《八角籠中》以真實事件為藍本，深刻展現(xiàn)孤兒們通過格斗改變命運的堅韌與希望。影片情感真摯，格斗場面緊張刺激，角色塑造鮮明立體。王寶強導演以真誠和悲憫，傳遞出積極向上的精神力量，令人動容。這不僅是一部關于奮斗與拼搏的電影，更是對現(xiàn)實社會的一次深刻反思。下面是小編給大家分享的一些有關于八角籠中觀后感的內(nèi)容，希望能對大家有所幫助。

篇一：八角籠中觀后感

八角的格斗籠，圍住了血搏的少年，也將他們的一拳一拳地帶出了“籠”中。

每一個人看完《八角籠中》的感受都不同，有人憤慨于利欲熏心、顛倒黑白的媒體;有人痛心于冷漠無情、人云亦云的看客;有人遺憾于慘遭偏見、雙雙隕落的雙星;也有人欣喜于和諧圓滿、勵志溫馨的結(jié)局。而這部電影給我留下最深刻的印象的，是大山孩子從孩童到青年，伴隨其始終的，無處不在的“籠”。

“格斗就是我們唯一的出路。”這是電影主人公蘇木少時對向騰輝提出問題的回答，也是他對自己人生方向的堅定。很多人會疑惑：怎么就是“唯一的出路”了?他們可以讀書呀。但事實卻是，大瀧山的孩子，要家沒有，要錢也無，匱乏的物質(zhì)條件捆住了他們學習知識的步伐，也成了困住他們的第一個“籠”。大山的孩子如何才能沖破“籠”的束縛?在這個寒門常出貴子的時代，他們卻可能連大山都出不去。

向騰輝被迫將蘇木和馬虎轉(zhuǎn)移到其他俱樂部，以為他們可以得到更好的訓練，實現(xiàn)他們的夢想，卻等來了一個斷腿，一個入獄的消息。大瀧山的娃兒，他們分明已經(jīng)沖破了山的“籠”，卻還是因為出身被他人嘲諷、針對甚至拳打腳踢，又被塞進了人生的第二個“籠”。對于《八角籠中》這部影片，我們不應該只停留在表面的憤慨、痛心、遺憾和欣喜中，更應該看到在這背后大山孩子的辛酸與無奈。

曾幾何時，“小鎮(zhèn)做題家”這一名詞席卷網(wǎng)絡，今天《八角籠中》再次將寒門出路問題拉回到大眾視野。其實，寒門子弟要戰(zhàn)勝更多的現(xiàn)實困難，才能和大多數(shù)人比肩齊戰(zhàn)，我們應當肯定和贊揚他們不畏困難、逆天改命的勇氣，理解和包容他們的時代局限性，尊重并平等對待他們。

身在大山仍然仰望蒼穹，一些被瞧不起的“瀧山娃兒”，恰恰是敢于沖破牢籠，追求更好的人生勇者，是生活的強者。陳景潤出身貧寒，通過不懈努力，不斷探索，破“籠”登上數(shù)學高峰;塞萬提斯一生坎坷，窮困潦倒，憑借堅強的意志，破“籠”寫出了巨作《堂吉訶德》……作為新時代青年，我們也應當有破“籠”的勇氣，仰望星空的斗志。

電影的最后，蘇木贏得了格斗的冠軍。現(xiàn)實中，無數(shù)大山，孩子也一步步走出籠中，迎接更美好的明天。

篇二：八角籠中觀后感

身處井隅，生如野草;心向璀璨，不屈不撓。不歷一番寒徹骨，怎迎得梅花撲鼻香。

“八角籠”——向騰輝和大瀧山的孩子們渴望沖破的偏見與歧視。它既是一個無形中束縛的囚籠，也是一個出身決定命運的枷鎖。它強大，它堅固。大瀧山的孩子們想要逃脫他，可謂“比登天還難”。

馬虎，天生傲骨不屈的有志青年，總是懷揣著熱血與理想的他，卻也沒能掙脫這八角籠。受生活所迫，他因“重操舊業(yè)”入獄。在稻田里面對著一年未見的向騰輝，曾立志做九天驕影的少年終化作泡沫，只留下一句“手里握著的那塊石頭，無論怎樣用力，最后都是要沉下去的”。昔日踔厲奮發(fā)，桀驁不馴，又心懷熱誠的馬虎，終是向命運垂頷，少年眼里的榮光也在警笛聲響起的那一刻，泯滅在夜幕中。眼角的淚水或許是為大瀧山的孩子們感到的心酸委屈;或許是為失去自由無法掙脫枷鎖而感到悲傷絕望;更或許是為蘇木的意外殘疾而感到無能為力……

蘇木說：“格斗就是我的出路”。山里沒有路，山里的孩子更沒有出路。受命運的捉弄，蘇木和馬虎都被困在了八角籠中，陷入了人生的詭局里。

每一個努力生活的人跌入低谷，就像石縫里生長出的野草，剛窺見天光便被更多碎落的石塊摧殘碾壓。這個世界無疑是不公的，有的人生來便含金湯匙，起點便是他人的終點;有的人家境貧困，即使奮斗一輩子，也掀不起多大的浪花。

但命運又是公平的，他給了每個人心懷熱愛，追逐夢想的權(quán)利。起初并不被向騰輝接受的“野孩子”中的蘇木，卻因為內(nèi)心足夠堅定與果敢，終奪格斗的桂冠。

熬過漫漫長夜擁抱黎明，這是星空的奮斗;歷經(jīng)凜冽寒冬傲雪綻放，這是寒梅的奮斗;流過曲折河道的百川入海，這是小溪的奮斗;沖破八角籠改變社會對深山孩子的偏見，這是蘇木的奮斗。馮驥才落墨：“風可以吹走一張大白紙，卻無法吹走一只蝴蝶，因為生命的力量在于不順從。”縱使我們每個人的起點不一，但都有改變世界的力量。

好的影片不僅源于他豐滿的人物形象塑造，也源于他深處的細節(jié)擲地有聲。向騰輝在輿論的壓榨與惡流的毒打下，坐在車中所見的川劇變臉，無疑反映社會人心復雜多變讓人眼花繚亂、心神不定，同時也寓意人民群眾在新聞媒體的引導下，讓事實由紅變黑，也讓其由黑變紅。在蘇木和馬虎回國時，向騰輝在車里用牙簽點雪茄，這是他脆弱的體現(xiàn)。而蘇木奪冠時，向騰輝用強勁的打火機點燃雪茄，這是努力終有回報，他終于不用像牙簽般不堪一擊的體現(xiàn)。

籠中鳥，鏡中人，其實我們每個人都生活在八角籠中。我們看到過輿論的壓力，感受過人言的可畏;我們憤慨過小人仗勢而青云直上又無可奈何;我們見識過社會對金錢至上的追捧并隨波逐流……我們生活在陰溝里，但依然有人仰望星空。身處井隅，仍可奮斗追夢，打破牢籠;仍可走上生命的正途，昂首挺胸;更可清醒而又從容地活著。

生如野草，不屈不撓。暴風雨來臨的時候，溫室內(nèi)的紅花綠葉驚惶失措，唯有野草迎風而上，無畏土礫與磐石，爆發(fā)出生命的力量。風塵裹挾著泥沙，稀疏的野草隨風搖動。路雖坑洼，可荒蕪的大山深處卻是我的家。不同的是，遺忘于山野中的雛鳥，終將豐滿羽翼掙脫牢籠。

跨過春寒料峭，翻越崇山峻嶺，不妄自菲薄，哪怕匿于山海，亦可熠熠生輝。

曾經(jīng)看不到光的孩子也會成為自己的太陽。生如野草的我們，雖歷一番寒徹骨，終迎梅花撲鼻香，我們永遠心向璀璨，不屈不撓。

篇三：八角籠中觀后感

“小時候你問我一句話，你知道格斗是什么嗎?現(xiàn)在我能回答你了，格斗就是我們這輩子唯一的出路。”這句話像鐵一樣烙在了我的心頭，這是一個平凡的普通人想要僅僅是過好一點的唯一出路。

一個孤兒想要沖破他命運的牢籠，命是他唯一的底氣。一個個弱小的身軀綁著沙袋在沙石場上奮力奔跑，一個個從未吃過完整的飽飯而狼吞虎咽的樣子，一個在面對興奮劑寧死不屈的蘇木。若要問他們有什么，有人說他們有不屈不撓的意志，有人說他們有一腔孤勇的熱情，我說他們?nèi)巳硕贾挥絮r活的生命。

世間的黑暗，階層的分化都足以成為這群孩子的層層巨籠。片名《八角籠中》，第一層籠是客觀條件。他們身在大瀧山。“大瀧山的孩子，誰管他們怎么樣?”他們生來似乎就在一個無形，但又如影隨形的“八角籠中”做困獸之斗。第二層籠，是更遠視角、更長鏈條之下的種種誤解和困境。向騰輝雖然出發(fā)點有點自私，但此后對孩子們一路護持，真心昭昭日月可鑒，而種種條件限制和有選擇性的不全面的視角之下，善惡難辨，前路難行，以為已過萬重山水，原來依舊在小小的困獸八角籠中。第三層籠，這是心結(jié)和選擇。拼得一身裂痕，撕開層層烏云，撞開重重大山，走出茫茫森林，才能有光。我很喜歡電影里大瀧山的孩子們，貧而不賤，寒而不卑。物質(zhì)上特別匱乏，情感上格外真摯充沛，心里有一把火，一道光。籠子不足以為籠，而是他們?nèi)紵奈枧_。

雙方亦為救贖，“木秀于林，風必摧之。”這句話是向騰輝的寫照。有著極強天分的格斗選手被人陷害，獎牌取消了，人也鋃鐺入獄。“我這輩子不會再碰格斗了”，這是向騰輝說的。而馬虎說：“你知道打水漂嗎?不論你把石頭打出去漂多遠，這塊石頭最終都會沉下去”。影片中人人都以為自己命運已成定局，莫不知道最后卻互為救贖，他們都會由衷地感恩對方。

這部影片中似乎從頭到尾都在寫人性的惡，又其實從頭到尾都在寫人性的善。當善、惡交織，孰強孰弱?現(xiàn)在，我亦可知：“人云亦云的有很多，逆流而上的寥寥無幾，大浪淘沙，誰主沉浮，自有定律。”

篇四：八角籠中觀后感

在看《八角籠中》這部電影的前半段時，我以為這是一部群像電影，講一群留守兒童為了實現(xiàn)格斗夢想而奮斗的勵志故事。看到中間時，我又覺得這部電影主要是寫蘇木和馬虎，兩個最有天賦的孩子成為格斗冠軍的故事。這也就導致，當電影到了結(jié)尾，只有蘇木拿了“金腰帶”，而馬虎僅僅在片尾的字幕中交代他出獄后成為職業(yè)格斗選手。當時，我的心里是有失望的。但過了一天之后，我再回想這部電影時，又覺得這個結(jié)局太合理了。

為什么是蘇木，而不是馬虎?不是其他孩子?

先讓我們回顧電影的開頭。當向騰輝第一次為了糊弄領導而讓這幫孩子表演時，他隨手一指，指的那個孩子就是蘇木。從那一刻開始，一場測試就開始了，一場存在于觀眾頭腦之中的評判開始了。我們看到蘇木，為了背好那段對于他們來說完全陌生的發(fā)言稿，用那蹩腳的方言，一遍一遍地背著。連晚上睡在床上時，嘴里也不斷地在念叨。就連最小的那個在他日夜背誦的“耳濡目染”中，也連帶著背上了大半，盡管最后那套假模假樣的表演并沒有派上用場。但觀眾可以看到這個少年為達目標，堅持到底的品質(zhì)。

再反觀馬虎，他在影片的最初，就是以搶劫被發(fā)現(xiàn)并抓住，卻不肯低頭的形象出現(xiàn)的。他與蘇木二人是這群孩子的領頭人，可二人的性格卻截然不同。馬虎，這個少年是剛烈的，是敢于反抗的，所以在面對向騰輝時，他是不屑的。他是最早看出向騰輝目的不純的人，所以在那第一次表演未果后，向騰輝要趕他們走時，他幾乎沒有遲疑，轉(zhuǎn)身就離開。在這一刻，格斗對他的吸引力遠遠不及對蘇木的。

這或許也與他的身世有關，在向騰輝跟著兩人回到他們家的路上，蘇木告訴了他馬虎的爸爸死了，媽媽也跟別人跑了，他只能住在蘇木的家里。在前面也有所暗示：當向騰輝詢問他，家在哪兒時，他的回答一直是“我沒有家”。或許對于馬虎來說夢想什么的，已經(jīng)無所謂了吧。這是蘇木和馬虎的第一種區(qū)別。

故事線再往后推，到了向騰輝準備讓孩子們打假拳，從而在店鋪里吸引顧客的劇情。蘇木和馬虎的第一次“表演”，在一開始是令顧客不滿意的，于是向騰輝在籠子旁用激將法，成功讓蘇木“覺醒”，開始了真打。最后二人鼻青臉腫，贏得了顧客的叫好聲。然后孩子們就在向騰輝的指導下，開始了辛苦的訓練。其中，蘇木自然是響應的最積極的。而馬虎，則是不時地偷懶，并嘲笑其他人那樣賣力。因為在他的頭腦里，向騰輝只是把他們當成賺錢的工具，是不用花錢就可以雇傭的演員。既然他不是真心想教，他自己也不必賣力去練。而蘇木的想法則不同，他是真的想練拳，因為她想帶姐姐走出去，看看外面的大世界。這從他第一個在“賣身契”上按指印也可以看出來。

但二人最大的區(qū)別，還是在于二人對事的態(tài)度，影片中有個很重要的伏筆，是向騰輝領著他們在縣城表演時，遇到有人砸場子。向騰輝帶著蘇木和馬虎逃跑，卻被人圍在了樓梯間，為首的那人掏出了刀，馬虎奪了他的刀，想和他拼命。這時向騰輝有一個旁白，他說：“他清楚地記得當時馬虎的表情，馬虎是真的起了殺心。”，所以馬虎就這樣被暗暗地劃上了一個叉。

不過就我的觀點來看，那最后的部分對于馬虎來說又有些太殘酷了。或許是悲憫吧，在我看到馬虎對著向騰輝說出自己就像那塊打水漂沉下去的石頭，自己的一輩子就這樣了時我落淚了，或許給馬虎安排的這個結(jié)局還是太草率了。

對于蘇木和其他孩子之間，就更好選擇了。有沒有一種可能，他們也都不是真正的想學格斗?他們只是無處可去而已。在他們的理解中，學了格斗，意味著可以有更軟的床，更好的鞋子，更好的生活。向騰輝在籠子外敲打時，問了一句：“是不是還想出去撿石子?”

不，他們不想的。電影，最終還是選擇了有夢想的那個去接受光環(huán)。

篇五：八角籠中觀后感

“那大瀧山的孩子怎么辦?”

“他們怎么辦?我怎么知道他們怎么辦?”

舉頭，星垂野闊;俯首，大地蒼茫。大霧黃土蓋著大瀧山，也蓋著那兒的人。

《八角籠中》設定的時間是2000到2011年，如今時間已經(jīng)闊步十三載。若談學習，已無太大意義。或許，這是對苦難的一種紀念。

何謂苦難?是病痛，是饑餒，是無處可為家，是無處尋父母，是被人遺忘的心痛，是四處流浪的孤獨，是不知何為出路的迷茫——這便是生民深深的苦難。

“我沒得父母，真沒得。”馬虎不止一次對向騰輝這么說。幾人尋到一處土坡，那兒有間破屋在風沙中搖擺。里面臥著蘇木的姐姐，馬虎就住在蘇木家。

“他們沒惹事，在我沙場里上班，我來送他們工錢。”此話說罷向騰輝便離去，屋中只回響著那會漏風的門的干咳。

人性的一點微光于此亮起，躲閃但溫暖。這也是苦難，是人性的苦難。

邊沁曾提出“電車難題”：兩個軌道，一個軌道綁著七人，另一者綁著一人。兩條路，一端捆著向騰輝自己，另一端捆著大瀧山的孩子，從哪里壓過都有鉆心剜骨之痛。猶豫，后悔，憤怒，崩潰，他本想選擇為自己博取功利，但他不徹底，又選擇了孩子。

我更相信世上的英雄不純粹，于此才誕生人性的可貴。《血戰(zhàn)鋼鋸嶺》中有句話：“上帝啊，讓我再救一個吧。”便是這些人，自己深陷深淵卻選擇睜眼去環(huán)顧周遭之人的苦楚，環(huán)顧且救贖。無論是人抑或生物，對于他們生存方面的主觀能動性是趨利避害，這是復刻在基因里的。某一刻，人性閃耀，他們違背自己的本能與天性，不知作壁上觀、隔岸觀火的那些人是否略有汗顏。

另一重苦難便是個人與社會，是社會鴻毛重加在個人頭顱上，卻是生命不能承受之輕。當向騰輝正認為這些孩子有救了，格斗是他們的出路，有人一把拔下他們的氧氣管，“打黑拳，打假拳，用兒童攫取利益……”正義撲面而至，壓在了向騰輝的頭上。換做誰都會被這一“重拳”打蒙：自己的過錯在社會這過錯與罪惡的容器里暴露，便會無限放大。眾人便化作看客，媒體宛如瘋狗，社會的槍口直指向一個人的心臟。浙大粉發(fā)女孩自殺，張雪峰遭抨擊，羅翔退網(wǎng)……無錯之人的過錯在此被投射。

乾乾以自強不息之貌行進，我們已走了很遠。某些苦難已被塵封進歷史，某些永遠不會消失。我們紀念苦難，我們欽佩浸泡過苦難的人，但須知：沒人應該受苦受難。

篇六：八角籠中觀后感

于“八角籠”中，我窺見了山中孩子對外面世界的渴望，窺見了為夢想拼搏的汗與淚，亦窺見了墻倒眾人推，“吃人”的正義輿論。

從家長口中的大好人到騙子、沒有良心，向騰輝從始至終都是那個向騰輝，變的是人心。向騰輝有錯嗎?利用孩子打假拳，他固然是錯的。然而他付出的真心又豈是人言可量的?正如他自己所言：“我騙他們走出大山，騙他們努力，我又有什么錯?”

他有什么錯?在這個后真相時代，為了熱愛，為了熱度，為了吸引眼球，真情被掩蓋，徒留各種錯誤，一遍遍被倒帶重放。于是正義的使者站在自以為是的道德制高點，舉著“道德”的大旗，一遍遍鞭笞審視他們認為的不恥。可是人們都忘了，忘了去判斷事實一定如媒體所言嗎?不知不覺中，他們已然被牽住了鼻子。

輿論的力量是難以想象的，它讓山里的孩子擁有了九年義務教育，讓崎嶇的山路變得不再顛簸，可它也讓向騰輝一無所有，遭萬人唾棄。輿論滋生出了網(wǎng)暴，隔著網(wǎng)線有肆無忌憚的斥責……武漢的糖水爺爺，被指責不干凈，被辱罵惡心，于是他失去了干了幾十年的工作。考研成功的染發(fā)女孩，被指責不正經(jīng)，選擇結(jié)束了年輕的生命……心性堅定之人或許可以在濯淖污泥之中保持不染，而心性不堅之人會開始懷疑自我，會結(jié)束生命。而造就這些的，是發(fā)表“正義”言論的我們。

八角籠中，困住的是少年的未來。而我們以上帝視角站在籠外時，困住的我們的又是什么樣的籠子?“未知全貌，不予置評”，我們都置身于一方囚籠之中，看不清事情的始末與對錯，而此時沉默與思考便是“破繭”的關鍵。

后真相時代，媒體人比任何時候都應當秉持善心與責任心，在信息的大海里，做那艘敢“趁勢滄浪顛”的艦艇。而我們，不能被困于“八角籠”中，對人對事當有自己理性的判斷，永遠別讓自己“正義”的劍扎入無辜之人的胸口。

影片的結(jié)尾，是黑白與彩色的交織，正如我們的世界，永遠也不會非黑即白。三思而后行，永遠別被困在偏見的“八角之籠”中。