使用正確的寫作思路書寫演講稿會(huì)更加事半功倍。在日常生活和工作中，能夠利用到演講稿的場(chǎng)合越來(lái)越多。好的演講稿對(duì)于我們的幫助很大，所以我們要好好寫一篇演講稿下面我給大家整理了一些演講稿模板范文，希望能夠幫助到大家。

中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿3分鐘篇一

大家好!

愛如一泓清泉，滋潤(rùn)人們干涸的心田;愛如一陣春風(fēng)，撫慰人們受傷的心靈;愛如明燈，照亮黑夜中前行的路。

從古至今，愛都一直存在。

孟母三遷體現(xiàn)的是一位母親對(duì)孩子的疼愛。孟母為了讓自己的孩子努力學(xué)習(xí)，不受外界不好的影響，三次搬家。因?yàn)檫@三次的鄰居是屠戶之類的人。孟母怕自己的兒子受影響，而不斷的變化居住地。終于，孟子沒有辜負(fù)母親的期望，成為一位和孔子齊名的偉人。

“香九齡，能溫席”體現(xiàn)的是子女對(duì)父母的敬愛。孝道是中華民族的傳統(tǒng)美德。香菱為了使在田間勞累一天的長(zhǎng)輩能在睡覺時(shí)得到溫暖，每天都比長(zhǎng)輩早進(jìn)被窩把被窩暖熱。雖然這只是一件小事，但就是從這件小事上折射出了對(duì)長(zhǎng)輩的敬愛，對(duì)長(zhǎng)輩的孝。

程門立雪講的是一位學(xué)子對(duì)他的老師的敬重。程頤想請(qǐng)教老師問(wèn)題，可又怕打擾到老師。于是一直在他的老師門前站立著。當(dāng)時(shí)天上還下著大雪，可他依然一直等。等到他的老師出來(lái)的時(shí)候，他的衣服上已經(jīng)布滿了厚厚的一層雪。這個(gè)故事體現(xiàn)了程頤對(duì)其老師的敬重。

還有一個(gè)人，我已經(jīng)記不清他的名字了。大概就是說(shuō)他的家里很窮，可他的妻子又生了一個(gè)孩子，可是糧食不夠吃，因?yàn)樗€有一位八十多歲的老母親和一個(gè)孩子。于是他就想把這個(gè)孩子埋了來(lái)彌補(bǔ)糧食不足的遺憾。從這里我們可以看出來(lái)這個(gè)兒子對(duì)母親的孝。

中華傳統(tǒng)文化博大精深，中華美德歷久彌新。俯瞰歷史長(zhǎng)河，你會(huì)發(fā)現(xiàn)中華五千年的文明中，有很多大愛。有子女對(duì)父母的孝，有父母對(duì)子女的疼愛，有學(xué)子對(duì)老師的敬愛……

回首現(xiàn)代生活中的愛。最美司機(jī)吳斌，在被突如其來(lái)的物體擊中造成重傷后，仍然堅(jiān)持把公交車停在路邊以保乘客們的安全;最美老師張莉莉，為了救即將被車撞的學(xué)生，自己的一推，把安全留給了別人，把危險(xiǎn)留給了自己，雖然高位截癱，但仍積極樂(lè)觀面對(duì)生活;最美孝心少年韓娜，為了救重病當(dāng)中的父親，毅然放棄美好的大學(xué)生活照顧父親……在現(xiàn)代生活中大愛也一直存在。

大愛無(wú)聲，愛，一直存在!

中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿3分鐘篇二

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

中華文化有深厚的歷史，五千年來(lái)的沉積留給了后人最珍貴的財(cái)富。幾十年來(lái)，我們心安理得地使用這些文化財(cái)富。隨著時(shí)代的迅速發(fā)展，各種文化間的相互碰撞，讓傳統(tǒng)文化面臨著新時(shí)代的全面考驗(yàn)。面對(duì)現(xiàn)代化的世界，傳統(tǒng)文化該如何成功蛻變呢?

提到中華文化，無(wú)論是中國(guó)人還是其他國(guó)家的人都會(huì)想到“四大發(fā)明”、“文房四寶”、“唐詩(shī)宋詞”、以及令人敬仰的孔老夫子……五千年的歷程，為我們留下了太多，留給世界人民太多的記憶。

仁愛精神源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，是我們的人民親和共處所依憑的準(zhǔn)則。千百年來(lái)，經(jīng)過(guò)世代哲人先賢的琢磨錘煉，激濁揚(yáng)清，仁愛思想升華凝聚，成為中華民族構(gòu)建倫理道德大廈的基準(zhǔn)和標(biāo)尺，并廣為人民所認(rèn)同。仁愛精神內(nèi)涵十分豐富。易經(jīng)中以"地勢(shì)坤，君子以厚德載物"推重君子之德，即是強(qiáng)調(diào)一種"仁"的精神。《尚書》中說(shuō)"有容，德乃大"，也體現(xiàn)了仁愛寬容的精神。什么是"仁"?"仁"就是愛人，與人友好相親。樊遲問(wèn)仁。子曰："愛人"。子張問(wèn)仁。子曰："能行五者于天下為仁矣"。

諸問(wèn)之，曰："恭、寬、信、敏、惠"。仁的基本原則和方法是"忠恕之道"，做到"己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人"和"己所不欲，勿施于人"。墨子所提倡的仁愛精神則達(dá)到了更好。墨家主張"兼愛"，推崇一種"天下之人皆相愛"的和諧境界，此即"強(qiáng)不執(zhí)弱，眾不卻寡，富不欺貧，貴不傲賤，詐不欺愚"。孟子以惻隱之心、羞惡之心、辭讓之心和是非之心為仁義禮智之端，是對(duì)仁愛精神更具深義的闡發(fā)。概而言之，仁愛精神涵蓋恭、寬、信、敏、惠、智、勇、忠、恕、孝十個(gè)方面。這樣的仁愛精神熏陶、哺育了一代代華夏兒女，并不斷得到發(fā)揚(yáng)光大。

但對(duì)于文化，我們不能僅是簡(jiǎn)單的拿來(lái)使用，不去考慮它所帶來(lái)的影響。難道老祖宗留下的東西都是完全正確的嗎?不，不是的。雖說(shuō)這些文化都是人類文化中的精華，但隨著歲月的沉積，其中不免也會(huì)夾雜著一些雜質(zhì)。

中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)日清明節(jié)，為了紀(jì)念先人，在這個(gè)節(jié)日來(lái)臨之時(shí)，人們都會(huì)從異鄉(xiāng)回到自己家鄉(xiāng)來(lái)拜祭先人。傳統(tǒng)習(xí)俗就是去墓地?zé)堝X，放祭品，這些都是為了表達(dá)對(duì)先人的尊敬。當(dāng)人們懷著沉重的心情燒紙錢時(shí)，不知是否注意到周圍的樹木也被熏黑了雙眼。同時(shí)我們生存的環(huán)境也在這種紀(jì)念先人的祭祀中造成了嚴(yán)重的污染。我不敢去反對(duì)中華的傳統(tǒng)習(xí)俗，我也熱愛我的祖國(guó)。但我不禁想要問(wèn)一句：中國(guó)當(dāng)下的環(huán)境情況日益趨下，我們有必要再去增添一些如此的負(fù)擔(dān)嗎?

當(dāng)傳統(tǒng)文化習(xí)俗與環(huán)境情況相碰撞時(shí)，我們需要權(quán)衡兩者，彼此改變一下。其實(shí)可以轉(zhuǎn)變一下觀念，我們作為后人可以利用多種形式對(duì)我們的先人表達(dá)懷念和尊敬。比如掃墓、植樹等。只有我們舍去這些傳統(tǒng)的迷信文化，為全世界人口、文化、衛(wèi)生、環(huán)境做出自己每一個(gè)人的時(shí)尚文化改觀。我們五千年的中國(guó)文化就仍能在世界出色文化中獲得重生。這樣可以實(shí)現(xiàn)傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代化蛻變的一小步。

取其精華，棄其糟粕。造我們永遠(yuǎn)有的傳統(tǒng)文化上，融入現(xiàn)代文化元素，適應(yīng)時(shí)代發(fā)展潮流，實(shí)現(xiàn)偉大的“中國(guó)夢(mèng)”。

中國(guó)傳統(tǒng)文化演講稿3分鐘篇三

尊敬的老師們，親愛的同學(xué)們：

大家好!

近年來(lái)，隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和改革開放的神話，西方文化以一種全新的姿態(tài)挑戰(zhàn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的地位，中國(guó)社會(huì)陷入了文化混亂和文化空洞之中。中國(guó)現(xiàn)代文化重構(gòu)成為迫在眉睫的重任。那么我們是應(yīng)該以西方文化的眼光審視中國(guó)傳統(tǒng)文化，還是應(yīng)該讓中國(guó)傳統(tǒng)文化崛起從而重構(gòu)中國(guó)文化?

中國(guó)傳統(tǒng)文化對(duì)中國(guó)古代社會(huì)的作用是明顯的。推動(dòng)著古代社會(huì)的進(jìn)步，是古代中國(guó)不斷強(qiáng)大。秦國(guó)橫掃六國(guó)，建立統(tǒng)一的大秦帝國(guó)。唐宋時(shí)期中國(guó)就進(jìn)入了文化繁榮時(shí)期。元朝蒙古騎兵橫掃亞歐大陸。在明清時(shí)期，中國(guó)是世界公認(rèn)的世界第一強(qiáng)國(guó)。在歐洲還是黑暗、落后、分裂時(shí)，中國(guó)早已建立起統(tǒng)一的專制主義王朝。傳統(tǒng)文化推動(dòng)古代社會(huì)的發(fā)展，古代社會(huì)又促進(jìn)傳統(tǒng)文化的進(jìn)步。古代社會(huì)產(chǎn)生了豐富的中國(guó)傳統(tǒng)文化，才把中國(guó)社會(huì)推動(dòng)到現(xiàn)在，可以說(shuō)，如果沒有這些傳統(tǒng)文化的鋪墊，就沒有現(xiàn)代社會(huì)。

那么傳統(tǒng)文化是否對(duì)現(xiàn)代社會(huì)有促進(jìn)作用，能否促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展，給中國(guó)的再度崛起增添持久的動(dòng)力，是否應(yīng)該推崇傳統(tǒng)文化。那么我們看看中國(guó)臺(tái)灣是怎樣發(fā)展的，國(guó)民黨一敗退到中國(guó)臺(tái)灣，就致力于全面恢復(fù)中國(guó)傳統(tǒng)文化，擔(dān)起了復(fù)興中華文化的重任，延續(xù)了中華民族文化命脈的使命。中國(guó)臺(tái)灣沒有像大陸一樣廢除使用了幾千年的繁體字，中國(guó)臺(tái)灣學(xué)校注重傳統(tǒng)文化思想的熏陶和古文訓(xùn)練，有了這些傳統(tǒng)文化教育與道德教育，中國(guó)臺(tái)灣才有了淳樸的民風(fēng)和良好的道德風(fēng)尚。并且中國(guó)臺(tái)灣在這些基礎(chǔ)之上，較好地發(fā)展了民主制度，真正讓傳統(tǒng)文化適應(yīng)了現(xiàn)代社會(huì)發(fā)展的需要，并且提高了國(guó)民素質(zhì)。

所以從中國(guó)臺(tái)灣的發(fā)展來(lái)看，合理推崇傳統(tǒng)文化有利于促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步。我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起復(fù)興傳統(tǒng)文化的重任，傳統(tǒng)文化會(huì)促進(jìn)而且一定會(huì)促進(jìn)社會(huì)的發(fā)展。想象中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)的道德規(guī)范，大陸傳統(tǒng)文化失去了它的主體地位。那么我們有必要擔(dān)負(fù)起這個(gè)責(zé)任，促進(jìn)中國(guó)傳統(tǒng)文化的再度崛起。

中國(guó)在崛起，和平崛起，與百余年前的西方殖民者有根本的不同，中國(guó)不搞任何侵略。但是在文化方面卻有驚人的一致性。西方殖民者因?yàn)閺?qiáng)大將西方文化和語(yǔ)言傳播到世界各地，中國(guó)也因?yàn)椴粩鄰?qiáng)大，使其傳統(tǒng)文化不斷影響世界。越來(lái)越多的中國(guó)人開始學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，并且把掌握漢語(yǔ)和來(lái)到中國(guó)學(xué)習(xí)作為一種榮耀。中國(guó)文化對(duì)世界的影響越來(lái)越大。過(guò)去我們強(qiáng)大，學(xué)習(xí)西方;現(xiàn)在我們逐漸強(qiáng)大，不可避免地影響世界。也許將來(lái)的某一天漢語(yǔ)不僅僅屬于中華民族，而是變成了全世界的通用語(yǔ)言。那么我們這個(gè)有著幾千年悠久歷史的文明古國(guó)，必須擔(dān)負(fù)起這個(gè)重任。幾百年前，西方人用中國(guó)的火藥發(fā)明大炮，打開中國(guó)大門。今天這種事情不能發(fā)生。我們應(yīng)當(dāng)擔(dān)負(fù)起中華文化崛起的使命和責(zé)任，中國(guó)是傳統(tǒng)文化的發(fā)源地，我們有必要讓中國(guó)傳統(tǒng)文化再度崛起，影響世界。

無(wú)論是對(duì)我們本身還是對(duì)世界的影響，中國(guó)傳統(tǒng)文化應(yīng)該崛起，以一種全新的姿態(tài)影響世界。