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武侯祠導游詞介紹篇一

那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，之后治蜀要深思”。聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。

下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。

諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮（181—234），字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，建立蜀漢；劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年；他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發現來看，早在春秋戰國時期就已經出現了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權力的象征。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。因此，又稱為諸葛鼓。

在殿外的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

武侯祠導游詞介紹篇二

、文學鑒賞在導游教學中的必要性：

1．中職旅游專業上看

1.1中職導游專業培養目標

中職導游專業的培養目標是以就業為導向，為旅行社、各旅游景區等旅游部門培養德、智、體、美全面發展、掌握必要的導游專業理論知識和導游操作技能，能從事旅游企業導游服務業務的技術應用性人才。在導游工作中，要求導游必須具備一定的語言表達能力和審美能力，文學鑒賞本身就是一種審美的認識活動，是培養學生發現美、感受美、表達美的一個過程。通過對學生文學鑒賞能力的培養，可以讓學生進一步提高自己的語言表達能力和審美能力，提高知識素養，為

今后走上導游崗位打下堅實的基礎。

1．2課程教學目標

武候祠是《四川導游實務》第十章景區景點模擬導游訓練中非常重要的一個小節，其教學目標一是要求學生了解武候祠景點的基本情況、諸葛亮生平和景區特點。要求學生能夠模擬講解武候祠景區、鍛煉學生的語言表達能力和掌握講解人文歷史景點的方法技巧。在整個教學過程中，了解武候祠的景區基本情況中重點有三：一是諸葛亮其人其事，二是三國的歷史知識，三是武候祠中的《攻心聯》。對諸葛亮的介紹，《出師表》、杜甫的《蜀相》等詩文膾炙人口，三國歷史在小說《三國演義》體現的更加通俗精彩、更為大多數人所接受，而《攻心聯》這種傳統的楹聯文學形式也是我們在介紹中國名勝古跡中非常重要的內容。可見整個對于武候祠的了解中，文學鑒賞扮演了非常重要的角色。

1．3學生綜合素質目標

我們現在大力推行素質教育，所謂素質教育，廣義上的理解是“人在先天生理的基礎上在后天通過環境影響和教育訓練所獲得的、內在的、相對穩定的、長期發揮作用的身心特征及其基本品質結構，通常又稱為素養。主要包括人的道德素質、智力素質、身體素質、審美素質、勞動技能素質等。”文學鑒賞在培養學生綜合素質上有著得天獨厚的條件，因為文學作品有著審美、認識、教育和培養想象力的作用，而且作品本身蘊涵著豐富的情感力量，直接給予學生情感體驗，激發學生的想象力，讓學生自身的修養得到提高。培養了學生的愛國情操、審美

能力、語言表達能力和想象力。

2．從行業需求上看

2．1旅游鑒賞和文學鑒賞的相似性

旅游，如同文學鑒賞，也是一種再創作。旅游者總是憑著自己的生活經驗和知識積存去欣賞客觀景物的，不同的人面對同樣的景物會得到不同的感受，即所謂的“仁者見仁，智者見智”。馬克思在《一八四四年經濟學--哲學手稿》中寫道：“只有音樂才引起人的音樂感覺；對于非音樂的耳朵，最美的音樂，也沒有意義……”法國大雕塑家羅丹也說過，世界上所缺少的不是美，而是發現美的眼

睛。這些雖然是針對文學鑒賞來說的，但是對于旅游欣賞來說也是適用的。有關資料顯示，在旅游者中，受過教育的高學歷的人總是占大多數，這是因為這部分人的旅游鑒賞能力較高的緣故。旅游者來自不同的國家和民族，他們的職業、年齡、性別、價值觀念、文化修養等等于差萬別，提高他們的旅游鑒賞力是一件十分艱巨的任務。問題的核心是要幫助旅游者正確地理解景觀中的精神文化內涵。在這方面,導游的作用非淺。旅游的開發經營者應該把自己對景觀的理解用形象直觀的視聽語言描繪出來，傳達給旅游者，便于游人事先對旅游景區形成一個初步概念，做好旅游的精神準備和知識準備。

2．2武候祠景區旅游價值通過文學鑒賞體現

對于中國祠堂宗廟等人文旅游景點來說，其一大吸引力就是各種文人帶來的“名人效應”，如提到岳陽樓自然讓人聯想到范仲淹的《岳陽樓記》，提到黃鶴樓自然想到李白的《送孟浩然之廣陵》。而武候祠中大家自然會想到杜甫《蜀相》中“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”的感慨。毛主席為什么來到成都武候祠看《攻心聯》看了半個小時？岳飛為什么會說讀《出師表》不哭者不忠？游客們來到這里尋求的答案并非在武候祠這個地點上，而是通過對這些文章的深度解

讀，由景區或導游傳達給游客。

二、武侯祠文學鑒賞教學的優勢分析：

1．濃厚的歷史文化底蘊，豐富的文學內容

整個景區涉及著名歷史人物眾多：諸葛亮、劉備、張飛、關羽、趙云都是大家耳熟能詳的人物。景區楹聯、匾額、詩歌、散文知名度高，名家作品多。杜甫、岳飛、趙藩、毛澤東也在這里留下了足跡，并留下許多精彩的文章或評論。《靜遠堂》匾額、《攻心聯》、《蜀相》、《出師表》等等作品知名度極高，內涵豐

富。

2．內容深入淺出，學生容易接受

對于中職學生來說，他們的文學底子比較薄弱，對古詩文有一定的理解能力，在初中接觸了一定數量的古代文學作品。對他們來說，過于復雜的文學作品在理解上有一定的困難。武侯祠的文學作品代表性強、膾炙人口，《蜀相》、《出師表》是學生在初中已經學過的內容，學生容易引發共鳴，產生學習興趣。同時武侯祠的文學作品飽含了作者的個人情感，還能引出一些歷史故事和趣聞，這些對

于培養導游專業的學生是很有好處的。

3．著名的旅游景點，具有代表性

武侯祠是四川人文景點中非常著名的一處景點，具有典型性和代表性，教師在收集相關資料的時候比較容易，武侯祠處于成都市區，可進入性很強，如有需

要進行實地考察也很容易實施。

三、武侯祠文學鑒賞教學的實施

武侯祠的匾額、楹聯、詩文非常多，不可能全部給學生講解，所以選擇要有代表性、旅游講解價值較強、學生理解較容易的內容。鑒于不同文學形式，我們分為四個類型進行選擇，分別是詩詞、楹聯、匾額和散文。教學時候可以根據學

生的具體情況選擇把握深淺。

1．詩詞——《蜀相》

武侯祠涉及到最有影響力的詩詞非杜甫的《蜀相》莫屬，這首詩膾炙人口，內容深入淺出，有很好的內涵和外延，導游講解中以本詩開頭也非常常見。

“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森。”指明了武侯祠的位置，作為導游專業中的文學鑒賞，這里更多的應該看到該詩句對旅游的價值：比如引發我們今天去哪兒游玩？——丞相祠堂。丞相祠堂在哪兒？——成都邊上。用詩文直接告訴了游客我們今天去武侯祠游覽，武侯祠很近，就在成都邊上的信息。而且拓展性也強，比如“什么是錦官城？”借而介紹成都概況等等。

“映階碧草自春色，隔葉黃鵬空好音。”詩人用了一個“自”字，一個“空”字，含蓄地表達了他對這些景物的與眾不同的特殊感受——盎然春意固然是美好誘人的，可是，丞相祠廟卻是如此寂寥冷清，悄然而無人跡，只有詩人形只影單而來，孤寂傷懷而返。難道說，武侯已經被世人遺忘了嗎？不難看出，在“頷聯”兩句里，詩人句句寫景，卻字字含情，詩行中寓靜于動，寄情于景，婉轉地流露出因國家分裂而悲愴傷懷以及亟盼早日平叛實現統一的情緒。學生也需要對照目前的情況，目前武侯祠的門庭還如此冷落嗎？說明了什么問題引發思考。

“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”這一句外延十分豐富，詩人用非常精煉的語言概括了諸葛亮的功績，表達了個人對諸葛亮欽羨仰慕的情感。在導游詞的講解中，這一句很容易展開，說道諸葛亮的《隆中對》、《出師表》以及武侯祠匾額上“兩表酬三顧，一對足千秋”的內容。

“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”，“結聯”兩句是全詩的點睛之筆，可謂《蜀相》的“詩眼”。據《三國志·諸葛亮傳》載：諸葛亮于建興十二年（公元234年）春，出兵伐魏，在渭水南五丈原（今陜西郿縣西南）與魏軍相持百余日后，于當年八月在軍中抱憾病逝。武侯壯志未酬而身先亡，詩人飽經喪亂而屢失意，經歷雖各有不同，可是就未能實現自己的抱負這一點來說，他們個人的命運是頗有相似之處的。正因為如此。詩人落筆沉摯，力透紙背，寫得蒼涼悲壯，催人下淚。可見，千百年來，人們習慣于用這警句一般的詩行對赍志而歿的仁人志士寄予痛惜與同情是不無道理的。對這一句的賞析不但可以讓大家進一步了解諸葛亮，也可以從側面了解杜甫的遭遇，讓學生去體會文學藝術的魅力。

2．楹聯——《攻心聯》

這是武侯祠諸葛亮殿正中有一副楹聯，向被推為武侯祠諸聯之冠，并受到毛澤東、江澤民等領導人的高度贊賞。聯曰：

能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；

不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。

諸葛亮殿是整個武侯祠游覽的精華部分，《攻心聯》的作用非常重要。光緒二十八年，時任四川鹽茶使的趙藩游覽武侯祠，追思諸葛亮治軍理政的成績，并聯想新任四川總督岑春煊備用武力鎮壓民眾的情況，遂書寫此聯。屈指算來，至今已百余年了。聯語雖意在“諷諫”，但客觀上卻對諸葛亮一生用兵和施政的功業進行了高度概括和科學總結，從而發人深省，并具有較強的現實意義。學生在鑒賞這一對聯的時候需要注意以下幾個問題：

第一，什么是“攻心”，諸葛亮生平中哪些是“攻心”的體現。這里就涉及到諸葛亮的功績以及“七擒孟獲”的小故事，如何由攻心聯引發，如何介紹給游客。拓展學生的思維視野，不是講解武侯祠就局限于武侯祠、諸葛亮。

第二，《攻心聯》作者趙藩其人，為什么要作《攻心聯》？這也是導游在講解楹聯中需要注意的一個重要的內容，楹聯作者是誰？為什么寫下楹聯？除了武侯祠以外的其他景區也有體現。學生學會掌握講解題詞、楹聯、匾額的普遍規律。

第三，《攻心聯》的現實意義和教育意義，現實意義可以從為什么毛澤東、江澤民等國家領導人對這個楹聯進行了高度評價，毛澤東甚至看攻心聯看了半個多小時。可以讓學生討論、最后總結到諸葛亮、趙藩、毛澤東他們處于不同的時代，但是都有“攻心”的意識和事跡，此聯告訴我們任何時候都應該做到“審時度勢”，多“攻心”也就是多去考慮別人的心理再來決定自己的行為。這對于做事多考慮自己、不考慮后果的中職學生來說是有積極意義的。不但給予他們知識

領域的拓展，也加強了學生品德教育。

3．匾額——“漢昭烈廟”

匾額是景區文學鑒賞中的常見形式之一，其內容短小精干，外延卻十分豐富。譬如武侯祠門口的“漢昭烈廟”匾額從字面上很好解釋：劉備是蜀漢的皇帝，謚號昭烈，這里是劉備和諸葛亮合祀的地方，按照君尊臣卑的原則，就叫漢昭烈廟而不叫武侯祠了。這樣的解釋過于簡單直接，講解詞的層次是比較低的。在加強學生文學鑒賞能力的時候，我們可以通過一些簡單的文學共鳴來取得更好的效

果。

面對成都武侯祠的“漢昭烈廟”匾額，民國時期也有一個著名的愛國文人鄒魯用詩文做出了一個精辟的概括：“門額大書昭烈廟，世人都道武侯祠。由來名位輸勛業，丞相功高百代思。”這首詩意思非常直接，學生理解起來也非常的容易，通過一種對比的方式道出了諸葛亮為什么受到后人景仰的緣故。同時也對學生進行了思想品德教育，有助于學生樹立正確的價值取向，“名位”實際上可以解釋為得到的，而“勛業”可以理解為“付出的”。讓學生理解道為人“付出”永遠是勝于“得到”的。而在導游講解中，套用鄒魯的詩對“漢昭烈廟”匾額進

行解釋，效果要比直接解釋好的多。

4．散文——《出師表》

學生們最熟悉的是初中課本中的《前出師表》，而武侯祠講解中經常提及的也是《前出師表》，學生對這篇文章是非常熟悉，初中語文基礎較好的學生甚至可以背誦。對于文章的理解不再贅述。在我們導游專業的教學中，更多的是引入一些導游講解的內容，導游講解要求正確、充實、清楚、生動、靈活。在教學的

時候我們應該抓住幾個特點。

第一，抓住文章最精華的部分，《出師表》整篇文章較長，內容不需要面面俱到，否則游客將失去興趣。大家最為熟悉的如“臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間,爾來二十有一年矣。”這一段，可以進行細講，結合諸葛亮為什么會寫《出師表》，為什么會六出祁山和“出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟”

的遺憾。

第二，補充相關評價，讓學生思考出師表的現實意義。《出師表》被南宋名將岳飛評價為“讀出師表不流淚者不忠”，結合岳飛這個人物從側面評價諸葛亮也是導游講解中一個不錯的手法。同時讓學生們思考《出師表》中一些具有現實意義的語句，如“親賢臣，遠小人”中體會到交友準則，從“不宜妄自菲薄，引喻失義”中更能體現中職學生的一些思想現狀。

總結：文學鑒賞和導游講解有一個很大的相同點——兩者都是一個發現美、感受美、傳達美的一個過程。在導游教學中引入文學鑒賞是很有必要的，同時在文學鑒賞的時候緊扣專業特色，將文學鑒賞和導游講解結合起來，在欣賞各種文學作品的時候除了感受作者想要表達情緒的時候還應該考慮到游客的心理，如何把美文、美景以及作者的思想感情和游客的意愿結合起來，是導游專業中文

學鑒賞需要把握的一個關鍵問題。

參考文獻：

[1] 張文.白族歷史文化名人趙藩.云南民族出版社,2004.

[2] 面向21世紀中小學素質教育論綱.山東教育出版社,1996(3).

[3] 廖榮隆.廖榮隆導游四川①.四川大學出版社,2005.

[4] 徐應佩.中國古典文學鑒賞學.江蘇教育出版社,2003.

武侯祠導游詞介紹篇三

各位游客們那里是諸葛亮殿。殿的門楣楹柱上掛滿了前人留下的匾聯。其中最有名的是懸掛在諸葛亮殿正中的一聯，即“能功心則反側自消，從古知兵非好戰;不審勢即寬嚴皆誤，之后治蜀要深思”。聯文是清末云南劍川人趙藩撰書。

上聯說，諸葛亮在打仗中能用“攻心”戰術，如南征時對孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，以此稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗，而不是好戰的軍事家。

下聯稱頌諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好效果，提醒之后治理四川的人從中汲取教益。這幅對聯對諸葛亮的用兵和施政作出了客觀的評價，提出“攻心”和“審勢”兩個很有啟發性的問題，是武侯祠匾聯中的上品，也是我國名聯之一。

諸葛亮殿內，供奉著諸葛亮和他的兒子、孫子的貼金泥塑像。諸葛亮像在正中的龕臺上，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮(181—234)，字孔明，山東沂南人，是中國歷史上杰出的政治家、軍事家。他年輕時隱居于襄樊隆中，因才智超群，刻苦好學，胸懷大志，得“臥龍”的美稱。經劉備三顧之請，出山鋪佐劉備，建立蜀漢;劉備死后，受托孤之重任，輔佐其子劉禪，執掌朝政，治蜀達20多年;他施行教化，嚴明賞罰，選賢任能，興修水利，發展生產，南征南中，北伐祁山，以忠貞、勤勉、廉潔和才智，換來了蜀地的安定和繁榮。史學家陳壽評論說，當時的蜀國，政治清明，民風淳正，田野開辟，倉廩充實，到處是升平景象。由于過度辛勞，他54歲時，病逝于北伐前線五丈原軍中，埋葬在陜西勉縣定軍山下，墳墓至今尚存。

諸葛亮一生做了不少勤政愛民和有益于社會進步的好事，他死后，人們十分懷念他，對他鞠躬盡瘁，死而后已的精神更是十分敬重。于是，人們便修起了一座又一座武侯祠來紀念他，還把他作為忠臣賢相的典范，智慧的化身而加以崇拜。

諸葛亮的兒子諸葛瞻、孫子諸葛尚，在蜀漢面臨存亡之時，率部與魏軍在綿竹決戰，終因寡不敵眾，為國捐軀。

諸葛亮殿內陳列有一面銅鼓，是公元五、六世紀時的文物。銅鼓，原是西南少數民族古代的炊具，從考古發現來看，早在春秋戰國時期就已經出現了。之后銅鼓逐漸演變成一種樂器、禮器，在集會、慶典時使用，也是財富和權力的象征。相傳諸葛亮南征時，曾使用過這種銅鼓，白天用來煮飯，晚上當鼓，用來報警，一物多用。因此，又稱為諸葛鼓。

在殿外的兩側廂房內，陳列著木刻詩文。西廂有毛澤東、董必武、張愛萍、方毅、周谷成、楚圖南、梁漱溟等人的墨寶共12幅，東廂為木刻的《隆中對》和《出師表》。

三義廟：

出諸葛亮殿往后，就是三義廟。三義廟因祭祀桃園三結義的劉、關、張而得名。廟始建于清康熙年間，原有四進五殿，規模宏大。現僅存拜殿、正殿，成四合院布局。三義廟本在市區中心的提督街，因城市建設的需要，1997年遷建于此。遷建工程嚴格按照國家文物法規，將原建筑構件編號拆下，運至新址按編號搭建，恢復原貌。

恢復重建的三義廟巍峨聳立，其建筑形制與劉備殿一致。屋頂為單檐硬山式，青色簡瓦覆蓋其上，結構為木石結構，抬梁式木構架，立柱及柱礎均為石質。有40根整石雕成的圓形立柱，柱徑0。5米。有24根石柱上刻對聯12副，聯文描金。正殿恢復了劉、關、張的泥塑坐像，廊房兩壁新增加十幅三國故事線描石刻畫。畫稿取自明代《三國演義》版本。這些畫的資料是：桃園三結義、三英戰呂布、張飛鞭打督郵、劉備招親、關公刮骨療毒等。

劉備墓：

出三義廟西行，過小橋，經桂荷樓、琴亭，進入翠竹簇擁的紅墻夾道。夾道盡處，是劉備墓。劉備墓土冢高12米，墓上綠蔭覆蓋。有一道180米長的磚墻環護著陵墓，墓前有碑和寢殿。

劉備伐吳失敗后，退駐白帝城，于公元220xx年四月病逝。五月，諸葛亮扶靈樞回成都，八月下葬，墓稱“惠陵”。惠陵是一座夫妻合葬墓。同時下葬的還有后主劉禪的母親甘夫人。20xx年后，劉備的另一位夫人吳夫人穆皇后去世，也葬于此。此墓距今1700多年，沒有發現被盜，墓中狀況不詳。

在唐代段成式所作的《酉陽雜俎》中曾記載了這么一則故事：一伙盜墓賊在一個漆黑的夜晚打洞進入劉備惠陵，當他們進入墓室后，看見里面燈火輝煌，劉備正與一人下棋，十名武士侍立一側。賊人嚇得魂不附體，紛紛下跪求饒，劉備揮手示意衛士賜予玉帶和瓊漿。他們喝了瓊漿，系上玉帶，驚慌爬出洞來，回頭一看，洞口自然封好，玉帶變成了大蛇，纏住了腰，瓊漿變成膠粘住了嘴巴。據說從此再也沒有人敢動劉備墓了。

出劉備墓照壁，就來到新建的“三國文化陳列”展區。該展區由展廳和外環境兩部分組成。外環境神獸天祿、辟邪、漢宮殘柱、兵爭社稷、殘壁石刻明楊慎《臨江仙》、石刻序言等組成。展廳內分五個展區，分別是戰爭風云、農桑一瞥、民俗采風、藝林擷英、流風遺韻等。共展出文物、資料、圖片數百件。資料豐富多彩，藝術手法形象直觀，集知識性、觀賞性為一體，很值得細觀。

武侯祠導游詞介紹篇四

武侯祠是中國唯一的君臣合祀祠廟，由劉備、諸葛亮蜀漢君臣合祀祠宇及惠陵組成。始建于公元223年修建劉備陵寢。一千多年來幾經毀損，屢有變遷。武侯祠（指諸葛亮的專祠）建于唐以前，初與祭祀劉備（漢昭烈帝）的昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入了漢昭烈廟，形成現存武侯祠君臣合廟。現存祠廟的主體建筑1672年清朝康熙年間（康熙十一年）重建。1961年公布為全國重點文物保護單位。1984年成立博物館，2008年被評為首批國家一級博物館，享有三國圣地之美譽。中國總設計師鄧小平曾說：武侯祠名聲大，看的人多。可以說武侯祠已經成了成都的一處標志性景點了吧。朋友們，現在我們所在的位置就是諸葛亮殿了。殿內供奉著諸葛亮和他兒子、孫子的貼金泥塑像。大家請看，在正中龕臺上就是諸葛亮的塑像啦，他羽扇綸巾，身披金袍，凝目沉思，其憂國憂民，深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。諸葛亮在我國古代政治家中可說是一位出類拔萃的人物，在《三國志》、《晉書》等史志類作品中，對他的政治、軍事才能給予了高度的評價，在演義小說《三國演義》中，他更是被塑造成一個有著經天緯地的智慧，矢志不逾的精神，全智全能的幾乎完美無缺的人物形象。到底諸葛亮有多完美都有智慧呢？請讓我為大家一一分析。

首先，他是杰出的政治家。諸葛亮大小事并抓，躬自校簿書，流汗竟日，不但承擔了全國軍政大計的決策和推動，并親自監督興修水利、橋梁、道路，驛舍等工程，組織養蠶、織錦、煮鹽、冶鐵、鑄錢等重要事業，實施科教嚴明，賞罰必信、獎勵農桑，與民生息等正確政策，使蜀漢逐漸恢復了元氣。進兵南中，和撫夷越，執行了最好的民族政策，安定了后方。使蜀漢漸漸開創了一個物資豐富，人口興盛的有所作為的局面。

然后，他是傳神的軍事家。以決定劉備集團命運和三分鼎立局面的赤壁之戰為例，諸葛亮是決定戰爭勝負的最關鍵的人物。孫劉聯盟的建立，由他一手促成；孫權抗曹的決心，由他使之堅定；周瑜導演的群英會、蔣干盜書，黃蓋的苦肉計、詐降計，被他一眼看穿；他與周瑜共同商定戰役的關鍵決策火攻計；且又能借來實行火攻的決定性的東風。可以說，孫劉聯盟在奪取勝利的道路上每前進一步，都離不開他的智慧；如果沒有他，盟軍要想打敗曹操幾乎是不可能的。

其次，他是偉大的發明家。諸葛亮重視裝備的革新和戰術的改進，創制了可巧運糧草的木牛流馬和神秘的`八陣圖，造射殺力極強的連弩，還發明了神奇的孔明燈。

息的空飄燈，也是熱氣球的起源。在科技不發達的三國時代，諸葛亮仍能成為世界上第一個發現熱氣球空飄這個原理的人，真是名副其實的臥龍！稱他為智慧的化身實不為過。

好了，各位游客，咱們已經了解了諸葛亮了，那劉備的陵墓又是怎樣呢？就讓我們帶著懸念去下一個景點劉備陵墓看看吧。

謝謝！我的講解完畢。

武侯祠導游詞介紹篇五

你們好，歡迎你們來到旅游，我是你們的導游。

成都武侯祠，位于四川省成都市南門武侯祠大街，是中國惟一的君臣合祀祠廟，由武侯祠、漢昭烈廟及惠陵組成，人們習慣將三者統稱為武侯祠。成都武侯祠始建于公元220xx年修建惠陵(劉備的陵寢)之時，其中，武侯祠(諸葛亮的專祠)建于唐以前，初與祭祀劉備(漢昭烈帝)的漢昭烈廟相鄰，明朝初年重建時將武侯祠并入，形成了君臣合祀，祠堂與陵園合一的格局。除惠陵以外現存祠廟主體建筑為1672年清康熙年間復建。1961年成都武侯祠被國務院公布為第一批全國重點文物保護單位。

1984年成立博物館，20xx年被評為首批國家一級博物館，享有“三國圣地”之美譽。 成都武侯祠博物館現分為三國歷史遺跡區(文物區)、西區(三國文化體驗區)、錦里民俗區(錦里)三大板塊,面積15萬平方米。20xx年武侯祠被評為國家aaaa級旅游景區，是全世界影響最大的三國遺跡博物館。

惠陵、漢昭烈廟始建于蜀漢章武三年(220xx年)，武侯祠由成漢李雄(303—334年在位)所建，最初位于成都少城。南北朝時武侯祠遷入。明初時惠陵、漢昭烈廟、武侯祠合并，并將劉備、諸葛亮合祀一殿，蜀人習慣將三者統稱為武侯祠。武侯祠現存的建筑是清康熙十一年(1672年)所建。

武侯祠分為前后兩殿，形成昭烈廟(昭烈殿、劉備殿)在前，武侯祠(忠武殿、諸葛亮殿)在后，前高后低的格局。東西偏殿中有關羽、張飛雕像。東西兩廊分別為文武廊房，塑有文武官雕像28座，殿內外還有許多匾聯，其中以清趙藩的攻心聯最為著名：“能攻心則反側自消，從古知兵非好戰。不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。”武侯祠大門后柏叢中有6塊石碑，由唐宰相裴度撰文、柳公綽書寫、石匠魯建刻字，為后世稱為“三絕碑”。武侯祠內柏樹眾多，氣氛莊嚴、肅穆。

領略過武侯祠的莊嚴和神韻，我更加確信，南陽兒女今天創造的輝煌，在若干年后，也定會成為巍峨的豐碑!

武侯祠坐落于南陽市西南方向的臥龍崗上，坐西向東偏南，現存殿堂房舍267間，主要建筑由東而西排列在一條中軸線上，分前后兩重，建筑布局嚴謹，疏密相宜，殿堂雄嚴，亭臺壯觀。祠前是宏偉雅致的“千古人龍”石牌坊，高9米，面闊13.5米，三門四柱樓式，通體布滿雕飾，對稱的錦紋、圖案，錯落有致，疏朗多姿。高聳門外，望柱沖天，在蒼松翠柏映襯下，使武侯祠顯得更加巍峨壯觀。從山門至大拜殿，左右兩廊為前部，是人們祭祀諸葛亮的場所。后面的茅廬、古柏亭、野云庵、躬耕亭、伴月臺、小虹橋、梁父巖、抱膝石、老龍洞、躬耕田，是根據諸葛亮“躬耕”時的生活起居而興建的紀念性建筑(即臥龍十景)。最后是寧遠樓，亦名清風樓。山門之外有“諸葛井”和“澹寧讀書臺”。祠左側院有關張殿、三顧堂、謝圃亭;右側院為道房院，原是道人居住的地方。臺下有諸葛書院。祠西南隅有龍角塔。大拜殿是武侯祠前部的主體建筑，殿宇高大宏偉，為歇山式建筑，殿前懸掛匾聯十余幅，兩壁嵌有石刻，中塑武侯諸葛亮坐像，兩側為其子諸葛瞻、其孫諸葛尚立像，形象逼真。

寧遠樓是武侯祠后部的主體建筑，也是祠內最高建筑物，為重檐廡殿式建筑，流角飛檐，氣勢軒昂;樓正中塑有武侯諸葛亮抱膝長吟像;登樓遠眺，宛城美景盡收眼底，歷歷在目。

武侯祠占地12萬平方米，叢竹颯颯，松柏森森，潭水清碧，花草相映，景色宜人。總體格局婉轉盤桓，結構幽雅精致，氛圍古色古香，意境如詩如畫，既不失名士祠的嚴謹肅穆氣氛，也保留了故居園林的活潑清新景象。優美的自然風光與誘人的人文景觀交相輝映，令人流連忘返。融合了園林建筑、祠廟建筑和當地民居的風格，展現了高水平的建筑藝術，其平面形成豐富，空間組合多變，群體布局和諧。祠內碑石林立，蔚然成景，也是一大特色。南陽武侯祠保存著漢以來歷代碑刻近三百余通，在全國諸多武侯祠中當居首位，被譽為“臥龍碑林”。其內容紛繁豐富，記人記事歌詠題記，其書法真草隸篆無所不具。其中漢《張景造土牛碑》、漢《李孟初碑》、漢《趙到碑》為世所罕見的珍品，在書法藝術和雕刻技巧上都有較高水平。“大文出師表，勝地臥龍崗”(武侯祠大門于右任題聯)。武侯祠的“出師表”草書碑刻，筆法龍飛蛇騰，蒼勁峭拔，堪稱龍崗一景。據碑跋稱，宋紹興八年(1138年)，岳飛遇雨夜宿武侯祠，感慨萬千，揮淚手書“出師表”，以抒胸臆。其字鐵劃銀勾，體勢瀟灑。丞相撰詞，名將手書。游人駐足觀摩，既能見武侯之胸懷志略，又可賞岳飛之翰墨神工。

武侯祠導游詞介紹篇六

剛才我們游覽了武侯祠中的劉備殿以及文臣武將廊，現在我們來到了諸葛亮殿，這里才是真正紀念諸葛亮丞相的武侯祠。

請大家注意，現在我們要下一級臺階。為什么要下這級臺階呢？原來這是古代君尊臣卑觀念的體現。武侯祠是君臣合廟，劉備廟在前，諸葛亮武侯祠在后，于禮制不合，所以人們在建造武侯祠時，就有意將諸葛亮殿建低一個臺階，以突出劉備作為一國之君的崇高地位。

現在我們將穿過過廳。請注意過廳兩側懸掛的匾額、對聯和繪畫，它們大多出自董必武、郭沫若、徐悲鴻、沙孟海、張愛萍等名人名家之手。

請看這副對聯：能攻心則反側自消，從古知兵非好戰；不審勢即寬嚴皆誤，后來治蜀要深思。這就是聞名全國的攻心對，也是武侯祠對聯中的精品。我們知道，自古以來天下未亂蜀先亂，天下已治蜀未治。如何才能治理好四川呢？攻心和審勢就是最好的答案。

對聯的作者是清末云南劍川縣人趙藩。上聯是說諸葛亮出兵平定南中叛亂時，采用馬謖建議，實行攻心戰術，對夷帥孟獲七擒七縱，使其心悅誠服，從此不再反叛。稱贊諸葛亮是真正懂得用兵打仗的人，而不是好戰的軍事家。下聯稱贊諸葛亮能審時度勢，制定出寬嚴得宜的法度，收到良好的效果，提醒后人從中吸取教益。這副對聯對諸葛亮用兵和施政作出了客觀的評價，提出了攻心和審勢兩個很有啟發性的問題，是古代治國方略的精髓所在。

現在請大家隨我進入諸葛亮殿。請看，坐在龕臺正中的塑像就是被譽為智慧化身的蜀漢丞相諸葛亮。他頭戴綸（guan）巾，身披金袍（古稱鶴氅），手執羽扇，凝目沉思，一副憂國憂民、深謀遠慮的神采，顯示出一代儒相的風儀。

諸葛亮（公元181234年）字孔明，瑯琊郡陽都縣（今山東沂南縣）人。是中國歷史上杰出的政治家和軍事家。諸葛亮年輕時隱居于荊州襄陽（今襄樊）隆中，因胸懷大志，刻苦好學，才智出眾，得到臥龍的美稱。

公元207年劉備在荊州訪賢，劉備三顧茅廬，感動了諸葛亮。諸葛亮為劉備分析天下形勢，制定了一條占有荊（今湖北）、益（今四川）二州，東聯孫權，北抗曹魏的國策，史稱隆中對。三顧茅廬后，諸葛亮被劉備拜為軍師，從此跟隨劉備，取得了赤壁之戰、奪取益州等戰役的勝利。蜀國創建后，被任命為丞相。劉備死后，在奉節白帝城受托孤重任，輔助后主劉禪，執掌了蜀漢朝政。

諸葛亮治蜀達20多年，主要政績有：以法治蜀；南征南中；北伐曹魏。公元234年，諸葛亮由于長期勞累，不幸早逝于北伐前線的武功五丈原，死的時候才54歲，真是出師未捷身先死，常使英雄淚滿襟。

諸葛亮一生做了大量有益于社會進步和勤政愛民的好事。他死后，人們十分懷念他，尤其敬重他鞠躬盡瘁、死而后已的精神，把他作為忠臣賢相的典范和智慧的化身加以崇拜，修了一座又一座武侯祠來紀念他。

請看諸葛亮兩邊的塑像，左邊的是諸葛亮兒子諸葛瞻，右邊是孫子諸葛尚。他們在公元263年曹魏滅蜀時，率部與魏軍奮戰，終因寡不敵眾，在綿竹陣亡。諸葛亮子孫三代，人稱三世忠貞。

請大家看殿內陳列的這面銅鼓。相傳諸葛亮南征時曾使用過這種銅鼓，所以它又被稱為諸葛鼓。

各位游客，諸葛亮殿兩側廂房內，是諸葛亮事跡陳列室，有大量反映諸葛亮事跡的圖片資料，請大家隨意參觀。十分鐘后我再帶大家一起去看看先主劉備的陵墓惠陵。