報告通常以客觀的方式呈現事實和數據，并包含對這些內容的分析和解釋。在撰寫報告之前，我們需要明確報告的目的和受眾。這是一份關于環境保護的報告，通過對現有政策和措施的評估和分析，提出了改進方案和意見。

傳統文化研究調查報告篇一

摘要：

遂溪作為醒獅之鄉，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節目開始做準備，可謂是全民皆兵了。現如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。

關鍵詞：

年例醒獅之鄉舞龍醒獅網吧ktv賭博數字電視舞蹈調查目的和意義：

最近黨提出了要進行文化改革，所以為了深入貫徹十七屆六中全會精神，通過了解在當今基層人民群眾文化生活的現狀和文化建設的進展，增強我們對加強中國特色社會主義文化建設的自覺性和堅定性，引導我們深入基層、深入民眾，激發我們參與文化建設以及加強自身文化修養的熱情，增強我們的社會使命感與責任感。加深我們對于自己家鄉的認識，使得自己可以為家鄉的發展做一下貢獻，使家鄉的社會主義建設又邁進一小步。調查過程：

在遂溪過年的那段時間去向基層人民了解一下他們在業余時間有什么文化生活可以進行，以及對于自己文化生活的看法，和覺得政府在這方面有什么不足的地方。他們自己又希望有些怎樣的文化生活。

基本情況與分析：

縱觀這幾年遂溪人的文化生活，隨著國家對人民文化建設的重視力度不斷加大，遂溪的文化建設在這幾年得到了蓬勃地發展和顯示出一片繁榮的景象。其中，居民的文化生活也逐漸日益豐富化、多樣化，上網、聽廣播、看電視、看演唱會、看電影、打麻將等文化娛樂活動得到廣泛接受和普及，到20xx年一月份，在我所調查的遂溪家庭里，以前的黑白電視已經是人們記憶中的東西了，現如今他們大部分都有彩色電視、液晶電視，甚至是最近剛剛流行的3d電視都出現在普通居民的家中了。另外隨著遂溪電視臺的改革，以前是模擬信號電視的家庭都升級為有線數字電視，電視節目也由原來的40多個臺增加到了80多個。vcd或dvd似乎也淡出了人們的視野，取而代之是更加先進的evd了。電腦也在普通家庭中得到了普及，手提電腦的比例越來越高。

值得留意的一件事是當今的居民文化生活出現了兩極化的趨勢，主要分為了年輕派和守舊派兩個部分。8歲到30歲的新生代，他們趨向于一些新事物，他們喜歡上網，聽歌、看演唱會、溜冰；30歲到50歲之間的成年人，他們的文化生活方式就普通多了，例如：在家里看電視或者聽廣播、讀書看報、搓麻將、下象棋等；而那些高于50歲的成年人，他們則對看大戲、粵劇、雷劇，舞獅子等活動情有獨鐘。

的日子了，她們也開始有自己的精神追求和業余愛好。

其中，有些非物質文化是他們都喜歡的，那就是在遂溪的年例時所舉行的舞龍以及醒獅的表演，遂溪作為醒獅之鄉，醒獅文化在人們的生活中已成為了不可缺少的一部分。每年到那個時候，男女老少都開始為一年一度的舞龍舞獅節目開始做準備，可謂是全民皆兵了。現如今舞龍醒獅已不再單純是為了游神而舉行的了。它已經是融進了遂溪人民的身軀和血液中的一種文化了。遂溪人民也為其而感到無比的自豪。

就我調查的家鄉居民文化生化來說，他們對當前的情況是基本滿意的，但也提出了一些他們認為是不足的方面。

可能是由于在文化建設中體現不出政府業績增長的原因。縣、鎮對文化事業的經費投入相對于其他方面少得多，某些落后點的地方甚至是零投入，而且這些經費大多為人頭經費，為此用于日常辦公開支已相當緊張，真正用于開展業務工作的就更加是寥寥可數了。文物事業經費沒有納入財政預算，由于缺乏資金，使得文物部門無法對一些文物保護單位進行維修，也無法向民間征集文物，另外由于對一些非物質文化的保護力度不夠，造成某些非物質文化面臨著后繼無人或消失的狀況。我縣民間資本對文化事業的投入很少，文化站的圖書閱讀室多年來未能添置新書，且文化活動器材匱乏或是殘舊。

每年城鎮的文化活動主要是在各種節慶日、紀念日，由縣委通過聯辦、協辦等方式，組。

織開展民間文藝演出、書畫展、圖片展、及棋、球類比賽等。在過年期間相對而言就多點，例如一些猜字謎、玩飛鏢，春節演出等。上級宣傳、文化等部門組織開展的“文化下鎮”活動一年僅二至三次，活動形式僅為題寫春聯、電影公映等，活動次數與形式十分有限，廣大中老年居民看電影難、看戲難、看書難、收聽收看廣播難的“四難”問題依然突出。

由于文化站待遇低，政府的不夠重視，所以我縣的文化隊伍難以吸收具有較高知識水平的人才，而且原先進人渠道不規范，素質參差不齊，在崗人員也經常被鄉鎮挪作它用或被外借開展鄉鎮的其他中心工作，難以做到專干專用。現有鎮文化專干年齡偏大，由于缺乏系統性、經常性的培訓學習，知識老化現象比較突出，從而造成大部分新生代的居民對于由政府舉辦的文化活動不感興趣，使他們更多是去網吧，ktv、溜冰場等娛樂場所。

我們縣是一個比較大的縣城。人口大概有十萬左右，居民空閑時間大都會選擇聚在一起打麻將、玩撲克牌等，有些還只是打發時間的娛樂活動而已，但是大部分都出現了變質，演變成了“賭博”活動。據不完全統計，鎮上的賭博場所近千家，其中大部分都是家庭式的，有的家庭甚至常常因為打麻將而引起吵架、放任孩子不管等壞現象，更加惡劣的還會造成妻離子散、家破人亡的下場。另外，鎮里某些落后地方的迷信之風也比較突出。主要體現在少些老年人身上，在他們生病的時候在一兩次求醫不見效果后，便會選擇去找“神靈”。

由于時代的進步，越來越多的新型娛樂性文化場所開張，但是由于政府在這方面的管理不足，造成那些場所普遍存在各式各樣的安全隱患，例如未成年人進入網吧就是很常見的事了。而在一些ktv場所，也經常會出現一些暴力事件。

我鎮城鎮文化建設步伐滯后既有歷史客觀的原因，也有主觀的原因。長期以來對城鎮文化陣地建設重視不夠，對優良傳統文化的偏見和缺乏支持，給城鎮文化事業的繁榮與發展帶來消極影響，而經濟欠發達、投入不足也嚴重制約了城鎮文化的發展步伐，究其原因，主要有以下幾點：

有的管理部門和部分城鎮干部對文化建設工作的重要性缺乏正確認識，特別是在以經濟建設為中心的口號下，只注重抓經濟建設這一中心工作，認為只要經濟增長了，有了錢，就一切都好辦了。在這種思想指導下，相當多的人認為文化工作是軟任務，是花錢多效益少的社會公益事業，可搞可不搞，從而忽視了文化對城鎮經濟和社會發展的推動和促進作用，在工作中將文化建設排在各項工作的后面，往往是經濟當主角，文化作配角，結果導致對文化建設工作領導不力，從而出現的居民文化水平增長追不上經濟增長的步伐。

目前由于國家財政投入少，地方財政又有困難，未能落實每年地方財政收入1%－2%用于文化建設的政策。除了人頭經費外，縣、鎮用于城鎮文化建設的專項資金幾乎沒有，導致文化設施建設滯后。鄉鎮文化站依靠自身發展，依靠產業化、市場化運作又有相當難度。目前鄉鎮只能勉強發放人員工資，沒有文化建設項目，沒有添置文化活動器材，圖書室的圖書不能正常更新。

城鎮文化市場與其它商品市場的空前繁榮形成鮮明的反差，城鎮文化市場境況冷清。有些地方附近連一家書店都沒有，居民買書難。與此同時，文化市場管理不善的問題也十分突出。一方面，人民群眾迫切需要正當的文化娛樂生活，但城鎮的文化建設卻嚴重滑坡，居民很難享受到一些健康的精神食糧。另一方面，文化市場的管理跟不上，甚至缺乏管理，一些迷信、反動、淫穢、暴力的圖書和音像制品在城鎮大肆泛濫，嚴重損害了青少年的身心健康。

文化部門人員大多被叫去進行辦公工作，文化表演隊伍的人才得不到及時的補充。基層文化站人員長期處于固定狀態，沒有交流、缺乏工作活力，缺乏文化創新。而且鄉鎮財政對文化站投入極少，管理不力，導致文化站形同虛設，沒能發揮城鎮新文化主陣地的作用。調查結論：

是可以找到一些文化活動去參與的。但是相對于居民的經濟的水平的增長，這些又顯得是那么的渺小，怎樣讓居民文化水平與經濟水平差距縮小是政府急需解決的事情。在黨的文化改革思想的領導下，我們應該抓住這個機會將我縣的文化建設落到實處。

調查建議和對策：

就目前的經濟情況來看，家鄉的城鎮有能力來建設多一些些公共文化場所，例如：縣文化館、博物館、閱覽室、健身的器材和場地等。對于一些非物質文化遺產要加大保護的力度，有關部門還可以建立一個保護體制，鼓勵一些新生代去學習和傳承那些非物質文化。對一些做得好的團隊給予適當的獎勵。

加快城鎮文化建設，就要狠抓教育，完善九年義務教育體制，讓更多的孩子有書可讀。從而提高居民的文化素質和水平，引導居民群眾移風易俗，樹立先進的思想觀念。加大對青少年文化思想的教育與引導，多舉辦些適合他們的文化活動。使他們多點接觸健康的文化，鄙棄那些低俗落后的文化。

要加強對城鎮文化市場的管理，保障城鎮文化市場健康發展。把城鎮文化建設納入法制化軌道，避免政出多門、管理混亂。城鎮文化市場的管理要堅持引導、鼓勵與監管并重，既要保護經營者的合法權益，又要加強經營這得監督管理，防止經營者為了自己盈利而為居民提供不良的文化活動機會和場所。對于一些非法的盈利性文化場所要加大打擊力度，必要時要進行依法取締。從而營造出一個好的環境給居民。

傳統文化研究調查報告篇二

1.熟悉調查的過程，掌握學習的方法，了解獨有的中國傳統文化（最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節），有利于提高自身的文化素養和愛國主義精神。

2.將成果廣而告之，以此強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。

中國傳統的春節給了人們一份濃得難以化開的情，一種經年釀造的淳厚的味。這就是生養我們的"文化之根"。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：

一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；

二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；

三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任；

四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。

春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓。

在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。

年廿八是清理家居的好時機，中國傳統來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說這樣做便可以消災去病。

年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。

年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎（歲歲）平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。

年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。

各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。

話說年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。

傳統文化研究調查報告篇三

截止到4月28日為止，總計有550位大家說網調地帶會員參與此次調查，其中女性略多于男性，占比53%，而城鎮人口多于農村人口，比例到達57.5%，但基本也處于一個較均勻人的人群比例中。

三分之二受訪者的故鄉重視傳統節日

大家說網調地帶本次調查結果顯示，有65.1%，接近三分之二的受訪者表示他們的故鄉比較重視的中國傳統節日，而有32.7%的人選擇了一般，只有2.4%的受訪者以為他們很少重視中國傳統節日。可見，事實上盡大多數的地方還是會重視傳統節日。另外，調查結果還顯示，有39.4%的受訪者表示他們知道7個以上的中國傳統節日，在各選項中比例最高，知道3-5個和6-7個的關注比例分別有30.1%和26.1%，只有4.7%的人知道的中國傳統節日少于3個。

傳統節日意義內涵最重要

在被問及喜歡傳統節日的緣由時，有69.7%的觀眾以為傳統節日的風俗有趣，節日有著意味意義(此選項比例最高)，有52.9%的人以為傳統節日自古便有魅力，有著獨特的內涵。另外有45.6%的人覺得由于有假期而喜歡傳統節日。可見，大多數人喜歡傳統節日還是由于特殊的文化內涵和意義，但最近幾年來國家制定的傳統節日假期對人們重視、喜歡傳統節日也有著一定的幫助。在堅持傳統節日風俗方面，有60.6%的受訪者表示他們能堅持其中的大部份，有23.5%的人表面能全部堅持，視情況而定已不堅持的比例只有16.2%。在被問及緣何中國傳統節日不受歡迎時，61.7%的人表示跟年輕一代尋求新鮮感有著很大的關系，有54.4%的受訪者以為西方節日的沖擊是重要的緣由。

傳統節日愛好度優于西方節日

在對中國傳統節日和西方傳統節日的偏愛題目中，有80.3%的選擇更喜歡中國傳統節日，以壓倒性的上風克服了西方節日的比例5.1%。也就是說固然現在中國傳統節日正承受著來自西方節日的沖擊，人們仿佛對傳統節日的重視度不高，但單從喜好度來看，人們還是對傳統節日的更加喜歡。有39.1%的受訪者表示他們相對來講會更關注一些重要的比較重大的節日，有31.2%的人說自己會在一些節日保存原來的風俗，只有27.9%的人會記住傳統節日并期待他的到來。

傳統節日的未來較為樂觀

在本次調查中，有34.4%和32.7%的受訪者以為中國傳統節日的未來比較樂觀和樂觀，也就是說，有三分之二的人對中國傳統節日的未來持積極態度，而以為比較悲觀的受訪者比例也到達了19.7%，可見固然大多數人還是比較樂觀，但悲觀情緒還是有著一定的比例，對中國傳統節日的未來，還是有著很多的不確定性。另外，有61.3%的人以為人們喜歡西方節日是由于媒體、商家的宣傳，有67.3%的受訪者表示是出于對時尚、潮流的尋求;可以發現，這些因素隨著時間的變化會發生改變，所以，我們應當在對傳統節日加強重視度的同時，依然要對其布滿信心。

傳統文化研究調查報告篇四

關于春節的傳統文化，你了解多少。以下是一篇關于“春節傳統文化調查報告”，供大家參考，希望對大家有所幫助。

1. 熟悉調查的過程，掌握學習的方法，了解獨有的中國傳統文化(最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節)，有利于提高自身的文化素養和愛國主義精神。

2. 將成果廣而告之，以此強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。

主要采用上網調查、個別采訪。

中國傳統的春節給了人們一份濃得難以化開的情，一種經年釀造的'淳厚的味。這就是生養我們的"文化之根"。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化的功能：一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來;二、祭祀，緬懷祖宗之德，承繼先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福;三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會責任;四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，渲泄感情之波，體味生活之樂。

春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云："爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。"傳統文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

※臘月開始辦年貨：

據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團圓。

※年廿四謝灶：

在灶頭放齊供品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足及身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。

※年廿八洗邋遢：

年廿八是清理家居的好時機，中國傳統來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉氣及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說這樣做便可以消災去病。

※年三十晚要送年：

年三十晚是一年的最后一日，這天具有感恩和團圓的意義。晚上，一家人聚首一堂吃團圓飯，都有雞、有魚、有菜，吃得豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替(錢一定是偶數，以求大吉大利)。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點正，開始放爆竹，慶祝新一年來臨。

※正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先神位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等，跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完后，晚輩向長輩互相拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地或倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟或盆具，如真的不小心打碎了，就說例如「碎碎(歲歲)平安」或「落地開花，富貴榮華」等好兆頭的話。

※年初二婦女返娘家拜年：

年初二是出嫁女而回娘家的時候，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要年初二才返回。此外，返娘家拜年亦不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。

※年初三赤口：

各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。

※年初四接財神：

話說年廿四送神返天庭，年初四則是諸神由天界重返人間之時。送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲、水果、酒菜要齊備，并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神重臨人間。

※年初五開市日：

年初五可將供奉神位的供品收起。做生意的人可以拜神開鋪，發紅包，以求大家工作順利，而一些過年的禁忌都可以解封，過回平時的日子。

另外還有，§掃塵：“除陳布新”把一切窮運、晦氣統統掃出門。寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈求。§貼春聯：將春聯貼在門口，貼夠八張，代表由頭「發」到尾。§貼窗花：在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。§掛年畫：寄托人們喜慶祈年的美好愿望。

春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們有足夠的理由載歌載舞來迎接這個節日。念一遍寄托新一年美好愿望的句子，這時“福倒了”，真的“福到了”!希望在城市生活久了的人們在加快的生活節奏中還能記得這寶貴的傳統文化，并將它傳承下去。

傳統文化研究調查報告篇五

深入挖掘和充分發揮傳統文化在促進和諧社會建設中的重要作用，加快實現“三年突破平陰”的目標。近日，縣人大常委會辦公室組成調研組，通過走訪了解、座談、查閱資料等方式，進行了專題調研。現將有關情況報告如下：

中國傳統文化源遠流長、博大精深，是中華民族幾千年文明的結晶，蘊含的追求和諧、以人為本、見利思義、誠信待人、自強不息、精忠報國等價值理念，對加強社會主義精神文明建設、促進社會和諧穩定發揮著重要作用，值得繼承和弘揚。

一是傳統文化促進了社會和諧穩定。近年來，我縣政法系統先后開展了形式多樣、內容豐富的傳統文化學習活動，在增強司法干警素質的同時，有效化解了社會矛盾，維護了社會和諧穩定，取得顯著效果。原邪教練習者張某(某學校教師)，經過政法委引導學習《弟子規》，不但自己不再練習邪教，而且主動幫助另外兩名邪教練習者轉化，與邪教永遠決裂。縣司法局積極探索，創新思路，把中國優秀傳統文化引入到對社區服刑人員的思想教育中，讓社區服刑人員學會換位思考，啟迪善心、喚醒良知，鼓勵他們改過自新，“爭做好人”。截止目前，縣司法局已舉辦集中教育培訓班20期，受教育的社區服刑人員達500余人次，取得了良好社會效果。

這樣的做法和例子在全國也是屢見不鮮。如河南省xx市xx縣一位67歲的老上訪戶，因工作糾紛四處上訪告狀38年，一直心懷怨恨，不但自己身心俱疲，家庭也苦不堪言。無意中，他接觸并開始學習傳統文化后，逐步認識到自己思想的片面性，決心不再上訪告狀，“好好學習傳統文化，達到人心和諧、家庭和諧、社會和諧。”再如，遼寧撫順的黑勢力老大康金利，殺死1人，坐牢兩次，共20年又6個月，身中40多刀，縫了30多針。釋放后，在策劃犯罪之際，接觸到傳統文化，深受觸動，決定改邪歸正，重新做人。現在廣東河源從事綠色農業，生活幸福美滿。

二是傳統文化凈化了人們的心靈，提升公民道德素養。我縣孝直村作為xx市惟一的“全國文明村”，其獨創的“精神文明物質獎”先進經驗曾在全市農村推廣。孝直村成功的秘籍就是傳統文化。十幾年來，村委一班人堅持不懈地用傳統文化來教育和影響村民，通過村廣播、閉路電視、村辦報、培訓班、評選“五好家庭”等形式，學習《弟子規》、《論語》、《百孝經》等文化典籍，讓群眾在這些意味深遠的歷史故事中受到教化。多年傳統文化的熏染，讓這里家家都有和諧之風，楷模和故事更是不勝枚舉。如某村民不孝敬老人，甚至夏天吃西瓜時故意在老人面前吃，很得意的向老人宣稱：“就是不給你吃，饞饞你。”村里多次做工作，成效不大。自從學習了傳統文化，村里依據傳統美德標準評選“五好家庭”，看到自己數次名落孫山后，該村民幡然醒悟，羞愧的說：“如果不是學習這些知識，我恐怕要一輩子背上不孝的罵名了。”無獨有偶，村里另一戶不孝敬老人的家庭，學習傳統文化后，兄弟姐妹開始爭著贍養老人。前不久，孝直村組織60歲以上的老人和50歲以下的媳婦分別學習了傳統文化，村民們在感觸良多的同時，紛紛寫下心得體會。村里擇優在村報上予以發表，引發群眾的強烈共鳴。

三是傳統文化對提高青少年的人文素養，塑造良好品格起到積極作用。繼承和弘揚優秀傳統文化重點在青少年。傳統文化對于青少年的倫理道德、人生智慧、精神價值、文化基礎、人格熏陶、習慣養成的培養都起到了重要的作用。被十三所學校開除的胡斌就是一個生動的例子。胡斌今年22歲，來自甘肅蘭州，自小父母感情不和，年幼的他為了報復父母，在人生的道路上越走越遠。但他的父母沒有放棄這個“萬惡不赦”的兒子，母親的不離不棄、良苦用心和一本傳統文化瑰寶——《弟子規》共同作用，觸動了迷途少年的內心，讓一個即將墜入深淵的青年改過自新、走上正途。胡斌的故事具有典型的現實教育意義，也給人們啟迪：在教授孩子課本知識的同時，要讓孩子接受傳統文化的教育，樹立正確的人生觀、價值觀。

在我縣孝直村也有這樣一個發人深省的真實故事。一位村民時常與鄰居發生糾紛，一天，孩子放學回家，很鄭重的對父親說：“爸爸，以后和鄰居好好相處吧，咱們家總是評不上五好家庭，我在班里都感覺抬不起頭來。”孩子的話對這位父親觸動很大，經過反復思量，他鼓起勇氣敲開鄰居們的門，挨家道歉。鄰里之間從此和睦相處。由此可以看出，傳統文化對孩子潛移默化的影響力，不可低估。

(一)與傳統文化割裂。當代中國文化最為重要、最為核心的是中國傳統文化。但是，當代中國文化與傳統文化之間存在的文化割裂，使得許多人忽視了對傳統文化的傳承，盲目追求一些西方文化，如圣誕節、愚人節等等，造成對本民族文化的遺忘。學習、借鑒甚至吸收一些西方文化固然必要，但是繼承和弘揚本民族的優秀傳統文化，更應該得到重視和加強。

(二)經濟至上盛行，道德滑坡。目前，我國道德狀況面臨嚴峻挑戰，據媒體調查結果顯示，在中國約有20%的中小學生存在不同程度的心理或行為問題，比如嬌慣、任性、心理脆弱、缺乏毅力等。此外，逃課、酗酒、網戀、少女懷孕、自殺等問題也層出不窮。近幾年，出現的“毒奶粉”、“瘦肉精”、“毒大米”等惡性事件，甚至老人跌倒該不該扶都成為人們熱議的話題，這些折射出經濟至上、道德底線缺失的社會問題。這一系列嚴重問題的產生有著復雜的社會歷史原因，其深層次原因則是人們的倫理道德出了問題，根本原因則是我們幾代人對傳統文化教育的缺失，丟失了傳統文化中“孝悌忠信，禮義廉恥”等基本道德準則。

(三)教育實踐中存在傳統文化教育的虛位現象。如：對傳統文化教育缺乏系統的課程設計;教育內容上分量不足;教學形式上僅僅依賴少量的課堂教學，且教學手段簡單化;教師在教育觀念上忽視傳統文化教育等。另一方面，由于對優秀傳統文化的宣傳力度不夠，而相關傳統讀物晦澀難懂，失去了對青少年的吸引力，加之宣傳導向上對一些不良的文化和有害信息津津樂道，一定程度上腐蝕了人們的心靈。

以上存在的種種問題，已經引起諸多有遠見卓識人士的高度重視，他們積極行動起來，推廣和引導傳統文化的宣傳教育，取得了一定的成效。像任登第、劉余莉、陳大惠等一批專家學者在全國各地巡回舉辦公民道德教育論壇，通過親身感受闡釋傳統文化的巨大魅力和影響力，吸引了相當多的聽眾，受到世人的關注。安徽省廬江湯池鎮建立中華傳統文化示范基地，用儒家啟蒙經典《弟子規》中“孝悌忠信，禮義廉恥”的智慧，進行一場浩大的“新國民教育”，將湯池變為“禮儀之邦”，成為國人行為規范的道德樣板。近年來，傳統文化的教育已如雨后春筍，呈現出一派欣欣向榮之態，從學雷鋒到新版“24孝”，從“最美媽媽”吳菊萍到“最美教師”張麗莉，從“最美戰士”高鐵成到“最美司機”吳斌……這些都表明了社會對中華傳統美德的高度認同和贊賞，很值得讓人深思。

黨的十七屆六中全會指出，“文化是民族的血脈，是人民的精神家園。”當前，我縣已進入“實施三年突破平陰計劃”、科學發展、和諧發展、跨越發展的關鍵時期，迫切需要以先進的文化理念鞏固全縣人民共同奮斗的思想基礎，共建精神文明和諧家園。因此，繼承和弘揚中華傳統文化，是我們義不容辭的責任和義務。針對以上存在問題，提出幾點建議：

(一)各級領導干部要做弘揚傳統文化的表率。要做好官，首先要有好的人品。按照中國傳統思想的道德理念，做人的根本是正心、修身、積德、為民。歷史的事實證明，清官不是作了官才清廉的，而是在人品上已具備了清廉的品格。選拔領導干部要以傳統的道德品質修養為標準，各級領導干部要把人格修養當作終生的必修課，以大公、孝廉、勤政、誠信、高尚的情操、為民的思想、關注民生的賢德，引導更多的人做道德高尚的人，也以此樹立自己的權威，使和諧社會的道德支撐堅強有力。同時，各級領導也要樹立弘揚傳統文化的意識，摒除重經濟建設、輕文化建設的思想，用注重文化安全、重視傳統文化建設的憂患意識構建和諧社會，為“三年突破平陰計劃”營造良好的氛圍。

(二)將傳統文化教育作為重構中華道德價值體系的重要載體。學校是優秀傳統文化教育的主渠道、主陣地，有著先導與示范作用。建議教育主管部門在各級學校組織開展傳統文化教育活動，從美德教育入手，以孝敬父母、立志勤學、勤勞儉學、愛國愛民為主題，開展系列活動，形成熱愛優秀傳統文化的風氣。全縣“道德講堂”要把傳統文化價值標準通過“身邊人講身邊事、身邊人講自己事、身邊事教身邊人”的形式，融入到全縣城鄉居民的血液中去，在潛移默化中不斷提升居民素質，推動形成“我為人人、人人為我”的社會風尚，為“建設美好家園、打造幸福平陰”營造良好的輿論氛圍。

(三)營造中國傳統文化的社會輿論環境。要努力拓展傳統文化的輿論空間，在學校、工廠、車站等各種公共場所，設置標語、圖片、宣傳畫等載體，以群眾喜聞樂見的藝術形式，展示傳統文化的魅力，讓廣大群眾處處生活在傳統文化的氛圍中，時時接受傳統文化的教育。新聞媒體要通過設專欄、辦專刊，介紹中國傳統文化，開展傳統文化研討活動，加大宣傳力度，形成輿論環境。要進一步加強對我國非物質文化遺產的保護和宣傳，完善法規、制度措施，強化全民保護意識，培養弘揚傳統文化的社會風氣和良好習慣。

(四)進一步加大對優秀傳統文化研究的扶持力度。在縣有影響的媒體上設立傳統文化論壇，研究和梳理我縣優秀傳統文化的精髓，大力弘揚傳統文化，大力弘揚優秀傳統美德，陶冶性情，凝聚人心。利用元宵、清明、中秋、重陽、端午、教師節等重要民族傳統節日和文物進行民族精神和思想施行教育。注重提升文化內涵，發揚其中蘊含的傳統美德。同時不斷賦予時代精神，改進過節方式，使它們更加適應現代生活，吸引未成年人。積極扶持民間組織和單位參與傳統文化教育的弘揚和宣傳，鼓勵企業和民間資本投入傳統文化教育。

(五)強化家庭教育的作用，將傳統文化的教育納于日常生活之中。建議政府劃撥專項經費，支持街道成立家庭教育指導中心，以社區為單位，組織社區內家長，從弘揚優秀地方文化和傳統文化的角度入手，定期開展各種相關活動，如古典文學沙龍、傳統服飾的美學研究、中華戲曲欣賞等，借此來增強家長們對傳統文化的感性認識和興趣，引起他們對傳統文化的喜愛和熱愛，從而潛移默化地影響到他們的子女，以達到提高青少年的道德水平的目的。

傳統文化研究調查報告篇六

1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，了解獨有的中國傳統文化(最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節)，有利于提高自身的文化素質好愛國主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。

主要采用上網調查、個別采訪。

中國傳統的春節給了人們一份濃的難以化開的情，一種經年釀造的醇厚的味。這就是生養我們的“文化之根”。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化功能：

一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來;。

二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福;。

三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會職責;。

四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。

春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千家萬戶瞳瞳日，總把新桃換舊符。”傳統文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。

在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。

傳統文化研究調查報告篇七

調查人：

調查時間：2014年月至月。

調查對象：普通民眾。

調查形式：問卷調查。

調查背景：隨著社會發展，科技進步，信息傳遞越來越迅速便捷，中國和西方交流越來。

越頻繁，傳統文化卻逐漸出現衰退甚至消失的跡象，就此跡象，我對民眾做。

付樣卷：

2014年1月。

尊敬的朋友，感謝您在百忙之中抽出一分鐘時間來填寫這個調查表。對于每個問題請認真思考，在您認為的答案上打一個對號，多選題會注明，謝謝您的參與！祝您新年快樂！

1.您的性別是：

a.男b.女。

a很少b了解一點c很多d模模糊糊。

3.你認為傳統文化對當下中國社會的作用：

a有很大的促進作用b一般般c可有可無d有消極作用e其他。

4.你認為我們現在還有沒有自己的傳統文化和傳統生活方式？

a還有一些傳統文化和傳統生活方式。

b全球化大環境下，華夏傳統即將遺失。

c說不清d其他。

5.中國四大名著你都讀過嗎？

a只讀過一部b讀過兩部c讀過三部d都讀過e都沒讀過。

6.你覺得大學生是否應該學習國學？

a應該b不應該c沒必要d不清楚。

7.下列那個節日不是中國傳統節日？

a.端午節b.重陽節c.萬圣節d.元宵節。

8.您一般從哪里了解傳統文化的？（可多選）。

a.長輩講述的b.朋友說的c.網絡上d.電視上e.報紙f書籍g.其他。

a.不用特別注意，隨它去b.應該摒棄，新的時代要有新的文化。

c.應該大力弘揚繼承優秀傳統文化d.不知道。

10.對于近來外來文化侵襲，如日韓文化，你的態度是什么？

a.無所謂b.很痛心，反感崇洋媚外c.支持外來文化，很喜歡d.應該理智。

11.你認為，一個國家的強盛與否，和它本身的文化繁榮和影響力有沒有關系？

a.有b.沒有c.不清楚。

12.最后，請你選出你認為的傳統文化最重要的部分。

感謝您的參與，祝您一天愉快！

現在就調查結果作出分析：一當代人傳統文化的了解和重視程度。

大多數人對祖國的傳統文化還是比較了解和重視的，而且對于積極的傳統文化還是很提倡的，但是，很多人只是知道有這個傳統，卻已經不知道其來歷和所包涵的文化底蘊，大部分人對傳統民族藝術都沒有過學習經歷，可見，民族文化在民眾中傳播和延續是舉步維艱的。有些學生竟然連中國的傳統節日都記不住，可見傳統文化在今天的地位和影響已經越來越小。

二當代人對外國文化的態度。

從結果來看，現在的人對西方文化的了解程度打到很高的地步，并且，很多學生更喜歡西方的文化，更愿意參加西方節日，從這點可以看得出現代人在現在這個大環境下受西方文化熏陶很深，但也從側面表現出對傳統文化的不了解。

三部分人年輕人鐘愛西方文化的原因。

首先，西方文化比較開放，相對于中國傳統文化更瘦時代歡迎，再加上對中國傳統文化的不了解和崇洋媚外的心理作祟使得年輕人更喜歡西方文化，而我們傳統文化因為歷史悠久，再加上比較保守便不容易被現在的年輕人所接受，而現在的中小學教育都是為了應付考試，不注重培養學生對傳統文化的興趣，才導致現在的情況。

三個問題解析：

2化。

首先，我們中華民族的傳統文化是四大文明中唯一沒有中斷的，既悠遠又有沉厚的底蘊的文化。這是我們的驕傲，我們當然應當學習繼承我們的傳統文化其次，現在是一個多元化的文化時代，我們面臨的是其他國家的文化滲透，特別是在改革開放之后，各種文化一涌而進，所以我們更要繼承傳統文化，堅守我們自己的優秀傳統，相信大家對韓流并不陌生，想它韓國只有一百多年的歷史，其文化卻在中國產生一股不可擋的波動，這不得不讓我們思考，是不是我們對自己的傳統沒有好好的保護。再次，我們只有在繼承之后，才能將其發揚光大，使其更加適應現代的發展，使我們五千年的古文明繼續流傳。繼承傳統文化是實現中國成為文化大國的一種途徑，我們古有孔孟對世界產生極為深遠的影響，現在我們不能抱著以前的榮耀來面對世界范圍內的文化軟實力競爭，所以我們就要回顧過去面向將來，這樣才能防止其他國家有目的性的文化滲透，才能遏制我們年青一代崇洋媚外的勢頭，保證我么中華民族的優秀文化淵源流傳！

我國傳統文化，常被視為儒家文化。所謂傳統，就是世代相傳，一直被繼承延用下去的東西。中國的古代文化博大精深，但一直被世代相傳、繼承延用下來的主要是儒家文化。所以，把中國的傳統文化，看作儒家文化基本上是沒有錯的。儒家文化，有值得弘揚的東西，但糟粕太多了，特別是被歷代帝王及其御用文人嚴重閹割裝飾過以后，幾乎只是一種維護獨裁專制統治的忠君文化、奴婢文化了。正因為這樣，人們一提到我國傳統文化就反感，就有氣，就要徹底否定它，就有人想用全盤西化來取代它。其實，中國的古代文化不但博大精深，而且非常優秀，完全符合人類社會健康發展的需要。可悲的是，因為多數文化都不利于獨裁專制，而中國自秦始皇建立獨裁政治制度以后，獨裁政治就一直沿用至今，兩千多年來只有強化，沒有弱化。所以，一切不利于獨裁統治的古代優秀都被打壓了，都不能被后人很好地實際繼承延用下來，更無從發揚光大了，因而被排斥在“傳統文化”之外了。

因此，對于中國文化，我不贊成籠統地說弘揚傳統文化，因為弘揚傳統文化，就是弘揚忠君文化，就是弘揚獨裁文化,就是弘揚奴婢文化！要振興中華，要使中華民族平等地立于世界民族之林，我們就應該重新認識、弘揚、發展我國古代的優秀文化。

如何弘揚和發展成為優秀傳統文化呢？最重要的就是堅持真理，愿意為真理獻身的價值觀和人生觀，歷史上不乏這樣的故事都表現出堅持真理的重要性，如果違背了真理，那么這種文化繼續傳承必將對社會造成影響，也算不上優秀的文化了。堅持真理是適應當今社會的發展，適應人民日常生活中的點點滴滴，才能為人民所用，才能算得上是真正優秀的傳統文化，才有繼續傳承并且發展下去的可能性，否則必將被社會所淘汰，不為人們所接受。

所以，“堅持真理，愿意為真理獻身的價值觀和人生觀”不屬于中國傳統文化，但她是中國優秀古代文化的重要組成部分，是我們今天必須重新認識、弘揚和發展的古代優秀文化之一！

中國的和平崛起是否應該繼承和創新中國傳統文化：

一、愛好和平、勤勞勇敢、自強不息的偉大民族精神，先有孟子的“養浩然之氣”，“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”，范仲淹的“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”,后有井岡山精神、長征精神、延安精神、抗洪精神，等等一切為祖國，為人民勇往直前，艱苦奮斗，無私奉獻的精神永遠值得我們去學習。而在實現中華民族偉大復興的征途上，繼承和發揚優秀的民族精神，無疑更具有現實意義。十六大報告把弘揚和培育民族精神作為文化建設的一個重要任務加以強調是對民族精神內涵的發展，也是對文化建設理論的深化。培育民族精神應該從大小環境做起，大小年齡進行普及教育。大的環境，國家應該倡導，鼓勵這種精神，使國民具備這種精神，并使其變為熱愛祖國，建設祖國的動力。而從小的方面來說，應該在各類教育中滲透教育弘揚民族精神，大力發展教育從而提高全民族的文化教養。當前，培育和弘揚民族精神，首先要培育與弘揚解放思想、實事求是、與時俱進、開拓創新、知難而進、艱苦奮斗、自強不息、清正廉潔、永不自滿，樂于奉獻等的民族精神，不落于時代而不斷發展;不囿于陳規而勇于創新;不敢于驕傲而奮發向上，為全面建設小康社會，為振興中華的民族精神。今天的偉大變革和新的偉大實踐，正是孕育新民族精神的最佳時期，我們要抓住機遇，反復提煉，不斷。

總結。

為民族精神的寶庫增光添彩這既是民族精神發展的攻堅戰又是民族精神前進的光輝點。仰望中華世紀的圣火我們感到中華民族正閃耀著我們民族特有的堅忍不拔不畏艱難的偉大精神。而且正是這種不屈的民族精神使古老的中國從落魄中重新崛起并再次屹立于世界民族之林。作為祖國后代的我們所要做的是同先輩們一樣把個人的命運同祖國的命運緊密聯系起來真正地做到：弘揚民族精神立志報效祖國。這不但是每個中華兒女實現自己人生價值根本途徑更是祖國對我們的要求。讓我們一起為中華傳統文化這顆長壽樹澆水、施肥吧！

調查結論與建議。

1應該從小開始培養對傳統文化的興趣，對優秀的傳統文化要好好繼承下去，當代學生應該多去了解我國的民俗文化，特別是自己地區那些有著悠久歷史的民族文化，多去接觸民族的風俗習慣和優良傳統。

2注重歷史，地理中對我國傳統文化的介紹，開展類似于’中華優秀傳統文化知識競賽‘之類的活動，掀起學習優秀傳統文化的熱潮，中小學生的教科書應該加強對優秀傳統文化的介紹。

3培養愛國情操和集體主義精神，自覺養成良好個人習慣，樹立良好的人生觀、價值觀、和世界觀，自覺抑制外來不良文化的沖擊，對于外來文化要有選擇的學習，不能盲從跟風，免得誤入歧途用行動去證明自己的愛國熱情。

4國家應該加強對外來不良文化的打擊力度，同時對優秀的傳統文化和優良傳統的保護措施，從法制上規定每個公民有自覺維護和繼承優秀傳統文化的義務，讓優秀傳統文化深入人心。

5加強對優秀傳統文化的改進和美化，讓其更具有時代氣息，更符合時代要求，這樣也增強了傳統文化的競爭力，也更具有吸引力。

結語：

中國是一個具有五千年歷史的文明古國，傳統文化貫穿著我們的歷史，連接著一個一個朝代，成為中華民族的魂，是我們華夏民族的根。在科技發達的今天，我們更不能拋棄傳統文化，任何一個強大的國家，都有與其一樣強大的文化。一個國家僅僅經濟軍事上的強大，文化精神上混亂與空缺，必然會走向衰落，走向完結。所以我們作為炎黃子孫，作為活在當下的新時代中國人，必然要繼承起我們源遠流長的傳統文化，取其精華，棄其糟粕，讓優秀的傳統文化繼承下去，傳播開來，努力把中國建設成為一個繁榮富強，和諧團結的美麗國度！

傳統文化研究調查報告篇八

學號：

專業：現代文員。

徽州民俗-祭祀文化：

在遠古時期，徽州地區交通不便，生活水平極為低下，徽州原住土著山越人對各種自然現象和身邊所發生的種種事物缺少正確的認識，大自然對先民來說，是幻化無常，神秘莫測的，使他們想到周圍世界撲朔迷離，認為到處充滿鬼神，并且能左右環境，這使先民們逐步產生了萬物有靈觀念，頭腦中充滿了對鬼怪瘟疫的極端恐懼。因此，人們要戰勝妖魔鬼怪，只好借助神的威力與妖魔疫鬼進行斗爭，乞求神靈的庇護和保佑。

基于人們對萬物有靈的觀念，從而產生了一種驅鬼逐疫、迎神納吉為目的的原始祭祀活動一一儺。在人們想象中，儺神能給人們驅鬼逐疫，能給人們賜福消災，儺神成了人們尋求幸福的信心和精神寄托，成了人們頂禮膜拜的偶像。

祁門儺舞《山越人》，就是徽州先民沖開混沌的世界，博擊于天地之間，追求光明、生存而舉行的祭祀，展現出古代先民的雄渾氣度，表達了人們祈求消災免難、風調雨順、五谷豐登、人畜興旺、平安帶福的良好愿望。

在恍惚、沉重的打擊樂聲中，遠古蠕蠕而動的先民在掙扎、抗爭、企盼，整個表演情緒沉重，稍激奮，動作表現得緩慢而拙實。隨著一聲巨響，恰如天崩地裂，人群沸騰，歡呼聲大作，手握雙斧的儺神蜂擁而上，狂呼亂叫，這時，舞蹈動作頓挫有力，整個演出呈現出激昂、高漲的場面。

在儺舞的服飾上，力求簡煉彪悍，女演員以獸皮裹身，男演員赤身裸體，上身飾以藤葉、下身以獸皮遮擋．以表現出先民的荒蠻、野性與力量，給人以古拙粗獷、獰厲詭譎，有一種力量的沖擊效果。

祁門儺舞面具，古老樸拙，工藝講究、造型粗獷、線條有力、夸張、色彩鮮明、對比強烈，千姿百態、各具神韻，耐人尋味。儺神的面具是神的象征載體，是溝通人、鬼、神世界之間工具，是人、鬼、神的靈魂。一個面具是一個神、一個鬼、一位令人尊敬的歷史人物，眾多的面具構成了一個神秘而龐雜的鬼神世界。透過彌漫著宗教色彩的儺面具，我們可以窺視徽州山越人的文化風貌、民風民俗。

徽州民俗——徽州宅居：

舊時徽州城鄉住宅多為磚木結構的樓房。明代以樓上寬敞為特征。清代以后，多為一明（廳堂）兩暗（左右臥室）的三間屋和一明四暗的四合屋。一屋多進。大門飾以山水人物石雕磚刻。門樓重檐飛角，各進皆開天井，通風透光，雨水通過水枧流入陰溝。俗稱“四水歸堂”，意為“財不外流”。各進之間有隔間墻，四周高筑防火墻（馬頭墻），遠遠望去，猶如古城堡。一般是一個家庭之系住一進，中門關閉，各家獨戶過日子。中門打開，一個大門進出祭奠先人。徽州山區氣候濕潤，人們一般把樓上作為日常生活的主要棲息之處，保留土著山越人“巢居”的遺風。樓上廳屋一般都比較寬敞，有廳堂、臥室和廂房，沿天井還設有“美人靠”。朝北居：假如不是地形特殊，住屋的最佳朝向，當選擇坐北朝南，但徽州明清時期所建民居，卻大多是大門朝北。原來古徽人的居住習慣有許多禁忌。漢代就流行著“商家門不宜南向，征家門不宜北向”的說法。究其原因，據五行說法：商屬金，南方屬火，火克金，不吉利；征屬火，北方屬水，水克火，也不吉利。徽州明清時期，徽商鼎盛，他們一旦發了財，就回鄉做屋，為圖吉利，大門自不朝南，皆形成朝北居。至今徽州仍保留有數以萬計的朝北古民居。

屋套屋：徽州宅居很深，進門為前庭，中設天井，后設廳堂住人，廳堂用中門與后廳堂隔開，后廳堂設一堂二臥室，堂室后是一道封火墻，靠墻設天井，兩旁建廂房，這是第一進。第二進的結構仍為一脊分兩堂，前后兩天井，中有隔扇，有臥室四間，堂室兩個。

徽州民俗——節令習俗：

臘八：農歷十二月初八是臘八節，因農歷十二月稱“臘月”，故名。“臘八”一過，春節臨近，家家戶戶要從臘八這天起，清掃屋宇灰塵。當天要吃臘八粥，黟縣、休寧縣北鄉一帶還曬干豆腐，稱“臘八豆腐”。臘八過后，家家開始宰年豬，互相請吃殺豬酒，裹糯米粽，做米馃，煎油豆腐，炒花生、蠶豆，做芝麻糖、凍米糖等。還要人家將婚嫁活動安排在這一天舉行，故有民謠曰：“臘八臘八日子好，多少大姑改大嫂”。

小年夜：農歷十二月二十四，俗稱“小年夜”。前一天深夜，家家戶戶祭灶，供送“九田東廚司命灶君”上天奏事，俗稱“送灶”。祈求灶君在玉皇大帝跟前多說好話，保佑一家人畜平安。小年這一天，家家堂前掛祖宗畫，畫上記載歷代祖先名諱，或繪制祖先遺像。設燭臺香案，置貢品，接祖宗來家過年。從這天起，家家戶戶清洗家具，拆洗被褥，掃除塵埃，干干凈凈迎接新年。

除夕：諺云“趕忙三十夜，清閑初一朝”。吃個年夜飯，午夜放個炮竹什么的，這與外地的差別倒是不大。

一、初二兩日，由村中年事最高的為領班，組織青年及男童，排成長蛇陣，挨家喊拜年，每至一戶，由領班者高喊被拜年的當事人名字并加上稱謂，或者說：“向寶廳拜年”，或者以稱謂喊拜。受拜者旋即應聲說“多謝大家來了”，喊年者齊復聲：“應該來的”。別有一番意思。元宵節：正月十五鬧元宵，家家戶戶吃元宵。晚上還要送祖宗回山，在祖宗畫像前擺上酒菜，焚香祭拜，家家戶戶還要張掛彩燈，徽州區巖寺鎮的元宵戲燈最為盛行。

二月二：農歷二月二是土地爺的生日，古徽州稱為“龍抬頭”。大約是因進入仲夏時節，雨水漸多，可以聽到雷聲了，所以有這種說法。在農村，這一天農民忌下地，婦女忌拿針線清閑過一天。績溪縣的規矩，這一天還有包扎一生糯米一個的粽子煮熟，祭拜土地神。二月二又為百花生日，故又稱“花朝節”，這一天，文人陳設百花，舉行文昌會，比賽詩文。

徽州民俗——生產習俗：

徽州舊時各生產行業，如做農、從意、經商等都有各自的行規習俗。農村要祭“五谷神”，祈求莊稼興旺；天旱常興“求雨”，素食齋戒，做道場祭拜龍女菩薩；耕牛轉讓時，買主要帶牛繩將舊牛繩換下，叫做“斷索”，表示買賣雙方均不得反悔。磚工建房上門枋時，要宰殺公雞，將雞血淋門口，叫做“祭門神”，并口念祭詞“雞血淋到東，恭賀東家添兒孫；雞血淋到西，恭賀東家多添丁。”眾人互相呼應，以求吉利。木工供奉“魯班師傅”，最忌諱清晨有人坐其工具凳，意為坐冷板凳，即無生意可做。商店家設“財神座”，常年供奉“大元帥”，以求生意興隆、賺錢發財等等。

開秧門：農村每年早稻的第一次插秧稱為“開秧門”。歙縣這一天要設宴請“田公、田母”，朝拜時，先插先插三根香于田埂，還要虔誠跪拜。休寧、屯溪這一帶，當家人去秧田選定“門向”，然后帶泥拔出一塊秧苗，置于茶盤，捧送回家放在貢桌上，祭拜天地后，將帶泥秧苗倒甩上閣板，已全部粘上為無災無害生長良好的好兆頭。牛福會：專門為耕牛保安祈福的組織。凡愿入會的農戶，每頭耕牛交一二元銀洋作為牛福會基金。會員的耕牛被盜或走失，報經值年會首（一年一任），即派人四處尋查，無償地歸還失主，如牛找不到，失主也可以牛福會中領取一些救濟金作為補償。

打鑼封山：山區為保護森林形成許多條規習俗，打鑼封山就是較為流行的一種。每年冬季，村或鄉定人鳴鑼，口中呼喚所封山場的地名，串村走戶，昭示禁戒規約。此后，家家戶戶，互相告誡，不得犯戒。鳴鑼同時，在各要道路口和山界立木牌、石牌，以標明禁山范圍。接財神：徽州以農歷五月五為財神日，工商業者多在這天接財神。

開張禮：徽州新店開張這天，要在店門口披紅結彩，掛金字招牌，燃放爆竹，有的還奏樂，以示慶祝。

傳統文化研究調查報告篇九

在這個炎熱的漫長暑假中，我在學校的倡議下，進行了一次暑假社會實踐，我相信作為一個大學生，不能一直所謂的閉門造車，而應該積極的接觸社會，了解社會，為以后步入社會做一些準備和鋪墊，有個詞相信大家都很熟悉，“熟能生巧”，現在做的這些事很小，也許微不足道，但是我相信以后總會感受到它們所帶來的幫助和成長。

主體

正月，又稱元旦，或稱正月初一。正月初一是一年、四季、十二個月起始的一天。《春秋傳》上將正月叫做端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。因此，正月是從自有歷法以后，上古就有的節日。

正月有很多習俗，如長幼悉正衣冠，以次拜賀，這項風俗至今還保持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動現已廢棄，包括漢晉時期，如周處在《風土記》里所說：“正旦，當生吞雞子一枚，謂之練形。”《東京夢華錄》載北宋政府在正月要舉行大朝會，皇帝和百官要舉行大型團拜活動，并宴請各國使節，特別重視對遼、高麗使團的賜宴待遇。此項活動保留至今。

辛亥革命以后，民國政府法定保留的傳統節日僅有正月，但改名為“春節”，并將元旦放在西歷一月一日。

開春后的農事，民間也相應有慶祝活動，這個節日其實才是真正的迎春。西晉傅咸《燕賦》說：“四時代至，敬逆其始。彼應運于東方，乃設燕以迎至。〔羽軍〕輕翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書以贊時，著宜春之嘉祉。”

今天很少有人知道立春是個傳統節日。

元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因為過了這一天，絕大部分人們都要上班了。元宵活動盛大在有燈會和煙火活動。舞龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開始進行，直至深夜。為了保持與民同樂的姿態，這天金吾不禁，金吾就是執金吾，就是守衛皇宮的近衛兵，金吾不禁指在皇宮門前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀游玩。焰火就設在金水橋附近施放，以便于皇帝和嬪妃在皇城門樓上欣賞。

元夕到來，許多禁錮在深閨里的青年婦女，官宦家眷都被破例允許出來觀燈，這就為青年男女的接觸創造了一個難得的機會，演出了許多愛怨的愛情故事，在明代白話小說里多所描述。北宋歐陽修詞《生查子。元夕》“去年元夜時，花市燈如畫，月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚滿春衫袖。”，寫出了元夕邂逅，相思一年而伊人不見，此情何以堪。辛棄疾詞“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處！”，心上人竟然從天而降，其激動的心情可知矣。

三月三日這天，按照《荊楚歲時記》，“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”，“曲水”就是河流彎曲之處，水流速度減緩，舊時，游人乘坐畫舫順水飄流，每至港灣或河流彎曲處，則停下來飲酒賦詩。這個節日起源很早，晉武帝都不知道它的意思，摯虞回答他的疑問說是周公時候就有了，原來是把酒杯裝酒，浮于河流里。王羲之《蘭亭集序》里的“曲水流觴”就是這個意思。

寒食在清明節前二日，冬至以后一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點心一類冷食。寒食起源于晉文公火燒介子推的故事。

這個故事并不見于《左傳》和《史記》的記載，南宋洪邁的《容齋隨筆》專門考證過它。元張養浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》“清明禁煙，雨過郊原”似說寒食來源于唐堯傳說。

熱鬧非凡，不光是簡單地掃墓活動，所謂：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”那么悲滄。

四月八日是佛祖生日，如西方的圣誕節，是佛教東傳以后的全民宗教節日。這個節日大約在唐時才出現。這一天，大小禪院都有浴佛齋會，和尚以香藥糖水贈送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀念。

們尊敬的屈大夫。但據邯鄲淳《曹娥碑》說：“五月五日，時迎伍君逆濤而上，為水所淹。”這是相傳于吳國之俗，事在伍子胥，與屈原無關。《越地傳》則說這個風俗起源于越王勾踐，看來，端午節起源于吳越風俗。

喝雄黃酒，掛艾草，采雜藥的風俗可能出自上古，采雜藥，《禮記。夏小正》：“此月蓄藥，以蠲除毒氣。”早說了。

端午節慶祝活動國內現在仍然很熱烈，但是人們卻沒有以前那種萬人空巷的熱情了。

過去傳說，七月七日晚上，天上的牛郎織女要從隔開的銀河上踏過喜鵲組成的橋相會，這當然只是一個美麗的傳說。

固然，這個神話故事反映了古代中國青年男女在那個禮教森嚴的社會里，追求自由戀愛幸福的艱難，但恰恰唯其艱難和險阻，才激發起堅韌和持久，因此，這個故事才會長久地在人們中流傳，才會附麗到七月七日這個仲夏夜的晚上，遙望星漢燦爛，而天河渺渺，獨有天孫（織女星）閃閃爍爍，向著彼岸的河鼓（牛郎星）傳遞著她那永恒的愛。

七月七日牛郎織女相會故事的最早來歷可在西晉文學家傅玄的《擬天問》里發現，他說：“七月七日牽牛織女會天河”。

南朝時候宗懔的《荊楚歲時記》記載了那時江漢地區，七月初七日這天夜晚，家家戶戶的婦女結扎彩絲線，空很細的針，有的人用金、銀、黃銅做成針，把瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網，就認為是織子星神降臨的顯示。也就是說，七月七日這天晚上，不只有牛郎織女相會的意義，而且有向織女星神乞求智巧的意義。織女星作為民間傳說里的紡織女神，她是古代勞動婦女勤勞智慧的象征，古代婦女在這天晚上，通過結扎彩絲線這樣的女紅活動來祭祀她，希望從她那里得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被稱為“乞巧節”，這是一個有進取精神的節日。

中元節在七月十五日，俗稱“冥節”，這天據說要燒紙錢餉亡魂，寺院要設法會，作道場以超度亡魂。這個節日起源于佛經里的“目連救母”，所以宋時很熱烈，要在街市上搭戲臺唱雜戲“目連救母”。

這個故事實際上是把儒家的孝道和佛教經義結合起來，便于佛教的普及宣傳，故中元節又被稱為“盂蘭盆會”，在《聊齋志異》里，多處提到盂蘭盆會。

八月十五的中秋夜晚，月亮顯得分外明亮和大，中秋節的紀念活動就開始了。中秋圍坐吃月餅，然后走出戶外賞月，還有一家人團聚之意，這可能來自蘇軾詞“明月幾時有？把酒問青天、、、、但愿人長久，千里共嬋娟。”這是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫下的詞。但中秋望月起源并不在這個意義，就是明擺著賞月，卻來自唐明皇在著名道士葉法善的幫助下遨游月宮的優美故事，還攜帶有仙曲《霓裳羽衣曲》的神話傳說。至于中秋夜吃月餅的習俗，則傳說是元末農民紅巾軍起事時，以圓餅為號。

九月九日是傳統的重陽佳節，這一日正逢秋高氣爽，是郊游登高望遠的好時候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫道：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”表現他對親人真切的思念感情。

十二月八日是祭祀灶神的日子，《周禮》說“顓頊氏有子曰黎，為祝融，祀以為灶神。”，所以對灶神的祭祀起源可能在西周以前。東漢劉珍等編寫的《東觀漢紀》說在祭祀灶神時要以黃羊為牲。到了兩宋時期，祭祀灶神的活動中出現了吃所謂“臘八飯”，就是以各種果子雜料煮粥而食。

“臘八粥”流傳了下來，至今許多家庭還有此種風俗。

除夕是一年中最后一天，這一天，每家每戶爭取團圓，全家圍爐而聚，喝酒吃美食以辭舊歲，迎新年之意，而戶外則是爆竹聲聲。一家大小在一起度過一個溫馨的一年中最后一個夜晚，至今在神州大地還濃濃的保持著。

在《荊楚歲時記》里，記載有：家家戶戶備辦美味佳肴，到守歲的地方，迎接新年的到來，一家人在一起開懷暢飲。留下些守歲飯，到新年的十月十二日，就把它撒到大路邊或街道旁；認為有吐故納新的意思。

通過這次對中國傳統節日的來歷和風俗的調查，我覺得自己收獲了許多許多，還知道了一些平時所不知道或不清楚的節日，有句話說得好：“做人不能忘本”，我們作為一個中國人，在中西文化交流中，在日漸豐富的文化的熏陶中，我們更不能忘記了自己民族的傳統文化，因為我們是個大學生，更因為我們是個中國人，我們就有義務和責任將之繼承和傳遞下去，一代接著一代。

傳統文化研究調查報告篇十

一、你知不知道傳統節日的名稱和日期?對于這個問題，很多人很愕然，結果只有23.4%是全部知道的，71%是只是知道部分的傳統節日，也就是說一般重大的傳統節日都記得，而有5%的人知道幾個怎么會只有那么少的人知道全部的傳統節日呢?當然，每年都有在節日里面舉行什么活動的節日當然知道的人就多，而被冷落的節日呢?特別是只有某些地區才有的節日，那就更少了。但這也不足為奇，畢竟地區之間是有差異性的，但這也是我們中華的文化啊，我們還是的多知道點。

二、對于傳統節日你是抱著什么樣的態度去過的?其中有32.7%的人會積極地去過自己喜歡的節日，更有56.7%的人是隨大流的，因為那是傳統節日，祖師爺怎么過，大家現在怎么過，我就怎么過。也有12%的人是不太理會的，特別是外出打工的青年人，怎么過節對他們來說好像意義不大，還是求財要緊。而有8%的人的意見有一點古怪，這里就不多羅列了。從這組數據來看，青少年們對過傳統節日的積極性還是不夠，有的人還說是別人強迫他過節的，聽到這樣的言語，可這叫人心疼啊。再究其原因，大部分的人都說沒有錢過節，或者是說沒有時間過節，有的也說節日都沒有氣氛，那怎么過啊，更有的人說不知道今天是節日，等到知道的時候節日不過也過了。

三、過傳統節日的時候，你會按照傳統的方式去過嗎?有41.6%的人是會按足傳統節日的方式去過的，他們說這是節日要求他們這樣做的。而有36.3%的人認為怎樣過都可以，只要是自己高興就可以了，過節的時候這樣的人常常和親朋好友聚在一起，想一想這節應該怎樣過。有22.1%的人是抱著一副無所謂的態度，反正也是過日子而已。年少無忌，習俗也成不了他們的枷鎖，看來態度決定了方式。

四、對過傳統節日的意義你了解嗎?說了解的人有46%，而一知半解的人占了53%，全然不解的人有1%。既然問到過傳統節日的意義了，那當然也得問一下意義是什么?這樣一問，有75%的人認為在過傳統節日時可以家人團聚，團結親朋戚友。有4.4的人認為可以品味一下，體驗以下祖國的博大精深，追根索源。有20.6%的人說有東西吃，有假放，可以掙大錢，這就是意義。不過聽起來的確很實際。五、你更喜歡過傳統節日還是?這是一個的問題，這些年來，西方文化不斷地向我們滲透過來，勢猶猛洪，我們的生活有一種被迫融入西方節日的洪流當中，特別是這幾年來，尤其對青少年的影響很大。據調查，僅有33%的人是喜歡過傳統節日的，就有55%的人更趨于過西方節日，剩余的人就覺得無所謂了，反正一樣開心。當問到西方節日受歡迎的原因時，有40%的人認為過西方節日時的娛樂性比較強，這是我們平時無法體會得到的。而有32%的人就覺得過西方節日很新鮮，我們很好奇。剩下28%的人是跟隨大流的，周圍的人都在過節，你不過節就是比別人out了。而與西方節日相比，75%的人認為傳統節日里面多數只有吃的份，玩的很少，沒有什么激情，也就是說娛樂性不強吧。25%的人就認為傳統節日過于嚴肅，不合口味。如此看來，傳統節日受到青少年的冷落也不是空穴來風的。

a、從小學到初中，從初中到高中都很少有關于的，是以至人到青年都不知道有某個傳統節日，想不清過節的那一天到底有什么的特殊意義，也不知道關于這個節日的。我也不想把所有的責任都推到我們的教育上來的，但是事實也似乎如此。即便它不負全責，也是罪責難逃了。要得改變青少年的態度，搞好教育應是當務之急了。小學生不是很喜歡聽故事嗎?我們就講給他聽，如屈原的故事、牛郎和織女的故事、嫦娥的故事等。中學生已經有一定的理性認識了，他們已經知道什么是價值，什么叫意義了。于是我們就在他們這樣的時期在課程上加入一些關于傳統節日的，重在揭示傳統節日的意義，當然節日的意義不是一成不變的，新時代也應有新的內涵，讓他們這節日不是為過節而過節。以上說的是針對學生的，那對于社會上的青年也不容忽視了。社會上的宣傳是必不可少的，我們應該要在節日里面多作宣傳。如在電視上可以放一些宣傳片，政府機關和教育機關可以出一些，報紙也是一個不多的等。這樣可以達到無人不知，無人不曉的效果。家也是一個重要的文化渲染場所，父母更是孩子的第一任老師，父母的行為直接影響到自己的孩子，因此父母首先應當要以身作則，再教育孩子。當學校-社會-家，這三個形成統一戰線時，何愁傳統不繼承，何苦傳統不發展。

b、現在國家和人民都很重視傳統節日，于是現在傳統節日都有法定假期了，而目的在于在節日里面舉國同慶，認祖歸宗。但目前很多的人看到節日到了，他們看到的不是節日，而是看到了放假。放假去哪啦?去玩唄。這樣不是過節嗎，玩也一樣是過節啊，于是報了一間旅行社，節就這樣過去了。過節時，他們談論的不是古往今來，上下五千年，而是青山綠水，里里外外。傳統節日就變成了旅游節了。每個人都有每個人的過節方式，沒有錯，這是連政府機關都無法管的。但是你可知道這是在過節啊就像是一樣，你可不能夠離題。當你玩得很開心的時候，至少你應該想到今天是某某節，想一下這個節日的由來，有關節日的故事，想一下這節日里面我們要銘記什么?等等。我認為一些大的公司、政府機關等的，總之就是一些大的團體，放假時也要集體搞一下活動，激發一下人們心目中的節日激情，還大家一個節日的氣氛，好讓忘了變為記得，也讓被動化為積極。對于農村的人來說，每個節日都有一種慶祝的方式，有的還保留著古人的過節方式，但對于身在城市的人來說，很多都不會注重形式了，建議還是多回老家走走，因為那里有你的根。有的人就會問：“為什么就的按古人的方式過節，難道古人這樣過覺得開心，我們現代人也一樣嗎?我想未必，如果人人都千遍一律的，那傳統節日還要不要發展?”傳統節日是要發展的，這也是肯定的，我也不是說不讓它發展，正好相反，我還得鼓勵它呢。但你可知道，沒有繼承是無從談發展的，換句話來說，你連傳統的東西一點也不知道，發展又從何談起?在繼承中謀發展。現代的社會什么都講效率，什么都要求創新，也只有這樣的東西才有生命力，我們的傳統節日也一樣。為此我們就得取傳統之精華，去傳統之糟粕，結合現代的生活理念，開創一種現代人的過節方式，我們不是在打傳統的過自己的節，而是給傳統節日注入新鮮的血液，發展我們的傳統。

c、近年來，西方節日大受青睞，很多人都喜歡過西方的節日，你可能也不會忘記在的那一天說的一句話：“媽，您辛苦了!”你可能更喜歡在和自己喜歡的人在星空下相互依偎，這一切都表示你的心中已經默默地接受了西方節日。有的人說過西方節日就是崇洋媚外。對于西方節日，我們固然要保持謹慎的態度，要有一定程度的“文化憂慮”和“文化警惕”，這是應該的，但我們也不能一味地排外，歷史上也說了，固步自封，最終也只能是導致落后。現代的人有這樣的想法，那是蠻橫得自甘腐化的幼稚想法。魯迅先生說得好，“拿來主義”，面對著它，我們就要大膽地拿來，理性地拿來。其實現實當中我們都看到，我們過西方節日是怎么過的，我們不可能按足西方人的方式過一個西方的節日，那是環境的不允許，也是我們的文化不允許，現在的我們是在按我們的方式去過別人的節日，我們看中的是能從西方節日中找更多的快樂，一掃傳統的保守和壓抑，按鄧爺爺的來說，我們要過具有中國特色的西方節日，西方人肯定沒有想到。現在無論是中國的傳統節日，還是外來的各種洋節，其實都被抽空了，成為了徒有其表的擺設的味道，比如到了，我們這里也就是一個消費日，或者時尚的標簽。可以說對中國傳統節日沒有多大的威脅，真正的危險反而來自我們自身，像這樣溫情的節日卻成為了月餅商人炫技買賣的秀場和無良政客們腐敗和投機專營的通道。聽起來，那是多么可怕的一件事情。在文化認同感嚴重缺乏的今天，不是變著法兒打著節日的旗號來賺錢來消費，而是帶著虔敬之心認認真真地過好我們自己的傳統節日，這或許才是我們的本分。

傳統節日是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，是一個民族或國家寶貴的文化遺產，我們不可遺棄。經過這次調查，我真的是感受良多，面對這一話題，我想我們應努力增加更多的民族特色，呼喚更有民族特色和文化內涵的傳統節日。在經濟全球化的今天，傳統文化也隨著全球化了，既有洋節的入侵，也有中國節的傳出。在美國的唐人街上我們也看到有很多不是中國人的人也在過我們的節日，這就算是文化的滲透吧。中國人是和平的，我們不會用我們傳統的文化去侵略別人，我們只是將我們好的東西與大家分享，我們每一個炎黃子孫也都有義務重視我們的節日并將它發揚光大。

本次調查可能調查范圍小，不夠有代表性，但希望僅此報告對讀者有所啟發。

傳統文化研究調查報告篇十一

一.進行調查研究的原因或社會背景隨著時代的發展，中國與西方國家的交流日趨頻繁，中西方文化的差異也漸漸統一化，這就造成很多人淡化了中國傳統節日文化而注重外來節日，像2月14日的“西方情人節”、4月1日的“愚人節”、12月25日的“圣誕節”等西方國家節日在中國變得相當流行，而中國傳統的節日像農歷5月初5的“端午”等節日卻被我們中國人淡化了。就此問題，我對小區部分中學校的部分在校學生做了關于中國傳統民族節日意識的調查，現就調查結果做以下分析報告。

二.調查的對象和區域介紹。

對象：部分在校學生。

區域：小區周圍部分中學。

三.調查研究的過程。

第一階段：明確研究目的，確定研究方向。

第二階段：通過書籍.電視、網絡等多種媒體手段收集文字資料,進行網絡調查.

第三階段:設計問卷，進行實地調查。明確人們對中西方傳統節日文化的了解程度。

第三階段:對收回的問卷調查結果進行分類統計，將資料進行最后的匯總，結合問卷的調查結果進行數據分析。匯總資料，完成結題報告。

四.調查的資料。

1.你所知道的中國傳統節日有那些?

2.你是否知道這些傳統節日有什么習俗?(可做簡要回答。)。

3.你是否知道這些傳統習俗的來源?(可做簡要回答。)。

5.你一般怎么度過這個傳統節日?

6.傳統節日與外國節日，你更喜歡哪一個?

7.針對外國節日特別是情人節、圣誕節火熱的現在，你想說些什么?主動了解接受外來文化的同時更加要過好自己國家的傳統節日，將自己國家源遠流長的的歷史文化和傳統風俗介紹給更多的人們，互相了解、尊重彼此的文化才能夠更好的合作相處，實現真正意義上的和平。

五.調查的結果、結論。

過中西節日的利與弊。

大部分中學生認為中國傳統節日是具有深遠意義的，是值得倡導并隆重舉行的。但有部分中學生認為對中國傳統節日的了解程度不是很高，不明白部分節日的意義，有的人甚至表示對中國傳統節日都不是很了解，在調查中我發現很多人不能完全說出中國傳統節日有哪些，有些竟然表示不知道“端午節“這個節日的來源。

近年來許多地方禁放煙花爆竹，本來還能惹人興奮的煙花爆竹作為“陋習”離我們遠去，這使得春節喪失了傳統的“爆竹一聲舊歲除”的喜慶色彩，只能日復一日地在家中呆看著春節晚會、正月正晚會、文化部晚會也許正是由于我們的一些行為，無形中讓傳統文化的魅力在年輕人心目中打了折扣。

任何節日都有其地域性或獨特性。在美國更有萬圣節、感恩節等。在美國，一年中幾乎有四分之一的時間他們是在節日中度過的。相比之下，中國的許多傳統節日如端午節、重陽節就“雅”多了，文化底蘊深多了，更少了“瘋狂”。這就是許多青年人不注重傳統節日，而熱衷于西方節日的原因吧!當然這其中不能忽略西方的經濟比較強勢和商家炒作等因素的微妙作用。

我將國內外過圣誕節的情況作了對比：

圣誕節來自宗教，中國人大多不信耶穌，自然不知其真正含義。個人認為至少95%以上的中國人是“瞎”過。過圣誕節只是年輕情侶借機浪漫一把，年輕人瘋狂的好機會。真正過圣誕節的意義不同，中國的圣誕節已經成了狂歡節。

看看國外的平安夜：

挪威華爾約翰大街，這條奧斯陸最繁華的商業街，冷清的讓人無法接受。

街上沒有一個人，但是商鋪的燈和顯示器一直明亮。

這是國外平安夜的地鐵站，空無一人。

再看看國內的情況:。

擁擠的人群，毫無秩序的交通。

六.合理的建議或對策通過該調查發現，當代中學生對中國傳統文化尤其是傳統節日的重視程度較為欠缺。我認為可能是由于同學們在生活中只專注于平時的課堂上的學習，忘記了加強對我國傳統文化的學習了解所致。

1.謹防“文化搭臺經濟唱戲”

現在的傳統節日面臨著一個尷尬的境地，在商家的刻意炒作和人們獵奇的心理作崇下，在傳統節日出現了一種“文化搭臺經濟唱戲”現象，傳統節日完全失去了傳統的內涵，失去了節日的特色，而成了商家的利用平臺。而現在國家將傳統節假日法定化，目的不是為商家提供平臺，而是要弘揚中國的傳統文化，這樣在傳統節日中，不能再隨便給這幾個節日穿插太多與商業內容相關的節目，或者是與節日無關的主題。而是要通過舉行活動，加大對傳統節日的宣傳力度，讓更多的人們參與其中，了解這些傳統節日，進而從內心喜歡上這些節日。國家將傳統節假日法定化是為我們提供了一個平臺，現在的關鍵是在這個平臺上如何去“唱戲”。但不管怎樣，我們要謹防再出現“文化搭臺經濟唱戲”的現象，否則就違背了國家將傳統節日法定化的初衷。

春節時小商鋪喜氣洋洋。

我國中秋節的市場。

現在越來越多的人熱衷于一個又一個舶來節日：如情人節、愚人節、圣誕節等，而真正屬于我們的歷史傳統節日卻被人們有意無意地淡化了。而現在國家將傳統節日法定化，這樣就給我們弘揚傳統文化提供了一個機會。雖然傳統節日只有短短的一天，但只要我們在挖掘節日內涵和具體載體上多下功夫，能夠讓更多的群眾參與進來，相信傳統節日的文化觀念能夠真正深入人心，特別是年輕一代的心里。在傳統節日這一天，要充分發揮社區、街道等載體的作用，舉行一些群眾喜聞樂見、青年愿意參與、和傳統節日有關的，豐富多彩的慶祝活動，讓人們在活動中回味悠久歷史，在活動中了解傳統節日的深刻內涵，當過傳統節日成為人們的一種習慣時，那么離弘揚我們的傳統文化也就不遠了。

端午節的市場。

我希望我們中學生首先從自己做起，平時在學習之余能主動地去了解中國傳統文化知識，另外，希望學校、社區能在中國傳統節日里多舉辦文化活動普及文化知識，從而樹立良好的人生觀、價值觀，用行動去證明自己的愛國熱情。

七.調查總結。

傳統節日是一個國家或民族的歷史文化長期積淀的產物，并自誕生始成為民族傳統文化最重要的載體之一。它獨具的喜聞樂見、全民參與的特點，決定了它在弘揚民族文化中有著不可替代的重要作用。大凡歷史文化悠久的國家或民族，都有自己豐富多彩的傳統節日。生于斯，長于斯，我們的日常生活和思想信仰，已經與這些節日習俗緊密地聯系在一起。在特定的節日氛圍中，人們尤喜以詩、詞等藝術形式來抒發和寄托某種特殊的感情，這樣就產生了許多和節日有關的詩作。這里，節日只是一個載體，而詩中的蘊意、感懷、思念卻是別有一番滋味在心頭。從某種意義上來說，也正是通過詩、詞等各種表達形式，節日的內容才更加豐富、圓滿、富有情趣。二者渾然一體，不但闡釋了節日的意義，也揭示了生命的真諦。當代中學生也有必要了解中西方傳統節日文化。

八.調查感悟。

通過這次的調查研究報告，是我深切感受到了我們偉大祖國源遠流長的歷史的魅力和祖先們流傳下來的古老的歷史文明，使我深深愛上了我國的傳統節日以及其中蘊含的文化。同時我也了解到了西方的外來節日，讓我開闊了眼界，增加了自己的知識面。

以后，不僅要與國際接軌，了解西方的文化，更重要的是作為中學生應該擔任宣傳自己國家的傳統文化，讓更多人了解中國。

傳統文化研究調查報告篇十二

黑龍江八一農墾大學一食堂。

在校學生。

隨機調查。

xx。

前言。

在這個炎熱的漫長暑假中，我在學校的倡議下，進行了一次暑假社會實踐，我相信作為一個大學生，不能一直所謂的閉門造車，而應該積極的接觸社會，了解社會，為以后步入社會做一些準備和鋪墊，有個詞相信大家都很熟悉，“熟能生巧”，現在做的這些事很小，也許微不足道，但是我相信以后總會感受到它們所帶來的幫助和成長。

主體。

正月，又稱元旦，或稱正月初一。正月初一是一年、四季、十二個月起始的一天。《春秋傳》上將正月叫做端月。雞鳴而起，先于庭前爆竹，以辟山臊惡鬼。因此，正月是從自有歷法以后，上古就有的節日。

正月有很多習俗，如長幼悉正衣冠，以次拜賀，這項風俗至今還保持，飲椒酒，就是用花椒花做成的酒，或者柏酒。但一些具體活動現已廢棄，包括漢晉時期，如周處在《風土記》里所說：“正旦，當生吞雞子一枚，謂之練形。”《東京夢華錄》載北宋政府在正月要舉行大朝會，皇帝和百官要舉行大型團拜活動，并宴請各國使節，特別重視對遼、高麗使團的賜宴待遇。此項活動保留至今。

辛亥革命以后，民國政府法定保留的傳統節日僅有正月，但改名為“春節”，并將元旦放在西歷一月一日。

開春后的農事，民間也相應有慶祝活動，這個節日其實才是真正的迎春。西晉傅咸《燕賦》說：“四時代至，敬逆其始。彼應運于東方，乃設燕以迎至。〔羽軍〕輕翼之歧歧，若將飛而未起。何夫人之功巧，式儀形之有似。御青書以贊時，著宜春之嘉祉。”

今天很少有人知道立春是個傳統節日。

元宵在正月十五日，是一年一度最熱鬧的一天，因為過了這一天，絕大部分人們都要上班了。元宵活動盛大在有燈會和煙火活動。舞龍舞獅，社戲雜耍，從白天起就開始進行，直至深夜。為了保持與民同樂的姿態，這天金吾不禁，金吾就是執金吾，就是守衛皇宮的近衛兵，金吾不禁指在皇宮門前金水橋一帶不禁止普通老百姓參觀游玩。焰火就設在金水橋附近施放，以便于皇帝和嬪妃在皇城門樓上欣賞。

元夕到來，許多禁錮在深閨里的青年婦女，官宦家眷都被破例允許出來觀燈，這就為青年男女的接觸創造了一個難得的機會，演出了許多愛怨的愛情故事，在明代白話小說里多所描述。北宋歐陽修詞《生查子。元夕》“去年元夜時，花市燈如畫，月上柳梢頭，人約黃昏后。今年元夜時，月與燈依舊，不見去年人，淚滿春衫袖。”，寫出了元夕邂逅，相思一年而伊人不見，此情何以堪。辛棄疾詞“驀然回首，那人卻在，燈火闌珊處！”，心上人竟然從天而降，其激動的心情可知矣。

三月三日這天，按照《荊楚歲時記》，“士民并出江渚池沼間，為流杯曲水之飲。”，“曲水”就是河流彎曲之處，水流速度減緩，舊時，游人乘坐畫舫順水飄流，每至港灣或河流彎曲處，則停下來飲酒賦詩。這個節日起源很早，晉武帝都不知道它的意思，摯虞回答他的疑問說是周公時候就有了，原來是把酒杯裝酒，浮于河流里。王羲之《蘭亭集序》里的“曲水流觴”就是這個意思。

寒食在清明節前二日，冬至以后一百零五日，這一天要禁火，從上到下只吃瓜果點心一類冷食。寒食起源于晉文公火燒介子推的`故事。

這個故事并不見于《左傳》和《史記》的記載，南宋洪邁的《容齋隨筆》專門考證過它。元張養浩曲《中呂。兼堯民歌。寒食道中》“清明禁煙，雨過郊原”似說寒食來源于唐堯傳說。

熱鬧非凡，不光是簡單地掃墓活動，所謂：“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”那么悲滄。

四月八日是佛祖生日，如西方的圣誕節，是佛教東傳以后的全民宗教節日。這個節日大約在唐時才出現。這一天，大小禪院都有浴佛齋會，和尚以香藥糖水贈送香客，民間則煮酒，吃春季瓜果紀念。

們尊敬的屈大夫。但據邯鄲淳《曹娥碑》說：“五月五日，時迎伍君逆濤而上，為水所淹。”這是相傳于吳國之俗，事在伍子胥，與屈原無關。《越地傳》則說這個風俗起源于越王勾踐，看來，端午節起源于吳越風俗。

喝雄黃酒，掛艾草，采雜藥的風俗可能出自上古，采雜藥，《禮記。夏小正》：“此月蓄藥，以蠲除毒氣。”早說了。

端午節慶祝活動國內現在仍然很熱烈，但是人們卻沒有以前那種萬人空巷的熱情了。

過去傳說，七月七日晚上，天上的牛郎織女要從隔開的銀河上踏過喜鵲組成的橋相會，這當然只是一個美麗的傳說。

固然，這個神話故事反映了古代中國青年男女在那個禮教森嚴的社會里，追求自由戀愛幸福的艱難，但恰恰唯其艱難和險阻，才激發起堅韌和持久，因此，這個故事才會長久地在人們中流傳，才會附麗到七月七日這個仲夏夜的晚上，遙望星漢燦爛，而天河渺渺，獨有天孫（織女星）閃閃爍爍，向著彼岸的河鼓（牛郎星）傳遞著她那永恒的愛。

七月七日牛郎織女相會故事的最早來歷可在西晉文學家傅玄的《擬天問》里發現，他說：“七月七日牽牛織女會天河”。

南朝時候宗懔的《荊楚歲時記》記載了那時江漢地區，七月初七日這天夜晚，家家戶戶的婦女結扎彩絲線，空很細的針，有的人用金、銀、黃銅做成針，把瓜、果等擺列在庭院中，向織女星神乞求智巧。如果有蜘蛛在瓜果上織網，就認為是織子星神降臨的顯示。也就是說，七月七日這天晚上，不只有牛郎織女相會的意義，而且有向織女星神乞求智巧的意義。織女星作為民間傳說里的紡織女神，她是古代勞動婦女勤勞智慧的象征，古代婦女在這天晚上，通過結扎彩絲線這樣的女紅活動來祭祀她，希望從她那里得到智巧的源泉，所以七月七日晚上，又被稱為“乞巧節”，這是一個有進取精神的節日。

中元節在七月十五日，俗稱“冥節”，這天據說要燒紙錢餉亡魂，寺院要設法會，作道場以超度亡魂。這個節日起源于佛經里的“目連救母”，所以宋時很熱烈，要在街市上搭戲臺唱雜戲“目連救母”。

這個故事實際上是把儒家的孝道和佛教經義結合起來，便于佛教的普及宣傳，故中元節又被稱為“盂蘭盆會”，在《聊齋志異》里，多處提到盂蘭盆會。

八月十五的中秋夜晚，月亮顯得分外明亮和大，中秋節的紀念活動就開始了。中秋圍坐吃月餅，然后走出戶外賞月，還有一家人團聚之意，這可能來自蘇軾詞“明月幾時有？把酒問青天、、、、但愿人長久，千里共嬋娟。”這是蘇東坡思念他在外地的弟弟蘇子由寫下的詞。但中秋望月起源并不在這個意義，就是明擺著賞月，卻來自唐明皇在著名道士葉法善的幫助下遨游月宮的優美故事，還攜帶有仙曲《霓裳羽衣曲》的神話傳說。至于中秋夜吃月餅的習俗，則傳說是元末農民紅巾軍起事時，以圓餅為號。

九月九日是傳統的重陽佳節，這一日正逢秋高氣爽，是郊游登高望遠的好時候。王維《九月九日登高憶山東兄弟》里寫道：“獨在異鄉為異客，每逢佳節倍思親。遙知兄弟登高處，遍插茱萸少一人。”表現他對親人真切的思念感情。

傳統文化研究調查報告篇十三

由于我的調查時口頭形式的，所以沒有統計初詳細的數據，該報告只是反映了調查中出現的顯著問題，故不能作為有力的論據。

春節文化歷經幾千年，質是不變的，這個質就是源于生養我們的“文化之根”。春節文化的魅力，使春節成為最有凝聚力的節日。每當春節來臨，背井離鄉的游子都紛紛趕回家中與親人團聚，每年一度上億人次的“春運”高潮，說明了春節在中國人心中的地位。與春節相關的年俗，早已由一種禮儀漸變為一種打在每個中國人身上的烙印、一種融入每個中國人血脈的習慣、一種浸入每個中國人骨髓的文化因子。

了解春節的習俗。

了解春節的各地民族習慣。

1、了解過年是中華民族最隆重、最盛大的傳統節日，也是每一個華夏兒女最期盼的日子。讓學生較全面地了解與新年有關的知識，從形式上的過新年到走近新年、研究新年，進而了解春節的由來、禮節及相關習俗。

2、到超市、飾品屋、節日禮品屋等進行參觀、調查、訪問，上網查詢有關資料，培養學生收集整理資料并根據資料進行分析問題，解決問題的能力。

3、能利用信息技術收集有關各地民族春節的信息。培養學生對收集到的信息進行處理、匯總和應用的能力。

4、能清晰的說出自己的研究所得和感受，能以一定的形式展示自己的研究成果。

各地民族文化的慶祝。

藏族。

藏族除夕那天，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂，舉行隆重而又盛大的“跳神會”。小伙子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅邪降福。到了新年早晨，婦女們便去背“吉祥水”，預祝新的一年吉祥如意。

彝族。

彝族根據彝歷選定年節。有的與當地漢族同過春節。有的地區彝族同胞，在門前樹立青松，用松針鋪地，表示免災消禍。還有的地區，在節日里殺豬宰羊，吃坨坨肉，人們互相拜訪，互贈肉類和饃饃。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他們將一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味著今年雨水充足。

壯族。

壯族與漢族同時過春節。除夕晚上，要做好節日那天所吃的米飯，稱為“壓年飯”，有的地區群眾稱為“吃立節”，壯語為“過晚年”的意思。它預兆來年農業豐收。有的還包制有一尺多長，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完哩！大年初一清早，天還沒亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著到河邊或井旁“汲新水”，開始新的一年沸騰的生活。

布依族。

布依族除夕之夜全家人通宵達旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭先恐后地打水。誰最先挑回第一擔水，誰就是最勤勞、最幸福的姑娘。

滿族。

滿族分“紅、黃、藍、白”四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開端。

侗族。

侗族春節期間盛行一種“打侗年”（又叫蘆笙會）的群眾活動。這種活動類似漢族的“團拜”，只不過比“團拜”顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的.觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。

白族。

云南白族人過年時，有一種叫“放高升”的慶祝活動。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火藥，點燃以后可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的“高升”。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，都在進行“拋繡球”活動。凡接不住繡球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示愿允愛情了。

土家族。

春節期間，土家族人民要舉行隆重的擺手舞會。擺手舞會是土家族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵、軍事、農事、宴會等70多個舞蹈動作，節奏鮮明，動作優美，舞姿樸實，情調健康，不用道具，有著鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。

傣族。

潑水節是傣族的新年節日，是傣族一年中最盛大的傳統節日。谷雨開始那天定為“潑水節”。在三四天的節日里，人們相互潑水，表示洗去身上的陳年舊土，祝福新的一年幸福平安。

黎族。

居住在海南島上的黎族人，每逢春節到來，家家戶戶都要宰豬殺雞，擺上豐盛的佳肴美酒，全家圍坐在一起吃“年飯”；席間全家還要歡唱“賀年歌”。初一、初二、全村青壯年男子，還要舉行一次“春節圍獵”。這一天的獵物全村共享。有趣的是在分獵物時，先將全部獵物的一半發給第一個擊中獵物的射手；另一半由大家平分。孕婦可分得兩分，過路人恰巧相遇，也可分得一份。

青年圍成一圈徒手跳舞。

高山族。

春節習俗。

掃塵。

“臘月二十四，撣塵掃房子”每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

貼春聯。

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。

貼窗花和倒貼“福”字。

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。

年畫。

春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。

守歲。

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”；酒食相邀，稱為“別歲”；長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”；大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

爆竹。

中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

拜年。

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。

通過本次活動讓更多的同學了解春節文化，領略中國文化魅力，讓我們更加熱愛我們的節日，春節。通過這次活動，讓同學學會自主學習，形成良好的溝通與合作的互動能力，增進同學間的感情。

傳統文化研究調查報告篇十四

1、熟悉調查的過程，掌握學習方法，了解獨有的中國傳統文化（最具文化內涵、傳統魅力和凝聚力的春節），有利于提高自身的文化素質好愛國主義精神。

2、將成果廣而告之，一次強調中華民族傳統文化的悠久，并做好宣傳，動員全民弘揚民族文化。

主要采用上網調查、個別采訪。

中國傳統的春節給了人們一份濃的難以化開的情，一種經年釀造的醇厚的味。這就是生養我們的“文化之根”。傳統的春節，融入一種文化的意境、文化的象征，并擔負起一種文化功能：一、辭舊迎新，打上一個人生的結，分開過去和未來；二、祭祀，緬懷祖宗之德，繼承先人之志，融通天地萬物，祈盼人生幸福；三、宗親禮儀往來，安排人生秩序，聯絡世代親情，找到個人定位，擔負社會職責；四、民間娛樂，擴大社會交往，播撒傳統文化，宣泄情感之波，體味人生之樂。

春節成為中國傳統文化的載體，代代相傳，蘊藏厚重的含金礦藏。宋代王安石曾作《元日》詩云：“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。千門萬戶曈曈日，總把新桃換舊符。”傳統文化的積淀是歷千年而不變的，春節固定的風俗習慣，有許多還相傳至今。

臘月開始辦年貨：

據中國傳統，踏入臘月，已適宜辦年貨，除了買臘味、糖果外，生果亦少不了，其中蘋果大吉代表平安大吉，橘子代表團聚。

年二十四謝灶：

在灶頭放齊貢品后，便焚香敬拜，心中祈求來年衣食豐足暨身體健康，之后燒衣及撒酒，最好將一些湯丸放在灶上，或將麥芽糖涂放在灶君碑的金漆字上，效果會更佳。

年二十八洗邋遢：

年二十八是清理家居的好時機，中國傳統來說，這天一家人都要大掃除，祈求將往年的霉運及不如意通通掃走，而自身亦要潔凈，據說這樣做便可以消災祛病。

年三十晚上送年：

年三十晚是一年的最后一天，這天具有感恩和團圓的寓意。晚上一家聚首一堂吃團圓飯，都有雞，有魚，有菜，吃的豐富是年夜飯的特色。吃菜時，要由頭吃到尾，代表長長久久，吃魚則要故意吃剩一些，代表年年有余。吃過年夜飯之后，長輩要發壓歲錢，根據古時的民間習俗，用紅線穿好的一百個銅錢，具有長命百歲的意思，而現在就用貨幣代替（錢一定是偶數，以求大吉大利）。除夕夜人們大多守歲到天亮，為的是祈求雙親長壽。到子夜十二點整，開始放爆竹，慶祝新一年的來臨。

正月初一宜祭祖：

年初一祭祖是很重要的習俗。在祖先排位上放一些糖冬瓜、花生糖及生果等。跟著一家人燒香誠心祭拜及燒衣。祭祖完畢后，晚輩向長輩拜年，拱手互相恭賀。此外，年初一不可掃地倒垃圾，相傳這樣會送走財氣，一些不吉利的話亦不能說，否則這年會不好運，亦盡量不要打碎碗碟，如果真的不小心打碎了，就是例如碎碎（歲歲）平安，落地開花，富貴榮華）等好兆頭的話。

初二婦女返娘家拜年：

初二是出嫁女回娘家的日子，相傳年初一回娘家，會令娘家變窮，所以要初二才返回。此外，返娘你家拜年不能空手，必須準備一些賀禮，如糖果或生果等。

年初三赤口：

各人留在家中，不出外團拜，恐防招口舌是非。

年初四接財神：

話說年二十四送神返天庭，年初四則是諸天神由天界返人間之時，送神要一大清早就開始，而接神則在初四下午才接。供品方面，三牲，水果，酒菜要備齊。并要焚香點燭燒金衣，以歡迎諸神回人間。

出處 www.cdxkw.cn

另外，還有掃塵：除陳布新把一切窮運晦氣通通都掃出門，寄托著人們破舊立新的愿望和辭舊迎新的祈禱。貼春聯：將春聯貼在門口，貼夠八張，代表由頭發到尾。帖窗花：在窗上帖各種剪紙——窗花，烘托喜慶的節日氣氛，也集裝飾性，欣賞性和實用性于一體。掛年畫：寄托人們喜慶美好的愿望。

春天來臨，萬象更新，新一輪播種和收獲季節又要開始。人們有足夠的理由來迎接這個日子，念一遍寄托新年美好愿望的句子，這時“福倒了”真的“福到了”！希望在城市里生活久了的人們在加快生活節奏中還能記得這個寶貴的傳統文化，并將它傳承下去。

傳統文化研究調查報告篇十五

調查對象：軍崗村的全部青年。

調查的基本情況：

一、你知不知道傳統節日的名稱和日期?對于這個問題，很多人很愕然，結果只有23.4%是全部知道的，71%是只是知道部分的傳統節日，也就是說一般重大的傳統節日都記得，而有5%的人知道幾個怎么會只有那么少的人知道全部的傳統節日呢?當然，每年都有在節日里面舉行什么活動的節日當然知道的人就多，而被冷落的節日呢?特別是只有某些地區才有的節日，那就更少了。但這也不足為奇，畢竟地區之間是有差異性的，但這也是我們中華的文化啊，我們還是的多知道點。

二、對于傳統節日你是抱著什么樣的態度去過的?其中有32.7%的人會積極地去過自己喜歡的節日，更有56.7%的人是隨大流的，因為那是傳統節日，祖師爺怎么過，大家現在怎么過，我就怎么過。也有12%的人是不太理會的，特別是外出打工的青年人，怎么過節對他們來說好像意義不大，還是求財要緊。而有8%的人的意見有一點古怪，這里就不多羅列了。從這組數據來看，青少年們對過傳統節日的積極性還是不夠，有的人還說是別人強迫他過節的，聽到這樣的言語，可這叫人心疼啊。再究其原因，大部分的人都說沒有錢過節，或者是說沒有時間過節，有的也說節日都沒有氣氛，那怎么過啊，更有的人說不知道今天是節日，等到知道的時候節日不過也過了。

三、過傳統節日的時候，你會按照傳統的方式去過嗎?有41.6%的人是會按足傳統節日的方式去過的，他們說這是節日要求他們這樣做的。而有36.3%的人認為怎樣過都可以，只要是自己高興就可以了，過節的時候這樣的人常常和親朋好友聚在一起，想一想這節應該怎樣過。有22.1%的人是抱著一副無所謂的態度，反正也是過日子而已。年少無忌，習俗也成不了他們的枷鎖，看來態度決定了方式。

四、對過傳統節日的意義你了解嗎?說了解的人有46%，而一知半解的人占了53%，全然不解的人有1%。既然問到過傳統節日的意義了，那當然也得問一下意義是什么?這樣一問，有75%的人認為在過傳統節日時可以家人團聚，團結親朋戚友。有4.4的人認為可以品味一下傳統文化，體驗以下祖國的博大精深，追根索源。有20.6%的人說有東西吃，有假放，可以掙大錢，這就是意義。不過聽起來的確很實際。五、你更喜歡過傳統節日還是西方節日?這是一個熱點的問題，這些年來，西方文化不斷地向我們滲透過來，勢猶猛洪，我們的生活有一種被迫融入西方節日的洪流當中，特別是這幾年來，尤其對青少年的影響很大。據調查，僅有33%的人是喜歡過傳統節日的，就有55%的人更趨于過西方節日，剩余的人就覺得無所謂了，反正一樣開心。當問到西方節日受歡迎的原因時，有40%的人認為過西方節日時的娛樂性比較強，這是我們平時無法體會得到的。而有32%的人就覺得過西方節日很新鮮，我們很好奇。剩下28%的人是跟隨大流的，周圍的人都在過節，你不過節就是比別人out了。而與西方節日相比，75%的人認為傳統節日里面多數只有吃的份，玩的很少，沒有什么激情，也就是說娛樂性不強吧。25%的人就認為傳統節日過于嚴肅，不合口味。如此看來，傳統節日受到青少年的冷落也不是空穴來風的。

具體的意見和建議：

a、從小學到初中，從初中到高中都很少有關于中國傳統節日的教育，是以至人到青年都不知道有某個傳統節日，想不清過節的那一天到底有什么的特殊意義，也不知道關于這個節日的故事。我也不想把所有的責任都推到我們的教育上來的，但是事實也似乎如此。即便它不負全責，也是罪責難逃了。要得改變青少年的態度，搞好教育應是當務之急了。小學生不是很喜歡聽故事嗎?我們就講給他聽，如屈原的故事、牛郎和織女的故事、嫦娥的故事等。中學生已經有一定的理性認識了，他們已經知道什么是價值，什么叫意義了。于是我們就在他們這樣的時期在課程上加入一些關于傳統節日的文章，重在揭示傳統節日的意義，當然節日的意義不是一成不變的，新時代也應有新的內涵，讓他們這節日不是為過節而過節。以上說的是針對學生的，那對于社會上的青年也不容忽視了。社會上的宣傳是必不可少的，我們應該要在節日里面多作宣傳。如在電視上可以放一些宣傳片，政府機關和教育機關可以出一些黑板報，報紙也是一個不多的渠道等。這樣可以達到無人不知，無人不曉的效果。家也是一個重要的文化渲染場所，父母更是孩子的第一任老師，父母的行為直接影響到自己的孩子，因此父母首先應當要以身作則，再教育孩子。當學校-社會-家，這三個形成統一戰線時，何愁傳統不繼承，何苦傳統不發展。

b、現在國家和人民都很重視傳統節日，于是現在傳統節日都有法定假期了，而目的在于在節日里面舉國同慶，認祖歸宗。但目前很多的人看到節日到了，他們看到的不是節日，而是看到了放假。放假去哪啦?去玩唄。這樣不是過節嗎，玩也一樣是過節啊，于是報了一間旅行社，節就這樣過去了。過節時，他們談論的不是古往今來，上下五千年，而是青山綠水，里里外外。傳統節日就變成了旅游節了。每個人都有每個人的過節方式，沒有錯，這是連政府機關都無法管的。但是你可知道這是在過節啊就像是話題作文一樣，你可不能夠離題。當你玩得很開心的時候，至少你應該想到今天是某某節，想一下這個節日的由來，有關節日的故事，想一下這節日里面我們要銘記什么?等等。我認為一些大的公司、政府機關等的，總之就是一些大的團體，放假時也要集體搞一下活動，激發一下人們心目中的節日激情，還大家一個節日的氣氛，好讓忘了變為記得，也讓被動化為積極。對于農村的人來說，每個節日都有一種慶祝的方式，有的還保留著古人的過節方式，但對于身在城市的人來說，很多都不會注重形式了，建議還是多回老家走走，因為那里有你的根。有的人就會問：“為什么就的按古人的方式過節，難道古人這樣過覺得開心，我們現代人也一樣嗎?我想未必，如果人人都千遍一律的，那傳統節日還要不要發展?”傳統節日是要發展的，這也是肯定的，我也不是說不讓它發展，正好相反，我還得鼓勵它呢。但你可知道，沒有繼承是無從談發展的，換句話來說，你連傳統的東西一點也不知道，發展又從何談起?在繼承中謀發展。現代的社會什么都講效率，什么都要求創新，也只有這樣的東西才有生命力，我們的傳統節日也一樣。為此我們就得取傳統之精華，去傳統之糟粕，結合現代的生活理念，開創一種現代人的過節方式，我們不是在打傳統的口號過自己的節，而是給傳統節日注入新鮮的血液，發展我們的傳統。

c、近年來，西方節日大受青睞，很多人都喜歡過西方的節日，你可能也不會忘記在母親節的那一天說的一句話：“媽，您辛苦了!”你可能更喜歡在平安夜和自己喜歡的人在星空下相互依偎，這一切都表示你的心中已經默默地接受了西方節日。有的人說過西方節日就是崇洋媚外。對于西方節日，我們固然要保持謹慎的態度，要有一定程度的“文化憂慮”和“文化警惕”，這是應該的，但我們也不能一味地排外，歷史上也說了，固步自封，最終也只能是導致落后。現代的人有這樣的想法，那是蠻橫得自甘腐化的幼稚想法。魯迅先生說得好，“拿來主義”，面對著它，我們就要大膽地拿來，理性地拿來。其實現實當中我們都看到，我們過西方節日是怎么過的，我們不可能按足西方人的方式過一個西方的節日，那是環境的不允許，也是我們的文化不允許，現在的我們是在按我們的方式去過別人的節日，我們看中的是能從西方節日中找更多的快樂，一掃傳統的保守和壓抑，按鄧爺爺的思維方式來說，我們要過具有中國特色的西方節日，西方人肯定沒有想到。現在無論是中國的傳統節日，還是外來的各種洋節，其實都被抽空了，成為了徒有其表的擺設的味道，比如圣誕節到了，我們這里也就是一個消費日，或者時尚的標簽。可以說對中國傳統節日沒有多大的威脅，真正的危險反而來自我們自身，像中秋節這樣溫情的節日卻成為了月餅商人炫技買賣的秀場和無良政客們腐敗和投機專營的通道。聽起來，那是多么可怕的一件事情。在文化認同感嚴重缺乏的今天，不是變著法兒打著節日的旗號來賺錢來消費，而是帶著虔敬之心認認真真地過好我們自己的傳統節日，這或許才是我們的本分。

調查總結:。

傳統節日是一個民族或國家的歷史文化長期積淀凝聚的過程，是一個民族或國家寶貴的文化遺產，我們不可遺棄。經過這次調查，我真的是感受良多，面對這一話題，我想我們應努力增加更多的民族特色，呼喚更有民族特色和文化內涵的傳統節日。在經濟全球化的今天，傳統文化也隨著全球化了，既有洋節的入侵，也有中國節的傳出。在美國的唐人街上我們也看到有很多不是中國人的人也在過我們的節日，這就算是文化的滲透吧。中國人是愛好和平的，我們不會用我們傳統的文化去侵略別人，我們只是將我們好的東西與大家分享，我們每一個炎黃子孫也都有義務重視我們的節日并將它發揚光大。

本次調查可能調查范圍小，不夠有代表性，但希望僅此報告對讀者有所啟發。

傳統文化研究調查報告篇十六

“北風吹雪四更初，嘉瑞天教及歲除。”“爆竹聲中一歲除，春風送暖入屠蘇。”“鄉心新歲切，天畔獨潸然。”這些有關春節的古詩詞無一不是古代人過春節最有力的歷史印證。

自新中國成立后，人們的生活水平不斷提高，但也有人說道，春節的年味越來越淡了。于是，我對我國的春節傳統文化進行了調查。

正所謂“百里同風不同俗”“各處鄉村各處例”，根據我的調查，在中國各個地方的人都有不同的文化習俗。北方人愛吃臘八粥，粉條，凍梨，粘豆包，而南方人多吃湯圓，年糕，紅燒魚，扣肉。不同的食物就連吃的不同的日子也有不同。

通過我的調查得到，中國人普遍會過小年。在這一天，各個家庭的婦女都會帶著孩子們一起拜神這預兆著新的一年，即將開始，人們都會過上更美好幸福的生活。年二十五，就是家家大掃除的日子。再往后，到了除夕，全家人坐在一起吃年夜飯，必須有魚，象征年年有余，再者，要有雞，象征著吉祥如意。大年初一，第一件事是要“開門炮仗”，接著要拜年、占歲、吃齋等。而大年初二是回門的日子，各個家庭里又添了幾分喜慶。

在以往中國的春節里，大家都要貼春聯，放鞭炮。大年除夕的晚上，一家人坐在一起吃團圓飯，看春晚。大街上還有各種舞龍，舞獅，人們都喜歡去逛廟會，猜燈謎，年味兒十足，城市里，農村里，所有人激情四射，一片熱鬧聲，一片歡笑聲，一片紅。

而在這幾年里，老一輩的人們評價道：“現在的年過得不像年，春晚依然那么精彩，可是有一些祖上傳下來的風俗，早已被工作和忙碌沖刷的一干二凈。大街上的吆喝聲，歡鬧聲都也慢慢褪去了，一家人坐在自己的房子里玩手機，看電視，還是一樣的貼春聯，放鞭炮，但是已經沒有往年的味道了。過年呢還是要回到農村里，即使大家蹲在地里，拔拔蘿卜，耕耕田，種種地，大家一起流汗，也挺幸福，這年過的就舒心!”

是啊，我們是不是應該反思，中國文化博大精深，但是，我們炎黃子孫，卻沒有將那些傳承下來的習俗發揚光大。春節，是于中國人而言最重要的節，所以我們更應當重視它。雖然，現在科技發達。但是，我們一家人坐在一起也應該放下手中的電子產品，和家人一起享受這最美好的時光。

春節文化歷經幾千年，質是不變的，這個質就是源于生養我們的“文化之根”。春節文化的魅力，使春節成為最有凝聚力的節日。每當春節來臨，背井離鄉的游子都紛紛趕回家中與親人團聚，每年一度上億人次的“春運”高潮，說明了春節在中國人心中的地位。與春節相關的年俗，早已由一種禮儀漸變為一種打在每個中國人身上的烙印、一種融入每個中國人血脈的習慣、一種浸入每個中國人骨髓的文化因子。

了解春節的習俗。

了解春節的各地民族習慣。

1、了解過年是中華民族最隆重、最盛大的傳統節日，也是每一個華夏兒女最期盼的日子。讓學生較全面地了解與新年有關的知識，從形式上的過新年到走近新年、研究新年，進而了解春節的由來、禮節及相關習俗。

2、到超市、飾品屋、節日禮品屋等進行參觀、調查、訪問，上網查詢有關資料，培養學生收集整理資料并根據資料進行分析問題，解決問題的能力。

3、能利用信息技術收集有關各地民族春節的信息。培養學生對收集到的信息進行處理、匯總和應用的能力。

4、能清晰的說出自己的研究所得和感受，能以一定的形式展示自己的研究成果。

各地民族文化的慶祝。

藏族。

藏族除夕那天，人們穿上艷麗服裝，戴著奇形怪狀的假面具，用嗩吶、海螺、大鼓奏樂，舉行隆重而又盛大的“跳神會”。小伙子們狂舞高歌，表示除舊迎新，驅邪降福。到了新年早晨，婦女們便去背“吉祥水”，預祝新的一年吉祥如意。

彝族。

彝族根據彝歷選定年節。有的與當地漢族同過春節。有的地區彝族同胞，在門前樹立青松，用松針鋪地，表示免災消禍。還有的地區，在節日里殺豬宰羊，吃坨坨肉，人們互相拜訪，互贈肉類和饃饃。大年初一早晨，起床的第一件事就是挑水回家。他們將一碗水和昨天的水比重量，如新年的水重，就意味著今年雨水充足。

壯族。

壯族與漢族同時過春節。除夕晚上，要做好節日那天所吃的米飯，稱為“壓年飯”，有的地區群眾稱為“吃立節”，壯語為“過晚年”的意思。它預兆來年農業豐收。有的還包制有一尺多長，五六斤重的烷粑，人口少的一家人一頓還吃不完哩!大年初一清早，天還沒亮人們就起床，穿上新衣服，燃放爆竹迎新，婦女們都爭著到河邊或井旁“汲新水”，開始新的一年沸騰的生活。

布依族。

布依族除夕之夜全家人通宵達旦地在水塘邊守歲。天一亮，姑娘們便爭先恐后地打水。誰最先挑回第一擔水，誰就是最勤勞、最幸福的姑娘。

滿族。

滿族分“紅、黃、藍、白”四旗人。春節時，紅旗人在門上貼紅掛旗，黃旗人在門上貼黃掛旗，藍旗人在門上貼藍掛旗，白旗人在門上貼白掛旗。這些掛旗圖案優美，色彩鮮艷，象征著一年的吉祥開端。

侗族。

侗族春節期間盛行一種“打侗年”(又叫蘆笙會)的群眾活動。這種活動類似漢族的“團拜”，只不過比“團拜”顯得更加歡樂、熱烈。這種活動一般是由兩個村莊共同商定舉辦的。兩隊在廣場上正式舉行蘆笙歌舞比賽。這時兩個村莊的觀眾，伴隨著樂曲，翩翩起舞，盡情地歡樂。

白族。

云南白族人過年時，有一種叫“放高升”的慶祝活動。所謂“放高升”就是用整棵的大竹子，在竹節里裝上火藥，點燃以后可以把整個大竹子崩上天空百十丈，成為名副其實的“高升”。有的地區的白族同胞與苗、壯族一樣，從春節到元宵節，都在進行“拋繡球”活動。凡接不住繡球的，要贈給對方紀念品，多次失球而又贖不回紀念品的人，就是表示愿允愛情了。

土家族。

春節期間，土家族人民要舉行隆重的擺手舞會。擺手舞會是土家族比較流行的一種古老舞蹈，包括狩獵、軍事、農事、宴會等70多個舞蹈動作，節奏鮮明，動作優美，舞姿樸實，情調健康，不用道具，有著鮮明的民族特色和濃厚的生活氣息。

傣族。

潑水節是傣族的新年節日，是傣族一年中最盛大的傳統節日。谷雨開始那天定為“潑水節”。在三四天的節日里，人們相互潑水，表示洗去身上的陳年舊土，祝福新的.一年幸福平安。

黎族。

居住在海南島上的黎族人，每逢春節到來，家家戶戶都要宰豬殺雞，擺上豐盛的佳肴美酒，全家圍坐在一起吃“年飯”;席間全家還要歡唱“賀年歌”。初一、初二、全村青壯年男子，還要舉行一次“春節圍獵”。這一天的獵物全村共享。有趣的是在分獵物時，先將全部獵物的一半發給第一個擊中獵物的射手;另一半由大家平分。孕婦可分得兩分，過路人恰巧相遇，也可分得一份。

青年圍成一圈徒手跳舞。

高山族。

春節習俗。

掃塵。

“臘月二十四，撣塵掃房子”每逢春節來臨，家家戶戶都要打掃環境，清洗各種器具，拆洗被褥窗簾，灑掃六閭庭院，撣拂塵垢蛛網，疏浚明渠暗溝。到處洋溢著歡歡喜喜搞衛生、干干凈凈迎新春的歡樂氣氛。

貼春聯。

春聯也叫門對、春貼、對聯、對子、桃符等，它以工整、對偶、簡潔、精巧的文字描繪時代背景，抒發美好愿望，是我國特有的文學形式。每逢春節，無論城市還是農村，家家戶戶都要精選一幅大紅春聯貼于門上，為節日增加喜慶氣氛。

貼窗花和倒貼“福”字。

在民間人們還喜歡在窗戶上貼上各種剪紙——窗花。窗花不僅烘托了喜慶的節日氣氛，也集裝飾性、欣賞性和實用性于一體。

年畫。

春節掛貼年畫在城鄉也很普遍，濃黑重彩的年畫給千家萬戶平添了許多興旺歡樂的喜慶氣氛。年畫是我國的一種古老的民間藝術，反映了人民樸素的風俗和信仰，寄托著他們對未來的希望。

守歲。

除夕守歲是最重要的年俗活動之一，守歲之俗由來已久。最早記載見于西晉周處的《風土志》：除夕之夜，各相與贈送，稱為“饋歲”;酒食相邀，稱為“別歲”;長幼聚飲，祝頌完備，稱為“分歲”;大家終夜不眠，以待天明，稱曰“守歲”。

爆竹。

中國民間有“開門爆竹”一說。即在新的一年到來之際，家家戶戶開門的第一件事就是燃放爆竹，以嗶嗶叭叭的爆竹聲除舊迎新。爆竹是中國特產，亦稱“爆仗”、“炮仗”、“鞭炮”。

拜年。

新年的初一，人們都早早起來，穿上最漂亮的衣服，打扮得整整齊齊，出門去走親訪友，相互拜年，恭祝來年大吉大利。

五、活動結果。

通過本次活動讓更多的同學了解春節文化，領略中國文化魅力，讓我們更加熱愛我們的節日，春節。通過這次活動，讓同學學會自主學習，形成良好的溝通與合作的互動能力，增進同學間的感情。

摘要：傳統文化是指一個民族在與自然的長期交往活動中所積累和積淀下來的物質的和精神的各種事物的總和。傳統文化有精華也有糟粕。文化，特別傳統文化與教育密不可分，在人類歷史中，文化，文明正是通過教育這種社會遺傳方式延續下去，又借助人們的不斷創新而造成變化，由量變的積累和積淀，而導致質的飛躍、從而形成在質上明顯不同的進化著的文化、文明的歷史。

一、調查的原因。

對象：大部分是針對大學生形式：通過網上問答形式三、調查過程。

先明確要調查的目的跟方向，通過在網上查資料來進行問卷調查，從而知道大學生對中國傳統文化的了解程度。調查問卷結束后，統計我們的設計問卷，做一個具體的總結報告。

四、調查的資料。

在我們設計的調查問卷中，有一個問題是“您了解中國傳統節日的起源和內涵嗎?”其中回答了解的只有52.08%，而回答不了解的也有44.79%。從這組數據可看出，當代一半的人們對中國傳統節日的起源和內涵不是很了解。對清明節的到來您最感興趣的是?答案選項放假可以祭拜祖宗可以同學聚會回復情況(%)53412從上面的表格我們得知，清明節這個祭拜祖先的節日，對很多人來說只是一個放假的日子，而不足一半的人選擇了祭拜祖宗，其實這也能看出我們中國人對自己國家的傳統節日的關心程度很膚淺。他們越來越偏向如今社會發展下的各種娛樂節目，例如傳統節日的放假時可以逛街、看電影、吃美食這一諸多的娛樂節目，對于節日本身的內涵逐一淡卻，只是更加追求時代發展下的娛樂方式，所以當傳統節日來臨之際越來越多的人只關注節日是否放假，這也就是我們當代人大學生對傳統節日的認知。

樹，雪人，那怕在沒有雪的地方都能人工布置，可想而知節日對大家都有著一番特別的味道，大學的第一個學期我們也一同感受了商業街的人工降雪以及人工大雪人，每當西方節日的到來我們留心可以發現學校都有社團協會以及部門在擺攤組織節目，萬圣節時還為大家畫起了臉譜，對于傳統節日或許大家還記得，但對于傳統節日的習俗人們則開始漸漸淡忘，從下列一組十分簡單的調查的“對于清明節下列哪個不是它的傳統習俗?”調查結果可以看出，雖然掃墓、踏青人們選錯的不多，對于清明掃墓這已經是我們耳熟能詳的清明活動了，但還有3.13%的人認為掃墓及2.08%的人認為踏青不是清明節的習俗，對于這樣的問題雖然不是百分之百普遍，但大學生對傳統節日節日的健忘也是不可抹滅的事實。

答案選項掃墓踏青吃餃子打馬球回復情況325239時代在發展，但在時代的發展中我們逐漸在迷失屬于自我的文化特色，然而也導致端午節成了韓國的非物質文化遺產，端午從古至今乃是我們中國的產物，然而從這份報告中我們深刻的看出傳統節日已經逐漸被我們健忘，我們一直在抱怨著春節開始沒有了年味，節日已經不再那么熱鬧，但我們卻忘了該怎樣去弘揚我們的傳統節日，這樣一份報告雖然不能拯救什么，但我們還是希望我們大家有著傳統節日的意識，讓我們的傳統節日過得越來越有“味道”，大家一起弘揚中國文化，發展自己獨特的文化特色，熱愛中華民族源源不斷的歷史文化，把我們自己的特色帶入全世界的舞臺。

傳統文化研究調查報告篇十七

這個學期，我們班開展了《中國傳統節日習俗的調查研究》的綜合實踐活動。我們幾個對中秋節特別感興趣，所以成立了一個小組，選擇了研究子課題《瑞安民間中秋節習俗的調查研究》。經過大半個學期的調查研究，我們查找收集了許多有關中秋節的資料，對瑞安民間中秋節的習俗有了許多了解，現在，我們的調查研究活動即將結束，經我們組里成員的討論，我們將調查研究的過程和自己的收獲總結如下。

了解中秋節起源；了解各族中秋節的習俗；了解中秋節飲食習俗；了解人們在中秋節期間還進行哪些其他活動；了解有關中秋節的詩詞和傳說故事。

第三周到第五周：確定研究子課題，確定小組人員；明確小組分工、商量研究內容，制定研究計劃；根據研究內容組成研究小小組，確立小組長。

第六周到第十一周：根據研究內容分頭進行研究；小組定期開展研究情況交流；小小組分頭自查資料，分析不足之處，再繼續研究。

第十二周到第十五周：各小小組整理資料；組員寫研究活動的心得體會；各小組長寫研究報告；小組在組內交流（每人都發言）。

第十六周：寫小組研究報告。

我們小組通過上網，上圖書館、書店看有關書籍、問家長老師以及有經驗的老人等方式進行研究，收集相關資料，實踐中，我們還用照相機記錄了我們部分研究活動內容。

（一）中秋節的起源。

經過我們組成員上網、上閱覽室上書店查閱課外書，了解到了有關中秋節的起源說法很多，且又多有趣味。根據史籍的記載，“中秋”一詞最早出現在《周禮》一書中，周代每逢中秋夜都要舉行迎寒和祭月。通常有許多人講，中秋節源自嫦娥奔月的故事。據史書記載：“昔嫦娥以西王母不死之藥服之，遂奔月為月精。”嫦娥此舉所付出的代價是罰作苦役，并終生不能返回人間。李白為此頗為傷感，寫有詩句：“白兔搗藥秋復春，女亙娥孤棲與誰鄰？”嫦娥自已雖覺月宮之好，但也耐不住寂寞，在每年八月十五月圓夜清之時，返回到人間與夫君團聚，但在天明之前必須回到月宮。后世人每逢中秋，既想登月與嫦娥一聚，又盼望嫦娥下凡一睹芳容。因此，許多人在焚香拜月之時，祈求“男則愿早步蟾宮，高攀仙桂……女則愿貌似嫦娥，圓如皓月。”年復一年，人們把這一天作為節日來慶祝。

有人則認為，唐朝初年，中秋節才成為固定的節日。《唐書·太宗記》記載有“八月十五中秋節”。中秋節是由唐明皇賞月開始的。唐代《開元遺事》一書中記載：中秋夜，唐明皇偕楊貴妃在月下游玩兒，游到興處，二人徑自登入月宮，唐明皇還在月宮學得半部《霓裳羽衣曲》，后來補充完整，成為傳世之作。唐明皇念念不忘這月宮之行，每年到此時刻，必要賞月一番。百姓也來效仿，月圓之時歡聚一堂，享受人間美景。久而久之，成了一種傳統沿襲下來。在唐代，中秋賞月、玩月頗為盛行。

而有人提出，中秋節原本是推翻元朝統治的一次起義紀念日。在元朝末年，老百姓不堪忍受官府的統治，在中秋季節，把寫有“殺*子、滅元朝；八月十五家家齊動手”的字條藏在鉻好的小圓餅內相互傳遞。到了八月十五日晚，家家戶戶齊動手，一舉推翻了元朝統治。后來，每逢中秋節，都吃月餅來紀念這次歷史性的勝利。

至明清時，中秋與元旦齊名，成為我國的主要節日之一，成了我國僅次于春節的第二大傳統節日。

（二）中秋節的習俗。

中國地緣廣大，人口眾多，風俗各異，中秋節的過法也是多種多樣，并帶有濃厚的地方特色。在唐代，宋代，中秋賞月、玩月頗為盛行。明清以后，中秋節賞月風俗依舊，許多地方形成了燒斗香、樹中秋、點塔燈、放天燈、走月亮、舞火龍等特殊風俗。

但人們最主要的習俗是賞月和吃月餅了。在唐代，每逢這一日，京城的所有店家、酒樓都要重新裝飾門面，牌樓上扎綢掛彩，出售新鮮佳果和精制食品，夜市熱鬧非凡，百姓們多登上樓臺，一些富戶人家在自己的樓臺亭閣上賞月，并擺上食品或安排家宴，團圓子女，吃著月餅，共同賞月敘談。月餅最初是用來祭奉月神的祭品，那時，它也只是象菱花餅一樣的餅形食品。后來人們逐漸把中秋賞月與品嘗月餅結合在一起，寓意家人團圓的象征。以月之圓兆人之團圓，以餅之圓兆人之常生，用月餅寄托思念故鄉，思念親人之情，祈盼豐收、幸福，都成為天下人們的心愿，月餅還被用來當做禮品送親贈友，聯絡感情。

（三）我們看到的中秋節。

現在的中秋節被各種月餅填滿了。月餅越做越好，包裝越來越豪華，月餅的種類越來越多。節日前夕，超市里琳瑯滿目的月餅和熙熙攘攘的人群增添了不少節日的氣氛。

中秋節這一天，媽媽和我拎著月餅早早來到了外婆家。晚飯時分，外婆外公在家里擺開八仙桌，接著在桌上面放置了十只高盤，分別盛放花生，柚、五味香糕，綠豆糕，杏仁酥、蘋果、桔、梨等果品。聽外婆說有的家庭還將收藏的古玩、花卉、盆景、玲瓏奇巧的玩具擺放出來，俗稱“小擺設”。瑞安城關中秋節小擺設在溫州是出了名的呢。此外“炒粉干”“吃番鴨”“吃芋頭”也是咱瑞安人過中秋的傳統習俗呢。可是現在，大家不興吃這些東西了，而是喜歡擺一桌酒席，大家聚一聚。

不一會兒，大家都放下了手頭的事情趕來了，家里變得好熱鬧。一家人圍在一起，一邊吃著外婆準備的豐盛的酒肴，品嘗著精美的月餅，一邊說說笑笑，其樂融融。只是遺憾的'是這天是陰天，沒有月亮，否則，那“分外明”的中秋圓月，一定會給我們的聚會增添許多詩情畫意。

《十五夜望月》，蘇軾的《中秋月》等。這次綜合實踐活動，不僅使我們學到了許多知識，還提高了我們收集資料、分析資料和處理資料的能力，同時還提高了我們團結協作的能力。

調查時間：7月。

調查人數：7人。

調查問題：

2、曬霉節是幾月幾號?

3、曬霉節主要有什么習俗?

4、端午節時將粽子拋入海中，是為了驅逐海怪，保護誰?

調查答案：

1、端午節、春節、中秋節、曬霉節、除夕……。

2、農歷六月初六。

3、人們把書籍、棉被、毛皮等放在日光下曝曬。

4、愛國人——屈原。

1、這題其實很廣泛，大多人都答出中秋、端午和春節，一些人還答出除夕等。看來，大家對傳統節日不是特別了解，只知道某些比較重要的節日。

2、很多人不知道曬霉節幾月幾號，7人中沒有一人答出，說明對于一些不是特別重要的傳統節日，大家都還是不清楚的。

3、答出這道題的只有1人，曬霉節的主要習俗大家都答不出，看來傳統節日的習俗的了解還需加強。

4、7人全部答出這道題，且正確，說明對于端午節這個非常重大的傳統節日，大家都還是了解的。

調查思考：

傳統節日是中國五千年歷史來的一大遺產，而現在很多人都慢慢遺忘這些傳統節日，更注重洋節，比如圣誕節、情人節……這些是沒錯的，可仔細看看曬霉節大家都如此不了解，再看看圣誕節各家的漂亮圣誕樹，是啊，傳統節日是我們有權保護的，為什么大家都不能做到呢?看看調查曬霉節的習俗，只有一人答出，說明大家對傳統習俗是多么的不了解、不清楚，而如果連自己國家的文化遺產都留不住，我們還有什么資格說自己是中國人?現在，我唯一能說的就是：請大家保護好我們的傳統節日，認真對待每個傳統節日，只有這樣，明天中國才會更加繁榮富強!

傳統文化研究調查報告篇十八

傳統節日的形成是一個民族或國家歷史文化長期積淀凝聚的過程，中華上下五千年歷史源遠流長，留下了許多經典。傳統節日便是中華文化中很重要的一部分，我國的傳統節日各具特色，如清明要掃墓祭祖，端午讓人想起愛國情懷，中秋又象征著團圓等等。但由于城市化進程，傳統節日沒有完全接軌，節日的氛圍已經越來越淡，傳統節日文化拿什么吸引下一代，是目前迫切需要關注的問題。

1.節日氛圍變淡。記憶中的東西總是美好的，記憶中的節日氛圍也總是比現在濃郁的，懷舊是多數人比較樂意去做的一件事。曾幾何時，節日承載了太多美好的東西。過節，那是一件大事，不同的節日要有不同的過法，不同的節日所寄托的情懷也是不盡相同的，元宵時闔家歡樂，七夕時濃情蜜意，重陽時尊老愛老……而現在，似乎都只是“一笑而過”，沒有了曾經的情懷，缺少了那時的精神文化內涵，節日的氛圍也就淡了。

2.年輕人對傳統節日意識模糊。除了在課本上學過一些傳統節日的由來，似乎也難以在其他地方見到專門傳統節日介紹，然而隨著時間的推移，課本上的內容也已經模糊了，如今對傳統節日比較重視的都是家里爺爺奶奶輩的老年人。年輕人表示，在2008年將一些傳統節日定為法定假日前，從沒關注過這些節日。可見在年輕人的意識里傳統節日不再有地位。

1.西方文化入侵。近年來，隨著國際化發展，東西方文化交流頻繁，人們的思想觀念和價值取向也發生了變化，情人節、圣誕節、萬圣節等西方節日受到年輕人的追捧，傳統節日被逐漸邊緣化。在一些年輕人眼里，外國這些節日代表著時尚、潮流、高端，而我們自己的傳統節日已經落伍。而在一些幼兒園或者小學里，每到萬圣節或者是圣誕節，都會熱鬧非凡，開展各式活動，而不見在中秋時做個月餅，或是在端午時包個粽子、賽個龍舟，孩子們在潛移默化中被普及著西方的節日。盲目的崇洋媚外心理導致傳統節日在社會發展進程中日漸式微。

2.自我重視程度不夠。前幾年一件比較具有代表性的事件就是端午節被韓國注冊了。當看到這個新聞的時候，才有一大群憤青開始口誅筆伐，大罵韓國的不要臉，但是，回頭想想看，我們自己對端午節有多重視?從小學到大學，接觸到屈原的作品屈指可數，生活中到了端午節也就吃個粽子，表明端午到了，至于端午節的傳統，來歷之類則知之甚少。當你自己拋棄了一樣東西的時候，又如何有資格去責怪撿了那樣東西的人呢?這件事是我們沒有重視自己的傳統文化的一個縮影，同時也是一個警示。

3.生活方式和生活環境改變削弱了傳統節日氛圍。隨著經濟的快速發展，日益富足的物質生活讓人不再對傳統節日抱有期待。以前物資匱乏，往往只有在節日來臨的時候才會特地準備上各種過節物品，而今生活相對富裕了，以往的過節物品不再是節日專屬，平時想要或是想吃也都直接能買到。傳統節日不再是個特別的日子，也就是普通的一天，人們自然也就不會抱有多少期待，節日的氛圍變淡也就自然而然了。

1.政府部門社會團體帶頭重視傳統節日。端午節事件中應該得到教訓，如果我們自己不重視這些傳統文化遺產，就會被別人搶走。政府在這其中可以發揮重要作用，加強宣傳傳統節日，讓更多人了解傳統節日的魅力。在傳統節日來臨之際，政府部門社區之類可以開展相關活動，組織群眾一同參與，把人們以傳統節日為紐帶將情感聯系在一起，既加深了傳統節日的影響力，又能增進人與人的交流，也可以豐富群眾的業余生活，可謂一舉多得。學校方面更應該加強對學生的'教育與講解，讓祖國的年輕一代多多的了解傳統節日的意義、由來，把傳統節日在基礎教育階段就加強普及力度，讓我們寶貴的傳統文化順應時代發展不斷更新延續。

2.傳統節日可以穿上時代的新衣。每到西方的情人節、萬圣節、圣誕節來臨之際商家和媒體都會大肆宣傳，打折促銷等活動層出不窮，將節日的氛圍推向一個又一個高潮，因為西方節日的過法比較現代化容易吸引群眾。而在我們自己的傳統節日到來之時，活動力度則遠不及西方節日期間，更有甚者硬是將我們傳統的七夕節說成是中國的情人節，想方設法將傳統節日變裝后往西方節日上靠，以此來宣傳，吸引消費者目光。對大眾來說，商家和媒體的這種行為顯然在他們心中增加了西方節日的分量，傳統節日則反之，此消彼長之下傳統節日更是被邊緣化。商家和媒體對群眾的價值觀念有著一定的影響作用，因此更應該擔負起弘揚傳統文化的作用。我們自己的傳統節日內涵絕不比洋節差，商家媒體不應該厚此薄彼。在傳統節日中融入現代化元素是讓傳統節日煥發新的魅力的一個方式，這其中商家和媒體扮演了主導角色，開展各式活動，媒體的宣傳倡導，借助各種網絡平臺推送傳統節日相關信息等，讓傳統節日跟上時代的步伐是為拯救傳統節日建立的長效機制。

3.我們年輕一代應該轉變思想。在網絡化時代，年輕人是社會風氣的主導群體，我們必須正視傳統節日，不應給其冠上“落伍”的帽子，我們的傳統節日具有豐富的文化內涵，經歷了數百年的時代洗禮而延續至今，每個節日中都承載著華夏美好的愿望。作為新生代，更應該將這其中的文化內涵發揚光大。

四、辛莊鎮舉措。

為發揚傳統節日，繼承民族文化，辛莊鎮在近幾年傳統節日到來之際開展“我們的節日”系列主題活動。以各村、居場為單位，組織志愿者開展節日活動，邀請百姓共同參與，活動中融入社會主義核心價值觀，以自己動手制作相應節日的美食，開展趣味游戲等方式進行，用新的形式享受傳統節日，不但將傳統節日的熱度拉了回來，而且促進了政府與百姓之間的交流，同時為假日里的學生以及老年人帶去了豐富的娛樂生活。

五、結語。

傳統節日“淡”與“濃”的變化，折射了人們經濟文化生活的變遷以及價值觀念的變化，傳統節日承載了民族文化、美好回憶，是重要的文化之根和精神寄托。當我們的傳統文化被他人竊取后才恍然大悟，這是一種悲哀。讓傳統節日的意義不在局限于一兩天的假日，保護和傳承傳統節日是我們每一代人需要做的事。

傳統文化研究調查報告篇十九

傳統節日形成，是一個民族或國家歷史文化長期積淀凝聚的過程。中國傳統節日多種多樣，是我中國悠久歷史文化的一個重要組成部分。今天小編就來分享傳統節日調查報告范文，請各位讀者好好欣賞和借鑒。

——以xx大學為例。

院系：xxxx。

姓名：xx。

學號：xxxx。

一、調查地點——xx大學。

二、調查對象——在校大學生。

三、調查時間——20xx年6月10日。

四、調查方法——問卷調查法。

五、調查目的和意義。

中華民族歷史源遠流長，傳統文化博大精深，它足以使中國人、海外華人引以榮耀和自豪，它是中華民族的重要凝聚力。中國傳統文化作為一種文化形態，本身具備文化科學價值。作為社會未來的中堅力量，大學生對傳統文化的認識和態度相當重要。傳統文化離不開大學生的支持，傳統文化的弘揚、發展，更少不了大學生的參與。目前，大學生傳統文化的缺失應從多方面考慮。下面我們主要圍繞當代大學生傳統文化缺失的表現和原因進行調查、分析和思考。探尋一下大學生傳統文化丟失的原因以及解決的方法。

六、調查內容。

本次調查的內容涉及大學生在平日生活中與傳文化的接觸程度，對傳統文化現狀所持的態度，對傳統文化的了解程度，以及對傳統文化發展趨勢的見解等問題。

七、調查結果。

中國傳統文化，是指以漢民族文化為代表的中華民族歷代相沿而又不斷承傳更新的共同認可的生活方式、道德意識、民情習俗、思維特性及價值觀念等。中國傳統文化博大精深，四大古典文學名著是其中的璀璨珍珠，而各種傳統技藝則是其中的朵朵奇葩。我們調查了大學生對傳統傳統文化的態度，對于第一個問題“你怎樣看待中國文化”60%的同學認為“傳統文化博大精深、源遠流長，應以繼承發揚為主”，36%認為“傳統文化有糟粕也有精華，我們接受時要有所揚棄”

第二題“你對傳統文化的未來怎么看?”有共有62%的同學看好傳統文化未來前景，由此可見大多數同學在理性上認同傳統文化，認可傳統文化的地位。而在稍后的有關傳統節日，四大名著以及四書五經的問題，各有56%，46%，56%的同學給予其較高評價，因此即使在今天大學生對中國傳統文化精髓部分持肯定態度。需要特別指出的是，當代大學生對于傳統的認同是理性思考的結果，而實際情況卻更加感性，例如在問題“你會聽一些民族音樂或者戲曲嗎?”只有22%同學回答“很喜歡，聽得很多。”另外在問題“對中國四大名著的閱讀情況如何?”40%的人回答“基本沒看過”因此我們得出結論雖然大學生在理性上認同傳統，但是興趣并不高，即使知道四大名著博大精深我們也不會花費大量時間去閱讀。而文化的傳承需要物質的載體，而經典書籍和傳統技藝是傳承文化的重要且有效的途徑，從這個角度看，上述調查結果是不能令人滿意的。大家平日里看韓劇看動漫看電影，欣賞我們的傳統文化、了解我們的古今歷史的時間已寥寥無幾。

因此，我認為，“接觸機會不足，熱愛精神不夠”，這是傳統文化失寵的一大原因，也是傳統文化教育需要彌補的地方。調查顯示，在參與調查的大學生中，首先我們問到“你對傳統文化了解程度如何?”選擇了解很深的只有8%,絕大多數選擇有些了解。可見大學生對傳統文化的認知存在很多不足。隨后的問題“你對下列那些傳統文化比較感興趣或是有些了解”同學們的選擇不一，但56%的同學都選擇“古典詩詞賦或小說”，這肯能是由于中小學學科教材中古典詩詞賦或小說占很大的比重。我們在問卷中設計了四個關于具體文化知識的問題，以期通過窺一斑而知全豹，來了解當代大學生對傳統文化的基本認知。

第一個問題是關于傳統繪畫的，當被問及“與其他繪畫相比，你怎樣看待我們的國畫”，有4%的大學生回答可以較為專業的評價，22%只能感受其中的美，但不能進行較專業的點評，46%只能體會到部分書畫的美，不少作品還是看不懂，28%完全沒有鑒賞能力。

草書、隸書、篆書等”，12%能，甚至可以看出是哪些名家的字體，對中國書法史也有些了解，22%可以區分，40%勉強可以，26%不能區分。第三個問題是關于傳統節日的，問題“你知道傳統節日的由來和慶祝方式嗎?”16%幾乎所有節日都知道，38%了解大部分節日，30%只了解常見節日，16%了解的很少。

八、意見與建議。

傳統文化教育是一個復雜的系統工程，不是一個地區、一個部門、一所學校、一個家庭、一位教師所能單獨完成的，而在傳統文化教育中，家庭學校社會所起的作用最大，家庭、學校、社會應該互相配合、協同努力、創造良好的文化環境，形成良好的文化教育體系。家庭是傳統文化教育的基礎陣地。在家庭教育中，家長要本著載體與精神并重的教育原則，在教育中有意識地對青少年加強中國傳統文化知識的教育，包括多提供有關中國傳統文化類的書籍，在子女溝通中多引用中國傳統文化經典，在日常生活中家長應起到模范性的“身教”作用。社會要積極營造傳統文化教育的良好氛圍。首先，政府部門是進行傳統文化教育的領導者和推動者，也是青少年傳統文化素養的最終責任主體。政府部門在思想上重視、在經費上落實、在行動上支持，傳統文化教育才能開展起來并持續下去，如近期政府將清明、中秋等傳統節日定為法定假日就是一個非常好的舉措。其次，大眾媒體是宣傳傳統文化、實施傳統文化教育的主要載體。大眾媒體享用著公共傳播資源，應該將公共性和公益性擺在首位，著眼大局，放眼未來，克服本位主義和急功近利的局限，擔負起對青少年進行人文教化的責任。再次，社會團體、公共部門應該最大可能地為青少年開放相關資源，讓越來越多的人走進文化場館、走向文化舞臺、走近經典、親近傳統。

(一)調查背景。

黨的十八大報告指出：“文化是民族的血脈，是人民的精神家園，要建設優秀傳統文化傳承體系，弘揚時代新風。”中國傳統文化源遠流長，博大精深，是中華民族的.精神支柱，是我們的民族之魂，是發展社會主義先進文化的深厚基礎，是建設中華民族共有精神家園的重要支撐。有利于扭轉不良社會風氣，發揮我們數千年來積累下來的道德智慧的效用，會對改善當前的社會風氣起到積極的作用。用傳統文化教育我們和下一代，提高國民的道德素質和文化素質，不僅是素質教育的核心內容，也是我們國家民族文化發展的戰略需要。

(二)調查目的。

為了加深當代學生對中國傳統文化的了解，了解傳統文化在當地的發展狀況及其發展趨勢。

(三)調查過程。

1、調查方式：一些網絡社交軟件。

2、調查數量：90份。

3、調查時間：20xx年寒假期間。

4、調查步驟：通過一些網絡社交軟件發送問卷，并對問卷進行整理統計。

(四)對問卷調查的結果統計分析。

1、有74%的人喜歡中國傳統節日，26%的人喜歡西方節日；

6、有100%的人知道我國古代四大發明，及四大名著；

(五)調查總結。

隨著當今社會的發展，文化的競爭已成為國家間軟實力的較量，并將在未來構架國家綜合實力方面起到更大的作用。在此我總結了一下我國傳統文化傳承的問題。

我國傳統文化傳承中的問題——外患。

二、外來文化對我國傳統文化的侵蝕，西方洋節掀起熱潮，快餐文化盛行、日本卡通動漫、美國電影、韓國電視劇等外國文化產品的大量引進。在了解外國文化的同時，不少人也開始在接受外國生活狀態潛移默化的接受了他國的行為價值觀，有識人士已經開始思考文化市場的自發性和商業性中潛藏的文化危機，傳承至今，中國傳統文化耐寒減弱且造人捷足先登，這不能不給國民敲響了警鐘。

三、外來節日沖擊盛行，民族優秀傳統節日反倒被漠視。“清明時節雨紛紛，路上行人欲斷魂”、“舉頭望明月，低頭思故鄉”、“遙知兄弟登高處,遍插茱萸少一人”……以上詩歌都是傳承著我們中國民族特有的節日，有著非常悠久的文化內涵，然而“清明節”、“端午節”、“中秋節”、“重陽節”……只在民間斷斷續續地傳承著各種習俗，沒有正規的宣傳，沒有正規的保護傳承，在民間傳得艱難而斷續;倒是所謂的“圣誕節”、“萬圣節”等西方節日在國內流行不衰。我并不排斥外來文明，只是不希望看到民族的東西最后被丟在社會的角落里。

我國傳統文化傳承中的問題——內憂。

二、社會亂用成語，誤導群眾中國人民大學校長應該吸取了清華大學校長前車之鑒的教訓，可是剛一出言，就發生了低級文字錯誤，“七月流火”……哪怕他后面慷慨陳詞也已經無濟于事。在這里用一條歇后語評論“一顆老鼠屎，壞了一鍋粥”。很多時候，社會的語言結構是由文化人、媒體來引導的，而很文化人和媒體都在亂用成語，把涂料說成是“好色之涂”，宣傳治咳嗽的藥就說“咳不容緩”，這是文化人帶來的悲哀，誤走文化路線將會讓社會文化變得混亂無序。