《額爾古納河右岸》如一顆璀璨明珠。它展現遲子建獨特風格，讓我們體悟人與自然和諧共生、生命滄桑與傳統文化魅力。在繁忙生活中，靜心品味，從中汲取力量。關愛自然，珍惜生命，擁抱愛情。這部佳作如清泉，流淌心間，引領我們反思生活，感悟美好，為心靈注入溫暖與希望。下面是小編給大家分享的一些有關于《額爾古納河右岸》讀后感的內容，希望能對大家有所幫助。

《額爾古納河右岸》讀后感 1

讀完遲子建的《額爾古納河右岸》，我心中久久回蕩著那片土地的神秘與滄桑。

在這本書中，我仿佛跟隨那位飽經風霜的老人，一同穿越了鄂溫克族的百年歲月。那額爾古納河右岸的森林、馴鹿、希楞柱，構成了一幅既原始又美麗的畫卷。我看到了他們對自然的敬畏與依存，每一次的狩獵都是與自然的對話，每一只馴鹿都是他們生命的一部分。

這個民族的故事里，有太多的愛與痛。愛情如林間的清風，真摯而純粹;親情似溫暖的爐火，默默守護著彼此。然而，命運的無常又讓他們歷經無數的生離死別，每一個離去的身影都讓人痛心不已。

遲子建以細膩如詩的筆觸，刻畫了一個個鮮活的人物形象。他們或勇敢，或溫柔，或倔強，在歷史的長河中閃耀著獨特的光芒。通過他們的故事，我深刻地體會到了傳統文化的魅力與價值，也感受到了在時代變遷面前，那份堅守的艱難與可貴。

這本書不僅僅是一個民族的史詩，更是對人性、對生命的深沉思考。它讓我明白，無論世界如何變化，有些東西永遠值得我們銘記和珍惜。它就像一首悠揚的長歌，在我的心中久久回蕩，余音不絕。

遲子建的《額爾古納河右岸》是一部描繪我國東北少數民族生活的小說，作品通過講述一個家族幾代人在河流右岸的生活故事，展現了大自然的神奇魅力，對生命、自然和愛情等主題進行了深刻的詮釋。這部作品不僅在我國文學界享有盛譽，還榮獲了多項大獎，如第七屆茅盾文學獎、第五屆華語文學傳媒獎最佳小說獎等。

《額爾古納河右岸》的核心主題是人與自然的和諧共生。在作品中，作者通過敘述家族成員在河流右岸的生活點滴，表現了人與自然之間的緊密聯系。在大自然的懷抱中，人們敬畏它、依賴它，也與它和諧相處。作品中對自然景色的描繪細膩而富有詩意，如清晨的陽光、傍晚的炊煙、四季的變換等，都讓人感受到大自然的神奇和生命的力量。同時，作者通過對家族成員的命運變遷的敘述，表達了生命在不同歷史時期的滄桑巨變。

在文學風格上，遲子建的寫作風格獨具特色。她采用了傳統的敘述手法，文字優美、詩意濃厚。作品中，她對人物內心世界的刻畫細膩入微，讓人物形象栩栩如生。此外，她還善于運用象征、比喻等修辭手法，使作品具有豐富的內涵。如作品中提到的“右岸”，既可以理解為地理方位，也可以理解為心靈的寄托。這種寫作風格使得作品的主題更加鮮明，令人回味無窮。

在人物塑造方面，作品中的主要人物形象鮮明、性格各異。例如，主人公薩滿女神般的母親，她勇敢、善良、智慧，是家族的靈魂人物;父親則是一個充滿激情、矢志不渝的探險家，他的命運與河流右岸的自然景觀緊密相連。其他人物如姐姐、姐夫等，也都具有獨特的性格特點。作者通過對這些人物的心理活動和情感變化的描繪，展現了他們在面對自然、生命和愛情時的抉擇與堅守。

作品中的`民族文化內涵豐富，展現了少數民族的生活方式、信仰和傳統。如薩滿教信仰、民族風俗等，都在作品中得到了生動的呈現。這些文化元素不僅增強了作品的藝術魅力，還對傳統文化的傳承與弘揚起到了積極作用。

閱讀《額爾古納河右岸》讓我深感大自然的神奇和生命的偉大。作品中對人與自然和諧共生的詮釋，使我意識到人類應該尊重自然、珍惜生命，保護好我們共同的家園。同時，作品中對愛情、親情的描繪也讓我懂得了珍惜身邊的人和美好時光。這部作品不僅讓我領略了東北少數民族文化的魅力，還讓我對生活有了更深刻的思考。

總之，《額爾古納河右岸》是一部感悟自然、生命與愛的佳作。通過閱讀這部作品，我們不僅可以領略到遲子建獨特的文學風格，還能深刻體會到人與自然的和諧共生、生命的滄桑巨變以及傳統文化的魅力。讓我們在繁忙的生活中，靜下心來，品味這部作品，從中汲取力量，去關愛自然、珍惜生命、擁抱愛情。

《額爾古納河右岸》讀后感 2

讀了《額爾古納河右岸》感觸良多，讓我體會最深的就是同一個烏力楞的人的相親相助，不同烏力楞的人也是攜手互助。

一個烏力楞代表一族，他們一個族的人雖然住在不同的木力楞(類似帳篷的居住所)，但是他們一起打獵一起圍著火堆分享所得食物，高興時，欣然起舞，不管年齡如何，幾乎都是舞蹈高手。開心的、不開心的都不會憋在心里，圍著火堆，講喜事和心中的不快一掃而光。

只是后來因為兩家人發生了不可調和的矛盾，他們才開始各自為食，我認為這也是他們失去這種純樸的開端。

現在的城市人被四副墻阻隔了別人的溫暖，我們幾乎不敢隨意跟陌生人交往，甚至從不跟鄰居打交道。

很慶幸的是，我從小生活在農村，由于是在鄉鎮，也不至于太落后，我喜歡我們那里自由的鄉俗。看了《額》之后，我更喜歡我的鄰居們，感謝他們陪我一起成長。

我們住在固水凝土的堅固房子了，每家都有一道門，但這道門我們幾乎能隨便出入。煮菜做飯的時候，缺三少四，我們總能在鄰居家借到。我們可以端著飯到鄰居家蹭菜，有時候還同用一鍋。小時候，不會做菜，鄰居們就會三五七地圍著我，告訴我他們煮菜的方法經驗，甚至親自下廚煮給我看。一家人有新奇好吃的，左右鄰居也跟著添光嘗鮮。

一家有困難，一條巷子的人都跟著著急，能幫忙的絕對不會袖手旁觀。

作為小孩子，最受不了就是大人們到你家打小報告，說你今天跟誰打架了，又到哪里爬山下水，跟誰到屋頂上捉迷藏。。。

這樣家長即使不在家，也好像長了十八雙眼睛處處盯著你的一舉一動。特別自己擅自攀爬危險地方嬉戲的時候，只要是被大人看見了，不管認不認識，他都一副老氣橫秋的責罵。那時候不懂事，感到不高興，于是玩惡作具報復，大人們笑笑不理，我們也覺無趣，后來就不了了之?，F在想想，那些鄰居真可愛，多想回到從前。

另一個讓我感觸最深的人是主人公的弟婦，妮浩，其中一個悲劇人物。她是他們那個烏力楞的薩滿，有點像我們常說的巫師。每當族中有困難，或者有人生并死去等幾乎都要請她跳神，以求免除禍事或者治玻。

先撇開這些神鬼論，我之所以喜歡妮浩，不是因為她擁有神秘的力量，而是她無私的精神。她一生有好幾個兒女，但是只有一個害怕死亡而離家出走的女兒活下來。因為她每救一個人，她就會失去一個至親。

救了別人就會失去一個兒女，每一次她跳神的時候，都在無比的痛苦中掙扎，但每一次她都選擇了救別人。

當族人勸她把自己的孩子當成別人的孩子，把別人的孩子當成自己的孩子。她說出了讓我流淚的話：難道自己的孩子有危險就能至于不顧嗎?她指的自己的孩子實質是別人的`孩子。后來，她每一次救人都會哭喊一聲，自己的孩子還有救，不能不救。于是她救了別人，她眼睜睜地看著自己的兒女一個個死去，從樹上摔下來的、胎死腹中的、被野獸咬死的。

她不敢再懷孕，精神也越來越凋蔽，雖然她終身活在苦海，但不后悔自己的選擇。

說到這里，我雖然贊揚妮浩無私的精神，但我不贊同她的做法。我認為，人應該要有無私奉獻的精神，但是不應該將這種行為建立在別人的生命上。每一個孩子來到世上都有他專屬的生存權利，不因為父母的決定而隨意剝奪他們鮮活的生命。

雖然帶有神秘色彩，妮浩每救一個人就扼殺自己一個孩子的生命，這種以命易命的奉獻一點幾乎價值都沒有，而且有點可恨，因為她奉獻的不是自己的性命而且別人的性命，盡管那是她的孩子。

她用她孩子的性命來填補自己內心的慈悲，盡管得到別人的感激，但也已成了另類的膾子手。

我認為，一個正真無私奉獻的人，是將自己生命以外的任何人，放在等同的位置上去對待。除非是你身邊的人愿意，否則你不能以自己的想法而剝奪任何人的權利。否則，在大多數人眼里你是個英雄，但實際你已深深影響了某些人美滿的一生，那你的無私奉又算什么呢?

我們可以為別人犧牲完全屬于自己的一切，包括自己的生命，但是絕對不能未經別人同意就犧牲別人的任何東西，盡管那是你的至親。

《額爾古納河右岸》讀后感 3

《額爾古納河右岸》，我前后買過三本贈友，自己也收藏2個不同的版本。與心靈相通的朋友共讀一本書，是一種奇妙又很燃的感覺。

因為董永輝的緣故《額爾古納河右岸》這本書2023年創造了一年賣出350萬冊的奇跡，不得不感嘆流量的力量之大，也反映出大眾內心對文學的渴望。

《額爾古納河右岸》一一部鄂溫克人的百年孤獨，一首凄美的死亡贊歌。

第一次閱讀這本書是一個偶然，此前我從未聽說過這部作品，但當我在茫茫書海瀏覽的時候，目光卻被她的名字深深吸引。額爾古納河，她還有一個漢族名字叫做黑龍江，那里，是我一直想去卻未曾涉足的地方。

我是帶著好奇翻開這本書的，幸運的是她沒有讓我失望。

作者以沉靜穩健的敘述方式，講述了一個個充滿民族神秘色彩的故事，刻畫了一群鮮活的鄂溫克人，就像大興安嶺無邊的山林和額爾古納河無數的溪流一樣，無不讓我感到震撼和迷戀。書中一代代薩滿祭司擁有的神奇魔力，以及應驗在不同人們身上的生生死死，仿佛讓我看到了《百年孤獨》;而在經歷了一個世紀的戰爭、運動、解放之后逐漸熄滅的游牧文明之火，又像極了《塵埃落定》。

然而這種比較是不必要的.，每部作品都有自己的靈魂，而額爾古納河右岸的靈魂就在那潔白如雪的白樺林里，在蜿蜒清澈的金水河中，就是那掛著鈴鐺低頭啃食苔蘚的馴鹿的角，是夜晚能看到星星的會制造風聲的希楞柱，是彈奏出的悠揚婉轉的曲調的木庫蓮，是四棵高大挺拔的松樹上搭起的風葬臺，更是一個個身穿獸皮圍著篝火唱歌跳舞的鄂溫克人臉上純真的笑容。這，是一部鄂溫克人的百年史詩，是一首游牧民族在現代文明沖擊下逐漸衰落的凄美挽歌。

本書一個非常明顯的特點，就是講述死亡的方式，里面幾乎每一個角色都經歷了死亡，而作者用一種悲傷但卻平淡的方式把死亡敘述的非常自然，鄂溫克人的死亡，就像是大自然中的各種生靈，自然而生自然而死，悲傷但不遺憾，凄涼卻依舊美麗。

但我認為這是也本書的不足之處，作者給予每個角色以不同的死去方式，有很大成分的象征性和因果性，有明顯的文學再創作痕跡。中間篇章冗長、拖沓的故事敘述。有些蒼白，有些刻意的想象，它不夠自然。人物不夠立體，刻畫不夠細膩。還有就是縱觀全書，鄂溫克人有仇恨，但是沒有惡人，我覺得沒有哪個民族是沒有惡人的，只有善沒有惡的民族是不完整的，我想這是本書的一個遺憾吧。

瑕不掩瑜，依然五星推薦。偉大與否，筆者說了不算，讀者說了也不算，它屬于時間，時間說了算。2024年，我仍然期待與人共讀。

《額爾古納河右岸》讀后感 4

讀完小說的第一感覺就是：無知真的很可怕。

鄂溫克族祖祖輩輩生活在大興安嶺廣袤的森林中，樹木、河流、馴鹿、青苔、月亮和清風。他們與大自然和諧相處，在森林中寧靜快活地生活著，而這份寧靜與和諧被打亂，正是由于現代文明的野蠻侵擾。

我們不禁反思：現代文明真的就好嗎?人們生活在鋼筋水泥的城市中就快樂嗎?我們對大自然是不是索取太多了?現代人懂得與大自然和諧相處嗎?鄂溫克族半游獵半游牧的生活方式是落后的嗎?土著的生活方式就注定要被現代的生活方式所取代嗎?現代文明為什么要野蠻的去侵擾土著人的生活，而不是文明的去包容和接納它?等等。

野蠻中有文明，文明中有野蠻。野蠻人的`文明基于人性的善良，文明人的野蠻出于無知。

我在《額爾古納河右岸》中看到了鄂溫克族人在森林中那份自由自在的快活，也在自己身處鋼筋水泥的城市中感受到了生活的壓抑!

現代人也好，土著人也罷!你開你的汽車，我騎我的馴鹿。開汽車的未必比騎馴鹿的高級，各自有各自的生產生活方式。各自安好，不必自以為是的以救世主的身份去侵擾對方的生活，這才是文明與否的邊界，而現實中往往越界的卻是披著文明外衣的現代人，野蠻的侵擾土著人的生活，野蠻的破壞自然生態，野蠻的破壞人與自然的和諧相處之道。

由鄂溫克人讓我想到了澳洲土著莫西干人，讓我們聆聽澳洲土著的音樂《最后的莫西干人》，去感受那份悲愴與無奈!

《額爾古納河右岸》讀后感 5

馴鹿、灰鼠、白樺樹;薩滿、希楞柱、靠老寶，它些極具民族特色的詞匯，帶著原始森林的靜謐，帶著北方凍土的氣息，向我們撲面而來。在《額爾古納河右岸》中，我們踏入了一片陌生而神秘的領域，結識了一群熱血激情的人民，領略了那個正在與現代融合卻又崇尚傳統、熱愛自然、敬畏生命的民族的獨特風情。

這本書講述了生活在額爾古納河右岸鄂溫克人的故事，講述者是一位90歲的老奶奶，她坐在火塘邊，用蒼桑的語調，為我們講述她的`民族和她的生活，講她們怎樣從300年前的河左遷到河右，怎樣在河右的土地上逐草而生、繁衍不息，既親近自然又勇敵災難、既相親相愛又不乏沖突、既敬畏神靈又不失刻板、既熱烈奔放又難免憂傷。

故事很精彩，因為故事發生地是廣袤靜謐、遙遠而神秘的，人物的生活回歸自然和原始的，他們的信仰是神奇而令人嘆服的，而人物的性格，更是豪邁、質樸、自然而純粹的。

故事人物眾多，但均個性鮮活、有血有肉，讓人又愛又恨又痛又惋惜：有尖酸刻薄又極有預言性的伊芙琳，有為了信仰而痛失愛子的尼浩薩滿，有愛喝樺樹汁愛穿裙子的達瑪拉，有堅強卻又固執得愚昧的拉吉米......

故事開頭很吸引人，“我是雨和雪的老熟人了，我有九十歲了。雨雪看老了我，我也把它們看老了。”我有了強烈的一聽為快的期待感，要想追著她的講述，一窺那片神秘土地的真顏。

故事的文字很有感染力，它是靈動的充滿活力的，仿佛人物的所有動作、話語、目光，都能與身邊的山谷、河流、樹木聯系在一起，用這樣的文字告訴你，她們的生活，與自然息息相關，她們的愛，已經傾注到自然界的一切生靈中。

夢醒所見，滿眼星光;側耳所聽，鹿鈴泠泠;張嘴呼吸，是清新的空氣;閑時所想，是熟悉的過往。所有的愛，所有的記憶，都深植在這片土地，無法分開。這是老人最愛的生活，也是我們夢寐以求所向往的生活。

愿現代文明的步伐，依舊為這群人留一片凈土，愿她們傳統的生活方式能在發展中不棄傳承。

《額爾古納河右岸》讀后感 6

本書以第一人稱口吻講述了一位年近90的鄂溫克老婦人在額爾古納河右岸度過的一生，本書分為清晨、中午、黃昏、半個月亮四部分，這四部分串聯了一個鄂溫克民族的百年歷史。故事娓娓道來，字里行間仿佛能看到一位耄耋老人彎著腰坐在爐火邊，從清晨淅淅瀝瀝的小雨一直到日落黃昏，仿佛在私語，又仿佛將故事講給風、講給雨，講給身邊所有的物件，她渾濁且歷經滄桑的眼神望向額爾古納河，眼神中有想起愛人的溫柔，有想起同族朋友的懷念，還有對漫漫歷史長河和時代變遷的深深感慨和無奈。

在閱讀本書的過程中，我深深折服于作者的語言藝術之美，時而恢弘磅礴，時而溫柔細膩，我仿佛一次一次的置身其中，感受書中人物的悲歡離合命運無常，還有愛恨情仇，我恨沒有在學生時代讀到這么優秀的文學作品，否則我的語文功底定是比現在高出多少倍了;

在這之前，從小生活在鋼筋混凝土環境的我是無法想象世代居住在大森林中的鄂溫克族人的生活;作為一名無神論者，我也同樣無法理解這個民族的人們對于神靈的虔誠，他們與馴鹿相依為命，追逐馴鹿食物和氣候變化而搬遷游獵，在享受大自然恩賜的同時也與自然進行一次次的抗爭，受盡暴雨嚴寒、猛獸、瘟疫帶來的.痛苦;生活本就艱難，他們失去過親人骨肉，卻頑強不屈，善良堅韌，一次次與命運和苦難抗爭，她們承受了日寇剝削和現代文明的擠壓，卻依然保持對大自然的熱愛與敬畏;他們信奉薩滿教，相信“瑪魯神”能讓一切苦難和病痛消失，然而通書卻充斥著死亡的氣息，每每讀到薩滿巫師通過“跳神”起死回生的同時就有另一個生命代替隕落，我都不禁脊背發寒，尤其是妮浩為救人接連幾次失去自己的孩子，我感動于她的善良，也震撼于薩滿巫師的“神秘力量”!

我想，作者肯定是親身經歷過這一件件一樁樁才能將每個人物刻畫的如此栩栩如生，定是對生活和大自然充滿敬畏與感恩才能將一個民族的信仰與文化描述的如此生動活潑;于我而言，唯有認真生活，善良真誠，保持初心，始終如一!

《額爾古納河右岸》讀后感 7

讀罷《額爾古納河右岸》，最大的感受就是內心一下子得到了一種前所未有的平靜與淡然。書中的人物形形色色，性格多種多樣，愛情千姿百態，生命脆弱無常。回歸到現實，就會覺得所遇到的任何人，面臨的任何事，一切都是正常的存在。

關于愛情

要想贏得愛情，你就得要勇敢，不然你看到的就是別人的風花雪月。

書中印象最深的就是“我”的弟弟魯尼，他對愛情的態度是大膽的追求，主動出擊，面對競爭對手金得，早一步跑到女方的部落去求婚，最終把妮浩帶回了自己的部落，那時他尚未成年。伊萬卻是用幾張孢子皮以及他那大而有力的手，從商人手里換回了俄羅斯姑娘娜杰什卡。

書中“我”的父親林克和大伯尼都是通過射箭比賽，贏得了母親的芳心。而在父親死后，大伯為母親親手做了羽毛裙子，母親也穿著這羽毛裙子圍著篝火翩翩起舞。而“我”與第一任丈夫拉吉達是在一次迷路的途中，偶然相遇，燃燒起愛的火花，并走到了一起。

關于命運

命運很大程度上是一種因果關系，是緣由自己過去的選擇和行為，不同的人會有不同的命運。

書中描寫了大量關于人物死去的情節，有的人無緣無故的死去，有的是離奇的死，執著的死，無奈的死，以及勇敢的死，你就會覺得人生路上，一切都可以看淡、看輕，沒必要去糾結過去的事，也沒必要憂患尚未發生的事，坦然地看待這個世界，你就會心平氣和的去善待自己，寬慰自己，并能夠從容前行。

書中意外死亡的人物很多，“我”的'第一任丈夫拉杰達是在尋找馴鹿的路上被凍死的;第二任丈夫瓦羅加是在保護放映員死在了熊掌之下;老達西是為尋狼報仇后被群狼吃掉的;小達西曾為日軍效力被造反派打斷腿意志消沉開槍自殺的，他媳婦杰芙林娜為此選擇吃毒蘑菇殉情而死;“我”的姐姐小列娜卻是因為磕睡凍死在了馴鹿背上。

關于性格

有什么樣的性格，就會有什么樣的命運。一個人一個性格，最后卻都活成了“自以為是”。

書中人物性格各異，“我”的姑姑伊芙琳尖酸刻薄，是因為丈夫有一個前女友，而記恨了他一輩子;老達西執著孤僻，年輕時因一只狼咬斷了他的腿，而一輩子所做的事就是為了報仇，馴鷹尋狼，最后死于群狼之口;小列娜懂事，富有愛心，一個尚未長大成人的漂亮小姑娘，卻因為害怕尼都薩滿做法害死他父親，和“我”一起在尼都薩滿帳篷里陪他說了一晚上的話。

書中有一個壞角色她的名字叫瓦霞，她是一個不安分的女人，已經和別人訂了婚，卻帶著“我”的二兒子安道兒“失蹤”了一個晚上，安道兒無奈娶了瓦霞。書中“我”的第二任丈夫的弟弟拉吉米，對養女馬伊堪則是過度的寵愛，總以為她沒長大，不讓她戀愛，不讓她結婚，最終馬伊堪和一個鄂溫克男人私奔，生下一子，孩子兩歲后，選擇了跳崖自盡。