人的記憶力會隨著歲月的流逝而衰退，寫作可以彌補記憶的不足，將曾經的人生經歷和感悟記錄下來，也便于保存一份美好的回憶。相信許多人會覺得范文很難寫？下面是小編為大家收集的優秀范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。

做智慧的教師讀書心得篇一

借助博客平臺，養成反思習慣

在實踐中反思，分析原因，尋求對策;在反思中升華思想，任何一位優秀教師都是通過這樣實踐、反思、思想升華、再實踐的過程，來促進自身的專業發展。

廈門外國語學校附屬小學正在進行福建省規劃辦立項課題《和諧發展、培養有效教師》的研究，這對于通過有效教學提高學生綜合素質為目的，穩步提升教育質量，具有重要意義。

要成為有效教師，很重要的一方面就是教師要善于反思、勤于反思。教師只有養成了良好的反思習慣，才能獲得可持續發展。寫博客為教師反思提供了一個很好的平臺。7位優秀教師都從事繁重的教育教學及學校管理工作，工作之余，他們對教育教學的理念、方法，對教師人生、家庭、學習等諸方面進行思考，用研究的目光來審視自己所從事的工作。在實踐中思考和分析原因，尋求對策。在反思中學習，在實踐中深化思考，逐漸養成思考與研究的習慣。任何一位優秀教師都是通過這樣不斷的實踐、反思、思想升華、再實踐，來調整自己的工作方法和思路，改變自己的行為，促進自身專業發展的。這些博文，就反映了他們教育思維品質提高的軌跡。

反思是一種學習方法，反思是一種工作態度。對一件事情進行反思，對一個階段的工作進行反思，是一位有思想的教師前進途中必有的“程序”，更重要的是反思可以升華思想、凝結智慧。

基于教育敘事，講述鮮活故事

“世事洞明皆學問”，教育教學的每一個環節、每一個細節在反思中都會迸發出新的智慧，并從中捕捉到科學的教育規律、原則和方法。

讀《做有智慧的教師》的教育敘事，我深切感受到，教師每天都會遇到新情況，需要解決新問題，每天都有鮮活、生動的教育故事發生。這百篇的故事既有對“孩子，你是幸福還是悲哀?”、“要強扭這顆孩子的‘瓜’嗎?”等培養學生方面的冷峻思考，也有“幫助孩子告別網癮”、“給孩子們一個網絡上的家”的呵護與關愛;既有“當老師，你幸福嗎?”、“教師，你有良好的習慣嗎?”的教師人生自我考問，也有對“給臺階后，再拆臺階”、“情中育人，事半功倍”的教育策略的探尋……

這一個個真實生動、耐人尋味、啟迪思考的教育小故事，反映了7位教師的心路歷程和情感，凝聚著老師們教育實踐的智慧和經驗，它閃爍著老師們思考的火花。

這些具體鮮活的故事背后，都隱藏著教育的規律、原則和方法，優秀教師就是這樣不斷積累大量生動典型的案例，逐漸形成了教師教育教學實踐的智慧。這種實踐智慧積累得越多，教師的專業成長就越快，教育教學也就會越來越得心應手。

打開交流窗口，多向互動交流

打破教育現實與虛擬世界的界限，獲得四面八方的教育、教學思想營養，教育博客是當今教師成長的一個平臺，善加利用，就會起到促進作用。

教育博客的出現，打破了教育現實世界與虛擬世界的界限，創造了一種與現實保持溝通交流的新形式。“葉曉龍”這個教育博客在虛擬世界中實現了多向互動，參與博文交流、回復評論的，既有學生和家長，也有關心教育的各界人士;既有本校的老師，也有外校的老師。

與公眾進行互動交流，可以讓更多的校外人士走近教育，關心校園生活的豐富多樣，了解教師工作的艱辛，學習教育子女的策略方法，感悟教師人生的真正價值。

與校外教師進行互動交流，可以使教師之間相互學習、真誠切磋，熱心研討，經常進行有效和深入的互動交流，必將促進更多的教師走上專業發展的道路。

與校內教師進行互動交流，有利于進一步形成平等、合作、開放的教研氛圍，開展深度探討。網上交流消除了拘謹，使得交流更加深入、理性和完善，它是校本教研的必要補充，也能夠使教師獲得成長的不竭營養源。

這本書是7位教師精神家園的縮影，是記錄教育教學實踐、思考、研究的結晶，也成為了考問自我、敞開心扉的空間。他們在敘寫、反思和追問的過程中，教師個人的生命質量無疑也得到提升。記得一位哲人說過：“不要忘記自己走過的路，因為它是你最珍貴的財富，只有記住這些路，才能走好以后的路。”這本《做有智慧的教師》就是他們的教育實踐與智慧的寶貴財富，是他們教育人生道路上的一塊厚重的鋪路石。

做智慧的教師讀書心得篇二

信手翻閱陶老師的《做一個幸福的教師》，時時讓我們感受到的是做一個教師真的很幸福，而這種幸福的感受從何而來，來源于那一種長期的修身養性，來源于精神上不斷超越，超越自我，逐漸到達一種忘我的境界，不斷打造幸福的人生，陶老師將這種高尚的追求化為一種行動就是不斷地讀書，讀古人圣賢書，讀經典的文本，在古人經典的思想里遨游。

陶老師說：“在我的記憶里，就一向沒有和書疏離過。”“以書為伴，以讀為樂”“讓讀書成為生活的必需，甚至成了審美追求，個性是高品位的閱讀，甚至是背誦，幾乎沒有停止過。”陶老師個性注重了對孔子精神的研究，也正是因為數十年不斷地對經典作品的廣泛涉獵，潛心地鉆研，陶老師才具有了溫溫爾雅的大師一樣的儒家風范，除此之外，陶老師對自我所從事的修改記者工作的熱愛，更是養成了一種優秀的品格，寵辱不驚，泰然自若。

這本書是陶老師的講演錄，共分三部分，分別是《讀書與教師生命成長》《打點幸福人生》《孔子的精神世界》。其中《打點幸福人生》主要是講人的自身修養，《孔子的精神世界》則主要是講陶老師幾十年研究《論語》的成果和心得。本文不作詳細介紹。我重點向大家介紹第一部分《讀書與教師生命成長》。這部分共分九講，分別是：第一講《讀書：教師生命成長的必需》；第二講《讀書走向：取法乎上》；第三講《誦讀資料：古今中外經典》；第四講《疏離浮躁，淡泊名利》；第五講《讀書教學相得益彰》；第六講《讀寫成為生命成長之雙翼》；第七講《讀書與思考同行》；第八講《經典誦讀的思考與行動》；第九講《終身幸福的文化之旅》。這九講按主要資料我把它歸納為三個大問題，即為什么要讀書？讀什么書？怎樣讀書？

第一、教師為什么要讀書？

陶老師認為讀書是教師生命成長的必需。我們都明白人的生命形式有兩種，即常態的肉體形式和內化的精神和心靈維度。大詩人臧克家說過“有的人死了，他還活著；有的人活著，他已經死了”就很好地詮釋了生命的這兩種形態。對于常態的生命來說，空氣、陽光、食物和水是必需的養料；而對于精神和心靈維度的生命來說，它需要的養料來自于讀書。用陶老師的話來說就是“因為我們教師肩負著一種特殊的歷史使命，是人類靈魂的工程師，需要在精神和心靈層面涵養學生，透過對其潛能的開發，讓其擁有豐盈的知識與智慧，從而實現生命的飛躍。”

以前我們常說這樣一句話“要給學生一碗水，老師得有一桶水”。我想此刻這句話恐怕就很不恰當了。一則此刻的孩子知識面之廣甚至已經超過我們老師了，也就是說人家的碗比你的桶還大呢，你說這怎樣行？二則社會的發展要求孩子越來越全面，家長對孩子的期望也越來越高，孩子不是需要一碗水，而是需要兩碗水，甚至更多的水，你說光有一桶水夠嗎？三則世界越來越小，都成為一個地球村了，知識的需求日新月異，你桶里的水都臭了，還怎樣給學生？所以，當代的教師你得有源源不斷的活水才行，而這活水從何而來？從書中來。你說我們教師怎樣能離開讀書？這正所謂是“問渠哪得清如許，為有源頭活水來”啊。想一想我們熟知的那些特級教師，哪一個不是博覽群書，學富五車？又有哪一個是死摳教科書而終有所成？所以從教師這份職業的需要來說，教師離不開讀書。

我們常常發現，我們周圍那些退休的老教師一旦離開學校，便形容枯槁，精神憔悴，甚至郁郁而終。我們只當是他們離不開學校，離不開學生之故，豈不知是他們精神生命的終結使然。退休前，他們教的是教科書，看的是教參書，改的是教輔題，一天到晚忙忙碌碌，好像很充實。可退休后，沒有了題可改，沒有了書可教，生命中好像一下子沒有了陽光，失去了好處。運氣好的抱抱孫子外甥，運氣不好的連孩子都沒得抱，終日無所事事，你說怎能不生病？陶老師推薦大家“在精神世界中為自我搭建一座輝煌的宮殿”，要“提前為60歲作準備”，與書為友，同書結伴，不斷地豐盈自我的精神，滋潤自我的心靈，這樣，“'退休不再是精神生命走到了盡頭，而會歡欣鼓舞地迎接另一個精神生命的誕生”。這是從教師自身的幸福需要來說的，教師離不開讀書。

每兩年一次的評聘是大家個性關注的，一不留神就落聘了，丟人現眼外加經濟損失，沒辦法只得求爺爺告奶奶，心得體會《做一個幸福的教師讀書體會》。再例如進城這件事，也是脫關系走門路，耗神費力。如果我們能潛心讀書，豐富自我，提高自我，讓“文化不斷為你增值”，那你就會成為你所在單位的優秀分子，甚至是更大范圍的教育名人，不但不用再去思考那些職稱啊，職務啊，調動啊等亂七八糟的事，還會有“更上一層樓”的快樂體悟。更為重要的是“你的生命深層有了經典滋養，就有了一生幸福的本錢，就會永遠快樂。”這是從教師的生存必需來說的，教師離不開讀書。

第二、教師就應讀什么書？

既然讀書是教師生命成長的必需，那么教師就應讀什么書呢？陶老師的回答很清楚，那就是“取法乎上，讀古今中外經典”。讀書應有所選取，經典能不斷滋養人的精神和心靈；而非經典的書不但不能滋養生命，反而會損害和破壞已有的文化積淀，產生負面作用。所以讀書要“有舍有得”。舍棄那些三流的“下品”，選取那些一流的“上品”。大家都明白猶太人很了不起，可你明白嗎，以色列這個猶太國家平均每人每年讀書64本，他們的孩子一出生就舔舐涂著蜂蜜的《圣經》，從小就明白書是甜的。這個民族能歷經磨難而不垮，處身包圍而不敗，與熱愛讀書至關重要。是經典滋養了愛因斯坦，馬克思這些猶太偉人，成就了以色列這個特殊的國度。俄羅斯也是一個愛好讀書的國家，人均年讀書55冊。在俄羅斯的車站碼頭機場，俄羅斯人捧著名著等車候機的場景是一道道靚麗的風景。恐怕俄羅斯的崛起于此不無關系吧？我們也偶爾看見國人候車（機）時手拿書刊，可全是茶余飯后的消遣之作。據統計我國人均年讀書不夠5冊，這就是現狀。如果教師還不喜歡讀書，或讀下乘之作，則何益之有？我們常說“讀一本好書，就是和許多高尚的人談話”，我想這好書就就應是經典。

那么什么是經典？陶老師認為經典就是“經由時間的流逝，大浪淘沙，仍然定格在有文化品格者的心靈層面的、他所揮之不去的、能不斷引領人的生命成長的精神產品”。經典無國界：不管是中國的《四大名著》還是外國的《莎士比亞全集》；經典無年代，不管是現代的《茅盾文學獎作品》還是古代的《古文觀止》；經典無新舊，孔子的“三人行，必有我師焉”“學而不思則罔，死而不學則殆”等經典名言至今仍光芒萬丈。經典不會過時，因為他們的“思想是永恒的，他們的思想能夠穿越時空，慰藉不一樣時代的天下蒼生”。當我們每一天都用經典來滋養我們的精神和心靈，那我們的生命將是何等燦爛。

第三、教師怎樣讀書？

簡單地說，怎樣讀書就是讀書的方法和原則。我們要最大限度地提高我們讀書的質量和效率，就務必明白怎樣讀書。有的人會說讀書誰不會？我也曾這樣想，但此刻看來，我們的讀書還真的存在著許多不盡如人意的地方。否則你也讀了不少的書，怎樣效果并不明顯呢？并沒有從根本提高你的生命質量呢？恐怕與讀書方法和原則把握不準不無關系吧。

首先，讀書得與教學聯系在一齊。古人云“教學相長”，這學就包括讀書。我們很多教師在備課上花了很多時間，可效果并不理想。原因就是教師只關注教材文本與教參文本，“沒有超越教材和教參的屬于自我精神文化的東西”。我們是不是有這樣的經驗，特級教師的教案我們原封不動地拿來，可課堂上卻往往捉襟見肘，破綻百出。什么原因？就是我們本身的文化素養不夠，不能盡得其妙矣。而一個文化積淀很厚的教師，他也會看教材和教參，但“他更關注課外更大范圍的文化”。由于讀書他有了屬于自我的話語和思想，就能夠“旁征博引，縱橫捭闔，進入教學如有神”的境界。無論是特級教師沈紅旗，于漪，還是教壇新星韓興娥，蘇靜都是把讀書與教學聯系在一齊，用深厚的文化素養來滋養教學，從而使他們的教學也登堂入室。

其次，讀書要和寫作結合起來。用陶老師的話說就是“讓讀寫成為生命成長之雙翼”。從某種好處上來說，讀寫是相互促進的。超多的閱讀能為寫作積累超多的素材，而時常練筆則能更快更好更多地內化閱讀的資料，二者相互作用，使閱讀更有品位，使寫作更有思想和深度第三教師要把讀書和思考結合起來。子曰：“學而不思則罔，死而不學則殆”，就是要提醒大家讀書不能看熱鬧，要學會思考。陶老師認為，“深度思想的介入，是閱讀主體和作者的心靈對話”。只有把讀書和思考結合起來，才能讓閱讀深入我們的內心，滲入我們的靈魂和血液，這樣的閱讀才算得上是真正的閱讀。

有句古話叫作“盡信書不如無書”。人云亦云只能算得上是鸚鵡學舌，邯鄲學步，只能算得上是傳話筒錄音機。我們都有這樣的感受，有的人做報告我們屏息凝神，生怕錯過一句話，而有的人做報告，對于我們的耳朵和神經來說都是一種折磨，為什么？因為有的人只會“把別人的東西羅列了一下”而已，由于沒有自我的思想，沒有自我的創造，所以顯得死氣沉沉，沒有色彩。假期中我們聽了幾十場報告，這種感受必須很深吧？所以教師要把讀書和思考結合起來，這樣書中的資料因為有了我們的參與和醞釀而散發出更加迷人的芬芳。

另外書中的有些資料受時代和作者經歷的限制，具有必須的局限性和片面性，這就需要我們得有清醒的頭腦和睿智的目光去決定，去選取，從這方面來說思考也很重要。魯迅先生曾提到過“拿來主義”，就是要我們審慎地對待書中的資料，有用的我們吸收消化，最后內化為我們自我的思想和精神，沒用的甚至有害的我們要毫不惋惜地拋棄，從這個角度講，光讀是不行的，還務必有自我的思考，甚至是“深入的思考”。因為“沒有思考或很少思考的閱讀，僅僅是在表面行走，難以抵達心靈的深處”，也就難以融入我們的靈魂和血脈之中。

陶繼新老師的《做一個幸福的教師》一書，深深地啟發和激勵著我，堅定了我與書終生為伴的信念。我將在“流淌著智慧的光華，搖曳著思想的要義”的經典文化中，不斷汲取營養，拓寬生命的維度，尋找生活的幸福。

做智慧的教師讀書心得篇三

拜讀了特級教師黃愛華的文章，觀摩了數十節精彩而又妙趣橫生的課堂教學，使我深受感染和啟發。黃愛華老師在教學上孜孜不倦地思考與實踐的成果，主要體現在兩個方面：

一、以人為本的教學觀念

1.數學教學過程的基本目標是促進學生的發展。按照《標準》的基本理念，學生的發展包括知識與技能、數學思考、解決問題和情感四個方面。在數學教學過程中，這幾個方面的發展是交織在一起的。從某種程度上說，今天的學習，是為了學生獲得終身學習的能力。數學教學應該以發展為核心，學生要在學習數學的過程中學會做人。從黃愛華老師的課堂教學中，相信每一個人都不難發現這一點。

2.尊重學生，與學生“和”、“平”相處

學生是學習活動的主體，同時學生又是一個個存在個性差異的活動對象。由于學生在情感態度、興趣愛好、發展程度等方面的差異，必然導致課堂教學中的“差參不齊”，但我們絕不能就憑此而人為地把學生分為好學生與差學生，只是發展的進程有快有慢罷了。黃愛華老師在尊重學生的問題上，把握好了兩個字：“和”、與“平”。“和”指的是“和諧融洽的氣氛，“平”指的是“地位平等的交往”。教學的過程教師不應該是一位“獨裁者”，應該是一位致力于幫助學生、涉身處地為學生著想的擁有先進教育理念、善于合作的“良師益友”。在黃愛華老師的課堂教學中，我們經常看到他對學生發自內心的表揚與鼓勵、蹲下身子走下講臺與學生交流合作;我們也經常聽到“再想想看，老師和同學們都相信你一定行”、“你得想法真得太偉大了，堅持下去前程似錦”等許多沁人心田的話語。所有這些無不反映出黃愛華老師高尚的師德、先進的教學理念也為人處事的原則。

二、追求卓越的教學藝術

教學是一門科學，又是一門藝術，這已成為廣大教師和教育理論工作者的共識。藝術是什么?藝術就是“無意于法則，而自合于法則”“從心所欲不逾矩”的完美體現。黃愛華老師的教學藝術體現了以下幾個特點：

求“實”。遵循教學的基本規律，結合自己的特點、學生的實際來進行教學。“沒有教學的合規律性和合個性，就沒有教學藝術的創造性、表演性和審美性。只有教學的合規律性和合個性的統一，教學才成為引人注目、令人為之傾倒的藝術品，教師才能成為受人欽佩的教學藝術家。”

求“活”運用各種教育教學手段、方法或技巧來豐富課堂教學，提高教育教學的質量與效益。教學藝術是在科學地再現的求“實”中，師生對特定的教學內容進行“活”化，以達到科學再現與藝術表現的完美統一。

求“美”。對學生進行審美教育，培養他們積極向上的審美意識與情趣，使他們全面、和諧、健康地發展。通過誘發和增強學生的審美感以提高教學效果的手段，這種手段的運用能使學生在有益身心健康的積極愉快的求知氣氛中。獲得知識的營養和美的享受。

求“趣”。設法激發學生的學習興趣，讓學生喜歡數學這門課，讓學生自覺主動地學習。盧梭在《愛彌兒》一書中說：“教育的藝術是使學生喜歡你所教的東西。”“問題不在于教他各種學問，而在于培養他們愛好學問的興趣”而且在這種興趣充分增長起來的時候，教他們以研究學問的方法。”

求“新”。在學習別人教學藝術的基礎上，發揮自己的聰明才智，進行創新與發展，顯現自己鮮明的個性。創造是一切藝術的特質，沒有創造也就無所謂藝術。這些創造，或表現為對常規的、傳統的教學形式的突破而代之以各種革新;或表現為對課堂結構的新穎而獨到的設計;或表現為對學生積極向上的心理塑造;或表現為對教學內容的科學選取與藝術的加工。

求“效”。學生在藝術的課堂教學中獲得了不同程度的發展，取得了非一般的教學效益。

寫到這里，我似乎又有了一種更深的體會：與其說黃愛華老師是一位名師，倒不如說黃愛華老師是一本書，一本只有認真思考、認真實踐后才能讀懂的書。

做智慧的教師讀書心得篇四

讀了《小學教育教學理論》一書，本人受益頗深，其中有關教學媒體那一節，印象非常深刻。教學媒體能給學生生動形象，給他們以更大的思維空間，使他們的學習興趣增強了，學習變得主動起來。運用教學媒體，可以從各個渠道，，大大的提高教學效率。教學媒體不僅給教學過程增添了色彩，更為學習效果創造了良好的環境。

《小學教育教學理論》用較通俗的語言對教育新理念進行了較全面的闡述，為我們教師提供一本具有全面性、啟示性、解惑性和可操作性的學習用書。有關教與學的理念部分是更為具體、更具可操作性的教育理念，對指導我們教師開展日常教育教學活動，進行教育教學改革，具有直接的指導意義。。

一、教學理念需要終身學習

讀了《小學教育教學理論》，使我體會到作為個體的人必須要進行終身的學習，作為教師必須把教育看作是貫穿與人的整個一生持續不斷的過程。這就需要我們不斷學習新的理念，充實自己的頭腦，使自己的思想不斷地更新，與時代同步。

教育必須正視現實，適應新時代的要求，使其形式靈活多樣，促進社會學習化、學習社會化。所以作為教師，最重要的是教育思想、教育理念的創新，教師必須樹立正確的教育觀念，學習和了解先進的教育理念，把那些教育理念內化為自己的思想。

只有如此，才能用先進的教育教學理念通過思想的內化來指導實踐;有了理念的更新，才能創造新的教育方法，適應學習時代的要求。

二、教學理念需要不斷實踐

沒有獲得實踐的教育理念不過是教育的理想。要使理想變成現實，就要把教育理念應用到具體的教學中去，由實踐來檢驗教育理念的可行性，并在實踐中提煉出適合教學的教育理念。

正如顧明遠先生所說的那樣："一個成功的教師，首先是一個善于不斷自我更新觀念的學習者，只有在及時地汲取當代最新教育科研成果的基礎上，才能立于不敗之地。"我們應該努力學習、實踐，做一個教育改革的身體力行者。

現代的素質教育觀要求面向全體學生，尊重每一位學生，發展每一位學生。課堂教學中也要面向全體學生，為每一個學生的學生創造條件，最大限度地開發每一個學生的潛能，教學媒體的選擇也應遵循這一點，不同的學生應該擁有屬于他們的最適合的媒體。

作為一個從事一線教學的教師，我覺得自己特別有體會，記得在以前當學生的時候，那時候的老師上立體幾每講到一個概念、定理，數學老師總會提到木匠師傅，但沒有具體的操作，從有些同學困惑的表情中，更從他們課后的埋怨中我能體會到，無論老師說得如何生動，總不如把現實的工具拿進課堂來得具體、形象、生動。

那時我就在想，要是以后我做了一名教師，我會把木匠工具搬進課堂，讓空間想象力貧乏的學生在實物的演示下，靜與動的實踐過程中豁然開朗。

現在我已經踏上了教師的崗位，在課堂上對曾經我們視之為神話的木匠卻只字不提，更不用說搬工具了，這就是選擇教學媒體的可能性和針對性。

通過制作各種模型和多媒體課件，使抽象的概念形象化、具體化，便成了我的奮斗目標。板書和投影也是教學媒體中很重要的一環，通過板書和投影，把教學內容一一呈現給學生，有助于學生更好的了解與體會。

老師講授的東西，學生最容易忘，而好的板書可給學生留下痕跡，有些邏輯性很強的概念原理是需要時間細細品味的，尤其是對一些學習有困難的學生，特別需要板書來幫助他們思考，在課后慢慢消化。這就對老師的板書提出了很高的要求。

老師要事先設計好板書，板書不但要簡明扼要，更要想好需要保留和無須保留的部分，做到合理利用。并且老師的板書需要藝術的美感，也要清晰自然，給學生們好的視覺享受。老師在板書的時候也可以適當修飾，增添色彩，從而激發學生的積極性。

教師的板書形式可以多樣化：提綱式的板書使內容簡明扼要;表格式的板書使教學對象嚴謹而細密;圖式的板書使內容更加清晰、直觀形象;線索式的板書可以吸引學生的注意力;流程式的板書可以使學生的思路更好的展開;簡圖式的板書可以鍛煉學生的思維，使學生生動活潑。

因此老師只要根據不同的學生，在不同的階段采用不同的板書形式，定會取得不錯的效果。

做智慧的教師讀書心得篇五

最近，讀了《老師，你在聽嗎?》這本書，這一書是出自美國。美國五歲的安東尼提出了這樣一個問題“如果我們有兩只眼睛，那為什么只看到一個東西?”可見幼兒的求知欲并不局限與幼兒園里所教的課程，他們并不是都對課堂活動感興趣。美國自由、開放的幼兒園都尚且不能給幼兒的好奇心提供支持，無法使幼兒從幼兒園的經驗中有所收獲、產生興奮感。我們中國的幼兒園更不用說了。

《老師你在聽嗎》書中談到孩子的自發型對話。自發型對話可以在任何時間發生，只要你給孩子時間去談話，讀到這里我深有體會，想到自己在日常教學中的一件小事例。一次在堂課中，發現小a和小b小朋友在悄悄講話，小a講的很投入，有時甚至忘記觀察老師。小b聽的很認真，還不時的微笑表示對小a的話題很感興趣。課后我將兩個孩子叫到身邊，問起了課堂中他們聊的話題，小a在介紹自己昨晚新買的恐龍玩具，并邀請小b去他家一起玩。這是孩子們在交流自己的生活趣事，忽然我感到是不是我給孩子這樣自由交流的時間太少了呢。每天各個活動安排很緊湊，每個活動都有一定的常規紀律，也許真該找個時間讓孩子想說什么就說什么，真正去自主交流。于是我靈機一動，在課前擠出十分鐘給孩子自由交談，漸漸我發現孩子們上課隨意聊天的現象少了，孩子們的關系密切了，交際范圍也廣了。在這種自由談話中老師可以是一個觀察者與傾聽者，盡量不去打擾到孩子們的談話，孩子們會在這種自發型的談話中成長。

另外讓我感興趣的是這本書中談到關于課堂中的談話部分細節。書中說到很多老師在課堂上的提問屬于讓孩子“猜測老師想法”的問題。老師如果不喜歡這個答案會讓孩子繼續回答直到滿意為止或者是稍微改變之后再提問，孩子在這個提問中是被動的。回想自己的教學過程中同樣出現過類似的問題，有時我的處理方式也會比較急躁不是很妥善。當一個孩子回答老師的問題不是老師所要的答案，也許會有兩個現象發生，一個是老師終止了他的回答，另一個可能是他的答案沒有得到老師的回應被忽略掉了。其實這兩種情況都會讓孩子比較沮喪，表現欲望減弱，也有可能發生更嚴重的事情就是挫傷了孩子的自信心。現在反思起來我想我們應該多給孩子一些表達的空間，提問也多提發散性的問題，答案不要單一，讓孩子在各種觀點的碰撞下產生智慧的火花。

讀完整本書還是思緒萬千，一下子感慨良多。老師怎么可能去發現孩子是如何看待認識世界的呢?怎么可能與孩子一起探索他們的生活與成長的世界呢?怎么可能幫助孩子建構他們自己的學習生活呢?這么多的問題圍繞著我，我想答案其實也很簡單，那就是傾聽與支持，讓孩子獲得積極的自我價值感與情緒情感。我想說：親愛的孩子，老師會聽你說，聽你說你的故事，你的夢想，你的成長…

在幼兒園的日常活動中，幼兒的一日生活都是安排得非常緊湊的，一個環節緊接著又一個環節。剛開展完一個活動，又得馬上準備開展下一個活動了，連氣都不喘一口。老師往往連喝一口水、上個洗手間的時間都得控制好，控制不好便避不了會出事。“老師，你在聽嗎?”哪能仔細傾聽幼兒的話?

如果幼兒園的活動節奏沒有那么緊張，如果老師中午能有一點休息時間，不用因繁瑣的事情而從早上直落到傍晚，傍晚又把工作間搬回家持續到深夜，第二天天剛亮又拖著疲憊的身軀去上班……剛吃完早餐便就要帶幼兒跳劇烈的晨間操，每天都只能處于帶病狀態地強作歡笑，試問哪有心思去仔細聽幼兒說。《幼兒園指導綱要》中說到的以幼兒為主導，大家都知道。只是無暇顧及罷了，真是力不從心。

但愿能使老師精力充沛、能讓老師騰出時間仔細傾聽，能使安東尼們對課堂感興趣的幼兒園早日出現，使安東尼們能保持他們的學習興趣、探索事物的好奇心。

書中第四章“促進對話”中有這么兩句“好的老師是你能夠向他提問，并不以此為恥。”“當我們有重要的事情而開班會時，她總是傾聽，而且她問的正是我們所想的問題。”說明了創設對話的學習環境非常重要，教師的有效的對話能夠豐富、激發幼兒的思維。“提問”是促進對話的有效工具，提問可以引出有創造性的想法，可以揭示兒童的想法，而不是加強教師已有的思想或檢驗兒童習得了多少知識。所以教師的提問應該是開放式的，它可以得到一個很長的或多樣化的答案，包含豐富的觀點和想法。封閉的問題只有唯一正確的答案。“猜測老師的想法是什么”。如何在教學活動中進行開放式提問，怎么樣才能提出開放式的問題?這是我們真正關心的問題。以下幾個開放性問題，是在觀摩幼兒園集體教育活動、整理分析教師的典型提問的基礎上得來的，與大家共享。

一、關于這個問題你知道什么?

教學從哪里開始?教師最先了解清楚幼兒原有的知識經驗是什么，關于目前的教學內容幼兒到底了解了多少，即幼兒的已有經驗。力求了解幼兒的原有知識經驗、能力狀況，以確定教學的起點、目標。

二、通過活動，你發現了什么?

這一開放式提問的前提，就是讓幼兒經歷發現的全過程。教師要非常關注幼兒的點滴發現，與幼兒一擔分享發現的欣喜;注重同伴之間發現后的交流，通過交流去幫助幼兒思考梳理在活動中的發現、發現的方法、碰到的問題，把幼兒原本的無意活動引向有意活動，增加活動的計劃性，提升思維的質量。

三、你還有什么不理解、不明白的地方要問大家?

兒童站在自己的思維水平和立場提出的問題，在成人看來是幼稚可笑或不可理解的，但在同伴中卻很能引起共鳴。因為他們生活在同一世界中，使用相同的思維和語言表述方式。同伴之間的問題解答，也最易被幼兒理解和接受。兒童在提問和同伴回答這一過程中，學習著同伴提問、回答的技巧，也分享著同伴的經驗。

四、你還想了解什么?

集體教學應該是讓孩子帶著問題進來，帶著更多的問題離去。幼兒在集體教學活動中，嘗試著發現問題、探索解決問題的辦法、提高問題解決的能力，進而激發起對周圍世界更加關注的興趣。

做智慧的教師讀書心得篇六

讀完了《愛的教育》，我深深的陷入了沉思。如何做才是愛的教育?在我們的教育中，“愛的教育”這四個字，說來容易，做起來又是何等的困難!通過閱讀本書，使我更加懂得了教師在教學中起的是引導和輔助作用——對知識感情的引導。教師引導的方法的好壞對學生的成長，甚至于對其以后的各個方面都將產生重要的影響。是呀，只有真正對孩子們付出關心、愛心與真心，才能得到孩子的真誠回報;也只有這樣才能啟發孩子，了解孩子;沒有“愛的教育”，哪有“美的回憶”。由此，我有了如下體會：

1、在教育教學中，注重情商的培養，而不僅僅只是開發學生的智商。事實上，興趣是最好的老師，熱情對的成長、發展能起更大的推動作用。

2、在日常生活中，我們經常只顧及到自己的感受，而不能在學生的角度看問題，我們應該深入學生的心理，真正了解學生的感受，這將有利于我們更好得處理師生互動關系。

3、生活如同一本書，其中蘊涵著不少的哲理和啟示。我們應該多加觀察，多加思考，從中得些人生的蘊涵，這不僅是一種知識的獲得，更是一種人性的修養。

4、教師要專業。專業的精神表現在對國家、社會、學校、學生、教師與家長之間的認知。我們在教育教學中起的是引導作用，而不是填鴨式灌輸。教師應該的重視學生存在，以情感去開啟學生的心智。

5、我們應以身作則，潛移默化地把中國傳統美德傳授給學生。適時的贊美和接納、鼓勵和協助學生，培養學生接受挫折的能力。

6、在教學過程中，多鼓勵、贊美學生，培養學生積極性的同時，培養他們對挫折的容忍能力，是學生快樂成長。了解學生的感受，觀察學生的反應，聆聽學生的心得。

7、用“愛”來感化學生，真誠地為學生提工服務，在生活中做學生的朋友。

8、不要過分地執著于“立竿見影”，注意學生的人格培養，身心健康。教育不要悲觀。要樂觀以對，充滿希望與理想。

《愛的教育》在訴說崇高純真的人性之愛，是一種最為真誠的教育，而教育是愛在升華。雖然，每個人的人生閱歷不同，但是你會從中體會到曾經經歷過的那些類似的情感。多關心學生，富有愛心，上進好學，多求取新經驗，做好教學工作，進德修養，以達到身教言教的效果。在《愛的教育》中，我找到了愛，在愛中找到了教育。

做智慧的教師讀書心得篇七

通過一個暑假的學習，我發現讀書是我最有利的知識武器， 通過書本我可以充分利用業余時間，學到新的東西，擴展新的思路。總的來說，讀書對于我個人成長的好處可體現在以下幾個方面。

一、讀書可以讓我站在更高的高度來看問題，從而少犯錯誤，少走彎路。

牛頓說過他能取得如此巨大的成就，是因為站在巨人的肩上看得更遠，科學巨人的虛懷若谷自然值得我們學習，我還可以從中學到更有價值的東西。書籍對于整個人類的關系，好比記憶對于個人的關系。書籍記錄了人類的歷史，記錄了所有的新發現，記載了古今歷代所積累的知識和經驗。只有認真的學習前人的經驗和理論，才能在一個更高的高度上來看問題，不再犯同樣的錯誤，并有一個較高的起點。書本是前人智慧的結晶，是他們的研究成果和經驗的體現，通過對他們的學習，發現對自己有用的東西。在前人經驗的基礎上來不斷的完善自己，大大的促進了個人的成長。在很大程度上可以這樣說，人類社會的延續和發展，也是這樣來實現的。試想，如果每個人都是從頭開始，那么，無論多么偉大的人，做出多么大的貢獻，人類社會最終還是在原地踏步。由此更可見讀書的重要性了。

二、讀書開闊人的視野

書本中的知識可謂是包羅萬象，他能拓寬我們的視野，讓我們的知識更全面。從而能夠更深刻的思考問題，事物都是廣泛聯系的，現代的許多實踐都證明了各種信息的相關性，如果只知道一個領域的信息，必然會有礙于自身的發展，掌握更多方面的知識，才能使未來的不確定風險降至最低， 就像做股票的人都應了解當今的政治經濟形勢，以便能更好的分析股票走勢一樣。研究物理學的學者們都要有一定的化學和其他基礎，才能有所成就。記得一位諾貝爾獲獎者在復旦做講演時就曾說過，現代科學已沒有明顯的界限，你必須對相關的科學都有所了解才行。

在這方面，偉大的導師恩格斯就是一位廣泛學習的典范，他雖然只上過中學，但由于他發奮讀書，十九歲時就能用十二種語言說話和寫文章，在參加工作實踐后，他也沒有間斷過學習和研究，從而被馬克斯稱為一部真正的百科全書。廣博淵深的知識，對恩格斯指導國際共產主義運動和準確的傳播科學共產主義理論有很大的幫助。從它的經歷中，我們可以體會到知識的力量，更能體會到書本做為人類掌握知識力量的有力武器的巨大作用。

三、讀書有助于我樹立正確的人生觀

人生來無善亦無惡，關鍵是正確的引導。在人的成長過程中，有一位良師益友就能起到很積極的作用，書本就是這樣的一位。一本好書就如一個好的導師，它能教你如何做人，做一個于己于社會都有用的人。書籍能安慰我們的心靈，使我擺脫悲哀和痛苦的羈絆;書籍可以使枯燥乏味的歲月化為令人愉快的時光。書必將各種信念注入我們的腦海，使我們充滿崇高的歡樂和思想，從而使我入神忘情，靈魂升華。

所以我要倡導并支持讀書，讀萬卷書行萬里路，做一個稱職的教師，以帶動教育事業的蓬勃健康的發展!