范文為教學中作為模范的文章，也常常用來指寫作的模板。常常用于文秘寫作的參考，也可以作為演講材料編寫前的參考。大家想知道怎么樣才能寫一篇比較優質的范文嗎？下面我給大家整理了一些優秀范文，希望能夠幫助到大家，我們一起來看一看吧。
讀竇娥冤的感受篇一
“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生錯看了盜跖顏淵?為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地?天也，你錯勘賢愚枉做天!哎，只落得兩淚漣漣。”第三折這〔滾繡球〕一曲，通過竇娥血淚的控訴，引起人們對封建社會的現實秩序與傳統觀念的懷疑，把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度。
《竇娥冤》閱讀賞析
第一部分：
開折，通過監斬官和其他人的行為，描寫了一副陰森肅殺的刑場氣氛。竇娥便在這種氣氛下以犯人的身份上場了。一上場，竇娥便唱了兩只曲子：[端正好]、[滾繡球]竇娥首先把自己的冤枉呈現出來，說明自己無辜被判死刑，冤屈驚天動地，臨死之前，把控訴的對象指向了天和地。竇娥控訴天地一場戲，極具思想性和藝術性的好文章，千古流傳。我們來看一看這段唱詞：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。”一句是說現實世界有它固有的統治秩序，人們的命運掌握在天地的秩序之中。下一句，一個“天地也!”一聲感嘆，蘊涵著竇娥無限的感情。有憤激，有委屈，有埋怨，有抗爭，有指責，有期待。下一句“只合”“可怎生”兩個表強烈反問語氣的詞，表達了竇娥對天地強烈的質問。作為主宰萬物、維持現實世界秩序的最高統治者——天地，本應該使社會清明，公正無私，卻是非不分，曲直不明。“為善的受貧窮更命短，造惡的享福貴又壽延。”用非常肯定的語氣直接指明現實中存在的不公平現象：壞人得志，好人受欺。這種現實世界的不公平和天地間應該存在的公理形成鮮明的對比，不禁使人對主宰萬物的天地產生懷疑。“天地也!作得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船!”這一句是對前幾句的總括性結論，指明了天地并不象人們期望或相信的那樣維持現實的公平合理，相反，卻和社會上的邪惡殘暴的壞人一樣，助紂為虐，為虎作倀，殘害善良弱小的平民百姓。這句指責，推翻了天地在人們心目中的崇高而神圣的地位，對人們現實和精神世界的最高統治者——天地——作了深刻的批判。緊接下來，悲憤之氣達到極點，便是對天地的直接而強有力的指責和痛斥。“地也，你不分好歹何為地，天也，你錯勘賢愚枉做天!這不僅是要推翻天地在人們心目中的地位，更進一步要推翻天地在現實世界中的地位。這種對天地的大膽的指責批判在古代以天為上的社會里是不多見的，中國古代人民因為以農業為生，特別重視“天”。現實世界的最高統治者皇帝被認為是承接天的命令，代替天來行使統治權。因此被稱為“天子”。竇娥的這一段唱詞，把自己受冤屈的原因直接歸結到了天的身上，矛頭直指封建統治者所賴以維系的精神支柱。既是對整個封建專制制度的徹底否定，也是對傳統的封建專制思想的否定。具有很強的民主主義精神。這種思想也是關漢卿借竇娥之口抒一己之憤。最后一句“哎，只落得兩淚漣漣。”是憤怒的控訴達到極點之后的轉折，無法改變自己命運的悲憤而又無奈的嘆息。
這段話之所以具有非常高的藝術感染力，是因為它用精辟而非常概括的語言表達了長期以來人們對社會不平等的強烈憤慨。表達了普通老百姓要求維持社會公平，懲惡揚善的愿望。在句式上，幾乎全用口語，既貼近老百姓的語言，又自然流暢，氣勢充沛，具有很強的藝術感染力。因此，千百年來盛傳不衰。
在去刑場的途中，竇娥向劊子手提出一個小小的請求，要求從后街走，原因是怕婆婆看見傷心難過，這個小小的細節顯示了竇娥的善良細心。在蔡婆婆將張驢兒父子領回家中，勸說竇娥答應張驢兒父子招親的要求時，竇娥寧死不從，而且批評了蔡婆婆的軟弱和茍且行徑。竇娥被張驢兒陷害，又被貪官桃杌不分青紅皂白問成死罪，經受殘酷拷打，拒不承認，當貪官要拷打蔡婆婆時，竇娥顧念到婆婆年邁，經不起酷刑，就含冤承認了貪官要她承認的藥死公公的罪行(這在重視綱常倫理的封建社會是十惡不赦的大罪)。在將要赴刑場處斬的路上，竇娥還牽掛著婆婆，怕她看見自己受刑而傷心難過，經不起打擊。這個細節雖小，卻充分反映了竇娥的善良、孝順。也是對造成冤案的貪官桃杌的強烈諷刺，象這樣一個在臨死都記掛著婆婆的孝順媳婦，怎么可能犯下藥死公公的大罪呢?而貪官桃杌卻是非不明，連這樣一個簡單的案子都審不明白，糊里糊涂就用酷刑把善良的百姓判成死罪，如此草菅人命的狗官在后文中竟然得到升遷，可見社會是多么黑暗無道。
第二部分：
刑場哭別一場戲，是表現竇娥的性格不可缺少的一部分內容，也是本劇悲劇因素組成的不可缺少的一部分。在刑場上，竇娥再次重申了事實真相和自己的冤情。最后，竇娥向蔡婆婆提出了請求，希望婆婆能在自己死后看在婆媳情分上祭奠一下自己的墳墓。這段哭訴，哀哀怨怨，與前面的憤怒控訴形成鮮明的對比，是竇娥性格的另一方面的體現。也是竇娥在現實中的真實生活和真實性格的寫照。它說明竇娥在日常生活中，只是一個勤勞善良，命運孤苦，沒有過多要求的普通勞動婦女。她忍受了命運最艱難困苦的打擊，從小失去母親，七歲時又與相依為命的父親分離，作了蔡婆婆家的童養媳。結婚兩年后丈夫又去世。在這種種的命運打擊面前，竇娥都忍受了，她只希望能夠和婆婆相依為命，過安安穩穩的日子。但現實是如此黑暗，即使這樣對生活最起碼的要求也難以得到滿足，最后落得個無辜受刑的結局。竇娥的請求，體現了作為一個普通人的最基本的要求，也增強了人們對竇娥的同情，對社會黑暗的憤怒。最后，竇娥勸解婆婆，說自己是“沒時沒運”才落得“不明不暗，負屈銜冤。”這只是竇娥安慰婆婆的話，并不是說竇娥自己沒有怨恨了。因為她的冤屈完全是人為造成的，是因為社會的黑暗，官吏的腐敗，邪惡勢力的橫行。竇娥也從自己身上認識到這一點，所以在臨刑時提出了三樁誓愿。
第三部分：
關漢卿從“東海孝婦”的傳說中得到啟示，由之生發開來，采用浪漫主義的手法，概括豐富的現實社會內容，大膽而精巧地構思出三樁誓愿。這三樁誓愿由小到大，由弱到強，一步步遞升，創造出濃厚的悲劇氣氛。
竇娥是無辜的，是冤大屈深的，她不甘心屈從于現實的壓迫，她堅信自己的死定會“感天動地”，在人間以奇跡的方式顯示出來。第一樁，“血飛白練”，通過這種方式，竇娥向世人顯示她的清白無辜。在唱詞中，竇娥提到兩個典故：萇弘化碧、望帝啼鵑。表明她死得和萇弘一樣冤屈，和望帝一樣凄慘。第二樁，“六月飛雪”，如果說第一樁是通過她自身的奇跡來表明她的冤屈，第二樁則是通過違反常規的自然現象來證明社會的不公平，社會上人為制造的黑暗。“飛霜六月因鄒衍”的冤獄故事，更表明了竇娥所遭受的是人間冤獄。第三樁，亢旱三年。引用“東海孝婦”的故事，矛頭更直接地對準昏聵的官府，“這都是官吏們無心正法，使百姓有口難言。”竇娥希望通過第三樁誓愿，直接懲誡殘暴昏聵的官府，也希望有一天自己的冤屈能夠象“東海孝婦”一樣，得到昭雪。三樁誓愿，從時間的延續上，一樁比一樁更久長;從空間范圍上，一樁比一樁更擴大。三樁誓愿依次遞進的過程，也是竇娥反抗精神依次上升的過程，是她斗爭的矛頭更加明確的過程。行刑尚未開始，第二樁誓愿就已顯示出預兆，更說明了竇娥的冤屈感天動地，社會的黑暗已引起上天的震怒。三樁誓愿的實現是竇娥反抗的最終結果，也是悲劇高潮的結束。竇娥死去了，但給人間留下了一個勤勞善良、堅強不屈、富于反抗精神的感人形象。也給人間留下了一曲對黑暗社會以死抗爭的回腸蕩氣的悲壯歌曲。
讀竇娥冤的感受篇二
昨晚去戲曲研究院看秦腔《竇娥冤》，剛開始很激動，很興奮，也很期待，我卯足了勁去欣賞。因為她是《竇娥冤》，驚天地，泣鬼神，一部很經典的傳統劇目，被稱之為中國十大悲劇。
或許是我對于《竇娥冤》的期望值有些偏高，昨晚有些小失望，我的情緒一直沒被調動起來，劇情每到高潮時，她就是上不去，卡在半中腰，讓我實在難受，失望……
或許是那位年輕的演員的表演不到位，全劇的最高潮應該屬于斬竇娥那一場，可是讓人感覺有些平淡，竇娥內心的東西表現的不足，沒能抓住身為觀眾的我。這與馬友仙老師扮演的竇娥還是差的太遠，不過還是要鼓勵這位年輕的演員，希望她能繼續努力，向前輩多學習。
又或許是她的舞美有些缺陷，從而影響了我對全劇的看法，在竇娥發下三樁誓愿被砍頭之后，血飛白練，六月飛雪，在這一塊應該是最能打動人的地方，可是，昨晚讓我很失望，竇娥被砍頭之后，整個舞臺暗了下來，我心里那個急呀，怎么能全場暗下來呢，并且暗場時間持續半分鐘，我的情緒一下被隔的拔涼拔涼的，就在這時，燈光突然亮起，只見舞臺半空出現帶有斑斑點點的血跡的白練，舞臺中央飄起了鵝毛大雪，竇娥身上蓋著一塊白布，哎呀，這一舉動大大影響了我的情緒。
在我的想象中，應該是連貫的，當竇娥被殺的那一刻，舞臺應該使用淡淡的冷光，然后用一束紅光打向那條懸在半空中的白練，天空霎時大雪紛飛，將竇娥的尸體掩蓋。此刻再加上特殊的音樂烘托，那將會達到很棒的效果，那才能顯示出竇娥的冤屈，驚天地，泣鬼神……
全劇中，按理說高潮是最能打動觀眾的，可是高潮沒有打動我，卻在全局即將結束的時候，卻打動了我，當竇娥的父親竇天章做官回來后，蔡婆婆悲痛的喊了一句：“你怎么才回來?”就這一句，我的眼睛濕潤了，我想了很多很多……
我想再說一下關于這個故事，身為貞潔烈婦的竇娥，心地善良，怎么會發下楚州三年大旱的誓愿呢?難道她只是為了以“東海孝婦”的傳說來驗證自己的冤屈嗎?她有沒有想過，大旱三年，楚州因此會餓死多少無辜的黎民百姓?為了證實自己的冤屈，難道就要拉上這么多無辜的生命為自己陪葬嗎?這兩者相比較之下，孰輕孰重?
讀竇娥冤有感心得體會5
讀竇娥冤的感受篇三
《竇娥冤》是一部典型充滿悲劇色彩的元雜劇，劇中故事情節貼近中國古代老百姓生活，對白清晰易懂，情節條理清楚，有很高的史學、文學和法學研究價值。讀完全部內容，雖然對竇娥的遭遇充滿同情，對張驢兒的惡人先告狀和太守梼杌的昏庸無能充滿憎恨，但是對竇天章最終能夠為女兒竇娥昭雪而感到欣慰。
讀完《竇娥冤》，內心雖然感慨萬分，但對造成竇娥悲劇的原因卻值得人們深思。
封建禮俗根深蒂固。在古代，三從四德是女人們必須遵守的繁文縟節之一，體現了女人地位之地下，生活之委屈。但在當時的社會背景下，三從四德思想已經深入人心，病入骨髓，深深地植入人們的大腦中，盡管有些人也曾有相反意見。在本劇中，竇娥就是遵守三從四德的一個典范。七歲的時候被父親以還賬為由賣給蔡婆婆家當兒媳婦，那時竇娥年歲雖小，但也沒有提出任何異議;17歲成親后不久丈夫卻去世還要默默地為其守孝，竇娥認為這是理所應當，沒有任何怨言;面對張驢兒父子逼婚的脅迫，竇娥以三從為由誓死不從，更加體現了竇娥對婦道的遵從，也因此導致了后面悲劇的發展。倘若竇娥在丈夫死后自謀生路，不為其守孝，倘若竇娥在張驢兒提出 “接腳”要求時答應他，不理會鄰居的看法，可能就不是以悲劇結束生命。因此，封建社會的三從四德是竇娥悲劇下場的原意之一。
官吏的昏庸無能。太守梼杌在審理竇娥案時缺乏理性的證據支持，憑借嚴刑拷打獲取扭曲的真相實屬荒謬。而且，在用刑的先后順序時聽了張驢兒的一面之詞，缺乏理性思考。再者，官吏以審理案件作為收入來源存在冤假錯案的隱患。竇娥案中太守梼杌在得知張驢兒的描述后，沒有對竇娥犯罪動機進行調查，也沒有對竇娥殺人用的毒藥來源追查，這些在我們現代人看來都是審理案件必須步驟，然而太守梼杌卻忽略了，也許是他想早點審完此案早點拿到薪酬了事，畢竟追查上述線索、證據是需要時間的，這樣必然降低了涉案效率，也放慢了掙錢的不凡。有點草菅人命的意思。太守梼杌作為一方父母官，既沒有盡到責任，也不具有父母官的能力。官吏的昏庸無能，辦案隨意是竇娥悲劇下場的另一重要原因。
社會制度混亂。賽盧醫欠蔡婆婆連本帶利四十兩銀子，為了不還蔡婆婆銀子，竟然動了殺人的念頭，凸顯了當時人們對他人生命的漠視，更加體現了當時社會制度對違法者的寬容，是的他們不畏懼而肆無忌憚，增加潛在犯罪者犯罪的概率。同理，張驢兒父子以死相威脅讓蔡婆婆祖女作其老婆，也是對當時法律的漠視，明知即使殺了人也不會有事，所以才如此猖狂。古代的中國社會，法律制度不完善，對犯罪者打擊力度不足，造成弱肉強食、殺人不償命的社會風氣。人們遇到問題時不會過多考慮后果，漠視他人生命的權利，以強制手段解決問題，這是當時人們的一般思維方式，也是竇娥悲劇下場的原因之一。
竇天章高一心只讀圣賢書，對女兒缺少關愛。竇天章在竇娥七歲那年便離鄉背井赴京趕考，撇下年幼女兒留給別人做童養媳，一心只為功名的竇天章寧愿拋棄女兒也要功成名就，實在有些殘忍。并且在其高升做官后，對仍舊女兒不聞不問，缺少關愛，沒有及時回想看望竇娥是否過得好，缺乏父女情。倘若竇天章在做官后及時回家接回女兒竇娥，想必竇娥也不會有如此下場。因此，筆者認為竇娥的悲劇也有其父親竇天章不負責的原因。
竇娥及蔡婆婆沒有正確處理好錢財。其一，蔡婆婆原來借給竇天章二十兩銀子沒有要回，在此基礎上蔡婆婆沒有吸取教訓，仍然借給賽盧醫銀子，實屬不長記性，是整個悲劇的導火索。其二，從蔡婆婆兩次借錢給別人說明他們家比較富裕，然而蔡婆婆及竇娥沒有正確利用這些錢財，比如請一些侍從、管家之類的人員，讓家里邊有男人，遇到事情也不會收人欺負。如果蔡婆婆家家里有其他的男人，我想賽盧醫和張驢兒也不會動了殺人的念頭，接下來的悲劇也就不會發生了。所以蔡婆婆及竇娥沒有利用自己的資源使家庭變得強大也是悲劇的原因。
雖然《竇娥冤》整個故事充滿了戲劇性，故事發展似乎是作者主觀想象的，但是，這種現象在古代肯定會有現實的版本。對于我們研究歷史社會、法律改進和文學具有現實性意義。
讀竇娥冤有感心得體會3
