在日常學(xué)習(xí)、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？接下來小編就給大家介紹一下優(yōu)秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

喂出來原文寓意喂出來是幾年級的課文篇一

《寓意詩五首·豫樟生深山》作者為唐朝詩人白居易。其古詩全文如下：

豫樟生深山，七年而后知。挺高二百尺，本末皆十圍。

天子建明堂，此材獨中規(guī)。匠人執(zhí)斤墨，采度將有期。

孟冬草木枯，烈火燎山陂。疾風(fēng)吹猛焰，從根燒到枝。

養(yǎng)材三十年，方成棟梁姿。一朝為灰燼，柯葉無孑遺。

地雖生爾材，天不與爾時。不如糞土英，猶有人掇之。

已矣勿重陳，重陳令人悲。不悲焚燒苦，但悲采用遲。

赫赫京內(nèi)史，炎炎中書郎。昨傳征拜日，恩賜頗殊常。

貂冠水蒼玉，紫綬黃金章。佩服身未暖，已聞竄遐荒。

親戚不得別，吞聲泣路旁。賓客亦已散，門前雀羅張。

富貴來不久，倏如瓦溝霜。權(quán)勢去尤速，瞥若石火光。

不如守貧賤，貧賤可久長。傳語宦游子，且來歸故鄉(xiāng)。

促織不成章，提壺但聞聲。嗟哉蟲與鳥，無實有虛名。

與君定交日，久要如弟兄。何以示誠信，白水指為盟。

云雨一為別，飛沉兩難并。君為得風(fēng)鵬，我為失水鯨。

音信日已疏，恩分日已輕。窮通尚如此，何況死與生。

乃知擇交難，須有知人明。莫將山上松，結(jié)托水上萍。

翩翩兩玄鳥，本是同巢燕。分飛來幾時，秋夏炎涼變。

一宿蓬蓽廬，一棲明光殿。偶因銜泥處，復(fù)得重相見。

彼矜杏梁貴，此嗟茅棟賤。眼看秋社至，兩處俱難戀。

所托各暫時，胡為相嘆羨。

婆娑園中樹，根株大合圍。蠢爾樹間蟲，形質(zhì)一何微。

孰謂蟲之微，蟲蠹已無期。孰謂樹之大，花葉有衰時。

花衰夏未實，葉病秋先萎。樹心半為土，觀者安得知。

借問蟲何在，在身不在枝。借問蟲何食，食心不食皮。

豈無啄木鳥，觜長將何為。

喂出來原文寓意喂出來是幾年級的課文篇二

②者，欲負而走，則鐘大不可負

③；以錘

④毀之，鐘況然

⑤有聲。恐人聞之而奪己也，遽

⑥掩其耳。惡人聞之，可也；惡己自聞之，悖(7)也！

(1)范氏之亡也：范氏是春秋末期晉國的貴族，被其他四家貴族聯(lián)合打敗后，逃在齊國。

亡，逃亡。

(2)鐘：古代的打擊樂器。

(3)則：但是

(4)負：用背馱東西。

(5)錘（chuí）：槌子或棒子。

(6)況（huàng）然：形容鐘聲。

(7)遽（jù）：立刻。

(8)悖（bèi）：荒謬。

(8)惡

(e):害怕。

范氏逃亡的時候，有個人趁機偷了一口鐘，想要背著它逃跑。但是，這口鐘太大了，不好背，他就打 算用錘子砸碎以后再背。誰知，剛砸了一下，那口鐘就“咣”地發(fā)出了很大的響聲。他生怕別人聽到鐘聲，來把鐘奪走了，就急忙把自己的兩只耳朵緊緊捂住繼續(xù) 敲。害怕別人聽到鐘的聲音，這是可以理解的；但捂住自己的耳朵就以為別人也聽不到了，這就太荒謬了。

鐘的響聲是客觀存在的，不管你掩不掩耳朵，它總是要響的。凡是要客觀存在的東西，都不依人的主觀意志為轉(zhuǎn)移。有的人對不喜歡的客觀存在，采取不承認的態(tài)度，以為如此，客觀就不存在了，這和“掩耳盜鈴”一樣，都是極端的主觀唯心主義——唯我論的表現(xiàn)。

喂出來原文寓意喂出來是幾年級的課文篇三

出海航行的人喜歡帶著一些動物，以供旅行中消遣。

有個海員帶著一只猴子航海，當?shù)竭_雅典阿提卡的蘇尼翁海峽時，一場風(fēng)暴突然襲來突然襲來，船被狂風(fēng)巨浪打翻了，大家都紛紛跳入水中逃生，猴子也機靈地跳入水中。

海豚看見了它，以為是人，立即鉆到它底下，把它托起來，安全地送往岸邊。到達雅典海港珀賴歐斯時，海豚問那猴子是不是雅典人。

他回答說：“是的，我祖先都是名人顯貴。”海琢接著又問他知不知道珀賴歐斯。

猴子以為海豚所說的也是個人，所以答道：“他是我非常要好的朋友。”

海豚對猴子的謊話十分氣憤，便不再托住猴子，讓他淹死于海水中。

這故事是說那些信口雌黃的人。

狗叼著肉渡過一條河。他看見水中自己的倒影，還以為是另一條狗叼著一塊更大的肉。

想到這里，他決定要去搶那塊更大的肉。于是，他撲到水中搶那塊更大的`。

結(jié)果，他兩塊肉都沒得到，水中那塊本來就不存在，原有那塊又被河水沖走了。

這故事適用于貪婪的人。

獅子在海灘上游蕩，看見海豚躍出水面，便勸他與自己結(jié)為同盟，說他們是一對最好的搭擋，因為一個是海中動物之王，一個是陸地獸中陸地獸中之王。

海豚立即高興地答應(yīng)了。不久，獅子和野牛展開了一場生死搏殺，他請求海豚助他一臂之力。盡管海豚想出海助戰(zhàn)，卻辦不到。

這是說，我們結(jié)交盟友，應(yīng)當選擇那些能共患難的人。

狐貍與猴子同行，一路互相爭吵他們誰的家世高貴。

他們各自夸耀一番后，來到了一處墓地。猴子轉(zhuǎn)過頭去，放聲大哭。

狐貍說：“你就使勁的吹牛騙人吧，他們之中沒有誰能站起來反駁你。”

這就是說，在沒有人反駁時，說謊話的人尤為自吹自擂。

有一次，猴子在野獸的集會上跳舞，贏得了大家的好感，被選立為王。

狐貍十分嫉妒，當他發(fā)現(xiàn)一個捕獸夾子里放著肉，便把猴子領(lǐng)到那子領(lǐng)到那里去，說他發(fā)現(xiàn)一個寶物，自己沒敢動用，留給王室作貢品，并勸他親自去取。

猴子輕率地跑了上去，結(jié)果被夾子夾住了。

這故事說明，凡事不要輕率。不然，就會給自己帶來不幸，并被世人嘲笑。

無知的動物們要選舉國王，駱駝和象也積極去參加競選，一個身材高大，一個力氣超群，他們都希望能戰(zhàn)勝他人而當選。

這故事說明，有許多人都是因小失大。

喂出來原文寓意喂出來是幾年級的課文篇四

三入承明。四至九卿。問書生、何辱何榮。金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻賦，不明經(jīng)。

成都卜肆。寂寞君平。鄭子真、巖谷躬耕。寒灰炙手，人重人輕。除竺乾學(xué)，得無念，得無名。

三次做出入皇宮的官，四次做到九卿高官，試問書生，你有什么屈辱之處？又有什么榮耀和美名？朝中那些親近寵貴的金、張之流，他們的后代能夠身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由于他們會“篤敬寤主”，干些拍馬逢迎的勾當嗎？而書生你既沒有汗馬功勞、又不會寫些歌功頌德的辭賦獻給皇帝，也不會用儒家經(jīng)書去走送官的捷徑。所以沒有他們顯貴。

既然這樣，要像漢代蜀人嚴君平那樣，在成都開個問卦店鋪，自甘寂寞，或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣在山谷里種田，火炭有不能再燃的時候，有可以取暖的時候，人有顯貴與輕賤之分，不如學(xué)習(xí)、傳授佛學(xué)，無所牽掛、無所名利。

行香子：詞牌名。

三入承明：謂三次做出入皇宮的官。承明：指承明廬，漢代是在皇宮任職官員的值班歇宿之處。

四至九卿：謂四次做到九卿高官。九卿：漢代僅次于三公（唐宋時沿襲東漢時的太尉。、司徒、司空為“三公”的稱謂）的高級官員。秦漢通常以奉常（太常）、郎中令（光祿勛）、衛(wèi)尉、太仆、廷尉、典客（大鴻護）、宗正、治粟內(nèi)史（大司農(nóng)）、少府為九卿，實即中央各行政機關(guān)的總稱。魏晉以后，設(shè)尚書分主各部行政，九卿專掌一部分事務(wù)，職任較輕。

問書生，何辱何榮：意謂問詢?nèi)迳裁词菒u辱，什么是光榮。書生：這里指蘇軾。

金張七葉：金：指。漢武帝的親信貴臣金日磾和他的子孫后輩。葉：世、代。七葉：即七世。

紈綺貂纓：朝廷貴臣的穿戴服飾，這里指顯貴大臣。紈綺（qǐ）：指精美的絲織品。貂：貂尾，冠飾。纓：冠帶。

無汗馬事：沒有汗馬功勞，即未立戰(zhàn)功。

獻賦：古代辭賦家把自己所作的賦頌呈獻皇帝，求得賞識。不明經(jīng)：不明曉儒家的經(jīng)書。“明經(jīng)”是古代選官考試的一種科目。

成都卜肆：成都：今四川成都市。卜肆：算卦占卜者的店鋪。

寂寞君平：指西漢末年蜀人嚴君平（名嚴尊），他自甘寂寞以貧賤清靜守。

鄭子真：即鄭樸，字子真，西漢末年隱士。

巖谷：巖洞山谷。

寒灰炙手：寒灰：指無火星已完全不能再燃的'死灰，喻無法富貴的人。炙手：烘手取暖，喻權(quán)勢高貴的人；通常以“炙手可熱”形容權(quán)貴氣焰之盛，謂熱得燙手。

除竺乾學(xué)：竺乾：指佛，宋代傅斡《注坡詞》注：“佛學(xué)本自西竺乾天。”句謂從佛學(xué)教義中學(xué)取看破紅塵。除：除授。

得無念，得無名：謂學(xué)習(xí)佛學(xué)教義獲得參透世俗，心中空寂無塵，無所牽掛、無所名利。

從詞題“寓意”來看，這是篇首自我嘲弄、自我哀怨、自我比況并自我排遣的作品。而在自我排解中，似乎還表現(xiàn)出一種自信、自豪，并頗帶一點傲骨的韻致。“三人承明。四至九卿。問書生、何辱何榮”？蘇軾一生至此已三次進人朝廷作皇帝的近侍之官了。宋哲宗元祐元年（1086年）自登州太守以禮部郎中召回注京，遷中書舍人、任翰林學(xué)士知制浩兼侍讀；宋哲宗元祐六年（1091年）在杭州太守任時，又被改翰林學(xué)士承旨召還，除兼侍讀；宋哲宗元祐七年（1092年）八月，又以兵部尚書兼差充南郊鹵簿使自揚州召還，導(dǎo)駕景靈宮，遷端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士，守禮部尚書。所以稱“三人承明”。至宋哲宗元祐八年（1093年）八月，蘇軾方以端明殿學(xué)士兼翰林侍讀學(xué)士出知定州。以上四次入朝出朝的這些官職，皆屬“九卿”之位，故又可稱為“四至九卿”。做了這么大的官，又頻頻出人朝廷，試問“書生”（蘇軾自指），你有什么屈辱之處？又有什么榮耀和美名？真是自問得有理，也自問得無愧。如今，蘇軾又忽被落兩“學(xué)士”職貶知英州，一切都落得干干凈凈，這究竟是為了什么？“金張七葉，紈綺貂纓。無汗馬事，不獻賦，不明經(jīng)。”蘇軾經(jīng)過剖心自思，終于找到了個中秘密：朝中那些“親近寵貴，比于外戚”的金、張之氏，他們能夠世世代代身服綺儒紈袴，冠戴貂尾纓飾，還不是由于他們會“篤敬寤主”、干些拍馬逢迎的勾當嗎？而自己呢？相較之下，卻是“拙于謀身，銳于報國”，“賦性剛拙，議論不隨”，“直須談笑于死生之際”，“禍福得喪付與造物”；而自己在武事上又沒有什么汗馬功勞、不會寫些歌功頌德的辭賦獻給皇帝，也不會用儒家經(jīng)書去走送官的捷徑。那真是活該如此，自作自受。這種自責(zé)自譴，如果說是自謙自卑，還不如說是蘇軾剛強正直、嫉惡怨憤的品性表現(xiàn)。

下片寫自己的退隱志向。要像漢代蜀人嚴君平那樣，在成都開個問卦店鋪，自甘寂寞；或者像西漢末年的隱士鄭子真那樣“宕谷躬耕”，即使有炙手可熱的權(quán)貴逼他出山，也決不屈從。詞末蘇軾倍發(fā)感慨：“寒灰炙手，人重人輕”，世間充滿了令人沮喪的貧富貴賤的罪惡差別，應(yīng)該像《鶴嘆》寓言詩中的那只孤傲仙鶴一樣：“投以餅餌視若無，戛然長鳴乃下趨！”決然拋卻塵世，去做一個“除竺乾學(xué)，得無念，得無名”的真正自我解放、無所牽掛、心中空寂無塵的人。

全詞豪氣貫注，瘦硬雋拔，字鍛句諫，逆挽頓挫，對比鮮明，波瀾壯闊。前后呼應(yīng)，結(jié)構(gòu)嚴謹。

喂出來原文寓意喂出來是幾年級的課文篇五

半夜，只見一個秤砣由相同的方向從空中襲來，上面還綁著一節(jié)支離破碎的麻繩，“梆”地一聲在不遠處墜地。“這是哪個沒社會公德的家伙!”工人暗罵。他一腳把那可憐的的秤砣踢開，埋下頭繼續(xù)鉚另一個鉚釘。

“嘭，乒乒……”小汽車壞了，房子也塌了。不過，沒有意料之中的爭吵聲，人們一個個抬頭看著天上不斷掉下來的箱子，愣了。

終于，天上不再掉箱子了。不過，別想它就這么結(jié)束。正在人們哭喊著死去的親人的時候，天上又掉東西了。這一次是一些紙。

頓時，一些人崩潰了，瘋子滿地跑，尸痕遍野，血流成河，觸目驚心。

如果你細心一點，可以發(fā)現(xiàn)，在那踩爛的木板里，有一塊寫著“填洞公司”的牌匾。

自食其果的人類不值得同情，值得同情的是被人類破壞的自然環(huán)境和生態(tài)系統(tǒng)。

喂出來原文寓意喂出來是幾年級的課文篇六

油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。

幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中。

魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。

再也見不到你所乘坐的油壁香車，我們像那巫峽的彩云倏忽飄散，我在西，你在東。

院落里，梨花沐浴在如水一般的月光之中；池塘邊，陣陣微風(fēng)吹來，柳絮在空中飛舞。

多日來借酒消愁，是那么的傷懷寂寞；在寒食的禁煙中，怎不令我加倍地思念你的芳蹤。

想寄封信告訴你，這層層的山，道道的水，又怎能到得了你的手中？

寓意：有所寄托，但在詩題上又不明白說出。這類詩題多用于寫愛情的詩。

油壁香車：古代婦女所坐的車子，因車廂涂刷了油漆而得名。這里指代女子。

峽云：巫山峽谷上的云彩。宋玉《高唐賦》記有巫山神女，與楚王相會，說自己住在巫山南，“旦為朝云，暮為行雨”。后常以巫峽云雨指男女愛情。

溶溶：月光似水一般地流動。

淡淡：輕微的意思。

傷酒：飲酒過量導(dǎo)致身體不舒服。

蕭索：缺乏生機。禁煙：在清明前一天或二天為寒食節(jié)，舊俗在那天禁火，吃冷食。

魚書：古樂府有“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”句，后因以“魚書”指書信。

何由達：即無法寄達。水遠山長：形容天各一方，重重阻隔。

這是抒寫別后相思的戀情詩。首聯(lián)追敘離別時的情景。頷聯(lián)寓情于景，回憶當年花前月下的美好生活。頸聯(lián)敘述自己寂寥蕭索的處境，揭示伊人離去之后的苦況。尾聯(lián)表達對所戀之人的刻苦相思之情。

“油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。”飄忽傳神。一開始出現(xiàn)的`便是兩個瞬息變幻的恃寫鏡頭：“油壁香車”奔馳而來，又驟然消逝；一片彩云剛剛出現(xiàn)而又倏忽散去。寫的都是物像，卻半隱半露，寄寓了一段愛情周折，揭示主旨。車是這樣的精美，則車中人的雍容妍麗，可以想見。然而這樣一位美人卻如巫山之云，來去無蹤，重逢難再，怎不令作者悵惘。“映云”暗用楚襄王和巫山神女夢中相會的美麗傳說，渲染濃密的愛情氣氛。但“云雨巫山枉斷腸”，畢竟是一場虛妄。前句寫人間，寫現(xiàn)實；后句寫天上，寫夢幻。首聯(lián)寫得興象玲瓏，清新流麗。

“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。”景中有情。“梨花院落”、“柳絮池塘”，描寫了一個華麗精致的庭院。宋葛立方說：“此自然有富貴氣。”（《韻語陽秋》卷一）反映出詩人的高貴身份。“溶溶月”、“淡淡風(fēng)”，是詩人著意渲染的自然景象。

這兩句互文見義：院子里、池塘邊，梨花和柳絮都沐浴在如水的月光之中。陣陣微風(fēng)吹來，梨花擂曳，柳條輕拂，飛絮蒙回，是一個意境清幽、情致纏綿的境界。大概是詩人相思入骨，一腔幽怨無處抒寫，又適值春暮，感時傷別，借景寄情；或是詩人觸景生情，面對春宵花月，情思悠悠，過去一段幽情再現(xiàn)。這里展現(xiàn)的似乎是實景，又仿佛是一個幻覺、詩人以神取景，神余象外。可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”（司空圖《詩品》）。

頸聯(lián)“幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中”，寫眼前苦況，欲遣不能。多少日子以來只憑杯酒解悶，由于飲得過最，形容憔悴，心境凄涼。“傷酒”兩字，詩人頹唐、沮喪的形象可見。眼前又是寒食禁煙之際，更添蕭索之感。

“魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。”宕開一筆，由設(shè)問自答作結(jié)，深化了主題。詩人似乎想從悱惻的感傷中掙脫出來，探索寄書的途徑，去尋覓失去了的愛情。但問得深切，答得無情。“水遠山長處處同”一句，乃斬釘截鐵之語，如瓶落井，一去不回。原來擺在詩人面前的不是一般險阻，而是永遠沖不破的障礙。這兩句看似尋常平直，卻是全詩中決絕語，最為沉痛哀怨。晏殊在《蝶戀花》詞中有“欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處？”說的情景與本詩類似，都有一種難言之隱。

但這首詩寓意更深。“知何處”，一切尚在不解之中，使人感到悵惘；“處處同”則已無疑可置，只有絕望之情。這種情緒在首聯(lián)已暗暗流露，然后曲折道出，由結(jié)句點破，情長怨深。“處處同”三字弦外有音，尋繹其意，乃人事阻隔，才處處有礙，無路可通。此聯(lián)“妙在能使人思”（鐘惺《古詩歸》）。

晏殊這首詩一名《無題》，在風(fēng)格上學(xué)李商隱的無題詩，運用含蓄的手法，表現(xiàn)自己傷別的哀思。詩在表現(xiàn)上，則將思想藏在詩的深處，通過景語來表達，然后在景語中注入強烈的主觀色彩，這樣，詩便顯得幽迷怨曠。與李商隱詩風(fēng)不同的是，晏殊這首詩清而不麗，也沒有堆砌典故，所以呈現(xiàn)出一派淡雅與疏宕。

此詩通篇運用含蓄手法，“意在言外，使人思而得之。”（司馬光《迂叟詩話》）“怨別”乃全詩主旨。字面上不著一“怨”字，怨在語言最深處。“不再逢”、“任西東”，怨也；“溶溶月”、“淡淡風(fēng)”，怨也；“寂寥”、“蕭素”、“水遠山長”，無一不怨。“處處同”則是怨的高潮。章節(jié)之間起承轉(zhuǎn)合，首尾呼應(yīng)也都以“怨”貫串，此其一。其二，含蓄又通過比擬手法表現(xiàn)出來。“油壁香車”、“峽云無跡”、“水遠山長”，托物寓意，言近旨遙，“婉轉(zhuǎn)附物，怊悵情切沙（《文心雕龍》）。其三，寫景寄興，“梨花”、“柳絮”二句出之以景語，卻滲透、融匯了詩人的主觀情緒，蘊藉傳神。

喂出來原文寓意喂出來是幾年級的課文篇七

寓意/無題·油壁

晏殊〔宋代〕

油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。

梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。

幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中。

魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。

注釋：寓意：有所寄托，但在詩題上又不明白說出。這類詩題多用于寫愛情的詩。油壁香車：古代婦女所坐的車子，因車廂涂刷了油漆而得名。這里指代女子。峽云：巫山峽谷上的云彩。宋玉《高唐賦》記有巫山神女，與楚王相會，說自己住在巫山南，“旦為朝云，暮為行雨”。后常以巫峽云雨指男女愛情。溶溶：月光似水一般地流動。淡淡：輕微的意思。傷酒：飲酒過量導(dǎo)致身體不舒服。蕭索：缺乏生機。禁煙：在清明前一天或二天為寒食節(jié)，舊俗在那天禁火，吃冷食。魚書：古樂府有“客從遠方來，遺我雙鯉魚。呼兒烹鯉魚，中有尺素書”句，后因以“魚書”指書信。何由達：即無法寄達。水遠山長：形容天各一方，重重阻隔。

這是抒寫別后相思的戀情詩。首聯(lián)追敘離別時的情景。頷聯(lián)寓情于景，回憶當年花前月下的美好生活。頸聯(lián)敘述自己寂寥蕭索的處境，揭示伊人離去之后的苦況。尾聯(lián)表達對所戀之人的刻苦相思之情。

“油壁香車不再逢，峽云無跡任西東。”飄忽傳神。一開始出現(xiàn)的便是兩個瞬息變幻的恃寫鏡頭：“油壁香車”奔馳而來，又驟然消逝；一片彩云剛剛出現(xiàn)而又倏忽散去。寫的都是物像，卻半隱半露，寄寓了一段愛情周折，揭示主旨。車是這樣的精美，則車中人的雍容妍麗，可以想見。然而這樣一位美人卻如巫山之云，來去無蹤，重逢難再，怎不令作者悵惘。“映云”暗用楚襄王和巫山神女夢中相會的美麗傳說，渲染濃密的愛情氣氛。但“云雨巫山枉斷腸”，畢竟是一場虛妄。前句寫人間，寫現(xiàn)實；后句寫天上，寫夢幻。首聯(lián)寫得興象玲瓏，清新流麗。

“梨花院落溶溶月，柳絮池塘淡淡風(fēng)。”景中有情。“梨花院落”、“柳絮池塘”，描寫了一個華麗精致的.庭院。宋葛立方說：“此自然有富貴氣。”（《韻語陽秋》卷一）反映出詩人的高貴身份。“溶溶月”、“淡淡風(fēng)”，是詩人著意渲染的自然景象。

這兩句互文見義：院子里、池塘邊，梨花和柳絮都沐浴在如水的月光之中。陣陣微風(fēng)吹來，梨花擂曳，柳條輕拂，飛絮蒙回，是一個意境清幽、情致纏綿的境界。大概是詩人相思入骨，一腔幽怨無處抒寫，又適值春暮，感時傷別，借景寄情；或是詩人觸景生情，面對春宵花月，情思悠悠，過去一段幽情再現(xiàn)。這里展現(xiàn)的似乎是實景，又仿佛是一個幻覺、詩人以神取景，神余象外。可謂“不著一字，盡得風(fēng)流”（司空圖《詩品》）。

頸聯(lián)“幾日寂寥傷酒后，一番蕭索禁煙中”，寫眼前苦況，欲遣不能。多少日子以來只憑杯酒解悶，由于飲得過最，形容憔悴，心境凄涼。“傷酒”兩字，詩人頹唐、沮喪的形象可見。眼前又是寒食禁煙之際，更添蕭索之感。

“魚書欲寄何由達，水遠山長處處同。”宕開一筆，由設(shè)問自答作結(jié)，深化了主題。詩人似乎想從悱惻的感傷中掙脫出來，探索寄書的途徑，去尋覓失去了的愛情。但問得深切，答得無情。“水遠山長處處同”一句，乃斬釘截鐵之語，如瓶落井，一去不回。原來擺在詩人面前的不是一般險阻，而是永遠沖不破的障礙。這兩句看似尋常平直，卻是全詩中決絕語，最為沉痛哀怨。晏殊在《蝶戀花》詞中有“欲寄彩箋無尺素，山長水闊知何處？”說的情景與本詩類似，都有一種難言之隱。

但這首詩寓意更深。“知何處”，一切尚在不解之中，使人感到悵惘；“處處同”則已無疑可置，只有絕望之情。這種情緒在首聯(lián)已暗暗流露，然后曲折道出，由結(jié)句點破，情長怨深。“處處同”三字弦外有音，尋繹其意，乃人事阻隔，才處處有礙，無路可通。此聯(lián)“妙在能使人思”（鐘惺《古詩歸》）。

晏殊這首詩一名《無題》，在風(fēng)格上學(xué)李商隱的無題詩，運用含蓄的手法，表現(xiàn)自己傷別的哀思。詩在表現(xiàn)上，則將思想藏在詩的深處，通過景語來表達，然后在景語中注入強烈的主觀色彩，這樣，詩便顯得幽迷怨曠。與李商隱詩風(fēng)不同的是，晏殊這首詩清而不麗，也沒有堆砌典故，所以呈現(xiàn)出一派淡雅與疏宕。

此詩通篇運用含蓄手法，“意在言外，使人思而得之。”（司馬光《迂叟詩話》）“怨別”乃全詩主旨。字面上不著一“怨”字，怨在語言最深處。“不再逢”、“任西東”，怨也；“溶溶月”、“淡淡風(fēng)”，怨也；“寂寥”、“蕭素”、“水遠山長”，無一不怨。“處處同”則是怨的高潮。章節(jié)之間起承轉(zhuǎn)合，首尾呼應(yīng)也都以“怨”貫串，此其一。其二，含蓄又通過比擬手法表現(xiàn)出來。“油壁香車”、“峽云無跡”、“水遠山長”，托物寓意，言近旨遙，“婉轉(zhuǎn)附物，怊悵情切沙（《文心雕龍》）。其三，寫景寄興，“梨花”、“柳絮”二句出之以景語，卻滲透、融匯了詩人的主觀情緒，蘊藉傳神。

晏殊

晏殊【yàn shū】（991—1055）字同叔，著名詞人、詩人、散文家，北宋撫州府臨川城人（今江西進賢縣文港鎮(zhèn)沙河人，位于香楠峰下，其父為撫州府手力節(jié)級），是當時的撫州籍第一個宰相。晏殊與其第七子晏幾道（1037—1110），在當時北宋詞壇上，被稱為“大晏”和“小晏”。

喂出來原文寓意喂出來是幾年級的課文篇八

《河中石獸》選自《閱微草堂筆記》卷十六姑妄聽之，作者為紀昀，《閱微草堂筆記》是清代學(xué)者，文學(xué)家紀昀晚年所作的一部文言筆記小說。以記述狐鬼故事、奇特見聞為主。下面是小編整理的《河中石獸》原文及寓意賞析，歡迎大家閱讀!

作者：紀昀

滄州南，一寺臨河干(gān)，山門圮(pǐ)于河，二石獸并沉焉。閱十余歲，僧募金重修，求石獸于水中，竟不可得。以為順流下矣，棹(zho)數(shù)小舟，曳(y)鐵鈀(p)，尋十余里，無跡。

一講學(xué)家設(shè)帳寺中，聞之笑曰：“爾輩不能究物理，是非木杮(fi)，豈能為暴漲攜之去?乃石性堅重，沙性松浮，湮(yān)于沙上，漸沉漸深耳。沿河求之，不亦顛乎?”眾服為確論。

滄州的南面，有一座寺廟靠近河岸，寺廟的大門倒塌在了河水里，兩個石獸一起沉沒了。經(jīng)歷十多年，和尚們募集資金重修寺廟，在河中尋找兩個石獸，最終沒找到。和尚們認為石獸順著水流流到下游了。于是劃著幾只小船，拉著鐵耙，尋找了十多里，沒有任何石獸的蹤跡。

一位學(xué)者在寺廟里講學(xué)，聽了這件事嘲笑說：“你們這些人不能推究事物的道理。這不是木片，怎么能被大水帶走呢?石頭的性質(zhì)堅硬沉重，沙的性質(zhì)松軟浮動，石獸埋沒于沙上，越沉越深罷了。順著河流尋找石獸，不是瘋了嗎?”大家都信服地認為他的話是精當確切的言論。

人們按照他的話去尋找，果然在上游的幾里外尋到了石獸。

《河中石獸》紀昀所寫是的一篇文章，選自《閱微草堂筆記》卷十六《姑妄聽之》，主要內(nèi)容是河里掉了石獸，因為水的沖力和石獸本身重量的原因，所以找石獸要從石獸掉落的上游去找。

文章意思就是考慮問題時，要從表到里分析原因，得出正確的`解決根本方案。

閱讀提示：許多自然現(xiàn)象的發(fā)生往往有著復(fù)雜的原因，我們不能只知其一，不知其二，就根據(jù)常情主觀判斷。應(yīng)該正確分析，綜合考慮，像文中的老河兵那樣，既考慮石獸的比重，又正確分析水的沖力和石獸的相互作用，進而又分析這種相互作用產(chǎn)生的反沖力對河床形態(tài)的局部的改變。如此，才能得出正確結(jié)論。

它說明了這些道理：

1、遇事不能主觀推論，要實事求是的道理。

2、實踐出真知。

3、實踐經(jīng)驗有時比書本知識更重要。同時也啟示我們：遇事要動腦筋多想想，分析各方面因素，盡可能少鬧只知其一，不知其二的笑話。

紀昀(1724-1805)，清代學(xué)者，文學(xué)家，字曉嵐，一字春帆，直隸獻縣(今屬河北獻縣)人。乾隆進士。官至禮部尚書，協(xié)辦大學(xué)士。謚號文達。曾任四庫全書館總纂官，纂定《四庫全書總目提要》。能詩及駢文。有《紀文達公遺集》。并撰有《閱微草堂筆記》等。