無論是身處學校還是步入社會，大家都嘗試過寫作吧，借助寫作也可以提高我們的語言組織能力。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？以下是小編為大家收集的優秀范文，歡迎大家分享閱讀。

高中語文應用文篇一

走進高中的殿堂，我有點好奇，又有點害怕，好奇高中生活，害怕總要面對三年之后，現在它已經來了，無聲無息地來了。時間仿佛在躍動，好快!還沒等我來得及趕上，像滑過來一般，等我再看看后面的風景，它已離我而去。

想想經歷了這風風雨雨的三年，在想想更以前，觸動著我的心靈。懷抱著夢想的我終于要離開這里了，有點懷戀，但是終究要離開，它給了我許多回憶，難以忘懷。

坐在一旁，望著藍藍的天空，更讓我想起我所走過的路。人生就好像一部精彩的電影，給人回憶與感動。我想我的“電影人生”才剛剛開始不久，剛剛開始要選擇，選擇自己要走的人生之路。

直到現在……

三年之后，我已經走完了這三年!多少辛酸已經度過，朋友，親人，讓我永遠不忘。道路開始有了分支，我要開始抉擇了。猶豫，猶豫。總感覺有些東西難以忘懷，同學，老師等等，我所接觸的人，我所感動的事物，永遠銘記在我心中。

想想也是如此，天下沒有不散的宴席，總要各奔東西。希望這回憶將變成我們的動力，在六月綻放出我們心中的美麗之花。

高中語文應用文篇二

走進高中的殿堂，我有點好奇，又有點害怕，好奇高中生活，害怕總要面對三年之后，現在它已經來了，無聲無息地來了。時間仿佛在躍動，好快!還沒等我來得及趕上，像滑過來一般，等我再看看后面的風景，它已離我而去。

想想經歷了這風風雨雨的三年，在想想更以前，觸動著我的心靈。懷抱著夢想的我終于要離開這里了，有點懷戀，但是終究要離開，它給了我許多回憶，難以忘懷。

坐在一旁，望著藍藍的天空，更讓我想起我所走過的路。人生就好像一部精彩的電影，給人回憶與感動。我想我的“電影人生”才剛剛開始不久，剛剛開始要選擇，選擇自己要走的人生之路。

直到現在……

三年之后，我已經走完了這三年!多少辛酸已經度過，朋友，親人，讓我永遠不忘。道路開始有了分支，我要開始抉擇了。猶豫，猶豫。總感覺有些東西難以忘懷，同學，老師等等，我所接觸的人，我所感動的事物，永遠銘記在我心中。

想想也是如此，天下沒有不散的宴席，總要各奔東西。希望這回憶將變成我們的動力，在六月綻放出我們心中的美麗之花。

高中語文應用文篇三

宋代作為中國封建社會逐步走向沒落的后期代表，在審美文化方面卻出現了一個反彈式的小高峰。宋代民俗文化審美的一大特點，就是以人為核心，注重個體內在心靈對社會人生的感受，側重對人生存在意義、人生境界和人生價值等方面的詩意思考和追問。宋代延續了五代十國的戰亂，自開國以來國家雖得以升平安寧，但依舊內憂外患頻仍，社會矛盾沖突尖銳，統治階級權且力求自保。宋代繁榮的農業、手工業與商業發展表象下，隱藏著一系列不穩定的因素。同時科舉制度規模在宋代得以擴大擴張，統治階級重視文人，形成了重文抑武的局面。相比于唐王朝的鼎盛繁榮和武力強盛，宋代的經濟與軍事表現出明顯的落后與軟弱，客觀的社會現實和對國家、社會理 想狀態之間的差距帶給宋人巨大的心理落差，宋人普遍存在一種對文化、社會淡漠隱憂的精神氛圍，不滿于社會現實的宋人往往選擇以詩性隱逸的方式應對。因此，詩意以隱逸安閑、詩性棲居的表現形式成為構成宋代審美文化的重要基因和關鍵內容，也無形中成為宋代審美民俗文化的主流審美特質之一。

宋人在白居易提出的中隱基礎上，考量現實，融會貫通，博采眾長，對宋初中隱型仕隱文化進行有效的改造，由此他們在隱逸中暢享自由，詩意地棲居在理想境界，這一切從根本上給以人生哲學為核心的宋代美學帶來了巨大變革。

宋代詩人的隱逸審美觀念亦有不同的形式，但出發點和目的卻殊途同歸。根據隱逸的真實原則，可將其劃分為兩類，即根據正義原則的隱逸和根據自由原則的隱逸。根據正義原則隱逸的先導便是孔子提出的無道則隱，在孔子看來，士人隱逸的原因在于自己生活的國家無道，而且表明了士人選擇隱逸的最佳時機。其實，孔子一向主張文人入仕，以有機會影響統治階級來施展士人的理想抱負，即唯此才能更好地宣揚和普及道與仁，施惠于老百姓，實現士人理想與天下和諧的統一。另一方面，孔子又認為士人不該為外物所累，士人要相時而動，選擇明君法國侍奉，故而他說君子謀道不謀食君子憂道不憂貧，處在無道的國家，士人就該隱逸起來以明哲保身。

另一種隱逸是根據自由原則的隱逸，其典范的確立來源于莊子。莊子提倡的隱逸的核心是自由無為，誠如其言無為國有者所羈的自由原則。同樣莊子極力倡導一種我寧游戲污瀆之中自快的精神，依據這一原則，士人應該在污濁之世保持自身的清潔，做到超然物外，努力達到身心自由的境界，即獲得生存生活自由與精神自由的高度平衡。此類士人隱逸的形式在宋代很是普遍，宋人在宋初精神理想受挫，加之對社會現實失望帶來的精神落寞，因而選擇于亂世之中取樂快意。莊子提出的以自由為原則的隱逸對后世產生深遠影響，及至宋代階層而言，宋人的中隱不僅與時代社會背景相連，更重要的是士人群體通過中隱能詩意地棲居著。由此，道家的隱逸思想在宋代得到最大化的普及和廣泛認可。

（摘編自劉若斌《詩意、理性、俚趣：宋代民俗文化的審美特質》）

a．宋代作為中國封建社會走向沒落的時代之一，盡管動蕩的社會架構稍加安定，但國家內憂外患，社會矛盾沖突尖銳。

b．宋代經濟相對穩定，農業、手工業、商業在這時都呈現出發展與繁榮的景象，但其背后卻存在一些不穩定的因素。

c．宋代統治者奉行重文抑武的治國策略，使得科舉制度規模得以擴大擴張，軍事力量相比于唐王朝表現出的卻是軟弱與落后。

d．社會現實與自己的家國理想之間的差距讓宋人產生了巨大的心理落差，他們對社會現實感到失望，充滿憂慮。

a．詩意作為宋代審美民俗文化的主流審美特質之一，宋人在隱逸時往往選擇詩性隱逸的方式，如隱逸安閑、詩性棲居，來尋求心理慰藉。

b．中隱作為隱逸文化的類型之一，在宋代得到了改造和踐行，涵養著宋人的精神世界，是宋人內心與社會現實之間獲得平衡的基本方式。

c．宋代的審美風尚有著濃郁的中隱氣息，隱逸審美觀念根據真實原則可分為兩類，分別追溯為以孔子和莊子為代表的兩種隱逸觀。

d.儒家與道家對隱逸認知存在差別，對隱逸原則進行了劃分，前者認為應根據正義原則隱逸，后者則認為應根據自由原則隱逸。

a．宋代美學以人生哲學為核心，其中的民俗文化審美注重對內心自我的真實關照、對人生的感受和對人生不同方面進行詩意思考和追問。

b．孔子主張無道則隱，即如果國家處于無道的環境時，士人應該暫時放棄通過入仕施展自己理想抱負的機會，選擇隱逸來明哲保身。

c．莊子的以自由為原則的隱逸追求心的解放，是一種更為純粹的隱逸，得到了宋人的普遍認可，而孔子的無道則隱恰恰與之相反。

d．莊子主張自由無為的隱逸，提倡士人在污濁之世保持自身的清潔，超然物外，使自己的生存生活自由與精神自由達到高度平衡。

1．c【解題思路】本題考查理解文中重要句子的含義的能力。宋代統治者奉行重文抑武的治國策略，使得科舉制度規模得以擴大擴張強加因果，原文是說同時科舉制度規模在宋代得以擴大擴張，統治階級重視文人，形成了重文抑武的局面 。

2．d【解題思路】本題考查概括作者在文中的觀點態度的能力。儒家與道家對隱逸認知存在差別錯，不是儒家與道家認知的差別，而是宋代詩人隱逸審美觀念的差別。

高中語文應用文篇四

外面的樹啊，請不要再搖擺了，我那已然破碎的心承受不起過多的晃蕩，傷痕累累，久久無法愈合的傷口只是不斷加深，直至穿透整顆心才罷休。血淋淋的心，血淋淋的試卷，血淋淋的一切。笑吧!縱情地笑吧!你們那練習已久的45°嘴角不就是為了這一刻嗎?沒錯，熱鬧是你們的，快樂也是你們的，我現在什么也沒有。

曾經有過真正的快樂嗎?放肆的笑容或許只是我的保護色。只因不想食言，答應過別人就算在所謂的a班，也要旁若無人地笑著……做不到，做不到，我做不到，原來我很在意分數這東西，在意所謂的排名，在意下次是否還能在a班……我只是不想和現在的朋友分開，不想看到老師在卷上留下鼓勵的話語。為了維持現狀，我必須付出，繼續現在。

到底該怎樣?改變現在的自己嗎?!做一個文靜的女孩，不愛說話，不愛熱鬧，語出驚人的女孩嗎?這樣才能保護我想要的嗎?雖然大學只是一張車票。但連車票都得不到，我如何能在車上閃耀?我不要波瀾不驚的人生。因此，我必須奮斗，就算犧牲現在的自己也在所不惜吧。

一次又一次被碾在生活的車輪之下，曾經痛苦的無以復加。天天完美地偽裝，不想讓父母、朋友不開心，所有的憂愁都讓自己消化。如果因幸福而出生，那么也要為了他人的幸福而一直活下去。何況我的座右銘就是：活著就是希望!但該怎么繼續，這種無恥的生活。

告訴自己不可以做自由落體運動，最多只能讓眼淚流下，讓它們替我以10m/s的加速度運動著。在落下的瞬間，應該會反射出五彩繽紛的光芒，很好，我就需要這光芒!