在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。寫范文的時候需要注意什么呢？有哪些格式需要注意呢？下面是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

西游記第六回的讀書心得 西游記第六十回讀書心得篇一

舉例說明書中的仙妖幾乎都能上天入地，然而我們現(xiàn)在早已經(jīng)掌握了這種本領(lǐng)，上天我們有火箭，航天飛機，月亮上都留有我們的足跡，火星都到達過;入地我們有鉆機，哪怕巖層都給你鉆通嘮。

吳老先生說天上法力無邊的眾神都能呼風喚雨。然而我們現(xiàn)在能夠可以大范圍的人工降雨。

唐僧的三個徒弟都能騰云駕霧。然而我們現(xiàn)在有滑翔機、動力傘，也絕對可以象他們一樣心隨意想遨游于天空。

還有就是男一號齊天大圣掌握一種神功，他的一個跟頭就能神速飛躍十萬八千里，眨眼即到。然而現(xiàn)在我們有飛機。身在北京無論要去西北邊疆還是海南大地，甚至于紐約、哥本哈根，也最多超不過一天就很快到達。可想而知那要是吳老先生安步當車、最多也就是以馬代步的時代，那是幾個月甚至于幾年的路程啊!!!

避馬瘟會七十二變。然而我們掌握的科學技術(shù)可以七百二十變、七千二百變……變換出的有攝影機、電腦、汽車、機器人、甚至宇宙飛船……

書中的悟空可以變成茶葉進到鐵扇公主的肚里面去，在她的腸道脾胃瀟灑走一回，看清里面結(jié)構(gòu)組成，并且還不忘在里面上演大鬧天空續(xù)集之翻腸倒胃。而我們現(xiàn)在高超的醫(yī)療器械，有胃鏡儀、腸鏡器，甚至有像藥丸似的醫(yī)療儀器，實際就是一個微型攝影機，病者吞服下之后，消化系統(tǒng)哪處有病變都能清清楚楚準卻地看得真真切切。

美猴王可以變成小蒼蠅、蚊子，進入妖怪的洞穴老巢偷聽他們的對話。然而我們現(xiàn)在有竊聽器。甚至于更傳奇巧合的是，也有蒼蠅竊聽器，飛入敵人內(nèi)部辦公室或其它縝密機構(gòu)進行跟蹤監(jiān)聽和偷拍。

還有就是孫行者能夠下海深入海底龍宮。然而我們有潛水艇，，像魚兒一樣海底美景我們也能大開眼界地盡覽無余。而且還不用擔心被海里別的猛獸襲擊。

孫大圣有一雙順風耳。然而我們現(xiàn)在有電話、手機，比他還先進的是還不用風，哪怕你在天涯海角甚至是別的星球，我們都能保證好似近在眼前的無障礙對話。甚至還有可視電話，舒服地看著清晰的圖象，面對面真切地傾訴衷腸，愜意的甜言蜜語。

孫悟空有一雙千里眼。我們現(xiàn)在有望遠鏡、雷達、哈佛太空望遠鏡，那真是千里之外，甚至煙波浩渺的太空看得都是清清楚楚。

書中描寫孫猴兒有一雙火眼金睛。哪怕妖怪你多會偽裝，再有千般變化，在如照妖鏡般的火眼金睛之下也會真相大白原形畢露。然而我們現(xiàn)在的醫(yī)學領(lǐng)域有透視儀、x光機，甚至還有ct設備和核磁共振系統(tǒng)，就即便你病變在隱秘、在它們之下也被看得清清楚楚。當然它們不光在醫(yī)學，比如海關(guān)部門為了查驗集裝箱之內(nèi)的違禁物品以及超市為了防盜都引用了類似相關(guān)的儀器設備。

唐三藏的大徒弟從身上拔根毫毛就能變成一模一樣的自己。()而我們現(xiàn)在有克隆技術(shù)，克隆之后和其本身一般無二。

書中還有瞌睡蟲地描寫，吳老先生賦予它一種特意功能，只要這種小蟲兒落在誰的身上誰就會很快入睡。然而我們現(xiàn)在有安眠藥，服下之后瞬時就會進入夢鄉(xiāng)。

書中的沙僧沙和尚能夠隨意暢行水面，而我們現(xiàn)在有輪船、氣墊船、沖鋒舟甚至摩托快艇，要舒適有舒適，要速度有速度。在水上駕輕就熟可以隨心所欲。

西游記中說牛魔王的兒子紅孩兒除了他致命的武器之外還善吐三昧真火，非常之厲害。然而早已有了火焰噴射器。它的威力我想比三昧真火更大，它的突出表現(xiàn)就是二戰(zhàn)期間美日硫磺島之戰(zhàn)，美軍對付山洞之中賦予頑抗的日軍就是用的火焰噴射器，因為別的武器他們都不怕，只有這種軍械最實用，在傷亡慘重慘烈的情形之下日本兵才無奈地束手投降。

書中說神通廣大的孫悟空跳不出如來佛的手掌心。然而現(xiàn)在如果一個人犯了罪，無論你在哪，某個角落，甚至出國也逃不出發(fā)法律的制裁。因為我們現(xiàn)在有完善的行偵機構(gòu)，有國際刑警。快捷的傳真方式，迅速的通訊手段，更主要的是有全球互聯(lián)網(wǎng)覆蓋。哪怕你三頭六臂也逃不出正義的審判。

當然里面豐富富余想象的科幻情節(jié)還有很多很多，我就不一一列舉。這是一本膾炙人口老少皆宜的極好作品，我希望我們都應該開卷有意，拿來好好讀讀，感受其名著的偉大震撼力。

西游記6一10回的讀書心得5

西游記第六回的讀書心得 西游記第六十回讀書心得篇二

《西游記》是中國四大名著之一.它是吳承恩先生的杰作,講述的是一個潑猴和唐三藏及師弟八戒,沙僧去西天取經(jīng)的故事,這本書我雖然看了一遍,但是以這本書編輯的電視機不知道看過多少遍了,它給人一種百看不厭的感覺,讓人看了就喜歡上了它，特別是我們這個年齡階段的學生更喜歡。

這本書把一個從石頭里"蹦"出來的潑猴勾勒得栩栩如生,寫它從天不怕地不怕變?yōu)橐粋€恭敬的猴子,為了師傅的安危他奮不顧身,他并不像豬八戒那樣好吃懶惰,也不像沙僧那樣憨厚,作者更是借助他這一點勾勒出孫悟空的大智大勇,自從唐三藏把孫悟空從五指山解救出來到取得了真經(jīng),這期間經(jīng)理九九八十一難,每次劫難都是孫悟空全心全意去解救師傅的,最后才圓滿的取回真經(jīng)。

西游記中我最喜歡的人物是孫悟空,他的性格很勇敢在西游記里無論前面的妖魔鬼怪多么可怕，前面的路多么坎坷，他依然勇往直前永不退縮,所以我說孫悟空很勇敢。孫悟空性格還很高傲,有一段落寫他的高傲。孫悟空在花果山豎起了一面齊天大圣的旗子直入云霄插到了靈霄寶殿玉皇大帝,命令太白金星搞定這個事情。太白金星和孫悟空騰云駕霧飛上了天宮,孫悟空先飛上了天宮龐、劉、茍、畢、張、鄧、辛天丁在南天門阻攔孫悟空,要不是太白金星帶孫悟空進天宮,如果孫悟空自己進去天宮，不知要等到猴年馬月都進不了。太白金星和孫悟空到靈霄寶殿，玉皇大帝給孫悟空一個小小的弼馬溫。之后孫悟空發(fā)現(xiàn)弼馬溫是養(yǎng)馬的，孫悟空怒發(fā)沖冠。如不給當齊天大圣誓不罷休，所以我覺得孫悟空很高傲。

西游記中我最喜歡的段落是打敗牛魔王那一段落，牛魔王和孫悟空戰(zhàn)了百十回合，終于孫悟空打贏了牛魔王，但牛魔王逃走了，牛魔王偷偷變成了豬八戒，騙了孫悟空手上芭蕉扇。牛魔王扇啊扇，但孫悟空動也不動，因為孫悟空在鐵扇公主腹里變成一條蟲，吃了定風丹所以扇也扇不動。然后牛魔王拿了太上老君的法寶，孫悟空打牛魔王，牛魔王一用法寶一下子金箍棒就給吸了，然后孫悟空飛上了天宮找哪吒、巨靈神```````來幫忙卻依舊打不過牛魔王，最后是太上老君幫孫悟空打贏了牛魔王 。

讀過《西游記》后，使我受益匪淺。它讓我懂得了一個道理，那就是——想要辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團結(jié)一致才能成功。我們知道神通廣大的齊天大圣孫悟空，不僅會七十二般變化，還有一雙火眼金睛，能夠分辨人妖，所以，孫悟空善于降妖捉怪，斬邪除魔，為西天取經(jīng)立下了汗馬功勞。但是，如果沒有誠信憨厚，善長水性的沙和尚助陣，孫悟空在水中捉妖也就不那么順利了。豬八戒力大無比是孫悟空捉妖的好幫手，唐僧雖不懂人情世故，但他始終以慈悲為懷，感動了蒼天，最終歷經(jīng)千辛萬苦，帶領(lǐng)徒弟們，終于取得了真經(jīng)。

我真喜歡《西游記》我更加喜歡齊天大圣、斗戰(zhàn)勝佛孫悟空，讓我明白世上無難事，只怕有心人的道理。

西游記6一10回的讀書心得4

西游記第六回的讀書心得 西游記第六十回讀書心得篇三

《西游記》是一部長篇小說，它主要說的是師徒四人去西天取經(jīng)，一路上經(jīng)歷了千難萬險，為了取得真經(jīng)，千辛萬苦，挑戰(zhàn)了八十一種困難，戰(zhàn)勝了一個又一個妖魔鬼怪的阻撓，最終取到真經(jīng)成了仙。

師徒四人最忠厚的是沙僧，它忠厚老實，一心想取到真經(jīng)。

豬八戒，好色好吃好玩，一心貪念，做不成事，遇到困難只想退縮。

孫悟空勇敢，不怕困難，打走妖魔鬼怪。

唐僧啰嗦但是慈悲善良，不辭勞苦，不為艱險。

通過這個故事，體現(xiàn)出孫悟空不達目的不罷休的追求精神。這個故事深刻地告訴我們正義是一定會戰(zhàn)勝邪惡的，因為真理永遠存在，做每一件事情都要不達目地不罷休，絕不能氣餒，這種精神是我們所需要的。又讓我懂得了要想辦成一件大事，必須大家齊心協(xié)力，團結(jié)一致，才能成功的道理。

西游記6一10回的讀書心得2

西游記第六回的讀書心得 西游記第六十回讀書心得篇四

《西游記》是我國古代文學百花園中一朵怒放的齊葩。自問世以來，不脛而走，風靡文壇，故事流傳，廣及民間，真可謂家喻戶曉，婦孺皆知，雅俗共賞。如此之宏著怎一個“夢”字解決呢?不錯，《西游記》它的藝術(shù)成就、人物塑造、思想內(nèi)容等是多方面，多角度的。而在這兒，我只從弗洛伊德的“夢”論入手，用精神分析的方法來解析《西游記》。

為了能使《西游記》的創(chuàng)作與夢聯(lián)系上，我們先來看一下弗洛伊德的精神分析法。弗洛伊德的精神分析學說創(chuàng)立初期，由于他得天獨厚的文學素養(yǎng)，他選擇了與“語言”有密切聯(lián)系的“談療法”來救治他的精神病人。在他看來，精神病人被封閉壓抑了的內(nèi)心障礙，可以經(jīng)由語言交談而得以宣泄或凈化。可見，精神分析學說在初期階段就與文學理論結(jié)下了不解之緣。從重視，考察病人的語言反應到對正常人在日常生活中發(fā)生的語誤、筆誤、讀誤的心里分析，在向前跨出一步，就與作家的文學創(chuàng)作現(xiàn)象聯(lián)系到一起了。

這種聯(lián)系實際上在標志著精神分析學說誕生的《夢的解析》(1900)一書中已顯出端倪， 在經(jīng)歷了日復一日個性受約束的日子，廿一世紀的人們都格外向往自由，向往那個自由的化身:孫悟空。孫悟空破土而出，“不伏麒麟轄，不服鳳凰管，又不服人間王位所約束”，闖龍宮，鬧冥司，自花果山上目在稱王。可以說已經(jīng)達到人性擺脫一切束縛，徹底自由的狀態(tài)。孫悟空其實就是自由的化身，他的品質(zhì)中最突出的就是向往自由，他始終在追求自由，它的一切斗爭也是為了爭取自由。這樣一個鮮活的形象給予了讀者一種追求自由，追逐自由的力量和勇氣。 然而，每個人都明白， 在現(xiàn)在，即使是將來，完全的自由終究是不可能的，人始終要受到這般那般的約束。盡管包圍著我們的是個受約束的世界，但我們可以讓內(nèi)心盡量變得廣闊而幽深，讓它能夠無邊無際、包容天地。

每當我翻開《西游記》時，總有不同的心情。它在四大名著中，是最生動活潑的，小時候的我讀起它來總覺得既過癮又有趣。但今時今日，不變的是那光怪陸離，色彩斑斕的神話世界，我的領(lǐng)悟卻變了。

這是一部所有人都愛讀的經(jīng)典大作，每個人都能在解讀它時獲取不同的感覺和啟示，有人喜歡它鮮明的人物個性;有人喜歡它瑰麗的整體形象;有人喜歡它活潑詼諧的對話旁白;有人還研究它的歷史背景、社會現(xiàn)象。但在我看來，他那曲折的情節(jié)中暗藏著人們渴望而不可及的生活理想和人性追求，那就是——自由。

弗洛伊德將精神分析方法推衍至文學創(chuàng)作上來的一個重要前提就是:將作家與精神病患者聯(lián)系在一起，而這一聯(lián)系的橋梁就是“夢”。弗洛伊德認為，作家的寫作也是在做夢，只不過是在非睡夢狀態(tài)下作夢，因而他的作品也是他內(nèi)心無意識本能的變形顯現(xiàn)，欲望的替代滿足。我們往往會說自己作的夢是混亂、荒謬的，完全是一種變了形的東西。

然而，目前社會上還有許多人被一些價值不大的東西所束縛，卻自得其樂，還覺得很滿足。經(jīng)過幾百年的探索和發(fā)展，人們對物質(zhì)需求已不再迫切，但對于精神自由的需求卻無端被抹殺了。總之， 我認為現(xiàn)代人最缺乏的就是一種開闊進取， 尋找最大自由的精神。

在厲盡時間錘煉的《西游記》中，竟深深蘊含著新世紀人們最渴望的自由精神……我更明白為什么它能夠傳承至今了。

西游記6一10回的讀書心得3