通過總結(jié)，我們可以更加清晰地認識到自己的優(yōu)勢和不足。如何用恰當(dāng)?shù)拇朕o寫一封道歉信？總結(jié)是一個學(xué)習(xí)和提升的過程，不斷閱讀他人的總結(jié)作品，可以拓寬自己的思維和視野。

學(xué)生評語的重要性篇一

1、禮儀有助于提升個人素質(zhì)。內(nèi)強素質(zhì)外塑形象，如果我們時時處處都能以禮待人，那么就會使我們顯得很有修養(yǎng)。古人有這樣的話：窮則獨善其身，達則兼濟天下。“修身齊家治國平天下。”把修身放在首位。教養(yǎng)體現(xiàn)細節(jié)，細節(jié)展示形象。

2、禮儀方便交往應(yīng)酬。一個舉止大方，著裝得體肯定會比舉止粗俗、衣著整潔的人更受人歡迎。也就更方便交往與應(yīng)酬。著名傳播學(xué)家布吉尼教授提出了個三a原則：一是接受對方，accept。要有容納意識。容納意識要求我們尊重差異，容納個性，容納對方的缺點，諒解對方的一般過錯。“水至清則無魚，人至察則無徒”。清澈見底的水里面不會有魚，過分挑剔的人也不會有朋友，沒有容納意識，遲早會將人際關(guān)系推向崩潰的邊緣。

二是重視對方，appreciate，實際是欣賞對方。怎么欣賞，比如與人交往要善于使用尊稱。對有行政職務(wù)的人要稱行政職務(wù)，即使他是你的老朋友，在正規(guī)的場合也要稱其行政職務(wù)，因為對方是代表單位，有決策權(quán)。也可稱技術(shù)職稱，就高不就低，王教授，一般不說王副教授。重視對方還表現(xiàn)在記住對方，每人都認為是獨一無二，名字不能說錯。三是贊美對方，admir。發(fā)現(xiàn)別人的長處是美德，恰到好處地贊美對方，即使是你的好朋友，在大庭廣眾之下也要贊美他。

3、禮儀有助于維護企業(yè)形象。個人形象代表企業(yè)形象，活體廣告。企業(yè)形象的好與壞，實際就是企業(yè)員工素質(zhì)的高與低。

職場工作禮儀。

辦公場所里的個人形象，即行為舉止要得體，要講究分寸，要與辦公場所的氣氛、環(huán)境以及所從事的工作性質(zhì)相協(xié)調(diào)。辦公場所里的個人形象主要體現(xiàn)在以下幾個方面：

(一)儀表端莊、大方。

要注意個人衛(wèi)生和整潔，發(fā)型要簡潔，給人以干練，清爽的感覺，女士應(yīng)略施淡妝，不化濃妝。服飾穿戴簡潔、莊重，忌穿牛仔裝或無領(lǐng)無袖的衣服，忌穿拖鞋。

(二)舉止要莊重、文雅。

注意保持良好的站姿和坐姿，不要斜身倚靠辦公桌，更不能坐在辦公桌上面。不要在辦公室里吃東西，尤其不要吃瓜子等有響聲的食品。

(三)說話要文明，有分寸。

辦公場所不要使用親昵的稱呼。不要總是抱怨、發(fā)牢騷或閑聊。

(四)遵守公共道德和行為準(zhǔn)則。

不要無限制地使用辦公用品。辦公室中的傳真機、公函信封、信紙和其他辦公用品等只是辦公用的。

郵件。按照一天處理30封郵件，每封需時5分鐘計算，8個小時中有1/4的時間在處理郵件，這個數(shù)字還隨著資質(zhì)的愈發(fā)老成而逐步遞增，規(guī)則的目的即是為了減少對方花在郵件上的時間，這樣做將有效提升自身形象。

穿著。有道是佛靠金裝，人靠衣裝，這里的潛規(guī)則就是：穿的衣服永遠不要比老板的好，開的車永遠不要比上級的貴。假設(shè)你要重新進入一個新的工作環(huán)境，知道要怎么穿嗎?是的，和團隊的風(fēng)格保持一致。

招呼。在非工作區(qū)域，碰上同事多少能隨意攀談上兩句，贊美對方是個不錯的選擇，從穿著和精神狀態(tài)上入手，但要把握尺度。至于談不談工作，完全取決于老板的喜好，如果老板樂衷于此，那么碰上他就說吧，也別管是不是在茶水間了。

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學(xué)生評語的重要性篇二

中國的傳統(tǒng)文化歷史悠久且博大精深，在眾多的文化形態(tài)中我們的傳統(tǒng)“禮儀”文化所占的分量是非常重的。我們的民族一直以來都以“禮儀之邦”自居，那么學(xué)生的課堂禮儀重要性你知道多少呢？下面一起來看看吧！

一、出征儀式。

我們要把每節(jié)課都看成是一場戰(zhàn)斗，課堂就是戰(zhàn)場，敵人有很多。因為課堂上，我們要面臨舊知識的回顧和新知識的學(xué)習(xí)。面對新學(xué)情新問題，學(xué)生或散或懶或精神不集中，老師或疲倦懈怠或萎靡不振或心事重重不在狀態(tài)等等，都是師生要面對的問題或者說是敵人。我們要發(fā)起沖鋒，取得最終勝利，就必須做好戰(zhàn)前動員工作，鼓舞士氣、昂揚斗志、集中精力、瞄準(zhǔn)目標(biāo)；呼喊口號、提振精神，飽滿狀態(tài)、迸發(fā)智慧；開動腦筋、迎接挑戰(zhàn)，課堂氛圍充滿激情。這樣，學(xué)生在這節(jié)課上的學(xué)習(xí)效果就會有很大的提高。

二、文明儀式。

儀式中包含文明的元素，我們在課堂禮儀中倡導(dǎo)師生互相鞠躬致禮、互相問好、互相尊重。我們在每節(jié)課都強化師生的文明意識，日久天長就會形成良好的習(xí)慣，內(nèi)化為素質(zhì)。師生彬彬有禮，彼此歡迎，產(chǎn)生歡喜愉悅；師生關(guān)系和諧，形成強大的教和學(xué)的合成生產(chǎn)力，自然生成巨大的教育教學(xué)效果，成就教育事業(yè)。

三、傳道儀式。

古人云：“師者，傳道授業(yè)解惑也。”中華民族傳統(tǒng)美德中有拜師儀式，為師者應(yīng)德高望重、學(xué)識淵博、莊重典雅、高貴優(yōu)雅、為人師表；學(xué)生要心懷虔誠，拜師授業(yè)解惑。同時，師生又是教學(xué)相長的關(guān)系，就是說師生是學(xué)習(xí)的共同體；在傳道學(xué)道過程中，師生平等合作、互助互幫、互相啟發(fā)、互相欣賞、互相切磋、共同進步，才能讓課堂氛圍更活躍，才能收到意想不到的教學(xué)效果。

落實課堂禮儀，每個老師必須高度重視，努力做到。因為創(chuàng)建文明校園，首先要從創(chuàng)建文明課堂入手，課堂文明的標(biāo)準(zhǔn)就是師生互相尊重、互相愛護，課堂充滿活力、高效智慧。要達到這一點，就必須有一種形式的具體體現(xiàn)，讓師生在課堂禮儀的潛移默化中，不斷地體驗、感悟、接受，強化尊師重道、敬業(yè)愛生的思想觀念。時間一長，漸漸形成習(xí)慣，內(nèi)化為素質(zhì)，外顯為氣質(zhì)言行，最終受益的是老師、學(xué)校和社會，受教的是我們的學(xué)生。

積極落實課堂禮儀的老師值得表揚，還沒有具體落實的老師需要轉(zhuǎn)變觀念，迎頭趕上。年級要加強督促、檢查和評價，我們可以用學(xué)生們對課堂禮儀的遵守，來感染老師對課堂禮儀的落實；我們可以先培訓(xùn)班干部，然后帶動全班學(xué)生；每上一節(jié)課，學(xué)生們一看到老師走上講臺，就自覺起立、高喊班級口號，感染老師的回應(yīng)和互動，讓所有老師都行動起來，文明起來。

各年級在推行一項新舉措時，多從抓學(xué)生入手，學(xué)生們的積極行動會感染老師對舉措的落實，這也叫教學(xué)相長。文明校園不是一個空洞的'概念，我們?nèi)w師生要從日常生活中一點一滴的禮儀行為和語言表現(xiàn)出來；時間長了，良好的習(xí)慣就養(yǎng)成了，文明素養(yǎng)就在一點點中提升了。

社會文明，人人受益；學(xué)校文明，師生受益。要想讓學(xué)生變得越來越文明，老師首先要時時處處事事講文明懂禮貌，以身作則、做好表率；這樣，學(xué)生就會模仿老師的言行舉動，也變得文明識禮。學(xué)生講文明懂禮貌，老師才能體會到受尊重的感覺。老師們，你想讓學(xué)生用什么方式對待你，你就用什么方式對待學(xué)生吧；你若想培養(yǎng)出讓自己崇拜的學(xué)生，就從培養(yǎng)學(xué)生的文明素養(yǎng)開始吧。

我們學(xué)校倡導(dǎo)老師們抓課間文明、上課禮儀、文明用語、禮儀規(guī)范，目的就是提升教師素養(yǎng)，帶動學(xué)生文明素養(yǎng)的提升。這看似簡單小事，實則都是為文明奠基、為文明開路、為文明積累，為培養(yǎng)文明人、創(chuàng)建文明校、建設(shè)文明社會做出貢獻。我們每個人既是文明社會的建設(shè)者，又是文明社會的受益者，大家趕緊趕快行動起來吧！

學(xué)生評語的重要性篇三

在大學(xué)，自我約束能力的高低一部分程度上就決定了大學(xué)生能夠?qū)W到多少知識乃至?xí)绊懸院蟮陌l(fā)展。正是因為獨立學(xué)習(xí)能力與自我約束力的缺失，導(dǎo)致了大學(xué)四年沒有學(xué)到應(yīng)有的知識，也不具備應(yīng)有的能力。畢業(yè)后，找工作就自然成了難事。造成現(xiàn)今的人才市場出現(xiàn)一邊是用工荒一邊是大學(xué)畢業(yè)生就業(yè)難的尷尬境地。

相較于中學(xué)來說，大學(xué)提供了一個更為廣闊的發(fā)展平臺。它不再刻板的規(guī)定作業(yè)和所需要完成的學(xué)習(xí)任務(wù)，更不會有人對你的學(xué)習(xí)方法指指點點。但這種寬松的教育模式，并沒有降低對學(xué)生的.要求，相反，它反而對大學(xué)生的自學(xué)能力，自我管理能力提出了更高的要求。進入大學(xué)，幾乎所有的學(xué)生都會發(fā)現(xiàn)，課余時間變得很多。

學(xué)生評語的重要性篇四

（一）文明禮儀具體要求：

低年級做到：

1、尊敬師長，見到老師能主動問候：“老師早”或“老師好”。

2、進老師辦公室輕敲門，喊報告，得到允許后再進入，離開時和老師說再見。

3、放學(xué)時排好路隊，到：——。

1、尊敬師長，見到老師能主動問候：“老師早”或“老師好”。

2、和人交往會使用禮貌用語。

3、進老師辦公室輕敲門，喊報告，得到允許后再進入，離開時和老師說再見。

4、和別人說話時，坐姿、站姿正確，眼睛注視對方，不隨意打斷別人說話。

5、放學(xué)時排好路隊，到崗口時在路隊長帶領(lǐng)下集體喊“老師再見”。

6、在圖書館、閱覽室等場所保持安靜。

高年級做到：

1、尊敬師長，見到老師能主動問候：“老師早”或“老師好”。見到外來老師主動交流，熱情指路。

2、和人交往會使用禮貌用語，與別人意見有分歧時，以尊重的態(tài)度看待別人的.意見。和同學(xué)交往有誠信，講謙讓，學(xué)會換位思考。3、進老師辦公室輕敲門，喊報告，得到允許后再進入，離開時和老師說再見。

4、和別人說話時，坐姿、站姿正確，眼睛注視對方，不隨意打斷別人說話。

5、放學(xué)時排好路隊，到崗口時在路隊長帶領(lǐng)下集體喊“老師再見”

6、在圖書館、閱覽室等場所保持安靜。

注：和老師見面打招呼注意以下幾點：

1、當(dāng)天第一次和老師見面時打招呼；

2、有事和老師交流時打招呼；

4、在吃飯、上課、入廁等情況下見到老師不打招呼。

（二）“文明路隊”具體要求：

1、各年級按學(xué)校規(guī)定時間、整班進行放學(xué)，正副班主任一前一后共同送隊，分別送和平橋和四牌樓路隊。（副班主任要求到班共同整隊，至少要到班級樓下等候）。

2、路隊長佩戴好路隊帽，舉好路隊牌，路隊牌統(tǒng)一舉過頭頂，分四路縱隊橫平豎直行進出校門。

3、路隊從班級走廊整隊開始，至校內(nèi)外行進中始終保持安靜、有序，不擁擠，不搶行。

4、校內(nèi)班級與班級整體路隊之間保持一定距離。

5、路隊行至校門口，在行進過程中由一位路隊長帶領(lǐng)全體同學(xué)打招呼：“老師再見！”。（打招呼既要整齊又不能影響行進速度。）。

6、路隊分別行至和平橋、四牌樓等崗口時，由路隊長稍作停頓，代表本路隊同學(xué)打招呼：“老師再見！”，即可過崗離隊。路隊牌由教師或路隊長妥善保管。

（三）、具體教育過程、途徑有：

1、分低中高年段開展集體晨會教育，進行全面動員、提出具體要求。

2、德育處拍攝學(xué)生文明禮儀、文明路隊等行為習(xí)慣師范錄像片段，分批在鳴鳳電視播出。

3、各班利用班隊活動、班級晨會等德育陣地開展專題教育活動，提出具體要求、明理導(dǎo)行，并開展過程性的評比活動。（教育內(nèi)容要在班主任手冊的備課、記錄中進行體現(xiàn)）。

4、班級布置的文化陣地要醒目體現(xiàn)“文明禮儀”“文明路隊”兩大方面的評比內(nèi)容及評比方法。（學(xué)校將組織檢查每班的到位情況）。

5、教師要關(guān)注學(xué)生的禮儀、路隊，并及時相機進行教育；教師自己要以身作則、起好示范作用，尊重學(xué)生、關(guān)心學(xué)生，對學(xué)生的問好要有回應(yīng)。

（四）、學(xué)生行為督查、檢測過程。

1、早晨進校門，兩位值班行政一人在校門口、一人在主干道，重點檢查學(xué)生文明禮儀情況，遇到?jīng)]有和老師打招呼的學(xué)生要記下班級姓名，進行教育并扣分到班級（一人次扣一分）。

2、當(dāng)天帶班校長及兩位值班行政分低中高年段，每人兩個年級，上下午各一次隨機到班級、辦公室檢測學(xué)生文明禮儀情況。（到班級檢查學(xué)生是否能主動打招呼；到辦公室觀察如有學(xué)生進來是否喊報告、打招呼），并記錄不符合文明禮儀的學(xué)生班級、姓名，教育并扣分到班級。

3、沒有按規(guī)定時間放學(xué)，提前、搶先的班級站到主干道旁邊進行教育、等候并扣1分。

4、放學(xué)路隊吵鬧、不安靜，當(dāng)場指出批評并扣1分。

5、放學(xué)路隊散亂、拖拉，沒有整班放學(xué)，沒有橫平豎直，當(dāng)場指出批評并扣1分。

6、值班行政在當(dāng)天值班過程中針對“禮儀”“路隊”兩方面的檢查必須有記錄和扣分，并在當(dāng)天學(xué)校日記中反饋。帶班校長進行監(jiān)督，德育處行政每天參與巡查。

（五）、評價與獎懲措施。

1、德育處在原先每月進行“四好班隊”總分評比的基礎(chǔ)上，重點開展“喜鵲班隊”（文明禮儀）、“大雁班隊”（文明路隊）兩項專題評比，評比結(jié)果與班主任考核掛鉤。

2、根據(jù)值班行政每日記錄的分值，學(xué)期結(jié)束進行匯總：

（2）、“文明路隊”一項按每日分值進行匯總，按分值評出年級前三名班級，為“大雁班隊”每位同學(xué)發(fā)放獎品。

學(xué)生評語的重要性篇五

課堂評價是課堂教學(xué)的一個重要組成部分，貫穿于教學(xué)活動的每一個環(huán)節(jié)。科學(xué)的評價對學(xué)生具有激勵表揚、解惑釋疑、點撥導(dǎo)向等功能，使課堂更具有生命的活力。新課程改革倡導(dǎo)“立足過程，促進發(fā)展”的課程評價，重視評價的激勵與改進功能，使評價真正為了促進被評價者的發(fā)展。每次聽課，我們總會為執(zhí)教者那精煉準(zhǔn)確、富于變化、幽默風(fēng)趣的評價語深深折服，為孩子們發(fā)自內(nèi)心的言辭懇切的評價語而感動。的確如此，精當(dāng)?shù)脑u價語言、靈動的評價方式能夠為一節(jié)課增添不少亮色。

一、當(dāng)前語文課堂評價缺失現(xiàn)狀。

然而，從目前的課堂評價現(xiàn)狀看，我們只是機械地理解了新課程的評價，只學(xué)會了新課程評價觀的“形”，而沒有領(lǐng)會其“神”。很多語文課堂上出現(xiàn)了教師的評價泛濫，大有教師演繹臺詞之勢，課堂評價甚至出現(xiàn)了一味地迎合學(xué)生的濫施表揚，對學(xué)生的錯誤視而不見，不合時機和不分對象的程式化評價現(xiàn)象等等，造成了課堂評價的無效和課堂教學(xué)效率的低下。

(一)表揚泛濫，語言空泛。

或許是出于對學(xué)生發(fā)言的尊重，或許是為了體現(xiàn)教師的人性關(guān)懷，每當(dāng)學(xué)生答對了問題，我們的老師都慷慨拿出了賞識教育的法寶，一味地為學(xué)生叫好。誠然，學(xué)生確實需要沐浴賞識的雨露，一位偉人也說過“人是要被欣賞和信任的”。但是，物極必反，凡事過了頭就未必好。在我們當(dāng)前的語文課堂教學(xué)中，“好極了”“你真聰明”“你真棒”“你真了不起”等既含糊又夸張的表揚聲十分盛行。我們教師如果總是用那種口頭禪式的浮泛空洞的語言來評價學(xué)生，或者讓學(xué)生輕而易舉地得到獎勵，學(xué)生就會覺得索然無味。久而久之，對教師的評價與獎勵就會產(chǎn)生淡漠感。長此以往，會使學(xué)生變得浮躁、麻木、承受挫折的能力下降;也會誤導(dǎo)學(xué)生，使學(xué)生認為只要有發(fā)言就能得到老師的表揚，從而使學(xué)生忽視了對問題的思考，抑制了學(xué)生創(chuàng)造性思維的發(fā)展。面對同樣的表揚，其快樂程度下降，更達不到應(yīng)有的激勵效果。

(二)信口開河，回避錯誤。

在一次聽課時，一位教師指名一學(xué)生朗讀課文，學(xué)生讀錯了兩個字，漏掉了一個字，不知是老師沒認真聽還是不了解評價朗讀的標(biāo)準(zhǔn)，竟然表揚該生說：“讀得真好!”全場一片嘩然!連最起碼“讀得正確”的要求都沒達到，真不知該生讀得“好”在何處。上述案例就是典型的“信口開河式”評價，對學(xué)生朗讀不加以認真傾聽或者說根本是在回避學(xué)生的錯誤就胡亂加以評價，對學(xué)生的發(fā)言不加辨析，盲目鼓勵，看似尊重學(xué)生的發(fā)言，實則是一種極大的不尊重。如果我們教師這樣不加辨別地一味叫好，往深處說是對錯誤的肯定，而這種肯定，也許會使學(xué)生在錯誤的道路上越走越遠。

(三)含糊不清，偏離文本。

一位教師在教學(xué)《窮人》一課時，大家圍繞一個同學(xué)提出的問題進行了討論：“文中寫道：這一天到十二點(夜里)左右了，桑娜仍然沒有睡覺，為什么說睡覺還早呢?”一學(xué)生不假思索地說：“她身體有病，不能早睡或習(xí)慣很晚睡，所以??”老師說：“好。”示意該生坐下。接著讓其他學(xué)生繼續(xù)發(fā)言，老師也沒有給予單獨的評價。最后，老師說：“大家說得都很好，討論就到這里。”他好在哪里呢?根本沒有說清楚，十分含糊。對學(xué)生的思考成果、發(fā)言不置可否、不論高下、不作診斷、不予以導(dǎo)向，讓學(xué)生難以從老師的評價信息中澄清是否、分出優(yōu)劣、明確方向、領(lǐng)悟方法。

又有一位老師上《寒號鳥》一課，課堂上有位學(xué)生說：“喜鵲也是不對的，因為它只是嘴巴上勸勸寒號鳥，沒有在行動上真正幫助寒號鳥，致使寒號鳥最終凍死了。作為鄰居，只在心里關(guān)心是不夠的，還應(yīng)該有具體的幫助啊!”老師聽了這位學(xué)生的發(fā)言之后，毫不猶豫地大加贊賞道：“你的見解很有一番見地!”在新課程理念的引領(lǐng)下，尊重學(xué)生對文本進行個性化解讀，以尋求答案的豐富多采，是無可厚非的。然而，教師在這一評價中脫離了文本的價值觀，缺乏科學(xué)合理的評價標(biāo)準(zhǔn)，把“尊重”等同于“遷就”，對學(xué)生的回答順其自然，不置可否，結(jié)果弄得學(xué)生無所適從。殊不知，這樣一味地賞識，會使學(xué)生的價值觀扭曲。

(四)流于形式，主體單一。

聽課時，發(fā)現(xiàn)有的教師總是：“表揚他。”生(啪啪啪)。一堂課反復(fù)出現(xiàn)這種形式，而且成為了一種固定的表揚方式，師生之間就像動物之間的一種條件反射一樣，毫無情感。而有些課堂則完全相反，一堂課上評價形式豐富多彩，令人眼花繚亂。有物質(zhì)評價，有獎勵小玩具，有的獎勵五角星并貼到學(xué)生的頭上，還有多媒體評價等，學(xué)生注意力是被吸引住了，但接下來學(xué)生再也無法平靜或無法集中注意力聽刺激性不太強烈的學(xué)習(xí)內(nèi)容。這種流于形式的評價沒有針對性，即使面對表揚，其快樂程度也會下降，更達不到應(yīng)有的激勵效果。

其次，現(xiàn)在許多語文課堂評價主體單一，幾乎是教師一統(tǒng)天下。課堂評價的主要目標(biāo)依然指向為完成教學(xué)任務(wù)服務(wù)，學(xué)生處于被動的地位沒有得到真正改變，課堂中學(xué)生自評、學(xué)生互評、學(xué)生評老師等十分少見，評價主體多元化未能得到普遍落實。同時，評價缺少層次性，對班中不同層次的學(xué)生給與的評價是相同的。還有，評價時我們教師往往關(guān)注知識評價，而忽視情感、態(tài)度、價值觀、個性品質(zhì)以及學(xué)習(xí)方式、學(xué)習(xí)習(xí)慣的評價。這是因為一方面受考試評價制度的影響，另一方面是老師沒有真正從關(guān)注知識為本的教學(xué)觀向關(guān)注學(xué)生發(fā)展為本的育人觀轉(zhuǎn)變。

二、語文教學(xué)中有效課堂評價的對策。

如何真正把握新課程評價的精髓，發(fā)揮課堂評價促進學(xué)生發(fā)展的功能，引導(dǎo)學(xué)生不但求“知”，更要求“法”;不但“好學(xué)”，而且“會學(xué)”和“學(xué)會”，更要“學(xué)得有興趣”。評價不僅要關(guān)注結(jié)果，更要關(guān)注過程;不僅要關(guān)注共性，更要關(guān)注個性;不僅要關(guān)注學(xué)業(yè)成就，更要關(guān)注學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中情感、態(tài)度和價值觀的形成。真正達到《綱要》所要求的評價境界：帶動學(xué)生認識自我，建立自信。

(一)評價要自然真誠，隨機應(yīng)變。

教育需要賞識，發(fā)現(xiàn)孩子身上的閃光點，要肯定孩子的優(yōu)點。通常我們多采取贊賞、激勵性的評價，這有助于保護學(xué)生的自尊心，激發(fā)上進心。但同樣一個“好”字，可以說得平平淡淡，讓人有勉強之嫌，也可以說得滿懷激情，讓人感受到是發(fā)自內(nèi)心的贊賞。教師真誠的語言、親切的語調(diào)、鼓勵的言辭、友善的微笑，營造一個充滿關(guān)愛的課堂氛圍，讓學(xué)生品嘗到被人尊重的喜悅，感受到期待的幸福。無論是課堂教學(xué)還是課堂評價，老師都要全身心投入，老師的評價語言要發(fā)自內(nèi)心，以真情動人。“人非草木，孰能無情。”動之以情，方可曉之以理。也只有這樣，學(xué)生才能達到心理安全和心理自由，全身心地投入到學(xué)習(xí)中去。這也對教師的評價藝術(shù)和自身素質(zhì)和教學(xué)機智提出了很高的要求。

同時，教師評價語言應(yīng)該靈活多樣，隨機應(yīng)變，讓學(xué)生愛聽、想聽、百聽不厭，名人名言、格言警句都可以恰如其分地運用到評價語中。而教師要做到旁征博引，功夫在平時，必須加強知識的積累，博覽群書，增加自身的知識儲備。許多名師非常注重錘煉的課堂教學(xué)評價語，他們的評價語往往是妙語連珠，妙趣橫生，讓學(xué)生在受到贊譽的同時，又學(xué)習(xí)了知識，懂得了道理。

(二)評價要敢于批評，指明方向。

教師的評價不能只是一味的表揚，對學(xué)生錯誤的回答，一定要或委婉地，或直截了當(dāng)?shù)刂赋觥５牵袝r教師連錯誤的東西也不敢否定，似乎一否定就會扼殺學(xué)生的靈性與智慧，就是不尊重學(xué)生的獨特體驗。其實，批評無禁區(qū)!語文課堂教學(xué)評價應(yīng)該遵循一個基本標(biāo)準(zhǔn)：在尊重學(xué)生這一主體的獨特體驗時，切記文本是語文教學(xué)價值觀之根本;在尊重文本主流價值觀時，照顧到學(xué)生的個性差異和主觀體驗。所以，當(dāng)學(xué)生的見解不夠完整時，就應(yīng)不厭其煩地進行點擊;當(dāng)學(xué)生的認識出現(xiàn)偏頗時，就應(yīng)不漠視，不袒護地加以引導(dǎo)。教師的評價要做到表揚與批評相結(jié)合，鼓勵優(yōu)秀，指出不足，激勵后進。

課堂評價的功能不僅在于激勵，更在于指明方向。對學(xué)生有針對性的評價才是真正著眼于孩子的發(fā)展的，如果教師沒有準(zhǔn)確客觀地指出學(xué)生的長處及存在的問題，學(xué)生也就失去了一次“揚長避短”的機會。對于學(xué)生的優(yōu)點，要加以肯定;對存在的問題，同樣應(yīng)以委婉的語氣以建議形式提出，讓學(xué)生知道今后努力的方向。如，評價學(xué)生寫字時，老師說：“××同學(xué)不但字寫得好，而且坐姿、握筆姿勢也很正確，大家向他學(xué)習(xí)!”“××同學(xué)寫字有了很大進步，但你的字如果能再寫得大些，就更好了!”??這樣的教學(xué)評價語，既激發(fā)了學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，又暗示了教師對他們提出的更高要求，激勵學(xué)生向著更高的層次邁進。如果我們能夠指明改進的方向和辦法、措施，并鼓勵他們努力去做，那么學(xué)生一定能在課堂評價中不斷成長。

(三)評價要創(chuàng)新多變，有效激勵。

課堂評價包括語言評價和動作行為評價等。充滿機智的評價語言，不僅能促進學(xué)生思維的敏捷和靈活，更能使課堂妙趣橫生，充分調(diào)動學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。除語言評價外，情感激勵和動作行為評價也是一種重要的激勵方式。一個充滿希望的眼神，一個贊許的點頭，一個鼓勵的微笑，拍一拍學(xué)生的肩膀，甚至充滿善意的沉默，都不僅僅傳達了一份關(guān)愛，還表達了一種尊重、信任和激勵，這種潤物細無聲的評價方式更具親和力，更能產(chǎn)生心與心的互動，其作用遠遠大于隨意的口頭表揚。當(dāng)學(xué)生發(fā)表見解時，教師多微笑，多點頭，極其專心地聽，諸如此類的態(tài)勢語可以明確地傳達這樣的信息;“我喜歡你!”“請繼續(xù)說下去!”聽后友好地評價：“好，這是你自己的見解!”“說得很有道理!”評價應(yīng)盡量少用物質(zhì)獎勵，避免轉(zhuǎn)移學(xué)生對學(xué)習(xí)本身的興趣。

(四)評價要關(guān)注個體差異，雪中送炭。

他們樹立學(xué)習(xí)的信心;對于那些思維敏捷、學(xué)習(xí)基礎(chǔ)好的優(yōu)生，則要慎表揚，要讓他們“跳一跳，摘到果子”時予以贊賞，這樣能激發(fā)他們學(xué)習(xí)的興趣。對于表現(xiàn)平平的中等生，教師應(yīng)以敏銳的目光發(fā)掘他們的閃光點適時予以肯定，唯有如此，教師的表揚才能顯得“物有所值”，學(xué)生也才能加倍珍惜。評價要發(fā)現(xiàn)和發(fā)展學(xué)生多方面的潛能，了解學(xué)生發(fā)展中的需求，幫助學(xué)生認識自我，建立自信，促進學(xué)生在已有水平上的發(fā)展，發(fā)揮評價的教育功能。

特別是當(dāng)課堂上學(xué)生遭受哄笑、難堪的時候，更需要老師對其心靈的呵護，人格尊嚴的維護，更多地體現(xiàn)對生命的尊重。如一位老師在教學(xué)《晏子使楚》時，請一位學(xué)生上黑板板書課題，學(xué)生板書課題時，“晏子”兩個字寫得很大，而“楚”卻寫得很小。整體看起來很不協(xié)調(diào)，全班哄笑不止。但老師不慌不忙，說：“大家先別笑，你們好好想想，這位同學(xué)可是很有頭腦的，你們在預(yù)習(xí)時都讀過課文，對晏子佩服嗎?”“佩服。”學(xué)生齊答。“喜歡楚王子嗎?”“不喜歡。”這位老師緊接著說：“是啊，請看，這位同學(xué)寫的課題——”很多學(xué)生馬上領(lǐng)悟，紛紛投去羨慕的目光，自發(fā)鼓起掌來。這些充滿愛心和智慧的評價會化解學(xué)生在課堂上的尷尬，小心翼翼地保護學(xué)生的心靈，學(xué)生有這樣一位善解人意、設(shè)身處地的教師，他們自然不會有任何心理負擔(dān)地投入學(xué)習(xí)中，自然會爭先恐后地發(fā)言。很多老師喜歡用華麗的評價語給自己的課堂錦上添花，其實錦上添花是給別人看的，學(xué)生更需要的是雪中送炭。

(五)評價要共同參與，多元發(fā)展。

聲音太輕了。”“那能不能改進一下?”他又讀了一遍，既響亮又富有感情，全班都鼓掌表示祝賀。實踐證明，自我評價能引導(dǎo)學(xué)生以批判的眼光剖析自己，在反省中不斷地完善自我，促進學(xué)生個性的健康發(fā)展。

總之，一切為了每一位學(xué)生的發(fā)展，關(guān)注每一位學(xué)生的成長，關(guān)注學(xué)生的情緒生活和情感體驗，關(guān)注學(xué)生的道德和人格養(yǎng)成。以評價促進發(fā)展是語文課堂評價的目的。愿每位教師能充分發(fā)揮自己的聰明才智，展示評價魅力，激發(fā)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力，使課堂教學(xué)變得更加生動有趣。那么，作為新課程重要組成部分的課堂評價必將起到應(yīng)有的導(dǎo)航、護航作用。

學(xué)生評語的重要性篇六

自我管理能力是學(xué)生在自我教育活動中形成、發(fā)展和表現(xiàn)的，激發(fā)學(xué)生自我管理的動機，保護學(xué)生自我管理的愿望，培養(yǎng)學(xué)生自我管理的意識是非常重要的。為了培養(yǎng)和增強他們的自我管理意識，我們在教學(xué)中應(yīng)注意以下幾點：1.要對學(xué)生進行學(xué)習(xí)和生活的獨立性教育。因為現(xiàn)在的孩子們對成人的依賴性很強，由于家長的溺愛，這些“小皇帝”們在家中失去了培養(yǎng)獨立性的機會。他們大多需要成人的幫助和照料，而這種狀況正是培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力最大的障礙。2。引導(dǎo)學(xué)生正確認識自己、他人和班級的關(guān)系。這里需要強調(diào)一點：學(xué)生的自我管理并不只是管自己，而是要對自己、他人和集體全面負責(zé)。也就是要培養(yǎng)學(xué)生的集體主義觀念，克服個人本位主義，使學(xué)生的自我管理意識植根于集體之中。因此，班主任要充分利用各種有利條件，如利用電視機、報刊、班會、板報、宣傳欄晨會等向?qū)W生正面宣傳，引導(dǎo)學(xué)生觀察現(xiàn)實，體驗社會生活，追求高尚情操，不斷提高自我管理的意識。

傳統(tǒng)的班級管理普遍采用的方法是“我講你學(xué)”，它強調(diào)教育內(nèi)容尤其是德育內(nèi)容的傳授灌輸，以權(quán)威管理和灌輸行為規(guī)范為主要特征，講究受教育者的`被動、順從性和德育活動的紀(jì)律性、懲罰性。首先從目的上看，它以一種單一的規(guī)范體系和價值觀去影響學(xué)生，使其接受并具有公認的、既定的價值觀、道德觀。其結(jié)果必然會封閉或禁錮學(xué)生的思想。其次，從內(nèi)容上它仍然保留有一定的專制性，主張灌輸一些公認的理想價值和美德。再次，從方法上看，運用管束、訓(xùn)導(dǎo)、命令、禁止、監(jiān)督等手段，由教師強加給學(xué)生，正如杜威指出的：這種灌進等待裝載的心理和道德洞穴中去的一種方法，不僅不能促進反而影響學(xué)生智慧和道德的發(fā)展。

由此看來，教給學(xué)生自我管理的方法，有助于培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力。其實，各種管理的實施中都滲透著自我管理因素，沒有自我管理就沒有真正的管理。但是，我們要注意，自我管理并不等同于放任自流，而是要精心地指導(dǎo)他們。首先要使學(xué)生樹立自我管理的目標(biāo)，使他們把教育目的同個人成長和興趣愛好結(jié)合起來，促進個性品質(zhì)的鍛煉和形成。其次要注意自我管理不能造成失控狀態(tài)，要教育學(xué)生懂得約束自己，控制自己，通過自我管理“戰(zhàn)勝自己”，用約束能力使自己走上正確的軌道。想達到這種程度，班主任只有保持清醒的頭腦，全面透徹地了解學(xué)生。只有這樣，才能善于抓住時機，并運用生動活潑的形式對學(xué)生進行卓有成效的自我管理能力的培養(yǎng)，讓學(xué)生在活動中得到的感受上升到理性的認識，使活動成為連鎖性的教育過程。

引導(dǎo)學(xué)生自我管理，根本上在于培養(yǎng)自我管理能力。教育是要授之以“漁”，而不是授之以魚。當(dāng)然培養(yǎng)自我管理能力要有一定的有效途徑。在當(dāng)前的小學(xué)教育中，豐富多彩的課外活動成了培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力的主要渠道。小學(xué)生喜歡活動，因為活動更貼近他們的生活，他們在活動中能表現(xiàn)自己，釋放自己來自多方面的壓力，更希望讓別人看到自己的價值。這時，班主任應(yīng)盡量給每一位學(xué)生鍛煉的機會，讓更多的學(xué)生參與到活動中來。但是，許多班主任往往習(xí)慣讓“能力強”的學(xué)生去組織活動，這樣一來，就會出現(xiàn)少數(shù)人忙多數(shù)人閑的局面，學(xué)生又怎能進行自我管理?因此，給學(xué)生提供、創(chuàng)造自我管理的機會，是培養(yǎng)學(xué)生自我管理能力的關(guān)鍵。

學(xué)生評語的重要性篇七

課外閱讀對于學(xué)習(xí)漢字來說，是十分重要的，學(xué)生在閱讀中鞏固了課堂中所掌握的生字，又會碰到一些不認識的字。我向?qū)W生提出了要求，碰到不認識的字要透過查字典來掌握這個字的讀音，了解這個字的意思。平時要求學(xué)生小組間互相說說學(xué)會了哪些字，同學(xué)間透過相互交流，從而拓寬了學(xué)生識字的渠道。

2、讀課外書，積累語言。

許多文字上有造詣的作家、學(xué)者總結(jié)自己成長經(jīng)歷時，總少不了青少年時期博覽群書。班級上語文成績較好的同學(xué)也常常是對課外書刊情有獨鐘。許多同學(xué)在寫作時總有“書到用時方恨少”的感覺。如果讓學(xué)生多讀課外書，多積累些，天長日久，寫作時就會呼之即出，信手拈來。所謂“熟讀唐書三百首，不會作詩也會吟”說的就是這個道理。

3、讀課外書，開拓視野。

課外閱讀能夠讓學(xué)生不出門，便知天下事，只有博覽群書才能博識。閱讀是一種鞏固學(xué)習(xí)成果，豐富知識的有效手段。學(xué)生閱讀課外書的過程便是鞏固、積累知識的過程。透過閱讀，學(xué)生認識了更多有名的人物;對大自然產(chǎn)生了濃厚的興趣，激發(fā)了他們探索自然的欲望;同學(xué)們被各種童話故事深深地吸引住了，有的同學(xué)還編起了新的童話故事。透過閱讀，既激發(fā)了學(xué)生興趣，開闊了學(xué)生的視野，同時又吸引了班中其他同學(xué)去閱讀課外書。

4、課外閱讀陶冶了學(xué)生情操。

巴金說：“我們有一個十分豐富的文學(xué)寶庫，那就是多少代作家留下的杰作，他們教育我們，鼓勵我們……文學(xué)的目的就是要人變得更好。”多讀優(yōu)秀的文學(xué)作品，將提高學(xué)生的人文素養(yǎng)。《《鋼鐵是怎樣煉成的》》，保爾的形象影響了一代又一代的年輕人，從保爾身上人們看到了當(dāng)代社會中不多見的人格魅力，保爾的理想主義、愛國主義和革命英雄主義精神使學(xué)生的靈魂得到凈化。《《西游記》》中唐僧師徒四人不畏艱險，歷經(jīng)磨難，對理想的執(zhí)著追求，顯示出其文學(xué)魅力，給學(xué)生美的享受。廣泛的閱讀不僅僅能增加學(xué)生的學(xué)識，更重要的是提高學(xué)生的修養(yǎng)，陶冶學(xué)生的情操。

學(xué)生評語的重要性篇八

社交禮儀，是中華傳統(tǒng)美德寶庫中的一顆璀璨明珠，是中國古代文化的精髓。身居社交禮儀之邦，應(yīng)為社交禮儀之民。知書達禮，待人以禮，應(yīng)當(dāng)是當(dāng)代大學(xué)生的一個基本素養(yǎng)。然而，在大學(xué)校園仍有許多不知禮、不守禮、不文明的行為，還有許多與大學(xué)生面試社交禮儀修養(yǎng)、與精神文明建設(shè)極不和諧的現(xiàn)象。可見大學(xué)生社交禮儀的重要性，對大學(xué)生進行社交社交禮儀教育具有跨時代、跨世紀(jì)的特殊意義。因為，社交社交禮儀教育不僅是素質(zhì)教育的必需，而且也是社會文明進步的強烈要求。

與他人建立良好的人際關(guān)系，形成和諧的心理氛圍，促進大學(xué)生的身心健康。

任何社會的交際活動都離不開社交禮儀，而且人類越進步，人們就越需要社交禮儀來調(diào)節(jié)社會生活。社交禮儀是人際交往的前提條件，是交際生活的鑰匙。

當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們十分渴望獲得真正的友誼，進行更多的情感交流。大學(xué)生一般都遠離家鄉(xiāng)父母，過著集體生活，與其他同學(xué)處在平等位置，失去了以前那種對父母的"血緣上的"、"無條件的"依賴。因此，通過人際交往活動，并在交往過程中獲得友誼，是適應(yīng)新的生活環(huán)境的需要，是從"依賴于人"發(fā)展成"獨立"的人的需要，也是大學(xué)生成功地走向社會的需要。事實上，在大學(xué)期間，能否與他人建立良好的人際關(guān)系，對一個人的成長和學(xué)習(xí)有著十分重要的影響。

渴望友誼和情感交流是大學(xué)生心理的一個重要特點。但也有不少大學(xué)生卻不同程度的表現(xiàn)出"自我封閉"的傾向。時常出現(xiàn)"孤獨寞"、"沒有朋友"的情緒體驗。產(chǎn)生這種情況的原因往往是多方面的。較為普遍的原因有兩個方面。一是沒有真正理解什么是友誼，在人際交往過程中沒有真正走出早期人際交往中形成的"依賴他人"、"不平等的"人際交往模式，在人際交往過程中表現(xiàn)出"依附于人"、"利用他人"、"個人中心"、"求全責(zé)備"等傾向，偏離友誼"無私、平等、尊重"的根本原則；二是缺乏社交的技巧，不善于表達自己的情感和思想，也不善于了解他人的情感和思想，缺乏共同的興趣和愛好等，因而導(dǎo)致人際交往受挫或交際范圍狹窄。長期發(fā)展的結(jié)果就是感到孤獨寂寞，缺少朋友，形成一些心理障礙，不利于心理健康發(fā)展。

讓大學(xué)生學(xué)習(xí)社交社交禮儀的基本規(guī)范和知識，幫助學(xué)生掌握交往技巧，積累交往經(jīng)驗，在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，就能很快與交往對象接近，使他們覺得你是熟悉他們、理解他們、尊重他們的。

實踐表明，良好的人際交往有助于提高大學(xué)生的自信和自尊，降低挫折感，緩解內(nèi)心的沖突和苦悶，宣泄憤怒、壓抑和痛苦，減少孤獨、寂寞、空虛和夸獎等。這些都是十分有益于大學(xué)生身心健康，而且也會使大學(xué)生最大限度地避免不良情緒的產(chǎn)生，產(chǎn)生了不良情緒則能夠得到有效的排遣。

同時，社交社交禮儀本身就是一種特殊的語言，讓大學(xué)生學(xué)習(xí)和掌握社交社交禮儀的基本知識和規(guī)范，他們就能憑借它去順利地開啟各種交際活動的大門和建立和諧融洽的人際關(guān)系。這樣，不僅是形成良好的社會心理氛圍的主要途徑，而且對于大學(xué)生個體來說，也具有極其重要的心理保健功能。

的社會化，提高社會心理承受力。

人在社會化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因為，社交禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一社交禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該社交禮儀的約束。自覺地接受社會社交禮儀約束的人，就被人們認為"成熟的人"，符合社會要求的人。反之，一個人如果不能遵守社會生活中的社交禮儀要求，他就會被該社會中的人視為"警世駭俗"的"異端"，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。

大學(xué)生堪稱"準(zhǔn)社會人"，還不是真正的社會人。他們有一種強烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進行自我形象設(shè)計，如何盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。然而大學(xué)生的社會心理承受力直接影響到交際活動的質(zhì)量。一個具有良好的心理承受力的人，在交際活動中遇到各種情況和困難時，都能始終保持沉著穩(wěn)定的心理狀態(tài)，根據(jù)所掌握的信息，迅速采取最合理的行為方式，化險為夷，爭取主動。相反，一些缺乏良好的心理承受力的`人，在參加重大交際活動前，常會出現(xiàn)驚慌恐懼，心神不定，坐臥不安的狀況，有的在交際活動開始后，甚至?xí)霈F(xiàn)心跳加快，四肢顫抖，說話聲調(diào)不正常的現(xiàn)象。那么，對大學(xué)生進行社交社交禮儀教育，讓大學(xué)生掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，不僅滿足大學(xué)生走向社會的需要，更好地促進大學(xué)生社會化；而且，還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，提高他們的社會心理承受力。

進行思想道德教育，提高思想道德素質(zhì)。

目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實際行為上卻往往達不到基礎(chǔ)道德的水平。這是與社交社交禮儀教育的缺乏分不開的。因為，社交禮儀是一種社會規(guī)范，是調(diào)整社會生活成員在社會中相互關(guān)系的行為準(zhǔn)則。社會規(guī)范主要包括法律規(guī)范和非法律規(guī)范兩大類別。社交禮儀是一種非法律規(guī)范，它主要包括道德規(guī)范、宗教規(guī)范、習(xí)俗、共同生活準(zhǔn)則等。其中，道德規(guī)范具有特殊的地位和作用，因為，它是從社會生活中概括提煉出來的一種自覺的社會意識形態(tài)，它是依靠社會輿論、傳統(tǒng)習(xí)慣和個人的內(nèi)心信念來維持的。社會社交禮儀反映了人們在共同生活、彼此交往中最一般的道德關(guān)系，是保證交往活動順利進行和社會生活正常秩序的重要因素。社交社交禮儀是一門具有較強的實踐性和實用性的學(xué)科。對大學(xué)生進行系統(tǒng)的社交禮儀教育可以豐富他們的社交禮儀知識，讓他們明確地掌握符合社會主義道德要求的社交禮儀規(guī)范，并指導(dǎo)他們在實際生活中如何按照社交社交禮儀規(guī)范來約束自己行為，真正做到"誠于中而行于外，慧于心而秀于言"，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的社交禮儀形式有機地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代文明人。

文化素質(zhì)教育主要是指通過人文學(xué)科的教育去塑造和培養(yǎng)大學(xué)生的內(nèi)在品格和修養(yǎng)，也就是塑造大學(xué)生具有高尚的精神境界和高品位的文化境界。人文教育有明顯的教化功能。它作用于人的情感狀態(tài)，影響和改變?nèi)说膬r值觀、人生觀、個性等，最終目標(biāo)是較會大學(xué)生學(xué)會與他人相處，學(xué)會做文明人。現(xiàn)在一般認為人文素質(zhì)教育滲透在文學(xué)、藝術(shù)、歷史文化、哲學(xué)、倫理等學(xué)科中。而社交社交禮儀教育涵蓋了中國民族的文化教育和道德教育。可見，社交社交禮儀教育更能直接地教會大學(xué)生如何與人相處，如何做文明人。因此，《社交社交禮儀》課應(yīng)完全可以納入高校人文素質(zhì)教育的課程之列，作為大學(xué)生的必修課，在高校中推廣和普及，這有助于大學(xué)生的人文素質(zhì)教育落到實處。

文明行為，提高文明素質(zhì)，促進社會主義精神文明建設(shè)。

社交社交禮儀教育是社會主義精神文明教育體系中最基礎(chǔ)的內(nèi)容。因為講文明、講禮貌是人們精神文明程度的實際體現(xiàn)。普及和應(yīng)用社交禮儀知識，是加強社會主義精神文明建設(shè)的需要。通過社交社交禮儀教育，讓大學(xué)生明確言談、舉止、儀表和服飾能反映出一個人的思想修養(yǎng)、文明程度和精神面貌。然而每個人的文明程度不僅關(guān)系到自己的形象，同時也影響到整個學(xué)校的精神面貌乃至整個社會的精神文明。通過社交社交禮儀教育進一步提高大學(xué)生的社交禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生應(yīng)對酬答的實際能力，養(yǎng)成良好的社交禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。讓文明之花在我們校園遍地開放。如果人人講社交禮儀，我們的社會將充滿和諧與溫馨。由此可見，社交社交禮儀的根本目標(biāo)是要教育、引導(dǎo)全體公民自覺遵循社會主義禮貌道德規(guī)范以及相應(yīng)的社交社交禮儀形式，提高人們的文明意識，養(yǎng)成人們文明行為的習(xí)慣，促使良好社會風(fēng)尚形成，使人與人之間、人與社會之間達到高度和諧與有序，努力推進整個社會精神文明程度的提高。

學(xué)生評語的重要性篇九

“故事是兒童的第一大需要。”生動、有趣的故事最能喚起學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣,教育家蘇霍姆林斯基說:“教師如果不想方設(shè)法使學(xué)生產(chǎn)生情緒高昂和智力振奮的內(nèi)心狀態(tài),而只是不動感情的腦力勞動,就會帶來疲倦。”在小學(xué)的英語教學(xué)中,以故事為載體,進行生動活潑的英語教學(xué),無疑是明智的選擇。所以,在課堂上運用故事教學(xué)是一種能使學(xué)生產(chǎn)生高昂情緒的好辦法。對于小學(xué)生來說,故事是他們成長過程中不可缺少的一部分,生動、有趣的故事能夠喚起學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣。小學(xué)生年齡小,他們對故事都有很大的興趣,他們都喜歡這種喜聞樂見的學(xué)習(xí)方式。通過聽故事、講故事、演故事、編故事等多種方式,激發(fā)學(xué)生自主學(xué)習(xí)并為學(xué)生提供思維空間和語言運用空間,培養(yǎng)學(xué)生的想象能力、思維能力、理解能力以及寫作能力。

那么,我們在小學(xué)英語教學(xué)中要正確認識英語故事的重要性。

一、英語故事教學(xué)激發(fā)學(xué)生的興趣。

首先,在教學(xué)中利用故事明確學(xué)習(xí)動機。興趣是最好的老師,故事能極大地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機,使他們在學(xué)習(xí)過程中發(fā)展綜合語言能力,培養(yǎng)創(chuàng)新能力。中學(xué)生好奇心強,表現(xiàn)欲旺,什么都想體驗、實踐。通過故事,使不同層次的學(xué)生都得到相應(yīng)的提高和發(fā)展,從而更清楚地理解對所學(xué)語言的運用,進行語言的內(nèi)化輸出。第二,故事可以激發(fā)學(xué)生的想象力,促進語言表達能力。學(xué)習(xí)語言是為了運用語言。人在小學(xué)低年級英語教學(xué)過程中融人英語故事教學(xué)活動，讓學(xué)生在愉悅的氛圍中輕松地習(xí)得語言知識，實現(xiàn)有效教學(xué)。它能最大限度地調(diào)動學(xué)生的主動性和積極性，啟發(fā)學(xué)生思維，開發(fā)智力，觸發(fā)求知欲，從而達到語言教學(xué)之目的。

二、英語故事教學(xué)貼近現(xiàn)實生活，突出真實性和實用性。

和實用性，圍繞一對好友zoom和zip的日常生活場景展開，這些故事非常貼近小學(xué)生的真實生活，易于為學(xué)生接受。故事的寫作沒有采用敘述體，而是采用兒童喜愛的對話體，語言親切自然，簡潔易懂；錄音是兒童的聲音，插圖是形象活潑可愛的卡通連環(huán)畫，情境清晰、真實，有利于幫助學(xué)生理解故事。

三、

英語故事教學(xué)情節(jié)生動活潑，富于幽默感和趣味性。

英語故事教學(xué)大多情節(jié)生動活潑，曲折變化，富有機智感、幽默感和戲劇性，符合小學(xué)生的審美心理特點，會給讀者帶來無窮樂趣，特別是那些讓人意想不到的故事結(jié)尾更是讓人忍俊不禁。例如，三年級上冊第二單元中的故事講述了zoom精心地制作了木偶小兔子，但是正在他聚精會神地操作小木偶跳舞時，木偶卻掙脫了操作桿跑走了??這個故事的結(jié)果富有戲劇性。三年級下冊第一單元的故事中，zoom和zip爭當(dāng)老師，而zip靠著聰明和機智讓zoom讀出“iamthestudent.”zoom最后發(fā)現(xiàn)上了zip的當(dāng)。zip的機智給學(xué)生們留下深刻印象。六年級上冊第六單元的故事中，zip在等著吃zoom做的爆米花，卻發(fā)現(xiàn)zoom在院子里種玉米，他告訴zip：“immakingpopcorn！first，ihadtoplanttheihavetowaitforittogrow，andthen?”zip聽到這兒大呼：“mygoodne！”該專欄類似的趣味故事很多，讓學(xué)生學(xué)習(xí)英語樂趣無窮。

小學(xué)英語故事教學(xué)的趣味性充沛調(diào)動了同學(xué)的積極性。興趣是最好的老師。小學(xué)英語pep教材一課時或以幾個單詞或以最多2-3個重點句型為教學(xué)內(nèi)容，教師一般都單獨教學(xué)這些內(nèi)容再反復(fù)復(fù)習(xí)，操練，機械性比較強，同學(xué)也容易失去積極性和耐性。小學(xué)英語故事雖短卻總有一些surprise的插曲或出人意外的結(jié)局，以故事為主線，通過故事情節(jié)，讓同學(xué)去猜新單詞新句子，極大地激發(fā)了小同學(xué)的學(xué)習(xí)興趣和學(xué)習(xí)動機，提高綜合語言的運用能力，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。同時小同學(xué)好奇性強，就喜歡扮演，什么都想體驗，而故事教學(xué)正好滿足了他們的這種強烈愿望，為同學(xué)開展各種角色扮演活動提供了廣闊的空間。在同學(xué)理解故事內(nèi)容后，我們可以給它配音，復(fù)述、可以模仿扮演，也可以靈活性地創(chuàng)新續(xù)編??同學(xué)有充沛的發(fā)揮余地，也學(xué)的開心。

四、英語故事有利于英語閱讀教學(xué)。

興趣是學(xué)習(xí)得以真正發(fā)生的基本條件，一種好的教科書只有其內(nèi)容能夠不斷引發(fā)學(xué)生的興趣，才會給學(xué)生帶來不竭的學(xué)習(xí)動力。故事具有集知識性、趣味性、文化性和思想性于一體的特點，非常適應(yīng)小學(xué)生好奇心強、想象力豐富等心理特征；故事的插圖采用了兒童喜愛的卡通連環(huán)畫，這些插圖很直觀地表現(xiàn)了故事情節(jié)的發(fā)展與變化，能夠傳達出語言所無法表現(xiàn)得更豐富的信息，有助于孩子借助圖片更好地理解故事。因此，故事本身有利于培養(yǎng)學(xué)生的閱讀興趣，對于使學(xué)生持久地、自主地、有興致地閱讀英語故事起到了積極的引領(lǐng)作用。

五、小學(xué)英語故事教學(xué)為學(xué)生出現(xiàn)了一個完整的語境。

語境是故事的最重要局部，便于同學(xué)理解語言的意義，理解語言運用的具體環(huán)境。而在每一個英語故事中，總會配有豐富多彩、幽默風(fēng)趣的插圖，插圖中又配有少量的對話，似連環(huán)畫構(gòu)成了一個連串的事件。老師們假如能這樣做，那會省很大的力氣，不需要教師解釋，同學(xué)就知道這個單詞、這句話是在什么情況下使用的。因為在故事語境中，同學(xué)已經(jīng)從圖片、老師的動作和周圍的環(huán)境安排中了解了故事發(fā)生的背景或是情境。、六、小學(xué)英語故事教學(xué)為同學(xué)提供了大量的學(xué)習(xí)素材。

英語作為一門語言學(xué)科，實踐性很強，就是讓同學(xué)學(xué)會交流，能準(zhǔn)確地表達出自身的思想。很多老師可能覺得小同學(xué)英語水平不是很高，假如教學(xué)英語故事，同學(xué)能不能讀懂？能不能講？能不能扮演？正好相反，在故事教學(xué)中，同學(xué)不只很好地輸出了已有的知識水平，也大量地輸入了這個故事中的一些單詞、句子、語法、日常的教學(xué)用語和一些其他方面的內(nèi)容。在老師的帶領(lǐng)下他們既接受了新知識，又從詞到句，從句到段，或復(fù)述，盡可能多地運用已學(xué)知識；或扮演，可結(jié)合小組的力量，吸收更多的知識；或續(xù)編，可以激發(fā)同學(xué)的想象力和思維能力。靈活地運用故事內(nèi)容，擴展了學(xué)習(xí)面，擴大了詞匯量，句型量，提高了同學(xué)自主學(xué)習(xí)的能力、交際能力和發(fā)明能力。

學(xué)生評語的重要性篇十

社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的需要學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容，可以說，社交禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一社交禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該社交禮儀的約束。目前，在不少高校中存在著這樣的現(xiàn)象：學(xué)生學(xué)的是高層次的道德規(guī)范，實際行為上卻往往達不到基礎(chǔ)道德的水平，這與社交禮儀教育的缺乏是分不開的[1]。通過社交禮儀教育，直接教會大學(xué)生如何與人相處，進一步提高大學(xué)生的社交禮儀修養(yǎng)，培養(yǎng)大學(xué)生與人溝通的實際能力，養(yǎng)成良好的社交禮儀習(xí)慣，具備基本的文明教養(yǎng)。

（一）社交禮儀教育可以提高大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力。

社交禮儀教育（etiquetteeducation）是一個人在社會化過程中必不可少的行為教育，社交禮儀是大學(xué)生整個人生旅途中的必修課。在公共生活中，任何一個人都會自覺或不自覺地受到某一社交禮儀習(xí)俗和規(guī)范的約束。大學(xué)生們有一種強烈地走向社會的心理愿望，但又普遍存在一些心理困惑。社交禮儀讓人懂得如何稱呼、介紹和問候;懂得如何著裝、怎樣待客、得體地對待贊美與批評;還懂得如何同各種文化背景的人打交道，在不斷變化的場所游刃有余，充滿自信地與人交往。因此，對大學(xué)生進行社交禮儀教育，可以讓他們掌握符合社會要求的各種行為規(guī)范，更好地促進大學(xué)生社會化;并且還可以培養(yǎng)大學(xué)生適應(yīng)社會生活的能力，提高他們的獨立能力。

（二）社交禮儀教育可以提高大學(xué)生的思想道德修養(yǎng)。

社交禮儀具有道德功能，社交禮儀道德可以幫助人們調(diào)節(jié)行為的發(fā)生、發(fā)展和修正，從而將人們的行為控制在符合社交禮儀道德要求的范圍內(nèi)。社交禮儀本身體現(xiàn)著一種價值導(dǎo)向，引導(dǎo)著人們選擇正確的價值方向和目標(biāo)，去做符合社交禮儀規(guī)范的事情;社交禮儀還能通過對人們行為的評價以及評價信息的反饋，來指導(dǎo)、糾正人們的行為和活動，使之符合社交禮儀的規(guī)范。所以，對大學(xué)生進行系統(tǒng)的社交禮儀教育，能正確引導(dǎo)他們的思想意識，指導(dǎo)他們在實際生活中如何按照社交禮儀規(guī)范來約束自己的行為，真正做到“誠于中而行于外”、“言行一致”，把內(nèi)在的道德品質(zhì)和外在的社交禮儀形式有機地統(tǒng)一起來，成為真正名副其實的有較高道德素質(zhì)的現(xiàn)代大學(xué)生[2]。

（三）社交禮儀教育有利于大學(xué)生建立良好的人際關(guān)系。

當(dāng)代大學(xué)生隨著年齡的增長和生活環(huán)境的逐漸變化，自我意識有了新的發(fā)展，他們十分渴望與周圍的人進行更多的情感交流，獲得真正的友誼，建立良好的人際關(guān)系從而使自己能夠盡快地適應(yīng)新的生活環(huán)境。但是部分大學(xué)生缺乏一定的社交禮儀修養(yǎng)和交際技巧，無法有效準(zhǔn)確地表達自己的情感和思想，導(dǎo)致人際交往受挫，進而影響了自己的心理健康。社交禮儀教育可以幫助大學(xué)生掌握基本社交禮儀規(guī)范和社交禮儀知識，幫助他們掌握人際交往技巧，積累交往經(jīng)驗，在交往過程中學(xué)會遵循相互尊重、誠信真摯、言行適度的原則，使他們能夠保持良好的心態(tài)、得體的風(fēng)度、高雅的氣質(zhì)，從而有效地克服心理障礙，充滿自信地走向社會，大膽地參與社交活動，與交往對象建立起和諧、良好的人際關(guān)系。

（一）在實踐中鍛煉。

在我國歷史上，許多思想家都非常注重修養(yǎng)的方法。孔子及其弟子曾參就有所謂“內(nèi)省”、“自訟”、“吾日二省吾身”的方法。儒家提倡“窮理居敬”、“讀書”、“靜坐”等修養(yǎng)方法。明代的陸王學(xué)派，認為品質(zhì)的修養(yǎng)必須要在事上磨練，要同日常生活聯(lián)系起來。清初著名思想家顧習(xí)齋認為，修養(yǎng)必須“躬行實踐”，重視“實用”。結(jié)合社會經(jīng)濟發(fā)展和現(xiàn)代社交禮儀的要求，在社交禮儀修養(yǎng)方面必須充分強調(diào)實踐的作用，明確與實踐相聯(lián)系是社交禮儀修養(yǎng)的根本方法。一切社交禮儀修養(yǎng)如果脫離了實踐，就必然成為空洞的社交禮儀說教。在實踐中鍛煉才能認識到自己的哪些行為符合社交禮儀規(guī)范的要求，哪些行為不符合社交禮儀規(guī)范的要求。同樣，要克服自己的失禮行為與習(xí)慣，培養(yǎng)自己的社交禮儀品質(zhì)，也必須依賴于交往實踐[3]。

（二）提高認識，多自我解剖。

一個人的社交禮儀行為往往與他對社交禮儀的認識有關(guān)。很多失禮者，往往認為社交禮儀是“小節(jié)”，是“形式”，無關(guān)大局，有的不知社交禮儀為何物，甚至有人認為不受社交禮儀的“約束”，是追求“自我價值”的體現(xiàn)，因而無禮卻自以為榮，高校中屢禁不止的“課桌文化”就是有力的佐證。所以，要提高社交禮儀水平和社交禮儀修養(yǎng)，首先應(yīng)當(dāng)提高對社交禮儀重要性的認識。

社交禮儀修養(yǎng)的過程，也是自我監(jiān)督、自我教育的過程。它要求人們對自己的社交行為進行正確的自我評價，弄清在社交禮儀規(guī)范方面自己哪些地方做得比較好，哪些地方做得不夠。既要善于發(fā)現(xiàn)、發(fā)揚自己的優(yōu)點和長處，又要善于正視、改正自己的缺點和不足。“知己者明”，多進行自我解剖才能減少用禮、行禮的失誤，摒棄輕視社交禮儀的觀念和失禮的言行，培養(yǎng)良好的社交禮儀品質(zhì)和社交禮儀意識[4]。

（三）培養(yǎng)守禮的好習(xí)慣。

社交禮儀既是一門學(xué)問，更是一種行為規(guī)范，它具有極強的實踐性與明顯的可操作性。因此，學(xué)校進行社交禮儀教育不能僅停留在對書本知識的傳授上，而要緊密聯(lián)系實際，從具體的行為習(xí)慣的養(yǎng)成抓起，從一點一滴的“小事”抓起，并要求大家從我做起，從現(xiàn)在做起。一個人在不同場合要扮演不同的角色：在馬路上，他是行人;在公園，他是游客;在閱覽室，他是讀者;在商場、飯店，他又是顧客。但不論扮演何種角色，他的言行舉止都要符合社交禮儀的要求和規(guī)范。只有長期養(yǎng)成的社交禮儀意識和守禮的好習(xí)慣，養(yǎng)成時時處處用禮規(guī)范，才能腳踏實地從“小事”做起，并帶動社會風(fēng)氣好轉(zhuǎn)，使我們的社會更加文明，更加美好[5]。

三、結(jié)束語。

當(dāng)代人文素質(zhì)教育一般滲透在歷史文化、哲學(xué)、倫理學(xué)等學(xué)科中，而社交禮儀教育涵蓋了中華民族的文化教育和道德教育。同時，社交禮儀具有一個重要的特點，就是可以把內(nèi)在的道德精神與外在的道德形象很好地結(jié)合起來。在社會生活和交往中，總是通過社交禮儀來顯現(xiàn)禮德修養(yǎng)，表現(xiàn)一個人內(nèi)在的涵養(yǎng)素質(zhì)。正因為社交禮儀可以顯現(xiàn)人們的內(nèi)在品德素質(zhì)，所以它才能夠幫助人們塑造良好的外部形象，并相應(yīng)地培養(yǎng)良好的人文精神，進而形成完善的人格品質(zhì)。

學(xué)生評語的重要性篇十一

在學(xué)習(xí)中，不僅僅是制定學(xué)習(xí)目標(biāo)和好方法就能學(xué)好，最重要的是心態(tài)，學(xué)習(xí)需要付出行動，需要努力，需要一種積極主動、自動自發(fā)的精神，這就要求我們以積極態(tài)度面對學(xué)習(xí)，有積極的態(tài)度才能愿意去學(xué)習(xí)、才能學(xué)習(xí)好。以下是本站小編為大家收集到的有關(guān)學(xué)習(xí)態(tài)度的重要性，希望能幫到大家!

關(guān)于學(xué)習(xí)態(tài)度的問題，首先我們要學(xué)會控制自己，自控能力的強和弱，會直接影響到人生的成敗。態(tài)度是自己控制的，不是說端正就能端正的，所以我們要鍛煉提高對誘惑的忍耐力。然而在學(xué)習(xí)中，如果不具備良好積極的心態(tài)，不認真努力，知難而退，因為一點小挫而氣餒，是不可能取得優(yōu)異的成績的。

有這樣一個故事《十年前后》：十年前，三個工人在砌一堵墻，有人過來問他們：“你們在干什么?”第一個人抬頭苦笑說“沒看見嗎?砌墻!我正在搬運著那些重的要命的石塊呢。這可真是累人吶!”第二個人苦笑著說：“我們正在建設(shè)一座新城市。我們現(xiàn)在所蓋的這棟大樓未來將成為城市的標(biāo)志性的建筑之一啊!想想能夠參與這樣一個工程，真是令人興奮。”十年后：第一個人依然在砌墻;第二個人坐在辦公室里畫圖紙——熬成了工程師;第三個人，是前兩個人的老板。對于同一件事情，抱有不同的態(tài)度就會有不同的結(jié)果。所以心態(tài)很重要!

心態(tài)是人生生長的奠基石。在學(xué)習(xí)中，不僅僅是制定學(xué)習(xí)目標(biāo)和好方法就能學(xué)好，最重要的是心態(tài)，學(xué)習(xí)需要付出行動，需要努力，需要一種積極主動、自動自發(fā)的精神，這就要求我們以積極態(tài)度面對學(xué)習(xí)，有積極的態(tài)度才能愿意去學(xué)習(xí)、才能學(xué)習(xí)好。

態(tài)度決定選擇!態(tài)度決定思路!態(tài)度決定成敗!態(tài)度決定一切!

興趣是最好的老師，積極的學(xué)習(xí)態(tài)度是成功的保障。希望同學(xué)們都抱著一個積極的態(tài)度去學(xué)習(xí)，不斷豐富我們的知識。

三、引導(dǎo)學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)。教師要讓學(xué)生知道，一個會學(xué)習(xí)的人，不但能夠運用恰當(dāng)?shù)膶W(xué)習(xí)方法，自覺主動地學(xué)習(xí)，而且能在學(xué)習(xí)過程中發(fā)現(xiàn)問題、解決問題，并能提出新的學(xué)習(xí)目標(biāo)，再攀高峰。

(1)讓學(xué)生擁有良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣。如上課專心聽講，勇于提出問題，敢于發(fā)表自己的見解，積極回答老師的問題;認真預(yù)習(xí)、復(fù)習(xí)，按時完成作業(yè)，做到字跡端正，考試不作弊等等。教師要做好督促檢查工作，嚴格要求學(xué)生。當(dāng)然，良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣不是一天兩天就能養(yǎng)成的，它要求學(xué)生持之以恒地努力。我要求學(xué)生自定了一個努力的目標(biāo)，號召學(xué)生之間互相督促，引導(dǎo)學(xué)生以好同學(xué)為學(xué)習(xí)榜樣。

(2)讓學(xué)生掌握正確的做作業(yè)的方法。有些學(xué)生為了能盡早出去玩，每次都快速完成作業(yè)，但錯誤卻很多。這樣，他們就難免要進行幾次的作業(yè)訂正。因此，我常讓作業(yè)質(zhì)量差的學(xué)生算一筆帳，使學(xué)生發(fā)現(xiàn)“完成任務(wù)式的作業(yè)”，往往是事倍功半，得不償失。我現(xiàn)在依舊清晰地記得我上初中時，英語老師對我們說的一句話，那就是:“搞清楚什么時候該做什么事情”。現(xiàn)在，我把這句話送給我的學(xué)生們，告訴他們要科學(xué)安排學(xué)習(xí)和休閑的時間，做作業(yè)時就要一心一意地做，休閑時就要痛痛快快地玩。

(3)讓學(xué)生善于積累和鞏固知識。“好記性不如爛筆頭”，教師要引導(dǎo)學(xué)生養(yǎng)成勤記筆記的好習(xí)慣，并建議學(xué)生有空時就去翻一翻、記一記。做到筆記的內(nèi)容清楚、重點突出、語言簡潔明確。建議學(xué)生記好筆記以后，及時進行鞏固復(fù)習(xí)，使知識更扎實、牢固。

(4)讓學(xué)生科學(xué)用腦。要讓學(xué)生注意勞逸結(jié)合，注意保護自己的大腦。最近幾周的周記上，常有學(xué)生向我反映這段時間學(xué)習(xí)辛苦，一根弦老是緊繃著，我告訴他們：要提高學(xué)習(xí)成績，著重是要提高學(xué)習(xí)的效率，懂得學(xué)習(xí)的方法。感到疲勞時，可以通過聽音樂、做放松操、散步等方式來緩解或消除疲勞，讓大腦得到充分的休息。上述幾點方法，是我一點點心得，可增強學(xué)生的學(xué)習(xí)能力，培養(yǎng)學(xué)生良好的學(xué)習(xí)心理。當(dāng)然，如何使學(xué)生學(xué)會學(xué)習(xí)，從而成為一名自覺自愿的“好學(xué)者”和“樂學(xué)者”，這是一個需要不斷關(guān)注的問題，我會繼續(xù)在這條道路上摸索和實踐。

培養(yǎng)認真負責(zé)的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，不僅有助于今后進一步學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識，而且也是提高數(shù)學(xué)教學(xué)質(zhì)量的有效途徑。因此，培養(yǎng)認真負責(zé)的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣，是小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)的一項重要任務(wù)。目前，在小學(xué)數(shù)學(xué)教學(xué)中，特別是成績總不那么好的老師，總是在怨天叫地。他們大多有種傾向，就是只追求教學(xué)進度，只為完成一堂課的任務(wù)，而忽視了培養(yǎng)學(xué)生在數(shù)學(xué)中認真負責(zé)的學(xué)習(xí)態(tài)度和習(xí)慣。下面我想從幾個方面談一談自己對這個問題的一些認識：

一、培養(yǎng)認真審題的習(xí)慣。

認真審題是準(zhǔn)確解題、正確計算的重要前提。如：數(shù)學(xué)應(yīng)用題教學(xué)要引導(dǎo)學(xué)生通過分析、對比、概括，明確知識間的種種聯(lián)系和區(qū)別，找出解題的規(guī)律，注意知識的遷移。數(shù)學(xué)應(yīng)用題靈活多變，方法多種，教師要引導(dǎo)學(xué)生多方位、多角度領(lǐng)會題意，在“多變”上下功夫。通過“多變”能使應(yīng)用題難度降低，還可以把新知識進行多角度引申，發(fā)展學(xué)生的發(fā)散性思維。同時，應(yīng)用題還提倡學(xué)生利用畫線段圖來幫助理解，用線段圖揭示應(yīng)用題中的數(shù)量關(guān)系，能把學(xué)生難以接受的知識化難為易，化抽象為直觀，靈活地啟發(fā)解題思路，減少了錯誤的機會。又如：計算題的審題：一審運算順序。看先算哪一步，后算哪一步;二看數(shù)目特征，根據(jù)已學(xué)過的運算定律，運算法則，在理解的基礎(chǔ)上選擇合理的方法;三、想能否運用簡算，盡量發(fā)掘可以簡便計算的點滴。同時，在脫式計算過程中，也要隨時審題算一步，審一次，使學(xué)生處于積極思維的狀態(tài)。有的題開始沒有簡算但在某一步后會出現(xiàn)簡算，這類題提醒學(xué)生特別注意，還應(yīng)關(guān)注抄錯數(shù)現(xiàn)象。培養(yǎng)認真審題的習(xí)慣，可以變盲目、機械學(xué)習(xí)為主動、靈活學(xué)習(xí)。

二、培養(yǎng)耐心檢驗的習(xí)慣。

在解題過程中，要養(yǎng)成耐心檢驗的習(xí)慣，這是保證解題準(zhǔn)確性的關(guān)鍵。教育學(xué)生要堅持“一步一查”，即做一步檢驗一步，這樣隨時檢驗，可以及時發(fā)現(xiàn)和糾正錯誤，保證計算正確。檢驗是計算過程的一個重要部分，也能使學(xué)生養(yǎng)成學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的好習(xí)慣。教學(xué)中要求學(xué)生掌握常用的檢驗方法，要注意嚴格要求，反復(fù)訓(xùn)練，這是培養(yǎng)耐心檢驗習(xí)慣的途徑。

三、培養(yǎng)估算的能力和習(xí)慣。

我們要重視估算，不少教師認為估算很少作為考試的內(nèi)容，就算考的內(nèi)容也很少，往往會忽視這類型知識的教學(xué)。而估算是保障計算正確的快捷手段。首先，教師在教學(xué)中要抓住各種時機，有意識地讓學(xué)生掌握估算方法。在教學(xué)中要引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)一些和、差、積、商的規(guī)律。

四、培養(yǎng)質(zhì)疑問難的習(xí)慣。

觀察、操作、看書、聽課都要多動腦筋，勤于思考。對數(shù)學(xué)的概念，公式定律不應(yīng)滿足于會背誦。而要力求理解，質(zhì)疑問難是一種可貴的學(xué)習(xí)品質(zhì)，它能體現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)生活中刻苦鉆研、勤于思考，主動進取。遇到不懂的問題，要主動請教，不恥下問，和同學(xué)展開討論，不弄清問題決不罷休。對問題要多問自己一個“為什么”，并積極去分析解答，如果百思不解，就應(yīng)質(zhì)疑問難，當(dāng)問題得到解決時，學(xué)生就會享受質(zhì)疑釋疑后的喜悅，提高學(xué)習(xí)數(shù)學(xué)的興趣。

五、培養(yǎng)自己發(fā)現(xiàn)錯誤的習(xí)慣。

學(xué)生的學(xué)習(xí)從懂到會，其間必然會出現(xiàn)差錯，對于學(xué)生在課堂練習(xí)或課外作業(yè)出現(xiàn)的差錯不能等閑視之。因為學(xué)生出現(xiàn)錯誤的地方，正是學(xué)生在某一知識還沒有弄清楚，并且可能是典型的、普扁的。此時，教師應(yīng)有針對性地引導(dǎo)學(xué)生自己發(fā)現(xiàn)錯誤，用前面提到的檢驗方法去找出錯誤。并引導(dǎo)學(xué)生在對比中掌握問題的關(guān)鍵，找出問題的重點句、關(guān)鍵詞，細心品讀，力求自己發(fā)現(xiàn)并更正錯誤。起到吃一塹，長一智的效果。對于學(xué)生出現(xiàn)的錯誤，我會采取下面的方法：個別輔導(dǎo)、小組討論、集體講解。使學(xué)生在對比中發(fā)現(xiàn)問題，及時彌補不足，總結(jié)學(xué)習(xí)方法提高解題技巧。

讀書是責(zé)任成功靠自己。

古人說，決定你一生的有五個要素：一命、二運、三風(fēng)水、四積德、五讀書。

命就是先天的一切，我們生在什么家庭，自己說了不算，也沒有選擇的機會。

運是后天的經(jīng)歷，因為先天條件不同，我們的父母、親朋好友都已經(jīng)基本確定了，自己也沒有改變的機會。

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那么風(fēng)水就是工作和居住的環(huán)境，這也和命運有關(guān)系。不同的環(huán)境會帶來不同的心情，會帶來不同的行為，也就會鑄就不同的結(jié)果。

如果你住在一個別墅區(qū)里，每天出門就是花花草草，心情當(dāng)然會很好。

但如果你住的是貧民窟，出門一不小心就掉泥坑里去了，心情就會糟，語言就會錯，因此就可能做了許多不該做的事情，造成了許多不好的結(jié)果。

而積德就是我們的父輩、祖輩所做的好事在我們身上獲得的回報。但是我們的祖先所能做的什么事情也都已經(jīng)做完了，這也是個過去式。你會發(fā)現(xiàn)，只有讀書是我們自己能決定的。

你會發(fā)現(xiàn)，失敗的人總是在推卸責(zé)任、指責(zé)別人。總有人說我這人命不好，有人說我的運氣不好，有人說我們家的祖墳埋錯了地方(就是風(fēng)水不好)，有人說我的父母沒做好事(就是沒有積德)，但很少有人說我自己這一輩子最大的失敗就是書沒讀好，因為讀書是自己的責(zé)任。

我們一再強調(diào)“成功者找方法，失敗者找借口;成功的人在檢討自我，失敗的人永遠在指責(zé)別人”，這就是成功和失敗的根本區(qū)別所在。

努力學(xué)習(xí)改變命運。

只要不停止指責(zé)別人，我們就過不上想要的幸福生活。命、運、風(fēng)水、積德、讀書，就等于一面墻上有五個開關(guān)，前面四個開關(guān)是輕易摁不動的，只有第五個開關(guān)一摁就能啟動成功的人生。

但許多人用了一生去摁前面四個開關(guān)，怎么摁，他的生命也不會改變，但只要我們開啟了第五個開關(guān)——讀書，前面四個開關(guān)迅速就啟動了。

什么意思呢?就拿我本人來講，我家是農(nóng)村的，因為努力學(xué)習(xí)，上了清華大學(xué)，才有機會出來講課感染更多的人。

我就是從讀書開始，改變了我的命運，講課也等于在行善積德。因為我努力工作、努力賺錢，現(xiàn)在工作的環(huán)境、居住的環(huán)境也都不錯，證明我的風(fēng)水也挺好。

然后我交的朋友也越來越有檔次，證明我的運氣也越來越好。我看起來也不像農(nóng)村孩子了，也不像原來那么土氣了，誰還能說我的命不好呢?所以說，讀書改變命運，學(xué)習(xí)改變命運。

高爾基說：“書是人類進步的階梯。”我們每個人要想進步就必須大量讀書和學(xué)習(xí)。

人和動物最大的區(qū)別是什么呢?就是人類有文字，人類有書，人類的文明可以傳承。我們只要看書，上下五千年，古今中外事都可以了解到。

我們總是可以在前人的基礎(chǔ)上更進一步，這就是為什么人類社會科技日新月異，而動物的世界變化幾乎不大，豬依然是豬，猴子依然是猴子，因為它們沒有文字，沒有書可以看，就沒有文明可以繼承，它們只是簡單地重復(fù)父母的經(jīng)驗，一代又一代，不會有太大的變化。

讀書改變觀念明辨是非。

我們做過很多專題，鼓勵大家要自信。我們認命認的是過去，但不服輸不服的是未來，我們總是抱怨自己這個不行、那個不能，這樣的人永遠都不會進步。

我們必須相信，只要我們不斷地學(xué)，就能懂;不斷地問，就能會;不斷地做，就能做到;不斷地走，就會達到目標(biāo)。

其實學(xué)習(xí)的重要性，我相信每個人都知道，但是許多人總是不能靜下心來去學(xué)習(xí)該學(xué)的知識、需要的技能。

我在各種課堂上總是愿意跟大家分享這樣幾句話：“富人不學(xué)習(xí)富不長久，窮人不學(xué)習(xí)窮無止境;窮人在懷疑中拒絕，富人在懷疑中了解;窮人用力，富人借力。”這些話據(jù)傳說是李嘉誠說的，無法考證，但說的確實有道理。

窮和富就是觀念問題，我們說“觀念不對，終身受罪，甚至影響好幾輩;觀念不對,努力白費”。所以我們只有通過學(xué)習(xí)，才會辨別哪些觀念是對的，哪些觀念是不對的，學(xué)習(xí)就讓思維趨向于正確，讓我們的判斷趨向于準(zhǔn)確，這樣我們就會少浪費時間，少做無用功。

中國有不少富人又變成窮人，有不少富人進了監(jiān)獄，因為他們都沒有學(xué)過一句話：“君子愛財，取之有道”。

賺錢沒有錯，但不能以傷害別人為代價，在過去的中國社會，許多人為了賺錢不擇手段，其實他今天的結(jié)局就是為這些錯誤的選擇所付出的代價。

所以富人也要知道風(fēng)險無處不在，如何保住財富，如何走正路，都需要大量地去學(xué)習(xí)，了解法律、了解理財、了解許多相關(guān)的知識。因為環(huán)境在變，我們的思維就要與時俱進。

那么窮人有個毛病就是懶，懶惰是萬惡之源。許多人每天都勤奮上班，但他不用心，他們看起來很勤奮，其實就是用戰(zhàn)術(shù)的忙亂來掩蓋戰(zhàn)略的失敗。

做一份工作，明知沒希望竟然堅持干了好多年，明知不賺錢竟然一直在忍耐，這不證明你忠誠，不證明你敬業(yè)，只證明我們懦弱、膽怯、不敢改變自己、不敢面對新鮮事物，這就是悲劇產(chǎn)生的原因。

窮人還有個致命的問題，就是輕易否決一切。我們可以觀察，窮人看電視的習(xí)慣，拿著遙控器一會兒換個頻道，換個頻道就說“不好看”，再換個頻道“還不好看”，一晚上換了幾圈頻道，最后結(jié)論“沒有一個好看的”，這就是一個不好的心態(tài)，輕易否定一切。

其實你會發(fā)現(xiàn)，真正成功的人士隨便看個電視劇，隨便看頁書就發(fā)現(xiàn)有新的收獲、新的啟示，就能為我所用。

所以，富人的思維就是遇到新鮮事物不是簡單否定，而是大量地去學(xué)習(xí)、去了解、去判斷到底能不能為我所用，這是不是一次機會。

學(xué)會借力實現(xiàn)夢想。

因為長期貧窮就把錢看得比命都重要，賺了錢以后誰也不給花，連自己都不給花，一直存著。

存錢的最高境界就是“人在天堂，錢在銀行”，家人找不到存折在哪。存錢的最高境界就是到死也沒告訴任何人，我存了一筆錢。

窮人賺了錢以后誰也不給賺，一切都自己干，自己擦鞋、自己洗衣服、自己帶孩子、自己開車……一切都自己做，連玻璃都自己擦，冒著寒風(fēng)，腰上拴個繩子，爬到窗外擦玻璃，冒著生命危險，結(jié)果省了兩百塊擦玻璃的錢，凍感冒了，又花了五六百。

窮人這一輩子就是“省著省著，窟窿等著”。而富人截然相反，他們知道“時間最寶貴，生命最寶貴，健康最重要”，賺了錢以后就花錢買別人的服務(wù)，找人擦鞋、找人帶孩子、找人開車，找人做一切，自己做自己最該做的事情，去賺自己會賺的錢，享受自己該享受的生活。

荀子在《勸學(xué)》里說：“君子生非異也，善假于物也。”什么意思呢?就是聰明人本性上與普通人并沒有區(qū)別，他們最大的優(yōu)勢就是善于借助別人的力量，善于借力使力。

不會游泳，坐船可以過河;跑得不快，騎馬也可以跑得快。其實人這輩子不能什么事情都自己會干，這樣根本就沒有時間，我們要學(xué)會借助別人的力量來實現(xiàn)自己的夢想。

其實我們天天講的保險就是一種借力使力的方法，靠集體的力量，靠保險公司的專業(yè)來轉(zhuǎn)嫁我們的風(fēng)險，降低我們的損失。

我們今天講“學(xué)習(xí)改變命運”，就是告訴各位，只要我們用心去學(xué)習(xí)，不斷豐富頭腦，提高技能，端正態(tài)度，就會越來越進步。你會發(fā)現(xiàn)，命運在自己手中。今天就到這里，謝謝大家。

學(xué)生評語的重要性篇十二

社交禮儀教育有利于促進大學(xué)生的社會化，提高社會心理承受力。

人在社會化過程中，需要學(xué)習(xí)的東西很多，而社交禮儀教育是一個人在社會化過程中必不可少的重要內(nèi)容。因為，禮儀是整個人生旅途中的必修課。任何一個生活在某一禮儀習(xí)俗和規(guī)范環(huán)境中的人，都自覺或不自覺地受到該禮儀的約束。自覺地接受社會禮儀約束的人，就被人們認識為”成熟的人“，符合社會要求的人。反之，一個人如果不能遵守社會生活中的禮儀要求，他就會被該社會中的人視為”警世駭俗“的”異端“，就會受到人們的排斥，社會就會以道德和輿論的手段來對他加以約束。大學(xué)生堪稱”準(zhǔn)社會人“，還不是真正的社會人。

他們有一種強烈地走向社會的需要，同時又普遍存在一些心理困惑，比如，走上工作崗位后如何與領(lǐng)導(dǎo)、同事打交道，如何建立良好的人際關(guān)系，如何進行自我形象設(shè)計，如何盡快地適應(yīng)社會生活等社會交往問題。

學(xué)生評語的重要性篇十三

邵陽市第四中學(xué)曾明輝。

現(xiàn)代教育理念的改革、深化，對國民教育，特別是基礎(chǔ)教育提出了更明確的要求,教育的根本任務(wù)就是使學(xué)習(xí)者學(xué)會如何學(xué)習(xí)、如何工作、如何合作、如何生存。教育要面向現(xiàn)代化、面向未來，就必須要緊跟時代發(fā)展的步伐，信息化教學(xué)必定要廣泛深入課堂，計算機教學(xué)自然成為其改革的重中之重。計算機教學(xué)的最大優(yōu)點是可以將抽象的問題形象化，復(fù)雜的過程簡單化，隱含的知識清晰化，枯燥的教學(xué)生動化，可以說，計算機教學(xué)的引入，是教育發(fā)展過程中的一次飛躍，對教育教學(xué)效果是一次巨大的提高。對于現(xiàn)代的教學(xué)教育，學(xué)生已開始不滿足于“知識=書本+粉筆+嘴巴”的教學(xué)模式，隨著學(xué)生心理發(fā)展、生理發(fā)展期的提前，現(xiàn)代科學(xué)環(huán)境的影響，活動范圍和方式的不斷拓廣，他們對知識、對信息有了更高、更多的要求，而計算機教學(xué)的引入正好順應(yīng)了這種時代發(fā)展的趨勢，它將外界與學(xué)校、活動與課堂、書本與信息有機的融合在一起，將“知識=書本+粉筆+嘴巴”更新成為“知識=書本+電教+嘴巴”，滿足了現(xiàn)代教育的要求。

一、計算機教學(xué)可以彌補教學(xué)器材的不足，增強教學(xué)中。

1形象化成分，順應(yīng)學(xué)生心理思維的發(fā)展規(guī)律。伴隨著教育的發(fā)展，學(xué)生知識面的不斷擴大,教材的不斷更新，許多新事物、新知識的不斷涌現(xiàn)，作為面對著心靈幼稚、思維能力低下、抽象認識發(fā)展緩慢這一特殊群體的教師來說，已很難通過簡單的介紹、片面的幾句話來讓學(xué)生在內(nèi)心世界形成完整的認識，即使是教師自己，也很難僅僅憑借自己的所知來弄清楚問題的關(guān)鍵。因此，在傳達知識的過程中往往會出現(xiàn)因教學(xué)資料、知識資料不能滿足需要所造成知識盲點,造成教師與學(xué)生在知識傳遞上的阻塞。而計算機能夠全面滿足教學(xué)需要，解決這一問題，它通過網(wǎng)上傳輸獲取教學(xué)中的所需資料，有力的彌補了教學(xué)器材數(shù)量與質(zhì)量的不足，提供了豐富的教輔工具，并且運用各種動畫、圖解、音樂等先進的教學(xué)手段，系統(tǒng)全面的傳輸知識信息。更重要的是，學(xué)生這一不成熟的群體，獲取知識的絕對途徑則完全依賴于教師課堂的傳播，他們心理和思維的發(fā)展所要求的形象性資料，是任何教師都無法估計和全部滿足的，而計算機教學(xué)則具有很強的形象性、靈活性、多樣性，它可以根據(jù)學(xué)生的年齡層次有針對性的選擇，能把書本上簡單或是抽象的知識變得生動、深刻、形象，很好的針對學(xué)生形象思維發(fā)展快而抽象思維發(fā)展緩慢的心理特點進行信息的多元化處理，大大提高了課堂的教學(xué)效率。

3武、職稱評定、教研科研的一項必備內(nèi)容，因而，教學(xué)本身的要求也使計算機教學(xué)的作用不斷增強，成為了現(xiàn)代教學(xué)的重要組成部分。

三、計算機教學(xué)可以加大課堂教學(xué)容量，克服傳統(tǒng)教育教學(xué)過程的弊端，創(chuàng)造最佳知識傳輸效果。計算機教學(xué)引入課堂，其高效、快速的信息傳遞功效，與傳統(tǒng)教學(xué)相比大大節(jié)約了教學(xué)時間，在相同的課堂40分鐘，采用計算機教學(xué)能夠加大課堂教學(xué)容量、擴大學(xué)生的知識廣度和深度。這在教學(xué)中是非常必要的，學(xué)生幼稚的思維對事物的認識需要尋求豐富的感官刺激，計算機教學(xué)正好能夠源源地傳遞他們對知識需求，滿足其求知欲。另外，計算機教學(xué)還能夠簡化教學(xué)步驟，克服傳統(tǒng)教育教學(xué)過程的弊端：

1、可以簡化教師繁瑣的書寫過程，以演示稿、幻燈片代替黑板板書內(nèi)容，大大節(jié)約了教學(xué)時間，提高了教學(xué)效率。

2、克服了教學(xué)空間的限制，完成了以前在教室不能完成的教學(xué)內(nèi)容，使教學(xué)從教室走向了校外，從有限空間走向無限空間，拓展了教學(xué)范圍。

3、克服了教學(xué)以教師為中心的觀念，增強了小學(xué)生對知識掌握的深刻性和長久性，因此，計算機教學(xué)在小學(xué)教學(xué)中的作用與中學(xué)或其它階段的教學(xué)表現(xiàn)得更明顯、更直接。

5廣大教師所認同，它所帶來的教學(xué)效果的飛躍，是任何時期都不能相比的。相信，在不久的將來，計算機教學(xué)必將成為課堂教育的主宰，成為推動現(xiàn)代教育巨大的動力和武器。

邵陽市第四中學(xué)。

學(xué)生評語的重要性篇十四

學(xué)生主要的任務(wù)是學(xué)習(xí);生活的環(huán)境是校園;交往的對象主要是教師和同學(xué)。小學(xué)生人際關(guān)系重要性是什么?下面是本站小編搜集整理的一些內(nèi)容，希望對你有幫助。

一個人如果身處在相互關(guān)心愛護，關(guān)系密切融洽的人際關(guān)系中，一定心情舒暢，有益于身心健康。良好的人際關(guān)系能使人保持心境輕松平穩(wěn)，態(tài)度樂觀。不良的人際關(guān)系，可干擾人的情緒，使人產(chǎn)生焦慮、不安和抑郁。

人際關(guān)系對人生業(yè)績的影響很大，是人們?nèi)〉贸晒Φ闹匾獥l件之一。如若有良好的人際關(guān)系和正確的處世技巧，將有助于個人在事業(yè)上的成功，良好的人際關(guān)系能為一個人事業(yè)的成功創(chuàng)造優(yōu)良的環(huán)境.

人生的幸福是構(gòu)建在物質(zhì)生活和精神生活的基礎(chǔ)上的。人生幸福必然包含有物質(zhì)生活的內(nèi)容，創(chuàng)造人生物質(zhì)生活的幸福，會受到人際關(guān)系狀況的影響。良好的人際關(guān)系有利于營造使人在物質(zhì)生產(chǎn)過程中充分發(fā)揮創(chuàng)造力的優(yōu)化環(huán)境，人的積極性創(chuàng)造性的發(fā)揮，能增加物質(zhì)財富的生產(chǎn)，豐富人們的物質(zhì)生活;良好的人際關(guān)系也使得人與人之間的物質(zhì)交往渠道暢通，人與人之間互通有無，互利互惠，可能得到更多的物質(zhì)享受的幸福。

人生幸福還必然要求精神生活的滿足。精神生活的狀況，如思想道德、理想情操、心理境況等都與人際關(guān)系密切聯(lián)系。人需要有思想感情上的交流。一個志同道合又積極向上的人際關(guān)系群體中，和諧健康的人際關(guān)系形成的是一個和諧、信任、友愛、團結(jié)、理解、互相關(guān)心的客觀環(huán)境。在這種環(huán)境中，人與人之間思想感情上的交流，能使人們從中汲取力量和勇氣，使人在碰到挫折、困難時得到別人及時的幫助，通過交流達到互相理解;能使人處在一種舒暢、快慰、奔放的精神狀態(tài)中。容易形成樂觀、自信、積極的人生態(tài)度，人們的精神情操、心理環(huán)境得到凈化，思想境界得到升華。

人際孤獨。

孤獨感是指因離群索居而產(chǎn)生的一種無依無靠、孤單煩悶的不愉快的情緒體驗，人際孤獨是指在人際交往過程中因交往障礙而帶來的孤獨體驗。生活中，每個人都會有感到孤獨的時候，孤獨是人存在的感受標(biāo)志。只要有自我意識，就會有孤獨的體驗。所以，我們不能一談到孤獨就以為是心理不健康的表現(xiàn)。事實上，對于孤獨體驗，我們應(yīng)該首先接受，而不是消除。然而，如果一個人的孤獨感特別強烈，并且長期存在，影響了正常的人際交往和工作學(xué)習(xí)，那么這就可能有心理障礙了。對于小學(xué)生這樣一個群體，盡管他們大多數(shù)時候都生活在學(xué)校的集體環(huán)境里，但是，由于社會、家庭、個性或交往技能方面的原因，仍有一部分小學(xué)生患有人際孤獨。

環(huán)境因素孤單的環(huán)境，獨自一人或在人煙稀少的環(huán)境，縱使有交往的愿望，也沒有交往的對象。如笛福筆下的魯賓遜，一人在孤島上獨來獨往，這時就會受孤獨感的侵襲。陌生的環(huán)境，有的環(huán)境盡管熱鬧，但對個體而言是陌生的、不熟悉的，要獨自面對許多問題，承受許多壓力，無法從他人那里得到幫助，于是就會感到特別孤獨。突變的環(huán)境，有時由于環(huán)境突然變化，會使人一下子無法適應(yīng)，從而產(chǎn)生孤獨感。現(xiàn)代社會是一個開放的社會，上述三類環(huán)境已不多見，然而，由于人為因素而造成封閉的家庭環(huán)境，則是兒童產(chǎn)生孤獨感的重要原因。

自我意識增強小學(xué)生尤其是高年級學(xué)生的孤獨感與自我意識的增強有密切聯(lián)系。他們越來越發(fā)現(xiàn)自我與其他同齡人之間的心理差異，逐漸意識到自己會有與眾不同的感受，并產(chǎn)生了解別人內(nèi)心世界并被其他同齡人接受的愿望和需要。他們經(jīng)常思考這樣的問題：“我是一個怎樣的人”、“別人會怎樣看我”。他們關(guān)心自己在別人心目中的地位和形象，重視他人的評價。因此，一方面覺得自己心中有很多秘密，不愿意告訴別人，有一種閉鎖心理。另一方面又特別渴望別人能真正了解自己，希望用自己的秘密和別人的秘密進行交流。當(dāng)這種愿望得不到滿足時便會陷入惆悵和苦惱，產(chǎn)生與他人、與外界格格不入的孤獨感。

自我評價。

不當(dāng)隨著自我意識的覺醒和建立，個體經(jīng)常會對自己進行反省和評價。這種評價隨外界環(huán)境和自身情況的變化而不斷地調(diào)整。如果一個人的自我評價過低，往往產(chǎn)生自卑心理，對別人的評價過分關(guān)注，時刻擔(dān)心自己的形象受損。他們在別人面前表現(xiàn)出膽怯、縮手縮腳，不夠主動，經(jīng)常壓抑自己的言行，不敢去做自己想干的事情，害怕暴露自己的弱點，怕別人恥笑。這種閉鎖心理自然影響到與他人的交往。因此，自卑心理嚴重的人往往缺少朋友，不輕易對別人袒露胸襟，覺得他人隨時都在評價自己，容易產(chǎn)生人際孤獨。如果一個人自我評價過高，則易產(chǎn)生自負心理，看不起別人。他們在交往中則表現(xiàn)為不合群、不隨和、不尊重他人。因此，自負心理嚴重的人也會因缺乏朋友而感到孤獨。

情緒、情感障礙人際交往是一種人與人之間的心理溝通和情緒、情感方面的相互影響，強調(diào)的是人際之間的情感關(guān)系及心理距離的遠近，情緒、情感成分是人際交往的主要成分。因此，人際交往障礙與情緒、情感障礙的關(guān)系非常密切，且后者常常誘發(fā)人際孤獨。常見的情緒、情感障礙有害羞、恐懼、憤怒、嫉妒等。其中，害羞、恐懼與孤獨感相聯(lián)。害羞是多數(shù)人都會體驗到的一種情緒，害羞一旦與自卑感聯(lián)系在一起，就會妨礙人際間的正常交往。個體在面對陌生人或一群人時，心理會感到有一種無形的壓力，繼而面紅耳赤，甚至張口結(jié)舌，產(chǎn)生恐懼心理。害羞和恐懼使人產(chǎn)生逃避行為，避開與人交往的情境，離群索居，封閉自我是滋生孤獨的溫床。

(1)班級內(nèi)存在著小團體。事實上，不管是哪一個階段的學(xué)生集體里，都會存在小團體這樣的現(xiàn)象。這樣的現(xiàn)象它是有好也有壞的。好的方面是，能夠讓學(xué)生找到自己真正樂于去交往的朋友，這樣他們間的友誼會更深;不好的方面是，這樣不利于整個班集體的和諧，易產(chǎn)生小團體之間的糾紛。

而小學(xué)生之間的小團體，其實是比較單純的，就是平時玩得較好的幾位同學(xué)常待在一起，他們之間彼此會互相幫助，對其他的學(xué)生沒有那么大的排斥。

(2)個別學(xué)生不太受大家歡迎。最不受歡迎的應(yīng)該算是學(xué)習(xí)成績不好而且也比較調(diào)皮的學(xué)生。其實對于我們來說，這樣的學(xué)生成績不好可以通過自己的努力搞上去。但對于一些比較調(diào)皮的學(xué)生我們也感到比較頭疼，尤其是我們在開組小組工作的過程中。面對這樣的學(xué)生，我們采取的方法主要是單獨和他多多交流，然后在別人面前表揚他的長處，多多鼓勵他。

(3)學(xué)生間存在不經(jīng)意的傷害。這里所說的傷害主要是在心理層面的傷害。比如：同學(xué)間相互取綽號，當(dāng)面說女生長得胖，談?wù)撜l成績不好或者個人健康習(xí)慣較差等等。其實，談?wù)摰娜艘苍S本身沒有太多的惡意，有時是為了開開玩笑，但他們卻少有考慮到對方的感受，而對方的感受一般不會輕易表現(xiàn)出來，只是默默地承受。在不經(jīng)意間，他們就受到了傷害。

(4)互相監(jiān)督、揭發(fā)情況較多。小學(xué)生利益關(guān)系很簡單，俗話說：“童言無忌。”有時候，當(dāng)發(fā)現(xiàn)別人有做得不對的地方就會直接給他指出來或者更多的是去向老師告狀。但有一點值得注意的是，學(xué)生們最好不要因為對某人不滿就常常去抓別人的缺點。