在日常的學習、工作、生活中，肯定對各類范文都很熟悉吧。那么我們該如何寫一篇較為完美的范文呢？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

高考滿分作文赤兔馬篇一

走進公園，滿目的叢林，曲折的小路，還有造型別致的吊床，使我們投人了大自然的懷抱，頓感心曠神怡！

踏著石子鋪的小路往前走，只見兩旁嫩綠的草坪蔓延在高低不平的沙丘上，猶如座座綠色的城堡。公園的簡介牌上記載著偉大詩人李白與一位千金小姐的戀愛經過，這為我們的游園增添了浪漫情趣。

繞過簡介牌，我們就到了萬歲山游樂中心。這兒，清澈的小河里流水嘩嘩，水上有三種吊橋。一種是橋上兩邊的護欄由繩索網成，橋面由短木板用鐵絲串連而成，上面可并排走過兩個人；另一種是橋上兩邊也有護欄，橋面是一根井繩粗般的鋼絲繩，上面僅能走過一個人；還有一種是光板橋，橋上兩邊無護欄，橋面由稍長一點的木板用鐵絲并排串連而成，走在上面顫悠悠的，一不小心就會掉下去，橋的下面是寬大的防護網。

我們看了，個個躍躍欲試。班主任白老師鼓勵我們說：“這是挑戰自我、挑戰勇氣的游戲，去試試你們的膽量吧！”話音剛落，我們把背包放在老師身旁，就爭先恐后地向吊橋奔去。

提心吊膽地走上了第二種吊橋。這可是我第一次走吊橋呀！剛走兩步，往下一看，流動的河水讓我不禁心跳加速，嚇出一身冷汗。但我要堅持走到河對岸。于是，我屏住呼吸，壯起膽子，一步一步向前挪。一步、兩步……終于到了河對岸，我痛快地舒了一口氣，心中備感滿足，充滿了自信。

走是走過來了，難的是回去時要走那平平的光板橋。男同學一個個像跑平地一樣跑了回去。有幾個調皮鬼還邊走邊在橋上晃，好像不把人晃下去，就決不罷休。果然，后面的男生被他們使勁晃了下去，掉在了橋下的防護網上，狼狽極了，我們被逗得哈哈大笑。

教我們數學的李老師被我們的笑聲吸引過來，也想上光板橋走一遭。只見她兩臂平舉，保持著身體平衡，挪動著微胖的身體，小心翼翼地走著，可還沒走到中間，一不小心就“撲騰”一聲掉下去了，大家看了都樂不可支，笑得直不起腰來。頓時，歡笑聲連成一片。我們女生在老師的鼓勵和男同學的“保護”下，都順利地過了光板橋。

緊接著，老師又帶我們到了兒童游樂場。那里有秋千、滑梯、蹺蹺板、大木船，特別是這大木船，坐上去晃悠悠的，像坐真船一樣，還覺得有點頭暈呢！我們越玩越起勁，越玩越快樂。老師也加人到我們中間來，他們仿佛回到了童年的時光。

時間過得真快，轉眼間集合的時間到了，我們依依不舍地離開了森林公園。

多么希望時間能停下來，讓我們在這富有田園風光的天自然中盡情玩樂，盡情感受大自然的迷人風光，一起體驗游園的歡樂。

小朋友，如果有機會，你一定要去趟萬歲山哦！

高考滿分作文赤兔馬篇二

“沁芳”二字，非古人之言，乃當時獨創，此地有水有花，又有元妃省親，所以合情合理，有景有情，妙趣天成。

創新，就是從實際出發，解決問題，創作作品，創造產品。

從來沒有無中生有、空中樓閣的創新。

也沒有泥古不化、生吞活剝的創新。

不是“文章本天成，妙手偶得之”；而是“讀書破萬卷，下筆如有神”。

關鍵在于“破”，要能讀書，也要能“破書”，能從歷史經驗、前人智慧中找到契合現實、符合當下實際的辦法，用于解決當下的問題，創造現世的文明。

“熟讀唐詩三百首，不會作詩也會吟……但也只不過拾人牙慧，能夠自出機杼，成為大詩人嗎”？

鄭板橋前半生都在臨摹前人的字體，雖然爐火純青，但作品并沒有進步，有一次他走火入魔，睡覺還在用手劃字，劃到妻子身上去了，他老婆大怒：“你沒有自己的體（身體）嗎？”鄭板橋恍然大悟，于是從碎石街道得到靈感，獨創了自己的體（字體），“亂石鋪街”體。

獨孤九劍要練成，就要破盡天下所有劍客刀客的劍術和刀法，要破，就要先了解對手的所有招式套路，因地制宜，因人而異……走出自己與眾不同獨一無二的一條路。

馬克思主義的中國化，其實就是從中國的實際情況出發，運用辯證唯物主義，解決中國的社會矛盾，完成中國的革命和建設，找到國家和人民的出路。

正確的思想不是從天上掉下來的；偉大的作品也不是從天上掉下來的；輝煌的功績更不是從天上掉下來的。

哲學家們的工作總是在認識世界，但更重要的是改變世界。

空口談玄、吟詩作賦、笑傲風月固然美妙，但所有流芳千古的作品都是來自于人間的現實、紅塵的煙火、大好的河山、眾生的悲歡……無論是文藝、工程還是科學，都不存在空中的樓閣，天降的奇跡。

一切美妙的創造，都是源自于前人的經驗和智慧，更是源自于對現實的認識和改造，所謂站在“巨人的肩膀上”，就是從實際出發，從歷史出發，給出全新的解決方案。

周雖舊邦，其命維新！

一個國家，一個民族，一種文明，想要生生不息，永葆青春，不斷創新，那就要從歷史中吸取營養，在現實中揮毫潑墨，把文章寫在大地上。

紅旗渠之美，遠勝桃花源，三峽大壩之美，遠勝大觀園。

高考滿分作文赤兔馬篇三

古語云：“易有三訓，一訓簡易，二訓變易，三訓不易”，“易與天地準”，之于常識，不也是如此嗎？我們生活在常識中，“春暖花開”、“秋高氣爽”，我們不假思索地運用它們，是為簡易；同一事物不同時刻有不同的表現，變化無窮，是為變易；常識由生活而來，經久適用，是為不易。故莊子云：“道在便溺”。因常識，于生活，我們泰然。

老子云：“大象若希”。正是由于常識之于我們太過習慣了，時常，我們會無所察覺，如同時空之于我們過于靜止與絕對，在愛氏之前，我們被蒙騙了千萬年。于是我們在恍然后明白，常識雖常，但亦要知之、行之、思之。

所謂的對常識的知之，并非僅僅為熱則卻衣寒則添衣的自然反射，而是對自然存在的用心觀察。沒有這用心，何來常識？沒有常識，何以行之？不得而行之，必遭禍患。譬如之于人，了解交通擁擠之時間，于約會便不會誤時；又譬如拿破侖不知俄國之地廣與冬天之寒冷，便因俄國堅壁清野而為滑鐵盧之役埋下伏筆。

所以對于常識，要知之。

所謂的對常識的行之，不僅是于知之之后的體證，還是生活的必需，之所以要知且行，系因為知易而行難。行難，故特以行之。常識的知之，是困則眠、疲則休息，是諸葛順勢三分天下，是劉邦知楚強漢弱而強赴鴻門。對常識的行之，是順應自然、順時而動，故可避害趨利，所以才有一覺醒來的精神，才有漢朝天下。

所以對于常識，要行之。

至于對于常識的思之，那便是在知行合一后更高的要求。正因為常識之常，所以無形中被我們忽略、習慣，然世間萬物莫不在變易中永恒，拘泥而行自己不適合，若死守既得，便永無進步可言。故湯之盤銘曰：“茍日新、日日新、又日新”；《康詔》曰：“作新民”；曾子曰：“君子無所不用其極”；因為對常識的思之，愛氏提出了相對論，玻爾提出了量子力學；之于歷史的，不正是由于對意識形態的思之與變革，再知而行之，才有三十年改革開放而至于今日之中華崛起？

“易與天地準”，也正是憑借常識，憑借與常識同行，我們維系了一個曠古的文明，然而無論是生活還是發展，不知常識無語進步，不行常識無以趨利避患，不思常識卻也無以百尺竿頭更進一步。

于是，不妨化用子思的“慎思之，明辨之，篤行之”而說，對于常識，我們要知之、行之、思之，由是，則有泰然的生活與不斷的前進。