠音樂流行的時期，從11世紀(jì)起出現(xiàn)了一些促進(jìn)音樂藝術(shù)的發(fā)展、豐富聲樂藝術(shù)內(nèi)容的音樂形式。由于當(dāng)時手工業(yè)和商業(yè)得到了發(fā)展，城市開始出現(xiàn)了針對宗教音樂的世俗音樂，它要求人們用音樂反映生活和世俗的情感。此后，又相繼出現(xiàn)了游吟歌手、戀詩歌手、民歌手等專業(yè)的歌唱者，他們雖無法完全擺脫宗教的濃厚色彩，但已可堪稱為對宗教音樂的大膽突破。
13世紀(jì)中期的歐洲音樂逐步突破單聲部，開始進(jìn)入復(fù)調(diào)音樂時期，聲樂演唱也為多聲部合唱形式，分別由女高音(soprano)和女低音(alto)擔(dān)任，圣詠旋律則由男高音(tenor)擔(dān)任，后來又加入了男低音聲部(bass)。由于圣經(jīng)的古訓(xùn)規(guī)定“婦女在教堂中應(yīng)保持緘默”，因此，演唱中的女聲部均由男童聲代替。這些男童是被閹的男童聲歌手，在聲樂發(fā)展史上被稱作“閹人歌手”。他們的出現(xiàn)曾為歐洲聲樂藝術(shù)的發(fā)展做出了巨大的貢獻(xiàn)，并奠定了“美聲唱法”的基礎(chǔ)，也在一定程度上推動了歌劇的產(chǎn)生與發(fā)展，他們盛極的時代同時也帶來了美聲唱法的黃金時代。早在4世紀(jì)，意大利就建立了專門訓(xùn)練童聲演唱圣詠的歌唱學(xué)校，他們遵循古訓(xùn)，嚴(yán)禁婦女在唱詩班演唱，由于童聲會隨著年齡的增長而發(fā)生音色的變化，而不能唱出符合圣詠需要的優(yōu)美自然的歌聲，所以出現(xiàn)了這種不人道的“閹人歌手”現(xiàn)象。
他們的聲帶及喉頭不會隨著年齡和身體的成熟而變化，閹人歌手具有女聲的聲帶，同時又具備男子的體魄，所以，無需用假聲就能發(fā)出悅耳的女聲。雖然他們的聲音不如真正的女聲柔美，但他們?nèi)A麗、輕巧、明亮的音色，寬廣的音域，能令聽眾激動不已。在閹人歌手興起和盛行的時期，不僅排擠了女聲，甚至在一定程度上幾乎搶占了男聲在歌壇上的地位。閹人歌手在歐洲盛行了近兩個世紀(jì)之久，還有學(xué)校和教育機(jī)構(gòu)專門訓(xùn)練閹人歌手。意大利著名閹人歌唱家法瑞奈里和卡法瑞里就是閹人歌手盛行時期的典范，他們的演唱技巧已經(jīng)達(dá)到出神入化的地步。不容置疑，他們將歐洲的聲樂水平推進(jìn)到了一種較高的境界。18世紀(jì)末19世紀(jì)初，歐洲封建制度開始動搖，人們紛紛要求廢除這種不入道的歌唱現(xiàn)象，同時婦女們也要求沖破封建束縛走上舞臺，加上此時的男聲也通過“關(guān)閉”的唱法提高了演唱能力，因此，閹人歌手在18世紀(jì)末開始走向衰落。
美聲的發(fā)展與歌劇的誕生有密切的關(guān)系，如果說閹人歌手的出現(xiàn)奠定了美聲唱法的基礎(chǔ)，那么歌劇的誕生和發(fā)展又從更符合歌唱藝術(shù)發(fā)展的文化層面促使了美聲的.發(fā)展。歌劇誕生于文藝復(fù)興運動的極大影響之中，當(dāng)時，佩里、卡契尼、蒙特威爾第等作曲家，在歌劇創(chuàng)作中為了仿效希臘悲劇的朗誦調(diào)，他們使旋律與歌詞內(nèi)容、情緒變化，以及語言的起伏緊密結(jié)合，在歌劇中主要起著展開情節(jié)的作用。他們突破了傳統(tǒng)和保守的束縛，創(chuàng)造了采用自然聲音，由各角色來演唱自己段落的宣敘調(diào)演唱形式。為了使宣敘調(diào)的演唱更具有古希臘人在廣場上演悲劇朗誦的那種聲音效果，就不能采用聲音微弱的童聲和假聲，而需要采用有足夠氣息支持，有豐厚聲音共鳴，豐滿宏亮而咬字清晰、真切、并富于穿力的聲音。“這些就促使佛羅倫薩小組的成員除了創(chuàng)作之外，還必須研究解決如何演唱的問題，于是就在前人，特別是維基的三幕僅供清唱用的16世紀(jì)戀歌劇《安菲帕那索》的演唱經(jīng)驗基礎(chǔ)上，發(fā)展出了美聲唱法”(摘自尚家驤的《歐洲聲樂發(fā)展史》)。
卡契尼提出要以宏亮致遠(yuǎn)的聲音演唱歌劇的要求;蒙特威爾第則進(jìn)一步使歌劇音樂戲劇化，寫出了歌唱性的宣敘調(diào)和具有強(qiáng)烈感染力的詠嘆調(diào)，這些都使得歌唱家們感到提高自己的演唱能力和技藝是良好表現(xiàn)音樂作品的基本保障。同時，蒙特威爾第在威尼斯建造了世界上第—座歌劇院，使歌劇從最初的宮庭和貴族的廳堂走入了正規(guī)的歌劇院，也為社會各階層的觀眾提供了良好的欣賞場所。這樣，隨著觀眾層次的擴(kuò)大，欣賞要求不斷提高，必然地促使歌唱家們開始研究訓(xùn)練完善他們的歌唱技術(shù)，以便自己的演唱能達(dá)到卡契尼、蒙特威爾第所提出的宏亮、致遠(yuǎn)、富于戲劇性的聲音要求。于是，許多卓越的歌唱家以他們高超的演唱技巧、華麗的嗓音，穿過龐大的樂隊“音墻”，清晰地把歌聲送到劇場的每個落，征服了觀眾，使歌唱藝術(shù)達(dá)到了新的高峰，所以可以說“美聲”隨著歌劇而得到極大的發(fā)展，是文藝復(fù)興時期人文主義思想在音樂藝術(shù)上的表現(xiàn);它不僅是一種歌唱技術(shù)和一種演唱網(wǎng)絡(luò)，而且還是一定美學(xué)原則和藝術(shù)思想的體現(xiàn)。
發(fā)展的的近義詞篇二
第四單元生物圈中的人
第一章人的由來第一節(jié)人類的起源和發(fā)展
知識與能力：
1、說出人類起源于森林古猿；分析比較得出人與類人猿的本質(zhì)區(qū)別。
2、根據(jù)圖片、資料概述人類在起源和發(fā)展過程中自身形態(tài)和使用工具等方面的變化。
過程和方法：
1、能夠區(qū)分科學(xué)事實、觀點和假說。
2、收集信息并嘗試整理信息、判斷信息的正誤。
認(rèn)同人類起源與發(fā)展的辯證唯物主義的觀點、人類應(yīng)當(dāng)與自然和諧發(fā)展的觀點以及科學(xué)是不斷發(fā)展的觀點。
教育學(xué)生樹立人與自然和諧發(fā)展的觀點。滲透保護(hù)珍稀、瀕危動物的情感教育。
：概述人類的起源和發(fā)展。
：認(rèn)同現(xiàn)代人類是在與自然環(huán)境的長期斗爭中進(jìn)化來的觀點。
：教師：查閱有關(guān)生物進(jìn)化的觀點、學(xué)說、證據(jù)；現(xiàn)代類人猿生活錄像片等。學(xué)生：搜集有關(guān)人類起源和進(jìn)化的資料、現(xiàn)代類人猿的分布以及生活狀態(tài)的圖片資料。
比較法，觀察分析法
：2課時
（一）導(dǎo)入新課
利用“女媧造人”的故事導(dǎo)入，學(xué)生思考，人類真的是女媧創(chuàng)造的嗎？
(二)新授課
一、現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿
學(xué)生分析課本p3：“觀察與思考”，觀看現(xiàn)代類人猿生活的錄像片及學(xué)生收集的資料。通過對比找出現(xiàn)代類人猿與人的異同點。
通過觀察圖片和錄像片，小組以合作的方式嘗試性地描述森林古猿的生活情況。并發(fā)表自己的觀點，教師總結(jié)。
二、從猿到人的進(jìn)化
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化（地殼的運動導(dǎo)致）
學(xué)生閱讀課本，分析課本中的資料，小組之間互相質(zhì)疑、討論，達(dá)成共識：地殼的劇烈運動，使自然環(huán)境發(fā)生變化，促使一部分森林古猿下地生活。
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石
教師指導(dǎo)學(xué)生觀察早期的古人類化石，根據(jù)書上的提示，分析“露西”和“東非人”所生活的時期及進(jìn)化狀況、進(jìn)化的地位。小組討論、分析交流：在東非大裂谷地帶，古人類學(xué)家發(fā)現(xiàn)了世界上最多的早期古人類化石，也就是石化了的遺體、遺物等．想一想，為什么在這里會有這么多的早期古人類化石呢?（可以說明人類的始祖在非洲。）
我們來分析一下：(1)就“露西”少女的骨骼來看，她的上肢和下肢是否有區(qū)別?根據(jù)四肢和骨盆的形態(tài)，想像一下她的運動方式是怎樣的?(2)“東非人”用圖中所示石塊做什么?從石塊的形狀來推測，“東非人”在使用工具方面已經(jīng)具有什么能力?（3）觀察“東非人”頭骨化石及復(fù)原像，你們能想到些什么呢?這說明了什么?根據(jù)上述化石以及它們的遺物，請你們推測一下古人類當(dāng)時的生活狀況?播放視頻“露西的發(fā)現(xiàn)”人類在起源和發(fā)展過程中，在形態(tài)、勞動、使用工具、語言等方面的變化。指導(dǎo)學(xué)生觀察圖中的要點（骨骼的長短、粗細(xì)，骨盆的形態(tài)等）并進(jìn)行分析，引導(dǎo)答疑，樹立進(jìn)化的觀點。
3、人類的進(jìn)化過程
強(qiáng)調(diào)人類進(jìn)化過程中幾個方面的重要變化。
運動方式使人的形態(tài)結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化：半直立行走——直立行走。勞動改善了人類的生存條件：不會使用工具——使用天然工具——制造和使用簡單的工具——制造和使用包括電腦在內(nèi)的各種復(fù)雜工具。
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）
小組討論：明確人類是在與自然環(huán)境的斗爭中逐漸進(jìn)化來的，人類的一切活動必須尊重生態(tài)規(guī)律。人猿同祖，人猿應(yīng)友好相處。我們有責(zé)任保護(hù)好珍稀、瀕危的現(xiàn)代類人猿。我國為保護(hù)野生動物制定了什么相關(guān)法律？如果捕殺了受保護(hù)的野生動物會這樣？下面我們來學(xué)習(xí)一下相關(guān)的法制內(nèi)容。
教師提示：
引導(dǎo)學(xué)生閱讀材料并區(qū)分事實和觀點，學(xué)會判斷哪些是事實哪些是觀點
三、課堂小結(jié)：學(xué)生積極發(fā)言，談?wù)勛约旱氖斋@和感想，及時表揚(yáng)和鼓勵學(xué)生。
第一章人的由來
一、人類和現(xiàn)代類人猿的共同祖先：森林古猿
二、從猿到人的進(jìn)化
1、人猿相揖別的原因---環(huán)境的變化
2、人類進(jìn)化的證據(jù)――化石
3、人類的進(jìn)化過程
4、人與自然和諧發(fā)展（法制教育滲透）
《中華人民共和國野生動物保護(hù)法》
本節(jié)課內(nèi)容比較抽象，理解起來有一定的難度，所以在本節(jié)課的教學(xué)中，以教材為依托，廣泛收集資料，采用比較、觀察的方法引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行學(xué)習(xí)。通過問題探討，小組交流，表達(dá)展示的教學(xué)環(huán)節(jié)，培養(yǎng)了學(xué)生獨立思考、獨立探索問題的能力及語言表達(dá)能力。促使學(xué)生的各種能力得到最大限度的提高。整個教學(xué)過程注重學(xué)生主動參與和主動探索，并結(jié)合教學(xué)內(nèi)容，對學(xué)生進(jìn)行了法制教育滲透，這部分內(nèi)容學(xué)生表現(xiàn)出了強(qiáng)烈的學(xué)習(xí)欲望，使學(xué)生認(rèn)識到要樹立人與自然和諧發(fā)展的意識，提高保護(hù)珍稀、瀕危動物責(zé)任重要性，學(xué)效果明顯。個別學(xué)生參與度不高，有待繼續(xù)加強(qiáng)。
發(fā)展的的近義詞篇三
1 天慢慢晴了，太陽也高高的升起。到了中午，江水在熱情的陽光照耀下，波光粼粼，金光四射，好似一條盤起的金龍正準(zhǔn)備騰飛奔騰。
2 行走在大山深處，細(xì)細(xì)地讀山，慢慢地品山。那些充滿了野性的粗獷草莽，讓我真正融入大自然中，領(lǐng)略世間的大美。看萬物無限地生長，聽內(nèi)心深處的感受，讓我像聽一曲交響樂般浮想聯(lián)翩，妙不可言。
3 夕陽慢慢地墜下山去了，滿天紅霞，好似天女撒下一件紅衣裳。
4 荷花很美，長出花骨朵兒后，外面的花瓣慢慢的張開，然后中間那一層花瓣也會展開，最后里面那層花瓣隨之打開，等到花瓣凋落，就會長出小蓮蓬。
5 我輕輕地合了眼簾，再用力吸滿一腔花香，慢慢吐出被這花香排擠掉的心底的濁氣，口中喃喃囈語：陶翁啊，你可知“世上梔園”也不比你那“世外桃園”差呀！
6 水平如鏡的湖面，慢慢彈奏著心靈的樂曲。嗅不到，聽不到，更觸摸不到。聲之最高境界莫過于此。
8 偉大的愛情像一座山峰，需要兩個人慢慢地往上爬。一下子爬到山的頂峰容易，但一直保持在頂峰就很艱難了。
9 秋姑娘慢慢地來到了，把大地打扮得一片金黃。地上的小草黃了，像披上了一條黃地毯，樹上的葉子黃了，一陣秋風(fēng)吹來，一片片葉子像一只只彩蝶在空中翩翩起舞。
10 時間會慢慢沉淀有些人會在你心底慢慢模糊。
11 斜行向上的蒲公英種子，順著陽光的軌跡慢慢前行，只剩下一株光禿禿的蒲公英花徑，默默呆在原地，似在揮手祝福，又似在流淚惜別，其實蒲公英種子與蒲公英告別并不需要太多告別的話語，只是默默，默默的揮手再見。
12 清新涼爽的秋風(fēng)從江面上慢慢地吹來，江面上輕輕地蕩起一層層漣漪。
13 當(dāng)天氣慢慢變冷、大地漸漸僵硬，曾經(jīng)碧綠矯健的身姿在瑟瑟秋風(fēng)里慢慢變老變黃的時候，他以堅韌支撐著憔悴，大義凜然地抵抗著風(fēng)霜的侵襲；當(dāng)萬物漸漸褪去色彩、生命漸漸蕭條的時候，他為大地展示了生命的頑強(qiáng)。
14 秋天到了，菊花金黃色的花瓣慢慢綻放。
15 他微微顫了幾下，慢慢地睜開了兩只渾濁的眼睛，長長地打了個哈欠。
16 有時候理想就像天邊的霞云一樣，開始的時候，會感到那么的漂亮，那么的壯觀，可是隨著時間的慢慢消逝，越來越淡，最后消失。
17 秋風(fēng)簌簌地吹過，卷起一片片落葉。飄揚(yáng)，飛舞……最后的一片黃葉終于定格于我眼角深處，漸漸散去，慢慢變小，最終消逝了。眼前又浮現(xiàn)昔日的那一幕幕。
18 這頭大肥豬，屁股溜圓，肚子蠻大，由于脂肪過度豐富，它只得慢慢走著，好像架子很大的老爺。
19 清晨，剛打開窗戶，一股新鮮空氣迎面撲來。伴隨著一縷縷金色的光芒，太陽出來了，露出了慈祥的笑臉。在朝陽的照耀下，院子里的太陽花慢慢地開了，珍珠似的露珠像娃娃一樣調(diào)皮地在綠葉上滾動著。
20 成長就是這樣，有坎坷，有悲傷，有歡樂。在成長的過程中，我們每個人都會經(jīng)歷痛苦，但，失敗乃成功之母，有痛苦就會有成功。在成長中慢慢總結(jié)失敗的原因，就會在以后的奮斗中取得成功。
21 我家有株含羞草，我把手伸過去輕輕一碰，她就合攏起來，像個害羞的姑娘，又像高貴的女神，不容侵犯。時間轉(zhuǎn)瞬即逝，很久就過了幾分鐘，含羞草她就慢慢的又重新開了，又在默默的受著風(fēng)吹和雨打。
22 哧的一聲，鍋底的油把雞蛋像吹氣球一樣，把雞蛋吹得鼓鼓的，圓圓的。這時，香味慢慢地飄出來，然后把雞蛋反過來。雞蛋黃黃的，圓圓的，真像月亮。
23 金黃色的月亮掛在黑暗的天空，周圍明亮了許多。街道上，一盞盞明燈慢慢開啟，人們行走在夏天的街道上，好像一條條小魚盡情暢游在小池塘里。馬路上，一輛輛汽車快速的行駛著，好像一只只兔子奔跑在大地媽媽的懷抱里。
24 柳樹脫下破舊的外衣，又開始新的生活；它貪婪地吮吸著春天那清新、甜潤的露珠兒，慢慢地長出逗人喜愛的嫩枝綠葉。
25 妹妹晶晶最怕放炮。春節(jié)那天，我們到門外放炮。鞭炮聲一響，她就把頭鉆進(jìn)被子里。等炮聲一停，被子里就傳出“咯咯”的笑聲，晶晶慢慢地露出頭來。看著她悶得通紅通紅的小臉兒，大家都笑了。
26 石榴花在六月份開花，石榴花長出花苞時呈大紅色，像一個個火紅的枸杞。剛開花時，萼片包著的花瓣清晰可見，像一個害羞的小女孩，等到萼片長到一定程度，慢慢擴(kuò)散時，花便全露了出來。
27 天空開始淡去了那深邃的帷幕，蒸騰起淡淡的紫霧，紅了，紅了。慢慢的紅遍了那半個天空。瑰麗，奪目。變成了紅彤彤的一抹云霞。
28 春天在每棵樹的枝頭發(fā)了一個牙，春天在每朵花里寫了一首歌，春天在每個人的臉上寫滿了幸福，感受春天的擁抱，感受春天的那綠色的生命，激動的淚慢慢的掠過臉龐。描寫春天的好段精選。
29 太陽收斂起刺眼的光芒，變成了一張紅彤彤的圓臉。藍(lán)藍(lán)的天空，像一個明凈的大湖。慢慢地，顏色越來越濃，像是湖水在不斷地上漲。
30 人生實在是一本書，內(nèi)容復(fù)雜，分量沉重，值得翻到個人所能翻到的最后一頁，而且必須慢慢的翻。
發(fā)展的的近義詞篇四
一、教學(xué)目標(biāo)【知識目標(biāo)】(1)說出人類起源于森林古猿，人類是在與環(huán)境的相互作用中進(jìn)化來的。
(2)比較現(xiàn)代類人猿與人類的異同、黑猩猩骨骼和露西骨骼化石的異同，描述人類在起源和發(fā)展的過程中，在形態(tài)、使用工具等方面的變化。
【能力目標(biāo)】通過視頻和圖片的觀察、比較，提升觀察、對比、總結(jié)的能力。
【情感態(tài)度與價值觀目標(biāo)】認(rèn)同人類起源于森林古猿，培養(yǎng)環(huán)境保護(hù)的意識。
二、教學(xué)重難點【重點】人類起源于森林古猿，人類起源和發(fā)展的過程。
【難點】采用對比的方法比較現(xiàn)代類人猿、人類起源和發(fā)展的示意圖，總結(jié)人類在起源和發(fā)展的過程中，在形態(tài)、使用工具等方面的變化。
三、教學(xué)過程
(一)導(dǎo)入新課
創(chuàng)設(shè)情境，設(shè)疑導(dǎo)入。
教師多媒體展示黑猩猩的圖片，提出問題：
(1)人是從什么動物變來的?(學(xué)生給出不同答案：猴子、大猩猩、猿猴等。)
(2)圖片上的黑猩猩能不能變成人呢?(不能。)
(二)新課展開
1.現(xiàn)代類人猿和人類的共同祖先是森林古猿
(學(xué)生疑惑。)
(現(xiàn)代類人猿主要分布在亞洲、非洲等地的熱帶森林中，它們都是依靠從大自然中獲取食物來生存，沒有制造工具，改善生存環(huán)境的能力，沒有語言文字的交流。)
(類人猿與人的根本區(qū)別有以下幾點：運動方式不同，類人猿主要是臂行，人是直立行走;制造工具的能力不同，類人猿可以使用自然工具，但是一般不會制造工具，人類可以制造并使用簡單和復(fù)雜的工具;腦發(fā)育程度不同，類人猿到腦量約為400毫升，無語言文字能力，人腦容量約為1200毫升，語言文字能力強(qiáng)。)
(類人猿。)
(5)為什么森林古猿的一支會演化成人類，另一支演化成類人猿呢?
(引出“從猿到人的進(jìn)化”。)
2.從猿到人的進(jìn)化
(高山、峽谷、大河，等。)
(2)教師提問：這些地形的變化對地表的植被有什么影響?學(xué)生閱讀課本相關(guān)內(nèi)容。
(地形的變化也導(dǎo)致氣候發(fā)生劇烈變化。在東非大裂谷地區(qū)，原先的熱帶叢林有一部分變成了稀樹草原。)
(熱帶雨林的消失迫使森林古猿從樹棲改變?yōu)橄碌厣睢Ｏ啾扔跇錀诘厣仙睿澄餃p少，敵害增加。)
(髖骨變得更加寬闊，上肢骨和下肢骨在形態(tài)上發(fā)生了明顯變化，下肢骨更加粗壯，有利于直立行走。)
(5)森林古猿最終是怎樣進(jìn)化成人類的?
(下到地面上生活的那部分森林古猿，一代一代地向直立行走的方向發(fā)展，前肢則解放出來，能夠使用樹枝、石塊等來獲取食物，防御敵害，臂和手逐漸變得更加靈活。又經(jīng)過若干萬年，古人類制造的工具越來越復(fù)雜，并且能夠使用火，大腦也越來越發(fā)達(dá)，在群體生活中產(chǎn)生了語言。最終進(jìn)化成人類。)
(人類對環(huán)境的破壞和森林資源的開發(fā)，嚴(yán)重威脅了類人猿的生存。所以為了保護(hù)他們，我們應(yīng)該立即停止對環(huán)境的破壞，合理利用森林資源，建立自然保護(hù)區(qū)，保護(hù)類人猿的生存空間和環(huán)境。每個人都應(yīng)該提高環(huán)保意識，規(guī)范自己的行為。)
(三)小結(jié)作業(yè)
1.小結(jié)：師生共同總結(jié)本節(jié)課所學(xué)內(nèi)容。
四、板書設(shè)計
