在日常學習、工作或生活中，大家總少不了接觸作文或者范文吧，通過文章可以把我們那些零零散散的思想，聚集在一塊。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？接下來小編就給大家介紹一下優秀的范文該怎么寫，我們一起來看一看吧。

書信作文450字篇一

你們好！

我們雖然沒見過面，可這些天我一直都關注這你們。5月12日下午14點28分，在你們家鄉四川發生了8。0級的大地震，無數家庭遭受滅頂之災，對此，我也非常地難過。我每天都為你們祈禱，希望你們平安無事。

每天，我回到家寫完作業，都會看新聞，看報紙，上網······用各種方式查找一下，看你們是否沒事。 在這次學校舉行的“抗震救災”的捐錢活動中，我捐出了100元，希望對你們會有所幫助。

在這次地震中，你們也許失去了自己最好的朋友，或是失去了自己最親密的爸爸，媽咪。可你們不要灰心，要努力地活下來，長大爭取做一名為祖國奉獻的好青年。

祝你們早日康復！

xxx

20xx年xx月xx日

書信作文450字篇二

王小剛：

你好！

還記得那個狂風大作的雨天我忘記帶傘了，當時我心急如焚，是你借了我一把“救命傘”，當我們走到你家樓下時，我心亂如麻，你仍然毫不猶豫的把傘借給了我。

如果你那次沒有借我“救命傘”，我真不敢想象我會怎么辦。是你這種“贈人玫瑰手有余香”的精神幫助了我。但是回家后，你自己被淋濕了，你媽還以為是你把傘丟了打了你一頓，后來你還生病了，可你卻什么也沒說。

我媽卻以為這傘是我搶的，在我告訴她真相后，她沒有打我，而是和我拿著這把“救命傘”去了“恩人家”，到了你家，你沒在，我把真相告訴了你媽媽，請求她原諒我，并要向你表示感謝，我看到你媽媽笑了，眼里還有淚花，那應該是欣慰的笑和感動的淚花。我想，你媽媽應該是被你舍己為人的精神感動了吧。

媽媽告訴我，應該向你學習，多幫助別人，我想和你做個像兄弟一樣親的朋友，好嗎？

祝你早日恢復健康，萬事如意！

書信作文450字篇三

“從前的日色變得很慢，車，馬，郵件都很慢；一生只夠愛一人。”而現在，不知從何時起，世界小了，距離近了，但又是為什么人心漸遠了呢？

我們現在生活在互聯網信息時代中，時間從指尖流逝。輕輕觸動著屏幕，一鍵刪除，來去匆匆。最方便的不過是打開微信，發送一條語音短信或是視頻聊天，這樣一來空間的距離感便完全消失了。

隨著人們日益增長的物質文化需要，社會的生產也已經遠遠滿足不了人們的需求，更何況是多年以前的書信，光憑著慢而浪費時間的特點，就足以讓人們毫不猶豫地淘汰它。于是就這樣，書信漸漸淡出了人們的生活，隱沒在久遠的記憶之中——持久的東西，不再具有存在的價值，永恒成為信息時代的奢求之夢。

書信，是獨特的情感體驗，是兩個人的生命往來。在紙上寫出的字，仿佛流動著對方綿綿的情意，仿佛殘留著人體的余溫，仿佛蘊藏著如影隨形的思念與難熬的等待。拿著一封信，你看不見他的形象，但會遙想他的生活；你會覺得他就活在你身邊，仿佛看著他長高了，變胖了。一絲一毫的生命中的真性情都鑲嵌在了一個人富有特色的手寫體中。

當多年之后，再次拆開信件，拿起微微卷起而又泛黃的'信紙，讀著熟悉而又親切的書信，那種懷舊的歷史感和滄桑感便油然而生。雖然彼此的命運軌跡或許不再重合，但很多感慨都是從書信這段“小歷史”中獲得的，寫信便成為了交流感情、心得、見解的絕佳手段。

生活在高科技的時代里，就算通訊工具再快再好，我想，還是書信好。時空壓縮使得人們的時空觀和價值觀得以改變，就像北京師范大學教授趙勇所說：“正是因為如此，現代人往往會有生活上的漂浮感，心理上的無助感，情感上的虛脫感。

人心漸遠，只不過是那種獨特的情感體驗已消失。人們愿意敲打在冰冷的鍵盤上，卻不愿意提筆寫一封書信；書信中的文化，記憶與其中涌動著的脈脈溫情是無可取代的——它拉近了兩個人彼此之間的心。

還是書信好。

書信作文450字篇四

書信是應用文中的一種，過去稱作尺牘。今天人們用紙寫信，是平常的事，但在古代書信往往是寫在簡牘上的。

《漢書》記載廣武君（李左車）謂韓信日：“奉咫尺之書以使燕。”顏師古注道：“八寸曰咫，咫尺者，言其簡牘式長咫，或長尺。”漢初，尚未有紙，所以每削木簡作為書信。古制書簡的長短，約一尺光景，所以尺書和尺牘就是漢代“咫尺之書”的遺語。

《漢書·陳遵傳》：“遵略涉傳記，瞻于文辭，性善書，與人尺牘，主皆藏去以為榮。”有些善于書法的人，往往炫耀自己的書法，形諸于筆札，因此也時常被愛好書法的人所珍藏，就作書者本人而言，也極其希望能得到收信者的重視和保護。如晉時謝安，素善尺牘，王獻之雖是書法名手，但謝安卻輕視王獻之的書法，王獻之曾經特地以優美的書法寫信給謝安。以為必然會得到謝安的保存，不料謝安在接信后，就在來信的背面隨便題寫作答，王獻之對此非常憎恨。晉代雖然已有了紙、絹，當時王獻之與謝安通信，恐怕用的仍是木簡，所以謝安能在書簡背面寫復信。

晉代書法家王羲之有“書祝版，工人削之，筆入木三分”的事情，“祝版”是祭祀時書祝文的木版。由此可證，晉代仍然具有漢時尺牘的遺制。

傅咸《紙賦》中說：“既作契以代繩兮，又造紙以當策，夫其為物，厥美可珍。……攬之則舒，舍之則卷，可屈可伸，能幽能顯。”

自從用紙寫信至今，實在是方便多了。