在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。范文怎么寫才能發揮它最大的作用呢？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。

大學生讀書心得1500字篇一

這一切的一切都是學雷鋒，做有道德的人的具體表現。

這一切，不僅讓別人得到了快樂，你自己同樣也享受著快樂的。

讀了《學雷鋒，做有道德的人》，我還體會到雷鋒叔叔的“釘子”精神，也值得我學習!無論做什么事都是擠時間鉆研!我以前學習馬馬虎虎，能偷懶的地方就偷懶。

自從了 解 到雷鋒叔叔為工作、學習都非常認真、刻苦鉆研時，我也暗下決心認真學習，為祖國效力讀好書，做一個有能力、出色的人!把學習看成一種樂趣，為自己的將來而讀書。

讀《學雷鋒，做有道德的人》，有這么一句話讓我感觸頗深：“把有限的生命投入到無限的為人民服務中去!”的確，人的生命是有限的，但為人民服務是做不完的!我們應用有限的生命為人民多做些好事，有益于人民的事，這樣生命才有價值和意義。

“學雷鋒，做有道德的人”聽上去很偉大，行動上做一個有道德的人并不難。

只要從身邊的小事做起，我相信，一天、半天、一小時、一分鐘，甚至就在那么一秒鐘，只要持之以恒的去做一件件有道德的事，你終將會成為一個有道德的人。

讓我們像雷鋒叔叔一樣，從身邊的小事做起，時時刻刻為他人著想，去爭做做有道德的人吧!

大學生讀書心得1500字篇二

《百年孤獨》是一部包容萬象、精彩繽紛的史詩級小說。一部悠長的家族恩怨史，隱隱約約中映襯著拉美社會近一個世紀的的波譎云涌。于刀光劍影、戰火紛飛和兒女情長的期期艾艾與冤冤孽孽中，更是折射出一幅地道的拉美文化及社會人倫道德的畫卷。真可謂是一本奇書。而正本“奇書”正是圍繞著布恩迪亞家族與馬孔多一百年的興衰榮辱而展開的。

正如全書結尾處寫的那樣：這個注定受百年孤獨的家族不會有第二次機會在大地上出現。作為馬爾克斯魔幻現實主義的經典代表作，書中充斥著大量作者運用夸張修辭手法后的痕跡(尤其是那場一連下了四年的雨和一掛就十年的艷陽，還有那兩百多節運送尸體的火車。浪漫主義的氣息隨處可見。)，伴以各種或鮮明乖張，或沉郁頓挫，又或是幽默詼諧的文字，于潛移默化中就牢牢吸引了讀者的眼球——一旦開卷，就讓人欲罷不能，恨不得一口氣就將整本書讀完，絲毫不顧忌那些枯燥晦澀的人名。

隨著情節的推移流動，作者巧妙地運用多種修辭和表現手法，尤其是寓情于景——作者通過時不時對景物的細致描寫，不知不覺中調動了讀者的所有感官，使讀者擁有身臨其境之感，為烏爾蘇拉的勤勞勇敢而心生敬意;為奧雷里亞諾·布恩迪亞上校沉浮的人生與戰爭宿命而唏噓不已;為麗貝卡的食土情懷與孤獨終老而深深震撼;為費爾南達的保守虛偽而啼笑皆非;為梅梅激情卻無果的愛情而久久留戀……馬孔多前的小溪從原先的清澈見底到香蕉公司時的“色彩繽紛”再到奧雷里亞諾·巴比倫眼中的渾濁蕭瑟，馬孔多一百年來的風雨瀟瀟，即是無情的輪回，也是自得其理的發展。

象征手法的運用也為本書的表達效果增色不少。印象最深的就是馬孔多的居民集體患上失眠癥這一段——馬孔多的居民為防止失眠癥帶來的記憶力衰退，將每日所行之事、所言之語紛紛寫于小標簽上，貼滿整個居室。我認為，一字一句皆象征著作者希望大家不要忘記過去的種種回憶——盡管人們通過失眠癥而變得精力充沛，但一直向前走的你是否還記得昨日的星輝斑斕?人生固然需要進步，但在疲累之時，欲休息之際，會不會因為已忘記回家、回心里的路而懊惱萬分，捶胸頓足呢?

在閱讀時，我也曾深深沉浸于那些精彩絕倫的神話典故中。到底是魔幻現實主義，吉普賽人的飛毯、日夜纏繞布恩迪亞的鬼魂、蕾梅黛絲的_、與死神對話的阿瑪蘭妲和那場如史前洪水般的大雨……為整部作品平添了引人入勝的神秘感。只可惜自己對拉美和西班牙的相關文化典故不甚了解，加之初讀此書，未能完全領略其中的奧義，甚是可惜。

其實，正如很多評論家所言，馬爾克斯似乎使用了一個巨大的哈哈鏡和一個不斷變換焦距的照相機，虛虛實實，拍出了一張張或夸張怪誕，或深情動人，或發人省醒的人間百態圖。

大學生讀書心得1500字篇三

曾經，有這樣一條溝，又臟又臭，蚊蠅成群;溝附近住的人過著這般生活，住在將要倒塌的房屋里，傳染病在此肆虐，下雨天，臭水攜著大尾巴蛆和一些尸體沖進屋中。

人們過得生不如死，卻也無可奈何。

但是，改革開放以后，共產黨沒有先修達官貴人們的住處，而是先挖這條臭水溝，男女老少一心向黨，輪番上陣，終于疏通了新溝，堵上了舊溝。

從此，人們的生活得到了無可比擬的改善，日子蒸蒸日上。

不錯，這正是老舍的話劇作品《龍須溝》，它生動再現了中國解放前的黑暗生活以及解放后的幸福生活，令人驚嘆、欣喜。

現在的生活更是讓人舒心，衣食住行全都不用擔心。

許多低保戶都得到了黨和zf的關心和幫助，一些黨員主動為他們送米面，捐錢財。

中華大地沐浴著共產黨神圣的光輝，在黨的陽光下正一天天變得更加繁榮，更加富足，更加強盛。

我很同情那個極為不幸，失足淹死在龍須溝里的小女孩——小妞，她若是有幸能看到當今國泰民安的狀況，一定會感慨萬千。

激動不已，這些翻天覆地的巨大變化，都離不開黨和人民的共同努力和共同創造，現在的孩子恰是生活在好時代;每天坐在窗明幾凈的教室里，接受著免費的教育，在寬敞平整的操場上愉快地玩耍。

我們的住處也在改變，由漏雨的茅草屋，到灰磚的瓦房，再到混凝土的小平房，直至我們現在住的高樓大廈。

這些情景一定會使解放前的人們羨慕不已——在過去想都不敢想的事情，到了這個新時代，竟然從夢想變成了現實。

時代在變遷，物質生活也在逐步改變，一切的一切仿佛都在改變。

但是，黨徽依舊閃耀，黨旗仍然鮮艷，黨員們還是義無反顧地奉獻。

不變的只有我們的共產黨!

父輩人擁戴起的共產黨，用烈士的軀干為我們鋪墊了一條平坦的大路，他指引我們走向幸福、成功，而我們只需要懷揣著一顆為國家、為人民奉獻的心，在黨的陽光下健康地長。

大學生讀書心得1500字篇四

在之前與古代文學打交道的過程以及從小受到的教育中中，我們更多接觸的是唐詩宋詞這一類的文學作品。唐詩大多是格律詩，語言整齊而精煉，字字珠璣，具有極大的音韻美。而宋詞雖然少了一些形式上的約束，也講究煉字，短短幾十字，以簡練的文字來表達深遠的意蘊。()而本學期所學的元雜劇卻與之截然不同，是融合歌舞的表演藝術，我們現今讀到的元雜劇語言通俗易懂，情感明晰，是更直白生動更有藝術感染力的一種文學作品。

在粗粗了解元雜劇的體制后，我閱讀了關漢卿所著的竇娥冤，它是傳統的雜劇，沿用了四折加楔子的方式來敘述，楔子講述竇端云如何來到蔡婆婆家，第一折作為開端寫流氓張驢兒脅迫竇娥婆媳嫁給他父子為妻，第二折寫竇娥因孝順之心被太守嚴刑逼供，蒙受不白之冤，這是情節的發展，第三折是本劇的_，寫竇娥受刑，血染三尺白綾，六月-飛雪，第四折是全劇的結尾，竇娥之父為其洗冤，制裁惡人。

其中，第三折竇娥臨死前，爆發出的怒火成為了傳唱至今的經典。她說:天地也!做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!。這一段氣勢洶洶的唱詞對天地的指責大膽而驚人，唱出了對社會不公的憤慨，一反之前竇娥善良溫順的摸樣，給予鮮明的對比效果，更突出了竇娥對于封建統治的控訴，是反抗意識的覺醒。竇娥指天發出三個誓愿，血飛白練，六月-飛雪，三年大旱，這些看似不可能的誓愿一一實現，以種種不可思議的跡象向全世界證明了她多么無辜。

最終，竇娥的冤屈被平-反，但以鬼魂的形態去傾訴而非人，這本身對封建社會不公平制度的一種諷刺，在官僚制度的層層阻礙下，不以鬼魂之身是不無法接觸當權者的。以鬼魂訴冤在現實生活中是無法發生的。讓我們做一個假設，假設竇天章不曾一舉及第，不曾官拜參知政事，終其一生只是個庸碌無為的落魄書生，也許對竇娥的冤案就會投訴無門，反遭_，竇娥永遠蒙受冤屈。平-反冤屈最終還是基于掌權者的意愿，而非真正的公平正義，這是作為封建社會底層人民共同的無奈。

竇娥冤被稱為我國古典悲劇的典范性作品，由竇娥悲苦的命運揭開了黑暗社會的面貌。竇娥的悲劇絕不僅僅只是她一人的悲苦命運造成的，更是整個封建社會加諸在她身上的。年僅七歲便被窮苦潦倒的書生父親賣給蔡婆婆，年紀輕輕守寡與婆婆相依為命，竇娥恪守婦道，謹遵封建社會的_道德和三從四德，是典型的封建社會所推崇的女性形象，然而就是這樣一位女性，受到最多_，成為代社會底層善良、孝順而走向反抗的婦女的典型，充分揭示了封建社會對人的毒害以及作家對現實的反思，這樣一部作品，兼有極強的抒情性和深刻的涵義，值得我們去品味欣賞。

大學生讀書心得1500字篇五

孔子曰：未知生，焉知死?

從智者時代，無數哲人畢生致力于弄清楚1個問題：我是誰?我從哪里來?我到哪里去。萬物初生于水，終將復歸于水。古代樸素的唯物主義如是說?！叭f物生于有而歸于無”。

中國古代國學，將人生劃分為幾個階段，三十而立，從懵懂步入成熟，四十不惑，不惑，極盡人生苦樂，五十知天命，人生聽天由命，死亡的終極將是1個倍為嚴肅的話題。

他懇切踏實的論調，加上諸佛菩薩的箴言開示，除卻人們對死亡的“大恐懼”，甚至使人們視死為相伴一生的老友?！段鞑厣罆吩谖鞑胤鸾毯同F代科學2個傳統之間，提供了1個交會點。索甲仁波切在喇嘛大行后看著酥油燈點著的影子，思考著死亡和自己的死，“在我的悲傷當中，慢慢浮現出1種深沉的接受，一旦接受死亡的事實，我就決心把一生奉獻在修行。”或許佛家的修行固非目的，卻是格物致知的1種方式。固然，死亡不是終點，卻使人類在自然的面前跌了跟頭。當他們肆無忌憚地為著自己眼前的利益而掠奪地球，生活自私得足以毀滅未來，直到后悔莫及。如同致力挽救亞馬遜雨林的前任巴西環境部長所說的，我們到底還需要多少類似的警告呢?

那日去北川，站在老北川廢墟前，看著滔滔的江水，卷起層層浪花，靜默的北川，在浪花中總結生命力?！笆欠裼衼硎馈?，從西藏佛教所持觀點來看，我們可以把整個存在分成4個不斷而息息相關的實體：①生，②臨終和死亡，③死后，④轉世。佛學者在這個空隙之間，提出1個觀點，像天空一樣無邊無際的心性，剎那間生死之際顯現無遺。

或許北川對于過去來說已經成為1個符號，頹敗的符號，這(]符號中，每一處是有故事的，天災毀滅的是自然，作為符號的存在，好似時間的產物。龐貝呢，龐貝的每一處，都流下了歷史的眼淚，頹敗的美麗見證著地球的成長，就像美麗的堰塞湖，形似九寨的山水，三色匯流，錯落有致，符號也涌動出應有的生命力。