周國(guó)平曾言：“人生本身是沒(méi)有意義的,但是尋找人生意義這個(gè)過(guò)程是有意義的”。史鐵生20歲雙腿癱瘓，他的世界由五彩斑斕變得黯淡無(wú)光。下面是小編為大家整理的關(guān)于執(zhí)著與放下話題作文800字的內(nèi)容，供大家參考。

執(zhí)著與放下話題作文800字 1

史鐵生說(shuō)：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”——放下占有的欲望，執(zhí)著于行走的努力。

執(zhí)著共放下一色，成功與幸福齊飛

“會(huì)挽雕弓如滿月，西北望，射天狼”，這是蘇東坡的執(zhí)著;“夜闌臥聽風(fēng)吹雨，鐵馬冰河入夢(mèng)來(lái)”

這是陸游的執(zhí)著;“寄意寒星莖不察，我以我血薦軒轅”“這是魯迅的執(zhí)著。執(zhí)著的同時(shí)，必然伴隨著放下：放下安穩(wěn)的生活，放下對(duì)名與利的追逐。執(zhí)著與放下，實(shí)是人生的必修課。

執(zhí)著是對(duì)事物或人的一種堅(jiān)定的、不輕易改變的態(tài)度。人為何執(zhí)著呢?根據(jù)心理學(xué)家馬斯洛的需求理論，自我實(shí)現(xiàn)的需求和尊重的需求是高層次的需求。人執(zhí)著于人事，不外乎是希望能夠獲取成功，實(shí)現(xiàn)自己的個(gè)人價(jià)值或得到他人的尊重。君可見，史鐵生執(zhí)著于尋找自己的價(jià)值，用寫作踏平坎坷成大道。君可見，演員臺(tái)上一分鐘，臺(tái)下十年功，只為臺(tái)下的一片喝彩聲。執(zhí)著是邁向成功的金鑰匙。

然而執(zhí)著也需要看執(zhí)著的方向是否正確，無(wú)意義的執(zhí)著就成了偏執(zhí)和固執(zhí)。秦始皇執(zhí)著于修建萬(wàn)里長(zhǎng)城，固然澤披后世，然而這樣的偏執(zhí)也加速了秦王朝的滅亡。韓固執(zhí)己見，對(duì)金國(guó)貿(mào)然用兵，只落得“倉(cāng)皇北顧"。執(zhí)著也需執(zhí)著于該堅(jiān)守的，否則遺禍無(wú)窮。

執(zhí)著與放下是看待問(wèn)題的兩種態(tài)度。對(duì)同一對(duì)象不執(zhí)著，即是放下。就如有人說(shuō)的：“一念放下，便能得萬(wàn)般自在。”放下就是放下自己的執(zhí)念。甄士隱在聽了《好了歌》之后，放下對(duì)家庭不幸的執(zhí)念，同了瘋道人飄飄而去，這是一種放下。陶淵明不肯低頭向鄉(xiāng)里小兒，歸隱田園，這也是一種放下。為何會(huì)放下呢?或許就是知道追尋的可能無(wú)望，不如另辟蹊徑，避免撞得頭破血流。

然而，放下看似與自己和解，與世界和解，卻可能墮入絕世出塵的境地。當(dāng)下，面對(duì)工作、生活、學(xué)習(xí)方面的諸多壓力，許多年輕人自佛系青年，以躺平自謔，這實(shí)則是一種消極頹廢的思想。

古代的文人志士入世不順，如李白雖高呼“人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄偏舟”，卻還是渴望“事了拂衣去，深藏功與名”。如蘇軾輾轉(zhuǎn)黃州、惠州、儋州，卻以儒道互補(bǔ)，既執(zhí)著也放下。

史鐵生說(shuō)：既得有所“放下”，又得有所“執(zhí)著”。對(duì)同一事物，更要明辨清楚，該執(zhí)著還是放下，不能因?yàn)橥度氤杀径?dāng)斷不斷，反受其亂。對(duì)不同事物，執(zhí)著或放下需斟酌損益，執(zhí)著于該堅(jiān)守的，放下該舍棄的，實(shí)是一種人生智慧。

達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身。窮達(dá)之變其實(shí)又何嘗不是一種執(zhí)著與放下呢?執(zhí)著共放下一色，定然成功與幸福齊飛。

執(zhí)著與放下議論文800字范文 2

執(zhí)著與放下看似是一對(duì)相反的命題，實(shí)則是一株兩生花，執(zhí)著在左，散發(fā)堅(jiān)持的魅力，放下在右，芬芳灑脫的馨香，共同綻放方可構(gòu)織最完美的圖畫。

當(dāng)你像阿甘一樣拼命往前沖時(shí)，卻有沒(méi)有想過(guò)，也許終點(diǎn)卻在相反的方向，這時(shí)，請(qǐng)學(xué)會(huì)放下追趕的心，覓一個(gè)正確的方向去執(zhí)著。“橫眉冷對(duì)千夫指，俯首甘為儒子牛”——他的筆是他戰(zhàn)斗最銳利的匕首。可是，他也曾迷茫。曾從醫(yī)，以為用手術(shù)刀可以切除國(guó)人的劣根性，而當(dāng)他在這條路上走了幾載春秋他才意識(shí)到堅(jiān)持走下去已沒(méi)有什么意義。這時(shí)適時(shí)的放下成就了他的華麗轉(zhuǎn)身，成就了用筆桿子作槍的.周樹人。沒(méi)有埋頭作無(wú)謂的堅(jiān)持，而在放下后，重拾起另一堆夢(mèng)想去堅(jiān)持，興許，成功有時(shí)只是學(xué)會(huì)堅(jiān)持，舍得放下。

然而，放下并不意味著“一天一志”，甚或“三天打漁，兩天曬網(wǎng)”。放下是蛻去重重的殼，是為了更美的軀殼，而一昧放下，卻忘了堅(jiān)持，那么，放下只能意味“自我放棄”。如果達(dá)人劉偉放下學(xué)業(yè)之后沒(méi)有用非人的意志面對(duì)枯燥的五線譜，如果他經(jīng)不起乏味苦楚的黑白鍵練習(xí)，再一次選擇放下，那么，誰(shuí)來(lái)為他譜一曲不朽的傳奇?如果越王勾踐放下了自尊，卑躬屈膝，卻受不了“臥薪嘗膽”的恥辱，卻在復(fù)國(guó)的艱難旅途中選擇放棄前進(jìn)，找一個(gè)平坦處安放抱負(fù)，如果他放下了堅(jiān)持，那么，今天又有誰(shuí)會(huì)高唱“苦心人，天不負(fù)”，誰(shuí)來(lái)和“三千越甲可吞吳”?放下是一種人生智慧，堅(jiān)持則是讓這種智慧發(fā)光升華的催化劑，少之無(wú)意，少之無(wú)味。

正確的態(tài)度是：既不做阿q，明明“山窮水盡確無(wú)路”，還自欺欺人，說(shuō)不一定“柳暗花明又一村”，死胡同外是可以有“紅杏一枝出墻來(lái)”，但要品玩，還必須繞個(gè)路，找條活胡同;也不做寓言故事里那個(gè)“三天打漁，兩天曬網(wǎng)”的家伙，更不做格言故事里那個(gè)“常立志”的小人，放下一次是灑脫，三番五次地放下則是怯弱。就奮斗一場(chǎng)，堅(jiān)持一場(chǎng)，也不枉這年少一場(chǎng)!找著了心中的方向就大步向前，大不了受點(diǎn)傷，又怎樣?

兩生花共同綻放才最美麗。冒昧套用張愛玲的一句話：不管你放下或不放下，夢(mèng)之彼岸不在那里;不管你堅(jiān)持或不堅(jiān)持，成功就在那里!

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