學習中的快樂，產(chǎn)生于對學習內(nèi)容的興趣和深入。世上所有的人都是喜歡學習的，只是學習的方法和內(nèi)容不同而已。那么心得體會怎么寫才恰當呢？下面小編給大家?guī)黻P于學習心得體會范文，希望會對大家的工作與學習有所幫助。
兩個決心心得體會 兩個絕對具體內(nèi)容篇一
知識時常需要更新，隨著時間的流逝，知識又可能遺忘，但獲取知識的方法卻不會被丟失。相傳有一個人，巧遇一仙翁，仙翁點石成金送給他，但他不要金子，而要仙翁點石成金的指頭。這個人為什么要指頭呢?因為他懂得，不管送自己多少金子，金子總是有限的，但如果有了點石成金的指頭，那就可以隨心所欲了。古人說："授之以魚，只供一飯之需，教人以漁，則終身受用無窮"也就是這個道理。毛澤東同志說過："學習是學習，學習的學習也是學習，而且是更重要的學習"。
學習方法是學習時采用的手段、方式和途徑。學法是在學習過程中產(chǎn)生和運用的。掌握良好的方法是很重要的事，但又不是一件容易的事情，這需要付出的艱苦努力，需要持之以恒的精神。只有每天堅持不懈，日久天長，學習才可能成為自覺的行為，從而掌握學習的主動權。所以，學習方法并不是什么捷徑，它只是踏踏實實、刻苦學習的程序以及在這個學習過程中的各項具體措施。
國維有段為世人常常引用的名言：古今之成大事業(yè)大學問者，必須經(jīng)過三種境界。"昨夜西風雕碧樹，獨上高樓，望盡天涯路，此第一景也;衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴，此第二景也;眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處，此第三景也。"第一景說的是要有信心，"獨上高樓"，非信心不可;第二景說的是要有決心，"終不悔"實在是最大之決心了。第三景說的是要有恒心，"眾里尋他千百度"，沒有恒心，如何達得到?
古人說："凡事預則立，不遇則廢。"智力相同的兩個學生有無學習計劃，直接影響到學習效果?？茖W地利用時間，在有限的時間內(nèi)有計劃地學習，這是科學學習方法的一條重要原則。所以學習缺乏計劃性是成績難以提高的主要原因之一。
要提高學習效率，變被動學習為主動學習，做學習的主人，應把握幾個步驟：
第一步就是抓好課前預習。
在預習過程中，邊看、邊想、邊寫，在書上適當勾畫和寫點批注。看完書后，最好能合上課本，獨立回憶一遍，及時檢查預習的效果，強化記憶。同時，可以初步理解教材的基本內(nèi)容和思路，找出重點和不理解的問題，嘗試作筆記，把預習筆記作為課堂筆記的基礎。
我國古代軍事家孫子有一句名言："知己知彼，百戰(zhàn)不殆。"這是指對自己和自己的對手有了充分的了解之后，才可能有充分的準備，也才可能克敵制勝。預習就是"知己知彼"的準備工作，就好像賽跑的槍聲。雖然賽跑規(guī)則中不允許搶跑，但是在學習中卻沒有這一規(guī)定，不但允許搶跑，而且鼓勵搶跑。做好預習學習，就是要搶在時間的前面，使學習由被動變?yōu)橹鲃印?/p>
簡言之，預習就是上課前的自學，也就是在老師講課前，自己先獨立地學習新課內(nèi)容，使自己對新課有初步理解和掌握的過程。預習抓得扎實，可以大大提高學習效率。
第二步是掌握聽講的正確方法。處理好聽講與作筆記的關系，重視課堂討論，不斷提高課堂學習效果。
學生必須上好課、聽好課，首先做好課前準備，包括心理上的準備、知識上的準備、物質(zhì)上的準備、身體上的準備等;其次要專心聽講，盡快進入學習狀態(tài)，參與課堂內(nèi)的全部學習活動，始終集中注意力;第三要學會科學地思考問題，重理解，不要只背結論，要及時弄清教材思路和教師講課的條理，要大膽設疑，敢于發(fā)表自己的見解，善于多角度驗證答案;第四學生還要及時做好各種標記、批語，有選擇地記好筆記。
上課是學生在學校學習的基本形式，學生在校的大部分時間是在課堂上度過的。根據(jù)教學大綱的規(guī)定，一個學生在中學上課的總數(shù)大約有二萬多節(jié)。把每節(jié)課四十五分鐘積累起來這將是多么驚人的時間數(shù)字啊!學習成績的優(yōu)劣，固然取決于多種因素，但如何對待每一堂課則是關鍵。要取得較好的成績，首先就必須利用課堂上的四十五分鐘，提高聽課效率。
聽課時應做到以下四點
1、帶著問題聽課;
2、把握住老師講課的思路、條理;
3、養(yǎng)成邊聽講、邊思考、邊總結、邊記憶的習慣，力爭當堂消化、鞏固知識;
4、踴躍回答老師提問。
這樣基本上掌握了聽課的要求。
第三步是課后復習應及時。針對不同學科的特點，采取多種方式進行復習，真正達到排疑解難、鞏固提高的目的。
課后要復習教科書，抓住知識的基本內(nèi)容和要點;嘗試回憶，獨立地把教師上課內(nèi)容回想一便，養(yǎng)成勤思考的好習慣;同時整理筆記，進行知識的加工和補充;課后還要看參考書，，使知識的掌握向深度和廣度發(fā)展，形成學習上的良性循環(huán)。
復習是預習和上課的繼續(xù)，它將完成預習和上課所沒有完成的任務，這就是在復習過程中達到對知識的深刻理解和掌握，在理解和掌握知識的過程中提高運用的技能技巧，進而在運用知識的過程中，使知識融會貫通，舉一反三，并且通過歸納、整理達到系統(tǒng)化，使知識真正消化吸收，成為自己知識鏈條中的一個有機組成部分。在復習過程中，既調(diào)動了大腦的活動，又提高了分析問題和解決問題的能力，知識也在理解的基礎上得到鞏固記憶。從某種意義上講，知識掌握如何，由復習效果而定。
兩個決心心得體會 兩個絕對具體內(nèi)容篇二
一個人的格局由他和他的朋友組成。自然，也由他和他所使用的東西、所食用的食物，甚至所熱愛的服飾和樂曲組成。一個人坐在那里看書、吃飯、沉默或者是說話，其實就是一種格局。
做人的格局有大小之異。
偷東西的那個人對他自己的孩子是慈愛的;殺人犯最后把器官捐獻出來，他拯救了另一個人的生命。我們不能粗暴而簡單地命名他們就是壞人。但是，同樣的一個人，選擇做一個小偷來滿足私欲或是達到目的的格局是小的。因為，他在通向獲得的道路上忘記了恥辱，為了目的而不擇手段;同樣的緣由，不論是糾正公平還是突然爆發(fā)，忽視別人的生命，偏執(zhí)地殺死別人并最終賠付自己的一切的人，格局也是小的。
格局總是和一個人的經(jīng)歷相關。貧窮過的人才會知道珍惜食物;受過傷害的人才會想盡辦法避免挫折。
看電視新聞，知道大千世界里，我們不可能要求每一個人都像八十歲的老人一樣看破世事心態(tài)淡然。但是，格局卻是在很小的時候就可以養(yǎng)成的，由此不斷擴大。
真正破壞自己格局的不是這些過往，而是內(nèi)心里的迷失。譬如一點一點迷失在物質(zhì)里，從貧窮開始的某種占有欲望，從偷竊開始的某種無序競爭，從炫耀開始的某種淺薄虛榮。這些被物質(zhì)所迷惑、所包圍的世俗生活是可怕的。這些迷失在物質(zhì)里的人，已經(jīng)喪失了作為個人尊嚴的內(nèi)核，成為這個世界上被物質(zhì)統(tǒng)治的一種動物。這樣的人，不管他走到哪里，他的格局的小都會成為他致命的牽絆。
我有切身的體驗，貪婪和懶惰常常會把一個善良的人逼成小偷。
我的朋友唐胖子就是這樣的人。他是一個有才華的詩人，在網(wǎng)上認識了一個女人，瘋狂地給人家寫詩。后來，他突然揚眉吐氣，買了一套小房子。見面吃飯，見到他抽上好煙，說著我們都沒有去過的酒店的名字，在詩歌里列舉一些洋品牌，一副無比奢華的樣子。在和我私下相處的空間里，他露出卑鄙的人性，說自己如何用詩歌把一個有錢女人虜獲。
我覺得他要完了，很友善地勸解他說：“如果你真像原來說的那樣，喜歡詩歌，就要有獨立的精神?！痹谪S富而生動的物質(zhì)誘惑面前，我自己都感覺到我的話多么蒼白和弱智。
唐胖子其實并不胖，他有標準的好身材。但是，多年不見的他，終于成功破壞掉別人的家庭以后，便不再寫詩了，做什么不得而知。只是覺得他一臉的暗淡，像一個吸毒犯，當年的陽光早就拋棄了他，只剩下一個空殼。
他是一個聰明的人，卻因為格局太小，過于沒有定力，迷失了自己。
每一個往目標行進的人，都有可能遇到路邊的野花、蜂蜜、美女蛇、極大的榮譽和合乎內(nèi)心的其他誘因。人也不可能像被種在稻田里的秧苗一樣，被一行又一行的規(guī)矩完全控制，行動不得。犯錯誤、小氣、好色、貪吃都不是致命的。若是不過分，這些缺陷，甚至是我們以后憶念某些舊友的深刻印記。
只是，多數(shù)人因為自己的格局太小。承受不住誘惑，一點點地把積累的良心和德性丟掉，最后只剩下空洞的軀殼。是的，最后來衡量我們的不是文筆的好壞。不是衣服的光鮮，不是閱讀書籍的多少，而是我們做人的格局。
兩個決心心得體會 兩個絕對具體內(nèi)容篇三
機器人是十二中的一項必修課程，幾乎沒有想過自己有朝一日會學習如何拼裝，操控機器人。但是在學習了一個學年之后，我也學會了一些技巧，同時也發(fā)現(xiàn)機器人是很有意思的一門學科。
第一節(jié)課令我印象很深，老師讓我們做一個陀螺。
我記得我做了恨多，我和同學們互相比試看誰轉的時間較長。也在這次歡樂又簡單的課當中逐漸學會了零件的拼接與應用。這就是初步。
機器人制作的難易程度增加的很快。
我們逐漸學到了制作簡易的小車，使運用更加熟練。
隨著課時的增加，我們的制作由易轉難，最終到程序的編輯及設計。
我們班當然不缺善于機器人的強人，他們總能以最快的速度制作出一個個靈敏小巧的機器人。而我的機器人制作一直不突出。也不是最快的，也不是最好的。也就算能完成任務。
每次制作機器人時，我們都會在小組中分好工，仔細觀察老師的機器人模型，再自己制作。編程時，我們會仔細參考機器人書上的教程，再編好。
學習機器人是一件很費腦力的事情，做每個機器人之前要勾勒出大概的結構，在錯誤時還要做調(diào)整。程序也需經(jīng)過多次的調(diào)試，最終才能達到最完美的狀態(tài)。
有時在做機器人不到位，輸入程序后也不能很好地完成任務，所以就要一次又一次重試。有時編程序編錯了，就要仔細對照書上的，或問問老師，一遍又一遍的修改完善。雖然過程很辛苦，但看到自己小組做出獨一無二的機器人時，就會有很大成就感。
機器人課帶給我們的不僅是搭建機器人時的快樂，還有獲得知識的那份快樂!上個學期，學校開展了機器人必修課，我們在課堂上動手實踐，了解了一個機器人的基本構造：在課上，我們運用各種零件進行組合，搭建出不同構造的機器人，使它們擁有不同的功能。然后根據(jù)不同的功能給機器人設計最為合適的機型，使其功能發(fā)揮最大作用。這使我們在物理方面有了最基礎的了解，也對機器人的設計以及制作過程有了一個大概的了解。
這個學期，主要以機器人的編程為主，了解了聲感、光感、觸感以及超聲波傳感器的應用：在課上，我們主要學習了編程的基本要領，知道了如何使機器人按照自己想要的路線運行，學會了基本的程序設置，以及各種傳感器的使用方法。
在機器人的課程學習中，我們進行團隊合作的方式，完成了一個又一個老師安排的任務，讓我從中體會到團隊合作的重要性，也了解到許多關于機器人的知識，這將對我以后的生活學習起到重要作用!
如果說，今后還有機器人課程的學習，我將更加認真的完成，爭取更深入地了解機器人的構造，編寫更加優(yōu)化的機器人程序!
兩個決心心得體會 兩個絕對具體內(nèi)容篇四
我的孩子叫楊越冉，四周三個月了。從去年11月份開始學珠心算，每個星期上一次課，雖然只有短短的半年時間，但現(xiàn)在對于三位數(shù)的直加直減，以及100以內(nèi)的加減法，她都能較好地掌握。
以前她對十以內(nèi)的簡單的加減法，我都要用上手指、牙簽、糖果等作為道具，就是一個1+1=2，2+2=4這樣簡單的問題我都要重復很多遍，就是那樣還是收效甚微。
以前，讓她數(shù)數(shù)，從1-20還好，可是一到29她就又回到20，你跟她講過30后，到了39她又回到30，真是沒有辦法,以前寶貝很羞澀，在她的成長檔案里老師寫著：“希望你積極舉手回答問題?！薄?/p>
自從去年學習珠心算，上述所有的問題都得到了解決。
一、作為家長，思想上重視。去年當我知道局里要辦珠心算培訓班時，心里真是高興極了。因為我知道學校教育大多是對左腦的開發(fā)，而珠心算通過在腦中用打算盤，激活被閑置的右腦，使左腦的抽象思維和右腦的形象思維得到綜合利用，使腦的潛能得到充分發(fā)揮;珠心算教育中耳聽、眼看、口讀、手動、閃電般的計數(shù)報數(shù)和數(shù)珠互譯等動作，使智力得到開發(fā)。正是由于我認識到學珠心算的好處，所以才會在平時生活中多加督促孩子的學習，一旦孩子出現(xiàn)倦怠情緒時才能想辦法解決。
二、培養(yǎng)孩子學習珠心算的興趣。首先，把算盤當玩具。我對囡囡介紹算盤時就對她說：算盤既是教具，又是學具，也是玩具。當囡囡接觸到算盤時，珠撥則數(shù)出，珠動則數(shù)變，好似做游戲，有樂趣和吸引力，所以還沒進入正式學習階段，她就對算盤發(fā)生了興趣。其次，給孩子營造了一個表演舞臺。家庭聚會、朋友餐會、元旦晚會、哪怕是在車上或者在超市里，這都可以成為一個孩子展示自己的舞臺。如果碰到什么才藝表演之類的活動，我總是鼓勵她積極參與，無論結果如何，我總會對她說：“媽媽最喜歡看到寶貝在臺上表演的樣子，你的勇氣真讓我佩服?！庇袝r我跟別人聊天時，也會有意識地說：“我家的孩子是珠心算班級中年齡最小的，但學得卻令我滿意”然后我還會對她說“要不，你來表演下怎么樣，讓她們知道我的孩子有多了不起好不好?”那時我的孩子總會欣然表演，表演后的掌聲成了下一次表演的動力。三是給予賞識教育。平時，我總會拿寶貝學珠心算說事兒。我會在成長檔案里寫上寶貝又學習了一項珠心算本領，并當著囡囡的面讀給她聽; 我會在與朋友聊天時有意識地說：“囡囡現(xiàn)在可棒了，小小年紀就學珠心算”。為了防止學習的單調(diào)，我還創(chuàng)設了我們倆喜歡的游戲，比如在車上，我們玩石頭剪刀布的游戲，誰羸誰可以出題目。我會在寶貝做對題目后夸張地給個擁抱、親吻等，并且跟她講：“我實在忍不住要給你鼓掌，你太優(yōu)秀啦!”等。平時我給她最多的動作就是豎起大拇指，并且對她說：“你真棒!”就這樣寶貝在我的賞識中，越來越有信心，對珠心算學習也越來越感興趣。
三、堅持每天練習。平時要做個有心人，學珠心算一定要會運用，這樣才能增強學習的動力。每天寶貝無論買什么東西，吃的玩的用的，只要用上加減我都會讓她練習?！皩氊?，牛奶3元一杯，我只有十元的，你說他得找我多少錢啊”。有時去超市結帳，我故意說“寶貝快來幫媽媽一個忙，這件衣服88元，我給他50，還差多少啊”。 每次上完課后老師總會布置些作業(yè)，于是我每天都會讓她做部分題目，心情好的話就多做點，如果有別的事兒耽誤了，那我就會走在路上甚至臨睡前都跟孩子做些珠心算游戲、背些珠心算口訣等。記得今年放寒假時，有20多天沒有上課，但是并沒有影響她的學習。因為每天她都在練習，對她來說，除了沒有老師的作業(yè)外，其余的沒什么改變。
就這樣，讓孩子每天堅持學習十分鐘，哪怕是五分鐘，就能做到溫故而知新。
四、堅持上課，因為一個星期才上一節(jié)課，所以無論刮風下雨，只要寶貝身體無恙，我都會堅持讓她來上課，這是讓她養(yǎng)成一個學習的好習慣。當然，有時難免會碰到她鬧情緒不想上課時，那時我就會把她喜歡的偶像比如鎧甲勇士這樣的角色里編進故事里，讓她知道偶像也在學習珠心算時，她就高興地去了?；蛘呶視眉⒎▽λf：“啊，你不想去了啊，那太好啊，我正好可以干些自己的事情，因為你玩時我是不用陪你的，你一定知道自己玩的，那這樣吧，你自己在家里吧，注意保護 自己的安全啊”說完，我裝模作樣地要走，她最怕一個人在家里了，所以此時她一定會識實務跟我說我要去上珠心算課了。
以上講的只是我在生活中所使用的方法。當然，每個孩子的年齡和性格不同，每位家長都要結合自己孩子的特點，采取相應的方法，讓孩子愛上珠心算。
兩個決心心得體會 兩個絕對具體內(nèi)容篇五
為了積極響應縣委、縣政府的號召，我局于2月18日開展了“迎接，保持純潔性”的主題教育活動。我作為一名新加入的共產(chǎn)黨員，通過學習和討論，使自己受到了很大的震動和深刻的教育。
“增強政治堅定性，保持黨的純潔性”就是要堅定立場，永葆黨性，政治信念絕對不能動搖;就是要精誠團結，甘于奉獻，大局觀念不能缺失;就是要立黨為公，執(zhí)政為民，服務意識不能淡薄;“增強政治堅定性”就是要政治上明白;政治觀點鮮明;政治紀律嚴格，“保持黨的純潔性”就是要品質(zhì)優(yōu)秀;能力高強;行為模范。
黨章是黨的根本大法。共產(chǎn)黨員保持先進性、純潔性、基本要求就是嚴格執(zhí)行黨章規(guī)定，必須承認黨的綱領和章程，參加黨的一個組織并在其中積極工作，執(zhí)行黨的決議和按時交納黨費，必須加強黨性鍛煉，努力成為中國工人階級有共產(chǎn)主義覺悟的先鋒戰(zhàn)士，必須全心全意為人民服務，始終保持共產(chǎn)黨人的政治本色，必須認真履行黨員義務，正確行使黨員權利。
黨員是政黨極其珍貴的組織資源。黨員對于政黨的關系，如同國民對于國家的關系，國民的質(zhì)與量足以影響國家的強與弱，黨員的質(zhì)與量也足以影響政黨的盛與衰。
政黨吸收黨員，目的是要增強黨的力量。從一般意義上講，一個被吸收入黨的人，至少應當具備兩個條件：一是要對黨忠誠，有為黨服務的熱忱;二是不僅要有組織和領導群眾的才能，更要有實際的行動。如果黨員入黨后，只享受權利不盡義務，不發(fā)揮先進性，盡管有再大的才華，也只是增加黨的負擔，對黨的事業(yè)不僅無益，而且有害。
中國共產(chǎn)黨是按照民主集中制原則組織起來的一個嚴密、統(tǒng)一的整體，歷來對黨員的要求十分嚴格。進入新世紀，我國進入了全面建設小康社會，加快推進社會主義現(xiàn)代化建設新的發(fā)展階段，為適應黨提出的新的發(fā)展目標和行動綱領的需要，xx大對黨章再次進行修改，對保持黨員的先進性提出了明確的要求，所以說黨章是保持共產(chǎn)黨的先進性、純潔性的根本保證。
作為一名正式的共產(chǎn)黨員，我時刻準備著，在平時的工作和生活中，我都嚴格按照共產(chǎn)黨員的標準要求自己。“保持黨的純潔性”要求每一位黨員都要加強黨性修養(yǎng)。良好的黨性修養(yǎng)，既是一種品質(zhì);又是一種能力;還是一種行為，是三者的統(tǒng)一。同時我還要學習的知識很多。深知要增強政治堅定性，就必須通過學習、改進和鍛煉，來磨礪自己的品格和意志，以保持政治上的堅定性和思想道德上的純潔性，牢固樹立正確的世界觀、人生觀、價值觀，自覺抵御錯誤思想，不僅從思想上，更要從行動上來證明我是一名合格的共產(chǎn)黨員。
基層工作千頭萬緒，同時也是艱苦的。既是施長才華的舞臺，又是歷練人生的學校。我將在這個崗位上認真履行自己的職責，協(xié)助領導和同事做好各項工作，謹記“為人民服務”這一宗旨。做到學以致用，體現(xiàn)自身價值。在鍛煉中成長、在成長中成熟，用自己的實際行動來回報上級組織對我的精心培養(yǎng)。
兩個決心心得體會 兩個絕對具體內(nèi)容篇六
一、《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學術之源
有人認為在中醫(yī)藥現(xiàn)代化的今天研究《黃帝內(nèi)經(jīng)》似乎違背常理，《內(nèi)經(jīng)》對臨床指導意義不大，現(xiàn)已有中醫(yī)臨床各種教材，以及大部頭洋洋數(shù)百萬的專著，何苦再去鉆研幾千年前的東西?……種種認識，都有不同的見解和依據(jù)。筆者在通讀《內(nèi)經(jīng)》之后，尤其是在任繼學老師的指導下，深刻領悟到《黃帝內(nèi)經(jīng)》確是中醫(yī)學術之源，而且還具有重要的現(xiàn)實意義與深遠的歷史意義。
1.任何學科的發(fā)展都離不開繼承，繼承是創(chuàng)新之本。
老師任繼學教授極力主張：中醫(yī)學術的發(fā)展關鍵在于繼承不夠，要在充分繼承的基礎上不斷創(chuàng)新與發(fā)展。腎實質(zhì)的研究就是在《本草綱目·胡桃條》下證實并有所發(fā)展的。《內(nèi)經(jīng)》是中醫(yī)學術之淵源，我提出的絡、毒理論無一不是源自《內(nèi)經(jīng)》，重視中醫(yī)藥理論的繼承是首要的!任老的觀點十分重要，不僅是他個人幾十年的體會，而且確是中醫(yī)發(fā)展之所必須。其一，中醫(yī)藥是個偉大寶庫，是實踐得出的結論，但目前的挖掘不夠。其二，任何科學學科都離不開繼承，甚至有不少極端的例子證實了理論雖錯誤，但在學科發(fā)展史上也有其閃光點和現(xiàn)實意義。目前中醫(yī)藥現(xiàn)代化發(fā)展至今，有許多突破與發(fā)展，但總體框架尚未超越《內(nèi)經(jīng)》理論，同時《內(nèi)經(jīng)》構建的醫(yī)學模式與現(xiàn)代醫(yī)學總體趨勢又相一致?！耙匀藶楸尽钡奶斓厝擞^，整體醫(yī)學理論，個體化診療模式等等，均源自《內(nèi)經(jīng)》，只是體現(xiàn)了《素問·玉真要大論》“有者求之，無者求之”之發(fā)展思想而已。然而在《內(nèi)經(jīng)》中蘊藏的、眾多的合理內(nèi)核需要進一步挖掘，并在此基礎上加深與發(fā)展。如“膜”學、氣街、“器”等理論的闡發(fā)與研究都有良好的前景。
2.《內(nèi)經(jīng)》理論的實踐價值極大。
《內(nèi)經(jīng)》的實踐價值是公認的，無需多言。但僅就個人學習導師經(jīng)驗和臨床體會試述一二?！熬蛔阏?，補之以味”對腎病綜合征、肝硬化腹水的診療指導意義很大。合理選取千金鯉魚湯，金匱當歸生姜羊肉湯化裁療效肯定。再如學中醫(yī)方法的誦、解、別、名、彰五大教學法至今對學習中醫(yī)也有重大的現(xiàn)實意義?！秲?nèi)經(jīng)》的養(yǎng)生理論至為關要，足以指導防調(diào)疾病，《內(nèi)經(jīng)》中的辨體治病尤應引起同道們高度重視等等。
3.思維方式的獨特性決定了科學合理內(nèi)核。
《內(nèi)經(jīng)》中蘊含著豐富的思維方式方法，有別于現(xiàn)代醫(yī)學且有著極其重要的學術價值，惜其研究挖掘不夠，尤其是參合現(xiàn)代復雜信息挖掘技術，必會對中醫(yī)藥現(xiàn)代化進程的推進起到重要的作用。如整體認識、動態(tài)把握、循證醫(yī)學、黑白結合、“象”法、陰陽思維法、器氣學術觀等均有重大的開發(fā)價值。
4.《內(nèi)經(jīng)》理論的不完備性決定了學科的發(fā)展?jié)摿εc前途。
崇古派認為經(jīng)中遍地寶，而現(xiàn)代派認為學術發(fā)展不能停留于幾千年前的水平，強調(diào)發(fā)展。筆者認為《內(nèi)經(jīng)》確屬中醫(yī)學術之淵源，但也承認中醫(yī)學術確需發(fā)展，二者應協(xié)調(diào)統(tǒng)一，承認《內(nèi)經(jīng)》的理論不完備性，恰恰是當今中醫(yī)學子的機遇與挑戰(zhàn)。依科學學原理而論，學科不可能完美無瑕，否則即標志著該學科走向滅亡。故此，中醫(yī)學術的欠缺，另一方面又顯示了其發(fā)展前景的寬闊與研究的生命力會長期持續(xù)下去。
二、術數(shù)新解
術數(shù)者，歷代醫(yī)家多理解為醫(yī)術與方法。如馬蒔注：“術數(shù)所該甚廣，如呼吸，按蹺，及《四氣調(diào)神論》養(yǎng)生、養(yǎng)長、養(yǎng)收、養(yǎng)藏之道，……”而原文為：“上古之人，其知道者，法于陰陽，和于術數(shù)，……?！钡勒?，萬事萬物之規(guī)律，體現(xiàn)在自然界和人體的陰陽變化消長律。即經(jīng)之養(yǎng)生法，強調(diào)“法”字，是因為其重要，萬物之靈也必須嚴格遵守之，否則必遭疾災，甚則喪生。然而如何識而知之——自然和人體之道，須以“術”御之。何謂“術”，方法手段而已，如醫(yī)術(方法，包括養(yǎng)生術等)，天體運行之術，氣術(自身律等)之類?！皵?shù)”者，計數(shù)也。此言人體養(yǎng)生法非言共性而強調(diào)個體之數(shù)，因人而異。古人言“數(shù)”而不言“量”是由于當時的認識法和古代中國人認識也界于西方不同?！暗婪庩枴笔强倓t，陰陽生化論是陰陽=2n，而認識過程變量2n=陰陽，其核心點在于以陰陽定性為主線，以層次作為定量指標，故為總綱也!此“數(shù)”當理解為變化之不同，量體裁衣，此“術”適于情況變化而隨之變化，所謂以不變應萬變之義，演伸而論當屬個體化防治疾病之先河。再者，中醫(yī)所謂定性而量，強調(diào)“數(shù)”之變化，診斷、治療無一不注重之，只是非如現(xiàn)代醫(yī)學那樣去認識而已，其雖欠清晰，但直接而具體又勝于彼，有其合理的科學內(nèi)核。因此，定數(shù)中醫(yī)學應在本世紀很快誕生。
三、虛邪新義
“虛邪賊風，避之有時”虛邪當屬四時不正之氣，引申為邪義。但經(jīng)中尚有：“邪氣盛則實”邪當為實，何以冠稱“虛邪”，又稱“精氣奪則虛”。筆者以為此“虛”是與“賊”同義，形容詞義。虛賊于內(nèi)是引邪內(nèi)入或內(nèi)亂致病的前提與條件，虛賊之因當責之于“以酒為漿，以妄為常，醉以入房”之類，“正氣存內(nèi)，邪不可干”即為明注，也是體現(xiàn)《內(nèi)經(jīng)》強調(diào)人體的正氣的突出地位。為何要“避之有時”?中醫(yī)另一學術觀點十分強調(diào)正邪斗爭，正與邪相對而言，常則為氣，病則稱邪。邪有內(nèi)外之別，外來者眾，人人皆知，孰不知內(nèi)外傷人才是根本之途，現(xiàn)代微生態(tài)學研究證實人體機體細胞數(shù)為1013，而寄生在人體內(nèi)細菌細胞數(shù)為1014，相差10倍之多，且多數(shù)感染性疾病的發(fā)生發(fā)展關鍵在于機體情況而非僅局限于致病菌，中醫(yī)治病之理也，非立足于斯也。我們在任繼學教授的帶領下?lián)尵鹊膕ars病人只是本著中醫(yī)學辨證施治而救治肺部90%炎變的患者，4天炎癥吸收達70%，西醫(yī)教授對此佳效茫然不解，我們根本不曉得何藥去殺sars病毒，而只立足于“病人”。內(nèi)邪理論與外邪理論截然不同，當引起業(yè)內(nèi)有識之士的高度重視。另“虛”字當理解為機體衛(wèi)外功能紊亂為是，非謂“精氣之本”，外感病證皆然。對邪風要加以“斗爭”，而非回避，言“有時”即含此義，此也是錘煉人體“正氣”御邪能力的體現(xiàn)。
四、氣脈常通
出自《素問·上古天真論》講述生殖問題談及，然而其實踐意義十分重大，有必要述而揮之。年老之人“氣脈仍然通暢”，加之“腎氣有條”可保持生殖能力，然而對于人類的健康必是一個重要的條件，“氣”應泛指而不能局限于氣血，呼吸之氣的暢達，氣機的有序，氣化的正常承制亦當包含其中，脈指血脈，包括大經(jīng)，細絡，血脈等，近世活血化瘀研究為明證。
