作為一位兢兢業(yè)業(yè)的人民教師，常常要寫(xiě)一份優(yōu)秀的教案，教案是保證教學(xué)取得成功、提高教學(xué)質(zhì)量的基本條件。教案書(shū)寫(xiě)有哪些要求呢？我們?cè)鯓硬拍軐?xiě)好一篇教案呢？下面是小編整理的優(yōu)秀教案范文，歡迎閱讀分享，希望對(duì)大家有所幫助。

新課標(biāo)高中語(yǔ)文教案篇一

教學(xué)目標(biāo)

1、了解中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)。

2、掌握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法。 教學(xué)重點(diǎn)

1、了解中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)。

2、掌握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法。 教學(xué)難點(diǎn) 掌握中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法。教學(xué)方法 講授法

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

二、現(xiàn)代詩(shī)歌鑒賞

（一）現(xiàn)代詩(shī)歌的特點(diǎn)

1、分行排列 押韻，讀起來(lái)順口，而且應(yīng)富有感情地去讀，不能像讀新聞那樣客觀冷靜、語(yǔ)氣平緩。

2、飽含真情

比如流沙河的《哄小兒》中有這樣的詩(shī)句：

莫要跑到外面去，去到外面有人罵，只怪爸爸連累你，乖乖?xún)海煊帽拮哟颉ｋm然是普通的場(chǎng)景，卻表達(dá)出極為復(fù)雜、悲痛、深切的思想感情，感人淚下。

3、立意新穎

王夫之說(shuō)過(guò)：“無(wú)論詩(shī)歌與長(zhǎng)行文字，俱以意為主。意猶帥也，無(wú)帥之兵，謂之烏合。”蘇軾也說(shuō)：“詩(shī)者，不可以言語(yǔ)求而得，必將深觀其意焉。”這是強(qiáng)調(diào)意的重要性，實(shí)際上意不光重要，還應(yīng)該新穎，應(yīng)該寫(xiě)出“人人心中有，人人筆下無(wú)”的新意來(lái)，應(yīng)該有獨(dú)特新奇的發(fā)現(xiàn)和感受。

再如：辛笛的《寄心》：經(jīng)過(guò)一夜的不平靜，決定把這顆心，貼上八分郵票，寄出去就是了。簡(jiǎn)樸自然，平中見(jiàn)奇。

4、聯(lián)想自然

聯(lián)想自然即從眼前的事物觸發(fā)靈感，聯(lián)想到彼事物，把彼此自然聯(lián)結(jié)起來(lái)，沒(méi)有牽強(qiáng)附會(huì)之感。如楊樹(shù)林的《雄雞》：

高高的黑板前，老師把祖國(guó)的版圖懸起，望著“雄雞”他久久佇立，我愿變成她身上的一根翎羽，－－羽毛豐滿(mǎn)了，她就能從地球上騰起，一片片心湖蕩起了旋律，浪花中匯成同一個(gè)心曲。

這首詩(shī)由祖國(guó)地形圖想到了雄雞，由雄雞想到了羽毛，由羽毛想到了“飛”，寄托了作者熱愛(ài)祖國(guó)獻(xiàn)身祖國(guó)的一片赤子之情。

5、跳躍自如

詩(shī)歌不能像小說(shuō)那樣，細(xì)微末節(jié)，娓娓到來(lái)，也不能像散文那樣，抓住某個(gè)片斷，盡情揮灑，大肆渲染，它要在極短的篇章里包蘊(yùn)極其復(fù)雜的思想內(nèi)容，有時(shí)時(shí)空跨度很大，因此需要自然過(guò)渡，跳躍自如。如曾卓的《我遙望》：

當(dāng)我年輕的時(shí)候，在生活的海洋中，偶爾抬頭，遙望六十歲，像遙望，一個(gè)遠(yuǎn)在異國(guó)的港口。經(jīng)歷了狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪，而今到達(dá)了，有時(shí)回頭，遙望我年輕的時(shí)候，像遙望，迷失在煙霧中的故鄉(xiāng)。

這首詩(shī)前后兩節(jié)，一節(jié)一個(gè)層面，中間一個(gè)大斷層之間，如果寫(xiě)散文、小說(shuō)的話(huà)，正是用武之地，而寫(xiě)詩(shī)只能這樣跨，用“狂風(fēng)暴雨，驚濤駭浪”作為跳躍的翅膀，從年輕時(shí)跳到六十歲，中間留給讀者去思考、去補(bǔ)充，蘊(yùn)味無(wú)窮。

6、凝練集中

凝練，指語(yǔ)言，集中，指主題，即能夠用極其精練、準(zhǔn)確、生動(dòng)的語(yǔ)言，高度概括、集中地反映生活，言簡(jiǎn)意深，在有限的詩(shī)句之內(nèi)，容納豐富的思想內(nèi)容。最是那一低頭的溫柔，像一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞，道一聲珍重，那一聲珍重里有蜜甜的憂(yōu)愁，－－沙揚(yáng)娜拉！

原詩(shī)十八節(jié)，詩(shī)人只選取了一個(gè)最難忘的鏡頭，即“一低頭的溫柔”，把這位日本女子內(nèi)心說(shuō)不出的情意、掩不住的隱秘、別離的憂(yōu)愁、莫名的委屈等等都表現(xiàn)出來(lái)了，詩(shī)人感覺(jué)她恰似水蓮花那樣秀美、純潔、嬌弱而又靈動(dòng)，再聽(tīng)她軟語(yǔ)溫存的一聲“珍重”，交織著“蜜甜”與“憂(yōu)愁”，她把思念留給了自己，仍把祝福給了對(duì)方，最后的那一聲音譯的"沙揚(yáng)娜拉"（再見(jiàn)），更是情韻搖曳，縈回不絕。這首詩(shī)可以說(shuō)凝練集中之至了。

7、節(jié)奏和諧

在反復(fù)朗讀中品味，體會(huì)詩(shī)歌節(jié)奏展示的美感。這就要求把握好輕重感、韻律感，把作者所要強(qiáng)調(diào)交代的情感重音讀出來(lái)，例如賀敬之《桂林山水歌》開(kāi)頭寫(xiě)道的：

云中的神啊，霧中的仙，神姿仙態(tài)桂林的山！情一樣深啊，夢(mèng)一樣美，如情似夢(mèng)漓江的水！

通過(guò)反復(fù)品讀，可以從“神”“仙”“情”“夢(mèng)”等字眼感受到桂林秀麗山水的個(gè)性：神姿仙態(tài)，如情似夢(mèng)，迷離奇妙，妙不可言。神仙誰(shuí)都沒(méi)有見(jiàn)過(guò)，但云霧中影影綽綽出現(xiàn)的仙女形象，喚起了人們那種捉摸不定的美感，而情和夢(mèng)也是不確定的，在反復(fù)朗讀的過(guò)程中，就深刻地體會(huì)詩(shī)歌所具有的韻律美、節(jié)奏美，可以去想象那最深沉的情愛(ài)和最美麗的夢(mèng)境，從風(fēng)姿綽約的桂林山水圖中，體會(huì)作者熱愛(ài)祖國(guó)大好河山的感情，讀出語(yǔ)言美的感受。

8、形象生動(dòng)

形象，本義是指人物或事物的形體外貌，具有可視可聞可觸可感的性質(zhì)。現(xiàn)在人們把“形”與“象”組合成一個(gè)復(fù)合詞，作為藝術(shù)概念，指作者根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中各種現(xiàn)象加以選擇、綜合所創(chuàng)造出來(lái)的具有一定的思想內(nèi)容和審美意義的具體可感、鮮明生動(dòng)的圖畫(huà)，包括人物、環(huán)境、1

景物等詩(shī)的形象是詩(shī)人情感的物化，是由主觀感受凝固而成的有聲有色有形有態(tài)的真善美的統(tǒng)一體。

如曹增書(shū)的《笑》：“倚著春俏麗的肩膀/秋，憨厚地笑了”這首詩(shī)是“春花秋實(shí)”的形象化表現(xiàn)，詩(shī)人妙用擬人化手法，一倚一笑，一憨一俏，形象生動(dòng)，情趣盎然，真是一幅奇妙的鏡頭。

9、意境優(yōu)美

意，指意脈，即思想感情的脈絡(luò)；境，指境象，即意脈貫注的對(duì)象。意境合稱(chēng)，指作者的思想感情和外界事物相結(jié)合產(chǎn)生的一種境界。也就是說(shuō)，詩(shī)人把自己的主觀感受和客觀景象融為一體，通過(guò)藝術(shù)手段描繪出來(lái)，構(gòu)成一種情景交融、形神兼?zhèn)涞乃囆g(shù)境界，含有言外之意、弦外之音、景外之景、象外之象，使讀者可以從有限感知無(wú)限，得到一種韻味無(wú)窮的美感。如沙鷗的《新月》：新月彎彎，像一條小船，我乘船歸去，越過(guò)萬(wàn)水千山。花香夜暖，故鄉(xiāng)正是春天。你睡著了嗎？

小船似的新月勾起了詩(shī)人的懷鄉(xiāng)之情，爽性當(dāng)真"乘船"回到了春暖花開(kāi)的故鄉(xiāng)，故鄉(xiāng)的親人正在夢(mèng)中，“我在夢(mèng)中靠岸”情深意美，極寫(xiě)其兩地相思、魂?duì)繅?mèng)繞的情景，意味深長(zhǎng)。

10、虛實(shí)相生

像與不像、似與不似、切與不切、不即不離等說(shuō)法不同，意思一樣，都可以歸結(jié)為虛實(shí)處理問(wèn)題。詩(shī)歌也一樣，有實(shí)有虛，虛實(shí)結(jié)合，才能把讀者帶到一個(gè)既不脫離現(xiàn)實(shí)、又能超越現(xiàn)實(shí)、亦真亦幻、迷離朦朧的藝術(shù)境界中去。如王小泥的《初春的家園》： 雞鳴起伏，雨點(diǎn)兒在屋瓦上，彈奏《十面埋伏》，當(dāng)雀鳥(niǎo)啼亮木格格小窗，母親已從窗外菜園里，掐來(lái)一筲箕濕漉漉的黎明。石磨吟唱出兩桶清香小曲，姐姐把它凝成一鍋乳白的晨曦，我舉起筷子，母親瞪我一眼，她怕我?jiàn)A碎了，姐姐水嫩嫩的叫賣(mài)聲……蒼老的父親，牽著水牛走向田間，牛鞭，抽醒幾聲蛙鳴，一曲山歌，在群山間回蕩往復(fù)，于最高的尖尖山上，化為一只嘯天的老鷹……

這首詩(shī)，運(yùn)用了許多修辭手法（擬人、比喻、通感、錯(cuò)覺(jué)、象征等）加以“變形”，使語(yǔ)言“陌生化”，實(shí)中有虛、虛中有實(shí)給人以既明白可解、又新鮮別致的感覺(jué)，增強(qiáng)了藝術(shù)魅力。

除以上特點(diǎn)以外，還有一些特點(diǎn)也需要了解。如：押韻，或一韻到底，或每節(jié)換韻，韻腳的韻母要相同。有些古詩(shī)押的是入聲韻；有些新詩(shī)外表看起來(lái)并不押韻，但它符合內(nèi)在情感的邏輯停頓，讀起來(lái)也不覺(jué)得不順口。句式的排列或?qū)φ袒騾⒉睿R勻稱(chēng)、錯(cuò)落有致。還得注意“一三五不論、二四六分明”的平仄規(guī)律，給人以抑揚(yáng)。

（二）現(xiàn)代詩(shī)歌的鑒賞方法

1、要知人論世。讀懂一首詩(shī)，首先要了解詩(shī)歌產(chǎn)生的時(shí)代背景、作家的生平經(jīng)歷和創(chuàng)作風(fēng)格。可以說(shuō)，每一首詩(shī)的產(chǎn)生都是有背景的，都有一個(gè)契機(jī)激發(fā)詩(shī)人創(chuàng)作的靈感。如《大堰河，我的保姆》，是艾青1933年因?yàn)橐淮伪徊叮粓?chǎng)大雪，想起了身世凄涼的大堰河，從而引起對(duì)她的懷念，一口氣寫(xiě)下了這首自傳體抒情詩(shī)。

2、要把握形象。現(xiàn)代詩(shī)是通過(guò)鮮明生動(dòng)的藝術(shù)形象來(lái)反映生活抒發(fā)感情，閱讀、鑒賞詩(shī)歌就要通過(guò)認(rèn)真分析、品味，理解和把握這種形象，感受詩(shī)中的意境，從而體會(huì)詩(shī)人的情感。如徐志摩的《贈(zèng)日本女郎》：“最是那一低頭的溫柔/象一朵水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞/道一聲珍重，道一聲珍重/ 那一聲珍重里有蜜甜的憂(yōu)愁/——沙揚(yáng)娜拉！”抓住詩(shī)的開(kāi)頭這兩個(gè)令人難忘的形象很重要：“低頭的溫柔”與“水蓮花不勝?zèng)鲲L(fēng)的嬌羞”，實(shí)際上是以構(gòu)思精巧的比喻，描摹了少女的嬌羞之態(tài)。我們讀到這樣的藝術(shù)形象，就感到一股朦朧的美感沁人心脾，仿佛吸進(jìn)了水仙花的香氣一般。接著詩(shī)中寫(xiě)一遍又一遍互道珍重，那萍水相逢、執(zhí)手相看的朦朧情意，被詩(shī)人淋漓盡致地發(fā)揮出來(lái)。讓讀者與作者身同感受那悠悠離愁和那千種風(fēng)情。我們抓準(zhǔn)了詩(shī)中的形象，也就能從整體上把握了作者的情感或詩(shī)歌的主旨。

3、要理解情感。感情是詩(shī)歌的生命和靈魂，詩(shī)人的思想感情，或喜悅，或憂(yōu)傷，或憤怒，或悲哀??無(wú)一不浸透在詩(shī)的字里行間。只有很好地體會(huì)詩(shī)人在詩(shī)中的感情和基調(diào)，才能準(zhǔn)確理解詩(shī)歌的主旨。在閱讀中我們可以從詩(shī)歌的形象、意境中把握它所要暗示和啟迪讀者的東西來(lái)體會(huì)作者的情感。如艾青的《我愛(ài)這土地》，該詩(shī)塑造的“一只鳥(niǎo)”的形象，使人體味到詩(shī)人經(jīng)歷的坎坷、悲酸和執(zhí)著的愛(ài)，也抒寫(xiě)了大地遭受的苦難、人民的悲憤和激怒、對(duì)光明的向往和希冀。

4、要品味語(yǔ)言。詩(shī)人十分重視錘煉語(yǔ)言，使詩(shī)歌表現(xiàn)出形象、凝練，富有色彩、節(jié)奏和動(dòng)態(tài)，且以最恰當(dāng)?shù)淖志渖鷦?dòng)而圓滿(mǎn)地表達(dá)所要表現(xiàn)的思想感情。如臺(tái)灣詩(shī)人余光中的詩(shī)《鄉(xiāng)愁》，每節(jié)開(kāi)頭分別用“小時(shí)候”“長(zhǎng)大后”“后來(lái)”“現(xiàn)在”概括了詩(shī)人生活道路的四個(gè)階段：少年、青年、中年、老年。所選擇的四個(gè)形象“郵票”“船票”“墳?zāi)埂焙汀昂{”，都是鄉(xiāng)愁的載體，各有特色，又具有豐富的內(nèi)涵。其前面冠以“小小的一枚”“窄窄的一張”“短短的一方”“淺淺的一灣”等詞語(yǔ)，回環(huán)往復(fù)，委婉和諧，如泣如訴，充分表露了作者思念祖**親的情感，也給人以韻律美的感受。品味語(yǔ)言還要善于抓住關(guān)鍵的詞語(yǔ)進(jìn)行品析，并借助想像和聯(lián)想，才可能進(jìn)一步讀懂其深層含義，領(lǐng)略詩(shī)歌語(yǔ)言的魅力。

如李瑛的《雨中》：“一朵云／擰下一陣雨／匆匆地掠過(guò)車(chē)篷。”一個(gè)“擰”，一個(gè)“掠”，多么生動(dòng)傳神，給人無(wú)限的想像空間。品味語(yǔ)言一般包括遣詞造句、語(yǔ)句含義和語(yǔ)體色彩等。

5、要分析技巧。分析詩(shī)歌的藝術(shù)技巧重在體會(huì)修辭手法和詩(shī)歌表現(xiàn)手法在詩(shī)歌中的妙用，如常用修辭手法有比喻、比擬、夸張、反復(fù)、排比、對(duì)仗、對(duì)比等，常用表現(xiàn)手法有情景交融、直抒胸臆、托物言志、動(dòng)靜結(jié)合、虛實(shí)相生、渲染、象征及映襯等。如上文所舉例子中，《贈(zèng)日本女郎》運(yùn)用比喻和反復(fù)，《鄉(xiāng)愁》運(yùn)用比喻和排比，《雨中》運(yùn)用擬人；《我愛(ài)這土地》前部分情景交融，最后直抒胸臆。由此可見(jiàn)，詩(shī)人是通過(guò)運(yùn)用多種修辭手法和表現(xiàn)手法來(lái)抒發(fā)豐富的情感的。

6、要重視誦讀。鑒賞詩(shī)歌，無(wú)論是領(lǐng)會(huì)詩(shī)歌的思想情感，還是把握詩(shī)歌的表現(xiàn)手法，都離不開(kāi)誦讀。古人云：“熟讀唐詩(shī)三百首，不會(huì)吟詩(shī)也會(huì)吟。”誦讀是對(duì)語(yǔ)言的最直接的感知，是品味語(yǔ)言的最好手段。通過(guò)誦讀，可以讀出詩(shī)人傾瀉在詩(shī)歌字里行間的思想感情，可以感受到詩(shī)中的情感波瀾，可以深刻理解詩(shī)的意境。反復(fù)誦讀，還可以讀出詩(shī)歌的音樂(lè)美，特別是講究節(jié)奏的現(xiàn)代詩(shī)歌。

沁園春 長(zhǎng)沙

知識(shí)與技能

1、了解詞的常識(shí)，掌握詞的誦讀技巧。

2、品味富有表現(xiàn)力的語(yǔ)言，體會(huì)壯闊深沉的意境，感受抒情主人公的形象，培養(yǎng)詩(shī)詞鑒賞能力。

過(guò)程與方法

1、合作學(xué)習(xí)，把握詞的內(nèi)容和寫(xiě)作思路，揣摩詞中的意象，體會(huì)詞的意境。

2、探究與活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生通過(guò)品味、賞析詩(shī)詞的語(yǔ)言。

情感態(tài)度與價(jià)值觀 讓學(xué)生感受詞的魅力，感受青年毛澤東的偉人情懷，感受詞人豪放雄奇的風(fēng)格。教學(xué)重點(diǎn) 情景中的激情朗讀與豐富聯(lián)想，結(jié)合意象，體會(huì)情感。教學(xué)難點(diǎn) 擺脫庸俗之氣，培養(yǎng)開(kāi)闊的胸襟和高尚的情操。教學(xué)方法 討論法、誦讀法、賞析法 教具準(zhǔn)備 多媒體課件、課文朗讀帶 教學(xué)時(shí)間 安排一個(gè)課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

二、文本解讀

（一）知識(shí)積累

1、作家作品

中國(guó)是一個(gè)詩(shī)歌的國(guó)度。談起中國(guó)詩(shī)歌傳統(tǒng)，人們總是喜歡把詩(shī)經(jīng)楚辭漢賦相提，唐詩(shī)宋詞元曲并論。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。20世紀(jì)的中國(guó)又造就了一位“前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者”，獨(dú)領(lǐng)一代風(fēng)騷的大詩(shī)人――毛澤東。

毛澤東用古典詩(shī)詞形式寫(xiě)現(xiàn)代精神。他的詩(shī)詞，記錄了他革命人生的心路歷程，反映了中國(guó)革命各個(gè)時(shí)期的現(xiàn)實(shí)生活，是一部中國(guó)革命的英雄史詩(shī)。

毛澤東一生酷愛(ài)古典詩(shī)詞，他的一生，不僅在臨窗伏案時(shí)，就是在戎馬倥傯之間也不斷地默誦吟哦，寫(xiě)詩(shī)作詞。據(jù)中南海毛澤東圖書(shū)管理員統(tǒng)計(jì)，毛澤東生前認(rèn)真批注、圈畫(huà)過(guò)的詩(shī)詞總計(jì)在1590首以上，一般性翻閱、欣賞的至少在2000首以上，憑記憶手書(shū)的有117首，其中有許多長(zhǎng)篇敘事詩(shī)。毛澤東不僅鑒賞古詩(shī)詞，而且也揮筆創(chuàng)作多首詩(shī)詞，并自成一家。著名詩(shī)人臧克家說(shuō)：“毛澤東詩(shī)詞是偉大的篇章”。

他在各個(gè)時(shí)期的詩(shī)詞或抒情或詠物或懷古，描寫(xiě)了世間風(fēng)起云涌、波瀾壯闊的形勢(shì)和中國(guó)人民從 黑暗走向光明的歷程。以“沁園春”為詞牌的長(zhǎng)調(diào)（91字以上）只有兩首。初中我們學(xué)習(xí)了《雪》，今天我們要欣賞的是《長(zhǎng)沙》。長(zhǎng)沙是毛澤東革命人生的起點(diǎn)，讓我們追尋偉人的閃光足跡，走進(jìn)偉人的崇高心靈。

2、文化常識(shí): 詞：詞興起于唐，盛行于宋，配樂(lè)歌唱，句式不齊，也稱(chēng)長(zhǎng)短句。詞最初稱(chēng)為“曲詞”或“曲子詞”，是配音樂(lè)的。后來(lái)詞也跟樂(lè)府一樣，逐漸跟音樂(lè)分離了，成為詩(shī)的別體，所以有人把詞稱(chēng)為“詩(shī)余”。

詞牌：就是詞的格式的名稱(chēng)。詞牌決定了這首詞的字?jǐn)?shù)、句數(shù)和平仄聲韻。某些詞牌的命名，與創(chuàng)始之作的內(nèi)容有關(guān)聯(lián)，但后人倚聲或依譜繼作，則不一定受此限制，可以賦詞牌本意，也可以撇開(kāi)詞牌本意自由發(fā)揮。詞的標(biāo)題和詞牌有著嚴(yán)格的區(qū)別，標(biāo)題是詞的內(nèi)容的集中體現(xiàn)，它概括了詞的主要內(nèi)容。如沁園春是詞牌，長(zhǎng)沙是標(biāo)題。

沁園春：相傳東漢明帝女兒沁水公主園，后來(lái)被外威竇憲仗勢(shì)奪取，有人作詩(shī)詠其事，此詞牌由此而得名。

詞的分類(lèi)：詞分為小令、中調(diào)、長(zhǎng)調(diào)，這是依字?jǐn)?shù)的多少來(lái)劃分的。58字以?xún)?nèi)為小令；59至90字為中調(diào)；91字以上為長(zhǎng)調(diào)。

3、寫(xiě)作背景

（二）信息篩選

1、聽(tīng)錄音；根據(jù)節(jié)奏提示，齊讀。

2、理清思路，詞的上下闋各寫(xiě)了什么內(nèi)容？ 上闋：寫(xiě)眼前景物和心中所思。

下闋：追憶往事，表現(xiàn)青年時(shí)代的精神和理想，暗答了上闋的提問(wèn)。

（三）能力提升 雨果說(shuō)：“想象是人類(lèi)思維中最美麗的花朵。”下面讓我們展開(kāi)想象的翅膀?qū)⒃?shī)人所描繪的絢麗多彩的秋色圖，由文字變成形象的畫(huà)面，由多媒體顯示出來(lái)，分四步：

學(xué)生討論，各抒己見(jiàn)。

a．勾勒形態(tài)：將群山、層林、江水、船只、雄鷹、游魚(yú)??的輪廓勾勒出來(lái)； b．染上顏色：把黑白熒屏變?yōu)椴噬珶善粒鸺t的楓林，藍(lán)天碧水??

c．使畫(huà)面動(dòng)起來(lái)：秋風(fēng)送爽，吹動(dòng)滿(mǎn)山的楓葉，像熊熊燃燒的烈火，江水流淌，大小各式船只爭(zhēng)相競(jìng)發(fā)，雄鷹在翱翔，游魚(yú)在清澈的水底自由輕快地嬉戲；

d．讓畫(huà)面更細(xì)致、逼真：在腦海中來(lái)幾個(gè)特寫(xiě)鏡頭，如：船上耀眼的白帆，游魚(yú)的細(xì)鱗，水底的沙石。

（四）分析鑒賞

1、詞的上闋寫(xiě)了哪些景？這些景物有什么特點(diǎn)？從中感受到詞人怎樣的情感態(tài)度？ 提示：（1）意象：山、林、江、舸、鷹、魚(yú)→萬(wàn)物，由點(diǎn)到面

（2）按照怎樣的順序來(lái)描繪的？（遠(yuǎn)近相間、動(dòng)靜結(jié)合，對(duì)照鮮明）遠(yuǎn)眺：群山→山紅林染如畫(huà)；仰視：長(zhǎng)空→雄鷹展翅高飛；近觀：江中→水碧船急駛俯視：水底→魚(yú)兒輕快暢游。

（3）哪些詞具有表現(xiàn)力？

明確：萬(wàn)→山之多；遍→紅之廣；層→林之密；盡→染之透；漫→水之盛；透→水之清；爭(zhēng)→爭(zhēng)先恐后的熱鬧場(chǎng)面；擊→飛之矯健；翔→游之輕快（本指鳥(niǎo)盤(pán)旋的神態(tài)）；競(jìng)→有力地突出了萬(wàn)物蓬勃旺盛的生命力。

（4）詩(shī)人描繪出了一幅怎樣的畫(huà)面？

明確：詩(shī)人通過(guò)遠(yuǎn)眺、近觀、仰望、俯視到的紅葉、綠水、藍(lán)天、白帆、雄鷹、游魚(yú)，給我們描繪了一幅生機(jī)盎然，色彩絢麗壯美的秋景圖，體現(xiàn)了巍峨、博大、壯闊的崇高美表現(xiàn)出了詩(shī)人寬廣的胸襟。

（5）詞的寒秋景物有無(wú)過(guò)去一般舊詩(shī)詞中的那種肅殺、感傷的“悲秋”情調(diào)？

明確：無(wú)。原因在于詞中的秋是活潑的、美好的。越描寫(xiě)山河壯麗，就越使人感到人民不能主宰大地的可悲，越感到革命的必要。這不一致中突出了強(qiáng)烈的革命精神。也在描繪中蘊(yùn)涵了熱愛(ài)祖國(guó)壯麗山河的感情。（通過(guò)對(duì)本段所寫(xiě)秋景和古人筆下秋景不同情調(diào)的對(duì)比，使學(xué)生了解毛澤東博大的胸懷和昂揚(yáng)的革命精神）

2、詩(shī)人面對(duì)美麗壯觀的寒秋圖，想到了什么？（最后三句）

（1）大意是：面對(duì)這一派生機(jī)勃勃的大千世界，怎不激起萬(wàn)端思緒！廣闊無(wú)垠的大地呀，誰(shuí)才是主宰你興衰命運(yùn)的真正主人呢？通過(guò)詢(xún)問(wèn)大自然的盛衰榮枯應(yīng)該由誰(shuí)來(lái)主宰的問(wèn)題，表現(xiàn)了詩(shī)人的博大胸懷.（2）面對(duì)生機(jī)蓬勃、絢麗壯美的大自然和廣闊宇宙，詩(shī)人很自然地想到了祖國(guó)命運(yùn)和革命未來(lái)，進(jìn)入了理性的思考，提出誰(shuí)是大地主宰的問(wèn)題：革命領(lǐng)導(dǎo)權(quán)問(wèn)題。“悵”，寫(xiě)出詩(shī)人思緒萬(wàn)千，百感交集。這一問(wèn)也寫(xiě)出了詩(shī)人的博大胸懷、凌云壯志。

3、如何理解詞下闋的最后三句？

（1）大意是：還記得嗎？當(dāng)年我們?cè)诮杏斡荆て鸬牟ɡ耍瑤缀踝柚沽孙w快前進(jìn)的船只。（2）這一設(shè)問(wèn)句，是對(duì)上闋“誰(shuí)主沉浮”問(wèn)題的巧妙回答。它表明：國(guó)家民族的命運(yùn)，乃至人世間的一切應(yīng)該由我們這一群敢于“中流擊水，浪遏飛舟”的熱血青年來(lái)主宰。這一設(shè)問(wèn)句再次抒發(fā)了詩(shī)人以天下為己任的偉大抱負(fù)。

（五）合作探究

四人小組為單位，自主學(xué)習(xí)下闋，思考以下問(wèn)題：

1、“攜來(lái)百侶曾游。憶往昔崢嶸歲月稠”在結(jié)構(gòu)上有什么作用？

2、“崢嶸歲月稠”在文中具體表現(xiàn)在哪里？

3、這些“同學(xué)少年”是怎樣的一群人？

學(xué)生討論后展示成果：提示：“攜來(lái)百侶曾游”一句由寫(xiě)景到敘事，十分自然。應(yīng)注意與上闋首句比較，分別有一個(gè)表示數(shù)量的詞，即上闋的“獨(dú)立”之“獨(dú)”，與下闋“百侶”之“百”。由“獨(dú)”到“百”不僅引發(fā)了對(duì)往昔戰(zhàn)斗生活的回憶對(duì)戰(zhàn)友的思念，而且表明了“獨(dú)立”而不孤單的原因，正是詩(shī)人有一大批志同道合的戰(zhàn)友。

毛澤東青年時(shí)期與何叔衡、蔡和森、張昆弟等革命摯友一起談?wù)撎煜拢角蟾锩缆贰；蜃脑u(píng)論時(shí)政，或下鄉(xiāng)訪問(wèn)農(nóng)夫，或讀書(shū)尋求真理，或泛舟抒發(fā)豪情，這便是“崢嶸歲月”。

這幾句集中描繪了主宰大地命運(yùn)的青年革命家群像。“同學(xué)少年”表明他們正值青春年少之時(shí)；“風(fēng)華正茂”表明他們風(fēng)采才華正在旺盛之際；“書(shū)生意氣，揮斥方遒”表明他們火一樣熾熱的革命熱情；“指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字”表明他們對(duì)國(guó)事政局的關(guān)切并積極參與變革社會(huì)的實(shí)踐；“糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯”表明他們敢于斗爭(zhēng)藐視一切反動(dòng)派的氣魄。總之，這幾句表明包括作者在內(nèi)的青年革命家，不但要主宰世界而且能夠主宰世界，他們有雄心，有才干，敢實(shí)踐，他們代表了國(guó)家與民族的希望，是未來(lái)革命的精英。

（六）拓展探究

1、比較分析《沁園春 長(zhǎng)沙》中“同學(xué)少年”和《沁園春 雪》中“風(fēng)流人物”的形象。

2、閱讀下列詩(shī)句，比較本詞中的秋景，看看在感情色彩上有何不同。 ①悲哉秋之為氣，蕭瑟兮草木搖落而變衰。——《楚辭》 ②風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。——杜甫《登高》

③碧云天，黃葉地，北雁南飛，曉來(lái)誰(shuí)染霜林醉？總是離人淚。—《西廂記》 ④已覺(jué)秋窗秋不盡，那堪風(fēng)雨助凄涼。——《紅樓夢(mèng)》

3、縱觀全詞從這壯闊的深秋意境中，我們感受到詩(shī)人怎樣的情感態(tài)度呢？ 提示：假如是一個(gè)消極悲觀的詩(shī)人，面對(duì)同樣的景物，可能是這樣的感嘆：

山如人意懶，石似我心空；

水流無(wú)情，逝者如斯；

黃葉飄零，生命終結(jié)；

蒼鷹孤獨(dú)地盤(pán)旋，小魚(yú)無(wú)力地漂游；

不是萬(wàn)類(lèi)競(jìng)自由，而是樹(shù)倒猢猻散，飛鳥(niǎo)各投林。古人寫(xiě)秋多怨秋、悲秋，把秋景寫(xiě)得蕭殺悲涼，清冷慘淡，什么“自古逢秋悲寂寞”“萬(wàn)里悲秋常作客”“秋風(fēng)秋雨愁煞人”等等。那么，毛澤東筆下的秋為何如此絢麗多彩、充滿(mǎn)生機(jī)？

因?yàn)樗沁尺屣L(fēng)云的一代偉人，是胸懷大志的政治家。他有著經(jīng)天緯地之才，再造乾坤之志；他有博大的胸襟，崇高的風(fēng)范，奮發(fā)向上永不消沉的樂(lè)觀性格，不同于那些多愁善感的纖弱文人（見(jiàn)落花而流淚，見(jiàn)流水而長(zhǎng)嘆），所以他的詩(shī)詞也不同凡響，充滿(mǎn)豪情壯志。

三、課堂小結(jié)

四、作業(yè)設(shè)計(jì)

詩(shī)兩首

知識(shí)與技能

1、學(xué)習(xí)鑒賞詩(shī)歌語(yǔ)言的基本方法，仔細(xì)揣摩優(yōu)美的詩(shī)句，品味詩(shī)歌語(yǔ)言之美。

2、理解詩(shī)歌的情感，分析情感與語(yǔ)言之間深刻的關(guān)系，體會(huì)優(yōu)美的意境所造就的藝術(shù)效果。

過(guò)程與方法

1、朗讀教學(xué)，以多種形式、多種手段反復(fù)誦讀，感受語(yǔ)言之美。

2、品悟意境之美。 情感態(tài)度與價(jià)值觀 感受詩(shī)歌的語(yǔ)言美，感悟詩(shī)人的情感美，接受一次美的洗禮，獲得一次美的熏陶。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

二、文本解讀

（一）知識(shí)積累

1、作家作品

戴望舒，原名戴朝實(shí)又名戴夢(mèng)鷗，1905年出生于杭州。1929年4月出版第一本詩(shī)集《我底記憶》，他的成名作《雨巷》即收入此集中。1933年8月出版了《望舒草》1948年出版了《災(zāi)難歲月》一生留下了詩(shī)篇92首。《雨巷》寫(xiě)于1928年，是詩(shī)人前期的代表作，這是一首既具有音樂(lè)美，又具有朦朧美的象征詩(shī)。這首詩(shī)發(fā)表后，戴望舒獲得了“雨巷詩(shī)人”的美稱(chēng)。

2、寫(xiě)作背景

《雨巷》產(chǎn)生的1927年夏天，是中國(guó)歷史上一個(gè)最黑暗的時(shí)代。反動(dòng)派對(duì)革命者的血腥屠殺，造成了籠罩全國(guó)的白色恐怖。原來(lái)熱烈響應(yīng)了革命的青年，一下子從火的高潮墮入了夜的深淵。他們中的一部分人，找不到革命的前途。他們?cè)谕纯嘀邢萦卺葆迕糟麄冊(cè)谑锌是笾碌南Ｍ某霈F(xiàn)，在陰霾中盼望飄起絢麗的彩虹。《雨巷》就是一部分進(jìn)步青年這種心境的反映。戴望舒寫(xiě)這首詩(shī)的時(shí)候只有二十一二歲。一年多以前，他與同學(xué)杜衡、施蟄存、劉吶鷗一起從事革命的文藝活動(dòng)，并加入了共產(chǎn)主義青年團(tuán)，用他的熱情的筆投入了黨的宣傳工作。1927年3月，還因宣傳革命而被反動(dòng)當(dāng)局逮捕拘留過(guò)。“四·一二”政變后，他隱居江蘇松江，在孤寂中嚼味著“在這個(gè)時(shí)代做

中國(guó)人的苦惱”。（《望舒草/序》）他這時(shí)候所寫(xiě)的《雨巷》等詩(shī)中便自然貯滿(mǎn)了彷徨失望和感傷痛苦的情緒。這種彷徨感傷的情緒，不能籠統(tǒng)地說(shuō)是純屬個(gè)人的哀嘆，而是現(xiàn)實(shí)的黑暗和理想的幻來(lái)在詩(shī)人心中的投影。《雨巷》則用短小的抒情的吟誦再現(xiàn)了這部分青年心靈深處典型的聲音。在這里我們確實(shí)聽(tīng)不到現(xiàn)實(shí)苦難的描述和反叛黑暗的呼號(hào)。這是低沉的傾述，失望的自白。然而從這傾訴和自白里，我們不是可以分明看到一部分青年人在理想幻滅后的痛苦和追求的心境嗎？失去美好希望的苦痕在詩(shī)句里流動(dòng)。即使是當(dāng)時(shí)的青年也并非那么容易受著“欺騙”。人們讀了《雨巷》，并不是要永遠(yuǎn)彷徨在雨巷。人們會(huì)憎惡這雨巷，渴望出離這雨巷，走到一個(gè)沒(méi)有陰雨，沒(méi)有愁怨的寬闊光明的地方。

（二）信息篩選 聽(tīng)錄音朗讀，提問(wèn)：

1、這首詩(shī)的最大的特點(diǎn)是什么？

明確：朦朧。整首詩(shī)都籠罩在朦朧的意境之中。

2、作者為了能營(yíng)造成這種朦朧的意境采用了哪些意象（或者說(shuō)是景物）？ 明確：一共是六個(gè)，主要是三個(gè)意象（景物）。

第一個(gè)是油紙傘。這是件真實(shí)的雨具，作者并沒(méi)有做過(guò)多具體的描寫(xiě)。給讀者以想象的空間。這樣寫(xiě)的好處是一方面免得喧賓奪主，落俗套。另一方面又留下了雨打油傘的迷夢(mèng)意境。因?yàn)橛图垈惚旧砭途哂袕?fù)古、懷舊、神秘、迷蒙的特點(diǎn)。而且和雨巷很好地結(jié)合起來(lái)了。時(shí)間是在暮春，在寂寥的雨下，平添了一份冷漠，凄清氛圍，撐一傘風(fēng)雨獨(dú)立消魂的形象。把它放在獨(dú)特的環(huán)境中就能產(chǎn)生奇特的意象。

第二個(gè)是雨巷。作者幼小時(shí)住在杭州大塔兒巷8號(hào)。他小學(xué)、中學(xué)走的都是長(zhǎng)長(zhǎng)的青石板路。這是種優(yōu)美的意境。小巷本來(lái)就讓人感到幽深，寂靜，再加上蒙蒙的細(xì)雨，意境更是充滿(mǎn)了朦朧美。（結(jié)合自身住在胡同的經(jīng)歷）

第三個(gè)是丁香。整首詩(shī)說(shuō)不清道不明的迷蒙意境都來(lái)源于“丁香”兩字。美麗的事物總是和姑娘聯(lián)系在一起。丁香一樣的姑娘，丁香一樣的憂(yōu)愁。

（三）能力提升

1、姑娘是怎樣的一個(gè)姑娘？從詩(shī)中找出一句來(lái)概括。

明確：“丁香一樣的”“結(jié)著愁怨的姑娘”。

2、為什么說(shuō)“結(jié)”著愁怨？“結(jié)”字有何意蘊(yùn)？

明確：“結(jié)”字是用來(lái)寫(xiě)“丁香”的。古典詩(shī)中有這樣的詩(shī)句“芭蕉不展丁香結(jié)”“丁香結(jié)雨中愁”“結(jié)愁干緒”，“結(jié)”字寫(xiě)出丁香花的特點(diǎn)。丁香花，纖小柔弱，清香幽雅。花片單薄，花蕾叢生如結(jié)，不綻放，象征情結(jié)或心結(jié)。“結(jié)”，有凝固、陰郁的特質(zhì)，寫(xiě)出了姑娘憂(yōu)郁的氣質(zhì)，從骨子里散發(fā)出淡淡的哀愁，彌漫周身。

3、從詩(shī)中找出姑娘的動(dòng)作、神態(tài)描寫(xiě)。 明確：①動(dòng)作：“彷徨”“彳亍”。這兩個(gè)詞寫(xiě)出姑娘的迷茫、困惑、無(wú)助。②神態(tài)：“冷漠、凄清又惆悵”。“冷漠”一詞寫(xiě)姑娘孤獨(dú)、憂(yōu)傷中卻透著高貴、傲氣，很不容易接近。③神態(tài)還有一個(gè)特寫(xiě)，就是姑娘的眼神，用“太息”“凄婉迷茫”來(lái)寫(xiě)的。“太息”，即嘆息，寫(xiě)出了姑娘的神韻。姑娘眼神會(huì)說(shuō)話(huà)，會(huì)傳情，很有內(nèi)涵。“凄婉”的“婉”字寫(xiě)出了姑娘性格的另一面，“婉”即“溫柔”，姑娘雖然憂(yōu)傷冷漠，但眼神中卻有一絲溫柔。

總結(jié)：可見(jiàn)這是一個(gè)美麗高貴的姑娘，是一個(gè)溫柔憂(yōu)郁的姑娘，是一個(gè)很有內(nèi)涵很有氣質(zhì)的姑娘。

4、詩(shī)人與姑娘以怎樣的方式相逢？有感情交流嗎？從文中找出語(yǔ)言來(lái)回答。 明確：①相逢方式：“飄過(guò)”（概括）

“靜默地走近，走近，又投出太息一般的眼光”（具體）“靜默地遠(yuǎn)了，遠(yuǎn)了”

“在雨的哀曲里，消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了??”

點(diǎn)撥：我和姑娘僅僅是擦肩而過(guò)，緣分很淺。我沒(méi)有遞上手中的傘，也沒(méi)有締結(jié)一段千古奇緣。②感情交流：“投出太息一般的眼光”

點(diǎn)撥：這是一個(gè)細(xì)節(jié)描寫(xiě)，是姑娘與我進(jìn)行的感情交流，是唯一的交流。盡管我和姑娘各有各的方向，但畢竟有交會(huì)時(shí)互放的光芒。這個(gè)眼神，訴說(shuō)的是一種理解、一種友愛(ài)、一種關(guān)懷。

（四）分析鑒賞

1、為什么和姑娘以這種方式相逢？表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情思？姑娘有什么象征意義？

點(diǎn)撥：①表達(dá)了詩(shī)人對(duì)愛(ài)情的渴求。姑娘是詩(shī)人追求的那位可望不可即的伊人，“詩(shī)經(jīng)﹒蒹葭”中有“蒹葭蒼蒼，白露為霜，所謂伊人，在水一方。溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央”的句子。

②表達(dá)了詩(shī)人對(duì)美好理想的追尋。姑娘是美好事物的象征。理想還很朦朧，希望還很渺茫，但畢竟透出一點(diǎn)點(diǎn)星光。

③表達(dá)了詩(shī)人對(duì)心靈慰藉的尋求。姑娘就是理解、關(guān)懷、支持自己的人。人從本質(zhì)上來(lái)說(shuō)是孤獨(dú)的，薩特說(shuō)“他人就是地獄”，人與人之間總是疏離、隔膜。對(duì)于一個(gè)在痛苦孤寂中掙扎的人來(lái)說(shuō)，多希望有一個(gè)人能和自己互吐心曲。哪怕來(lái)自路人的一個(gè)理解的眼神，一個(gè)關(guān)切的月光，都將成為生命的支撐。“茫茫人海心無(wú)岸”，我們需要一種心靈的依托。

總結(jié)：古人說(shuō)：“詩(shī)有可解，不可解，不必解”。不必追問(wèn)得那么具體，不必回答得那么確切。這首詩(shī)，或許，就是一種隱蔽靈魂的宣瀉。這是一個(gè)人在夢(mèng)中流露自己的潛意識(shí)，像夢(mèng)一般朦朧。

2、雨巷有何象征意義？

明確：戴望舒是江南人，杭州人，他少年時(shí)期就穿行于江南的這些小巷中。雨巷陰暗、狹窄、潮濕、幽深、空蒙，墻角長(zhǎng)滿(mǎn)了青苔，墻面已經(jīng)剝落了。走在雨巷，心情很寂寥，很惆悵，也會(huì)像天氣一樣變得濕漉漉的。身不在雨巷，但心卻可能在雨巷，我們的人生有時(shí)置于一個(gè)逼仄狹窄的境地，你會(huì)感覺(jué)路越走越窄，一片風(fēng)雨凄迷，這便是我們?nèi)松挠晗铩?/p>

（五）合作探究

在詩(shī)中丁香一樣的姑娘是重要的一個(gè)意象，雨巷、油紙傘、丁香等意象都是為了表現(xiàn)女子的形象而服務(wù)的。那么詩(shī)中的“丁香一樣的姑娘”象征著什么？

明確：詩(shī)中的我在寂寞的雨巷中“彷徨”，“希望逢著一個(gè)/丁香一樣的顏色/丁香一樣的芬芳”的一個(gè)姑娘，但這個(gè)姑娘同時(shí)又帶著淡淡的憂(yōu)愁，正如作者所說(shuō)的“丁香一樣的憂(yōu)愁”她的心境和“我”的心境有相同的地方，仿佛是“我”的影子。作者希望她能找到出路，同時(shí)希望自己也能找到出路，但是連這最后的一點(diǎn)希望也消失了。“消了她的顏色，散了她的芬芳，消散了甚至她的太息般的眼光”。而“我”仍舊彷徨在這雨巷，仍舊希望飄過(guò)一個(gè)/丁香一般的/結(jié)著愁怨的姑娘。“詩(shī)人將丁香般的姑娘寫(xiě)得那般清雅，凄美、飄渺、哀怨，使雨巷包含了豐富的內(nèi)容，象征著詩(shī)人對(duì)理想，人生和美好事物的信念和追求，也表現(xiàn)了空虛、幻滅和感慨的心境。《雨巷》是詩(shī)人寂寞心靈的痛苦歌唱，詩(shī)人把美好生活虛擬成了丁香般的姑娘。詩(shī)人明明看到了她，卻又無(wú)法走近她，像夢(mèng)一樣來(lái)，又像夢(mèng)一樣地飄逝。

（六）拓展探究

其實(shí)，對(duì)美的追憶和留戀是人類(lèi)共同的情結(jié)，古今中外，概莫如此。同學(xué)們能否聯(lián)系一下自己的閱讀和欣賞的經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勛约旱睦斫猓?/p>

明確：（1）李商隱的《錦瑟》中有“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”（教師點(diǎn)撥）這段感情早已經(jīng)逝去了，只剩下當(dāng)事人面對(duì)著多少年后的物是人非來(lái)深深的懷戀，然而無(wú)論心里有多少痛惜，曾有的深情卻也無(wú)可挽回了。當(dāng)初怎么就不知道珍惜呢？

（2）王菲的歌曲《滄海蝴蝶》中有一句歌詞特別動(dòng)人，“給我一剎那，對(duì)你寵愛(ài)；給我一輩子，送你離開(kāi)。”（教師點(diǎn)撥）兩個(gè)人的交會(huì)只有一剎那，于是兩個(gè)人的相互溫暖也只在一剎那。短暫的寵愛(ài)過(guò)后，用漫長(zhǎng)漫長(zhǎng)的一生來(lái)回味這一剎那，珍藏這一剎那，于是，剎那即永恒。

三、課堂小結(jié) 讀詩(shī)就是感受其美。上一課毛澤東的詞給我們的是壯美的情感體驗(yàn)，今天這首詩(shī)給我們的是優(yōu)美的情感熏染。都是美。

《雨巷》這首詩(shī)之所以流傳至今，主要在于它藝術(shù)上的成功。詩(shī)人將外國(guó)的表現(xiàn)手法與中國(guó)古典詩(shī)歌的美妙意境，相當(dāng)完美地融為了一體。所以，著名詩(shī)人、學(xué)者卞之琳說(shuō)：“《雨巷》讀起來(lái)好像舊詩(shī)名句‘丁香空結(jié)雨中愁’的現(xiàn)代白話(huà)版的擴(kuò)充或者‘稀釋’。”

四、作業(yè)設(shè)計(jì)

第二課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì) 佛云：人生有七大苦，我們前面通過(guò)《雨巷》的學(xué)習(xí)，品味到了“求而不得之苦。”人生第六苦就是“愛(ài)別離”。別離是一種執(zhí)著的苦。人生本來(lái)聚少離多，“多情自古傷離別”。馮至《別離》寫(xiě)道“我們招一招手，隨著別離｜我們的世界便分成兩個(gè)。”

離別時(shí)是痛苦的。待到花落云散，冬雷震震夏雨雪之時(shí)，才驚覺(jué)昨天的生活已是今天的美夢(mèng)，所愛(ài)的終究像手中的沙一般飄揚(yáng)而去，午夜夢(mèng)回之際，這“愛(ài)別離”的滋味，怎一個(gè)“苦”字了得？

今天我們就來(lái)學(xué)習(xí)一首描寫(xiě)離別的詩(shī)歌。看他對(duì)別離是一種怎樣的描寫(xiě)，和一般的離別詩(shī)有什么區(qū)別。這就是徐志摩的《再別康橋》。那么現(xiàn)代人是如何理解離別的呢？那么我們現(xiàn)在就來(lái)學(xué)習(xí)徐志摩的《再別康橋》，領(lǐng)略一下現(xiàn)代人筆下的別離之情！

二、文本解讀

（一）知識(shí)積累

1、作家作品

徐志摩（1896—1931），浙江海寧人，筆名云中鶴、南湖。

2、播放《再別康橋》朗讀帶，注意以下字詞的讀音

青荇xìng 長(zhǎng)篙gāo

漫溯sù

浮藻zǒo 笙簫shēng

（二）信息篩選

引導(dǎo)啟發(fā)學(xué)生自己誦讀體會(huì)，師生共同總結(jié)各小節(jié)內(nèi)容。第一節(jié)：透露對(duì)康橋難分難舍的深情。第二節(jié)：寫(xiě)岸邊柳樹(shù)倒映在康河的情景。第三節(jié)：寫(xiě)康河里水草隨微波起伏。第四節(jié)：寫(xiě)榆樹(shù)下的清潭和聯(lián)想。

第五節(jié)：向草色深處漫溯，向星輝斑斕里放歌。第六節(jié)：在寂靜的夜晚吹秦離別的笙簫。

第七節(jié)：照應(yīng)開(kāi)頭，表現(xiàn)對(duì)康橋的一片溫柔情意。

（三）能力提升

《再別康橋》是中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌史上的經(jīng)典作品，語(yǔ)言華美。盡管這是一首現(xiàn)代詩(shī)歌，但卻處處流淌著中國(guó)古典詩(shī)歌的韻致。詩(shī)歌是語(yǔ)言的藝術(shù)，對(duì)語(yǔ)言的深層意蘊(yùn)的探求，我們獲得的是美的感悟、情感的共鳴。請(qǐng)同學(xué)們運(yùn)用增刪調(diào)換法和聯(lián)想想像法，找出你最有感悟的地方，說(shuō)出你的體會(huì)。（交流品讀結(jié)果，教師點(diǎn)撥升華）

（1）第二節(jié)詩(shī)

意象：金柳

①“那河畔的金柳，是夕陽(yáng)中的新娘”，“金柳”是“新娘”，這是什么手法？有何情味？

明確：比喻。讓“金柳”幻化為美麗的新娘，這是絕美的比喻。柳宗元“一樹(shù)春風(fēng)萬(wàn)千枝，嫩于金色軟于絲”，楊柳細(xì)、嫩、柔、軟，春風(fēng)吹來(lái)，萬(wàn)千枝條婆娑起舞，婀娜多姿，牽扯著離人的愁緒，弄得人心煩意亂。志摩是深諳中國(guó)古典文學(xué)的，讓康河畔的金柳幻化為美艷的新娘，這里一定有離情，也體現(xiàn)了詩(shī)人唯美的情懷。

②“蕩漾”換成“浮現(xiàn)”，可以嗎？為什么？ 明確：換了，情味就變了。“蕩漾”寫(xiě)出了一種心泉搖曳的美。心泉波動(dòng)，蕩起層層漣漪，寫(xiě)出了詩(shī)人溫柔而又纏綿的情懷。那康河畔的艷影，會(huì)永存詩(shī)人的心間。我們可以用這個(gè)詞造一個(gè)句子，如“你的笑容蕩漾在我的心間”。

（2）第三節(jié)詩(shī)

意象：青荇 ①“油油的”換成“輕快的”，可以嗎？ 明確：不可以，“油油的”，有一種光滑、細(xì)膩、隨意的感覺(jué)。寫(xiě)出水草色濃，青翠碧綠；寫(xiě)出水草態(tài)美，美好輕盈。

②“招搖”換成“搖擺”“擺動(dòng)”，可以嗎？ 明確：不可以。a“招搖”，貶義，如“招搖過(guò)市”“招搖撞騙”，張揚(yáng)外露。詩(shī)中卻是褒義，寫(xiě)出水草的無(wú)拘無(wú)束，有一種自在地狂野。詩(shī)人想做一條水草，隱身于水底，接受康河的愛(ài)撫和洗禮。b“招搖”，也有“擺手”“招手”的意思，康河里的水草向詩(shī)揮手致意，對(duì)詩(shī)人的到來(lái)表示歡迎。

③“甘心”有何情味？

明確：心甘情愿的意思。物我合一，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康河的永久感情，愿意永遠(yuǎn)留在康河，“生于斯，長(zhǎng)于斯”。徐志摩至情至性，一生的三大追求是愛(ài)、自由與美。“甘心”二字，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)自由的渴求。

（3）第四節(jié)

意象：天上虹

①“揉碎”這個(gè)詞用得好嗎？是不是有點(diǎn)破壞情調(diào)呢？這個(gè)詞換成“輝映”，可以嗎？

明確：a“揉碎”一詞，實(shí)際上是說(shuō)天上虹輝映在拜倫潭中，但是浮藻掩映，斑駁陸離，才會(huì)形成破碎感，用得很準(zhǔn)確。

b表面上說(shuō)虹碎了，實(shí)際上是說(shuō)夢(mèng)碎了。拜倫潭有詩(shī)人最美好的記憶，詩(shī)人曾在榆陰下讀書(shū)、乘涼、遐思。夢(mèng)是美麗的，但現(xiàn)實(shí)是殘酷的。康橋喚醒了志摩內(nèi)心的浪漫和詩(shī)意，滋潤(rùn)他饑渴的心田。但他唯美的情懷，他浪漫的情致，在這里得到了極致的張揚(yáng)。但一別數(shù)載，物是人非。“揉碎”這個(gè)詞里，8

有世事的變遷，有人生的無(wú)奈，有歲月的滄桑，有生活的艱辛。

②“沉淀”一詞好在哪里呢？有何情味？

明確：歷時(shí)久遠(yuǎn)，經(jīng)時(shí)間歲月的篩選，最終保留下來(lái)的，都是最真最美的記憶。“沉淀”一詞，寫(xiě)出了夢(mèng)的永存。夢(mèng)雖破碎了，但殘留于心底的，最終會(huì)成為晶瑩璀璨的記憶。

（4）第五節(jié)

意象：星輝 ①“漫溯”一詞換成“漫游”，可以嗎？為什么？ 明確：溯，逆流而上，寫(xiě)出了追尋之狀，《詩(shī)經(jīng)?蒹葭》中就有“溯洄從之，道阻且長(zhǎng)；溯游從之，宛在水中央”的句子。

②船能“載”滿(mǎn)星輝嗎？“載”字有何妙處？ 明確：“載”字寫(xiě)出了星光斑斕、波光閃亮、晶瑩澄澈的境界。星輝可載可感，這是人的浪漫。古典詩(shī)詞就有“只恐又溪舴艋舟，載不動(dòng)許多愁”“滿(mǎn)載一船明月，平鋪十里湖光”的句子。我們今天說(shuō)的“你的眼中寫(xiě)滿(mǎn)哀愁”“我的心中盛滿(mǎn)憂(yōu)傷”“你的眉宇之間，鎖著我的愛(ài)戀”，同樣也是化抽象為具體，讓感情可盛可載。

（5）第一節(jié)、第七節(jié)

意象：云彩 ①為什么“悄悄”“輕輕”地“來(lái)”“走”？換成“匆匆地”可以嗎？

明確：a．不忍破壞情境，不忍打破這寂靜無(wú)聲的氛圍，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)康橋溫柔細(xì)致的情懷、體貼入微的心境，這種悄無(wú)聲息恰恰是一種最深刻、最美麗的情感。

b．物是人非、孑然一身、形單影只的愁思。康橋已非昔日的康橋，志摩已不是先前的志摩。親切中有些許陌生，熟悉中有些放疏遠(yuǎn)，這種感情又有多么幽微多么難言，這便是志摩的“別”。

②不帶走“云彩”，有何深義？

明確：a．連一片云都不帶有，不忍驚擾康橋，這是一種溫暖細(xì)致的情思。

b．感傷、眷戀，還有絕決的情感。康橋于自己，是靈魂，是歸宿；但現(xiàn)在卻有著那么遙遠(yuǎn)的距離，一切都無(wú)從尋覓，怎不讓人悵然若失呢？

c．“云彩”，體現(xiàn)了詩(shī)人飄逸、浪漫、灑脫的情思，古典詩(shī)詞中有“浮云游子意，落日故人情”“片云天其遠(yuǎn)，永夜月同孤”的詩(shī)句，其實(shí)志摩又何嘗不是天邊那朵飄逸的云呢？

（四）分析鑒賞

從形式上看《再別康橋》在形式上具有三美：繪畫(huà)美，音樂(lè)美，建筑美。試結(jié)合詩(shī)歌分析鑒賞。

1、繪畫(huà)美。是指詩(shī)的語(yǔ)言多選用有色彩的詞語(yǔ)。全詩(shī)中選用了“云彩，金柳，夕陽(yáng)，波光，艷影，青荇，彩虹，青草”等詞語(yǔ)，給讀者視覺(jué)上的色彩想象，同時(shí)也表達(dá)了作者對(duì)康橋的一片深情。

2、音樂(lè)美，是對(duì)詩(shī)歌的音節(jié)而言，朗朗上口，錯(cuò)落有致，都是音樂(lè)美的表現(xiàn)。押韻。韻腳為：來(lái)，彩；娘，漾；搖，草；虹，夢(mèng)；溯，歌；簫，橋；來(lái)，彩。音節(jié)和諧，節(jié)奏感強(qiáng)。回環(huán)復(fù)沓。首節(jié)和末節(jié)，語(yǔ)意相似，節(jié)奏相同，構(gòu)成回環(huán)呼應(yīng)的結(jié)構(gòu)形式。

3、建筑美，是節(jié)的勻稱(chēng)和句的整齊。《再別康橋》共七節(jié)，每節(jié)兩句，單行和雙行錯(cuò)開(kāi)一格排列，從排列上、字?jǐn)?shù)上看，也都整齊劃一，給人以美感。

（五）合作探究

1、古代王勃的《送杜少府之任蜀州》：“海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。”王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽(yáng)親友如相問(wèn)，一片冰心在玉壺。”徐志摩的這首詩(shī)一下，在送別的對(duì)象上有什么不一樣呢？

明確：一般離別詩(shī)離別的是人，這首詩(shī)離別的卻是“西天的云彩”，對(duì)象由人間向自然景物轉(zhuǎn)移，給人清新飄逸之感。從詩(shī)歌的意象入手賞析詩(shī)歌。

2、文在意象的選擇上獨(dú)具特色，請(qǐng)同學(xué)們找出本文的意象分別是哪些？明確：云彩，金柳，柔波，青荇，青草，星輝等自然景物。

討論：這些意象的選擇有什么作用？

明確：詩(shī)人告別康橋時(shí)，避開(kāi)送行的人，車(chē)水馬龍等平常物象，而選取云彩等自然景物，這就避開(kāi)了人間煙火，造出一種清新感。

把河畔的金柳喻成夕陽(yáng)中的新娘，這樣就把無(wú)生命的景物化作有生命的活動(dòng)。柳樹(shù)倒映在康河里的情景，浸透了詩(shī)人無(wú)限歡喜和眷戀。那金色的枝條隨風(fēng)輕輕搖擺，影子倒映在水中，像美麗的新娘。綠油油的水草在柔波里招搖，仿佛在向詩(shī)人招手示意。而到晚上泛舟歸來(lái)，水波與星光交相輝映，所以詩(shī)人情不自禁地要“在星輝斑斕里放歌”。這正是本詩(shī)意象選擇的獨(dú)具特色之處。

（六）拓展探究

中國(guó)詩(shī)詞中寫(xiě)離別的詩(shī)作不勝枚舉，下面我們就隨便舉幾個(gè)例子，拿來(lái)與《再別康橋》比較一下，大家看看《再別康橋》有什么特別新穎之處？

①此地別燕丹，壯士發(fā)沖冠。昔時(shí)人已沒(méi)，今日水猶寒。（駱賓王《于易水送人一絕》）與君離別意，同是宦游人。海內(nèi)存知己，天涯若比鄰。（王勃的《送杜少府之任蜀州》）

寒雨連江夜入?yún)牵矫魉涂统焦隆Ｂ尻?yáng)親友如相問(wèn)，一片冰山在玉壺。（王昌齡《芙蓉樓送辛漸》）李白乘舟將欲行，忽聞岸上踏歌聲。桃花潭水深千尺，不及汪倫送我情。（李白《贈(zèng)汪倫》）明確：離別的對(duì)象特別。一般離別詩(shī)離別的是人，這首詩(shī)離別的卻是“西天的云彩”，告別對(duì)象由人間向天空轉(zhuǎn)移，跳出了寒喧叮嚀的俗套，給人清新飄逸之感。

②執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。（柳永《雨霖鈴》）零落殘魂倍黯然，雙垂別淚越江邊。（柳宗元《別舍弟宗一》）

渭城朝雨邑輕塵，客色輕輕柳色新。勸君更進(jìn)一杯酒，西出陽(yáng)關(guān)無(wú)故人。（王維《送元二使安西》）故關(guān)衰草遍，離別正堪悲。路出寒云外，人歸暮雪時(shí)。少孤為客早，多難識(shí)君遲。掩泣空相向，風(fēng)塵何所期。（《送李端》盧綸）

明確：營(yíng)造的氣氛輕松。“多情自古傷離別。”自古以來(lái)，離別總是免不了一種沉重愁緒，但這首詩(shī)只著色繪景而不摹聲，以“輕輕的”“悄悄的”“沉默”造成一種寂然無(wú)聲的寂靜環(huán)境，排除了離別中因傷別而產(chǎn)生的沉重感，增加了飄逸的成分。

③設(shè)想一下，如果是我們要遠(yuǎn)行，面對(duì)父母親友，我們眼中所看到會(huì)是什么樣的情景呢？結(jié)合我們自己的經(jīng)驗(yàn)，設(shè)身處地地為徐志摩設(shè)想一下。

明確：意象的選擇新穎。照一般情況設(shè)想，詩(shī)人告別康橋時(shí)，當(dāng)有送行的人，詩(shī)人的眼中也會(huì)看到高樓大廈、車(chē)水馬龍，耳中也會(huì)聽(tīng)到機(jī)械的轟鳴。但這一切，詩(shī)人都沒(méi)有攝入鏡頭，寫(xiě)入詩(shī)中借以寄情的物象是“云彩”是“金柳”“柔波”“青荇”“青草”“星輝”等自然物，這些物象給我們一種什么樣的感覺(jué)？就好像作者是一位不食人間煙火的神仙，營(yíng)造出的是一種清新之感。

三、課堂小結(jié)

《再別康橋》這首詩(shī)的藝術(shù)美，其表現(xiàn)是多方面的：感情真摯，形象生動(dòng)、鮮明，語(yǔ)言?xún)?yōu)美洗練，十分注意詩(shī)的結(jié)構(gòu)、形式的美和音樂(lè)美。如整首詩(shī)詩(shī)行長(zhǎng)短構(gòu)成一種參差錯(cuò)落、舒緩有致的聲調(diào)，而詩(shī)的開(kāi)頭和結(jié)尾重疊、復(fù)沓，加強(qiáng)了詩(shī)的節(jié)奏感和旋律美，增強(qiáng)了詩(shī)的音樂(lè)性。

四、作業(yè)設(shè)計(jì)

大堰河——我的保姆

知識(shí)與技能

1、分析、理解詩(shī)中的人物形象，體會(huì)詩(shī)人在這個(gè)形象中寄托的深厚感情。

2、分析詩(shī)中細(xì)節(jié)的描寫(xiě)和排比句式的運(yùn)用及其對(duì)詩(shī)歌感情表達(dá)的作用。

過(guò)程與方法

1、朗讀法，通過(guò)朗讀體會(huì)句式運(yùn)用的妙處和詩(shī)人的情感。

2、合作討論，深入探討詩(shī)歌的深層含意。

3、思維拓展，感知不同文體的不同特征。

情感態(tài)度與價(jià)值觀 感受詩(shī)人的真摯感情，培養(yǎng)對(duì)勞動(dòng)人民的熱愛(ài)之情。

教學(xué)重點(diǎn) 把握詩(shī)中的細(xì)節(jié)描寫(xiě)、排比句式和反復(fù)修辭的運(yùn)用及其表達(dá)效果，理解詩(shī)中人物形象及其所寄托的思想感情。

教學(xué)難點(diǎn) 理解敘事詩(shī)的抒情特點(diǎn)。

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

二、文本解讀

（一）知識(shí)積累

1、作家作品

艾青（1910－1996）：原名蔣海澄。浙江金華人，現(xiàn)代詩(shī)人，2、寫(xiě)作背景

（二）信息篩選

1、同學(xué)們都已經(jīng)預(yù)習(xí)過(guò)課文了，那么這首詩(shī)是一首什么詩(shī)？

明確：這是一首帶有自傳性的抒情詩(shī)。就這首詩(shī)的總的傾向而言，作者并沒(méi)有向讀者講述有關(guān)大堰河的完整的或大體完整的故事，他利用這些片斷的故事或畫(huà)面，目的是傾吐對(duì)大堰河的深情。所以這首詩(shī)是抒情詩(shī)，不是敘事詩(shī)。

2、默讀課文。思考作者的思路是如何展開(kāi)的？課文可以分為幾個(gè)部分？

第一部分：（1－3節(jié)）懷念與痛悼。交代大堰河的悲苦身世及與我的關(guān)系，表現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)乳母的深切懷念與痛悼。第二部分：（4－8節(jié)）眷念與感激。回憶大堰河辛勞又悲苦的一身，集中刻畫(huà)了大堰河勤勞、善良的品德，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)她的深切的眷念與感激。第三部分：（9－11節(jié)）同情與控訴。寫(xiě)大堰河死后的凄涼和家人的悲慘遭遇，詛咒和控訴了黑暗的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。第四部分：（12－13節(jié)）謳歌與贊美。這部分是詩(shī)人呈現(xiàn)給大堰河的挽歌和贊美詩(shī)，抒發(fā)了詩(shī)人對(duì)大堰河的深切懷念和由衷的贊美之情。

（三）能力提升

1、大堰河是不是一條河的名字？

明確：不是，是我的保姆的名字。

2、她連名字姓氏也沒(méi)有，以她村莊的名字作名字，這說(shuō)明了什么呢？ 明確：她地位低下，身份卑微。

（四）分析鑒賞

1、詩(shī)歌從第四節(jié)開(kāi)始，轉(zhuǎn)入了對(duì)大堰河深情的回憶了。詩(shī)人在這個(gè)不屬于自己的家庭里得到是什么呢？詩(shī)人回憶了在大堰河家里生活的幾個(gè)分鏡頭？主畫(huà)面又是什么呢？

明確：八個(gè)鏡頭，主畫(huà)面是“抱在懷里，撫摩我”。突出了大堰河勤勞、慈愛(ài)的品質(zhì)。正是這雙勤勞的，盡管粗糙卻溫暖的手，使一個(gè)貧困的家庭充滿(mǎn)了溫馨，使艾青——這個(gè)被地主家庭嫌棄的孩子得到了無(wú)微不至的母愛(ài)，而我和大堰河只不過(guò)是乳兒和乳母的關(guān)系。

2、詩(shī)人在五歲時(shí)終于被領(lǐng)回了自己的家，這是怎樣的一個(gè)家啊。但詩(shī)人心中感覺(jué)到卻是——“忸怩不安”，為什么會(huì)這樣？

明確：大堰河家窮，卻有愛(ài)，我家富有，但缺少愛(ài)，想到這些，詩(shī)人心中充滿(mǎn)了眷戀與感激。

3、大堰河在流盡了她的乳汁之后，又開(kāi)始勞動(dòng)了，流她的血汗。從事著這樣又苦、又臟、又累的活兒，為什么始終含著笑呢？

明確：大堰河的笑是有著多種原因的，有為和乳兒重新生活在一起的喜悅，有在勞動(dòng)中獲得的滿(mǎn)足。這讓我們想起了另一個(gè)和她有著相似命運(yùn)的人——祥林嫂，當(dāng)她在魯家作著比一個(gè)男人還多的事情時(shí)，“然而她反滿(mǎn)足，口角邊漸漸的有了笑影，臉上也白胖了”，這是多么淳樸，寬厚的靈魂啊。

4、大堰河美麗而豐富的內(nèi)心世界，作者選取了幾個(gè)細(xì)節(jié)來(lái)表現(xiàn)大堰河對(duì)自己的深?lèi)?ài)？為什么說(shuō)做夢(mèng)能表現(xiàn)大堰河對(duì)我的愛(ài)呢？

明確：大堰河的夢(mèng)正是她對(duì)詩(shī)人最美好的祝愿，她期望他能長(zhǎng)大成人，成材成家，生活幸福美滿(mǎn)。但是，大堰河流盡自己的血汗后，就過(guò)早的離開(kāi)了人世，結(jié)束了自己悲苦的一生。

5、大堰河死后得到的是什么？

明確：微薄的葬禮。她生前付出的何其多，而死后得到的又何其少啊，想到這里，詩(shī)人的心一陣陣發(fā)痛，他的心中充滿(mǎn)了對(duì)她悲苦命運(yùn)的深切同情。

6、是什么造成了她的悲劇？詩(shī)人對(duì)這個(gè)社會(huì)懷著怎樣的感情？

明確：艾青的回憶到這里就結(jié)束了。在他的回憶中，我們看到了一個(gè)出身低微，地位低下，卻有著金子般美好心靈的大堰河。她勤勞，善良，寬厚，她如同一座雕象，一直矗立在詩(shī)人的心中。詩(shī)人從回憶的大門(mén)走了出來(lái)，外面依然是漫天飛舞的雪花，依然是陰冷潮濕的牢房，但詩(shī)人卻有著按捺不住的澎湃的激情，呈給大堰河由心靈而寫(xiě)成的贊歌。

7、為什么是紫色的靈魂？這首贊歌，僅僅是呈給大堰河的嗎？ 明確：紫色代表著高貴，這首詩(shī)歌是獻(xiàn)給所有勤勞的中國(guó)人民

三、課堂小結(jié) 大堰河是一個(gè)生活在社會(huì)最底層的普通的勞動(dòng)?jì)D女，她勤勞、善良，卻也受盡欺凌、嘗盡艱辛。詩(shī)人用真摯的情、用樸素的筆去懷念大堰河，去謳歌大堰河。

四、作業(yè)設(shè)計(jì)

第二課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

二、文本解讀

（一）分析鑒賞 試閱讀全詩(shī)，認(rèn)真思考，本首詩(shī)主要使用了哪些修辭手法，又取得了什么樣的表達(dá)效果？

1、排比、反復(fù)。 這是一首抒情詩(shī)，但它是通過(guò)敘事來(lái)抒情的，全篇不斷使用排比和反復(fù)的修辭

方法，使這種感情更加凝重、雋永。

（1）排比

①詩(shī)中多次運(yùn)用排比，如第四節(jié)中的八個(gè)排比，一方面具體地鋪述了大堰河的繁重勞動(dòng)，贊美了她的勤勞品格，另一方面表現(xiàn)出大堰河無(wú)時(shí)無(wú)刻不在關(guān)心、照料著乳兒，歌頌她的美好的心靈。這樣寫(xiě)，省去了許多筆墨，擴(kuò)大了詩(shī)歌內(nèi)容和意境上的容量。

②請(qǐng)同學(xué)們找出來(lái)還有哪些地方用了排比？

——第六節(jié)中的7個(gè)排比；第七節(jié)中的6個(gè)排比；第十節(jié)5個(gè)排比；十二節(jié)的8個(gè)排比。③這些排比的使用，使詩(shī)歌內(nèi)容凝練，形式整齊，節(jié)奏鮮明，氣勢(shì)酣暢。

（2）為了加強(qiáng)情感和音節(jié)的旋律，詩(shī)中還大量運(yùn)用反復(fù)的修辭方法。如第1節(jié)的“大堰河，是我的保姆”，表現(xiàn)了對(duì)大堰河特有的深情。第3節(jié)的“大堰河，今天我看到雪使我想起了你”，進(jìn)一步渲染了抑郁低沉的思念之情。第4、6、7、8、10、11節(jié)中，也都采用了開(kāi)頭和結(jié)尾的詩(shī)句反復(fù)的手法，使詩(shī)歌一唱三嘆，回環(huán)婉轉(zhuǎn)，增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情效果。

2、對(duì)比。①這首詩(shī)中，作者巧妙地運(yùn)用對(duì)比的手法來(lái)表現(xiàn)主題。同學(xué)們說(shuō)說(shuō)詩(shī)歌中用了哪些對(duì)比？——第四節(jié)和第六節(jié)，詩(shī)人把兩個(gè)家庭的生活狀況進(jìn)行對(duì)比描寫(xiě)，雖未作任何評(píng)論，但黑暗的社會(huì)制度的不合理已經(jīng)明顯地顯現(xiàn)出來(lái)，不能不激起人們對(duì)舊世界的憤恨與詛咒。同時(shí)，又把在家里的“新客”地位和在大堰河家里所受到的愛(ài)撫進(jìn)行對(duì)比，清楚地顯示出詩(shī)人的愛(ài)憎。此外，如美麗的夢(mèng)境和凄慘的死亡，生前的辛勤操勞和死后的凄苦悲涼??這些對(duì)比，大大增強(qiáng)了詩(shī)歌的抒情氣氛，有力地揭示了詩(shī)歌的思想內(nèi)容。

（二）合作探究

1、大堰河給你的總體印象是怎樣的？她的這些優(yōu)秀品質(zhì)表現(xiàn)在哪些方面？（大堰河勤勞純樸、寬厚善良、只求奉獻(xiàn)）（在第4節(jié)，描寫(xiě)她在家整天做家務(wù)，帶孩子，忙得不可開(kāi)交，在第7節(jié)，用6個(gè)排比句集中寫(xiě)她在乳兒家勞動(dòng)，年復(fù)一年，始終“含著笑”，顯得那樣勤勞純樸，寬厚善良。為了乳兒，為了一家人的生活，洗衣、做菜、喂豬、熬湯、收麥曬豆??什么都肯干，表現(xiàn)出無(wú)私的奉獻(xiàn)精神）

2、這首詩(shī)感情真摯，全詩(shī)表達(dá)了詩(shī)人怎樣的情感？

明確：對(duì)大堰河真摯的懷念和熱切的贊美以及對(duì)舊世界的仇恨和詛咒之情。

3、在整體感知課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，讓學(xué)生四人一組，進(jìn)行合作學(xué)習(xí)：根據(jù)詩(shī)中的細(xì)節(jié)描繪，發(fā)揮想象，就屬相、血型、體型、健康狀況、人生信條四個(gè)方面給大堰河填寫(xiě)一份“檔案”，可根據(jù)教師提供的表格，也可以自己設(shè)計(jì)。

教師巡視，適當(dāng)點(diǎn)撥，拓展學(xué)生思維。

課堂討論，交流小組探究成果，并要求說(shuō)明理由，相機(jī)引導(dǎo)學(xué)生朗讀課文，體會(huì)感情。

示例：屬相：牛－－忍辱負(fù)重、默默奉獻(xiàn)、腳踏實(shí)地。豬－－任人宰割、不知反抗。兔、羊－－溫順善良??血型：ｏ型－－奉獻(xiàn)型，萬(wàn)能獻(xiàn)血者。體型－－體重可能因大堰河的生活狀況而偏輕。健康狀況－－營(yíng)養(yǎng)不良，肩椎勞損等。人生信條－－“我吃的是草，擠出來(lái)的是奶”。

（三）拓展探究

1、自主閱讀《母親》《我的母親》或其他歌頌?zāi)笎?ài)的作品，比較與課文的相通性和相異性，隨時(shí)記錄下自己的

心得體會(huì)

2、母愛(ài)寫(xiě)真

教師引導(dǎo)：“只有平凡的兒女，沒(méi)有平凡的母親。我們的母親都是可親、可敬、可愛(ài)的??母愛(ài)，自古以來(lái)就是人類(lèi)情感世界中的上品，偉大永遠(yuǎn)是她的代名詞。母親一個(gè)關(guān)切的眼神，一聲輕輕的呼喚，還是那眼角的皺紋、滿(mǎn)手的老繭、微駝的背影，哪一個(gè)做兒女的不應(yīng)該刻骨銘心？讓我們更好地珍視母愛(ài)，更好地回報(bào)母親的愛(ài)吧，用我們的筆、用我們的心來(lái)表達(dá)我們對(duì)母親的感激之情吧！”

請(qǐng)從你的生活中攝取一個(gè)最打動(dòng)你心靈的真情片段來(lái)贊美你的母親。

3、選出優(yōu)秀作品，在全班交流共賞。

（通過(guò)比較閱讀，使學(xué)生從更廣闊的視野中感受母愛(ài)，體驗(yàn)?zāi)笎?ài)的偉大；通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)注，激發(fā)學(xué)生用真情贊美母愛(ài)、回報(bào)母親的激情，體驗(yàn)高尚的情感生活）

三、課堂小結(jié)

一個(gè)“紫色”留給我們這一課的學(xué)習(xí)一個(gè)精彩的結(jié)尾，同學(xué)們?cè)谡n后繼續(xù)討論吧。可惜詩(shī)人艾青幾年前已經(jīng)去世了，不然我們可以寫(xiě)封信與艾青討論。現(xiàn)在我們只能與他天上的靈魂對(duì)話(huà)了。

四、作業(yè)設(shè)計(jì)

先秦歷史散文和《史記》的鑒賞方法

教學(xué)目標(biāo)

1、了解先秦歷史散文和《史記》的相關(guān)知識(shí)。

2、掌握先秦散文和《史記》的鑒賞方法。 教學(xué)重點(diǎn)

1、了解先秦歷史散文和《史記》的相關(guān)知識(shí)。

2、掌握先秦散文和《史記》的鑒賞方法。 教學(xué)難點(diǎn) 掌握先秦歷史散文和《史記》的鑒賞方法。

一、導(dǎo)語(yǔ)設(shè)計(jì)

二、先秦歷史散文的鑒賞

（一）中國(guó)散文的起源

中國(guó)古代散文產(chǎn)生在文字發(fā)明之后，至今發(fā)現(xiàn)的最古老的記言、記事文字是甲骨卜辭。甲骨卜辭是殷商時(shí)期為了占卜吉兇刻在龜甲或獸骨上的記事文辭，其內(nèi)容主要是殷代從盤(pán)庚到紂時(shí)遺留下來(lái)的關(guān)于祭祀、畋獵、畜牧、農(nóng)業(yè)、戰(zhàn)爭(zhēng)等的占卜記錄。由于刀鍥刻寫(xiě)困難，這些卜辭雖記事簡(jiǎn)短，但文句已形成了初步的語(yǔ)言規(guī)律，有的竟記敘出一個(gè)事件的完整過(guò)程，句式活潑可讀，初具文學(xué)趣味，可看出書(shū)面記敘散文的雛型。

《易經(jīng)》卦爻辭則是散文的過(guò)渡形態(tài)，它具有了更多的文學(xué)因素，運(yùn)用了記敘、議論、比喻、象征、起興等手法，在篇章結(jié)構(gòu)上已有了一定的中心和層次，比起甲骨卜辭來(lái)有顯著的提高。但真正定型的散文是《尚書(shū)》，《尚書(shū)》出自史官之手，多記人事，其中《盤(pán)庚》篇，語(yǔ)言富于感情色彩，多用比喻和格言；《無(wú)逸》篇、《秦誓》篇等手法多樣，是比較成熟完整的論說(shuō)文。《尚書(shū)》之后是《春秋》，《春秋》記事粗略，不足成文，在散文發(fā)展上本不足道，但它首創(chuàng)“以事系日，以日系月，以月系時(shí)，以時(shí)系年”（杜預(yù)《〈春秋〉序》）的編年體，遣詞造句十分審慎，注重“春秋筆法”，其史事編排和文字表達(dá)的技巧比《尚書(shū)》有顯著的進(jìn)步，為后世的歷史散文提供了借鑒。甲骨卜辭和易卦爻辭的語(yǔ)言還只是實(shí)用記要性質(zhì)，屬于我國(guó)古代散文的萌芽發(fā)展階段。

（二）先秦歷史散文的發(fā)展

我國(guó)歷史散文的產(chǎn)生比說(shuō)理性的諸子散文要早得多，它的發(fā)展與文字、史官的產(chǎn)生、發(fā)展有著極為密切的關(guān)系。我國(guó)文字和史官產(chǎn)生甚早，據(jù)考古發(fā)現(xiàn)和文獻(xiàn)記載，夏代前夕已經(jīng)產(chǎn)生。當(dāng)時(shí)史官分左史、右史等。一般認(rèn)為，左史記言，右史記事，各有所司。至春秋末戰(zhàn)國(guó)之世，史官地位雖不如前，然各國(guó)諸侯看重修史，史官四散在諸侯，史籍大興，出現(xiàn)了“百?lài)?guó)春秋”，體例頗有融合。

先秦歷史散文的發(fā)展，大致可分三個(gè)階段。

第一階段從夏到春秋時(shí)期，以《尚書(shū)》和《春秋》為代表。這一時(shí)期史官分司，言、事不混，如《尚書(shū)》記言，《春秋》記事，文字古樸簡(jiǎn)潔。《尚書(shū)》是我國(guó)最早的一部歷史文獻(xiàn)匯編，在中國(guó)古代散文史上具有奠基的意義。孔子編著的《春秋》是我國(guó)第一部編年體斷代史，是編年體史書(shū)之祖，其體例和“筆法”對(duì)后世散文都產(chǎn)生了經(jīng)典式的影響。

第二階段從春秋末到戰(zhàn)國(guó)初期，以《左傳》和《國(guó)語(yǔ)》為代表。這一時(shí)期的創(chuàng)作，既記言又記事，言事相融，篇幅加長(zhǎng)，內(nèi)容詳贍，記事曲折，寫(xiě)人生動(dòng)，富于文采。《左傳》是我國(guó)第一部記事詳備的編年體史書(shū)，也是先秦歷史散文中思想性和藝術(shù)性最為突出的著作。《國(guó)語(yǔ)》是我國(guó)最早的一部國(guó)別體史書(shū)，是由各國(guó)的史料匯集而成。

第三階段是戰(zhàn)國(guó)中后期，以《戰(zhàn)國(guó)策》為代表。《戰(zhàn)國(guó)策》也是一部國(guó)別體史書(shū)，它采取國(guó)別體，吸取《左傳》《國(guó)語(yǔ)》的創(chuàng)作技巧并加以發(fā)展，主要記敘的是戰(zhàn)國(guó)時(shí)期謀臣策士們的言行。

先秦歷史散文發(fā)展的總趨勢(shì)是，由簡(jiǎn)到繁，由質(zhì)而文，由片斷的文辭到較詳細(xì)生動(dòng)的記言、記事、寫(xiě)人。從現(xiàn)存先秦的幾部重要史籍看，主要成書(shū)于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期。由于當(dāng)時(shí)文史哲界限不清，人們的思維還帶有文明史初期具象思維的諸多特點(diǎn)，因而其歷史散文帶有極強(qiáng)的文學(xué)特色，大都注意將神話(huà)、傳說(shuō)滲入史籍，使歷史事件故事化；注重描寫(xiě)與人物特征刻畫(huà)，使歷史人物形象化；對(duì)事件進(jìn)行褒貶評(píng)價(jià)。使記敘記言聲情并茂。

《左傳》《國(guó)語(yǔ)》《戰(zhàn)國(guó)策》等的出現(xiàn)，標(biāo)志著敘事文的成熟，開(kāi)啟了我國(guó)敘事文學(xué)的傳統(tǒng)。

（三）先秦歷史散文的特色 《左傳》與《戰(zhàn)國(guó)策》是先秦歷史散文的代表。

1、《左傳》的藝術(shù)特點(diǎn)

《左傳》是先秦時(shí)期最具文學(xué)色彩的歷史散文。《左傳》的文學(xué)性，清人劉熙載《藝概》中說(shuō)：“左氏敘事，紛者整之，孤者輔之，板者活之，直者婉之，俗者雅之，桔者腴之。剪裁運(yùn)化之方，斯為大備。”可見(jiàn)其中文學(xué)手法的運(yùn)用，在不違背史學(xué)“實(shí)錄”原則的基礎(chǔ)上，運(yùn)化自如，乃是前所未有的。

《左傳》的藝術(shù)特點(diǎn)和主要貢獻(xiàn)表現(xiàn)在：

第一，長(zhǎng)于敘事，特別是敘寫(xiě)戰(zhàn)爭(zhēng)。如春秋時(shí)期著名的五大戰(zhàn)役晉楚城淄之戰(zhàn)、秦晉殽之戰(zhàn)、晉

齊蓑之戰(zhàn)、晉楚邲之戰(zhàn)、晉楚鄢陵之戰(zhàn)等，在《左傳》都有詳細(xì)的記載。但是，《左傳》作者在立意與剪裁上極下工夫，不把筆墨過(guò)多地著眼于軍事行動(dòng)本身的敘寫(xiě)，而是敘寫(xiě)戰(zhàn)事發(fā)生過(guò)程中的主要環(huán)節(jié)，揭示雙方勝敗的因果關(guān)系，賦予所記戰(zhàn)事的深刻意義。

第二，《左傳》作者善于通過(guò)人物個(gè)性化的語(yǔ)言和心理描寫(xiě)，再現(xiàn)歷史人物，具有很強(qiáng)的藝術(shù)表現(xiàn)力。比如善于抓住不同人物，如國(guó)君、主帥、謀士、說(shuō)客等栩栩如生的言談舉止進(jìn)行生動(dòng)描寫(xiě)，表現(xiàn)不同人物之間錯(cuò)綜復(fù)雜的關(guān)系，不同的人物性格便躍然紙上。僅以秦晉殽之戰(zhàn)為例：秦穆公好勝少謀，不聽(tīng)蹇叔之勸而伐晉，他痛斥蹇叔：“爾何知？中壽，爾墓之木拱矣。”簡(jiǎn)潔數(shù)語(yǔ)就把秦穆公的盛氣凌人，剛愎自用的君王之氣活現(xiàn)出來(lái)。然而，秦穆公又有知錯(cuò)必改的一面，當(dāng)這場(chǎng)戰(zhàn)事失敗，幾員大將被晉國(guó)俘虜而又放回時(shí)，“秦伯（穆公）素服郊次，鄉(xiāng)師而哭曰：‘孤違蹇叔以辱二三子，孤之罪也。’”前后關(guān)照，寫(xiě)出秦穆公的完整性格來(lái)。又如在殽之戰(zhàn)中寫(xiě)晉理公聽(tīng)信夫人之勸，放走了被俘的秦國(guó)三員大將，晉國(guó)老臣原軫（即先軫）得知后，十分氣憤：“先軫怒曰：‘武夫力而拘諸原，婦人暫而免諸國(guó)。墮軍實(shí)而長(zhǎng)寇仇，亡無(wú)日矣。’不顧而唾。”此段通過(guò)形象而精練的個(gè)性化語(yǔ)言以及人物的動(dòng)作描寫(xiě)，鮮明地刻畫(huà)出一員猛將、老臣的直言與清醒。可以說(shuō)《左傳》中刻畫(huà)人物形象的藝術(shù)表現(xiàn)力，在中國(guó)

新課標(biāo)高中語(yǔ)文教案篇二

新課標(biāo)高中語(yǔ)文必修（1-5）規(guī)定背誦篇目總集

總目錄：

新課標(biāo)高中人教版必修（1）

1、《沁園春?長(zhǎng)沙》

2、《雨巷》

3、《再別康橋》

4、《燭之武退秦師》

5、《荊軻刺秦王》（第8段）

6、《記念劉和珍君》（第2、4節(jié)）新課標(biāo)高中人教版必修（2）

1、《詩(shī)經(jīng)?氓》*

2、《離騷》（節(jié)選）

3、詩(shī)三首（《涉江采芙蓉》《短歌行》《歸園田居》（其一））

4、《蘭亭集序》

5、《赤壁賦》

6、《游褒禪山記》（第2、3段）*

7、《荷塘月色》（第4、5、6段）*

8、《孔雀東南飛》（開(kāi)頭到“千萬(wàn)不復(fù)全”）新課標(biāo)高中人教版必修（3）

1、《蜀道難》

2、《秋興八首》（其一）

3、《詠懷古跡》（其三）

4、《登高》 *

5、《琵琶行》（并序）

6、《寡人之于國(guó)也》

7、《勸學(xué)》

8、《過(guò)秦論》（第3、4、5段）*

9、《錦瑟》*

10、《馬嵬》（其二）*

11、《師說(shuō)》 新課標(biāo)高中人教版必修（4）

1、《念奴嬌?赤壁懷古》

2、《定**?莫聽(tīng)穿林打葉聲》

3、《水龍吟?登建康賞心亭》

4、《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》

5、《醉花陰?薄霧濃云愁永晝》

6、《聲聲慢?尋尋覓覓》

7、《廉頗藺相如列傳》（后5段）*

8、《長(zhǎng)亭送別?碧云天》*

9、《望海潮?東南形勝》*

10、《雨霖鈴?寒蟬凄切》 新課標(biāo)高中人教版必修（5）

1、《歸去來(lái)兮辭》（并序）

2、《滕王閣序》（第2、3段）

3、《陳情表》 *

4、《逍遙游》（誦讀）

贊同 57

1、毛澤東詞二首

沁園春?長(zhǎng)沙

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。

鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。

悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？

攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；書(shū)生意氣，揮斥方遒。

指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟？

采桑子?重陽(yáng)

人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。

今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。

勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜。

2、錯(cuò) 誤 鄭愁予

我打江南走過(guò)

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落

東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤

我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……

3、荷 塘 月 色

朱自清

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿(mǎn)月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹(shù)，而楊柳最多。這些樹(shù)將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。

4、鄒忌諷齊王納諫

《戰(zhàn)國(guó)策》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其

妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷。

5、勸學(xué) 《荀子》

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。

第二冊(cè)

1、過(guò)秦論

賈誼

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)挈大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

2、蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

3、歸去來(lái)兮辭

陶淵明

歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。

舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？

4、師 說(shuō)

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古

道，作《師說(shuō)》以貽之

●﹏●

?﹏?好了 采納呀 2010-6-30 19:06 落葉飄飄100 | 二級(jí)

沁園春·長(zhǎng)沙

獨(dú)立寒秋，湘江北去，橘子洲頭。

看萬(wàn)山紅遍，層林盡染；

漫江碧透，百舸爭(zhēng)流。

鷹擊長(zhǎng)空，魚(yú)翔淺底，萬(wàn)類(lèi)霜天競(jìng)自由。

悵寥廓，問(wèn)蒼茫大地，誰(shuí)主沉浮？

攜來(lái)百侶曾游，憶往昔崢嶸歲月稠。

恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂；

書(shū)生意氣，揮斥方遒。

指點(diǎn)江山，激揚(yáng)文字，糞土當(dāng)年萬(wàn)戶(hù)侯。

曾記否，到中流擊水，浪遏飛舟?

采桑子·重陽(yáng)

人生易老天難老，歲歲重陽(yáng)。

今又重陽(yáng)，戰(zhàn)地黃花分外香。

一年一度秋風(fēng)勁，不似春光。

勝似春光，寥廓江天萬(wàn)里霜

2、錯(cuò) 誤

鄭愁予

我打江南走過(guò)

那等在季節(jié)里的容顏如蓮花的開(kāi)落

東風(fēng)不來(lái)，三月的柳絮不飛

你的心如小小的寂寞的城

恰若青石的街道向晚

跫音不響，三月的春帷不揭

你的心是小小的窗扉緊掩

我達(dá)達(dá)的馬蹄是美麗的錯(cuò)誤

我不是歸人，是個(gè)過(guò)客……

4、鄒忌諷齊王納諫

《戰(zhàn)國(guó)策》

鄒忌修八尺有余，而形貌昳麗。朝服衣冠，窺鏡，謂其妻曰：“我孰與城北徐公美？”其妻曰：“君美甚，徐公何能及君也！”城北徐公，齊國(guó)之美麗者也。忌不自信，而復(fù)問(wèn)其妾曰：“吾孰與徐公美？”妾曰：“徐公何能乃君也！”旦日，客從外來(lái)，與坐談，問(wèn)之客曰：“吾與徐公孰美？”客曰：“徐公不若君之美也。”明日，徐公來(lái)，孰視之，自以為不如；窺鏡而自視，又弗如遠(yuǎn)甚。暮寢而思之，曰：“吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。”

于是入朝見(jiàn)威王，曰：“臣誠(chéng)知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境之內(nèi)莫不有求于王。由此觀之，王之蔽甚矣！”

王曰：“善。”乃下令：“群臣吏民，能面刺寡人之過(guò)者，受上賞；上書(shū)諫寡人者，受中賞；能謗譏于市朝，聞寡人之耳者，受下賞。”令初下，群臣進(jìn)諫，門(mén)庭若市；數(shù)月之后，時(shí)時(shí)而間進(jìn)；期年之后，雖欲言，無(wú)可進(jìn)者。

燕、趙、韓、魏聞之，皆朝于齊。此所謂戰(zhàn)勝于朝廷

5、勸學(xué)

《荀子》

君子曰：學(xué)不可以已。

青，取之于藍(lán)，而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中繩，輮以為輪，其曲中規(guī)。雖有槁暴，不復(fù)挺者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒谩＜佥涶R者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。

積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥一躍，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也

1、過(guò)秦論

賈誼

及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔首；隳名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑，鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。

始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖繩樞之子，氓隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨翟之賢，陶朱、猗頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。

且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤耰棘矜，非铦于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反也。試使山

東之國(guó)與陳涉度長(zhǎng)挈大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤函為宮；一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

3、荷 塘 月 色

朱自清

曲曲折折的荷塘上面，彌望的是田田的葉子。葉子出水很高，像亭亭的舞女的裙。層層的葉子中間，零星地點(diǎn)綴著些白花，有裊娜地開(kāi)著的，有羞澀地打著朵兒的；正如一粒粒的明珠，又如碧天里的星星，又如剛出浴的美人。微風(fēng)過(guò)處，送來(lái)縷縷清香，仿佛遠(yuǎn)處高樓上渺茫的歌聲似的。這時(shí)候葉子與花也有一絲的顫動(dòng)，像閃電般，霎時(shí)傳過(guò)荷塘的那邊去了。葉子本是肩并肩密密地挨著，這便宛然有了一道凝碧的波痕。葉子底下是脈脈的流水，遮住了，不能見(jiàn)一些顏色；而葉子卻更見(jiàn)風(fēng)致了。

月光如流水一般，靜靜地瀉在這一片葉子和花上。薄薄的青霧浮起在荷塘里。葉子和花仿佛在牛乳中洗過(guò)一樣；又像籠著輕紗的夢(mèng)。雖然是滿(mǎn)月，天上卻有一層淡淡的云，所以不能朗照；但我以為這恰是到了好處——酣眠固不可少，小睡也別有風(fēng)味的。月光是隔了樹(shù)照過(guò)來(lái)的，高處叢生的灌木，落下參差的斑駁的黑影，峭楞楞如鬼一般；彎彎的楊柳的稀疏的倩影，卻又像是畫(huà)在荷葉上。塘中的月色并不均勻；但光與影有著和諧的旋律，如梵婀玲上奏著的名曲。

荷塘的四面，遠(yuǎn)遠(yuǎn)近近，高高低低都是樹(shù)，而楊柳最多。這些樹(shù)將一片荷塘重重圍住；只在小路一旁，漏著幾段空隙，像是特為月光留下的。樹(shù)色一例是陰陰的，乍看像一團(tuán)煙霧；但楊柳的豐姿，便在煙霧里也辨得出。樹(shù)梢上隱隱約約的是一帶遠(yuǎn)山，只有些大意罷了。樹(shù)縫里也漏著一兩點(diǎn)路燈光，沒(méi)精打采的，是渴睡人的眼。這時(shí)候最熱鬧的，要數(shù)樹(shù)上的蟬聲與水里的蛙聲；但熱鬧是他們的，我什么也沒(méi)有。

蘭亭集序

王羲之

永和九年，歲在癸丑，暮春之初，會(huì)于會(huì)稽山陰之蘭亭，修禊事也。群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。引以為流觴曲水，列坐其次，雖無(wú)絲竹管弦之盛，一觴一詠，亦足以暢敘幽情。是日也，天朗氣清，惠風(fēng)和暢。仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

夫人之相與，俯仰一世。或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。雖趣舍萬(wàn)殊，靜躁不同，當(dāng)其欣于所遇，暫得于己，快然自足，曾不知老之將至；及其所之既倦，情隨事遷，感慨系之矣。向之所欣，俯仰之間，已為陳?ài)E，猶不能不以之興懷；況修短隨化，終期于盡。古人云，“死生亦大矣。”豈不痛哉！

每覽昔人興感之由，若合一契，未嘗不臨文嗟悼，不能喻之于懷。固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲夫！故列敘時(shí)人，錄其所述。雖世殊事異，所以興懷，其致一也。后之覽者，亦將有感于斯文。

3、歸去來(lái)兮辭

陶淵明

歸去來(lái)兮！田園將蕪胡不歸？既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。

舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。乃瞻衡宇，載欣載奔。僮仆歡迎，稚子候門(mén)。三徑就荒，松菊猶存。攜幼入室，有酒盈樽。引壺觴以自酌，眄庭柯以怡顏。倚南窗以寄傲，審容膝之易安。園日涉以成趣，門(mén)雖設(shè)而常關(guān)。策扶老以流憩，時(shí)矯首而遐觀。云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

歸去來(lái)兮，請(qǐng)息交以絕游。世與我而相違，復(fù)駕言兮焉求？悅親戚之情話(huà)，樂(lè)琴書(shū)以消憂(yōu)。農(nóng)人告余以春及，將有事于西疇。或命巾車(chē)，或棹孤舟。既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)，曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)夫天命復(fù)奚疑？

師 說(shuō)

韓愈

古之學(xué)者必有師。師者，所以傳道受業(yè)解惑也。人非生而知之者，孰能無(wú)惑？惑而不從師，其為惑也，終不解矣。生乎吾前，其聞道也固先乎吾，吾從而師之；生乎吾后，其聞道也亦先乎吾，吾從而師之。吾師道也，夫庸知其年之先后生于吾乎？是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉；今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師。是故圣益圣，愚益愚。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之；于其身也，則恥師焉，惑矣。彼童子之師，授之書(shū)而習(xí)其句讀者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：“彼與彼年相若也，道相似也，位卑則足羞，官盛則近諛。”嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣。巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，吾子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟！

圣人無(wú)常師。孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃。郯子之徒，其賢不及孔子。孔子曰：三人行，則必有我?guī)煛Ｊ枪实茏硬槐夭蝗鐜煟瑤煵槐刭t于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

李氏子蟠，年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余。余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之。

阿房宮賦

杜牧

六王畢，四海一，蜀山兀，阿房出。覆壓三百余里，隔離天日。驪山北構(gòu)而西折，直走咸陽(yáng)。二川溶溶，流入宮墻。五步一樓，十步一閣；廊腰縵回，檐牙高啄；各抱地勢(shì)，鉤心斗角。盤(pán)盤(pán)焉，囷囷焉，蜂房水渦，矗不知其幾千萬(wàn)落。長(zhǎng)橋臥波，未云何龍？復(fù)道行空，不霽何虹？高低冥迷，不知西東。歌臺(tái)暖響，春光融融；舞殿冷袖，風(fēng)雨凄凄。一日之內(nèi)，一宮之間，而氣候不齊。

妃嬪媵嬙，王子皇孫，辭樓下殿，輦來(lái)于秦。朝歌夜弦，為秦宮人。明星熒熒，開(kāi)妝鏡也；綠云擾擾，梳曉鬟也；渭流漲膩，棄脂水也；煙斜霧橫，焚椒蘭也。雷霆乍驚，宮車(chē)過(guò)也；轆轆遠(yuǎn)聽(tīng)，杳不知其所之也。一肌一容，盡態(tài)極妍，縵立遠(yuǎn)視，而望幸焉；有不得見(jiàn)者三十六年。燕趙之收藏，韓魏之經(jīng)營(yíng)，齊楚之精英，幾世幾年，剽掠其人，倚疊如山；一旦不能有，輸來(lái)其間。鼎鐺玉石，金塊珠礫，棄擲邐迤，秦人視之，亦不甚惜。

嗟乎！一人之心，千萬(wàn)人之心也。秦愛(ài)紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如

泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語(yǔ)。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！

嗚呼！滅六國(guó)者六國(guó)也，非秦也；族秦者秦也，非天下也。嗟夫！使六國(guó)各愛(ài)其人，則足以拒秦；使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人，則遞三世可至萬(wàn)世而為君，誰(shuí)得而族滅也？秦人不暇自哀，而后人哀之；后人哀之而不鑒之，亦使后人而復(fù)哀后人也。

第三冊(cè)

1、《詩(shī)經(jīng)》三首

衛(wèi)風(fēng)·氓

氓之蚩蚩，抱布貿(mào)絲。匪來(lái)貿(mào)絲，來(lái)即我謀。送子涉淇，至于頓丘。匪我愆期，子無(wú)良媒。將子無(wú)怒，秋以為期。

乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。爾卜爾筮，體無(wú)咎言。以爾車(chē)來(lái)，以我賄遷。

桑之未落，其葉沃若。于嗟鳩兮，無(wú)食桑葚！于嗟女兮，無(wú)與士耽！士之耽兮，猶可說(shuō)也。女之耽兮，不可說(shuō)也。

桑之落矣，其黃而隕。自我徂爾，三歲食貧。淇水湯湯，漸車(chē)帷裳。女也不爽，士貳其行。士也罔極，二三其德。

三歲為婦，靡室勞矣；夙興夜寐，靡有朝矣。言既遂矣，至于暴矣。兄弟不知，咥其笑矣。靜言思之，躬自悼矣。

及爾偕老，老使我怨。淇則有岸，隰則有泮。總角之宴，言笑晏晏。信誓旦旦，不思其反。反是不思，亦已焉哉！

秦風(fēng)·無(wú)衣

豈曰無(wú)衣？與子同袍。王于興師，修我戈矛，與子同仇！

豈曰無(wú)衣？與子同澤。王于興師，修我矛戟，與子偕作！

豈曰無(wú)衣？與子同裳。王于興師，修我甲兵，與子偕行！

邶風(fēng)·靜女

靜女其姝，俟我于城隅。愛(ài)而不見(jiàn)，搔首踟躕。

靜女其孌，貽我彤管。彤管有煒，說(shuō)懌女美。

自牧歸荑，洵美且異。匪女之為美，美人之貽

離騷

屈原

帝高陽(yáng)之苗裔兮，朕皇考曰伯庸。攝提貞于孟陬兮，唯庚寅吾以降。

皇覽揆余初度兮，肇錫余以嘉名：名余曰正則兮，字余曰靈均。

紛吾既有此內(nèi)美兮，又重之以修能。扈江離與辟芷兮，紉秋蘭以為佩。

汩余若將不及兮，恐年歲之不吾與。朝搴阰之木蘭兮，夕攬洲之宿莽。

日月忽其不淹兮，春與秋其代序。唯草木之零落兮，恐美人之遲暮。

不撫壯而棄穢兮，何不改乎此度也？乘騏驥以馳騁兮，來(lái)吾道夫先路也。

孔雀東南飛

雞鳴外欲曙，新婦起嚴(yán)妝。著我繡夾裙，事事四五通。足下躡絲履，頭上玳瑁光。腰若流紈素，耳著明月珰。指如削蔥根，口如含朱丹。纖纖作細(xì)步，精妙世無(wú)雙。

上堂拜阿母，阿母怒不止。“昔作女兒時(shí)，生小出野里，本自無(wú)教訓(xùn)，兼愧貴家子。受母錢(qián)帛多，不堪母驅(qū)使。今日還家去，念母勞家里。”卻與小姑別，淚落連珠子。“新婦初來(lái)時(shí)，小姑始扶床；今日被驅(qū)遣，小姑如我長(zhǎng)。勤心養(yǎng)公姥，好自相扶將。初七及下九，嬉戲莫相忘。”出門(mén)登車(chē)去，涕落百余行。

府吏馬在前，新婦車(chē)在后，隱隱何甸甸，俱會(huì)大道口。下馬入車(chē)中，低頭共耳語(yǔ)：“誓不相隔卿，且暫還家去；吾今且赴府，不久當(dāng)還歸，誓天不相負(fù)！”

新婦謂府吏：“感君區(qū)區(qū)懷！君既若見(jiàn)錄，不久望君來(lái)。君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦，蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。我有親父兄，性行暴如雷，恐不任我意，逆以煎我懷。”舉手長(zhǎng)勞勞，二情同依依。

府吏聞此變，因求假暫歸。未至二三里，摧藏馬悲哀。新婦識(shí)馬聲，躡履相逢迎。悵然遙相望，知是故人來(lái)。舉手拍馬鞍，嗟嘆使心傷：“自君別我后，人事不可量。果不如先愿，又非君所詳。我有親父母，逼迫兼弟兄，以我應(yīng)他人，君還何所望！”

府吏謂新婦：“賀卿得高遷！磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。卿當(dāng)日勝貴，吾獨(dú)向黃泉！”

新婦謂府吏：“何意出此言！同是被逼迫，君爾妾亦然。黃泉下相見(jiàn)，勿違今日言！”執(zhí)手分道去，各各還家門(mén)。生人作死別，恨恨那可論？念與世間辭，千萬(wàn)不復(fù)全！

4、漢魏晉詩(shī)三首

迢迢牽牛星

迢迢牽牛星，皎皎河漢女。纖纖擢素手，札札弄機(jī)杼。終日不成章，泣涕零如雨。河漢清且淺，相去復(fù)幾許？盈盈一水間，脈脈不得語(yǔ)。

短歌行

曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何？譬如朝露，去日苦多。

慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。

青青子衿，悠悠我心。但為君故，沉吟至今。

呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。

越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。

月明星稀，烏鵲南飛。繞樹(shù)三匝，何枝可依？

山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

歸園田居

陶淵明

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去三十年。

羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，守拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。

戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

長(zhǎng)歌行

青青園中葵，朝露待日晞。陽(yáng)春布德澤，萬(wàn)物生光輝。常恐秋節(jié)至，焜黃華葉衰。百川東到海，何時(shí)復(fù)西歸？少壯不努力，老大徒傷悲。

夢(mèng)游天姥吟留別

李白

海客談瀛洲，煙濤微茫信難求；越人語(yǔ)天姥，云霞明滅或可睹。天姥連天向天橫，勢(shì)拔五岳掩赤城。天臺(tái)一萬(wàn)八千丈，對(duì)此欲倒東南傾。

我欲因之夢(mèng)吳越，一夜飛度鏡湖月。湖月照我影，送我至剡溪。謝公宿處今尚在，淥水蕩漾清猿啼。腳著謝公屐，身登青云梯。半壁見(jiàn)海日，空中聞天雞。千巖萬(wàn)轉(zhuǎn)路不定，迷花倚石忽已暝。熊咆龍吟殷巖泉，栗深林兮驚層巔。云青青兮欲雨，水澹澹兮生煙。列缺霹靂，丘巒崩摧。洞天石扉，訇然中開(kāi)。青冥浩蕩不見(jiàn)底，日月照耀金銀臺(tái)。霓為衣兮風(fēng)為馬，云之君兮紛紛而來(lái)下。虎鼓瑟兮鸞回車(chē)，仙之人兮列如麻。忽魂悸以魄動(dòng)，恍驚起而長(zhǎng)嗟。惟覺(jué)時(shí)之枕席，失向來(lái)之煙霞。

世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。別君去兮何時(shí)還？且放白鹿青崖間，須行即騎訪名山。安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

6、近體詩(shī)六首

山居秋暝

王維

空山新雨后，天氣晚來(lái)秋。

明月松間照，清泉石上流。

竹喧歸浣女，蓮動(dòng)下漁舟。

隨意春芳歇，王孫自可留。

登 高

杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。

無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。

萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。

艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

蜀 相

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。

出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。

石頭城

劉禹錫

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

錦 瑟

李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。

莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。

滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。

此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

書(shū) 憤

陸游

早歲那知世事艱，中原北望氣如山。

樓船夜雪瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。

塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑！

出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！

詞七首

虞美人

李煜

春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

雨霖鈴

柳永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷離別，更那堪冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處? 楊柳岸曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種風(fēng)情，更與何人說(shuō)！

念奴嬌·赤壁懷古

蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，檣櫓灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

鵲橋仙

秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！

聲聲慢

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急？雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑？梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏，點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得？

永遇樂(lè)·京口北固亭懷古

辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓！憑誰(shuí)問(wèn)：廉頗老矣，尚能飯否？

揚(yáng)州慢

姜夔

淳熙丙申至日，予過(guò)維揚(yáng)。夜雪初霽，薺麥彌望。入其城，則四顧蕭條，寒水自碧。暮色漸起，戍角悲吟。予懷愴然，感慨今昔，因自度此曲。千巖老人以為有《黍離》之悲也。

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩，冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生！

9、六國(guó)論

蘇洵

六國(guó)破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。賂秦而力虧，破滅之道也。或曰：六國(guó)互喪，率賂秦耶？曰：不賂者以賂者喪。蓋失強(qiáng)援，不能獨(dú)完。故曰弊在賂秦也。

秦以攻取之外，小則獲邑，大則得城。較秦之所得，與戰(zhàn)勝而得者，其實(shí)百倍；諸侯之所亡，與戰(zhàn)敗而亡者，其實(shí)亦百倍。則秦之所大欲，諸侯之所大患，固不在戰(zhàn)矣。思厥先祖父，暴霜露，斬荊棘，以有尺寸之地。子孫視之不甚惜，舉以予人，如棄草芥。今日割五城，明日割十城，然后得一夕安寢。起視四境，而秦兵又至矣。然則諸侯之地有限，暴秦之欲無(wú)厭，奉之彌繁，侵之愈急。故不戰(zhàn)而強(qiáng)弱勝負(fù)已判矣。至于顛覆，理固宜然。古人云：“以地事秦，猶抱薪救火，薪不盡，火不滅。”此言得之。

齊人未嘗賂秦，終繼五國(guó)遷滅，何哉？與嬴而不助五國(guó)也。五國(guó)既喪，齊亦不免矣。燕趙之君，始有遠(yuǎn)略，能守其土，義不賂秦。是故燕雖小國(guó)而后亡，斯用兵之效也。至丹以荊卿為計(jì)，始速禍焉。趙嘗五戰(zhàn)于秦，二敗而三勝。后秦?fù)糈w者再，李牧連卻之。洎牧以讒誅，邯鄲為郡，惜其用武而不終也。且燕趙處秦革滅殆盡之際，可謂智力孤危，戰(zhàn)敗而亡，誠(chéng)不得已。向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦，刺客不行，良將猶在，則勝負(fù)之?dāng)?shù)，存亡之理，當(dāng)與秦相較，或未易量。

嗚呼！以賂秦之地封天下之謀臣，以事秦之心禮天下之奇才，并力西向，則吾恐秦人食之不得下咽也。悲夫！有如此之勢(shì)，而為秦人積威之所劫，日削月割，以趨于亡。為國(guó)者無(wú)使為積威之所劫哉！

夫六國(guó)與秦皆諸侯，其勢(shì)弱于秦，而猶有可以不賂而勝之之勢(shì)。茍以天下之大，而從六國(guó)破亡之故事，是又在六國(guó)下矣。

10、游 褒 禪 山 記

王安石

褒禪山亦謂之華山。唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽(yáng)名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨(dú)其為文猶可識(shí)，曰“花山”。今言“華”如“華實(shí)”之“華”

者，蓋音謬也。

其下平曠，有泉側(cè)出，而記游者甚眾，——所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問(wèn)其深，則其好游者不能窮也，——謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進(jìn)愈難，而其見(jiàn)愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡。”遂與之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來(lái)而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時(shí)，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之而不得極夫游之樂(lè)也。

于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少。而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無(wú)物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也。

余于仆碑，又以悲夫古書(shū)之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學(xué)者不可以不深思而慎取之也。

四人者：廬陵蕭君圭君玉，長(zhǎng)樂(lè)王回深父，余弟安國(guó)平父、安上純父。至和元年七月某日，臨川王某記。

還有呢！

毛澤東詞二首，包括： 沁園春

長(zhǎng)沙 采桑子

中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)三首，包括： 再別康橋

徐志摩 死水

聞一多 贊美

穆旦

鄒忌諷齊王納諫

《戰(zhàn)國(guó)策》 第二冊(cè)：

過(guò)秦論（最后三段）

賈誼 蘭亭集序

王羲之 歸去來(lái)兮辭

陶淵明 師說(shuō)

韓愈

阿房宮賦

杜牧 第三冊(cè)：

詩(shī)經(jīng)三首，包括： 無(wú)衣 關(guān)雎 碩鼠

漢魏晉詩(shī)三首，包括：

迢迢牽牛星

《古詩(shī)十九首》 短歌行

曹操

歸園田居（其一）

陶淵明

夢(mèng)游天姥吟留別

李白近體詩(shī)六首，包括： 山居秋暝

王維 登高

杜甫 蜀相

杜甫

石頭城

劉禹錫 錦瑟

李商隱 書(shū)憤

陸游 詞七首，包括： 虞美人

李煜 雨霖鈴

柳永

念奴嬌

赤壁懷古

蘇軾 鵲橋仙

秦觀 聲聲慢

李清照

永遇樂(lè)

京口北固亭懷古

辛棄疾 揚(yáng)州慢

姜夔 六國(guó)論

蘇洵

游褒禪山記

王安石 第四冊(cè)：

陳情表

李密

赤壁賦（前）

蘇軾

滕王閣序（二三段）

王勃 第五冊(cè)：

蜀道難

李白 將進(jìn)酒

李白 兵車(chē)行

杜甫 杜甫詩(shī)五首，包括： 客至 旅夜書(shū)懷

詠懷古跡（其三）閣夜 登岳陽(yáng)樓

齊桓晉文之事（最后一段）

《孟子》 第六冊(cè)：

屈原列傳（第三段）

司馬遷

課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教材 必修1：

沁園春

長(zhǎng)沙

毛澤東 詩(shī)兩首（現(xiàn)代詩(shī)），包括： 雨巷

戴望舒 再別康橋

徐志摩 必修2：

詩(shī)經(jīng)兩首，包括： 氓

采薇（不要求背誦）詩(shī)三首，包括：

涉江采芙蓉

《古詩(shī)十九首》 短歌行

曹操

歸園田居（其一）

陶淵明 蘭亭集序

王羲之 赤壁賦（前）

蘇軾

游褒禪山記（第三段）

王安石 必修3：

蜀道難

李白 杜甫詩(shī)三首，包括： 秋興八首（其一）詠懷古跡（其三）

李商隱詩(shī)兩首（不要求背誦），包括： 錦瑟

馬嵬（其二）

寡人之于國(guó)也

《孟子》

勸學(xué)

《荀子》

過(guò)秦論（最后三段）

賈誼 必修4：

柳永詞兩首（不要求背誦），包括： 望海潮 雨霖鈴

蘇軾詞兩首，包括： 念奴嬌

赤壁懷古 定**

辛棄疾詞兩首，包括： 水龍吟

登建康賞心亭 永遇樂(lè)

京口北固亭懷古 李清照詞兩首，包括： 醉花陰 聲聲慢

廉頗藺相如列傳（最后五段）

司馬遷 必修5：

歸去來(lái)兮辭

并序

陶淵明 滕王閣序（二三段）

王勃 陳情表

李密 贊同 1 | 評(píng)論

ⅰ.文言文部分

《蘭亭集序》 王羲之

1.群賢畢至，少長(zhǎng)咸集。此地有崇山峻嶺，茂林修竹，又有清流激湍，映帶左右。

2.仰觀宇宙之大，俯察品類(lèi)之盛，所以游目騁懷，足以極視聽(tīng)之娛，信可樂(lè)也。

3.或取諸懷抱，悟言一室之內(nèi)；或因寄所托，放浪形骸之外。

4.固知一死生為虛誕，齊彭殤為妄作。后之視今，亦猶今之視昔，悲乎！

《赤壁賦》

蘇軾

1.清風(fēng)徐來(lái)，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩(shī)，歌窈窕之章。

2.縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然。

3.舞幽壑之潛蛟，泣孤舟之嫠婦。

4.寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。

5.哀吾生之須臾，羨長(zhǎng)江之無(wú)窮；挾飛仙以遨游，抱明月而長(zhǎng)終。

6.自其不變者而觀之，則物于我皆無(wú)盡也，而又何羨乎？

《游褒禪山記》 王安石

1.既其出，則或咎其欲出者，而予亦悔其隨之而不得極乎游之樂(lè)也。

2.古人之觀于天地、山川、草木、蟲(chóng)魚(yú)、鳥(niǎo)獸，往往有得，以其求思之深而無(wú)不在也。夫夷以近，則游者眾；險(xiǎn)以遠(yuǎn)，則至者少，而世之奇?zhèn)ァ⒐骞帧⒎浅Ｖ^，常在于險(xiǎn)遠(yuǎn)，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。

3.然力足以至焉，于人為可譏，而在已為有悔；盡吾志也，而不能至者，可以無(wú)悔矣，其孰能譏之乎？此予之所得也。

《燭之武退秦師》

（左傳）

1.晉侯、秦伯圍鄭，以其無(wú)禮于晉，且貳于楚也。

2.若舍鄭以為東道主，行李之往來(lái)，共其乏困，君亦無(wú)所害。

3.夫晉，何厭之有？既東封鄭，又欲肆其西封，若不闕秦，將焉取之？

4.因人之力而敝之，不仁；失其所與，不知；以亂易整，不武。

《荊軻刺秦王》

（戰(zhàn)國(guó)策）

1.至易水上，既祖，取道。高漸離擊筑，荊軻和而歌，為變徵之聲，士皆垂淚涕泣。

2.又前而為歌曰：“風(fēng)蕭蕭兮易水寒，壯士一去兮不復(fù)還!”復(fù)為慷慨羽聲，士皆瞋目，發(fā)盡上指冠。

《鴻門(mén)宴》

司馬遷

1.今者項(xiàng)莊拔劍舞，其意常在沛公也。

2.大行不顧細(xì)謹(jǐn)，大禮不辭小讓。

3.如今人方為刀俎，我為魚(yú)肉，何辭為？

《召公諫厲王彌謗》

（國(guó)語(yǔ)）

1.國(guó)人莫敢言，道路以目。

2.召公曰：是障之也。防民之口，甚于防川；川雍而潰，傷人必多。

3.是故為川者決之使導(dǎo)，為民者宣之使言。

《寡人之于國(guó)也》 《孟子》

1.不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝食也；數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也；斧斤以時(shí)入山林，材木

不可勝用也。

2.五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣帛矣。雞豚狗彘之畜，無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。

3.狗彘食（sì四聲）人食（shí）而不知檢，途有餓殍而不知發(fā)。人死，則曰：非我也，歲也。

《勸學(xué)》

《荀子》

1.故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。

2.吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。

3.君子生非異也，善假于物也。

4.故不積跬步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。

5.鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤。

6.蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。

《過(guò)秦論》

賈誼

1.振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞天下，威振四海。

2.乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬，士不敢彎弓而報(bào)怨。

3.躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景從。

4.一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。

《師說(shuō)》

韓愈

1.師者，所以傳道受業(yè)解惑也。

2.是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也。

3.是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術(shù)業(yè)有專(zhuān)攻，如是而已。

《廉頗藺相如列傳》

司馬遷

1.于是舍人相與諫曰：“臣所以去親戚而事君者，徒慕君之高義也。

2.今兩虎共斗，其勢(shì)不俱生。吾所以為此者，以先國(guó)家之急而后私仇也。

《滕王閣序》

王勃

1.物華天寶，龍光射牛斗之墟；人杰地靈，徐孺下陳蕃之榻。

2.潦水盡而寒潭清，煙光凝而暮山紫。

3.虹銷(xiāo)雨霽，彩徹區(qū)明。

4.落霞與孤鶩齊飛，秋水共長(zhǎng)天一色。

5.漁舟唱晚，響窮彭蠡之濱；雁陣驚寒，聲斷衡陽(yáng)之浦。

6.天高地迥，覺(jué)宇宙之無(wú)窮；興盡悲來(lái)，識(shí)盈虛之有數(shù)。

7.關(guān)山難越，誰(shuí)悲失路之人？萍水相逢，盡是他鄉(xiāng)之客。

8.時(shí)運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛。馮唐易老，李廣難封。

9.老當(dāng)益壯，寧移白首之心？窮且益堅(jiān)，不墜青云之志。

10.北海雖賒，扶搖可接；東隅已逝，桑榆非晚。

《逍遙游》

莊子

1.鵬之背，不知其幾千里也；怒而飛，其翼若垂天之云。

2.且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無(wú)力。

3.風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無(wú)力。故九萬(wàn)里，則風(fēng)斯在下矣。

《陳情表》

李密

1.門(mén)衰祚薄，晚有兒息。外無(wú)期功強(qiáng)近之親，內(nèi)無(wú)應(yīng)門(mén)五尺之僮。煢煢孑立，形影相吊。

2.臣生當(dāng)隕首，死當(dāng)結(jié)草。臣不勝犬馬怖懼之情，謹(jǐn)拜表以聞。

ⅱ.詩(shī)詞曲部分

《氓》

《詩(shī)經(jīng)》

1.乘彼垝垣，以望復(fù)關(guān)。不見(jiàn)復(fù)關(guān)，泣涕漣漣。既見(jiàn)復(fù)關(guān)，載笑載言。

《采薇》

《詩(shī)經(jīng)》

1.昔我往矣，楊柳依依。今我來(lái)思，雨雪霏霏。

《離騷》

屈原

1.長(zhǎng)太息以掩涕兮，哀民生之多艱。

2.亦余心之所善兮，雖九死其尤未悔。

3.伏清白以死直兮，固前圣之所厚。

4.制芰荷以為衣兮，集芙蓉以為裳。

5.高余冠之岌岌兮，長(zhǎng)余佩之陸離。

6.民生各有所樂(lè)兮，余獨(dú)好修以為常。

7.雖體解吾猶未變兮，豈余心之可懲？

《孔雀東南飛》

1.君當(dāng)作磐石，妾當(dāng)作蒲葦。蒲葦紉如絲，磐石無(wú)轉(zhuǎn)移。

2.磐石方且厚，可以卒千年；蒲葦一時(shí)紉，便作旦夕間。

《涉江采芙蓉》

涉江采芙蓉，蘭澤多芳草。采之欲遺誰(shuí)？所思在遠(yuǎn)道。還顧望舊鄉(xiāng)，長(zhǎng)路漫浩浩。同心而離居，憂(yōu)傷以終老。

《短歌行》

曹操

對(duì)酒當(dāng)歌，人生幾何！譬如朝露，去日苦多。慨當(dāng)以慷，憂(yōu)思難忘。何以解憂(yōu)？唯有杜康。青青子衿，悠悠我心。但為君故，沈吟至今。呦呦鹿鳴，食野之蘋(píng)。我有嘉賓，鼓瑟吹笙。

明明如月，何時(shí)可掇？憂(yōu)從中來(lái)，不可斷絕。越陌度阡，枉用相存。契闊談讌，心念舊恩。月明星稀，烏鵲南飛，繞樹(shù)三匝，何枝可依？山不厭高，海不厭深。周公吐哺，天下歸心。

《歸園田居》

陶淵明

少無(wú)適俗韻，性本愛(ài)丘山。誤落塵網(wǎng)中，一去十三年。羈鳥(niǎo)戀舊林，池魚(yú)思故淵。開(kāi)荒南野際，抱拙歸園田。方宅十余畝，草屋八九間。榆柳蔭后檐，桃李羅堂前。曖曖遠(yuǎn)人村，依依墟里煙。狗吠深巷中，雞鳴桑樹(shù)顛。戶(hù)庭無(wú)塵雜，虛室有余閑。久在樊籠里，復(fù)得返自然。

《蜀道難》

李白

1.上有六龍回日之高標(biāo)，下有沖波逆折之回川。黃鶴之飛尚不得過(guò)，猿猱欲度愁攀援。

2.問(wèn)君西游何時(shí)還，畏途巉巖不可攀。但見(jiàn)悲鳥(niǎo)號(hào)古木，雄飛雌從繞林間。

3.連峰去天不盈尺，枯松倒掛倚絕壁。飛湍瀑流爭(zhēng)喧豗，砯崖轉(zhuǎn)石萬(wàn)壑雷。

4.劍閣崢嶸而崔嵬，一夫當(dāng)關(guān)，萬(wàn)夫莫開(kāi)。

《秋興八首》 其一

杜甫

玉露凋傷楓樹(shù)林，巫山巫峽氣蕭森。江間波浪兼天涌，塞上風(fēng)云接地陰。叢菊兩開(kāi)他日淚，孤舟一系故園心。寒衣處處催刀尺，白帝城高急暮砧

《永懷古跡》

其三

杜甫

群山萬(wàn)壑赴荊門(mén)，生長(zhǎng)明妃尚有村。一去紫臺(tái)連朔漠，獨(dú)留青冢向黃昏。

畫(huà)圖省識(shí)春風(fēng)面，環(huán)佩空歸夜月魂。千載琵琶作胡語(yǔ)，分明怨恨曲中論。

《登高》 杜甫

風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥(niǎo)飛回。無(wú)邊落木蕭蕭下，不盡長(zhǎng)江滾滾來(lái)。萬(wàn)里悲秋常作客，百年多病獨(dú)登臺(tái)。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。

《琵琶行》

白居易

1.主人下馬客在船，舉酒欲飲無(wú)管弦。

2.移船相近邀相見(jiàn)，添酒回?zé)糁亻_(kāi)宴。千呼萬(wàn)喚始出來(lái)，猶抱琵琶半遮面。

3.弦弦掩抑聲聲思，似訴生平不得志。

4.大弦嘈嘈如急雨，小弦切切如私語(yǔ)。 嘈嘈切切錯(cuò)雜彈，大珠小珠落玉盤(pán)。

5.別有幽愁暗恨生，此時(shí)無(wú)聲勝有聲。

6.東船西舫悄無(wú)言，唯見(jiàn)江心秋月白。

7.同是天涯淪落人，相逢何必曾相識(shí)。

《錦瑟》

李商隱

錦瑟無(wú)端五十弦，一弦一柱思華年。莊生曉夢(mèng)迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑。滄海月明珠有淚，藍(lán)田日暖玉生煙。此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。

《馬嵬》 其二

李商隱

海外徒聞更九州，他生未卜此生休。空聞虎旅傳宵柝，無(wú)復(fù)雞人報(bào)曉籌。此日六軍同駐馬，當(dāng)時(shí)七夕笑牽牛。如何四紀(jì)為天子，不及盧家有莫愁。

《望海潮》

柳永

江南形勝，三吳都會(huì)，錢(qián)塘自古繁華。煙柳畫(huà)橋，風(fēng)簾翠幕，參差十萬(wàn)人家。云樹(shù)繞堤沙，怒濤卷霜雪，天塹無(wú)涯。市列珠璣，戶(hù)盈羅綺，競(jìng)豪奢。

重湖疊巘清嘉，有三秋桂子，十里荷花。羌管弄晴，菱歌泛夜，嬉嬉釣叟蓮?fù)蕖ＧT擁高牙，乘醉聽(tīng)簫鼓，吟賞煙霞。異日?qǐng)D將好景，歸去鳳池夸。

《雨霖鈴》

柳永

寒蟬凄切，對(duì)長(zhǎng)亭晚，驟雨初歇。都門(mén)帳飲無(wú)緒，留戀處，蘭舟催發(fā)。執(zhí)手相看淚眼，竟無(wú)語(yǔ)凝噎。念去去，千里煙波，暮靄沉沉楚天闊。

多情自古傷別離，更那堪，冷落清秋節(jié)！今宵酒醒何處？楊柳岸，曉風(fēng)殘?jiān)隆４巳ソ?jīng)年，應(yīng)是良辰好景虛設(shè)。便縱有千種

風(fēng)情，更與何人說(shuō)？

《念奴嬌?赤壁懷古 》

蘇軾

大江東去，浪淘盡，千古風(fēng)流人物。故壘西邊，人道是，三國(guó)周郎赤壁。亂石穿空，驚濤拍岸，卷起千堆雪。江山如畫(huà)，一時(shí)多少豪杰。

遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了，雄姿英發(fā)。羽扇綸巾，談笑間，強(qiáng)虜灰飛煙滅。故國(guó)神游，多情應(yīng)笑我，早生華發(fā)。人生如夢(mèng)，一尊還酹江月。

《定**》

蘇軾

莫聽(tīng)穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？一蓑煙雨任平生。

料峭春風(fēng)吹酒醒，微冷。山頭斜照卻相迎。回首向來(lái)蕭瑟處，歸去，也無(wú)風(fēng)雨也無(wú)晴。

《水龍吟?登建康賞心亭》

辛棄疾

楚天千里清秋，水隨天去秋無(wú)際。遙岑遠(yuǎn)目，獻(xiàn)愁供恨，玉簪螺髻。落日樓頭，斷鴻聲里，江南游子。把吳鉤看了，闌干拍遍，無(wú)人會(huì)，登臨意。

休說(shuō)鱸魚(yú)堪膾，盡西風(fēng)，季鷹歸未？求田問(wèn)舍，怕應(yīng)羞見(jiàn)，劉郎才氣。可惜流年，憂(yōu)愁風(fēng)雨，樹(shù)猶如此！倩何人喚取，紅巾翠袖，揾英雄淚？

《永遇樂(lè)?京口北固亭懷古》

辛棄疾

千古江山，英雄無(wú)覓孫仲謀處。舞榭歌臺(tái)，風(fēng)流總被雨打風(fēng)吹去。斜陽(yáng)草樹(shù)，尋常巷陌，人道寄奴曾住。想當(dāng)年，金戈鐵馬，氣吞萬(wàn)里如虎。

元嘉草草，封狼居胥，贏得倉(cāng)皇北顧。四十三年，望中猶記，烽火揚(yáng)州路。可堪回首，佛貍祠下，一片神鴉社鼓。憑誰(shuí)問(wèn)： 廉頗老矣，尚能飯否？

《醉花陰》

李清照

薄霧濃云愁永晝，瑞腦銷(xiāo)金獸。佳節(jié)又重陽(yáng)，玉枕紗廚，半夜涼初透。

東籬把酒黃昏后，有暗香盈袖。莫道不銷(xiāo)魂，簾卷西風(fēng)，人比黃花瘦。

《聲聲慢》

李清照

尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚。乍暖還寒時(shí)候，最難將息。三杯兩盞淡酒，怎敵他、晚來(lái)風(fēng)急！雁過(guò)也，正傷心，卻是舊時(shí)相識(shí)。

滿(mǎn)地黃花堆積，憔悴損，如今有誰(shuí)堪摘？守著窗兒，獨(dú)自怎生得黑！梧桐更兼細(xì)雨，到黃昏、點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這次第，怎一個(gè)愁字了得！

《歸去來(lái)兮辭》

陶淵明

1.既自以心為形役，奚惆悵而獨(dú)悲？悟已往之不諫，知來(lái)者之可追。

2.實(shí)迷途其未遠(yuǎn)，覺(jué)今是而昨非。舟遙遙以輕飏，風(fēng)飄飄而吹衣。問(wèn)征夫以前路，恨晨光之熹微。

3.云無(wú)心以出岫，鳥(niǎo)倦飛而知還。景翳翳以將入，撫孤松而盤(pán)桓。

4.倚南窗以寄傲，審容膝之易安。

5.既窈窕以尋壑，亦崎嶇而經(jīng)丘。木欣欣以向榮，泉涓涓而始流。善萬(wàn)物之得時(shí)，感吾生之行休。

6.已矣乎！寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí)？曷不委心任去留？胡為乎遑遑欲何之？富貴非吾愿，帝鄉(xiāng)不可期。懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩(shī)。聊乘化以歸盡，樂(lè)天天命復(fù)奚疑！

《長(zhǎng)恨歌》

白居易

1.天生麗質(zhì)難自棄，一朝選在君王側(cè)。回眸一笑百媚生，六宮粉黛無(wú)顏色。

2.后宮佳麗三千人，三千寵愛(ài)在一身。

3.七月七日長(zhǎng)生殿，夜半無(wú)人私語(yǔ)時(shí)。 在天愿作比翼鳥(niǎo)，在地愿為連理枝。天長(zhǎng)地久有時(shí)盡，此恨綿綿無(wú)絕期。

《擬行路難》 其四

鮑照

瀉水置平地，各自東西南北流。人生亦有命，安能行嘆復(fù)坐愁？ 酌酒以自寬，舉杯斷絕歌路難。心非木石豈無(wú)感，吞聲躑躅不敢言。

《蜀相》

杜甫

丞相祠堂何處尋？錦官城外柏森森。映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開(kāi)濟(jì)老臣心。出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟。

《書(shū)憤》

陸游

早歲哪知世事艱，中原北望氣如山。樓船雪夜瓜洲渡，鐵馬秋風(fēng)大散關(guān)。塞上長(zhǎng)城空自許，鏡中衰鬢已先斑。出師一表真名世，千載誰(shuí)堪伯仲間！

《一剪梅》

李清照

紅耦香殘玉蕈秋。輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。

花自飄零水自流。一種相思，兩處閑愁。此情無(wú)計(jì)可消除。才下眉頭，卻上心頭。

《春江花月夜》

張若虛

春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬(wàn)里，何處春江無(wú)月明！江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰； 空里流霜不覺(jué)飛，汀上白沙看不見(jiàn)。江天一色無(wú)纖塵，皎皎空中孤月輪。江畔何人初見(jiàn)月？ 江月何年初照人？ 人生代代無(wú)窮已，江月年年望相似。不知江月待何人，但見(jiàn)長(zhǎng)江送流水。白云一片去悠悠，青楓浦上不勝愁。誰(shuí)家今夜扁舟子？ 何處相思明月樓？ 可憐樓上月徘徊，應(yīng)照離人妝鏡臺(tái)。玉戶(hù)簾中卷不去，搗衣砧上指還來(lái)。此時(shí)相望不相聞，愿逐月華流照君。鴻雁長(zhǎng)飛光不度，魚(yú)龍潛躍水成文。昨夜閑潭夢(mèng)落花，可憐春半不還家。江水流春去欲盡，江潭落月復(fù)西斜。斜月沉沉藏海霧，碣石瀟湘無(wú)限路。不知乘月幾人歸，落月?lián)u情滿(mǎn)江樹(shù)。

《夢(mèng)游天姥吟留別》

李白

1.世間行樂(lè)亦如此，古來(lái)萬(wàn)事東流水。

2.安能摧眉折腰事權(quán)貴，使我不得開(kāi)心顏！

《登岳陽(yáng)樓》

杜甫

昔聞洞庭水，今上岳陽(yáng)樓。吳楚東南坼，乾坤日夜浮。親朋無(wú)一字，老病有孤舟。戎馬關(guān)山北，憑軒涕泗流。

《菩薩蠻》 其二

韋莊

人人盡說(shuō)江南好，游人只合江南老。春水碧于天，畫(huà)船聽(tīng)雨眠。

壚邊人似月，皓腕凝霜雪。未老莫還鄉(xiāng)，還鄉(xiāng)須斷腸。

《積雨輞川莊作》

王維

積雨空林煙火遲，蒸藜炊黍餉東菑。漠漠水田飛白鷺，陰陰夏木囀黃鸝。山中習(xí)靜觀朝槿，松下清齋折露葵。野老與人爭(zhēng)席罷，海鷗何事更相疑。

《旅夜抒懷》

杜甫

細(xì)草微風(fēng)岸，危檣獨(dú)夜舟。星垂平野闊，月涌大江流。名豈文章著，官應(yīng)老病休。飄飄何所似，天地一沙鷗。

《揚(yáng)州慢》

姜夔

淮左名都，竹西佳處，解鞍少駐初程。過(guò)春風(fēng)十里，盡薺麥青青。自胡馬、窺江去后，廢池喬木，猶厭言兵。漸黃昏，清角吹寒，都在空城。

杜郎俊賞，算而今重到須驚。縱豆蔻詞工，青樓夢(mèng)好，難賦深情。二十四橋仍在，波心蕩、冷月無(wú)聲。念橋邊紅藥，年年知為誰(shuí)生？

《長(zhǎng)相思》

納蘭性德

山一程，水一程，身向榆關(guān)那畔行，夜深千帳燈。

風(fēng)一更，雪一更，聒碎鄉(xiāng)心夢(mèng)不成，故園無(wú)此聲。

《將進(jìn)酒》

李白

君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)，奔流到海不復(fù)回。君不見(jiàn)高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對(duì)月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來(lái)。烹羊宰牛且為樂(lè)，會(huì)須一飲三百杯。

岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，君莫停。與君歌一曲，請(qǐng)君為我側(cè)耳聽(tīng)。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長(zhǎng)醉不愿醒。古來(lái)圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時(shí)宴平樂(lè)，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢(qián)，徑須沽取對(duì)君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷(xiāo)萬(wàn)古愁。

《李賀箜篌引》

李賀

吳絲蜀桐張高秋，空山凝云頹不流。江娥啼竹素女愁，李憑中國(guó)彈箜篌。昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑。十二門(mén)前融冷光，二十三絲動(dòng)紫皇。女?huà)z煉石補(bǔ)天處，石破天驚逗秋雨。夢(mèng)入神山教神嫗，老魚(yú)跳波瘦蛟舞。吳質(zhì)不眠倚桂樹(shù)，露腳斜飛濕寒兔。

《虞美人》

李煜

春花秋月何時(shí)了？往事知多少。小樓昨夜又東風(fēng)，故國(guó)不堪回首月明中。

雕欄玉砌應(yīng)猶在，只是朱顏改。問(wèn)君能有幾多愁？恰似一江春水向東流。

◎以下六首也是高中生必背古詩(shī)文，但新課標(biāo)必修＆選修均未載入，先將這六首呈現(xiàn)，供記憶。

《客至》

杜甫

舍南舍北皆春水，但見(jiàn)群鷗日日來(lái)。

花徑不曾緣客掃，蓬門(mén)今始為君開(kāi)。

盤(pán)飧市遠(yuǎn)無(wú)兼味，樽酒家貧只舊醅。

肯與鄰翁相對(duì)飲，隔籬呼取盡余杯。

《石頭城》

劉禹錫

山圍故國(guó)周遭在，潮打空城寂寞回。

淮水東邊舊時(shí)月，夜深還過(guò)女墻來(lái)。

《過(guò)華清宮》（第一首）

杜牧

長(zhǎng)安回望繡成堆，山頂千門(mén)次第開(kāi)。

一騎紅塵妃子笑，無(wú)人知是荔枝來(lái)。

《菩薩蠻》

溫庭筠

小山重疊金明滅，鬢云欲度香腮雪懶起畫(huà)娥眉，弄妝梳洗遲。

照花前后鏡，花面交相映。新貼繡羅襦，雙雙金鷓鴣。

《桂枝香?金陵懷古》

王安石

登臨送目，正故國(guó)晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。征帆去棹殘陽(yáng)里，背西風(fēng)，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫(huà)圖難足。

念往昔、繁華競(jìng)逐。嘆門(mén)外樓頭，悲恨相續(xù)。千古憑高，對(duì)此漫嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時(shí)時(shí)猶唱，《后庭》遺曲。

《鵲橋仙》

秦觀

纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗渡。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。

柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路，兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮！贊同 8

新課標(biāo)高中語(yǔ)文教案篇三

新課標(biāo)高中語(yǔ)文《歸去來(lái)兮辭》教案

教學(xué)

一、誦讀。

二、感受陶潛的隱士情懷。

三、

1、知識(shí)：2.掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個(gè)疑問(wèn)代詞；了解賓語(yǔ)（疑問(wèn)代詞）前置的規(guī)律。

2、能力：賞析“三美”（田園美、人情美、志趣美）。

3、人文：鑒賞、誦讀，陶冶性情。

教學(xué)難點(diǎn)

正確理解詩(shī)句內(nèi)容、意境；積極意義和消極性。

教學(xué)方法

主要采用問(wèn)答法、討論法和講解法。讓學(xué)生在一問(wèn)一答的形式中，主動(dòng)發(fā)表自己的見(jiàn)解；通過(guò)老師的必要講解，鞏固和加深對(duì)較難問(wèn)題的理解。輔助手段——幻燈片。教學(xué)安排

教學(xué)內(nèi)容和步驟

預(yù)習(xí)準(zhǔn)備

1、自讀課文，熟悉字音（將注音及生字寫(xiě)在練字本上）

2、了解背景材料（含作者生平）自讀新課堂p101 陶淵明資料介紹（課堂上讓學(xué)生復(fù)述）

陶淵明(367-427)名潛,字淵明,世號(hào)靖節(jié)先生,自稱(chēng)五柳先生,東晉詩(shī)人,我國(guó)的第一位田園詩(shī)人.散文有《桃花源記》《五柳先生傳》。詩(shī)歌有《歸園田居》、《飲酒》。

“辭”是一種古代文體。起源于戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的楚國(guó)，也稱(chēng)楚辭；又因屈原所作《離騷》是這種文體的代表，故又稱(chēng)“騷體”。到了漢代，常把辭賦并稱(chēng)，統(tǒng)稱(chēng)為辭賦。這是介于詩(shī)和散文之間的一種文體，富于抒情和浪漫氣息，很象詩(shī)，但押韻和句式都較詩(shī)自由。

3、參照課下注釋?zhuān)柰ㄕn文，了解大意 教學(xué)過(guò)程

一、導(dǎo)入課文：齊讀初中《桃花源記》、《五柳先生傳》、《歸園田居》

問(wèn)：這些文章詩(shī)歌的作者是（齊答：陶淵明），他的作品主要表達(dá)什么情感？

今天我們來(lái)學(xué)習(xí)他的另一篇文章《歸去來(lái)兮辭》

二、教師檢查課文預(yù)習(xí)：

1.學(xué)生個(gè)讀課文，其他學(xué)生糾正評(píng)價(jià) 2.學(xué)生齊讀課文（兩遍）

3.初中學(xué)過(guò)很多陶淵明的文章詩(shī)歌，那么關(guān)于陶潛你們了解多少呢？（東晉大詩(shī)人，一名淵明，字元亮，世稱(chēng)靖節(jié)先生，“不為五斗米折腰”的典故等）“不為五斗米折腰”的典故可見(jiàn)陶潛的高尚情操，復(fù)述新課堂p101中關(guān)于陶淵明的介紹

三．整體把握

《歸去來(lái)兮辭》主要寫(xiě)了什么，表達(dá)了作者什么樣的情感？ 文章是如何逐層表達(dá)這種情感的。

1．本文是陶淵明辭去彭澤令，歸隱田園時(shí)所寫(xiě)。時(shí)間是晉義熙元年（405），作者41歲。序中寫(xiě)了就任彭澤的心境及棄官歸田的緣由。全文流露出對(duì)仕宦生活的鄙棄和歸隱田園的樂(lè)趣。

2．文章可分為三個(gè)部分：

開(kāi)頭至“恨晨光之熹微”為第一部分，主要寫(xiě)作者對(duì)官場(chǎng)的厭棄和歸家時(shí)的急切心情。

“乃瞻衡宇”至“感吾生之行休”為第二部分，主要寫(xiě)歸家隱居后的家園之樂(lè)、勞作之樂(lè)和田野之樂(lè)。

其余文字為第三部分，主要表達(dá)了年壽有限，應(yīng)順天應(yīng)命，不必遑遑追逐的人生態(tài)度。

3．本文敘事思路：

決意辭歸——?dú)w途——抵家——室內(nèi)——涉園——外出—－縱情山水——安度余生。

4．本文的情感思路：

(一)歸心似箭，自責(zé)自悔：辭官

(二)天倫之樂(lè)，自安自樂(lè)：歸途 抵家

(三)田園之樂(lè)，隱居之樂(lè)：家園之樂(lè)－－田野之樂(lè) －－勞作之樂(lè)－－ 出游之樂(lè)

(四)綜述情志，樂(lè)天安命：如何度過(guò)余生

四.文言知識(shí)探究

（一）指出下列句子是何種文言句式

1.既自以心為形役

2.農(nóng)人告余以春及

3.復(fù)駕言兮焉求

4.胡為乎遑遑欲何之

5.樂(lè)夫天命復(fù)奚疑

（二）解說(shuō)下列句中加橫線詞的活用情況

1、眄庭柯以怡顏

2、園日涉以成趣

3、時(shí)矯首而遐觀

4、悅親戚之情話(huà)

5、樂(lè) 琴 書(shū)以消憂(yōu)

6、或棹孤舟

五.討論探究

（一）、讀解課文

在封建社會(huì)里，人們要建功立業(yè)，要“大濟(jì)蒼生”，實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來(lái)的，而陶潛不愿為官，難道是當(dāng)官不好嗎？（指名朗讀本段）陶淵明為什么要選擇一條歸隱田園的道路？ 明確：1.作者不愿與世俗同流合污,向往恬靜的田園生活。

2.在當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)條件下,作者既不愿賣(mài)身求榮,又不愿服食求仙,順乎自然、乘化而歸、回歸田園就是一種必然的選擇。

3.作者顯然是經(jīng)過(guò)大徹大悟之后才作此決定的。

怎樣理解文中流露出的某種消極情緒?

世與愿違——世與我而相違復(fù)駕言兮焉求；歲暮年衰——善萬(wàn)物

之得時(shí),感吾生之行休；人生無(wú)常——寓形宇內(nèi)復(fù)幾時(shí),曷不委心任去留；樂(lè)天知命——聊乘化以歸盡,樂(lè)夫天命復(fù)奚疑

設(shè)問(wèn)：結(jié)合此詩(shī)和本段內(nèi)容，可看出陶潛有什么樣的情懷？

明確：蔑視權(quán)貴，鄙棄官場(chǎng)，向往田園的隱士情懷。

賞析三美：田園美；人情美；志趣美。好一個(gè)桃源世界！

六、課堂小結(jié)

陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場(chǎng)是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書(shū)詩(shī)酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂(lè)天知命是他人生的真悟。讀《歸去來(lái)兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國(guó)古代的隱士文化的一個(gè)窗口。

七、布置作業(yè)

（一）作文訓(xùn)練

將《歸去來(lái)兮辭》改寫(xiě)為記敘文。

要求:

1.注意刻畫(huà)人物的心理,表現(xiàn)人物的內(nèi)心世界；有場(chǎng)景描寫(xiě)。

2.改寫(xiě)時(shí)不改變文章的原義,忠實(shí)于原文的主旨

（二）、以《我眼中的陶潛》為題，寫(xiě)一篇隨筆。

（三）背誦全文

新課標(biāo)高中語(yǔ)文教案篇四

龍躍文化培訓(xùn)中心

人教版高中語(yǔ)文必修二教案

《師說(shuō)》教案

教學(xué)目標(biāo)：

1、學(xué)生通過(guò)探討認(rèn)識(shí)從師的重要意義

2、領(lǐng)會(huì)課文正反對(duì)比、破立結(jié)合的論證方法

3、掌握重要字詞及文言現(xiàn)象，背誦全文

教學(xué)重點(diǎn)：

1、理解文中的多義詞，解釋它們?cè)诰唧w語(yǔ)境中的意義和用法

2、掌握文中名詞、形容詞的意動(dòng)用法，能解釋具體語(yǔ)境中意動(dòng)詞的含義

4、區(qū)分課文中的古今異義詞，理解它們的古今義

教學(xué)課時(shí)：3課時(shí)

教學(xué)過(guò)程：

第一課時(shí)

一、導(dǎo)語(yǔ)

遠(yuǎn)古，教師有著較高的地位，“天地君親師”可以一見(jiàn)；然而在一段歷史時(shí)期，尊師重教的風(fēng)氣一直不是很濃，在元代，甚至有“八娼九儒十丐”的說(shuō)法，文化大革命時(shí)的“臭老九”之稱(chēng)便由此而來(lái)教師地位之低，從師風(fēng)尚不濃，可想而知實(shí)際上，在唐朝這種風(fēng)氣已然出現(xiàn)，尤其在韓愈所處的中唐時(shí)期，“師道之不傳也久矣”當(dāng)時(shí)的情況正如韓愈的盟友柳宗元所言：“由魏晉氏以下，人益不事師今之世不聞?dòng)袔熡校m嘩笑之，以為狂人獨(dú)韓愈奮不顧流俗，犯笑侮，收召后學(xué)，作《師說(shuō)》，因抗顏而為師”今天，我們就來(lái)學(xué)習(xí)韓愈的這篇戰(zhàn)斗檄文——《師說(shuō)》

二、初讀課文，整體感知

1、朗誦點(diǎn)撥

龍躍文化培訓(xùn)中心

（1）學(xué)生齊讀課文一遍

（2）教師簡(jiǎn)要點(diǎn)撥朗讀時(shí)的注意事項(xiàng)

注意讀準(zhǔn)字音，讀清句讀，讀出語(yǔ)氣！注意課文第二段的語(yǔ)氣重音變化，要讀出韓愈文章氣勢(shì)磅礴，感情充沛的特點(diǎn)，讀準(zhǔn)作者蘊(yùn)含的感情

2、初步把握課文內(nèi)容

（1）設(shè)疑討論交流，了解課文內(nèi)容

（設(shè)置一些問(wèn)題，讓學(xué)生帶著問(wèn)題研習(xí)課文，從課文中找答案，深入了解課文內(nèi)容，在研討的過(guò)程中感受本文作者的寫(xiě)作意圖以及要抒發(fā)的情感）

【問(wèn)題一】這篇文章為誰(shuí)而作？何以見(jiàn)得？文中有沒(méi)有信息？

（學(xué)生討論交流，教師明確）

【明確】“李氏子蟠年十七，好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之，不拘于時(shí)，學(xué)于余余嘉其能行古道，作《師說(shuō)》以貽之”從課文的最后一段可以得出答案，韓愈的這篇《師說(shuō)》是寫(xiě)給一個(gè)叫李蟠的十七歲小伙子的指點(diǎn)學(xué)生結(jié)合注釋閱讀課文第四段，疏通翻譯(重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)“經(jīng)傳”“貽”的理解和句式“不拘于時(shí)”)：

"古文"指先秦散文"不拘于時(shí)"的"于"相當(dāng)于"被""作《師說(shuō)》以貽之"，句中"貽"現(xiàn)在稱(chēng)為"贈(zèng)送"，"以"在兩個(gè)動(dòng)詞之間，作連詞，相當(dāng)于"來(lái)"

【問(wèn)題二】一代文學(xué)宗師為什么要為一個(gè)名不見(jiàn)經(jīng)傳的小伙子寫(xiě)下這一篇流芳千古的名篇佳作——《師說(shuō)》？

【明確】可以

總結(jié)

①李蟠“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”；

②他“不拘于時(shí)，學(xué)于余”；

③“能行古道”

【教師點(diǎn)撥】

以上三個(gè)方面都是原因，當(dāng)時(shí)“好古文，六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之”人也許不多，但一定還有其它的，為何只選擇了李蟠？“學(xué)于余”，我們說(shuō)向韓愈這樣一個(gè)文壇領(lǐng)袖學(xué)習(xí)應(yīng)該是求之不得

龍躍文化培訓(xùn)中心的事，韓愈有必要為他寫(xiě)文章嗎？所以說(shuō)根本的原因是不拘于時(shí)和能行古道

三、解題

文末說(shuō)“余嘉其能行古道”，所謂的“古道”指的是古人從師之道由此可以看出題目《師說(shuō)》不是“說(shuō)說(shuō)老師”的意思“說(shuō)”是一種議論文的文體，可以先敘后議，也可夾敘夾議“說(shuō)”比“論”隨便些初中學(xué)過(guò)的《捕蛇者說(shuō)》、《馬說(shuō)》等等都屬“說(shuō)”一類(lèi)文體“說(shuō)”，古義為陳述和解說(shuō)，因而對(duì)這類(lèi)文體，就可按“解說(shuō)??的道理”來(lái)理解所以《師說(shuō)》，即“說(shuō)師”，意思是解說(shuō)關(guān)于“從師”的道理

【寫(xiě)作背景】魏晉以來(lái)，社會(huì)上風(fēng)行非學(xué)無(wú)師，重視“家傳”，在韓愈所處的中唐時(shí)代，雖然推行科舉制度，但恥于從師的風(fēng)氣卻很盛行，上層“士大夫之族”無(wú)論學(xué)業(yè)如何，都有官可做，所以他們不愿從師學(xué)習(xí)，而且他們也反對(duì)別人從師學(xué)習(xí)柳宗元《答韋中立論師道書(shū)》：“由魏晉世以下，不益不事師進(jìn)之世不聞?dòng)袔煟校m嘩笑之，以為狂人”正是在這樣的背景之下，唯有韓愈“奮不顧流俗、犯笑侮，收召后學(xué)”“抗顏而為師”，并著《師說(shuō)》千古佳文在這著名的《師說(shuō)》，作者借為文送學(xué)生李蟠來(lái)抨擊那些上層“士大夫之族”，大力宣揚(yáng)從師的必要性和正確途徑，《師說(shuō)》即說(shuō)說(shuō)從師的道理

【問(wèn)題三】那么，古人從師的道理是什么呢？課文中的原文是怎樣說(shuō)的？

（引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)課文第一、三兩段，相互討論完成答案，教師總結(jié)明確）

【明確】古人從師之道——“古之學(xué)者必有師”且“無(wú)常師”

【點(diǎn)撥分析】課文的一、三兩段中韓愈談到了古人的從師之道，可以總結(jié)它的核心為“古之學(xué)者必有師”“圣人無(wú)常師”，古代的知識(shí)淵博之人必定有自己的老師，正如韓愈所說(shuō)的“師者，所以傳道受業(yè)解惑也人非生而知之者，孰能無(wú)惑？”；同時(shí)古代的圣人不僅向老師學(xué)習(xí)，還“無(wú)常師”，向各種人甚至一些遠(yuǎn)不如他的人請(qǐng)教和學(xué)習(xí)，自然讓我們想到了孔子的話(huà)“三人行，必有我?guī)熝伞保乙懊舳脤W(xué)，不恥下問(wèn)”

四、再讀課文

（一）研讀課文第一段

1、方法：（1）教師范讀課文

（2）注意理解下列問(wèn)題

①哪句可以看作是本文的中心論點(diǎn)？

（首句：推出中心論點(diǎn)：古之學(xué)者必有師托古言事，乃針對(duì)當(dāng)時(shí)士大夫以從師為恥而說(shuō)的，更增加力度）

②為什么要從師？選擇老師的標(biāo)準(zhǔn)是什么？

龍躍文化培訓(xùn)中心

2、理解本段中的古今異義詞語(yǔ)

學(xué)者 古：求學(xué)的人

今：在學(xué)術(shù)上有一定造詣的人

所以 古：用來(lái)??的 憑借

今：因果關(guān)系連詞

從而 古：跟從??并且

今：連詞，表示結(jié)果或目的即因此、就

3、詞類(lèi)活用

吾師道也

師，名詞用作動(dòng)詞即“學(xué)習(xí)”

吾從而師之

師，名詞用作意動(dòng)詞即“以??為師”

4、討論：

（1）韓愈說(shuō)：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”如果說(shuō)，現(xiàn)在的老師的作用仍然是“傳道、授業(yè)、解惑”，這種說(shuō)法對(duì)不對(duì)呢？能不能解釋一下？

（現(xiàn)在的老師還是在做“傳道、授業(yè)、解惑”的工作，所不同的是“道”的含義、“業(yè)”的內(nèi)容都發(fā) 生了變化韓愈所說(shuō)的“道”指的是儒家之道）

（2）現(xiàn)在的“道”指的是什么？

（所有的思想品德教育）既然當(dāng)代教師仍舊擔(dān)負(fù)著“傳道、授業(yè)、解惑”的任務(wù)，那么老師的作用就不是可有可無(wú)的啊！

（韓愈在《師說(shuō)》中開(kāi)篇就說(shuō)：“古之學(xué)者必有師”我認(rèn)為今之學(xué)者也一定有老師，天才的出現(xiàn)同樣離不開(kāi)老師，他與常人不同之處只是智商高些罷了用韓愈的話(huà)就是聞道在先者為師！這樣看來(lái)，老師不一定都有職稱(chēng)，不一定都站在講臺(tái)上凡在某一問(wèn)題上對(duì)我們有啟發(fā)、有幫助的人都是我們的老師大家同意這個(gè)說(shuō)法嗎？那么，我們可否得出這樣的推論：每個(gè)人都有自己的老師？ 當(dāng)然，“老師”這個(gè)概念的外延在這里得到了拓展，可以是人生方面，可以是文化科學(xué)的，也可以是勞動(dòng)技術(shù)方面的在歷史和現(xiàn)實(shí)中，不是有大量的“一字之師”、“一題之師”、“一文之師”嗎？

（3）現(xiàn)在我們?cè)賮?lái)討論一個(gè)問(wèn)題：偉人和他的老師之間是什么關(guān)系？有同學(xué)說(shuō)，徐特立是靠毛澤東才名揚(yáng)天下的，這句話(huà)怎么理解呀？誰(shuí)知道小雞崽兒是怎樣來(lái)到人間的？還有別的辦法嗎？（也可以用孵化器）就是說(shuō)，先有雞蛋，然后用老母雞或孵化器，經(jīng)過(guò)二十一天然后，小雞崽兒就破殼而出了如果把一堆雞蛋大的石頭放進(jìn)孵化器或者放在老母雞身子下面，二十一天后能孵出小雞來(lái)嗎？時(shí)間再長(zhǎng)一些，比如二百一十天??為什么？

那么，為什么小攤上賣(mài)的雞蛋擺了二十多天，還是出不來(lái)小雞崽兒？（因?yàn)槿鄙偻獠織l件）缺少外部條件，雞蛋就不會(huì)變成雞崽兒？

龍躍文化培訓(xùn)中心

師：成才固然離不開(kāi)個(gè)人奮斗，它和一個(gè)人的志向、品德、才能有直接關(guān)系這是事物變化的內(nèi)部根據(jù)，是第一位的起決定作用的因素毛澤東成為一代偉人是因?yàn)樗哂袀ト说乃刭|(zhì)，除此之外也和機(jī)遇、和他的老師 的教誨等外部條件不無(wú)關(guān)系徐特立六十大壽的時(shí)候，毛澤東特意給他寫(xiě)了一封賀信，開(kāi)頭就說(shuō)“你是我20年前的先生，你現(xiàn)在仍然是我的先生，你將來(lái)必定還是我的先生”這說(shuō)明毛澤東十分尊重自己的老師這種尊重不是僅僅出于禮貌，出于客套，而是發(fā)自?xún)?nèi)心的，認(rèn)為在徐特立先生身上，不僅過(guò)去，就是現(xiàn)在乃至將來(lái)仍有很多值得自己學(xué)習(xí)的東西毛澤東的賀信，我們可以理解為是對(duì)恩師作用的充分肯定和真誠(chéng)的感謝

同學(xué)們，你現(xiàn)在有何感想？毛澤東成為偉人離不開(kāi)教師的培養(yǎng)，我們要成為跨世紀(jì)人才同樣需要老師的幫助！

師：我們反對(duì)否定教師的觀點(diǎn)我們也不贊成過(guò)分夸大教師作用的主張有些學(xué)生和家長(zhǎng)錯(cuò)誤地認(rèn)為老師有“點(diǎn)石成金”的本事，只要分進(jìn)“好班”，就可以高枕無(wú)憂(yōu)了，從而放松了主觀努力剛才我們討論了，主觀努力是成才過(guò)程中起決定作用的因素，教師只是外部的一個(gè)條件，外因要通內(nèi)因起作用你明明是一塊石頭，我怎么把你變成小雞崽兒呀？就算你是個(gè)雞蛋，可你不愿意變成小雞崽兒，我這老母雞一趴上去，你就滾得遠(yuǎn)遠(yuǎn)的，寧可“淌黃兒”也不轉(zhuǎn)世，我也沒(méi)有一點(diǎn)辦法嘛！所以，我們要正確評(píng)估老師的作用，要尊重老師，尊重老師的勞動(dòng)當(dāng)然，尊重老師并不是唯師是從《論語(yǔ)》“當(dāng)仁，不讓于師”這句話(huà)就是告訴我們，在真理面前，對(duì)老師也不讓步用一位科學(xué)家的話(huà)就是“我愛(ài)我?guī)煟腋鼝?ài)真理”

5、背誦本段

五、布置作業(yè)：

1、熟讀課文

2、讓學(xué)生課外搜集韓愈的名言警句：

（1）蚍蜉撼大樹(shù)，可笑不自量（《調(diào)張籍》）

（2）不塞不流，不行不止（《原道》）

（3）業(yè)精于勤荒于嬉，行成于思?xì)в陔S（《進(jìn)學(xué)解》）

（4）天街小雨潤(rùn)如酥，草色遙看近卻無(wú)（《初春小雨》）

第二課時(shí)

一、檢查復(fù)習(xí)

1、提名背誦

龍躍文化培訓(xùn)中心

2、提問(wèn)個(gè)別字詞

二、研讀第二段

1、指導(dǎo)朗讀

指導(dǎo)正確斷句：如：師道之不傳也/久也

2、詞句辨析

師道之不傳也久矣

（從師的道德風(fēng)尚）

吾師道也

（學(xué)習(xí)道理）

師道之不復(fù)

（從師的道德風(fēng)尚）

惑而不從師

（老師）

吾師道也

（學(xué)習(xí)）

師道之不復(fù)

（從師）

不恥相師

（學(xué)習(xí)）

3、古今異義詞辨析

眾人 古：一般的人眾人

今：許多人

小學(xué) 古：小的方面要學(xué)習(xí)

今：初等教育的學(xué)校

4、重點(diǎn)句子解釋

①句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉，小學(xué)而大遺，吾未見(jiàn)其明也（賓語(yǔ)前置句，之，提賓的標(biāo)志）

②古文句子連解法：

古人指導(dǎo)閱讀有“奇句相續(xù)，偶語(yǔ)相連”的方法，即逢單（奇數(shù)）的句子與逢單的句子連在一起理解，逢雙（偶數(shù)）的句子與逢雙的句子連在一起理解如：

句讀之不知①，惑之不解②，或師焉③，或不焉④，小學(xué)⑤而大遺⑥，吾未見(jiàn)其明也

這兒應(yīng)當(dāng)把①③⑤句連在一起，②④⑥句連在一起理解：

龍躍文化培訓(xùn)中心

句讀之不知，或師焉，小學(xué)

吾未見(jiàn)其明也

惑之不解，或不焉，大遺

③彼童子之師??非吾所謂傳其道解其惑者也

（否定判斷句，“非??也”構(gòu)成否定判斷）

5、討論：

【問(wèn)題一】古人如此的注重從師學(xué)習(xí)，那么擇師的原則是什么？（原文語(yǔ)言回答）

【明確】擇師的原則：

① 是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少，道之所存，師之所存也

② 是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子

【點(diǎn)撥分析】

韓愈闡述古人從師之道，其真正的意圖是引出對(duì)擇師原則和標(biāo)準(zhǔn)的闡述，作者認(rèn)為擇師的原則是不分高低貴賤，年長(zhǎng)年幼，道存在的地方就存在老師，同時(shí)，作者打破傳統(tǒng)觀念，認(rèn)為老師不一定要比學(xué)生強(qiáng)，學(xué)生也不一定比老師差，只要他有我比不上的地方，他就是做我的老師，詳細(xì)地展現(xiàn)了擇師的原則

【延伸小結(jié)】

以上是古人的從師之道，也是韓愈對(duì)于從師的觀點(diǎn)，許許多多的成功者正是得益于這種古道，才成就了他們的輝煌，相信這對(duì)于我們每個(gè)人都會(huì)有所啟發(fā)的【問(wèn)題二】前面說(shuō)過(guò)，韓愈為李蟠寫(xiě)文章的主要原因還有一個(gè)：不拘于時(shí)，即不被當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣所拘束當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣是怎樣的呢？作者是從哪幾個(gè)角度來(lái)分析并批判這種風(fēng)氣的？運(yùn)用了什么論證手法？

（引導(dǎo)學(xué)生自讀課文第二段，討論明確）

【明確】①社會(huì)風(fēng)氣——師道之不傳也久矣、恥學(xué)于師

②作者運(yùn)用正反對(duì)比論證的手法，從三個(gè)方面批判了當(dāng)時(shí)的社會(huì)風(fēng)氣，總結(jié)表格如下：

對(duì)象

從師的態(tài)度

結(jié)果

觀點(diǎn)

a．“今眾人”

“恥學(xué)于師”

“愚益愚”

通過(guò)正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性

龍躍文化培訓(xùn)中心

“古圣人”

“從師而問(wèn)”

“圣益圣”

b．于其子

擇師而教之

小學(xué)

于其身

恥師

大遺

c．巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

不恥相師

士大夫之智不及巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

士大夫之族曰師曰弟子??群聚而笑之

【點(diǎn)撥分析】

作者在課文的第二段給我們展示了當(dāng)時(shí)“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣，并通過(guò)三組正反對(duì)比，論證了從師學(xué)習(xí)的重要性，從而批判了“恥學(xué)于師”的不良社會(huì)風(fēng)氣此段中韓愈用了大量強(qiáng)烈語(yǔ)氣的句子，來(lái)表明了自己的對(duì)“恥學(xué)于師”這一社會(huì)風(fēng)氣的不滿(mǎn)和痛心，如：“嗟乎！師道之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！”“嗚呼！師道之不復(fù)，可知矣”“今其智乃反不能及，其可怪也歟！”等，朗讀時(shí)注意語(yǔ)氣

6、引導(dǎo)學(xué)生體味收獲,教師小結(jié)課文內(nèi)容

全文通過(guò)對(duì)師的討論，表達(dá)了作者對(duì)古人從師之道的贊揚(yáng)，對(duì)“恥學(xué)于師”的社會(huì)風(fēng)氣的無(wú)情批判我們深切體會(huì)到作者那因“師道不傳”而痛心疾首的情感的同時(shí)，也為這位偉大文豪非凡的斗爭(zhēng)勇氣和正直的品行所傾倒

三、思緒拓展

【問(wèn)題設(shè)計(jì)】雖然文章說(shuō)，這篇文章是寫(xiě)給那個(gè)叫李蟠的學(xué)生的，可是讀到這里我們還會(huì)只是這樣看嗎？他還是寫(xiě)給誰(shuí)看的呢？

【點(diǎn)撥】這個(gè)問(wèn)題可以從韓愈《師說(shuō)》一文當(dāng)時(shí)的現(xiàn)實(shí)意義及長(zhǎng)遠(yuǎn)影響來(lái)談，學(xué)生可以展開(kāi)思維，拓展想象空間

【明確】可以說(shuō)，韓愈的文章還送給以下的兩種人：

①寫(xiě)給當(dāng)時(shí)那些不愿學(xué)習(xí)的士大夫階層看的提醒他們改掉這種壞習(xí)慣，否則后果會(huì)很?chē)?yán)重 再讀文章最后一段文字，我想我們就不難理解韓愈寫(xiě)這篇文章的感情了，那種社會(huì)風(fēng)氣造成的憂(yōu)心如焚是遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)李蟠個(gè)人勤學(xué)好問(wèn)帶給自己的喜悅的（再讀課文最后一段）

②1200多年過(guò)去了，今天我們身邊還有很多人在重復(fù)著唐人同樣的錯(cuò)誤，社會(huì)上不尊重教師的現(xiàn)象比比皆是：家長(zhǎng)袒護(hù)孩子，辱罵老師；學(xué)生課堂 和 老師頂嘴甚至圍攻老師；學(xué)生在路上碰見(jiàn)老師卻形同陌路??，從這個(gè)意義上說(shuō)，這篇文章何嘗不是寫(xiě)給今天的我們的呢？

正是這種穿越時(shí)空的恒久價(jià)值，使這篇文章歷久彌新，成為經(jīng)典同學(xué)們，反思自己吧，讓中

龍躍文化培訓(xùn)中心

華名族的美德在我們身上發(fā)出更耀眼的光芒

四、作業(yè)布置

1、背誦全文

2、試說(shuō)說(shuō)作者的觀點(diǎn)在當(dāng)時(shí)有哪些進(jìn)步意義，在今天仍有什么借鑒作用

3、查閱資料，了解韓愈和古文運(yùn)動(dòng)

韓愈（768一824）字退之，唐代河南河陽(yáng)（今河南孟縣）人，著名文學(xué)家、哲學(xué)家、古文運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者因?yàn)椴瑁ìF(xiàn)河北省昌黎縣）韓氏是望族，所以后人稱(chēng)韓愈為韓昌黎，后世又稱(chēng)他為韓文公他幼年貧窮，刻苦自學(xué)，25歲中進(jìn)士，29歲以后才任宣武節(jié)度使屬官，后來(lái)任國(guó)子監(jiān)祭酒、吏部侍郎等職，中間曾幾度被貶

古文運(yùn)動(dòng)，實(shí)際是以復(fù)古為名的文風(fēng)改革運(yùn)動(dòng)，他和柳宗元一起提出“文以載道”、“文道結(jié)合”的觀點(diǎn)，主張學(xué)習(xí)先秦、兩漢“言之有物”、“言貴創(chuàng)新”的優(yōu)秀散文，堅(jiān)決摒棄只講形式不重內(nèi)容華而不實(shí)的文風(fēng)本文第四段他贊揚(yáng)李蟠“好古文”，就是指愛(ài)好他們倡導(dǎo)的那種古文韓愈用他杰出的散文影響文壇，還熱情地鼓勵(lì)和指導(dǎo)后進(jìn)寫(xiě)作古文經(jīng)過(guò)他和柳宗元等人努力，終于把文體從六朝以來(lái)浮艷的駢文中解放出來(lái)，奠定了唐宋實(shí)用散文的基礎(chǔ)

韓愈著有《昌黎先生文集》四十卷，其中有許多為人們所傳誦的優(yōu)秀散文他的散文，題材廣泛，內(nèi)容深刻，形式多樣，語(yǔ)言質(zhì)樸，氣勢(shì)雄壯，因此后世尊他為唐宋八大家（韓愈、柳宗元、歐陽(yáng)修、蘇洵、蘇軾、蘇轍、曾鞏、王安石）之首

第三課時(shí)

一、檢查復(fù)習(xí)

1、背誦

2、字詞

二、分析第三段

1、指導(dǎo)朗讀

2、自譯：師，不必 古指“不一定”今指“不需要”

龍躍文化培訓(xùn)中心

3、簡(jiǎn)析：列舉孔子為例，進(jìn)一步論證從師的重要性

以孔子為例的好處：一石三鳥(niǎo)，典型精當(dāng)

1）闡明了從師的意義；2）也說(shuō)明了從師的做法；3）與“古之學(xué)者??”和“古之圣人??圣益圣??”等呼應(yīng)

4、誦讀課文

三、積累相關(guān)文言知識(shí)

1、找出本文的通假字：

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

受通"授"

傳授

（2）或師焉，或不焉

不通"否"

不是這樣，不然

2、指出下列加點(diǎn)詞的古今義

①古之學(xué)者

古：求學(xué)的人

今：有專(zhuān)門(mén)學(xué)問(wèn)的人

②句讀之不知

古：句子停頓的地方

今：看字發(fā)出聲音

③小學(xué)而大遺

古：小的方面學(xué)習(xí)

今：小學(xué)校

④師者，所以傳道受業(yè)解惑也

古：用來(lái)??的今：表因果關(guān)系的連詞

⑤吾從而師之

古：從，跟隨，而，順承

今："從而"是連詞

⑥是故無(wú)貴無(wú)賤

古：無(wú)論

今：沒(méi)有

⑦今之眾人，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

古：一般人

今：許多人

⑧是故弟子不必不如師

古：不一定

今：用不著，不需要

龍躍文化培訓(xùn)中心

3、討論重點(diǎn)文言詞的意義和用法

（1）師：課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：

①作名詞，有三種情況：

作“老師”講

古之學(xué)者必有師

作“專(zhuān)門(mén)技藝人”講

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

作“姓”講

孔子師郯子??師襄

②作動(dòng)詞，有三種情況：

作“學(xué)習(xí)、效法”講

吾師道也（“師道”，動(dòng)賓關(guān)系）；巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師

作“從師”講

或師焉，或不焉；師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關(guān)系）

作“以??為師”講，意動(dòng)用法：吾從而師之

【一詞多義】

a、古之學(xué)者必有師

b、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

c、孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

d、吾師道也

e、不恥相師

f、或師焉，或不焉

g、師道之不傳也久矣

（2）之：課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：

①作代詞，有兩種情況：

指代人或事物：

擇師而教之

連接定語(yǔ)和中心詞，表示統(tǒng)一關(guān)系，相當(dāng)于“這類(lèi)”、“這些”

郯子之徒；巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

②作助詞，有四種情況：

放在定語(yǔ)與中心詞之間：

古之學(xué)者

龍躍文化培訓(xùn)中心

放在主謂之間，取消句子獨(dú)立性：

師道之不復(fù)，可知矣

表示賓語(yǔ)前置：

句讀之不知

在動(dòng)詞、形容詞或表示時(shí)間的詞后，湊足音節(jié)，無(wú)意義

六藝經(jīng)傳，皆通習(xí)之

③以前學(xué)過(guò)的課文中還有三種情況：

作代詞，指代自己：

君將哀而生之乎

作助詞表示定語(yǔ)后置：

蚓無(wú)爪牙之利

作動(dòng)詞，“到”、“往”：

吾欲之南海

【一詞多義】

a、擇師而教之

b、君將哀而生之乎

c、巫醫(yī)樂(lè)師百工之人

d、古之學(xué)者

e、師道之不復(fù),可知矣

f、句讀之不知

g、六藝經(jīng)傳皆通習(xí)之

h、蚓無(wú)爪牙之利

i、吾欲之南海

（3）其：課文中出現(xiàn)17次，用法如下：

①作代詞，有四種情況：

在主謂短語(yǔ)中作主語(yǔ)：

生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）；

惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）

復(fù)指，作主語(yǔ)：

古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣（他們）

作兼語(yǔ)：

余嘉其能行古道（他）

作定語(yǔ)：

夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）

②作語(yǔ)氣副詞，有兩種情況：

龍躍文化培訓(xùn)中心

表猜測(cè)：

圣人之所以為圣??其皆出于此乎（大概）

表感嘆：

今其智乃反不能及，其可怪也欲（多么）

【一詞多義】

a、生乎吾前,其聞道也固先乎吾

b、惑而不從師,其為惑也,終不解矣

c、古之圣人,其出人也遠(yuǎn)矣

d、夫庸知其年之先后生于吾乎

e、圣人之所以為圣??其皆出于此乎

f、今其智乃反不能及,其可怪也歟

4、歸納特殊句式的類(lèi)型：

（1）師者，所以傳道受業(yè)解惑也

（2）道之所存，師之所存也

（3）句讀之不知，惑之不解

（4）師不必賢于弟子

（5）學(xué)于余

（6）而恥學(xué)于師

（7）不拘于時(shí)

（8）生乎吾前生乎吾后

（9）是故無(wú)貴無(wú)賤，無(wú)長(zhǎng)無(wú)少

（10）愛(ài)其子，擇師而教之

（11）則群聚而笑之

（12）問(wèn)之，則曰"彼與彼年相若也??"

（13）今其智乃反不能及

（14）夫庸知其年之先后生于吾乎

5、指出下列各句的詞類(lèi)活用現(xiàn)象：

（1）吾從而師之孔子師郯子、萇弘、師襄、老聃

（2）而恥學(xué)于師

（3）其下圣人也亦遠(yuǎn)矣

（4）吾師道也

（5）師道之不復(fù)，可知矣

（6）則群聚而笑之

（7）是故圣益圣，愚益愚

龍躍文化培訓(xùn)中心

學(xué)習(xí)名詞、形容詞的意動(dòng)用法：意動(dòng)用法是指名詞或形容詞活用作動(dòng)詞以形容詞最常見(jiàn)，其次是名詞，還有少數(shù)表示心理活動(dòng)的動(dòng)詞意動(dòng)用法翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)，基本格式是：

名、形（動(dòng)）賓=以賓為名、形（動(dòng)），例如：

吾從而師之名詞以??為師

漁人甚異之形容詞以??為奇異

巫醫(yī)樂(lè)師百工之人，不恥相師動(dòng)詞以相師為恥

四、體會(huì)語(yǔ)言：整散結(jié)合頂真手法

（1）整句散句結(jié)合整齊的排偶句和靈活的散句交錯(cuò)運(yùn)用，配合自然，錯(cuò)落有致例如，第二段："古之圣人，其出人也遠(yuǎn)矣，猶且從師而問(wèn)焉"，與"今之眾人，其下圣人亦遠(yuǎn)也，而恥學(xué)于師"，是排偶句接下去，"是故圣益圣，愚亦愚，圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎"則是散句而這一長(zhǎng)的散句中，"圣益圣，愚亦愚"和"圣人之所以為圣，愚人之所以為愚"，又都是排偶句

（2）頂真修辭手法的運(yùn)用

頂真，用上一句的結(jié)尾的詞語(yǔ)做下一句的起頭，使前后句子的頭尾蟬聯(lián)，上遞下接本文有好幾處運(yùn)用這種修辭手法，例如"古之學(xué)者必有師師者，所以傳道受業(yè)解惑也"

五、作業(yè)：

1、背誦全文；

2、讓學(xué)生課外搜集名人從師的故事，作文作文素材

（1）先師百人：齊國(guó)名臣晏嬰勤奮好學(xué)，不管什么地方，只要有才能有知識(shí)的人，他都去拜之為師，虛心求教，博采眾長(zhǎng)，相傳他有"先師百人"，因此他學(xué)識(shí)精深，能言善辯，成了齊國(guó)名臣.他多次代表齊國(guó)出使,不辱使命,捍衛(wèi)了國(guó)家的尊嚴(yán).（2）程門(mén)立雪:北宋學(xué)者楊時(shí)尊師好學(xué),一次他和同學(xué)游酢去洛陽(yáng)見(jiàn)老師程頤.當(dāng)時(shí)正值三九嚴(yán)寒,天空飄著雪花,來(lái)到老師門(mén)前,只見(jiàn)老師在打瞌睡,他們不愿打擾,就靜靜地肅立在門(mén)前的雪地里.程頤醒來(lái)看到他們,連忙讓他進(jìn)廳堂,這時(shí)門(mén)外的積雪已有一尺多厚.（3）賣(mài)衣求師:南北朝時(shí)賈思伯、賈思同兩人求學(xué)于老師陰鳳門(mén)下，由于家貧，只好把身上穿的衣服典賣(mài)出去，籌集學(xué)費(fèi)人們?yōu)樗麄兒脤W(xué)的精神所感動(dòng)，便湊了不少絲綢之類(lèi)的物品讓他們?nèi)ニ麄兯徒o老師陰鳳知道實(shí)情后，堅(jiān)決不肯收禮這則賣(mài)衣求師的故事便成了千古流傳的佳話(huà)

龍躍文化培訓(xùn)中心

3、齊白石有一句話(huà)“學(xué)我者生，似我者死”，你能不能結(jié)合《勸學(xué)》《師說(shuō)》的內(nèi)容來(lái)分析一下？?jī)晌亩颊劦綄W(xué)習(xí)的重要，那么正確的學(xué)習(xí)目的究竟是什么？

（《勸學(xué)》認(rèn)為學(xué)習(xí)的本質(zhì)其實(shí)是“改變自己”；“學(xué)不可以已”，永遠(yuǎn)不停止，也即常言所說(shuō)的“活到老，學(xué)到老”《師說(shuō)》中認(rèn)為學(xué)習(xí)是為了聞道解惑——這些認(rèn)識(shí)都是正確的作為現(xiàn)代人，黑塞論述得更全面，他認(rèn)為讀書(shū)學(xué)習(xí)是獲取教養(yǎng)的途徑，是自我意識(shí)的增強(qiáng)和擴(kuò)展，并非是為了提高某種能力或本領(lǐng)（因?yàn)槟菢拥膶W(xué)習(xí)過(guò)于功利），而在于尋找生活的意義，也就是說(shuō)，學(xué)習(xí)者需要有自己的精神追求沒(méi)有追求的學(xué)習(xí)是低效的學(xué)習(xí)，只能滿(mǎn)足一般的生存需求）