步入 2025 年，在信仰的追尋之路上，基督教信眾們懷著虔誠之心，于教堂中虔誠祈禱，在生活里踐行教義。從對經典教義的深入研讀，到面對生活挑戰時信仰給予的力量支撐，每一步都凝聚著對神圣的敬畏。當下，為助力靈修成長、凝聚信眾信念，接下來小編給大家帶來 2025 年基督教最新講章精選 5 篇。

2025年基督教最新講章1

三百六十五天的敬拜

經文  詩九二1~4 （安息日的詩歌）稱謝耶和華，歌頌你至高者的名。用十弦的樂器和瑟，用琴彈幽雅的聲音。早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。因你耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。

今天是2025年的元旦，我們已經告別了公歷年的2024年；而農歷年也進入到了十二月。所以，這段時間，既是歲首，也是年終。在歲首，我們對新的一年滿懷期望；在年終，我們回顧過去，在淚水與笑容中數算上帝的恩典。

前兩日，在飯前敬拜的時候，我們讀到的經文正好是今天要講的主題經文。當時讀完后，我的心靈被深深觸動，于是，用過晚飯后，我便開始默想。在默想中，我看到了詩人的喜樂，看到了他享受敬拜，渴望敬拜的生命，以及他的喜樂和敬拜背后的與上帝無比親密的關系。我無比感動，也無比羨慕。接下來便與大家分享，我在默想中所看到的這位詩人的敬拜。

一、敬拜本為美事（1）

在原文，1~3節是一個整體。第3節最后面的“這本為美事”，原文里是放在第1節的。“美事”意思是最幸福的事情。所以，在《思高本圣經》里是這樣翻譯的：至高者！最幸福的事，是贊美上主，歌頌你名……

幸福是什么？幸福就是心靈的滿足。你的心靈若是空虛，所盼望的總是得不著，那么你必然是痛苦的；反過來，若是你真正得著了心里所盼望的，里頭有了滿足，那么你當然會感到幸福。然而，人生在世，總是痛苦多過幸福。為什么呢？因為我們大多時候都是求而不得。為什么求而不得？因為我們總是妄求。正像圣經所揭露的說：“你們得不著，是因為你們不求。你們求也得不著，是因為你們妄求。（雅四2~3）”

什么是妄求呢？就是求不符合上帝旨意的事。掃羅是以色列歷史上的第一任君王；當以色列國要從士師時代轉入到王國時代的時候，他在千千萬萬的子民中蒙揀選，被膏立。這是何等的榮耀！又是何等的恩典！然而，掃羅卻并不以此為美。他不覺得幸福，因為他心里不是以上帝的榮耀和恩典為滿足；他要在上帝以外尋求好處，要求血氣之人的贊美和世俗王權的榮耀。圣經告訴我們，人的好處不在上帝以外。（詩十六2）又說：尋求上帝的，什么好處都不缺。（詩卅四10）上帝是人心靈的滿足，生命一切的豐盛，一切的好處都在祂里面；這是上帝的旨意，也是生命的事實。所以，不管是誰，若是在上帝以外尋求心靈的滿足，那就是妄求；必是不能得著的。掃羅妄求，所以就被惡魔捆綁，余生都在痛苦中掙扎。我們若是走掃羅的道路，那結局也終難免痛苦。

詩人卻不一樣，他是活在敬拜中；他享受敬拜，渴望敬拜。他以贊美上帝，歌頌救主為幸福。他認為人生最美的事，就是在敬拜中侍奉主，在贊美中親近神。什么“曠野的艱難，埃及的肉鍋，不花錢的魚、黃瓜、西瓜、韭菜、蔥、蒜（出十六1~3，民十一4~6）”，什么“掃羅殺死千千，大衛殺死萬萬（撒上十八6~9）”，什么“在國度里誰為大？誰坐王的左邊，誰坐王的右邊（可九33~34，十35~41）”等等一切上帝以外的事，在他看來都不重要；重要的是敬拜上帝，只要能夠敬拜上帝，他就心滿意足。

親愛的家人們，回顧過往的這一年，這三百多天的時間里，我們有多少時候是喜樂的？有多少時候是滿足的？又有多少時候是幸福的？我們的心有多少時候被上帝以外的事占據？那些世俗的欲望如同黑洞，吞噬了我們的喜樂，又釋放出許多的憂愁、焦慮和恐懼，叫我們痛苦不已。如今，我們要回來，回到上帝里面來。在上帝里面，我們什么好處都不缺，在心靈上也好，在智慧上也好，在情感上也好，在生活上也好，還是在別的層面上也好，生命一切的需要，上帝都是我們的滿足，因為祂有應許說：“我的恩典是夠你用的。”（林后十二9）

二、用幽雅的聲音敬拜（2~3）

在詩人看來，敬拜是最美的事，那么，他如何敬拜呢？他是用十弦的樂器和瑟，又用琴彈出幽雅的聲音；在早晨，在夜間，傳揚上帝慈愛與信實的美德，以這樣的方式來敬拜。

“幽雅的聲音”就是美妙的聲音。敬拜是幽雅的，是美妙的，是感人的，是動聽的。什么樣樂器才能發出幽雅而動人的敬拜呢？只有琴嗎？只有瑟嗎？只有古老的十弦樂器嗎？主耶穌在世上的時候，曾和一位婦人談論過關于敬拜的真理，當時，那婦人求問主說：“我們的祖宗在這山上禮拜，你們倒說，應當禮拜的地方是在耶路撒冷？”主耶穌回答她說：“時候將到，如今就是了，那真正拜父的，要用心靈和誠實拜祂。因為父要這樣的人拜祂。上帝是個靈，所以拜祂的，必須用心靈和誠實拜祂。”（約四19~24）如主所說，上帝是靈，祂所要的敬拜是用心靈和誠實的敬拜。所以，在上帝看來，用心靈和誠實所發出的敬拜就是最美妙的敬拜。

樂器在演奏家的手中所發出的聲音是動聽的，但若不是用心靈和誠實敬拜上帝，那就不是美妙的聲音；歌曲在歌唱家的口中唱出來的時候是感人的，但若不是用心靈和誠實敬拜上帝，那也不是美妙的聲音。但那些用心靈和誠實敬拜的人，即使他們并不會彈奏任何樂器，也不懂得歌唱，甚至喉嚨都不能發出聲音，只因他們是用心靈敬拜上帝，他們的敬拜就是幽雅的，美妙的，感人的，動聽的。所以，我們用文字稱贊上帝的圣名，傳揚上帝的美德，我們敲打鍵盤所發出的聲音就是美妙的敬拜。我們傳講福音，引人歸主，探望肢體，為病人祈禱，為軟弱的人守望；我們四處奔走，去作這些服侍的時候，所發出的腳步聲就是美妙的敬拜。我們為上帝的事工得以開展，為基督的教會得以復興，我們獻上時間，獻上金錢，獻上技巧，獻上汗水，這一切的獻上都是美妙的敬拜。正如圣經所說：“那傳福音報喜訊的人，他們的腳蹤是何等佳美。”（賽五二7）

弟兄們哪！過去的一年，我們是怎樣敬拜的呢？我們的敬拜是否蒙上帝喜悅呢？新的一年，我們又將怎樣敬拜呢？我們是否期待蒙上帝喜悅的美妙的敬拜呢？詩人敬拜，以琴和瑟發出美妙的聲音，稱贊上帝的美名。我們的手中也有琴和瑟，這琴和瑟就是上帝所賜我們的一切恩賜與才能；當我們以心靈和誠實將這些恩賜與才能獻上，它們就會發出幽雅的聲音，成為上帝所喜悅的美妙的敬拜。

三、每日都要敬拜（2~3）

“用十弦的樂器和瑟，用琴彈奏幽雅的聲音。早晨傳揚你的慈愛，每夜傳揚你的信實，這本為美事。”（詩九二2~3）

這首詩的開頭有一個小標題：安息日的詩歌。由此可見，這首詩歌或是專門為安息日的敬拜所設。但，顯然詩人的本意所渴望的并不單是安息日的敬拜，而是每一日都敬拜。所以他說：“早晨傳揚你的慈愛，每日傳揚你的信實。”詩人渴望敬拜，渴望傳講上帝的慈愛與信實，并不只是在聚會的那一天才有這樣的渴望，而是每一天——從早晨到夜晚，都有這樣的渴望。因為敬拜上帝，傳揚恩典會讓他感到歡樂與滿足，他盼望每一天都生活在敬拜的幸福中。同時，也因為他認識了上帝豐豐富富的美德；上帝的慈愛長闊高深，上帝的信實達到蒼穹——上帝的美德如此豐富，他怎能停止傳講呢？因為，哪怕他每日每夜傳講，也不能將心里所認識、所領受的全然講完。

對于這種渴望，我個人是特別深有體會。我認識有一位弟兄，他是蒙上帝所愛的人。上帝賜他特別的恩典，常將自己的美德展開在他的面前；祂將祂的奧秘，祂的慈愛，祂的旨意，祂的智慧，祂的信實，祂的公義，祂的能力……透過圣經與生活大大啟示與他。那弟兄心里既領受了這豐豐富富的啟示，就特別渴望傳講出去。于是，他常在夜晚下班之后，拿起圣經，坐在書桌前，或默想，或寫作。他以文字來傳講上帝的美德，只是越傳講，就領受得越多，也就越發渴望有更多的時間來寫作。

用心靈和誠實敬拜的人是越敬拜就越渴望敬拜，越服侍就越渴望服侍，因為越敬拜就越喜樂，越服侍就越有恩賜。因為上帝會多多加給他們。如主耶穌所應許的說：“有的，還要加給他。”并且是連搖帶按，上尖下流地加給他。（太十三11~12，路六38）

弟兄姊妹們，今年就要過去，但盼望從今天開始，我們每日都敬拜——每日默想上帝的話語，傳揚上帝的美德。讓上帝的公義從我們的文字與歌聲中傳出，讓上帝的慈愛從我們的代禱中傳出，讓上帝的智慧從我們每一天的生活傳出，讓上帝的能力從我們服侍的腳步傳出……上帝必悅納我們的敬拜，叫我們越傳揚就越多的認識祂。

四、因蒙恩而享受敬拜（4）

“因你耶和華藉著你的作為叫我高興，我要因你手的工作歡呼。”（詩九二4）

詩人在這一節講到了他如此渴望敬拜，享受敬拜的原因。這原因就是上帝在他身上彰顯了偉大的作為。祂親身經歷了上帝，故而對上帝的慈愛與信實深有體會。從后面的經文中，我們得知，詩人曾遭到過仇敵的攻擊；那時，仇敵得勢，發旺如草，得意非常。但詩人在受苦中卻依靠上帝，上帝就按照自己的慈愛與信實拯救他。上帝使那些攻擊他的惡人在得意的時候，忽然遭報、滅亡，卻拯救他，使他復興如發旺的棕樹和香柏樹，甚至祝福他，叫他在年老的時候仍要結出果子。（詩九二5~15）詩人從這些經驗中親身經歷了上帝的作為。他蒙了上帝拯救的恩典，他的生命在恩典中無比高興歡喜。他所傳講的，正是他所經歷的。

我親愛的朋友們哪，蒙上帝所揀選的子民啊！一年三百六十五天，說長不長，說短不短，有沒有環境的試煉？有的，但試煉中也有夠用的恩典；有沒有生活的苦惱？有的，但苦惱中也有滿足的祝福；有沒有侍奉的艱難？也是有的，但艱難中同樣也有奇妙的同在。回頭看看上帝的作為，原來祂是那樣偉大。我們看見艱難發旺，看見苦難的環境茂盛如草，似乎就要淹沒前方的道路，我們就心里害怕，以為看不到希望。但，上帝怎會忘記我們呢？屬上帝的子民哪！上帝不曾忘記在埃及作奴隸的以色列人，不曾忘記撒勒法的寡婦，不曾忘記被仇敵攻擊的詩人，也不曾忘記我們任何一個人。祂領以色列人出埃及，在饑荒中救活寡婦和她的兒子，使詩人復興勝過仇敵，也必然在艱難中與我們同在，幫助我們。

苦難使我們憂愁，恩典使我們歡樂。我們在苦難與恩典中經歷上帝，認識上帝。上帝的作為使我們高興，我們的生命因上帝的作為被帶進基督里，如此，我們就更加高興。敬虔的人說：“我以認識我主耶穌基督為至寶。我為祂已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督。（腓三8）”認識上帝，得著基督，我們心里就無比滿足，因此，我們就享受敬拜，且更加渴望敬拜。

結語：

主耶穌說，上帝要的敬拜，是心靈和誠實的敬拜。所以真正敬拜的人就是從心里享受敬拜的人。他們以敬拜為美，以傳講上帝為有福。他們既蒙了上帝的恩典，認識了上帝的作為，就渴望敬拜祂，服侍祂，傳講祂的一切美德。

舊的一年就要過去，新的一年就要到來。我們對新年充滿盼望，而上帝就是我們的盼望，我們一切的好處都不在祂以外。愿我們在新的一年中，三百六十五天，每一天都在上帝的恩典中享受服侍，享受敬拜。阿們！

2025年基督教最新講章2

年終歲首當做的事

經文:詩篇103:2-6;腓3:13-14

感謝神，今天是2024年12月31日，2024年的最后一天，明天，我們就要進入2025年的第一天了。轉眼又到了年終歲首，在這年終歲首，我們當做些什么呢？世人還知道回顧一下過去一年的成績、欠缺，對工作進行總結一下，規劃新的一年的工作。基督徒應該比世人更加精明，我們也應該對過去的2024年進行總結一下，取得了那些成績，還有什么不足，規劃新的一年。我們從兩個方面來看《年終歲首當做的事》。

一、年終歲首當有的三個數算

1.數算神的恩典:(詩篇103:1-6)我的心哪，你要稱頌耶和華！凡在我里面的，也要稱頌他的圣名！我的心哪，你要稱頌耶和華！不可忘記他的一切恩惠！他赦免你的一切罪孽，醫治你的一切疾病。他救贖你的命脫離死亡，以仁愛和慈悲為你的冠冕。他用美物使你所愿的得以知足，以致你如鷹返老還童。耶和華施行公義，為一切受屈的人伸冤。

大衛被稱為合神心意的人，他名字的意思是“被愛的，蒙愛者”，他的一生也如同他的名字一樣，他蒙了造天地萬物耶和華神的大恩典；同時，我們也看到，他是一個知恩、感恩的人，一生也在報答神的恩典，就是遵行神的旨意，行神眼中看為正的事，成為后世君王的楷模。大衛特意寫下詩篇103篇，提醒自已不可忘記神的一切恩惠。他細細數算神在他身上的恩典，至少有下面七個方面。

A.赦罪之恩:一個犯罪的人最需要的就是赦罪之恩，“因為罪的工價乃是死(羅6:23)”。因此耶穌在S字J所說的第一句話就是:(路加福音23:34)當下耶穌說：“父啊！赦免他們；因為他們所做的，他們不曉得。”兵丁就拈鬮分他的衣服。

B.醫治之恩:(馬太福音9:12)耶穌聽見，就說：“康健的人用不著醫生，有病的人才用得著。”

我們的身心靈都會生病，因此需要醫治。神的醫治是全面的，包括了身心靈。我們身體健康、靈魂興盛、凡事興盛，無不出于神的恩典。

C.救贖之恩:天父發明了救恩(創3:15，詩98:2)，圣子耶穌為我們道成肉身，降生、受死、復活、升天，成全了救恩，圣靈施行救恩。我們才能因信白白的得稱為義。

D.賜冠之恩:神“以仁愛和慈悲為你的冠冕。”新約中提到五種冠冕:

(詩篇8:5)你叫他比天使微小一點，并賜他榮耀尊貴為冠冕。(希伯來書2:7)引用了這節經文。

(哥林多前書9:25)凡較力爭勝的，諸事都有節制，他們不過是要得能壞的冠冕；我們卻是要得不能壞的冠冕。

(提摩太后書4:8)從此以后，有公義的冠冕為我存留，就是按著公義審判的主到了那日要賜給我的；不但賜給我，也賜給凡愛慕他顯現的人。

(雅各書1:12)忍受試探的人是有福的，因為他經過試驗以后，必得生命的冠冕；這是主應許給那些愛他之人的。

(彼得前書5:4)到了牧長顯現的時候，你們必得那永不衰殘的榮耀冠冕。

E.知足之恩:(哥林多后書12:9)他對我說：“我的恩典夠你用的，因為我的能力是在人的軟弱上顯得完全。”所以，我更喜歡夸自己的軟弱，好叫基督的能力覆庇我。

(詩篇65:4)你所揀選、使他親近你、住在你院中的，這人便為有福！我們必因你居所、你圣殿的美福知足了。

(詩篇107:9)因他使心里渴慕的人得以知足，使心里饑餓的人得飽美物。

(箴言14:14)心中背道的，必滿得自己的結果；善人必從自己的行為得以知足。

(箴言19:23)敬畏耶和華的，得著生命；他必恒久知足，不遭禍患。

(耶利米書31:14,25)我必以肥油使祭司的心滿足；我的百姓也要因我的恩惠知足。這是耶和華說的。……疲乏的人，我使他飽飫；愁煩的人，我使他知足。”

(腓立比書4:11)我并不是因缺乏說這話；我無論在什么景況都可以知足，這是我已經學會了。

(提摩太前書6:6-8)然而，敬虔加上知足的心便是大利了；因為我們沒有帶什么到世上來，也不能帶什么去。只要有衣有食，就當知足。

F.返老還童之恩:(詩篇73:26)我的肉體和我的心腸衰殘；但　神是我心里的力量，又是我的福分，直到永遠。

(哥林多后書4:16-17)所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。我們這至暫至輕的苦楚，要為我們成就極重無比、永遠的榮耀。

(以賽亞書40:29-31)疲乏的，他賜能力；軟弱的，他加力量。就是少年人也要疲乏困倦；強壯的也必全然跌倒。但那等候耶和華的必從新得力。他們必如鷹展翅上騰；他們奔跑卻不困倦，行走卻不疲乏。

G.伸冤之恩:(申命記10:18)他為孤兒寡婦伸冤，又憐愛寄居的，賜給他衣食。

(申命記32:35-36)他們失腳的時候，伸冤報應在我；因他們遭災的日子近了；那要臨在他們身上的必速速來到。耶和華見他百姓毫無能力，無論困住的、自由的都沒有剩下，就必為他們伸冤，為他的仆人后悔。

(撒母耳記下22:48)這位　神就是那為我伸冤、使眾民服在我以下的。

(歷代志下24:22)這樣，約阿施王不想念撒迦利亞的父親耶何耶大向自己所施的恩，殺了他的兒子。撒迦利亞臨死的時候說：“愿耶和華鑒察伸冤！”

(約伯記36:6)他不保護惡人的性命，卻為困苦人伸冤。

(詩篇9:4)因你已經為我伸冤，為我辨屈；你坐在寶座上，按公義審判。

(詩篇10:18)為要給孤兒和受欺壓的人伸冤，使強橫的人不再威嚇他們。

(詩篇26:1)耶和華啊，求你為我伸冤，因我向來行事純全；我又倚靠耶和華，并不搖動。

(詩篇68:5)　神在他的圣所作孤兒的父，作寡婦的伸冤者。

(詩篇82:3)你們當為貧寒的人和孤兒伸冤；當為困苦和窮乏的人施行公義。

(詩篇94:1)耶和華啊，你是伸冤的　神；伸冤的　神啊，求你發出光來！

(詩篇135:14)耶和華要為他的百姓伸冤，為他的仆人后悔。

(詩篇140:12)我知道耶和華必為困苦人伸冤，必為窮乏人辨屈。

(詩篇146:7-8)他為受屈的伸冤，賜食物與饑餓的。耶和華釋放被囚的；耶和華開了瞎子的眼睛；耶和華扶起被壓下的人。耶和華喜愛義人。

(羅馬書12:19)親愛的弟兄，不要自己伸冤，寧可讓步，聽憑主怒；因為經上記著：“主說：‘伸冤在我，我必報應。’”

大衛被拿八辱罵，被掃羅追殺，被惡人誣陷，被兒子追殺……神都一一為他伸冤、辯屈。

2.數算自已的虧欠:(但以理書5:25-28)“所寫的文字是：‘彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。’講解是這樣：彌尼，就是　神已經數算你國的年日到此完畢。提客勒，就是你被稱在天平里，顯出你的虧欠。毗勒斯，就是你的國分裂，歸與瑪代人和波斯人。”

(羅馬書13:8)凡事都不可虧欠人，惟有彼此相愛，要常以為虧欠，因為愛人的就完全了律法。

(雅各書5:4)工人給你們收割莊稼，你們虧欠他們的工錢，這工錢有聲音呼叫，并且那收割之人的冤聲已經入了萬軍之主的耳了。

(羅馬書1:14-15)無論是希臘人、化外人、聰明人、愚拙人，我都欠他們的債，所以情愿盡我的力量，將福音也傳給你們在羅馬的人。

(羅馬書3:23)因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀。

巴比倫的末代國王伯沙撒王為他的一千大臣設擺盛筵，把耶路撒冷神殿庫房中所掠的金器皿拿來，王和大臣、皇后、妃嬪就用這器皿飲酒，贊美金、銀、銅、鐵、木、石所造的神。神的指頭顯出來，在粉墻上寫字‘彌尼，彌尼，提客勒，烏法珥新。’神數算伯沙撒國的年日到此完畢，“提客勒，就是你被稱在天平里，顯出你的虧欠。”

過去的一年，你虧欠了神的榮耀，虧欠福音的債了嗎？虧欠他人了嗎？圣經讀了幾遍？禱告了多少次？是否經常參加聚會、聽道、贊美？傳了幾次福音？我們真的都該好好省察一下自已了。

3.數算自已的年日:(詩篇90:5-6,10)你叫他們如水沖去；他們如睡一覺。早晨，他們如生長的草，早晨發芽生長，晚上割下枯干。……我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲；但其中所矜夸的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。

(詩篇39:5)你使我的年日窄如手掌；我一生的年數，在你面前如同無有。各人最穩妥的時候，真是全然虛幻。（細拉）

不知不覺中，又是一年，元旦時的情景還歷歷在目，轉眼就到了歲末。年初我在給家人們分享“八福，”年底已經到了耶穌所行的神跡(太8章)。沒有什么比時間更寶貴的，魯迅先生說過“生命是以時間為單位的，浪費別人的時間等于謀財害命，浪費自已時間等于慢性自殺。”隨著年齡的增長，我對這句話的體會越深。規劃好自已的時間，盡量不去浪費他人的時間。不是每個人都能活到80歲，就按80歲計算，人的一生就是29200天；如果你今年60歲，一生的年日是80歲，還有20年時間，還有7300天。不算不知道，一算真的嚇一跳。

二、年終歲首當有的心志4

1.忘記背后，努力面前:(腓立比書3:13-14)弟兄們，我不是以為自己已經得著了；我只有一件事，就是忘記背后，努力面前的，向著標竿直跑，要得　神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞。

腓立比教會的信徒以為保羅已經得著了，已經完全了：論身份，他是基督親自揀選的使徒，一點不在那些最大的使徒之下；論真理的知識，他能夠最好地闡明因信稱義的教義；論經歷，唯獨他有過三層天的經歷；論生命，他的生命已經到了登峰造極的地步；論工作，無人能夠與他相提并論；論為主受苦，他是數一數二的……在人看來，他已經不需要再追求了。但保羅卻不這樣認為，他認明一件事，持守這件事，就是忘記背后的成功與失敗；努力面前的，竭力奔跑天路，向著耶穌基督的標桿直跑，不讓世務纏身，只為要得神在基督耶穌里從上面召我來得的獎賞，這獎賞才是存到永遠，有永恒價值的。(哥林多前書15:58)所以，我親愛的弟兄們，你們務要堅固，不可搖動，常常竭力多做主工；因為知道，你們的勞苦在主里面不是徒然的。

2.立專一跟從的心志:(民數記14:24)惟獨我的仆人迦勒，因他另有一個心志，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的后裔也必得那地為業。

“心志”的意思是：意志，志氣；心意；心性，性情。神忠心的仆人迦勒有一個跟從神的心志，不看環境，不聽人言，堅心相信神所應許的必能實現，其他探子向百姓報惡訊，唯獨迦勒報好信息，相信必能得那地為業。因此神在稱贊迦勒心志的同時，也應許把他領進他去過的那地，使他和他的后裔得那地為業。信得到就得到，耶穌應許十分可靠。

保羅教導我們:弟兄們，在心志上不要作小孩子。然而，在惡事上要作嬰孩，在心志上總要作大人(哥林多前書14:20)。(以弗所書4:23-24)又要將你們的心志改換一新，并且穿上新人；這新人是照著　神的形像造的，有真理的仁義和圣潔。

今天，你是否立了專一跟從神的心志呢？有人看到環境就懼怕，不敢為神作工。

3.立吃苦的心志:(彼得前書4:1-2,14)基督既在肉身受苦，你們也當將這樣的心志作為兵器，因為在肉身受過苦的，就已經與罪斷絕了。你們存這樣的心，從今以后就可以不從人的情欲，只從　神的旨意在世度余下的光陰。……你們若為基督的名受辱罵，便是有福的；因為　神榮耀的靈常住在你們身上。

(約翰福音15:18-20)“世人若恨你們，你們知道，恨你們以先已經恨我了。你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。你們要記念我從前對你們所說的話：‘仆人不能大于主人。’他們若BP了我，也要BP你們；若遵守了我的話，也要遵守你們的話。

(使徒行傳14:20-22)門徒正圍著他，他就起來，走進城去。第二天，同巴拿巴往特庇去，對那城里的人傳了福音，使好些人作門徒，就回路司得、以哥念、安提阿去，堅固門徒的心，勸他們恒守所信的道；又說：“我們進入　神的國，必須經歷許多艱難。”

(提摩太后書3:12)不但如此，凡立志在基督耶穌里敬虔度日的也都要受BP。

耶穌在世上時就已經提醒門徒，他們不屬世界，因此世界就恨他們。他們BP了耶穌，也要BP門徒。教會的歷史就是一部BP史，有來自教外的，也有來自教內的；有來自家庭的，也有來自政府的……使徒們在為主傳揚福音的過程中，被捉、被打、被下監是家常便飯，十二個使徒十一個為主殉道。彼得叫一個瘸腿的起來行走后，在公會受審。保羅在傳揚福音的過程中，在路司得叫一個瘸腿的起來行走，結果被石頭打得昏死過去。在腓立比趕出使女身上的巫鬼，被棍打，下在內監，兩腳上了木狗……保羅受苦之多，是其他使徒望塵莫及(參林后11:22-33)。

4.立勤奮的心志:經上滿了殷勤的教導:(申命記4:9)“你只要謹慎，殷勤保守你的心靈，免得忘記你親眼所看見的事，又免得你一生、這事離開你的心；總要傳給你的子子孫孫。”

(申命記6:6-7)我今日所吩咐你的話都要記在心上，也要殷勤教訓你的兒女。無論你坐在家里，行在路上，躺下，起來，都要談論。

(箴言12:24,27)殷勤人的手必掌權；懶惰的人必服苦。……懶惰的人不烤打獵所得的；殷勤的人卻得寶貴的財物。

(箴言13:4)懶惰人羨慕，卻無所得；殷勤人必得豐裕。

(箴言21:5)殷勤籌劃的，足致豐裕；行事急躁的，都必缺乏。

(箴言22:29)你看見辦事殷勤的人嗎？他必站在君王面前，必不站在下賤人面前。

(羅馬書12:8,11)或作勸化的，就當專一勸化；施舍的，就當誠實；治理的，就當殷勤；憐憫人的，就當甘心。……殷勤，不可懶惰；要心里火熱，常常服侍主。

(彼得后書1:5,10-11)正因這緣故，你們要分外地殷勤；有了信心，又要加上德行；有了德行，又要加上知識；……所以弟兄們，應當更加殷勤，使你們所蒙的恩召和揀選堅定不移。你們若行這幾樣，就永不失腳；這樣，必叫你們豐豐富富地得以進入我們主－救主耶穌基督永遠的國。

(彼得后書3:14)親愛的弟兄啊，你們既盼望這些事，就當殷勤，使自己沒有玷污，無可指摘，安然見主。

作為地上的國民，你要在職場上殷勤工作，做好自已的本職工作，不給魔鬼留破口:(但以理書6:4)那時，總長和總督尋找但以理誤國的把柄，為要參他；只是找不著他的錯誤過失，因他忠心辦事，毫無錯誤過失。作為天國子民，你要殷勤地持守屬靈的生活：讀經、禱告、贊美、聚會聽道、傳揚福音……今天恩典時代，基督徒最大的缺點就是懶惰：多少人一年讀不了一遍圣經，傳道人不想自已寫講章，總是使用他人講章，多少人不愿意禱告：有事就禱告，沒事不禱告……

A.我們要趁著年幼，記念造你的主:(傳12:1-7)你趁著年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。不要等到日頭、光明、月亮、星宿變為黑暗，雨后云彩返回，看守房屋的發顫，有力的屈身，推磨的稀少就止息，從窗戶往外看的都昏暗；街門關閉，推磨的響聲微小，雀鳥一叫，人就起來，唱歌的女子也都衰微。人怕高處，路上有驚慌，杏樹開花，蚱蜢成為重擔，人所愿的也都廢掉；因為人歸他永遠的家，吊喪的在街上往來。銀鏈折斷，金罐破裂，瓶子在泉旁損壞，水輪在井口破爛，塵土仍歸于地，靈仍歸于賜靈的　神。

一生不長，青春易逝。一生中能夠為主作工的機會并不多，讓我們去珍惜。我們多是半路信主，已經比生在信主家庭的人晚信主多少年。

B.我們要趁著白日，竭力做主圣工:(路加福音2:42,49)當他十二歲的時候，他們按著節期的規矩上去。……耶穌說：“為什么找我呢？豈不知我應當以我父的事為念嗎？”

(約翰福音9:4)趁著白日，我們必須做那差我來者的工；黑夜將到，就沒有人能做工了。

(馬可福音3:20)耶穌進了一個屋子，眾人又聚集，甚至他連飯也顧不得吃。

耶穌知道自已在世上的時間不長，因此常忙得連飯也顧不上吃。明知猶太人BP他，文士和法利賽人找他的把柄，還是趁機去工作；明知安息日作工會激起猶太人的惱怒，他依然去作工。“白日”可以指環境好、利于傳福音的時候，“黑夜”指環境惡劣、不便傳福音的時候，就如保羅所說“我在　神面前，并在將來審判活人死人的基督耶穌面前，憑著他的顯現和他的國度囑咐你：務要傳道，無論得時不得時總要專心，并用百般的忍耐、各樣的教訓責備人，警戒人，勸勉人(提摩太后書4:1-2)。”

C.我們當趁著有光，信從這光:(約翰福音12:35-36)耶穌對他們說：“光在你們中間還有不多的時候，應當趁著有光行走，免得黑暗臨到你們；那在黑暗里行走的，不知道往何處去。你們應當趁著有光，信從這光，使你們成為光明之子。”耶穌說了這話，就離開他們隱藏了。

光與黑暗總是并存的，當趁著有光行走；當趁著有光，信從這光。

D.我們要趁著今日，天天彼此相勸:(希伯來書3:13)總要趁著還有今日，天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心里就剛硬了。

趁著今天，我們還能聚會，有經讀，有道聽，天天彼此相勸吧！

2025年基督教最新講章3

走進新的一年 經文：林后5：17

經文：林后5：17

時光如水，匆匆流逝，轉眼間，2015年即將華麗轉身，2016年正向我們款款走來。感謝上帝，這一年，讓我們平平安安，喜喜樂樂，豐豐滿滿。在這歲首年終的時刻，讓我們懷著一顆感恩的心，數算自己的日子，仰望來年恩典生活的每一天。

一、新的一年，我們要珍惜光陰

古人說：“一寸光陰一寸金”，摩西在詩篇90篇10節說：“我們一生的年日是七十歲，若是強壯可到八十歲;但其中所矜夸的不過是勞苦愁煩，轉眼成空，我們便如飛而去。” 時間對任何人都是公平，失去了就再也補不回來。總要“趁著白日，我們必須做那差我來者的工;黑夜將到，就沒有人能做工了。”(約9：4)有一位大師曾說：“不要將時間花在你知道一定會后悔的事上;不要將時間花在不受神祝福的事上;不要將時間花在你臨終時不能安心的事。”每一分時間都是上帝賜給我們的，回首再回首，我們有多少時間是奉獻給上帝的呢?上帝給了我們一年又一年的機會，給了我們一天又一天的時間，歲歲年年，年年歲歲，如果我們白白浪費了時間，等到那一天，我們怎么向上帝交上滿意的答卷?

二、新的一年，我們要傳揚主愛

“要向耶和華歌唱，稱頌他的名，天天傳揚他的救恩。”(詩96:2 ) 耶穌說：‘你要盡心、盡性、盡意，愛主你的神。這是誡命中的第一，且是最大的。其次也相仿，就是要愛人如己。’”(太22∶37-39)在新的一年，我們要將基督耶穌舍命流血的大愛，讓你讓我讓他，讓更多的人知道，并且能夠被基督的愛真正感召。道成肉身，是上帝給人類最大的愛，上帝本就是愛。我們要盡一切的可能，盡一切的方法，去愛我們的弟兄姊妹，愛一切未信與不信的人。“愛是恒久忍耐，又有恩慈;愛是不嫉妒，愛是不自夸，不張狂，不作害羞的事，不求自己的益處，不輕易發怒，不計算人的惡，不喜歡不義，只喜歡真理;凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐。愛是永不止息。”(林前13:4-8)在新的一年，我們應當加倍地去愛我們身邊的每一個人，上帝的愛，會因著你我的付出，在人世間得著彰顯與傳揚，捧出你的心，獻出我的愛，只要人人獻出一份愛，世界將會變成美好的人間，

三、新的一年，我們要謹慎行事

我們成為上帝的兒女，在地上行事為人，就應當與蒙召的恩相稱。我們的行為應見證出神的圣潔與公義，并且要行在光明中。我們做任何事情的時候不要以為沒有人知道，不要自夸驕傲。 “自 己 以 為 站 得 穩 的 ， 須 要 謹 慎 ， 免 得 跌 倒 。”(林前10:12)

上帝曾說，“我知道你的行為，我知道你的勞碌，我知道你的一切。”(啟2：2)我們在神的面前是不能隱藏的，就如在主前行事一樣，我們是光明之子就應該行在光明之中。“凡事都可行，但不都有益處。凡事都可行，但不都造就人。”(林前10：23)親愛的弟兄姊妹，我們做每一件事，都要三思而后行，都要謹慎而行事，愿上帝在新的一年，時時處處引導著我們，讓我們的一舉一動，一言一行都能蒙上帝的喜悅。

四、新的一年，我們要保守身心

“你 要 保 守 你 心 ， 勝 過 保 守 一 切 。 因 為 一 生 的 果 效 ， 是 由 心發 出 。” (箴4:23) “親愛的兄弟啊，我愿你凡事興盛，身體健壯，正如你的靈魂興盛一樣。”(約三2)圣經的教導，在今天我們看來，也是相當重要。身體健壯，才能更好地打那美好的仗。身體欠佳，需要醫治，需要保養，需要時間，身體健康起來，才能靠主過得勝生活。良好心態，更是重要，每天打開自己的心，向上帝說話，你的憂愁會變喜樂，你的軟弱會變剛強，身心健康了，就更能榮耀上帝，就更能為上帝去做一切的事工。“所以，我們不喪膽。外體雖然毀壞，內心卻一天新似一天。”(林后4∶16)

“若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了。”(林后5∶17)新的一年，我們要珍惜光陰;新的一年，我們要傳揚主愛;新的一年，我們要謹慎行事;新的一年，我們要保守身心。新的一年，我們要銘記圣經上的教訓，做一個真正的新人。我們也祈求慈愛的上帝，緊緊拉著我們的手，與我們同行，一起走進2016新的一年，一起走近那永恒的新天新地新世界!

2025年基督教最新講章4

新年說新  經文：林后5：17

經文：林后5：17

主恩深廣，無量無邊，在主愛中，又過一年。今天是2008年第一個主日，祝大家新年快樂。剛才所讀的經文是大家非常熟悉的經文：“若有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都變成新的了”（林后5：17）。我想根據這節經文，結合今天的時間與大家分享一個題目是“新年說新”。

圣經中有許多“新”是可以說的。比如新年換新心（結36：26-27），新年變新樣（羅6：4），新年得新力（賽40：31），新年走新路（來10：20），新年唱新歌（詩96：1），新年講新道（徒17：19），新年做新事（賽43：19），新年穿新衣（弗4：24），新年獻新果（歌7：13），新年聚新團（林前5：6-7），新年守新命（約13：34-35），新年迎新郎（太25：1）。今天我簡單的說三點：

首先，新年說說新生命。

起初上帝造人的時候是用地上的塵土造人，“將生氣吹在他鼻孔里，他就成了有靈的活人，名叫亞當”（創2：7）。亞當是有靈的活人，后來亞當、夏娃違背上帝的命令吃了禁果。那個時候，亞當、夏娃的肉體雖沒死，心靈卻已經死了——與上帝的生命隔絕了。亞當不再是有靈的活人了。所以上帝把他們趕出了伊甸園。凡亞當的后裔心靈都是死的，不能與上帝交通，不能進上帝的國。

主耶穌與尼哥底母談道的時候清楚地告訴他一個事實：“人若不重生，就不能見上帝的國”（約3：3）。重生不是一個名詞，一個理論，乃是一個事實，一個經驗。重生就是生命的改變，就是再生一次。從母親生是第一次生，再生一次是從圣靈而生。因為我們的靈命已經死了，所以要再生一次。這再生的生命是新生命，是屬靈的、是永遠的、是榮耀的、是能承受上帝國度的。

重生或者叫新生，就是上帝的靈進入人里面，叫已經死了的心靈復活。保羅說：“你們死在過犯罪惡之中，他叫你們活過來”（弗2：1），這就是重生。彼得說，我能得蒙重生是上帝的憐憫，借著耶穌基督從死里復活重生了我們。（彼前1：3）。就連那些在耶路撒冷的猶太人聽了彼得所作的見證也說：“這樣看來，神也賜恩給外邦人，叫他們悔改得生命了”（徒11：18），這就是新生命。

重生是屬靈生命的起點，如同嬰孩出生是人生命的開始一樣。以后這新生命還要小心看顧、保養，叫他長大。因為耶穌來了，不但是叫人得生命，并且叫人得的更豐盛（約10：10）。

其次，新年說說新生活。

新人自然應當有新的生活。圣經中關于生活的教導很多。保羅在寫給以弗所教會信中說：“所以我說，且在主里確實地說，你們行事，不要再像外邦人存虛妄的心行事，他們心地昏昧，與上帝所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心里剛硬，良心既然喪盡，就放縱私欲，貪行種種的污穢。你們學了基督，卻不是這樣，如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理，就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的，又要將你們的心志改換一新，并且穿上新人，這新人是照著上帝的形象造的，有真理的仁義和圣潔”（弗4：17-24）。

我們原來因與上帝所賜的生命隔絕了，就過放縱私欲、貪行污穢的生活，像浪子在外面任意放蕩、浪費資財一樣（路15：13）。如今我們有了神所賜的新生命，就應該過上與這新生命相稱的生活，也正如保羅所說：“既然蒙召，行事為人就當與蒙召的恩相稱”（弗4：1）。

基督徒的新生活應該是屬靈的生活。第一要有禱告的生活。因為禱告就是與上帝交通，是屬靈的呼吸，給我們帶來屬靈的祝福。第二要有讀經的生活。圣經都是上帝所默示，是上帝的話語，是生命的飲食，“比蜜甘甜，且比蜂房下滴的蜜甘甜”（詩19：10）。第三要有相愛的生活。主說：“我賜給你們一條新命令，乃是叫你們彼此相愛，我怎樣愛你們，你們也要怎樣相愛。你們若有彼此相愛的心，眾人因此就認出你們是我的門徒了”（約13：34-35）。

最后，新年說說新盼望。

基督徒是有盼望的，我們的盼望不是屬地的，乃是屬天的，是建立在上帝所給我們的應許上，那是最大的盼望。彼得在說到基督徒的盼望時說：“親愛的弟兄啊，有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日。主所應許的尚未成就，有人以為他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不愿有一人沉淪，乃愿人人都悔改。但主的日子要像賊來到一樣；那日，天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化，地和其上的物都要燒盡了。這一切既然都要如此銷化，你們為人該當怎樣圣潔、怎樣敬虔，切切仰望上帝的日子來到。在那日，天被火燒就銷化了，有形質的都要被烈火熔化；但我們照他的應許，盼望新天新地、有義居在其中。”（彼后3：8-13）。

這里說到我們照主的應許盼望的是新天新地，這就是基督徒的新盼望，也是最大最美的盼望。新天新地到底是什么樣呢？在啟示錄二十一章給予了描寫。在新天新地里有完全的愛、有完全的平安、有完全的滿足、有完全的同在、有完全的喜樂、有完全的勝利、有完全的榮耀、有完全的幸福、有完全的光明。那里不再有眼淚，不再有死亡、悲哀，不再有哭號、疼痛。“上帝的帳幕在人間，他要與人同住，他們要作他的子民，上帝要親自與他們同在，作他們的上帝”（啟21：3）。

新天新地何等榮耀，何等美善！何等令我們向往！今生的缺憾和痛苦，使我們更加渴慕與盼望新天新地的福樂！

2025年基督教最新講章5

新年講道—心意更新 羅12:1~2

羅馬書第二章：1~2節

羅12:1~2：「所以弟兄們，我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭，是圣潔的，是神所喜悅的;你們如此事奉乃是理所當然的。不要效法這個世界，只要心意更新而變化，叫你們查驗何為神的善良、純全、可喜悅的旨意。」

弟兄姊妹平安!今天是農歷除夕，明天是大年初一，通常一般教會都有新春崇拜。今天既是主日又是除夕，明天大年初一如果又是新春崇拜，我不知道別的教會怎么做，我們沒有這樣做。所以，我現在就跟各位說：新春恭喜!我剛剛已經講「弟兄姊妹平安」，那是在主里面的問安。我現在用世界的方式跟各位講「新春恭喜」，因為我們畢竟還是活在這世界。

我們剛剛所讀的那段圣經非常熟，而且經常拿出來講。那一段圣經曾經用來傳講「蒙悅納奉獻」。上一次佳縉來講道時，也用這一段圣經講「上帝的旨意」。今天我們要從這段圣經來講一個新的信息：更新心意。

有時候我們讀圣經，我不知道你會不會像我一樣，感到非常、非常地震驚。圣經里面有一些話看起來很普通，但是讀起來會叫你非常震驚。比方說，圣經里面說我們是「新造的人」。保羅說：「我們肉體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」;而今天圣經告訴我們要「更新心意」。圣經里面出現很多的「新」。我在想，這受造的物質界有哪一樣東西可以在時間當中被稱為「新」的?而且還是「日新又新」?我看了覺得非常震撼。你買了一件新衣，今天穿了就開始舊了;你買了一部新車，一開出門就開始折舊。這宇宙萬有，沒有一樣東西可以在時間當中被稱為「新」。但是圣經里面說我們是「新造的人」;保羅說：「我們肉體雖然毀壞，內心卻一天新似一天」;而今天圣經告訴我們要「更新心意」...你沒有嚇到嗎?你不覺得震撼嗎?原來我們在基督里，乃是可以抵抗時間洪流的!

因此，我們不僅僅是在時空當中的活物，因為圣經里告訴我們「這世界與其上的情欲都會過去，唯獨遵行上帝旨意的人永遠常存」。保羅說我們是「新造的人」，「如果有人在基督里，他就是新造的人，舊事已過，都成為新的。」還有很多地方提到「新」。那里并不是說一個人信了耶穌，就像信了某一些宗教一樣，從今以后洗心革面、重新做人;那里所講的是「基督里的新創造」、「舊事已過，都成為新的」。因此，一個在基督里的人已經領受了一個新生命，因為他是新造的人。他所領受的這個新生命，不是承繼自父母親婚姻的結合所生、bios生物性的生命，乃是屬靈的生命，而且是來自生命的主的生命。這樣一個擁有新生命的人，是神的新創造，是神在基督里的工作，這是第一個「新」。接著他有了新的生命，這是第二個「新」。

第三個「新」就是他有了新的地位與身份。新的地位記載在羅馬書第五章1~2節：「我們既因信稱義，就借著我們的主耶穌基督得與神相和。我們又借著他，因信得進入現在所站的這恩典中，并且歡歡喜喜盼望神的榮耀。」因此，我們是因「信」站在稱義這個恩典當中。我們與神和好之后又被赦免了罪，以致我們得以站在這恩典的地位上。這是新的地位與身份。

有了新的地位與身份的人，又有一個新的光景。這新的光景就是帖前5:5~6：「你們都是光明之子，都是白晝之子。我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。所以我們不要睡覺像別人一樣，總要儆醒謹守。」因為有新的光景、在光明當中的人，不應當睡著，也就是不要做胡涂人;要像以弗所書5:15所講的，要當智慧人。耶穌說：「我是世界的光，跟從我的，就不在黑暗里走，必要得著生命的光。(約8:12)」所以，跟從主的人就已經有一個屬光明的光景在那里。

第四個「新」是有新的價值觀。這是指，在地上有一個永恒的面向。在短暫的世界中，心靈卻有一個永遠的方向，那就是我們活在地上榮耀的盼望!我們的盼望不在這地上;這地上不是真正的盼望，是會落空的盼望。希伯來書11:1：「信就是所望之事的實底，是未見之事的確據。」那個「實底」就是「在底下的根基」，中文把它翻譯為「實底」。我曾比喻這就像一個有底的桶子，如果沒有底，要怎么裝東西?你所裝的每一樣東西都掉下去、都漏掉了。所以，我們因信在基督里所產生的盼望，是有實底的、有根基的、有確據的、是不落空的!為什么?因為神是信實的神;我們所信的神乃是誠信真實、自我啟示、與人立約的上帝。

這位誠信真實的上帝在歷史過程中所啟示的，當然有許多我們不明白的，那是屬神的奧秘。啟示期間上下古今大約三千年。整本圣經的形成，從創世紀到啟示錄，啟示是漸進的。從亞伯拉罕一直到摩西在西奈曠野，神在荊棘當中對他說話、介紹祂自己：「我是自有永有的(出3:14)。」從那一天開始，摩西領受啟示。摩西五經是摩西寫的，創世的時候摩西并不在那里。我們應該說，人類領受啟示寫成文字，是從摩西開始。整個啟示是在歷史中進行，以致于我們可以漸漸在基督里認識整個啟示。啟示雖是漸進的，但神的啟示與領受啟示的人當中，并沒有落差，神啟示自己沒有虛假，上帝的信實構成我們盼望的基礎。如果你問我今年幾歲，我可以騙你：我是啟示者，問我問題的人是領受啟示者，這樣一來，啟示者與領受啟示當中就有落差。這樣，我是誠信真實的嗎?不是。但是神不是這樣;神的啟示與領受啟示的人當中，沒有落差。因為我們從圣經里面所認識的這位神，是誠信真實、與人立約的上帝;因此祂在圣經中所應許的、在基督里所成就的一切，絕對沒有虛假。有誰的保證比神的信實更堅固呢?所以，這是基督徒的新盼望。

基督徒更有一個新方向，就是：遵行上帝旨意在這地上過生活。一個新造的人有這些「新」在他身上，但是保羅說這還不夠，我們活在地上要更新我們的心意。我們是新造的人，而保羅在腓立比書里有一句話讓我非常驚訝：「我們卻是天上的國民，并且等候救主，就是主耶穌基督從天上降臨。他要按著那能叫萬有歸服自己的大能，將我們這卑賤的身體改變形狀，和他自己榮耀的身體相似。(3:20~21)」這樣，一個新造的人不但生命、地位、人生方向都有重大的改變，保羅還說要等身體的改變，就是等基督再來，「身體得贖」。等一個榮耀的身體，是上帝量身訂作要給你的。可是，在等待期間，你和我還活在地上，因此保羅說，我們要有一個新的心意，一個新的意識，新的人生觀，新的見解。

「更新心意」對基督徒而言非常重要。我們上一次在講啟示錄時說，我們已經得救了，將來身體要得贖，我們在生活中要得勝。所以，一個全備的福音包括了靈魂得救，身體得贖，生活得勝。今天我們所講的也與此相似：有新生命的人在等候身體得贖當中，要有一個新的心意。羅馬書12章這兩節里面，保羅其實講得很簡單;他講的更新心意其實就是在三個范圍之內：

第一、「把自己獻上當作活祭」：你要有一個新的心意，怎樣看待你自己?怎樣看待你這個身體?保羅是用身體來比喻一個人不是單單只是一個肉體的存在而已，他說：「我以神的慈悲勸你們，將身體獻上，當作活祭」，所以，第一個要改變你的想法，就是你要怎樣用新的心意來看待你的存在、你的身體。

第二、「不要效法這世界」：意思很簡單，一個更新心意的人應當要用新的心意看待這個世界。

第三、「查驗何為神善良、純全、可喜悅的旨意」：怎樣看待神的旨意。

我們應當怎樣看待自己?保羅說，我們這被贖出來的人，應當把自己獻上、當作活祭。「活祭」到底是什么?「祭」是指獻上的犧牲。保羅在講獻上當作犧牲的時候，他到底是在對誰講的?圣經一開始說：「弟兄們，我以神的慈悲勸你們」，所以，他不是對這世上的人講的，而是對所有的基督徒講的。請你注意聽，這一段圣經很容易被拿來在什么場合中使用。今天我們若從神學院畢業，或者是某一個宣教機構在差派全時間傳道人，最常被引用的就是這節圣經。當有人把自己的事業、工作放下，要全時間、全心地來事奉神，通常引用這段圣經來指這個人要獻上當作活祭。但保羅在這里顯然不是這個意思，因為他說「弟兄們」，并沒有特別指誰;他指的是所有的基督徒。而且我們從保羅的經歷上來講，我們也知道，全時間與帶職事奉，其實完全不是職分的問題，而是心態的問題。什么叫做「全時間」?有些全時間的傳道人，已經神學院畢業在牧養教會了，但是卻很混。一個牧者如果承認自己不夠，那教會是有前途的。如果牧者常自認非常忠心，但事實上卻不是，那教會危險。我可以裝得很屬靈，但是屬靈生命沒有辦法裝。生命永遠無法偽裝。

保羅在講「獻上自己，當作活祭」，是對所有基督徒講的。所有基督徒都應當這樣來看待自己。保羅的職分是使徒，他是百分之百全時間的傳道人，但是他自己卻還有一個工作。他是帶職事奉，也是全職事奉。所以，全職與帶職事奉不在乎職分，而在乎心態。有人雖然有一份世上的工作，可是看他在教會里的事奉，你可以說這個人的心態其實是全職的。很多這樣的人。這時代的教會很缺少牧者。我有一次開玩笑說，牧者跟雇工最大的差別就是：雇工是找到一份工作的人，領一份薪水，只顧福利與酬勞不顧羊群的。如果雇工要找一份工作，大概沒有比牧師更好的了。他應該不會失業，因為不只全臺灣，全世界都在缺牧者。而神怎么行奇妙的事?神興起很多帶職事奉的專業人士：生意人、專業人士、人生走到半途被神呼召的...神興起這種人牧養教會。你也看到有醫生、有生意人、有工程師、有科學家...開拓教會。新竹有一個教會也叫做「歸正福音教會」，牧者是一位姓皮的教授。

這些人都是帶職事奉的，也是全職事奉的，因為心態上有一個完全更新的心意。為什么一定要神學院畢業才能夠服事主?不去拿一些學位、修一些學分，總覺得不夠格。這是弄錯了，神學沒有辦法把人引到上帝面前。你說：「難道神學院都要關門嗎?」不是那個意思，一個重生的基督徒去讀神學院非常好，但一個人如果沒有生命，不是重生的基督徒，你去讀神學院越讀頭越大，神學無法把人引到上帝面前。但是一個重生的基督徒去讀神學，是對神更深的認識，那是好的。我們經歷了恩典，我們總要明白恩典的內容是什么。你每天用牙膏，不需要知道牙膏的成分是什么，因為你不賣牙膏。但是你卻是傳福音的人，你是為基督作見證的人，所以，你經歷了恩典，也應當明白恩典。保羅所講的「更新心意」的第一個范圍：怎樣看待自己的身體、自己這個人。「我在這地上，是一個把自己獻上當作活祭的人」，這是「活祭」的心態，不管你是不是全時間的傳道人。這是第一樣。

第二、什么叫做「活祭」?我們知道舊約祭壇上所獻的祭都是死祭，但是希伯來書的作者已經告訴我們，那些牛羊的血不能除人的罪。所以，那些死祭的祭牲全都是預表：會幕門口的銅祭壇、其上的祭牲...全部都是預表那位在加略山上、上帝的羔羊，那才是預表的實體。是神兒子的血才能夠除人的罪，舊約牛羊的血不能除罪，不過是叫人想起罪來。每年獻祭、每年獻祭，就是叫你跟我想起：「我是個罪人」，不然為什么要每年獻祭?

所有舊約那些祭牲被宰殺，通通是死祭。死祭來到耶穌基督就結束，因為神命定要結束。耶穌基督從死里復活之后，那是主后三十三年。主后七十年耶路撒冷圣殿就被毀了，死祭就停止了。殿被毀了還獻什么祭?這是神命定如此，因為死祭的祭牲所預表的實體---基督已經為人獻祭。所以死祭應當結束，因為那位復活的救主，已經最后一次把自己獻上，犧牲了自己，第三天從死里復活。這樣，死祭到耶穌基督為止，全部結束。

基督是死祭的預表，祂既是死祭又是活祭，為什么?因為祂把自己活活地獻在S字J上的時候，祂是在S字J上真實地死了;但是第三天從死里復活。所以，祂既是死祭又是活祭。祂是最后一個死祭，又是第一個活祭。在祂之后，也就是在祂里面被重生的所有基督徒，從今之后就不再獻死祭，只獻活祭。但是，你注意聽，因為祂是最后一個死祭，又是第一個活祭，所以死祭與活祭都在祂身上看到，那是提醒基督徒一件事情：獻上自己身體為祭時，身體是活的;那么，「死祭」是死的還是活的?你答不出來嗎?死祭就是「活的死的」，也是「死的活的」。按著身體來講，我是活著;按著獻祭的意義來講，我應當是死的。為什么是死的?因為是「全人獻上」。

我說「全人獻上」你不要只把它聯想到全時間傳道人。你的心態，如果是以事奉神為你人生的第一、最大的福分與目標，你就是有全職的心態，你就是「活的死的」。保羅說：「就我而言，世界已經釘在S字J上了;就世界而言，我已經釘在S字J上。」我用這個來解釋「活的死的」你就能明白：我們雖是活活的來事奉神，但是我們對這世界已經死了。請你不要誤會，基督教信仰從來就不是告訴我們脫離這個世界，做一個躲在屬靈象牙塔中的人。我們是跟這世界有關系的。所以，「獻上自己當作活祭」的第一個意義就是：你把自己活著的年日用來事奉神的時候，你是已經跟這世界走相反的道路。以這意義來講，你對世界而言、世界對你而言，是死的。「世界是死的」，意思不是說你完全地割離這世界，而是這世界沒有一樣可以吸引你到一個程度，使你放棄掉事奉神的這恩典。所以，死祭的第二個意義：我們是「活的死的」。我們因著耶穌基督的緣故，祂既是活祭又是死祭。這樣，一個全人獻上、更新心意的心態，怎么看待自己?保羅說，我們從罪中被拯救出來之后，我們就不再做罪的奴仆，乃是義的器具。因為我們蒙召屬于上帝，就有義的果子結在我們身上。這是第二點。

第三、獻上自己當作活祭的第三個意義是：在我活著的年日我才可以事奉主。因此，你在時間當中等待，你事奉上帝的機會會溜過的，不會回來的。所以，有事奉的機會就應當要把握，因為那是只有在活著的年日才有給你的恩典。你是「獻上活祭」，既然講「活」，就是在你活在地上的這一段時間。

第四、我們剛剛講到舊約獻祭，祭就是代表犧牲。犧牲被宰殺在祭壇上時，生命的主權已經移轉了。因此，活祭的第四個意義就是提醒基督徒：你的生命主權并不屬于你自己。圣經很多章節提到這一點。保羅在哥林多后書里面講到「一人既替眾人死，眾人就都死了」，那里已經提到我們生命并不屬于我們自己。接下來保羅說「我們活著不是為自己活」。歌羅西書第三章說：我們已經死了，我們的生命…圣經是否矛盾?已經死了卻又講到生命?按著老我來講已經死了，但是我們現在所領受的、現在活著的，不再是我，而是基督的生命在我里面活著。所以歌羅西第三章說：你們已經死了，你們的生命與基督一同藏在神里面。「我們的生命與基督一同藏在神里面」，除了提到恩典、與神連結的生命之外，也在提醒我們：生命主權完全不屬我們自己。這是活祭的第四個意義。

第五、活祭是獻上的。這與宗教里的施舍完全不同。因為只要一提到「獻上」，就代表這是感恩的祭。耶穌基督醫治了那些病人，祂有一次提到：「被醫治的不是有十個人嗎?怎么只有一個人來到面前感恩呢?」而詩篇里面說：「凡以感恩獻上為祭的，就是榮耀我。」這是圣經里面第一個提到的榮耀神。所以，保羅提到「獻上為祭」，又提到「獻上自己當作活祭，乃是理所當然」，這不是宗教里面的施舍、給予。宗教里面所說的：「施比受更有福」，圣經里面好像也這樣告訴我們。但是，如果沒有給你的，你要給什么?這段圣經前面已經提醒我們獻上自己為祭的理由，除了保羅說的「理所當然」之外，前面更提到因為「萬有是本于他、倚靠他、歸于他，愿榮耀歸給他」。所以，圣經里面、我們現在所看到的「獻上」，與宗教的觀念不同。在宗教里面，人捐出來、施舍、給予...，功勞完全在自己身上，那個就叫做「功德」。但是基督徒不是這樣。保羅說是「獻上」，「獻上」就代表說：你沒有功勞，而是感恩。如果你從利未記前面五個祭來看，你就知道這是什么意思。圣經整個啟示全部都是一貫的。我有時對這本圣經感到非常驚訝;讀到頭發白，還是常常覺得我們對圣經了解不夠。

利未記的一到五章講到五種祭：燔祭、平安祭、素祭贖罪祭、贖愆祭。前面三種祭被稱為「馨香的火祭」，是自愿獻上的;后面兩種祭被稱為「非馨香的火祭」，是必須獻上的。這五種祭全都指向基督在加略山的S字J。基督道成肉身經歷三十三年半的人生，最后死在S字J上，是「自愿獻上的」;為了我們的罪，為了解決人與神之間的隔閡，祂又是「必須獻上的」。因此，祂既是「非馨香的祭」，祂也是「馨香的祭」。是自愿獻上的，不是被勉強的;又是必須獻上的，為了我們的罪。沒有這樣，我們沒有辦法解決罪的問題，無法來到神的面前。

這樣，基督徒既然要如保羅說，把自己當作活祭獻上，那就已經提醒我們：這是感恩，這是「馨香的祭」，是自愿獻上的。所以，所有服事上帝的人，保羅說「理所當然」，沒有功勞。當然，圣經里面說神有賞賜，但這不是基于功勞。因此，基督徒所有在這地上的事奉，全部都是馨香的祭，是自愿獻上的;又是必須獻上的，因為我們蒙召既然得恩典、在基督里已經死了，我們從神那里所領受的，不過是把自己交給祂，因為這是理所當然的祭。

第六、把自己當作活祭獻上，是對我們這活著的人、或說是身體最大的肯定，是你一生當中最大的價值!有人說，這個身體的成分分析起來，有鐵質可以做多少鐵釘、有磷可以做幾根火柴、有脂肪可以做幾塊肥皂、有糖份可以泡幾杯咖啡...，加起來總共十塊美金。這樣分析一個人是錯誤的。當然，你若從物質上來分析，我們其實不如一只豬：五花肉、豬頭皮、豬腳、豬皮、豬尾...全部賣了，都比我們值錢。那個叫「價」，不是「值」。值包括了價，但價不等于值;有價的東西不一定有價值。我們這個身體若稱斤論兩，我們值不了多少錢。但是我們可以把自己獻上當作活祭，是神對一個屬物質的身體、活著的年日，最大的肯定!

我們講了六點，完全與世界的看法不同。你的心意被更新了嗎?

接下來保羅說：「不要效法這世界」，這是在講什么?他是在講我們怎么看待這世界。上次我已經講過我們與世界的關系：這世界是神所造，并且神看著是好的，世界是有價值的，這是天父世界。圣經里面，使徒約翰在約翰一書第五章中告訴我們：「全世界都臥在那惡者的手下」，這世界被造原來是交托給人的，但是卻臥在那惡者手下。這樣，牠是以非主權的身分，在人的墮落之后，用罪控制了這世界。圣經里面只要一提到「世界」，最具體代表的就是「人」。所以，那里其實就是說：「所有的人都在那惡者的手下」。

我們講到基督徒不屬這世界，基督徒與世界的關系，我們第一個要看的是：這世界已經沒有一吋獨立的空間，你要不就屬于神，要不就臥在那惡者手下。還有，約翰說：「不要愛這世界」，所指的是：不要貪戀這世界。我現在簡單講我們跟這世界的關系。約翰說：「不要愛這世界」，因為世界與其上的情欲是會過去的。圣經里面講的這些是很大的事情。現在如果還有科學家主張這世界是自存永存的，已經站立不住了、落伍了。因為自從根據愛因斯坦的相對論，發現宇宙是從一個大爆炸開始，既然有開始，就有結束。而繼續膨脹的宇宙，根據熱力學第二定律，它是繼續在衰敗當中。圣經里的話實在太偉大了。從古到今，人觀察自然，很多宗教說自然是自存永存的。美國有一個很有名的天文學家Carl Sagan，在1963年他還沒有去世之前(他是1966年去世的)，他是個無神論者，而且是個自然主義者。他在美國有一個電視節目叫做「cosmos」，影響了很多人的世界觀。他把圣經中神自己對自己的介紹「我是自有永有的」，把它改了;在節目的一開始說：「宇宙是自有永有的」。但是我們知道那個不是科學，那是信仰---他的信仰;他不過用科學偽裝他的信仰罷了。「這世界與其上的情欲會過去」，圣經里面早就講了。到二十世紀的科學家才發現原來這宇宙是由一個大爆炸開始，是繼續在膨脹的，而且是會衰敗、最后會結束的。但是這圣經早就已經提醒我們。

使徒約翰說：「不要愛這世界」，是說不要貪戀，而不是說不用愛心來看待這世界。保羅說：「不要效法這世界」，約翰一書又講到：「叫我們得勝這世界的，就是我們的信心」。「世界」若用英文「cosmos」來表達，所指的是「宇宙」。那么，中文怎么解釋「宇宙」?上下四方謂之「宇」，指空間;古往今來謂之「宙」，指時間。因此，世界或說是整個宇宙，是由時間與空間所構成。這樣，你如何看待這世界?你如何看待人活在時間與空間當中?

圣經里面首先提到一個智慧人要愛惜光陰，已經很清楚地告訴我們，我們應當怎樣看待時間。明天是過年，很多人家里貼門聯：「一元復始，萬象更新」，那句話是指一年時間轉了一圈又回來，重新一個循環。如果你把時間看作是往復式的循環，你是不可能愛惜光陰的，因為你錯過今年還會有明年嘛，錯過明年還有后年，錯過今生還有來生，下一輩子，二十年之后又是一條好漢!抱持這種觀念的人，或是對時間抱持這種觀念的文化，永遠不可能愛惜光陰。因此，「不要效法這世界」第一個就是你怎么看待時間。

剛才所引用的帖撒羅尼迦前書「我們是白晝之子、光明之子，我們不是屬黑夜的，也不是屬幽暗的。(5:5)」，所以「我們不要睡覺像別人一樣，總要儆醒謹守。(5:6)」。一個智慧人的本質，保羅在以弗所書第五章說要愛惜光陰，意思就是：你要「贖出光陰」。以前我們的日子是在撒但手下，將來的日子是在上帝手中，而現今是我們可以掌握的。我的意思不是說上帝管不到以前，我只是大略說出一個贖出光陰的人應該有怎么樣的心態。我們過去的日子是被這世界、被撒但吞吃的，如今我們應當要愛惜光陰，好好事奉主。做為基督徒最基本的事奉就是：好好把這本圣經讀好，好好的撥出你的時間禱告，然后，生命成長到一個地步，神當然會為你開路事奉，為你開事工的門。你這一輩子，你在時間當中好好地把握，這樣，你就不是一個胡涂人。保羅說不要作胡涂人;不要睡著了，因為我們是醒著的，我們清楚人類歷史的方向。這是時間。

有人告訴我，講道不要講太長，因為一個人的注意力最多只有四十分鐘。這是常識，每一個人都知道，但我常回答說：不要把圣靈排除在外。保羅曾在第三次旅行布道結束要回耶路撒冷時，在特羅亞講道講一個晚上，講到有人睡著，從三樓跌下去死了。保羅叫他從死里復活。講道講得長或短，要靠圣靈的引導。講道講得太長，人的注意力不專注怎么辦?這種事我當然知道，但我也知道不能把圣靈的因素排除在外，因為圣靈會引導我們的理性。

我們如何看待我們活著的空間?我告訴你，我們不是為這世界造的。我們被造無論從本質或從圣經里的啟示都告訴我們：我們不是為這個世界造的;我們是為屬天的存在造的，你知道嗎?你說如何得知?就從我們受造這個身體講起好了，我們受造兩只腳踏在地上，我們的眼睛不是看地上的，雙眼平視，可以看上面的。我們受造本來就不是為這世界，而是為屬天的盼望而造，為天上永存的家而造。神所賜的這個世界多么美好，因為神造這世界每一天都「看著是好的」，都是好的、都是好的...。亞當墮落之后，這世界忽然被污染了、被罪玷污了，但這世界還是可以看出好的樣子。你到郊外就可以看見自然界的美麗;你看從宇宙飛船上拍回來的照片，從外層空間看地球，會發現地球好漂亮。這世界非常、非常地美麗。這世界不但是受造的物質美麗，并且還有好多美好的事物是無形的，比方說：人間的人倫關系，美好的親子關系、夫妻關系、朋友關系...，還有文化當中所產生對精神層面的供應、藝術...，全部都是出于神的形象。人的創造性就是上帝的形象。所以我說，這墮落的世界雖然被罪玷污了，這世界還是有價值的。但是我又提到：我們不是為這世界造的。

神在這墮落的世界當中，充滿了美好的事物，因為這是「旅程」。我一講到旅程，你應該會馬上想到圣經里面提到我們是「寄居的」，對不對?我們正在回家的路上。這是旅程，但是沒有人把旅程當作家，不是嗎?在人生的旅途當中，為了要解決我們活在這地上的痛苦，有很多美好的事物好讓我們活在這世界當中不那么單調、痛苦，有精神上的支持。但是神從來就沒有要我們把旅程當作家。所以，我們有一天要回家，我們真正的家在天上。這樣，在旅程當中的人，應當要清楚他不是為這世界造的。我們被造的時候神把受造的世界托給人管理，這就已經很清楚，在受造的次序上來講，世界是為人造的，人不是為世界造的。而人是為神造的，人應當以神為我們生活當中的中心、目的與內容。這樣，我們不應當把世界，看得比我們應當看的還重。

我有時候很遺憾，有一些弟兄姊妹的工作忙碌到真的無法來到教會。我常想：真的忙到這種地步嗎?還是我們自己的心態有問題?我是指我們的心意真的沒有被更新到那個地步，沒有看清楚這一點。當然，每一個人如果你要找忙碌的事情，是很多事情可以忙的。尤其是你做生意或有自己的專業領域，你上班、工作永遠都作不夠的。可是，當我們咽下最后一口氣要離開這世界時，沒有一個人會后悔說：「我這一輩子上班沒有上夠!」有些弟兄姊妹來到教會聽講道痛哭流涕，他們常常要教會為他們禱告，希望他們可以分出時間來事奉主。他們非常地忙。我覺得，我們真的沒有辦法從那里面脫離嗎?我們真的無法把時間的優先級、把我們人生的次序定出來嗎?我相信一定能，只要我們立志。

所以，我們怎么看待世界?保羅說：「不要效法這世界」。保羅在講這一段時，其實我們如果從圣經里面看就知道，「不要效法這世界」的反面其實是「效法基督」。所以一個更新心意的人，應當是效法基督。「效法」希臘文的意思是「模造」，用模子磨你成為那個樣式。你如果活在這個世界，你學這個世界，你就越來越像這個世界;但是圣經里面講到我們在基督里被神塑造時，也是用「模造」這個動詞。在羅馬書第八章那里就講到：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。(8:29)」因此，效法世界的相反乃是效法基督。我們今天沒有足夠的時間講效法基督。

我們既然領受了基督的新生命，神就借著圣靈陶造我們。你看羅馬書第八章，你會發現神怎么樣塑造基督徒。羅馬書18~25節講到我們這些領受圣靈、已經靈魂得贖的人，「不但如此，就是我們這有圣靈初結果子的，也是自己心里嘆息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。(23節)」。所以，一個蒙拯救、已經得贖的基督徒，活在地上仍經常嘆息勞苦，因為他在等候得贖的日子、那榮耀的日子來到。我們仍會有軟弱的事情;第26節就講到：「況且我們的軟弱有圣靈幫助」。第28節：「我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處」。中間夾了一個預定論的經文(29~30節)：「因為他預先所知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣，使他兒子在許多弟兄中作長子。預先所定下的人又召他們來;所召來的人又稱他們為義;所稱為義的人又叫他們得榮耀。」。

所以，前面講到基督徒的嘆息勞苦，然后講到我們的軟弱有圣靈幫助我們，「萬事互相效力，叫愛神的人得益處」---那個「萬事」當然也包括不好的事情，中間夾了預定論的經文，后面講到基督徒的受苦。又說：「誰能控告神所揀選的人呢?(8:33)」「誰能定他們的罪呢?(8:34)」「誰能使我們與基督的愛隔絕呢?(8:35」，接下來列舉了一些苦難，「難道是患難嗎?是困苦嗎?是BP嗎?是饑餓嗎?是赤身露體嗎?是危險嗎?是刀劍嗎?」這里所列舉出來的人生苦難，都不能使我們跟上帝的愛隔絕，因為這愛是在耶穌基督里的。所以，前面講到苦難，后面也講到苦難，中間夾了一段預定論的經文。那個預定就是「神所預先知道的人，就預先定下效法他兒子的模樣」，所以這樣，從基督受苦的身上你就知道，既然神要塑造我們效法基督、像基督的樣式，那么基督徒的受苦是不能免的。

我常常講到這里就提醒弟兄姊妹：你不需要怕，因為你不信耶穌你也照樣受苦;你在這世界上受沒有賞賜、沒有意義的、空白的苦，但基督徒不是。所以，不效法這世界，其實就是效法基督，被神借著圣靈來塑造我們。

最后我講到「查驗上帝的旨意」。上帝的旨意，最大最美的就是在基督身上。而上帝的旨意在圣經里面有三個范圍：

第一、上帝的旨意是屬于祂隱密的事。在申命記29：29說，屬神的事是隱密的事，那是我們不能知道的。但是關乎我們跟我們子孫的事，我們可以求問。第二、上帝旨意的范圍是這本白紙黑字的圣經。第三、上帝旨意是神喜悅人去行的事情。而這些不管是基督徒，或是受造有神形象樣式、有良心的人都知道。但是，基督徒要查驗上帝的旨意意思就是：以上帝的意志為我們的意志。

保羅在帖撒羅尼迦前書那里講到我們定了心意，要立志討上帝的喜悅。討上帝喜悅的生活，就是查驗上帝的旨意。一個被造有上帝形象樣式的人，就是意識到自己存在的人。亞當被造時，他一開始意識到自己「我」的存在時，他就意識到存在于他周圍的存在。也就是，一個人意識到自我的存在，也同時意識到他者存在。你知道人被造首先意識到的他者存在是誰嗎?亞當被造，在神面前開始有自由意識的那一刻，他馬上意識到他自己的存在，也同時意識到神的存在。所以這樣，神是我們存在的中心;我們被造原來就是屬于神。所以保羅說，叫我們查驗何為上帝的旨意，意義就是：我們應當以上帝的心意為我們的心意，活在地上過一個討上帝喜悅的生活。這個重點我們現在沒有辦法講了，以后有機會再來把「查驗上帝旨意」詳細地講。

最后，我們彼此互相勸勉：一個更新心意的人，是把自己獻上當作活祭的人;一個更新心意的人，是一個效法基督的人;一個更新心意的人，是一個查驗上帝旨意的人。

你說：「上帝的旨意白紙黑字寫在圣經里，為什么我從來都看不懂?」因為你沒有立定志向要遵行。那是耶穌基督的話：約翰福音7：17：「人若立志遵行，就必曉得，這話是出于神。」所以當我們立志遵行上帝旨意，定志要這樣做的時候，我們一定可以查驗到上帝的旨意。神永恒的旨意已經在基督里向我們顯明。神在我們生活當中的帶領，每一樣人生的事情，神一定會有祂心意的彰顯。照著圣經里面的原則來過生活，立定一個討神喜悅的志向，我相信神的旨意會在我們尋求祂的時候向我們彰顯。

我們一起來禱告：阿爸天父，我們感謝贊美禰!謝謝禰的恩典，因為我們本不配傳講禰自己的話，就是記載在圣經里面這些至圣的真道。但是禰既然把這恩惠賜給禰的教會，我們就放膽無懼地傳講。感謝禰的恩典!求禰施恩賜福禰的教會，因為禰吩咐我們要更新心意，如何看待自己的身體、自己的一生，如何看待這世界，如何遵行禰的旨意，在這地上過一個討禰喜悅的生活。求禰幫助我們，借著這些有限的傳講，禰借著無限的圣靈運行在每一個弟兄姊妹的心中。求禰栽種，求禰澆灌，求禰使它生長成為我們的生命。我們感謝贊美禰!叫我們效法基督，而不是效法這世界。效法基督舍己的榜樣，謙卑順服的樣子，因為這是討禰喜悅的。我們感謝贊美禰!賜福我們新的一年，無論工作、生活、或是教會的事奉，或是在地上為禰所做的見證，求禰恩上加恩、力上加力在禰的教會、禰的百姓當中。我們感謝禰!求禰引導我們新的一年，我們知道禰來的日子近了，因為我們知道怎么樣正確地從禰的圣經里面看到我們所經過的時間。主啊，謝謝禰，因為禰必不叫我們一生所經過的年日只是一聲嘆息;我們所經過的一生年日，必然都是贊美!謝謝禰的恩惠，聽我們在禰面前的禱告，靠耶穌基督的圣名，阿們!