總結是對過去一段時間的經歷和收獲做出有益回顧。寫總結時，我們應該盡量避免羅列無關重要的細節，而是突出核心問題和要點。雖然范文是給別人提供的，但我們可以從中發現與自己情況相似的經歷和啟示。

學校教育中的感恩教育篇一

家長和老師，在日常生活中，要注意自己對考試的態度，強調考試是檢查知識掌握情況的一種手段，不要夸大考試的嚴峻性。當面臨一些重大的選拔性考試(中考、高考)，要引導學生少關心考試的成敗，淡化考試的結果，更注重考試前的努力，改善孩子的應試心理狀態。

(2)讓孩子學會客觀評價自己，樹立考試自信心。

指導學生對自己的學習情況作出正確的評價，客觀評價自己的應試能力。根據平時的學習情況(自己的優勢是什么，劣勢在哪里)，在比較客觀地認識自己學習狀況的情況下，能夠確立自己的比較適當的考試預期目標，從而樹立實現目標的自信心，形成積極的應試心態。

(3)加強應試策略的指導。

隨著考試內容、考試形式的逐步穩定，對學生前途命運影響較大的中、高考各科試題都有其規律性，老師在多次的模擬考試中就應該教給學生應試策略及技巧——客觀題與主觀題的比例、客觀題的解答方法、主觀題的解答方法、考試時間的分配等等，特別要讓學生客觀評價自己的水平和能力，會的題做對，力爭每個試題多得分。每次模擬考試后，都要讓學生對每科考試情況作出總結。

學校教育中的感恩教育篇二

我們每個人的學習情況各不相同，我們不能要求自己在初中的最后一段時間里就一定能在學習上突飛猛進，趕超學習成績最好的學生，這是不現實的。我們應該找準自己在班級中、年級中的位置，樹立一個通過自己努力可能實現的目標，從自己學習情況的實際出發，才能進步，才能找到學習的信心。否則，只能是在和他人的比較中徒增痛苦，對自己的學習是無益的。

二心態平穩切記慌亂。

其實，如果我們能合理高效地利用考試前剩下的時間，充分復習是完全可以做得到的。這些同學可以進行一些積極的自我心理暗示和自我鼓勵，比如在學習的地方寫一些小紙條，如：“塌塌實實復習，不急躁”;“請把注意力從擔心轉到學習活動上”;“不和別人比，只做自己該做的”等，這些小紙條會幫助你穩定情緒，找回信心。學習的態度要實事求是，會了就是會了，不會就是不會，不要不懂裝懂，對自己不負責任。學習上不要急功近利，奢望這個星期努力了，下個星期成績就要有明顯地提高。成績的提高是要達到一定量的付出和努力才能顯現出來的，所以我們對學習要有耐心。

三制定計劃按部就班。

學習上要給自己制定一個總的學習計劃和階段性的學習計劃。我們可以按照最后考試的日期向前推算，劃分學習計劃的時間段。制定階段性的學習計劃時要注意先復習好基本知識中自己的薄弱環節，一個一個知識點去攻破，自己看書做習題還不能掌握的情況下，要勤于張口向老師或同學請教。總之，一個原則：無論用什么方式，考試范圍內的基本知識必須在自己規定的時間內真正掌握。另外注意一點就是不要把的時間用在難題上，尤其是一些成績好的學生更容易犯這個錯誤。其實，考試中基本知就占了80%，如果你能很好地掌握了每個基本知識點，在保證基本知識少丟分的情況下，我想剩下的20%的綜合題和難題，你也會拿到一些分數的，這樣你的試卷的總分就會很高。所以學習是要講策略的。

四勞逸結合提高效率。

盡管我們一再地強調初三的學習過程中，要勞逸結合，但事實上仍有太多的學生進行“學習疲勞戰”。很多同學都是在上半學期還能挺住，下學期還沒有到考試的日子，身體和心理就出現了嚴重的損壞，不得已要放棄學習活動，到醫院進行專門的治療。他們已經不能再去迎接考試了，他們敗在了考試開考之前，敗在了和自己身體和心理承受能力的較量之中。

學校教育中的感恩教育篇三

目前，感恩教育作為了一項重要的德育教育內容，在中小學校，大學校園開展了此項教育，那么“感恩”――最初作為一個宗教性的詞語引入我國目前的中小學的教育是否必要呢？它的作用是如何體現的呢？它的真正含義應如何理解？非德育專業的老師是否也有必要在教學中體現這一培養思想呢？作為一名音樂教師，我有著自己深刻的體驗。

那么音樂教學中如何體現感恩教育呢？我認為主要應從以下幾個方面著手：

首先，音樂教師自身應加強此方面的修養；音樂老師自身的言行思想對學生的不知不覺的影響有時勝過對學生講一百遍，勝過讓學生學十首感恩方面的歌曲；音樂老師要首先懂得感恩：自己的父母經予了自己的生命、撫養、教育；感恩自己的妻子或丈夫給予了自己一個溫暖的家；感恩自己的同事給予自己的指導和幫助；感恩學生的家長、教育部門給予自己的薪水，感恩我們的國家，給予了自己一個安定工作、生活的'社會環境等；懂得這些之后，教師更應以真心的努力付出去回報給他們；這樣，在和學生交流時，才能很自然、真誠地講給他們此方面的較為深刻的道理和事實，讓學生從老師的日常工作、生活中很自然地看到、體會到這種思想的存在，日積月累，這種思想會很自然地在學生腦海中留下深刻的記憶。

其二，從教學內容、教學方式上有意識的加以引導；在適合中學生學習的歌曲、音樂背景中，音樂老師可以提煉出不少此方面的內容，從《燭光里的媽媽》體驗做父母養育子女的不易；從《每當我走過老師窗前》體驗老師的辛勤，從中讓學生體驗對國家、老師的感恩；從體驗對人民對國家的一種感恩；在這個過程中，可結合一些具體事例對歌曲本身做以補充；例如在《今天是你的生日中國》歌曲中，可結合部分歷史故事；在《我們的生活多么幸福》中，可告訴學生，直到今天，還有一些國家的青少年依舊生活在戰爭中，還有不少國家的青少年會因吃不上飯等；同樣，如結合學生自身的例子，學生們會更感興趣；這樣，學生們會在對歌曲的加深理解中體驗到自己其實從周圍得到了很多東西，盡管這些東西在日常看來是再平常不過的了，但這些東西并非自己天生就應該得到的，而是別人有恩于自己后自己才得到的，從而使學生們對周圍的人、團隊產生一種感激之情，從而在力所能及的范圍內去回報周圍的人們。學會感恩，對于現在的孩子來說尤其重要。因為，現在的孩子都是家庭的中心，他們心中只有自己，沒有別人。要讓他們學會感恩，其實就是讓他們學會懂得尊重他人。當孩子們感謝他人的善行時，第一反應常常是今后自己也應該這樣做，這就給孩子一種行為上的暗示，讓他們從小知道愛別人、幫助別人。學會感恩，先要學會知恩，要理解父母的養育之恩，師長的教誨之恩，朋友的幫助之恩。西方的感恩節就是要教化人們學會感恩。讓孩子學會感恩，關鍵是通過家庭、學校的教育，讓孩子學會知恩、感恩。只有這樣，才能讓孩子以平等的眼光看待每一個生命，尊重每一份平凡的普通的勞動，也更加尊重自己。只有知道感恩的人，他的一生才會少了許多怨天尤人的不平。

感恩教育需要我們有意識地去做。如果我們只知道奉獻，而不知道把自己的勞動和付出呈現給孩子從而教育孩子，孩子也就無從感受到社會和人們對他的恩愛。有一則新聞說：來自張家口的67歲的趙老先生在北京某大學東門口拉小提琴，為在內蒙古讀書的女兒籌集學費。老父親在街頭賣藝三年，他21歲的女兒競毫不知情。趙老先生這種“默默的愛”雖然珍貴，但不足取；愛要讓孩子知道，才能激發起他們的愛心，引起他們發自內心更深刻的感恩情懷。

感恩教育應以活動為載體，讓青少年從活動中體驗感恩，并回歸現實生活，從點滴做起，在生活中實踐感恩。它要求我們教師在教育過程中，應做到以理服人，以情感人，情理交融，感人心靈，讓學生在不知不覺中受到教育，使其知、情、意、行在情理交融中實現自我完善，最終回報生活。

注：該論文登載于在線交流.北京第29屆世界音樂教育大會――/detail/。

學校教育中的感恩教育篇四

《弟子規》是清朝康熙年間秀才李毓秀所作。全文記錄了孔子的108項言行，共有360句計1080字。全篇先為“總敘”，然后分為“入則孝、出則悌、謹、信、泛愛眾、親仁、余力學文”七個部分。“弟子”即學生、子弟之義，人人都為人子女，人人都為人弟子，所以，“弟子”不是指小孩，而是涉及到所有的人。“規”就是做人的道理，行為的規范。作為一部在康熙年間“崇文尊孔”的氛圍下產生并傳承了幾百年的經典作品，《弟子規》里蘊含了深厚的教育之道、孝敬之道、處世之道，是一部不可多得的國學經典。

心懷感恩不僅是中華民族的傳統美德，也是人性之高貴所在。學會“感恩”，對于現在的孩子來說尤其重要。受人口政策限制，社會經濟發展和人們觀念變化的影響，現代國內的家庭人口結構發生了很大的變化，孩子成為了一個家庭的中心。在這樣的背景下，很多家長難免會對孩子百依百順，萬般溺愛。這樣的結果是很多孩子極度自我、自私。因此，從小培養孩子的感恩心態是非常重要的。而《弟子規》中的第二章“入則孝”里，便包含了很多感恩教育的具體規范及做法，是培養孩子感恩之心的寶貴的學習材料。

一、尊敬父母，讓父母舒心。

“父母教，須敬聽;父母責，須順承”，父母教誨自己的時候，態度應該恭敬，并仔細聆聽父母的話;父母批評和責備自己的時候，不管自己認為父母批評的是對是錯，面對父母的批評都應該態度恭順，不要當面頂撞。現在的很多孩子，習慣了全家人圍著自己轉，別說對父母長輩恭恭敬敬，謹聽教誨，有些孩子驕縱成性，稍有不如意就對父母長輩冷言冷語，破口大罵，讓父母傷心不已。而對父母長輩恭敬謙和，這是一個人最基本的道德操守。

“出必告，反必面;居有常，業無變”，作為兒女，有義務告知父母自己的去向，在外時應該常給父母打電話報平安，不讓父母擔心自己。遺憾的是，現代的很多孩子認為告知父母自己的行蹤是“不自由、不獨立”的體現，更有甚者離家出走，讓父母為其擔心。而面對父母的關心時，一句冷冰冰的“別管我”足夠讓父母心涼徹骨。所以，作為子女，應該心念父母養育之恩，尊敬父母，盡到子女的義務與孝道。

二、關心父母，讓父母安心。

“冬則溫，夏則清;晨則省，昏則定”，此處引用了“二十四孝”中黃香的故事，漢朝時候的黃香在9歲時就知道在夏天將父親要睡的席子用扇子扇涼，冬天先用自己的身體將冰冷的床鋪捂熱，他的孝順之行千百年來廣為流傳。今天的我們生活條件已經提高，夏天有空調、電風扇，冬天有暖氣，不需要我們去做這些事，但是我們應該悉心照顧父母長輩，關心他們的生活起居，讓他們安心。

“親有疾，藥先嘗;晝夜侍，不離床”，當父母不小心生病了，要竭盡全力照顧父母，侍候于病床前，不能讓小病發展成大病，如果父母得的是嚴重的病，更應該一步不離守在父母身邊，時時陪伴。迫于生活、工作的壓力，很多人在父母生病時都無法陪在身邊，殊不知，這有可能會讓自己有“子欲養而親不待”的遺憾。有一則曾打動了萬千人的公益廣告里說，“最好的孝道是陪伴。”這話不無道理。

三、修煉良好品行，不使父母背負污名。

“身有傷，貽親憂;德有傷，貽親羞”，自己的身體受到傷害，必然引起父母憂慮，所以，應該盡量愛惜自己的'身體，不要讓自己受到不必要的傷害。自己的名聲德行受損，必然會令父母蒙羞受辱。所以，應該謹言慎行，不要讓自己的名聲和德行無端受損，更不要去做那種傷風敗俗，自污名聲，自賤德行的事情。心中懷有對父母生育、養育之情的感恩，在學習中、生活中、工作中心中都時刻牢記不能做傷風敗俗的事，不能讓父母蒙羞受辱，傷心難過，這不僅是自我提升個人品德的要求，也是對父母的一種尊重。

四、感恩父母，銘記養育之恩。

“喪三年，常悲咽;居處變，酒肉絕”，隨著現代社會的發展，父母去世以后，守孝三年，不吃酒肉已經不可能，但是這句是提醒世人，父母去世以后，應該心中常懷孝道，要時時感恩父母的辛苦付出。

當然，《弟子規》中提出的一些主張和觀念有其時代局限性，在今天已經不再具有積極意義，如“親所好，力為具;親所惡，謹為去。”就是凡是父母喜愛的，自己就一定要做到，而父母不喜歡甚至反對的，自己也要堅決抵制，這對于培養孩子們的個人興趣以及獨立人格顯然是不利的。又如“諫不入，悅復諫;號泣隨，撻無怨”，就是說如果父母犯了錯，要主動規勸。如果規勸了父母不聽，等他情緒好時再勸，甚至要哭泣著請求，哪怕因此而遭受毒打，也不能怨恨父母。在這里，“撻無怨”顯然是和現代社會所主張的維護青少年的合法權益不相符的。

但總體而言，《弟子規》里的很多主張對于培養孩子們的感恩之心，提升他們的感恩之心具有重要作用。感恩是一種生活態度，也是一種美德。現在社會的人們物質生活水平得到了很大的提升，但在這樣物質充盈的世界里，道德滑坡卻成為了一個日漸讓人憂心的問題。這不僅是個人的悲哀，也是中華民族的悲哀。中國是一個從歷史上就講究禮義廉恥的國度，因此更應該讓人們接受感恩教育，擁有感恩之心。感恩不僅僅是回報父母的養育之恩，更是培養一種責任意識。感恩也不是在某些特殊時候才予以重視，而應該存在于我們生活的方方面面，時時刻刻。熟讀《弟子規》，可以讓我們學會感恩父母，感恩生活，最后，將這份感恩之心廣而化之，成為一個具有廣闊胸懷的人。

學校教育中的感恩教育篇五

軌道距站臺約有一米多深,寬度僅夠一輛地鐵通過,威斯利?奧特里明白,一旦地鐵進站,將沒有任何藏身之地,一定要盡快把青年人弄上月臺.青年人這時橫爬在鐵軌上,身體仍抽搐著,他再次喪失了意識.不知是他摔下來時受傷,還是抽搐碰撞在鐵軌上,他的頭部在流血,臉上清晰可見一道道紫紅色淤血.

作者：吉轉寄作者單位：刊名：駕駛園英文刊名：worldofdriver年，卷(期)：“”(5)分類號：關鍵詞：

學校教育中的感恩教育篇六

《中國家庭教育存在四大缺失》一文中談到中國孩子最該補上的四堂課，第一就是應該補上感恩這堂課，這說明了感恩教育作為一種以情動情的情感教育，以德報德的道德教育和人性喚起人性的生命教育，對于提升孩子的精神境界和品味有著重要意義。

近年來，無論從社會、學校到家庭都在以不同形式進行中國傳統文化教育，僅感恩教育就搞得有聲有色。于是諸如各類培訓學習、演講報告會、主題班隊會，流動現場會，經驗交流會等等，一時間活動搞得風生水起。在各種活動中孩子、家長、教師都不同程度受到感恩教育，社會反響也十分強烈，弘揚了“正能量”。但是效果又如何呢？我認為在一定程度上取得了感恩教育的效果，但更多的沒有將教育貫徹始終，而且效果不明顯，甚至沒有結果就半途而廢了。因為他們對感恩教育的意義沒有深刻理解，只流于形式，這就出現了學生在感恩現場給家長鞠躬下跪，在教室里為家長洗腳，師生互相自我檢討、抱頭痛哭，過后卻沒有下文。造成學生錯覺，認為感恩不過如此，太簡單不過了，無非是給父母洗洗腳、給師長鞠個躬而已，連基本的感恩含義都沒理解，更何談深層次的感恩了。其實，真正的感恩教育應該是潤物細無聲的言傳身教，而不是流于形式。感恩教育不是指通過一兩次報告會、班隊會、現場會就能夠達到教育的目的，而是要堅持經常性的教育，潛移默化，逐步加深，要制定長遠規劃，采取科學合理的措施，讓感恩教育深入人心，達到知恩、感恩、報恩和施恩的目的。

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古人云“其身正，不令而行，其身不正，雖令不行”，其中蘊含了“身教勝于言教”這樣一個教育道理。感恩教育也是如此，作為家長或是老師，在傳授知識的同時，要注重感恩教育，感恩教育又要注重行為教育。如果一個家庭的父母整天喝酒打牌，卻讓孩子讀書學習，孩子肯定會產生抵觸情緒，學習效果也不會好；如果一個家庭的父母孝敬老人，鄰里和睦，那么孩子一定是尊敬師長，團結同學的好孩子。感恩教育要落實到“行”上，而不是“言”上，誰都能講出一連串孝感故事，可是真正做到感恩、施恩的能有幾人。我們要明白這樣一個道理，片面的只要求孩子如何感恩父母，如何感恩老師，如何感恩周圍的人，而自己卻沒有一點感恩之舉，這樣的說教沒有一點意義。因此我們要處處身體力行，樹立“仁愛之心”，常存“感恩之念”，上敬父母、下愛子女、寬容友善、關心身邊的每一個人，對工作負責，對家庭負責，對社會負責，建立和諧友愛的家庭環境。所以，在感恩教育過程中，一定要真正重視“身教重于言教”的道理，切忌空泛的說教，要經常檢點自身的言談舉止，成為孩子的好榜樣。無論工作多忙，都別忘了經常帶孩子去看望老人；逢年過節、老人生日，和孩子一起為老人選購禮物。若能以身作則，處處感恩，定能達到“無為而為，不教而教”潤物于無聲的理想境界。

鳥有反哺情，羊有跪乳恩。人，為宇宙之主宰，既有感恩之心，又有感激之情。自古就有“誰言寸草心，報得三春暉”、“滴水之恩，當涌泉相報”的經典名句。孝敬父母是子女的倫理規范與道德責任，是做人的修養與覺悟。新的歷史條件下，與時俱進地開展感恩教育是對孝道文化最好的.繼承。首先在感恩教育中要讓孩子從小知道“孝心”是一種傳統美德，感念父母的養育之恩，教育孩子聽從長輩的教誨，體諒長輩的艱辛，不隨便頂撞父母；教育從生活中的點滴事情開始，自己的事情自己做，盡可能少讓長輩為自己操心；懂得為父母分憂解難，盡力去關心照顧父母、協助父母等等。其次是培養孩子的孝心，在懂得“孝心”深刻含義的基礎上，教育孩子怎樣感恩父母，怎樣回報父母，怎樣恪盡孝道，使孩子感到自己身上的責任和擔當。要從點滴的小事做起，不要急于求成，對孩子的孝心要及時肯定和表揚，當自己的行為得到了認可，孩子就會堅持下去下去，并且越來越好，越來越懂感恩！沒有孝心的家庭，是危險的家庭：沒有孝心的人，是人格不健全的人；缺乏孝道的家庭教育，是畸形和不健全的教育。感恩是一種情操，一種美德，也是一種境界，一種素質，在感恩的教育中，一定要重實效，重身教，重孝道，只有這樣的感恩教育才能結出豐碩的果實。

學校教育中的感恩教育篇七

小雅不吭聲，但在聽我說。

我繼續說：媽媽跟你講你原來還在媽媽肚子里的故事好嗎？

小雅：好啊。

我說：你在媽媽肚子里的時候，很多人照顧過我們，媽媽記得比較清楚的就是有一次一個叔叔，看著媽媽大肚子站著一個車門旁邊，那個叔叔在另外一個車門旁邊那坐著，那個叔叔用自己的包占著座位，跑到媽媽這邊來，讓媽媽過去坐，就是想照顧媽媽和你哦。還有一次地鐵比較擠，車突然暫停，媽媽沒站住差點摔跤，媽媽后面一個阿姨在這個過程中一直用雙手護住媽媽，怕媽媽摔倒了。這是媽媽記得比較清楚的兩件事，媽媽都很感謝她們，還有很多次別人給媽媽讓座，你能順利的出生、長大，你和媽媽都得到過很多次別人的照顧，你說，你現在長大了，碰到別人需要照顧的時候是不是我們也應該去幫助別人？比如那天那個奶奶，我們就應該給她讓座，還有現在很多和媽媽當年一樣是大肚子的阿姨，她們還有她們的寶寶都需要別人照顧，我們有能力的時候我們就要照顧她們。

小雅說：嗯。

我覺得她這一次別人給她讓座我在給她講這些她有一定的感觸，感恩教育也是一個長期的過程，只要在平時的生活中多留心，很多時候都是教育的好時機。

學校教育中的感恩教育篇八

尊敬的老師們，親愛的同學們：

大家好！

我演講的題目是：學會感恩。

宗教是最崇尚感恩的。他們感謝天神，感謝主。當然，我們感謝的，遠比他們要多很多。

感謝父母，他們給予你生命，撫養你成人；感謝老師，他們教給你知識，引領你做“大寫的人”；感謝朋友，他們讓你感受到世界的溫暖；感謝對手，他們令你不斷進取、努力。

感謝太陽，它讓你獲得溫暖；感謝江河，它讓你擁有清水；感謝大地，它讓你有生存空間。

感恩是樂觀。感謝困難，感謝挫折，不是樂觀么？感謝對手，感謝敵人，不是樂觀么？對于我們不甚喜歡的一些人和事物，盡量想到它的正面，想到它對我們的利處，從而去感謝它，不是樂觀么？所以，感恩，是一種樂觀的心態。

感恩是禮貌。有人幫助了我們，我們隨口說聲“謝謝”，可能會給對方心里帶來一股暖流。有人為我們付出了許多，我們感謝他，他可能會更加多的幫我們。懷著感恩的心，是有禮貌，是知恩圖報。所以，感恩，是一種有禮貌的品質。

有人說，忘記感恩是人的天性。當我們偶然來到這個世界上，什么都還沒來得及做的時候，我們就已經開始享受前人帶給我們物質和精神上的一切成果了。這就提醒著我們每一個人，要懷有一顆感恩的心。

常懷感恩之心，我們便會更加感激和懷想那些有恩于我們卻不言回報的每一個人。正是因為他們的存在，我們才有了今天的幸福和喜悅。常懷感恩之心，便會以給予別人更多的幫助和鼓勵為最大的快樂，便能對落難或者絕處求生的人們愛心融融地伸出援助之手，而且不求回報。常懷感恩之心，對別人對環境就會少一分挑剔，而多一分欣賞。

感恩，是我們生活中永恒的話題。學會感恩，學會熱愛生活。我們將會感受到更多快樂。

學校教育中的感恩教育篇九

師生之間由于身份差異，在人際交往中會產生一定的心理距離，加上大部分差生經常受到冷眼、責罵、嘲弄，他們往住會產生自卑、急躁?失望?悲觀等心理障礙，若教師對其教育不得法，他們便會產生強烈的對立情緒，難以取得良好的教育效果為縮短師生的心理距離，可以嘗試從以下幾方面創設和諧的情境：

(二)選擇良好的教育場合。在和風細雨中溝通師生感情，會讓學生產生信任感，減少心理隔閡，真正從心靈深處認識自己的錯誤，從而迅速改正。作為教師，最好不要把學生帶到辦公室，當著其他老師的面進行訓斥，可根據不同情況，選擇場所師生可在學校的林蔭道上假山旁、草坪邊、操場上邊走邊談，找僻靜的地方或在空教室促膝談心。這樣可使氣氛較為輕松，減小學生的心理壓力，容易取得較好的教育效果。

(三)講究教育語言的藝術“好言一句三冬暖，惡語傷人六月寒。”教師要善于通過誠摯而充滿感情的語言去撞擊學生的心靈，只有情深才能意切，只有通情才能達理。教師切忌對學生進行責罵或挖苦諷刺，因為傷害學生自尊心的語言，不但不能讓學生正視錯誤，反而會使之產生嚴重的對立情緒，甚至會與老師產生沖突。

二、充分調查研究，深入了解學生。

(三)教師要善于透過現象看本質，而不能將眼光僅停留在事情的表面。教師每天面對的是一群活生生的人，他們有七情六欲，得到別人的贊賞是每個人正常的心理需求平時差生的過激言行可能并無惡意，只不過是為了引起別人的注意，滿足自己的表現欲作為教師，要更多地關注學生身上的閃光點，及時表揚，以激發他們的自信心，點燃他們自尊的火焰。“賞識教育”是轉化差生的有效途徑之一，一個善于發現差生的優點并能賞識差生的優點的教師，一定會在差生轉化工作中取得理想的效果。

三、傾聽學生談話，捕捉教育契機。

跟學生談話時，教師要給學生傾訴、辯解的機會。在學生表達自己的思想情感或講述某件事情時，老師要認真地傾聽，讓學生覺得他的表達被老師理解和接受，受到老師的尊重，產生良好的心理體驗。同時，老師對學生表達的內容要進行分析、評價，發現教育的切入點。

四、學會與家長溝通，發揮家庭的作用開展學生心理教育。

(三)與家長溝通，要講究語言的藝術要深入淺出，將大道理說小。學生來自不同的家庭，每個家長的文化水平、素質不同，難免會遇到一些“護短”的粗魯的家長，那就必須講究語言的藝術多數學生在學校做了錯事之后是不會向家長坦白的，反而說別人怎樣錯，老師又如何袒護那些同學，這往往引起家長的誤解。所以班主任應該在家長心平氣和的情況下，在實事求是的基礎上，用征求意見的態度，與家長共同研究解決問題的辦法駕馭好批評的藝術，用愛心感化家長，使他能理智地與老師一起解決問題，做好學生的思想轉化，工作起來就容易得多了。事實表明，家長能理智地中肯地教育好子女，那么，他的子女在學校的表現也會相對較好，學生心理也就比較正常。所以，班主任應重視與學生家長的溝通，更要講究語言的藝術無論采用何種方法、技巧，都要出于真誠，并力求有利于學生的長遠發展教育是一個系統工程，在這一工程中，德育是重點，抓好育人必須從育心開始。正確把握高中生心理，利用心理策略，激發學生的靈感、上進心'?積極性和創造性，喚起學生的主體意識和潛能，才能取得良好的德育效果。

學校教育中的感恩教育篇十

政治心理就是政治人對社會政治生活各方面的一種自發的心理反應，表現為人們對政治生活某一特定方面的認知、情感、態度、情緒、興趣、愿望和信念。大學生作為社會知識的中堅力量，他們的政治心理發展在一定程度上決定著國家的政治走向和政治前途，對大學生政治心理培育的研究探討具有深刻的現實意義。

一大學生政治心理培育的重要意義。

大學生政治心理是指大學生在政治社會化過程中，對社會政治關系以及由此而形成的政治行為、政治體系和政治現象等政治生活的心理反應，表現為大學生對社會政治生活某一特定方面的政治認知、政治情感、政治意志以及在此基礎上形成的政治動機、政治信念、政治態度等政治個性品質。政治心理培育的核心是政治人角色的逐步內化，政治心理培養對于當代大學生而言有著特殊的挑戰意義。

1．政治心理培育對于大學生建立、鞏固正確的政治價值觀具有重要意義。

政治價值觀是人們關于政治制度、管理、決策等所有政治客體在社會中的作用意義的總觀點、總看法。政治心理中的政治認知、政治情感、政治意志對于政治價值觀的形成和鞏固發揮著舉足輕重的作用。大學生具有相對扎實的政治理論知識，對于社會政治現實能夠在較強的認知水平上進行分析和判斷，但是他們缺乏必要的、宏觀的和理性的思考。通過政治心理的培育、培養，使大學生對于政治的認知、情感和態度在深刻和理性的基礎上，正確地接受各種政治理論和政治現象，正確理解我國現行的政治制度和政策方針，正確看待個人價值和社會價值，實現個人本位向社會本位的逐步轉變。

2．政治心理培育對于大學生確立正確的發展觀具有重要意義。

個體在集體環境下的發展必然受到集體環境的制約和促進，個體只有準確理解和把握整體環境的現狀和趨勢，才具備正確引導自己充分發展的可能性。作為當代大學生，只有自身政治心理的不斷發展和完善，才能對當前所處的政治環境增加認知，才能對政治現實和政治導向正確判斷，從而將個人的未來發展與國家的導向發展相適應和配合，最終確立合理、高效、具有前瞻性的發展方向和策略。政治心理培育的過程，既是社會政治解讀的過程，也是自我發展和社會發展關系內省的過程，這一過程的不斷推進必然形成外在和內在發展觀的修正或重建。

3．政治心理培養對于推進大學生社會化進程具有重要意義。

大學生要從“自然人”成長為適應社會全面發展的“社會人”，必須完成這一特殊階段的各項社會化任務。就大學生的政治社會化而言，大學生政治心理的發生過程是其接受、學習和發展政治傳統、政治知識、政治技能，形成相對穩定成熟的社會政治心理傾向，并以此為指導選擇和扮演社會政治角色，從而使自己逐漸成長為政治人的過程。這一過程的缺失和發展不足，必然阻礙大學生將時代要求內化為自我意識的過程，導致外在行為與政治信念脫離中國特色社會主義政治發展的需要，對中國特色社會主義理論、政治制度、政治策略等基本內容了解不清楚，甚至出現人生觀、人生理想和人生目標的自我化和近景化而不能順利進入社會。因此，這一時期的政治心理培育，對于大學生完成社會化進程尤為重要。

學校教育中的感恩教育篇十一

“九五”期間，我主持了江蘇省哲學社會科學課題“中小學道德教育與心理教育相結合的研究”；同時，我主持的“九五”教育部重點課題“中小學班主任與學生素質發展的研究”中，也有一個“心育與德育結合”的子課題。在“九五”研究的基礎上，“十五”期間，我繼續了學校教育實踐中的心理—道德教育探索，分別承擔了江蘇省哲學社會科學課題“中小學‘心理—道德教育’校本課程開發的研究”和教育部課題“學校心理教育原理與實施的研究”。在此，我簡略介紹在各個課題實施期間，參加課題學校在“心理—道德教育”實踐方面所作的一些研究。

1.初步探討了德育與心育的異同。

如果說實施“九五”省哲社課題，我主編《心理與道德教育讀本》（共6本，河海大學出版社出版），在“前言”中所說，“試圖為探尋適應我國國情的心理教育和道德教育結合的模式，即‘心理—道德教育’作一點實際的嘗試”，那么，南京師大出版社8月出版的《心理教育》系列讀本，則是這一探尋的繼續。該系列共26本，其中小學、初中、高中共22本，教師用書3本，職校1本。在該書“總序”中，我闡述編寫指導思想時，歸納叢書的特色有以下四方面：育人重于知識學習；內容新穎體現時代性；自覺地與道德教育結合；考慮本土性要求。叢書編寫開始，我們就把心理教育與德育結合作為編書的重要指導思想，因此，在所闡述的四個特色中，對“自覺地與道德教育結合”闡述所占篇幅最多。“總序”對心育與德育從教育宗旨、作用指向、內容性質、概念范疇四個方面作了區分，同時又闡述了心理素質和道德素質具有的共同性。共同性有四個方面：兩者都以客觀現實為源泉；兩者都以實踐活動為產生的基礎；兩者都以人腦為產生的器官；兩者都屬于個體的精神范疇。總序指出，“心理教育與道德教育結合，不是機械相加，而應是有機地結合。其理想的狀態應是育心、育德融為一體，做到以心育心，以德育德，以心育德，以德育心”。為了簡便，“我們可以把‘心理教育與道德教育相結合’表述為‘心理—道德教育’”。在教育實踐中，二者的相互結合，有兩種情況，一是在心育課中融入德育內容，心育與德育有機結合；二是在德育課中融入心育內容，德育與心育有機結合。這兩種情況都有可能達到“育心育德融為一體”的境界，都可稱作“心理—道德教育”，屬于心理教育的一種形態或道德教育的一種形態。

2.“育心育德融為一體”的可能與好處。

我們探尋了心理素質和道德素質具有共同性，從而表明心育與德育具有內在聯系，有可能實現心育與德育相互有機結合，即可能做到“育心育德融為一體”。此外，下面我們將說到的各個課題試點學校實施心理—道德教育情況，也可證明這一點。各校教育實踐中涉及到的責任感、進取心、友愛、協同、合作、關心環境、熱愛生命等，既是心理品質，又是道德品質。即這些品質具有心理的和道德的雙重屬性，這是德育與心育可能融合的基礎。

“育心育德融為一體”很有好處。心理素質是中性的，在人的體、智、德、美整體素質中，道德素質處于核心地位，對整體素質的發展具有兩個作用，一是有促進發展的內在動力作用；二是具有發展導向作用。也就是說一旦心理教育融入了道德教育，心理的發展，以至于整體的其他各項素質的發展，都有了合乎道德的內在動力和導向。“育心育德融為一體”對道德教育也有積極作用，一是為德性（也為體、智、美素質）的形成、發展提供優良的心理基礎；二是促使德育也采用多種多樣、生動活潑的教育形式。這在下文我們闡述各個學校的經驗，特別在最后闡述各種課外心理—道德教育形式中，便能得到很好的`說明。

不少參加課題的試點學校除參與叢書的編寫外，還自編了校本教材。例如，蘇州的覓渡中學、蘇州三十三中、南京五中、南京金陵中學、南京孝陵衛中心小學、無錫榮巷中心小學、海門東洲小學等。東洲小學參編的《心理教育》小學部分12冊，直接用作了校本教材，供一到六年級學生使用。

南京五中楊靜平老師編寫了教師指導用書《高中心育活動》（江蘇美術出版社出版），是心育與德育結合得比較好的范例。該書有兩個特點：一是學習內容是高中生日常學習生活所關心的、希望得到回答的問題，如怎樣培育集體榮譽感，如何合作共事，如何培養責任感、進取心，如何友愛同學、尊老愛幼，如何珍惜時間、熱愛生命，如何做一個成功的職業人等，較好地體現了心育與德育的相互結合。二是本書的活動目的明確，教材“留白”甚多，教育內容多通過小組活動、師生互動生成。五中在德心融合教育方式方面，重視通過合作學習，通過故事、名人名言等形式，把心理品質與道德品質的培養密切結合在一起。

南京金陵中學以蘇華老師為首，開發了“班級心育—道德教育活動課程”。他們的做法是：（1）修訂“九五”期間自己制定的《班級心理教育綱要》（打印稿）。綱要在分析初中、高中各個年級學生心理特點基礎上提出教育的主要內容，作為班級心理教育主要依據。（2）研制“班級心育活動設計”，開展系列主題班會活動（如“欣賞我自己”“從黑洞中走出——高考復習效率大家談”“直面困難”等）。（3）開掘學軍、學農、社會調查中的心理教育和思想道德教育潛能。可見該校重視把社會實踐作為實施心理—道德教育的很好方式。（4）創建“綠蔭網站”，為中學生的網絡學習、心靈溝通提供了很好的平臺。該校重視運用現代技術實施心理—道德教育，表明老師們具有符合時代特點的教育新思維。

蘇州市覓渡中學徐潔老師自編了德育與心育結合校本教材《心靈的成長》。內容包括關心、幫助朋友，形成和諧人際關系，塑造美的青春形象，學會正確認識、處理早戀，愛父母、尊重父母，理解和尊重老師，學會面對人生的艱難和失敗，學會關心自己的環境，做環境的朋友等。全書18個專題，融入了較豐富的道德教育內容。此外，徐潔老師編寫的《故事告訴你》中，每個故事后面的“故事感悟”都蘊含道德哲理和人生智慧提示。這是運用故事作為心理教育與道德教育相融合的一種好形式。

蘇州市三十三中以班級心理游戲為載體實施心理—道德教育。該校經過兩年的探索實踐，研制開發了班級心理游戲這一深受學生喜愛的心理—道德教育新形式。華意剛校長編印的《心理教育游戲活動》共編入了22個游戲。這些游戲富有趣味性、創造性、社會性（契約性、互動性），受到學生的喜愛。這是實施心理—道德教育校本課程的又一好形式。這里的思想教育、道德教育不是通過語言方式進行，只要參與了游戲活動，學生就經受了一次學習和訓練。例如，游戲的組織是團體形態的，因此，參加者就受到成員之間協同、合作、配合的訓練。游戲要經歷的幾個階段也都具有教育價值：建立伙伴關系—共同承擔義務—相互信任互助—分享領悟（合作的價值、友誼感、成功感）—正確認識自我（萌發改變自我的愿望，建立新目標）。

這里要特別提出并應該給予高度重視的，是贛榆縣17所中小學積極探索心理—道德教育的實施問題。該縣教育局先后編印了《德育與心育相結合初探》（內部印刷，）《德育與心育相結合再探》（內部印刷，）。他們在課堂教學、課外教育、校園文化建設等方面，為實施心理—道德教育積累了不少經驗。贛榆縣的實踐表明，即使在經濟、文化、教育不很發達的蘇北農村，學校也可能實行心理教育。我在“再探”一書的“序”中，提出了應當重視的兩個問題：“一個是積極地在廣大農村學校開展心理教育和心理教育研究問題；二是積極探索中國自己的心理教育之道的問題”，并認為“贛榆縣的心理教育就是在農村學校開展的，而他們所探討的心理教育經驗，也應該是適合中國農村學校的，在這個意義上說，他們實際上是在探尋中國自己的心理教育之道”。

20，我在《班級心理教育與班主任》（《江南時報》，-6-26，第3版）一文中曾說：“‘班級心理教育’是以班級為單位，以班主任為主導，面向全體學生，旨在促進學生發展的心理教育組織形式……在我們課題試點學校中，有的在部分班級，有的在全校范圍內（如南京的金陵中學）都采用了班級教育的形式。”當然，除金陵中學外，還有其他一些課題試點學校，也把心理教育課列入了課程表，全面實施班級心理教育。

班級是學校教育的基本單位，班級組織的功能和目的就是育人。班級作為“社會—心理”組織，是學生心理與道德成長最切近的環境。班級教育系統即班主任為實現既定班級教育目標的特殊操作系統，當然也是實施班級心理—道德教育的特殊操作系統。其各個子系統，包括班級教育目標與計劃、班級教學、班級集體、班級活動、班級文化、班級管理、班級教育合力等，都可作為實施心理—道德教育的子系統。班級教育目標與計劃可以包括育心育德的內容；班級教學可作為心育固定的形式；班級集體可以成為學生個性心理—道德發展的舞臺；班級活動是心理—道德品質成長發展的基礎；班級文化對心理—道德具有熏染、儒化的隱性教育作用；班級管理可以為學生的心理—道德成長發揮管理運籌職能；班級教育合力一旦形成，就可拓展教育時空，把班級內外、學校內外，包括家庭與社區教育資源變為整合一致的心理—道德教育網絡。

當然，班級教學中的心理—道德教育，不僅僅也不應當僅限于心理課程的教學，它還可以也應當通過其他各個學科教學來實施。

課題試點學校的實踐表明：中小學師生具有豐富的教育智慧和主動創造精神，能根據學科課程和教學中的相關內容，進行心理道德教育，這是實施心理—道德教育的一種基本方式。說它是基本方式，是因為學科教學是學生在學校學習生活中占時間最多，計劃性強，組織嚴密，有時間保證。

如何通過學科教學實施心理—道德教育，老師們的做法多種多樣。我們應關注以下兩個方面：（1）提高心育、德育相互融合的自覺性。有的老師上心育課舉例時，用了品德方面的例子，沒有意識到這就是心育內容融進了德育的成分。我們聽德育課時，也遇有老師闡述德的內容時，融進了心理的內容，他自己沒有意識到這點，但表明了德育是可以與心育融合在一起的。如果我們具有了自覺性，就不是自發而是自覺地進行心理—道德教育，其效果就更好。作為心理教育者，可以幫助其他學科老師確立通過學科教學進行心理教育、道德教育的教學理念，即形成在學科教學中進行心理—道德教育的自覺意識。有的老師反思自己的語文學科教學，發現該課程中含有豐富的心理—道德教育因素，如尊重、關愛、平等、開拓進取、磨礪意志、愛祖國、愛人民、社會責任感等。學科教師一旦確立了心理—道德教育的教學理念，就有可能自覺地發掘、運用教學中有關心理的、道德的教育內容進行教育。（2）除教學內容外，教學的各個環節都有可能進行心理—道德教育。如在教學目標設計中，納入心理—道德教育的要求；作為教學內容的學科知識，對優良心理—道德品質形成具有奠定科學知識基礎的作用；教學組織形式、教學方法、師生關系、教學氛圍等，都對良好品質的形成具有熏陶作用；學生的學習活動對其優良心理—道德品質的形成具有訓練作用；教師人格對學生形成優良心理—道德品質具有榜樣示范作用；教學的過程性評價、終結性評價都可能成為促進心理—道德品質成長、發展的有效手段。

通過學科教學實施心理—道德教育是一種基本的教育形式；但是，實施心理—道德教育的形式是多種多樣的，教學以外的各種類型的教育活動，都能夠結合有關的內容加以實施。

課題試點學校的實踐表明，中小學師生具有豐富的教育智慧，具有主動創造精神，他們多種多樣的心理教育形式，并非是從書本上拿來的，而是自己創造發明的。只要我們到中小學去看看，就一定會為他們的主動創造精神所鼓舞、所感動！

校園心理網站金陵中學的心理綠蔭網站已創辦很多年。蘇州市三十三中于20開始建立校園網站，其指導思想為“開放網路，引導學生；借助網絡，走進學生；貼近網絡，師生互動”。在網上設立了“心晴苑·心理—道德教育”等專欄。

校園心理劇蘇州中學、南京孝陵衛中心小學、南京市五中等先后開展了校園心理劇活動。多為學生、老師們自編、自導、自演。心理劇題材取自學校生活實踐，結合學生實際，富含心理—道德品質教育內容。有的還組織家長觀看，學生、家長都寫觀后感，家長也成為了學校心理—道德教育的力量。

班級心理游戲蘇州市第三十三中學把班級心理游戲作為校本課程開發，編印了幾十個心理游戲并發給學生。無錫榮巷中心小學對我國傳統游戲加以巧妙開發利用，變成了受學生喜愛的心理訓練的好形式。

校園節慶文化活動不少試點學校都設有自己的校節，如文化藝術節等，形成了校園節慶文化，心理—道德教育則貫穿其中。榮巷中心小學設置有“公益童話節”“野外求生節”“節水節”“護鳥節”“書香節”等。多么富有時代特色！與生態德育結合得多么好！該校每個月都有自己設定的校節，學校據此設計、制作了十分美觀的“七彩節日”年歷，深受學生、老師、學生家長的喜愛！多么好的教育藝術！多么好的創造！

快樂小屋南京孝陵衛中心小學的“快樂小屋”，是充滿童趣的、美麗的、溫馨的、快樂的“小屋”，是很有特色的心理—道德教育模式。同學們進到快樂小屋，學到了知識，擴大了眼界，解除了煩惱，獲得了快樂，直夸獎其是個“神奇的小屋”。該校總結了《“快樂小屋”心理—道德教育的研究》成效：

（1）用快樂小屋的形式對學生進行心理與道德教育符合小學生的年齡特點。快樂小屋是心理教育的一種設施，有溫馨的環境布置，富有童趣的設置。從創辦的第一天起，就吸引了全校學生。

（2）快樂小屋為小學心育與道德教育的交融提供了經驗。該校先后四次承辦了市、區的心育工作現場會，多家媒體對該校德育特色作了報道。（3）快樂小屋附設了“快樂自助園”，讓更多的同學參與了自我教育。

（4）學生綜合素質得到提高。

學校教育中的感恩教育篇十二

28年的時光，4月22日“地球日”從美國走向了世界。但是當人類回眸我們美麗的家園時，我們的心中充滿了憂慮和不安。

一組觸目驚心的數字。

全世界每年生產的有害物質高達3.3億噸，這些有害物質含有重金屬、有機化合物等物質，它們污染了空氣、水域、土壤和地下水。

全球每年排放到空氣中的鉛為200萬噸，砷78000噸，汞11000噸，鎘5500噸，超過自然背景值20――300倍。

全世界每年傾倒大海的船舶廢物640萬噸，從船上扔進大海的塑料集裝箱500萬只，漁民每年傾倒進海洋的塑料包裝材料2噸。此外，每年從陸上和海上作業中排入大海的石油在200萬至2000萬噸之間，其中油船漏油40萬噸。

南極臭氧空洞正以每年一個美國陸地面積的速度增大。

12%的哺乳動物和11%的鳥類瀕臨來絕，每24小時有150到200種生物物種從地球消失。

地球上原有2/3的陸地約76億公頃的面積均為森林所覆蓋，而到本世紀80年代所有不足28億公頃。目前，全世界的森林正以每年1800萬公頃的速度從地球上消失。

怪不得中國地質學會公布的一份材料中稱地球是“不幸的地球”。人類已經到了對自己的行為必須加以重新認識的時候了，保護地球，別無選擇。

一個勢在必行的行動。

愛護環境，保護環境，人們為此已經作出了種種努力。

1972年10月，第27屆聯合國大會通過決議，將6月5日定為“世界環境日”。

1983年底召開的第二次全國環境保護會議上擔任國務院副總理的李鵬同志代表國務院宣布：“保護環境是我國現代化建設中的一項戰略任務，是一項基本國策。”

為了提供公眾保護水資源，珍惜水資源的'意識，第四十七屆聯合國大會于1993年1月8日作出了關于確立“世界水日”的決議，決定從1993年開始，確立每年的3月22日為“世界水日”。

聯合國大會于1994年12月19日通過49/114號決議，將每年的9月16日定為“國際保護臭氧層日”。

[1][2][3]。

學校教育中的感恩教育篇十三

摘要:要深入淺出地采用學生比較容易理解和感興趣的形式進形教學。ii:利用實驗調動學生的積極性和主動性，啟發學生思維。iii:精心設疑，激發思維。iv:適當應用正反對比方法引發學生思維。

本人通過對教育心理學的學習，結合自己教學實踐，深刻體會到:做為一名人民教師不僅要掌握一定科學文化知識，還要努力結合學生認知規律和心理特點，反復鉆研教材，區分教學重點，認清主要和本質的東西，同時根據學生的接受能力，對教材進行分析加工，化繁為簡，深入淺出地采用學生比較容易理解和感興趣的形式進行教學。

一、利用實驗調動學生的積極性和主動性，啟發學生思維。

眾所周知，物理是一門與現實生活緊密相聯以觀察實驗為基礎的學科，利用適當的實驗去引導學生觀察和探究，是我們教師教好物理，學生學好物理的關鍵。在初二學生學習物理的第一節課，我就要求學生回去自己通過實驗驗證擺的等時性，重現意大利物理學家伽利略通過用長短不同的繩子和輕重不同的石塊研究擺動規律，并做實驗記錄。學生積極性很高，他們有的分組實驗有的家長協助，雖然所得結果略有出入，記錄方法各有不同，但學生通過此次實驗初歩體驗了科學家們研究問題的方法以及實驗技巧，他們的判斷分析能力也得到了鍛煉和提高。人的感知與思維總是聯系在一起的，對物理現象亦是如此。我們可以充分利用課本每章后配有的學生實驗，選擇適當的實驗布置給學生回家實踐，如在熱學中可讓同學自測自己一天中早，中，晚的體溫，了解人的體溫的變化規律;光學中可自制針孔相機，了解小孔成像原理及特點等。這些我都讓學生做過，收效都不錯，學生積極性很高。如在做小孔成像時，書上是個圓筒，可生活中很難找到，在我布置實驗的.第二天很多同學拿給我的有方型，三角型，做得很成功。

二、精心設疑，激發思維。

人們的思維活動，求知欲望往往是從問題開始的。學生的學習過程是一個不斷發現問題，提出問題，解決問題的過程。我們應該深入了解學生實際，認真研究教學大綱和教材，善于提出富有啟發性的問題，一改以往滿堂灌的疲勞教學法。例如:在講光的折射時，可先將一硬幣放入碗中，讓兩位同學各找一個剛好看不見硬幣的位置保持不動，然后向碗中加水，要求學生仔細觀察重見硬幣的現象，并由此引入新課，學生的好奇心一下調動起來，便會帶著解決問題的心情去關注老師的教學，在獲得新知解決問題后，學生就會有一種豁然開朗的愉悅心情，覺得學物理挺有意思，再由學生的親身體會討論解釋為何在游泳時看見池水很淺而實際下水卻很深這一現象，進一步解釋碗中筷子彎折現象，達到鞏固新知目的。再如在講大氣壓強一節中，可先提問為何我們吃的田螺要剪掉尾部?為何家中吸盤式掛衣鉤能懸掛一定重物?由此引入大氣壓強的教學，解開學生心中疑問。這種在教學過程中恰當運用學生熟悉生活現象設置懸念，激發思維，即由舊知引入新知，從“熟”引入“生”的教學方法是符合認知過程中循序漸進原則的，也為很多教師所采用。

三、適當應用正反對比方法引發學生思維。

(1)某人用一只手托著一只雞蛋(50克)在水平方向移動1米，問此人做了多少功?

(2)某人用100牛的力將一球踢出30米遠，試計算此人的腳做了多少功?同學們有的或計算或討論，這時可由回答正確的同學指出別人的錯誤講明自己的觀點，老師同時正確引導，進一步明確做功的兩個必要因素的含義，知道有力作用而在力的方向上未通過距離屬“勞而無功”，而雖移動距離卻在此移動方向中上無力作用屬“不勞無功”。這種做法可以達到以反面強調正面，分析錯的樹立正確概念的作用，不但學生思維活躍，理解深刻而透徹，而且培養了學生科學的態度和認真審題的良好習慣。

四、講練結合，以練促思，切忌欲速而不達。

目前，由于學生試卷等復習資料太多，且學生分不清哪些是重點難點，這就要求教師依據教綱要求有所取舍地選編習題，注意易錯易忘，易遺漏易混淆之處，注意規范解題格式，教學生抓住解題要領，明確解題思路，總結解題規律，分清重點主次，切忌欲速而不達。這一點在我在以前的教學過程中就犯過急躁的毛病。在考前復習過程中，給學生的試卷太多而未加選擇，學生囫圇吞棗而沒來得急消化，這樣既占用學生時間又不能收到良好效果，在今后的教學過程中一定得吸取教訓，做到教學有輕有重而忌面面俱到急于求成。另外，對于學生中普遍存在的薄弱環節，我們應重點訓練，如有許多學生遇到簡答以及實驗題時往往顯得思維無序而混亂，理不出頭緒，不能切重問題要害本質。如某些實驗題要求用相關字母表示你認為需要測量的物理量，并推導出所求物理量的表達式此類題型時，很多同學感到棘手，可經過類似專題訓練后他們應用物理概念的概括總結和公式推導能力都有很大提高。

［參考文獻］。

［1］金威．中學物理情境教學研究［d］．華中師范大學，．。

［2］郝志方．從情感維度優化高中物理教學的研究［d］．揚州大學，．。

學校教育中的感恩教育篇十四

古今中外歷史一再表明:社會變革(包括自然科學和工程技術的變革)總是以思想觀念、價值體系的變革為前提和先導的,而觀念、價值的變革又總是發生并且完成于哲學社會科學領域,哲學社會科學所具有的認識世界、傳承文明、創新理論、咨政育人、服務社會的`功能在建設先進文化中具有不可替代的作用,它的發展繁榮是實現中華民族偉大復興不可或缺的重要組成部分.

作者：鄭黔玉作者單位：貴州大學馬列主義教學部貴州貴陽,550025刊名：經濟師英文刊名：chinaeconomist年，卷(期)：2004“”(7)分類號：boco關鍵詞：哲學社會科學發展繁榮先進文化

學校教育中的感恩教育篇十五

摘要：欣賞是音樂教育的重要目的之一，它也是欣賞課最終要達到的效果――教會學生如何欣賞樂曲，如何欣賞美。音樂欣賞課能夠陶冶學生的情操，增強學生音樂鑒賞能力和欣賞能力。強調欣賞課在音樂教育中的重要性，使學生對音樂欣賞課真正重視起來。

關鍵詞：欣賞課；音樂教育；大學教育；審美教育；道德素養。

一、音樂欣賞課有利于正確教育觀念的形成。

欣賞課是大學音樂中的一門重要的科目，不是因為它在考試中所占的份額，而是因為它不僅利于音樂的教育，更利于正確教育觀念的形成。傳統的教育觀點認為，教育就是教會學生課本上的知識，能夠在考試中取得好的分數，最好能夠在生活中應用知識。如果一門科目對學生沒有實質性的幫助，那么就可以當做是輔助科目，不用給予過多的注意力。這是極不正確的，且不說有些應試思想，單單對學生的精神境界的影響就沒有體現出來。人的觀念是在日積月累的實踐中逐漸形成的，既不是幾本書能夠改變的，又不是幾句話能夠摧毀的。對于音樂也是這樣，在長久的音樂欣賞中，我們形成了自己的喜好。欣賞課是教會我們如何去欣賞這些音樂，什么樣的音樂才應該是我們鐘情的，怎樣從音樂中體會到作者的靈魂。對欣賞課的重視，是我們對輔助教學價值觀的重新審視，本身就是一種教育境界的提高。老師在教學欣賞課時，也能夠通過一些美好的音樂，對自己的教學手段有所啟發。通過對學生興趣的研究，逐漸完善自己的音樂教學方式，做到有重點地教學。

二、音樂欣賞課能夠培養學生對音樂的興趣。

對人或事物的喜歡，我們可以稱之為欣賞。對音樂的喜歡，我們也是從欣賞開始的。在欣賞課上，我們能夠通過老師的介紹領略到音樂的美妙，能夠通過對作品的鑒賞來體會到音樂帶給我們靈魂的東西。在欣賞課上，老師會拿出有音樂鑒賞價值的曲目來供大家欣賞，不管是其曲調悠揚，還是內容充實，又或者是背景吸引人，再或者是內涵豐富、精神境界高，這些都將成為影響學生的因素，讓學生在這簡簡單單的音樂鑒賞的過程中，愛上這些美妙的神奇。

學生對音樂的接觸不能說是很多，在我們日常生活中常常聽到的是一些流行歌曲，但這只是音樂的一部分，所以，還需要欣賞課的補充。欣賞課里面的音樂劇、古典歌曲、民俗曲調等都是我們接觸較少的，但是它們代表的卻是一個民族、一個國家、一段歷史的聲音，里面包含的元素是我們日常的流行歌曲所不能媲美的。

通過這些音樂鑒賞課，學生學到的不僅是一個音樂的種類，更是通過對其的深入了解，喜歡和愛上這些曲種。

三、音樂欣賞課能夠降低音樂教學的難度。

音樂欣賞課是學生最容易接受，最容易普及，也是影響力最大的教育手段。因為音樂欣賞是通過一些曲目讓學生自行領會其中的含義，無論是從難易程度還是從喜好程度上，效果都是非常好的。音樂欣賞課的氛圍一般都是很好的，學生能夠安靜欣賞音樂，()能夠仔細體會和品位其中的意境。沒有一般課堂的煩躁和乏味，反而會認真欣賞。這是開啟學生音樂旅程最好的方式，也是他們形成自己音樂價值觀的重要手段。

是一種精神層面的領悟。所以，可能有的學生在別的科目上成績不是很好，但是音樂的欣賞卻完全可以“一雪前恥”。通過這些簡單的音樂欣賞，還能培養學生學習的信心，激發學習的`興趣。

四、音樂欣賞課能夠提高學生的音樂創造能力。

音樂欣賞課是通過對一首或是幾首歌曲的欣賞來提高自己的欣賞水平和審美水平，充實自己的音樂知識和見聞，培養自己的興趣愛好，從而提高自己的創造力。音樂和創造力是有很大關系的，很多人的發明創造就是欣賞音樂過程中的突發奇想。而且有關數據也表示，聽音樂能夠刺激腦部，活化腦細胞。還能夠提高創造力，企劃能力和刺激右腦，特別是古典音樂，對右腦的訓練和發展是很有幫助的。

除了這些科學數據之外，我們在欣賞音樂的時候，還會去想象和品位音樂中描繪的那種場景，并試圖和作者產生共鳴。為什么我們和作者是不同性格的人，或是有著不同生活背景的人，甚至是不同時代的人，但是卻能夠感受到同樣的思想，有同樣的思緒，這就是音樂的神奇。欣賞音樂，我們能夠天馬行空得想象，我們能夠肆意放飛夢想。欣賞課不僅僅是對音樂素養的一種提高，更是對創新精神和想象力的一種放大。除此之外，欣賞課能夠讓大家集各家之所長，融匯到自己的音樂中，利于自己在音樂方面的創作。

五、音樂欣賞課能夠培養學生的審美能力。

何謂審美能力，就是指人們在長期的審美活動中發現、感受、判斷和評價而形成的一種判別事物“美丑”的能力。對于同一種事物，人們的審美能力不同，獲得的審美感受也不同。而審美教育又是音樂教育的重要目的，欣賞課則是其重要的手段。

在欣賞課上，老師可以通過聲音和畫面的交融，通過設問、啟發、回答、對比、討論等環節來給學生建立一個正確的審美觀。把外在事物和內心印象做一個融合，孕育成一個全新的形象，提升學生的品味。也正是這種深層次的思維情感，讓學生能夠在潛移默化中受到良好思維的影響，樹立正確的價值觀和人生觀。

六、音樂欣賞課有助于提高學生的社交能力，有利于進一步學習音樂課程。

在大學教育中，學習已經不是生活的唯一。學校就是一個小社會，怎樣的性格，怎樣的欣賞水平就很大程度上決定了你的高度。一個圈子中的人，往往對同一事物會有同樣的感覺和評價，他們會有相似的愛好和價值觀。音樂欣賞課能夠通過對一些名曲的欣賞增強自己的自信心，實現對自我能力的肯定，而這是進行成功社交的前提。再者，還能夠教育他們尊重別人，和他人和平相處。音樂能夠撫慰人的心靈，能夠讓聽者感受到溫暖。無論是歡樂還是悲傷，都仿佛有人和自己分享。而這些都是我們能夠學到高一級音樂的保證，是我們進入音樂殿堂的門票。音樂本身就不能夠簡簡單單地作為一門教學科目，而更多的是一種愛好和興趣的衍生。很多人不敢去觸碰音樂，就是因為敬畏音樂。但是通過對音樂的欣賞，他們能夠明白，音樂中沒有高低貴賤，沒有階級之分。只要你愛音樂，就能夠創造出屬于自己的音樂，實現音樂夢想。

特別是對于大學生，音樂欣賞課已經不僅僅是一門教授音樂的科目，它還能夠熏陶人的思想，能夠培養人的氣質。對于好的音樂的欣賞能夠有助于進一步的音樂學習，能夠知道什么樣的音樂是大家喜歡的音樂，什么樣的音樂能夠帶給大家積極的影響。這不是簡單的幾首歌就能夠起到的作用，而是一種長期的影響和老師的正確指導。

音樂欣賞本沒有什么對錯之分，但是如果想要這門課在大學音樂教育中發揮積極的作用，就需要老師的指導。給學生豐富人物背景，豐滿人物形象，對歌曲、歌詞也要給予正確的解釋。在老師和學生的共同努力下，相信欣賞課能夠更好地輔助大學音樂教育，有利于學生“德智體美勞”全面發展。

參考文獻：

［3］王安國。從實踐到決策：我國學校音樂教育的改革與發展［m］。廣州：花城出版社，.

（作者單位廣東省河源職業技術學院）。

學校教育中的感恩教育篇十六

“心理—道德教育”是班華先生提出的一種植根于中國教育實踐的新型教育思想，主張心理教育與道德教育有機結合、融為一體，以心育心、以德育德、以心育德、以德育心，認為心理—道德教育的終極目標是“優化心理機能，提升精神品質，促進人格和諧，服務人生幸福”。隨著新課程改革的不斷深入以及當下小學生身、心、靈和諧發展的需求，我們對班華教授“心理—道德教育”教育思想進行了再學習，再認識，再思考，再實踐。本文試從優化學校心理—道德教育生態環境的視角，談談我們的實踐與思考。

一、優化學校空間環境——孩子的心空晴朗起來。

環境是影響人發展的一個決定因素。優化學校空間環境，旨在讓孩子們每天徜徉在多彩美麗、人文氣息濃厚的氛圍中，陶冶情操，美化心靈，啟迪智慧。

音樂，心靈最美的請柬。音樂家冼星海曾經說過：“音樂，是人生最大的快樂；音樂，是生活中的一股清泉；音樂，是陶冶性情的熔爐。”的確，音樂以其妙不可言的旋律、變化有致的節奏，潛移默化地影響著人們的道德、心理、品格和情操。學校充分利用音樂的獨特魅力，為師生送去心靈最美的請柬！清晨，《上學歌》《校園的早晨》伴著朝陽為師生送來親切的問候，開啟新一天的校園生活；中午，百首名曲欣賞帶著書香陪伴師生進入午讀時光；傍晚，《放學歌》《追求卓越》校歌向師生送去一天的祝福。每天上午、下午的大課間活動，優美、輕快的樂曲一響，校園里就開始熱鬧起來，同學們有的聚在一起跳小蘋果舞，有的打乒乓球、羽毛球，有的玩著自創的鄉土游戲，有的三五一群地坐在一起看書、聊天……悅耳的音樂縈繞著校園，穿透了學生的心靈，讓他們受到了潤物細無聲的教育熏陶。

壁畫（話），心靈對話之所。校園內的每一面墻壁、每一個櫥窗、每一塊黑板、每一個景點都是不說話的輔導老師，都可成為孩子們自然輕松對話的場所。走進我們的校園，首先映入眼簾的是學校精神——“追求卓越”，在陽光的照耀下熠熠生輝。操場西側的五個墻面上布置了大幅的東小師生行動綱領：“我們愛運動！我們愛藝術！我們愛閱讀！我們愛實踐！我們愛生命！”南北宣傳櫥窗半月更換一期，期期精彩無限，社會主義核心價值觀專欄、八禮四儀專欄、好書推薦專欄、名畫名曲欣賞專欄、大眼睛電影課程專欄、蓮心島心育課程專欄、師生個人畫展專欄……孩子們常常駐足觀賞，流連忘返。校園內隨處可見充滿人文關懷的規則，如走道規則、教室規則、操場活動規則等，孩子們在規則的引領下，規范自己的言行，增強自己的責任心。走進我們的教室，閱讀欄、生物角、心語窗、作品展……書香濃濃，趣味多多；百合班、海燕班、小荷班、蒲公英班……班班都有自己的文化標識，每個教室都在創造著屬于孩子們的奇跡。

二、優化學校活動環境——孩子的體驗靈動起來。

班華先生指出：“心理不是直接‘教’的，而是讓學生在班級這個精神家園——心理社會中，快樂地生活、學習、成長。也就是說，在這樣的心理社會中，接受其熏陶、感染，參與各種教育實踐活動，通過各種感知、記憶、想象、思維等心理活動，或者說，通過認知、體驗、踐行等提高自己的心理機能，發揮自己的心理潛能，形成自己良好的心理品質。”優化心理—道德教育活動環境，就要給孩子權利，讓他們去選擇；給孩子機會，讓他們去體驗；給孩子問題，讓他們找答案；給孩子條件，讓他們去鍛煉，這樣，孩子們在斷動手動腦、用心用智慧中，獲得了輕松愉快的心理體驗，促進了人格的良好發展。

主題閱讀，滋養心靈。主題閱讀能塑造心靈、鍛鑄生命質量。借助有系統、有層次的優秀作品，我們以“知”啟迪人，以“情”感動人。學生情感上受到觸動，思想道德水平又有了新的提高，必然會帶來“行”的轉變，從而完成由內心變化到外顯行為變化的完整心理過程。學校組織開展了“我和經典有個約會”“魅力童話”“感恩——最溫柔的藝術”“文學讓我們的心靈柔軟起來”“聆聽自然的聲音”等系列主題讀書活動，引導學生與書為友，與大師為友，與經典為友，學會閱讀、學會品悟、學會自勵。在官能全納的主題閱讀活動中，優秀的文學作品滋養著孩子們的心靈，提升著孩子們的素養，完善著孩子們的'人格。

節日慶典，豐潤生命。“擦亮”“裝點”學校的節日慶典文化是我們校園又一道亮麗的風景，生態文化節、閱讀文化節、藝術文化節、體育文化節、科技文化節、繽紛帽子節、新年音樂會……開學禮、散學禮、畢業禮，入學日、校慶日、無電日、舊裝日、水果日、靜心日、步行日、素食日……這些節日慶典，東小的孩子們如數家珍，樂在其中。我們通過師生、家長共同參與、精心策劃，把一個個節日慶典演變成一個難忘的日子、一次豐盛的典禮、一種濃郁的氛圍、一個鮮明的行動、一抹明麗的色彩，讓教育生活充滿了神奇的力量，孩子們的自信心、感恩心、進取心、責任心，良好的人際關系、健康的心理品質、愉快的合作精神，都在這樣充滿魅力的節日慶典中得到滋養。

每月一辯，多元發展。“每月一辯”是學校一項傳統特色活動，也是孩子們特別喜歡、特別踴躍參與的一項賽事。所有的辯題都來源于日常生活中的熱點、難點問題，如霧霾問題、環保問題、交通法規問題、禮儀問題……孩子們以年級為單位，自由選擇自己喜歡的話題參加辯論活動。每周舉行兩場辯論賽，一般在周三由學生辯論賽組委會張貼宣傳海報，全校感興趣的同學會在周四中午一起觀摩辯論賽，每場比賽，影視中心都座無虛席。辯論賽為孩子們展示個性和才華提供了場所，從中，孩子們增強了對社會問題的了解，學會了用辯證的思維方式去分析和解決問題，學會了與他人合作，增強了團隊意識，鍛煉了心理素質，拓寬其視野、敏捷其思維、鍛煉其口才，更培養了孩子們的公民意識和社會責任感。

心育社團，專業輔導。每所學校都存在著一群需要特殊關懷的孩子，他們有的是留守兒童，缺少了父母應有的關心與指導；有的是學困兒童，受過重課業負擔的影響，導致學習興趣喪失，成績落后；有的是因為家長過于溺愛，導致行為偏常，自私自利。種種原因，讓孩子稚嫩的心靈產生了困擾和影響，有的甚至早早染上了心理疾病。因此，我們除了開展豐富多彩的普適性活動以外，還對有特殊需要的孩子給予專業的輔導和引領。學校培養了3名國家二級心理咨詢師，1名心育專職老師，其中2名參加了南師大心理咨詢研究生課程班的學習。我們還成立了蓮心島工作室，組建了心育社團，對全校有特殊需要的孩子給予個別輔導和團隊輔導，如繪畫班、心理劇班、講故事班、沙盤游戲輔導班等；定期開展輔導活動，讓孩子們在活動中逐漸找到自我，體驗成長的快樂。

三、優化家校協作環境——孩子的人格健全起來。

家庭是培養孩子健全人格的第一個基地，家庭環境是心理—道德教育生態環境中的一個重要領域，家長理應成為孩子最主要的精神關懷者。但是縱觀當下，家庭教育環境尤其是家庭心理—道德教育環境十分令人擔憂，不少家長只關注孩子的學業，而很少從心理、精神、道德層面去關心孩子。有些家長面對問題焦慮不安，常常把不良情緒帶給孩子，影響自身與孩子的生命質量。因此，優化家校共育環境，更多地應從生命存在的角度，去理解父母，喚醒父母，幫助父母，提升父母，讓父母與孩子在生命相遇中，互相喚醒對方的生命能量，營造理想的心理—道德教育生態環境，開啟幸福的人生之旅。

家委會領銜擔當。家委會是學校家長群體的代表，優化家校共育環境就應從優化家委會環境開始。為此，我們逐步建立了完善的班級、年級、學校層面的家委會。家委會成員在學校管理方面擁有相應的參與權和話語權，而學校借助家委會這條快速通道，及時了解孩子在身、心、靈發展過程中出現的困惑與問題。雙方以輕松、愉悅、發展的心態共同去面對、共同去解決，真正為孩子們創設了更健康、更有效、更廣闊的心理—道德成長空間。

家長學院專業支持。家長自身的心理素養直接影響家庭環境的優劣。我們在家訪中了解到，很多家長自身也迫切需要輔導和支持。幫助家長找到自我，更好地擔負起對自己人生的責任，是優化家校共育環境的一個重要任務。為此，我們成立家長學院，為家長開設心育工作坊，定期組織授課培訓，組織心語沙龍。“讓孩子因愛而順從”“兒童心理健康維護”“如何走進孩子的心靈”“如何與青春期孩子溝通”等活動深受家長們喜歡。學校“蓮心島”父母課堂把“家長的自我成長”作為輔導重點，讓父母學會自我反省、自我接納、自我完善，懂得尊重生命的差異性，從而改善孩子的家庭成長環境，讓家長在享受孩子成長的同時，也享受自己的成長。

回眸幾年來的探索歷程，我們深深感到，優化學校“心理—道德教育”生態環境是一項系統工程。我們堅信，只要大家攜手努力，虔誠地去做，不懈地去做，快樂幸福地去做，就一定會開出更艷麗的花，結出更豐碩的果！

學校教育中的感恩教育篇十七

要做到這一點，需要院校和學生的共同努力，相互配合，協調發展。

1。改變現行的教育體制和人才培養模式。

（1）按照市場規律設計專業。這是校方應該做的，落后的、陳舊的、無效的專業及時撤并，新興的、復合的、動態的新專業盡快地建立起來。逐步地使專業結構設計科學化、合理化、市場化，適應社會主義建設對人才的不同需要。

（2）樹立實踐第一的觀念。高職屬于重實踐輕研究的院校，就業方向主要是經濟實體，專業實踐能力差，就是手里握有不少的證書也無濟于事。激烈的市場競爭，其實就是實踐能力的競爭，創新能力的競爭。在校期間，要把培養學生的實踐精神，積累學生的`實踐經驗放在首位。

（3）揚長避短。什么是體育教育的長處？是精神，是堅韌不拔的競技體育精神。競技優勝取得的過程，造就了受教育者吃苦耐勞、頑強拼搏的進取精神和勝不驕、敗不餒的堅韌性格。短板也是顯而易見，專業獨立單一，知識和能力不具有通用性，擇業空間狹小。院校要在課程的設置上把短板補齊，除了專業要精以外，盡可能地使每個學生掌握更多的求職資本和就業技能。

2。體育教育銜接就業的對策解決體育教育和就業銜接這一問題，需要開放和科學的態度，圍繞國家經濟建設的進程來布局。

一是，發揮教育部門主導作用，統籌安排，合理規劃。在充分調研的基礎上，全盤考慮院校、企業和學生三者之間的關系和利益，有的放矢的進行全方位的課改。充分調動各方的積極性，力求做到政府宏觀調控，緊盯經濟運行對人才需要；院校專業設置布局合理，知識結構面寬適用，就業趨向清晰明確；用人單位樂于接受，學生、家長基本滿意。

二是，改變專業設置，充實體育教學內容。把歷史延襲的不適合當前教學內容的進行修訂，把新興的體育項目和體育產業課程收編進來。打破陳舊的、落后的體育教學理念，把培養優秀的體育人才和實現多數畢業生的圓滿就業結合起來，適應社會行業的現實需要，適應時代經濟建設的發展需要。院校有責任和義務根據市場需求和地方特色開辟新的專業領域，比如，體育健身，體育旅游，體育傳媒等專業，增強畢業生的就業范圍，提高就業率。

三是，持續不斷的就業指導，把工作做到前面。大學生從校門走入職場不是一蹴而就，有一個循序漸進的過程，就業指導也應該是，縱向的接連不斷，橫向的全方位。院校要有一個貫穿學生教育全過程的規劃，按照不同年級的知識掌握程度分階段實施有針對性的指導。初期階段：指導剛剛踏入校門的學生，開始對自己的職業生涯有個初淺的認識，制定一個初步的規劃；中期階段，根據學生不同的個性特征，有選擇地進行就業能力輔導；后期階段，規劃畢業后的就業方向，獲取所需的職業資格和專長，接受就業指導和服務。三個階段，短期目標和長期方向相結合，逐步深入，融匯貫通，無縫鏈接，形成完整務實的就業指導體系。

四是，提高畢業生的自我擇業能力。全面提高院校體育專業畢業生的綜合素質，尤其是除體育專業以外的其他技能，畢業時基本具備自我擇業的能力。這一點很重要，從學習吸收到能力生成，院校負有主要責任，而最終就業的主體還是學生。培養自我擇業能力，就是體育教育和就業的最好銜接。

二、結論。

綜上所述，在科學技術飛速發展的今天，體育教育已經不是簡單地培養競技人才，市場競爭的日趨激烈，職場的需求變化，都需要教育和就業的銜接。培養高素質，多樣化，綜合性的體育人才是大勢所趨，也是歷史賦予院校體育教育的任務和使命。加快體育學科的建設和改革，綜合思考，全面發展，才能使院校體育教育邁上一個新的階段，也為學生的最終就業鋪平道路。