總結(jié)是對過去的回顧，也是對未來的展望。好的總結(jié)需要提煉出關(guān)鍵信息，排除多余的干擾。以下是小編為大家收集的總結(jié)范文，僅供參考，大家一起來看看吧。
教育工作者的散文寫作技巧篇一
散文是長于抒情的一種文學(xué)體裁。這是因為：(一)它形式靈活，作者可以根據(jù)表達(dá)的需要，隨時運用抒情方式。(二)它一般都采用第一人稱，寫“我”的所見所聞所感。在作者的敘寫中，我們能直接聽到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動。這兩點，除詩歌以外其他體裁是無法與之相比的。
的)去鄙視這極常見，極易生長的白楊吧!但是我要高聲贊美白楊樹!”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細(xì)節(jié);恰當(dāng)?shù)陌才耪Z言，從語言的節(jié)奏里傳達(dá)感情等等。這里要簡要講講“托物言志”的問題。
托物言志或寄情于景，作為間接抒寫感情的藝術(shù)手法，在詩歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的(在多數(shù)情況下，它也常常要輔之以直接抒情)?！栋讞疃Y贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的質(zhì)樸，堅強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神?！敝熳郧宓摹逗商猎律防锬窃律痴障潞商劣拿蓝钟行╆幚?、寂寞的景色，恰恰就是他對黑暗現(xiàn)實不滿而又尋求不到出路的抑郁心情的寫照。用這種手法來抒情，蘊涵深厚，更富有詩意，耐人尋味。
在運用這一手法時，應(yīng)該特別注意的是：寫“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處。《白楊禮贊》里所寫的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴(yán)寒等，不正是它的形象嗎?這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭的我國北方農(nóng)民的某些明顯相似之處。
因為散文的篇幅短小，所以，它對于語言的要求是比較高的，作者應(yīng)推敲字句，講究語言優(yōu)美，就這一點說，也同詩歌有些相近。
從許多作品看，優(yōu)美的散文語言有以下幾個要求：
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(一)精確、凝練。準(zhǔn)確、凝練，就是用最恰當(dāng)而又盡可能少的語言反映客觀事物，表達(dá)思想感情。
《雪浪花》描寫了一位名叫“老泰山”的漁民。開頭寫“我”初見“老泰山”時的情景，寫到海浪是由無數(shù)浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點浪花”，別看是一個普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無數(shù)“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開頭寫海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫人，它包含著豐富、深刻的思想，其語言又是何等的精煉。
(二)生動形象，飽含感情。生動形象就是寫人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內(nèi)容外，生動形象，飽含感情的語言美，應(yīng)試重要原因之一。
(三)語調(diào)和諧，讀來順口。針對近幾年來散文作品不甚重視語言，特別是有些作品不能朗讀上口的問題，不少老作家都有些意見。曹靖華在《談散文》(見《飛花集》)里說：“不但詩講節(jié)奏，散文也該講節(jié)奏，講音調(diào)的和諧。也應(yīng)該下字如珠落玉盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽來悅耳，讀來順口......”。優(yōu)美的語言，多種多樣，應(yīng)不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實、正確的內(nèi)容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個人的偏愛而排斥其他。需要注意的是，有些初學(xué)寫作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無必要，總愛濫用形容詞與感嘆詞。“英雄的八億中國人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前……”類似這樣任意堆砌，華而不實的語言，是應(yīng)當(dāng)堅決避免的。我們認(rèn)為，優(yōu)美的語言，首先應(yīng)表現(xiàn)在內(nèi)容的正確及語言的精練上?！吧⑽募也粌H要掌握華麗的文采，而且要善于控制它;不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚它?！?見百花文藝出版社出版的《筆談散文。說散文》)。徐遲的這段話，講的是很深刻的。
教育工作者的散文寫作技巧篇二
曾經(jīng)見過這樣一段精彩的話：“一個人在路上走著，是散文；一個人在路上走著掉進(jìn)了溝里，是小說；一個人在路上走著，忽然飛上了天，是詩歌?！边@段話非常形象地指出了不同文體的特點。小說靠情節(jié)，詩歌在于想象，而散文貴在平實而富有情感?；蛘哒f情感自然真摯地抒發(fā)，是散文的靈魂所在。
劉勰在《文心雕龍情采》中說道：“圣賢書辭，總稱文章，非采而何？夫水性虛而淪漪結(jié)，木體實而花萼振，文附質(zhì)也……文采所以飾言，而辯麗本于情性。故情者文之經(jīng)，辭者理之緯；經(jīng)正而后緯成，理定而后辭暢：此立文之本源也?！彼J(rèn)為，文章的情感是第一位的，是文章的根本，語言是為表情達(dá)意服務(wù)的。一篇沒有真摯情感的文章，就沒有了靈魂。沒有靈魂的文字是沒有價值可言，也就失去了生命力。
散文是需要技巧的，但所有的技巧都是為抒發(fā)情感服務(wù)的。如果我們不能明了這一層，我們就會陷入散文寫作的誤區(qū)。讀過很多這樣的文字，有非常高的表達(dá)技巧，語言的運用可以說已經(jīng)出神入化、爐火純青了?？晌恼戮褪菬o法打動讀者，讓人感覺像是一片浮萍，飄在水面，看起來很美，卻缺少內(nèi)涵，不夠厚重，感情蒼白，沒有靈魂。
一個人若沒有了靈魂，就是行尸走肉；一篇文章若沒有了靈魂，無異于一堆毫無生氣亂碼。用虛構(gòu)的人物和編造的情節(jié)來欺騙讀者，就違背了散文的創(chuàng)作原則。散文不能真摯地抒發(fā)情感，盡管文字的技巧很高，終究還是沒有生命力的。散文不是小說，應(yīng)該時刻記得有一個真我在。用手中的筆，寫自己獨特的感受，抒發(fā)內(nèi)心最為真摯的情感，這才是我們所提倡的。我們可以寄情山水，我們可以托物抒懷，我們可以發(fā)思古之幽情，我們可以關(guān)注社會、關(guān)注人生。無論我們寫什么，那種感受都是自我而獨特的，那種情感的抒發(fā)都是自然而真摯的，這樣的文字就自然會有新意，有真情，有靈魂。
我們所熟知的司馬遷的《報任安書》，韓愈的《祭十二郎文》，諸葛亮的《出師表》，李密的《陳情表》，朱自清的《背影》等等，哪一篇不是情真意切，讀來潸然淚下呢？所以南宋謝枋得在其《文章軌范》中引用安子順的話說：“讀《出師表》不哭者不忠，讀《陳情表》不哭者不孝，讀《祭十二郎文》不哭者不慈”。真摯的情感是一篇文字的靈魂，只有有了這樣的靈魂，你的散文有可能達(dá)到最高境界。
所以，只滿足于熟練掌握了散文寫作的技巧是不夠的，只有我們在寫作的時候傾注了我們真摯的情感，我們才能創(chuàng)作出高品位的作品。動手寫文章之前是否問一問自己，所抒發(fā)的情感是否發(fā)自我們的內(nèi)心深處，我們的情感是否真摯？否則，我們不要去寫。因為每一篇文字要想打動讀者，首先要感動作者，自己要感動，就必須是發(fā)自內(nèi)心的，最真摯的情感，否則是難以做到的。蘊含了真摯情感的文章就有了靈魂，有靈魂的文字是會獲得讀者的認(rèn)可和喜愛的。
用優(yōu)美的文筆，抒發(fā)真摯的情感，這樣的散文才會是上乘之作。
教育工作者的散文寫作技巧篇三
自從在網(wǎng)上發(fā)表了幾篇不成形的散文拙作之后，有不少讀者紛紛來信，要我談?wù)勆⑽牡膶懽骷记?，我真的感到很為難。因為，我既不是什么寫作高手，也不是什么寫作名家，怎敢在眾多文人面前班門弄斧呢？但礙于面子，又不愿意讓眾多朋友失望，所以只得硬著頭皮，牛刀小試，去簡單談?wù)勛约捍致缘恼J(rèn)識，以求共勉。
談起散文的寫作，不能不涉及到這種文體的分類。在我國古代，文章大致分為兩類，一類是詩詞歌賦稱為韻文，一類是不受格律約束的散體文稱為散文。這里的散文是最廣義的。絕大部分文體，包括非韻文的文體及非文學(xué)作品，連哲學(xué)、歷史學(xué)方面的著述均為之統(tǒng)稱。
五四運動以后，我國對文學(xué)作品，采用四分法，把具有文學(xué)性的文章稱之為散文，與詩歌、小說、戲劇并列。散文成了文學(xué)的獨立品種。這是廣義的概念。記得老舍在散文重要一文中指出，報刊上的文字絕大多數(shù)是散文，我們的書籍，用散文寫得不知比用韻文寫的要多若干倍。這里說的散文是最廣義的。還記得秦牧在散文領(lǐng)域海闊天空中說：不屬于其他文學(xué)體裁，而又具有文學(xué)味道的一切篇幅較短小的文章都屬于散文的范圍。
當(dāng)代，又將廣義的散文細(xì)加分類，有文藝通訊、報告文學(xué)、傳記文學(xué)、科學(xué)小品、雜文等等。文章學(xué)專家又將通訊報告歸入新聞文藝，將傳記文學(xué)化為史傳，將科學(xué)小品納入說明文；雜文獨立為文藝性的政論，剩下的便是狹義的散文。這狹義的散文一般是指篇幅比較短小，筆法比較靈活，情文并茂，以記敘和抒情為主，能比較廣泛的反映社會生活一種文章形式。根據(jù)寫作需要，它可以分為記敘性散文和抒情性散文。記敘性散文以記人、敘事、狀物、寫景為主，以敘述描寫為主要表現(xiàn)手法，反映現(xiàn)實生活，表現(xiàn)思想感情。如魯迅先生的從百草園到三味書屋，就是以記敘為主，于記敘中抒發(fā)對兒時樂園的深情。
抒情散文以情為主，側(cè)重抒發(fā)作者的思想感情，往往通過對具體事物的描寫，或寓情于事，或因人生情，或托物言志，或借景生情等。除以上的間接抒情外，還可以由我出面，直抒胸臆，如松樹的風(fēng)格，就是采用了后者的寫法。
在實際寫作中，記敘散文離不開抒情，抒情散文離不開記敘，二者的區(qū)別就在于側(cè)重點不同。由于記敘和抒情很難截然劃分，所以，像雪浪花這樣的作品，說法不一，有的人說它是記敘散文，還有的人說它是抒情散文。
我以前曾經(jīng)從事中學(xué)語文教學(xué)工作多年，如果從中學(xué)語文教學(xué)角度來看，散文是一般記敘文的提高。如果說一件珍貴的襯衫、草地晚餐是一般記敘文，那么海濱仲夏夜、濟(jì)南的冬天則是典型的記敘性散文。后者常以文學(xué)性與抒情性勝過一般記敘文。速寫、隨筆、書信、日記、游記、小品等是記敘散文寫作中常見的體裁。
我曾經(jīng)閱讀過六十年代初期的文學(xué)作品，在討論散文時，有人提出這樣的看法：散文貴散；也有人則持相反的觀點：散文忌散。在此基礎(chǔ)上，也有人加以歸納、協(xié)調(diào)，認(rèn)為散文既貴散又忌散，是形散而神不散，或曰形散神聚是散文的最大特點。這一說法，已為多數(shù)教材所采納，但引起的爭議也頗多。
爭論的焦點是形散。持此論點者認(rèn)為，形散是取材散，可熔古今中外、海闊天空為一爐；表達(dá)散是指敘述、描寫、抒情、議論等多種表達(dá)方式可靈活運用；章法散是指不拘一格，可以隨心所欲，可以盡情抒發(fā)自己的情懷。反詰者則認(rèn)為，散文有較多的取材于一人一事一景一物的文章，方式偏于記敘，章法也非散漫蕪雜，而是講究精煉、集中。如此看來，散文的散，正如小說的小，雜文的雜一樣不能望文生義，機(jī)械理解。我們還是從實際出發(fā)，從內(nèi)容、寫法、語言等方面來和大家共同探討散文的特點，只有了解了這些，才能真正掌握散文的寫作技巧。
根據(jù)多年來所拜讀過的寫作大家的著作，我總結(jié)了散文的一下幾個特點，僅供愛好寫作散文的同仁做一參考。
一是散文的篇幅一般都比較短小，題材卻很廣泛。
廣為流傳的散文，篇幅都很短小，如柳宗元的永州八記和范仲淹的岳陽樓記等都只有幾百字。由于語言的發(fā)展和社會的變化，現(xiàn)代散文比起古代散文來相對的說要長一些，但也不宜過長，更不能以長為貴。象魯迅先生的朝花夕拾、野草幾乎都是短文；還有茅盾的白楊禮贊、風(fēng)景談，朱自清的背影、春、荷塘月色、綠等也都很短。楊朔的茶花賦那就更短了，只有九百字，而荔枝蜜也只有1700字，就把自己感情的變化表達(dá)的淋漓盡致。因此，受寫作大家們的影響，我寫的散文一般也較短，像我發(fā)表在煙雨紅塵網(wǎng)上的抱犢寨游記、皇城相府游記、石家莊水上公園游記、游青龍峽大峽谷續(xù)篇等，篇幅都很短，有的只有幾百字，就把周圍的景色和觀賞到的事物，非常集中的展現(xiàn)在讀者面前。
這里需要說明的是，篇幅短小，但不能簡單浮淺，尺幅千里，必當(dāng)言微意深。像過去所說的，宇宙之大，蒼蠅之微都可以當(dāng)做散文的題材。散文當(dāng)然可以寫金戈鐵馬似的重大題材，但更可以選擇生活中不起眼的小事來做文章。越是那些被人忽視的、司空見慣的東西，越能體現(xiàn)作者的寫作技巧；越是別人看得見而說不出，而我看見后能道出來的生活瑣事，越能體現(xiàn)作者的敏銳嗅覺；越能體現(xiàn)作者的獨到見解。它可以寫一人，如藤野先生；也可以敘一事，如老山界；還可以寫一景，如第比利斯的地下印刷所；還可以狀一物，如石榴等等。它既可以海闊天空，說東道西，也可以貪小求全，取其片段，以小見大；這也是寫散文的秘密所在。
二是散文表達(dá)靈活，一般長于抒情。
散文的散，并非散漫，它散而不亂。較之小說、戲劇等在結(jié)構(gòu)、表達(dá)方面，更為自由靈活；比起消息、通訊、報告文學(xué)等新聞體裁來，它以真人真事為基礎(chǔ)，可以加工虛構(gòu)。上述新聞體裁主要寫別人，而散文既可以寫別人，也可以寫自己；通常文中有我，便于直接抒情。
散文的結(jié)構(gòu)也是多種多樣的，但仍有一定的線索。如鄭振鐸的貓大體上以時間為線索，魯迅的從百草園到三味書屋則有明顯的空間線索，這種線索有明顯的連貫性；而楊朔的荔枝蜜則直接以感情變化為線索的，表現(xiàn)為跳躍型。
散文的表達(dá)方式自由靈活。在一篇作品中，敘述、描寫、抒情、議論都可以用上，如郭沫若的杜鵑。散文的各種表達(dá)手段、修辭手法比一般記敘文用的更為頻繁，變化更自如，抒情氣息更為濃烈。不少散文都采用直抒胸臆的寫法，來表達(dá)作者的思想感情。
三是散文語言優(yōu)美，生動傳神。
散文特別注意語言優(yōu)美，美在何處？各家說法不一，有的說樸素簡練，有的說文采飛揚；有的說富于情韻，有的說瀟灑自如；有的推崇親切流暢的談話風(fēng)，有的則注重錯綜美與節(jié)奏感。這些語言的特點，不可能在一篇散文中同時出現(xiàn)，但卻是一般散文中常見的。這里有選擇的談幾點自己的看法。
文采。言而無文，行之不遠(yuǎn)散文是重文采的。但文采并非大量使用形容詞和修飾語，可以用平常的語言，經(jīng)過選擇、加工、提煉、組合，使之雋永而又自然。這里還要提到郭沫若的杜鵑的開頭：
杜鵑，敝同鄉(xiāng)的魂，在文學(xué)上所站的地位，恐怕任何鳥都比不上。
我們一提起杜鵑，心頭眼底好像有說不盡的詩意。
它本身不用說，已經(jīng)是望帝的化身了。有時又被認(rèn)為薄命的佳人，憂國的志士；聲是滿腹鄉(xiāng)思，血是遍山躑躅；可憐，哀惋，純潔，至誠......在人們的心目中成為了愛的象征。這愛的象征似乎已經(jīng)成為了民族的感情。盡管郭沫若先生的文采，一般人是無法比擬的，但從中使我們也領(lǐng)略到了其中的道理，那就是散文必重文采。有文采，你的文章才能值得一讀。
情韻。這是通過語言表現(xiàn)出來的情味意趣，它經(jīng)得住推敲，受得住時間的檢驗。如珍珠賦中寫老船工雙手捧出一堆珍珠，這個捧字就富有情韻，也是別的動詞代替不了的。還有魯迅筆下的孔乙己寫孔乙己窮困潦倒：他從破衣袋里摸出四文大錢，放在我手里......這個摸字就極具神韻。
瀟灑。是活潑自然，從容不迫，絕不是輕佻和擺闊。如朱自清的瑞士，寫這歐洲的花園，阿爾卑斯山有的是重巒疊嶂，怎么也不會窮。從上面往下看，山像一片一片兒插著，湖也像只有一薄片兒。有時窗外一座大巖石來了，便什么都看不見；有時一片樹木來了，只有從枝葉的縫兒里張一下。山上和山下一樣，靜透了，常常聽到牛鈴兒......風(fēng)景如畫，歷歷在目。瀟灑、優(yōu)美，是散文的特點之一。
錯綜美。散文不受韻律約束，有錯綜的語言美，長長短短，錯落有致。如豐子愷吃瓜子的開頭：從前聽人說：中國人人人具有三種博士的資格：拿筷子博士、吹煤頭紙博士、吃瓜子博士。三個博士的頭銜，故意不對稱。還有魯迅的從百草園到三味書屋有一段：不必說碧綠的茶畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹，紫紅的桑葚；也不必說鳴蟬在樹葉里長吟，肥胖的黃蜂伏在茶花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間竄向云霄里去了。單是周圍的短短的泥墻根一帶，就有無限趣味。油蛉在這里低唱，蟋蟀們在這里彈琴。翻開斷磚來，有時會遇見蜈蚣，還有斑蟄，倘若用手指按住它的脊梁，便會拍的一聲，從后竅噴出一陣煙霧。這段文字用不必說、也不必說的排比句形式，但字?jǐn)?shù)、句式不盡相同，有變化，有起伏，這種錯綜的語言美也給散文帶來新的情趣和韻味。
節(jié)奏美。散文不講究韻律，但注意節(jié)奏，包括字音抑揚頓挫，音節(jié)長短，句式變化等，做到節(jié)奏明快，聲調(diào)悅耳。曹靖華在花.小跋中說：不但詩講究節(jié)奏，散文也該講這些，講音調(diào)的和諧，也該下字如珠落于盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽來悅耳，讀來順口。請欣賞下面的一段文字：對父母，要善待，有事商量；及父母之所急，勝似拜佛他鄉(xiāng)！父母疾患，想法解除痛苦；噓寒問暖，也能暖其心房。自己生活拮據(jù)，不讓父母寒酸；自己改善伙食，先讓父母品嘗。外出、回歸告父母，不讓父母掛斷腸。偶爾幾次不算孝，終生孝敬好兒郎；父母床榻多坐坐，何求他人去褒獎？！還有一段：做男人，就應(yīng)不后悔，不自卑；不欺騙，不諂媚；不嫉妒，不流淚。不唯利是圖，不口是心非。不陰陽怪氣，不十足女人味！不怯不懼，不越雷池一步；不精不傻，不把金錢攥出水！堂堂正正做人，光明磊落做事。擠眉弄眼終不好，冷喜熱笑暗藏刀。與人為善本自善，與人交心自交心；你與他人打妄語，親戚朋友誰信任？口若懸河才智高，信口開河是愚蠢。寧叫天下人負(fù)我，不叫我負(fù)天下人！（選自我的拙作因為你是男人，就應(yīng)該這樣做片段）。節(jié)奏美，讓人讀來能朗朗上口，受到美的感染。
另外，散文還有構(gòu)思方面的問題也應(yīng)注意：
散文多寫零碎片段的材料，從小題中悟出大道理，顯示深刻的思想內(nèi)涵，抒發(fā)強(qiáng)烈的感情。郭沫若的杜鵑寫一尋常的鳥，但并非就鳥論鳥，而是從鳥到人，指出有人面杜鵑，鶯受愚，人不應(yīng)受愚。不盡看出了鳥的習(xí)性，而且引申到社會人事，深入一層，立意就高了。
要能以小見大，見微知著，必須觀察敏銳，洞察現(xiàn)實，善于分析，抓住根本，時時關(guān)心社會動態(tài)，對生活有真情實感。渾渾噩噩過日子，對事物視若無睹，聽而不聞，是寫不出好的散文的。
散文創(chuàng)作往往是作者在生活中受到一種事物的觸動，情懷激蕩，浮想聯(lián)翩，然后構(gòu)思成篇。受觸動的事物可以是一人、一事、一景、一物，往往不完整。因此，作者要善于抓住一點，聯(lián)想生發(fā)，開拓思路，這是散文構(gòu)思的重要方法。
聯(lián)想的基本特點是，從眼前的此物想到彼物，通過描繪，或借助類比，或取其寓意，或虛實相生，表現(xiàn)出深刻的思想含義。茅盾的白楊禮贊就是從自然景物聯(lián)想到社會生活，從黃土高原上偉岸、正直的白楊樹聯(lián)想到我國北方不屈不撓地堅持抗戰(zhàn)的廣大民眾，歌頌了中華民族的斗爭精神。
聯(lián)想并非亂想。長期積累，偶然得之，要在生活中不斷觀察、體會，有所積累，只要有了一定的基礎(chǔ)，就一定能寫出好的散文。否則，胸中無物，是較難觸發(fā)聯(lián)想的。
優(yōu)美的散文善于將深刻的思想、深邃的哲理和強(qiáng)烈的感情寓于生動形象的生活圖景之中，這就是通常所說的意境。意即內(nèi)情，包括思想、哲理與感情；境即外物，就是生動形象的生活圖景。內(nèi)情與外物的和諧統(tǒng)一，高度融合，就形成耐人尋味、感人至深的藝術(shù)境界。
好的散文，像詩一樣，能創(chuàng)造出優(yōu)美的意境。牡丹園記就有意境，合歡樹也是如此。就合歡樹來說，樹的受難，人的坎坷，是一幅生動形象的生活圖景；悲苦與同情，慶幸與激動，既是感情的流露，亦是深思的結(jié)果。兩者交織在一起，同悲合歡，能不令人產(chǎn)生共鳴嗎？！趙麗宏在散文創(chuàng)作漫談中說：......一顆普普通通的樹，在我孤獨寂寞的日子里給了我撫慰和愉悅，它的命運和我的命運聯(lián)系在一起，和時代的命運聯(lián)系在一起，我忘不了它。生活、思想、感情、哲理四者融為一體，使作者創(chuàng)造出深刻的意境。讀者可以從中看到事物的變化，更可感到作者感情的起伏，從而受到強(qiáng)烈的感染。
總之，要寫好散文，要掌握散文的寫作技巧，就要經(jīng)常深入生活，向別人學(xué)習(xí)語言，不恥下問，甘當(dāng)別人的小學(xué)生；多讀一些名家著作，多看一些精辟的文章，取其精華，為我所用；筆耕不輟，堅持鍛煉，不斷完善，循序漸進(jìn)；相信大家一定能掌握散文寫作技巧的。
教育工作者的散文寫作技巧篇四
同小說，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷a潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫景細(xì)致生動，還表現(xiàn)了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛蓮說》更短，不過四百來字，因為散文不像小說、劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現(xiàn)實生活中，凡是我們所見所聞所感，雖然只是一個片段、一個場景、一點思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無法用小說或劇本反映的內(nèi)容，卻往往是散文的好材料。
題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點。我們應(yīng)該善于運用這一個特點，使散文更迅速的從不同的生活側(cè)面來謳歌，來反映我們這個偉大的時代。
當(dāng)然，這并不是說，在散文寫作中我們可以想寫什么就寫什么，無需再題材上費什么氣力了。這里，有兩點是必須注意的：
(二)、把所寫的人、物和事，放在廣闊的時代背景上，從深處去開掘其思想意義，即應(yīng)能從浪花見激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書屋》所寫的內(nèi)容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥雀;回憶長媽媽所講的美女蛇的故事;在三味書屋時所見到的先生的嚴(yán)厲，學(xué)生的向往自由生活及偷偷地畫畫等情景。既沒有完整的故事情節(jié)，也沒有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個重大的主題，即通過對從百草園歡暢生活到三味書屋呆板歲月的敘述和描寫，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫于一九二六年，當(dāng)時正是文化領(lǐng)域的反動勢力提倡“整理國政”、“尊孔讀經(jīng)”的時候，為適應(yīng)革命斗爭的需要，魯迅先生寫了這篇向封建勢力進(jìn)攻的很有戰(zhàn)斗性的文章。
教育工作者的散文寫作技巧篇五
一、散文最大的特點就是“形散而神聚”
這一點是我們在寫作時必須要把握的。
所謂“形”指的.是散文的外在形式，比如選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語言運用等。
古往今來，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。
所謂”神“指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫的是什么。
所謂”形散而神聚“就是說，在寫作時，材料可以廣選博采，結(jié)構(gòu)可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個中心展開，服務(wù)中心，能表現(xiàn)一個共同的主題。
二、把握好立意。
“意”即中心，它是文章的靈魂。
我們在寫散文就是把握好立意，確定好寫作的中心，弄清楚自己到底要表達(dá)什么。
這樣，寫出來的文章讀者才能理解。
另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結(jié)構(gòu)。
散文也語言十分重要。
首要的一條是以口語為基礎(chǔ)，而文語(包括古語和歐化語)為點綴。
其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。
此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。
立意從何而來?從生活中來。
古人說得好：情動于外。
只有觸及到自己的心靈，才會有感受，才會有期望。
列寧講：缺少情感的認(rèn)識，便失去了認(rèn)識的深入。
只有被濃厚的情感滲透時，才能得到力量，引起積極注，和思考。
要想把散文寫好，從立意這個角度談我們特別要注與別人的不同感受。
越是富有個性的感受，立意也就會新穎，別具一格。
這也就要求我們在平時注意留心觀察生累寫作素材。
散文可以主要分為記敘散文和抒情散文(仍按傳統(tǒng)的不明確的說法)兩種。
三、善于聯(lián)想和想象。
通過聯(lián)想和想象，可以把現(xiàn)實、過去與未來聯(lián)系起來，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感;另一方面可以豐富文章的內(nèi)容。
比如：雪與純潔、松與堅強(qiáng)、流水與時。
綠色與環(huán)保……如果沒有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內(nèi)容無法聯(lián)系到一起的。
實際上，我們越是善于聯(lián)想和想象，外界物也就越能觸動我們的情感，無論是寫人還是敘事，無論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應(yīng)對，從而寫好文章。
教育工作者的散文寫作技巧篇六
散文是長于抒情的一種文學(xué)體裁。這是因為：（一)它形式靈活，作者可以根據(jù)表達(dá)的需要，隨時運用抒情方式。(二）它一般都采用第一人稱，寫“我”的所見所聞所感。在作者的敘寫中，我們能直接聽到作者的聲音，感受到他的脈搏的跳動。這兩點，除詩歌以外其他體裁是無法與之相比的`。
的)去鄙視這極常見，極易生長的白楊吧！但是我要高聲贊美白楊樹！”間接抒情的手段很多，如選用最含情的典型材料，與細(xì)節(jié)；恰當(dāng)?shù)陌才耪Z言，從語言的節(jié)奏里傳達(dá)感情等等。這里要簡要講講“托物言志”的問題。
托物言志或寄情于景，作為間接抒寫感情的藝術(shù)手法，在詩歌和散文里經(jīng)常為作者所采用的（在多數(shù)情況下，它也常常要輔之以直接抒情）。《白楊禮贊》里的白楊，就是有所托物的：“我要贊美白楊樹，就因為它不但象征了北方的農(nóng)民，尤其象征了今天我們民族解放斗爭中所不可缺的質(zhì)樸，堅強(qiáng)，以及力求上進(jìn)的精神。”朱自清的《荷塘月色》里那月色映照下荷塘幽美而又有些陰冷、寂寞的景色，恰恰就是他對黑暗現(xiàn)實不滿而又尋求不到出路的抑郁心情的寫照。用這種手法來抒情，蘊涵深厚，更富有詩意，耐人尋味。
在運用這一手法時，應(yīng)該特別注意的是：寫“物”必須“形”真“神”似，“物”與“志”、與“所寄托”之間必須有某些相似或聯(lián)系處。《白楊禮贊》里所寫的白楊，其外形的質(zhì)樸、參天聳立以及不畏嚴(yán)寒等，不正是它的形象嗎？這形象，可以很自然地引起我們的聯(lián)想，從而看到它與正在為民族解放而斗爭的我國北方農(nóng)民的某些明顯相似之處。
因為散文的篇幅短小，所以，它對于語言的要求是比較高的，作者應(yīng)推敲字句，講究語言優(yōu)美，就這一點說，也同詩歌有些相近。
從許多作品看，優(yōu)美的散文語言有以下幾個要求：
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（一）精確、凝練。準(zhǔn)確、凝練，就是用最恰當(dāng)而又盡可能少的語言反映客觀事物，表達(dá)思想感情。
《雪浪花》描寫了一位名叫“老泰山”的漁民。開頭寫“我”初見“老泰山”時的情景，寫到海浪是由無數(shù)浪花匯成的，“老泰山”也“恰似一點浪花”，別看是一個普通的漁民，而“塑造著人民江山”的正是這無數(shù)“老泰山”一樣的普通人，這是本文的主題。開頭寫海浪，有襯托、比喻作用，正是為了寫人，它包含著豐富、深刻的思想，其語言又是何等的精煉。
（二）生動形象，飽含感情。生動形象就是寫人、繪景有聲有色，微妙微肖。冰心的名篇《櫻花贊》之所以有魅力，除內(nèi)容外，生動形象，飽含感情的語言美，應(yīng)試重要原因之一。
（三)語調(diào)和諧，讀來順口。針對近幾年來散文作品不甚重視語言，特別是有些作品不能朗讀上口的問題，不少老作家都有些意見。曹靖華在《談散文》(見《飛花集》）里說：“不但詩講節(jié)奏，散文也該講節(jié)奏，講音調(diào)的和諧。也應(yīng)該下字如珠落玉盤，流轉(zhuǎn)自如，令人聽來悅耳，讀來順口。.。.。.”。優(yōu)美的語言，多種多樣，應(yīng)不拘一格。有的文字樸素，有的辭藻華麗，只要它們有充實、正確的內(nèi)容。就“濃裝淡抹總相宜”，不能因個人的偏愛而排斥其他。需要注意的是，有些初學(xué)寫作者總以為辭藻華麗才是美，有些人甚至不管有無必要，總愛濫用形容詞與感嘆詞?！坝⑿鄣陌藘|中國人民，正以翻天覆地，移山倒海之勢，浩浩蕩蕩，威威武武，奔勇向前……”類似這樣任意堆砌，華而不實的語言，是應(yīng)當(dāng)堅決避免的。我們認(rèn)為，優(yōu)美的語言，首先應(yīng)表現(xiàn)在內(nèi)容的正確及語言的精練上?！吧⑽募也粌H要掌握華麗的文采，而且要善于控制它；不僅要掌握樸素的文采，還要善于發(fā)揚它?！保ㄒ姲倩ㄎ乃嚦霭嫔绯霭娴摹豆P談散文。說散文》）。徐遲的這段話，講的是很深刻的。
教育工作者的散文寫作技巧篇七
現(xiàn)在看見很多人喜歡和讀散文詩，但是有的人對散文詩的基本認(rèn)識還不是很清楚，所以造成了有些不知所措的感覺?，F(xiàn)就僅僅個人來談?wù)勆⑽脑姷膶懽骱托蕾p的方法。
散文詩兼有詩與散文特點的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。它融合了詩的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點。從本質(zhì)上看，它屬于詩，有詩的情緒和幻想，給讀者美和想象，但內(nèi)容上保留了有詩意的散文性細(xì)節(jié)；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音樂美和節(jié)奏感。散文詩一般表現(xiàn)作者基于社會和人生背景的小感觸，注意描寫客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動和片斷。這些特點，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。
散文詩是一種近代文體，是適應(yīng)近、現(xiàn)代社會人們敏感多思、復(fù)雜縝密等心理特征而發(fā)展起來的。雖然中國1000多年前就有類似散文詩的作品，歐洲在16、17世紀(jì)不少作家就寫過很有詩意的散文，但作為一種獨立的文學(xué)樣式流行起來是在19世紀(jì)中葉以后。第一個正式用小散文詩這個名詞，和有意采用這種體裁的是法國詩人波特萊爾。他認(rèn)為散文詩足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動湯，夢幻的波動和意識的驚跳。在中國新文學(xué)中，散文詩是一個引進(jìn)的文學(xué)品種。1915年2卷7期的中華小說界刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩(當(dāng)時列入小說欄，譯者劉半農(nóng))，是外國散文詩在中國的最早譯介。1918年4卷5期的新青年雜志，發(fā)表了劉半農(nóng)翻譯的印度作品我行雪中的譯文，文末所附的說明指出它是一篇結(jié)構(gòu)精密的散文詩。散文詩這一名稱從此開始在中國報刊上出現(xiàn)。對於這一文體的性質(zhì)和特點，文學(xué)旬刊在1922年曾有過理論探討，西諦(鄭振鐸)、滕固、王平陵等人都發(fā)表了意見。
一、散文詩，必須有兩個特點：
其一，散文詩是詩和文的滲透、交叉產(chǎn)生的新文體。
散文詩是散文與詩嫁接出來的品種，這是沒有疑問的。散文詩具有詩與散文的兩棲特征，散文詩既吸收詩表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能，也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能，并使兩者渾然一體，形成了自己的獨特性?？梢哉f不熟悉詩與散文這兩種文體，就很難創(chuàng)作散文詩。但是散文詩究竟是一種新的文體，還是如有人說的：散文詩是散文的詩和詩的散文？關(guān)鍵要看散文詩是否具有獨特的藝術(shù)特征，或者說散文詩區(qū)別與詩和抒情散文的藝術(shù)特征是什么。
其二，散文詩有其獨特的審視人生方式，即運用比較自由的形式抒寫心靈或情緒及其波動。從總體上看來，散文詩是抒寫心靈或主觀情緒的文體。
波德萊爾是散文詩的最初創(chuàng)造者之一。他說過：當(dāng)我們?nèi)祟愐靶淖涕L的時候，誰沒有夢想到那散文詩的神秘，－－聲律和諧，而沒有節(jié)奏，那立意的精辟辭章的跌宕，足以應(yīng)付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺的變幻。。他還說：散文詩這種形式，足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動蕩、夢幻的波動和意識的驚跳。動蕩、波動、驚跳，這說出了散文詩的主要藝術(shù)特征。
要說明上述兩點，必須進(jìn)一步區(qū)別散文詩與詩、與散文（尤其是抒情散文）的不同之處。
二、散文詩與詩、與散文（尤其是抒情散文）的區(qū)別。比如結(jié)構(gòu)、語體、節(jié)奏等方面的不同。
（1）散文詩與抒情詩的區(qū)別。抒情詩由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律，因此，即便是自由體的抒情詩，在表現(xiàn)心靈或情緒時也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫出心靈的真實狀態(tài)，于是才有散文詩這一文體的誕生。
散文詩與詩歌的不同之處在于散文詩經(jīng)常運用描述和議論的表現(xiàn)手段。
與詩相比，散文詩沒有詩的韻腳、節(jié)奏、音節(jié)、行數(shù)、排列，即沒有詩歌的外形式的羈絆。散文詩的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩交錯排列的形式，即整段散的文字與單句(詩句)的交錯。這是抒情詩不可能有的自由自在的形式。
（2）散文詩和抒情散文同是抒情文體，但散文詩獨特的藝術(shù)特征是它的動蕩、波動、驚跳。
承認(rèn)散文詩是抒寫心靈或情緒及其波動的文體，這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了。抒情散文總是離不開紀(jì)實，更不用說那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩幾乎沒有原原本本地記錄真實人物和真實事件的。即使我們稱為紀(jì)實的散文詩，究其實也是抒寫的內(nèi)心對現(xiàn)實生活的印象，不過這印象很少變形很少對現(xiàn)實生活作想象式的反映罷了。
在結(jié)構(gòu)上，有人說，詩是以線抒寫生活，散文是以面反映生活，散文詩是以點折射生活。散文大都有時空長度，都有線索；散文詩無需線索，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點輻射開來，而內(nèi)在情緒則形成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波，沖動讀者的心弦，進(jìn)入詩的境界。
在語體上，散文詩的語言是抒情性的想象的語言，散文的語言是敘事性的現(xiàn)實的語言。散文詩的語言具有散文語言無法比擬的彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。散文為文，語言要求簡潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫清作者情之所系的來龍去脈，抒情也更細(xì)膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩為詩，語言要求濃縮、跳躍，一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象，句與句之間，尤其是段與段之間，往往是似斷實連的關(guān)系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。
因此，散文詩既不是散文的詩，也不是詩的散文，它是具有完整性、特殊性、獨立性的文體形式。
散文詩結(jié)構(gòu)的基本方式大體有紀(jì)實性（直抒式）、想象式、哲理式和象征式四大類。
1、紀(jì)實性（直抒式），即意在象表，比較外露。比如寫景抒情、敘事抒情等。或者說是心靈感受外部世界基本上是原原本本的，是什么就在心靈投影什么，很少變化。直抒胸臆的散文詩通常用此種方式。
教育工作者的散文寫作技巧篇八
同小說，劇本比，散文的篇幅是短小的。唐代柳宗元《永洲八記》之一的《鈷鉧潭西小丘記》，只有四百字。有敘事、有議論，不僅寫景細(xì)致生動，還表現(xiàn)了他抑郁的情懷，很耐人尋味。宋人周郭頤的《愛蓮說》更短，不過四百來字，因為散文不像小說、劇本那樣必須具備較完整的故事情節(jié)和鮮明的人物形象，所以題材也可以顯得十分廣泛了。還可以以一些片段作為材料，在我們的現(xiàn)實生活中，凡是我們所見所聞所感，雖然只是一個片段、一個場景、一點思想的火花、一曲感情的波瀾。所有這些無法用小說或劇本反映的內(nèi)容，卻往往是散文的好材料。
題材廣泛，特別是在“小”題材方面有寬闊的天地，是散文的主要特點。我們應(yīng)該善于運用這一個特點，使散文更迅速的從不同的生活側(cè)面來謳歌，來反映我們這個偉大的時代。
當(dāng)然，這并不是說，在散文寫作中我們可以想寫什么就寫什么，無需再題材上費什么氣力了。這里，有兩點是必須注意的：
（二）、把所寫的人、物和事，放在廣闊的時代背景上，從深處去開掘其思想意義，即應(yīng)能從浪花見激流，賦予“小”題材一“大”意義。例如：魯迅先生的《從百草園到三味書屋》所寫的內(nèi)容是：在百草園捉蟋蟀、拔何首烏、捕鳥雀；回憶長媽媽所講的美女蛇的故事；在三味書屋時所見到的先生的嚴(yán)厲，學(xué)生的向往自由生活及偷偷地畫畫等情景。既沒有完整的故事情節(jié)，也沒有什么重大的事件，片片段段，而這些片段，一經(jīng)魯迅先生連綴在一起，就反映了一個重大的主題，即通過對從百草園歡暢生活到三味書屋呆板歲月的敘述和描寫，批判了封建教育的腐朽。魯迅這篇文章寫于一九二六年，當(dāng)時正是文化領(lǐng)域的反動勢力提倡“整理國政”、“尊孔讀經(jīng)”的時候，為適應(yīng)革命斗爭的需要，魯迅先生寫了這篇向封建勢力進(jìn)攻的很有戰(zhàn)斗性的文章。
教育工作者的散文寫作技巧篇九
現(xiàn)代詩歌有三個明顯而具體的要素，它們是：語言，意境和韻律。由此可見語言和意境對一首現(xiàn)代詩歌有多么關(guān)鍵的作用。如果要鑒賞一部現(xiàn)代詩歌的好壞，這兩個因素是首先的，必不可少，也是不能忽略的。
語言來自于生活，我們都知道，但任何體裁文章使用的語言，都不是真正在生活里的語言。“藝術(shù)來源于生活，更高于生活”，其實這指的也就是任何文學(xué)體裁的語言來源于生活，但也“必將高于生活?！?/p>
作為一種詩意化的文學(xué)體裁，在語言這方面，就更有著不可言說重要作用和魅力了。一部現(xiàn)代詩歌里，如果語言優(yōu)雅而別致，就必定有一些嚼頭和看頭；而如果語言使用不當(dāng)，就會敗壞整個作品的氛圍和格調(diào)。至于意境，我個人認(rèn)為也就是能渲染作品和氛圍的一些東西，可以是一幅幅打開的畫面，由遠(yuǎn)及近，或由近及遠(yuǎn)，也可是一種感觸或哲思，禪意。也就是說意境的劃分大致兩類：有形和無形，能看得見的物體和畫面，就是有形的意境；還有一種意境是無形的，因為并沒有那種畫面和物體，這種意境存在的只是一種思想，或感悟。
下面，我們通過具體作品，來領(lǐng)略一下語言和意境的魅力。
首先我們來閱讀詩人何三坡的詩歌作品《麻雀》。
《麻雀》。
雪在大山下降落。
房屋蹲在雪地里。
屋頂上蹲著炊煙。
麻雀們打扮成。
秋天的葉子。
從樹杈上落下來。
又頃刻間。
回到樹上去。
短短數(shù)語，詩人卻已利用優(yōu)雅的語言和意境，向我們敞開了一幅優(yōu)美的畫面?！把┰诖笊较陆德?房屋蹲在雪地里/屋頂上蹲著炊煙”，在這三句簡單詩句里，我們能體會到一種很美的意境，這是一種有形意境，“潔白的雪花，房屋，雪地，炊煙”，幾個樸實的物象，在不經(jīng)意間，已起落有致呈現(xiàn)在讀者面前，其實已營造了一種特別雅致的意境和氛圍，源自大自然的寧靜與圣潔，引人入勝，又令讀者浮想聯(lián)翩。而“從樹杈上落下來/又頃刻間/回到樹上去”，實際上也算是一種有形兼無形的意境了，在這種無形的意境里，我們不僅看到了麻雀，葉子，樹木，還有一種視覺和思想的遼闊，有著不少感悟和思考，嚴(yán)寒下動物們樂觀生存，努力向上，對于人類，實際上又是一種多大的鼓勵和感恩。
“麻雀們打扮成/秋天的葉子/從樹杈上落下來/又頃刻間回到樹上去”，在這里我們還能領(lǐng)略到詩人語句和敘說的優(yōu)雅，“麻雀們打扮成/秋天的葉子”，幾乎沒有過多的修飾，而帶給讀者的卻是無比干凈和明朗，“從樹杈上落下來/又頃刻間回到樹上去”，在安靜的畫面里，突然峰回路轉(zhuǎn)，可愛的麻雀向上飛起，帶領(lǐng)讀者的視線上升，上升，在不經(jīng)意間，寧靜的畫面在動，向上飛翔和超越。短短的詩歌作品也由此獲得了巨大成功。在此，我們足夠領(lǐng)悟到了語言和意境給作品和讀者帶來的巨大魅力。
凡是接觸過文學(xué)的人，我們都知道韻律的意思。在古典詩詞里，韻律的作用十分重要，如果缺少了韻律，或韻律不整，那么古典詩詞就不能叫詩詞，最好的詩詞也會失去看頭。
新文化運動后，在早期的現(xiàn)代詩歌里，詩人們對韻律的把握非常周到而細(xì)致。在早期現(xiàn)代詩歌作品里，我們經(jīng)常能讀到那些韻律和節(jié)奏把握都很巧妙的好作品，這些好作品帶給我們的感受，通常是閱讀輕快，優(yōu)美，抑揚頓挫，也或干練，大氣，醇厚，回味悠長。這些韻律和節(jié)奏的佳作，同時也是最好的朗誦作品。
那么我們再回過來，帶著節(jié)奏與韻律的品味，來欣賞先哲現(xiàn)代詩人的佳作。
再別康橋（節(jié)選）。
詩人；徐志摩。
輕輕的我走了。
正如我輕輕的來。
我輕輕的招手。
作別西天的云彩。
那河畔的金柳。
是夕陽中的新娘。
波光里的艷影。
在我的心頭蕩漾。
軟泥上的青荇。
油油的在水底招搖。
在康河的柔波里。
我甘心作一條水草。
那榆蔭下的一潭。
不是清泉是天上虹。
揉碎在浮藻間。
沉淀著彩虹似的夢。
……。
全詩共七節(jié)，每節(jié)四行，每行兩頓或三頓，不拘一格而又法度嚴(yán)謹(jǐn)，韻式上嚴(yán)守二、四押韻，抑揚頓挫，朗朗上口。優(yōu)美的韻律和節(jié)奏在詩人把握下，詩人打開的敘說仿佛一湖水美麗的漣漪，帶著清涼和透徹，漸漸蕩開在讀者面前。如果輕輕朗誦起來，就更有一番滋味了，那緩緩打開的美麗而恬靜的物象“云彩，金柳，夕陽，新娘，……”“輕輕的走了，輕輕地來了”，一幅幅春天碧綠的畫面映入讀者眼中，“在康河的柔波里/我甘心作一條水草”，……真是溫暖而心動，愜意而輕快，柔情并美妙，又仿佛一曲曲輕輕的歌兒，回蕩在我們耳邊。
這也就是很多詩人以為的，現(xiàn)代詩歌，不僅是詩，更是一曲優(yōu)美的歌兒?？v覽詩人的作品，品味其完美的韻律和意境，我們才知道，現(xiàn)代詩歌，有著多么巨大的魅力，令人陶醉。
而在數(shù)十年后的今天，現(xiàn)代詩歌翻越了無數(shù)個臺階。今天的現(xiàn)代詩歌完全是自由的，充滿個性，它們大氣，奔放，內(nèi)斂，開闊，并無憂無慮。也就是說，在今天現(xiàn)代詩歌表達(dá)上，眾多詩友也許拋棄了詩歌原本該具備的韻律，但節(jié)奏仍舊是必不可少的。在某個意義上說，節(jié)奏其實就代表了作品的一種氣勢，也可以說是一種風(fēng)格，如果節(jié)奏把握得巧妙，它將成為詩人們的一種個性，也可能由此誕生各類風(fēng)格，形成百家爭鳴。
而靈動，則是指表達(dá)中蘊含一種無形的力量和動感，使陳舊的畫面鮮活，使靜止的物象跳躍，使暗淡的顏色明亮，甚至能令死去的物體再次重生！由此，我們可見靈動有多么巨大的作用，也由此可見，靈動的“動”實際上就是一種無言的力量。下面我們具體以詩來分析。
《冬日陽光》。
它們翻過墻壁，防盜網(wǎng)。
翻過緊閉的玻璃，紗窗。
輕輕跳下來。
游蕩在房間里。
多么活潑的一群魚啊。
它們穿金黃衣裳。
它們游弋在凜冽的空氣里。
它們游弋在潔白的地板上。
我靜靜的看著。
仿佛寒冷的時光復(fù)蘇。
仿佛那些歡悅的魚兒，就。
游弋在我溫暖的心海里。
在這首精致而短小的詩歌里，我們能領(lǐng)略到詩歌這種文學(xué)體裁帶給我們的無比溫暖與美好的感覺，濃濃的詩意貫穿其中。這首詩歌最大的特點就是清新和靈動，此外畫面感也特別強(qiáng)。在第一節(jié)“它們翻過墻壁，防盜網(wǎng)/翻過緊閉的玻璃，紗窗/輕輕跳下來/游蕩在房間里”，在這我們看到了詩人清新的語言，沒有瑣碎和繁雜，而“翻過”、“跳下來”、“游蕩”等一系列動詞又恰到好處，由遠(yuǎn)及近，引領(lǐng)讀者的視線和感官，清清爽爽。
在第二節(jié)，更是有一種意蘊的美感和動感，這里的冬日陽光被“默化”成一群群活潑的魚，“它們穿金黃衣裳/它們游弋在凜冽的空氣里/它們游弋在潔白的地板”，陽光本是安靜的，甚至有靜止之覺，而詩人利用巧妙的比喻和敘說，令安靜的事物游動，令安靜的畫面跳躍，由此，則不得不嘆息清新和靈動的神奇作用。
而在第三節(jié)，詩人則又巧妙地升華了動感，將畫面的動感繼續(xù)拉伸，利用靈動的句子，輕輕向上跳動，“我靜靜的看著/仿佛寒冷的時光復(fù)蘇/仿佛那些歡悅的魚兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，呵呵，陽光普照萬物，也普照每個人的心海，“仿佛那些歡悅的魚兒，就/游弋在我溫暖的心海里”，溫暖的陽光變成一群金色的魚，它們溫暖而熱烈的游進(jìn)來一個人的心房，也游進(jìn)了讀者的心房。如此溫和與熱烈，如此柔情與細(xì)膩，此情此景，又怎能不令人歡欣！
說到擬人，我們都知怎么回事，而詩歌里的擬人，并不是單純的比喻，如果是這樣，那么詩歌就要丟失原本具備的詩意，語感和意韻。
詩歌中的擬人法，是指將要表達(dá)的主題或物象形象的人物化，或借用人物的某些個性的特點來詠物，如果表達(dá)恰當(dāng)，甚至能讓虛擬的人和真實的物共成一體，借人詠物，以物喻人，取得的效果，自然不可比擬。
下面我們來看看擬人法的神奇作用。
詩人：何三坡。
你提著裙子從后山上下來。
樹葉們在晚風(fēng)中浮起。
月光在木門上涌動。
呵呵，讀何三坡的作品，總有著更多的感動和喜悅。在這短短的三句話話里，詩人利用寥寥數(shù)字，干脆利落，打開了無數(shù)美麗的意象，盡管短小，讀起來卻余香滿口，意韻無窮?！澳闾嶂棺訌暮笊缴舷聛怼?，很明顯，這是用的擬人法了，因為月亮不是人類，更不會穿上屬于女人的漂亮裙子。
靜夜。月圓。樹葉晃動。月光灑落在木門上。佇立在夜里的詩人，看到皎潔的月亮掛在上空，暈黃的月光慢慢揮灑下來，美得令人浮想聯(lián)翩的月亮，此刻在詩人眼內(nèi)，不是一個沒有溫度和情感的物體，而是一個溫柔并優(yōu)雅的女人?！澳闾嶂棺訌暮笊缴舷聛怼?，什么的樣的女人才會有如此的優(yōu)雅和淡然呢？必定是溫爾多情，必定是美到極至。
由此，在詩人筆下，將一輪明月擬人化為一個無比溫柔并優(yōu)雅女人，帶著不可言說的華美和寧靜；同時，詩人在借人詠物的這一刻，又以物喻人，也就是說，在將月光比喻成的女人，同時又將女人升華成月光的無限境界，這里詩人又默默無聲贊嘆了天下女人，象月光般皎潔，純凈的女人，正好是藝術(shù)的最大升華。
呵呵，寫詩時咱們不必借用鉛筆，有時候，語言就是最好鉛筆，在我們的手中，利用意境和韻律，咱們可以描繪出一幅幅比鉛筆和白紙更加美麗的畫面。而且，這些畫面里，不只有美麗，粗獷，細(xì)膩，或朦朧，還有圖畫作品所不能及的柔美，感性，優(yōu)美的意境，詩意，以及打開的哲思，讀起來余香滿口，回味悠長。
下面，我們在詩歌作品里來感受一下素描法的魅力。
《深秋》。
廣袤的大地。
湖水?dāng)R淺。接近枯黃的草。
灌木蕭瑟。
狗尾草仍在翹首花白的等待。
清涼的風(fēng)涌過來。
那些深黃的野菊花。
在舞動后。
打出輕輕的寒顫。
這里詩人很明顯使用了素描的手法，利用詩歌語言來繪畫，極好地打開了一幅深秋的畫面。這里我們不僅看到了一幅秋天遍布山野的畫面，還讀到了這些畫面里所有事物的美麗和詩意?！皬V袤的大地/湖水?dāng)R淺。接近枯黃的草”，仿佛是一幅擺放在眼前的畫面，背景是廣袤的大地，這是遠(yuǎn)和大的視覺，之后映入眼簾的就是背景里的景物了“湖水?dāng)R淺，接近枯黃的草”，仍舊是背景里稍遠(yuǎn)一些的事物和景象，慢慢的，畫面感在拉近：“灌木蕭瑟/狗尾草仍在翹首花白的等待”，于是我們看到了低矮的“灌木”，灌木旁有“狗尾草仍在翹首花白的等待”。這就是詩人在第一節(jié)打開的畫面。這個畫面里我們還同時領(lǐng)略到了不少大自然真實的顏色：擱淺的湖水，枯黃的草，灌木蕭瑟，狗尾草花白的等待。在繪畫作品里，詩人得花費大量時間和顏料來搭配制作各種顏色，而在詩歌素描作品里，則只需寥寥數(shù)語，便可達(dá)到畫面所具備的大多感官，由此，又不得不再次贊揚文字的奇妙。
在第二節(jié)里，我們能看到畫面感的升華，以及思想藝術(shù)升華。原來詩人要表達(dá)的不僅是一幅深秋的畫面，還有更深刻的對大自然和植物不屈不撓的贊揚?！扒鍥龅娘L(fēng)涌過來/那些深黃的野菊花/在舞動后/打出輕輕的寒顫”，“那些深黃的野菊花”應(yīng)該就是畫面中的主體了，在描敘眾多暗淡的顏色后，詩人最后指向的是一種“深黃色的嬌嫩”。在深秋，萬物枯澀，河水?dāng)R淺，唯有堅強(qiáng)而美麗的野菊花傲立在凜冽的環(huán)境里，即使“清涼的風(fēng)涌過來”，驕傲的野菊花，也僅僅是“舞動后，打出輕輕的寒顫。”如果一個人，在不論遇到多大的困難和挫折時，都能像這無名的野菊花一樣驕傲和挺立，無視一切寒風(fēng)冷雨，那么，這又該是怎樣燦爛的人生風(fēng)景！
感覺這是一個很簡單的`寫作手法。生活里我們經(jīng)常會用到這個手法。所以也就不再解釋排比的結(jié)構(gòu)和意義。咱們具體來談?wù)勁疟仍谠姼枥锏淖饔?，以及排比方法在詩歌語言里獲取的力度與深度。
我們都知道一個好的詩歌，不只是語言的詩意和表達(dá)的舒緩和清新，還需要一些思想和力度。在黑暗年代，有力度的文學(xué)作品同時也是針對現(xiàn)狀以及對一種光明和良知的喚醒，比如魯迅先生就曾留下“與其茍延喘息，不如從容燃燒”的有力名句，也因此而喚醒過千千萬萬民眾。
在和平的年代，咱們自然不必去呼喚光明，但對于生活里千千萬萬美好，善良，寬厚而純樸的人或事物植物，咱們都可盡情贊揚，并歌頌，哪怕是一滴水，一根草，一縷金色陽光，都蘊含了無比的智慧和感恩，是完全值得我們?nèi)ジ桧灥?。而在表達(dá)的力度上，排比不失為一個極度蘊含力度的方式。
下面我們來通過海子的詩歌作品來鑒賞排比的魅力。
《故鄉(xiāng)》。
詩人：海子。
在黑夜里為火寫詩。
在草原上為羊?qū)懺姟?/p>
在北風(fēng)中為南風(fēng)寫詩。
在思念中為你寫詩。
這首名為故鄉(xiāng)的短詩，呈現(xiàn)在讀者面前只四個短句，四個排比。然而帶給讀者的卻是不一般力度和感受。詩人運用排比的手法，一點一點由遠(yuǎn)及近，由模糊到清晰，由抽象到細(xì)微，由弱及強(qiáng)，利用樸實的語言，極大打開了一種對故鄉(xiāng)熱烈的思念之情，同時又借用排比的敘說，熱烈歌頌了思念中的故鄉(xiāng)無比美好，此外還借用排比表達(dá)了詩人對未來美好家園和生活的無比向往。
“在北風(fēng)中為南風(fēng)寫詩/在思念中為你寫詩”，這兩句看似減輕氣勢的詩句，在一種無比思念和柔情中漸漸結(jié)束全詩?！霸诒憋L(fēng)中為南風(fēng)寫詩”，看似不可能的逆向思維，卻在前兩個排比的隨后，并未減輕對故鄉(xiāng)的渴望或思念之情的力度，而是利用另一種表白來加大了敘說的力度，這里的“北風(fēng)”可隱喻成詩人遠(yuǎn)方的居住地，“南風(fēng)”則為遠(yuǎn)方思念的“故鄉(xiāng)”，在詩人逆向的風(fēng)里，不僅有無奈距離的現(xiàn)狀，還有游子在遠(yuǎn)方對故鄉(xiāng)深深的渴望之情，以及從不曾減少和削弱的對故鄉(xiāng)的熱戀，包括對未來家園和美好生活的無比向往，——故鄉(xiāng)，遠(yuǎn)在他鄉(xiāng)的詩人，在深深眷戀中無比溫柔遠(yuǎn)望你，“在思念中為你寫詩”！
簡單的說，隱喻是一種比喻，用一種事物暗喻另一種事物。然而，隱喻是一種神奇的語言現(xiàn)象，很多時候能觸動讀者的心弦，帶動讀者產(chǎn)生意想不到的效果。隱喻大體分三種：無形的隱喻、有形的隱喻、以及有形與無形結(jié)合的隱喻。
我們知道，好的詩歌作品，必須具備一些內(nèi)涵和深度，而隱喻又不失為詩歌體裁中一種能很好打開深度和內(nèi)涵的一種表達(dá)方式之一。
在上一個鑒賞作品海子的《故鄉(xiāng)》中，我們其實就欣賞到了隱喻的魅力，那么我們再來通過托馬斯的詩歌作品《農(nóng)村》來領(lǐng)略隱喻的作用。
《農(nóng)村》。
詩人：r.s.托馬斯。
談不上街道，房子太少了，
只有一條小道。
從唯一的酒店到唯一的鋪子，
再不前進(jìn)，消失在山頂，
山也不高，侵蝕著它的。
是多年積累的綠色波濤，
草不斷生長，越來越接近。
這過去時間的最后據(jù)點。
很少發(fā)生什么；一條黑狗。
在陽光里咬跳蚤就算是。
歷史大事。倒是有姑娘。
挨門走過，她那速度。
超過這平淡日子兩重尺寸。
那么停住吧，村子，因為圍繞著你。
慢慢轉(zhuǎn)動著一整個世界，
遼闊而富于意義，不亞于偉大的。
柏拉圖孤寂心靈的任何構(gòu)想。
在國外優(yōu)秀的眾多詩人和詩歌作品中，我一向偏愛托馬斯和他的作品。作為威爾士二十世紀(jì)最強(qiáng)硬，最純潔，最持久的抒情詩人之一，他多次獲得多種詩歌獎項，留下了大量優(yōu)秀的詩歌作品。
在上面的詩歌作品中，詩人多處使用了隱喻?！暗故怯泄媚?挨門走過，她那速度/超過這平淡日子兩重尺寸”，這里的姑娘隱喻成“時尚”，也同時無形隱喻成美的概念和代名詞。
“那么停住吧，村子，因為圍繞著你/慢慢轉(zhuǎn)動著一整個世界”，這里詩人將村子隱喻成全世界，帶動村子里所有人和物象轉(zhuǎn)動。在這個詩歌作品中，詩人這樣的隱喻思維新穎，也奇特，在一瞬間帶動讀者思想，簡單，有力，而又讓人不可思議。
“修”，指修飾，“辭”，本意是辯論的言詞，后引申為一切的言詞?！靶揶o”是指在表達(dá)語言過程中，利用多種語言手段，以盡可能達(dá)到更好表達(dá)效果的一種語言活動。
我們知道，作為文學(xué)體裁的一種，詩歌有著與別的文學(xué)體裁不能比擬的細(xì)膩與柔情，所以更需要修辭的運用來達(dá)到詩意化和個性化。而修辭的巧妙把握和利用又是重要的，如果不使用修辭，那么詩歌必定是不能成詩歌的，而如果修辭泛濫，則詩歌語言難免會繁瑣，拖沓，如同濃妝艷抹的女人般粗俗，令人索然無味。
在幾年前，我的好朋友落日驚鴻曾送我一句話：“與其下筆如神，不若削字為詩”，細(xì)細(xì)想來，全是道理。由此可見修辭的節(jié)制，又是多么重要，而節(jié)制運用修辭，難免又是一門學(xué)問了。
下面我們來具體感受一下作品中修辭節(jié)制的魅力。
《天鵝》。
詩人：何三坡。
它們在山間。
散步打盹清理翅膀。
躲過了世上的塵埃。
依舊是何三坡的作品，全詩共計二十一個字。然而卻向讀者呈現(xiàn)了無比優(yōu)美畫面，“它們在山間/散步打盹清理翅膀”，這樣干脆的表達(dá)詩意濃厚，思維清晰，蘊含了大自然寧靜的景觀和樂趣。“躲過了世上的塵?！?，這句詩同時又隱含了詩人要表達(dá)的人類心態(tài)中另一種潛在狀態(tài)和境界，也就是心境，并不乏哲思和禪思，這也是主題的深入和升華。整個小詩歌讀起來清新而歡快，讀后余味深長。
詩人將要蘊含深度和表達(dá)的物象，濃縮在短短二十一個字里面，幾乎沒有一個多余的字眼，而取得的效果，留下的思考，卻絲毫不比長篇作品差。由此足見修辭的節(jié)制，對一個好的詩歌作品多么重要。
幾乎所有人都能理解這個成語的意思?！胺佃睔w真”指回復(fù)到其原始的淳樸本真狀態(tài)。璞，本義是蘊藏有玉的石頭。也指未雕琢的玉。這里引申為天真，淳樸的意思。
寫了那么多年詩歌，也讀了那么多年詩歌，近兩年我一直固執(zhí)認(rèn)為，自然，真誠，樸實，用心靈吟唱的作品，就是好的詩歌作品。也就是拋開寫作手法的雕琢，語句和修辭的華麗，用樸實的句子表達(dá)最樸實的感情，那么這樣的詩歌作品也就是好作品了。下面我們來讀海子的作品《面朝大海，春暖花開》。
《面朝大海，春暖花開》。
詩人：海子。
從明天起，做一個幸福的人。
喂馬，劈柴，周游世界。
從明天起，關(guān)心糧食和蔬菜。
我有一所房子，面朝大海，春暖花開。
從明天起，和每一個親人通信。
告訴他們我的幸福。
那幸福的閃電告訴我的。
我將告訴每一個人。
給每一條河每一座山取一個溫暖的名字。
陌生人，我也為你祝福。
愿你有一個燦爛的前程。
愿你有情人終成眷屬。
愿你在塵世獲的幸福。
我也愿面朝大海，春暖花開。
都知道這是海子名作，幾乎是膾炙人口的佳作了。然而，將這作品仔細(xì)閱讀和品味下來，我們最大的感受就是質(zhì)樸，平易近人。整首詩歌里句子樸實，真誠，蘊含了詩人的善良，寬厚，和無比誠實，以及思維里潛伏著的溫暖與幸福。這里我們還能看到詩人筆下描述的無比熱烈的希望和未來。在這首詩歌作品里，我們找不到詩人刻意雕琢的痕跡或運用的寫作手法，整首詩歌沒有華麗或刻意的修飾，詩句平實而耐讀。
然而它卻打動了無數(shù)讀者的心扉，成為聞名天下的佳作。即使是從未接觸過詩歌作品的朋友，在讀到這溫暖而樸實的敘說后，也會有說不盡的欣喜和感動。“我也愿面朝大海，春暖花開”，這老少皆知的名句里，表達(dá)的不僅是以一種希望和期待，還有詩人對未來美好的向往，以及對生命無比美好的勸慰和珍惜。
“陌生人，我也為你祝福/愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲的幸?！?，呵呵，有什么比這更質(zhì)樸的，還有什么比這更美好的，藍(lán)天祝福白云，陽光祝福大地，春天祝福秋天，我深深地祝福你，陌生的朋友，“愿你有一個燦爛的前程/愿你有情人終成眷屬/愿你在塵世獲的幸福”！
一直覺得一首好的詩歌作品，不僅有好的開頭，好的主旨，還應(yīng)該有個漂亮的結(jié)尾。這里的漂亮，并不是指華麗的表達(dá)或句子結(jié)構(gòu)。而是相對于詩人表達(dá)的中心和主題，在結(jié)尾時利用寥寥數(shù)字，或?qū)⒅黝}拉到高處，或提出問題，或留下思索，或巧妙解答問題，極大打開主題和空間的深度，給讀者留下思考或哲理，余味深長。
巧妙處理詩歌的結(jié)尾有什么作用呢？第一，假使一首詩歌作品，在表達(dá)上一般，開頭或主旨平淡，但一個高高揚起的結(jié)尾有時卻能彌補(bǔ)詩歌前體和中間的不足，令一般變得雅致，令平庸變得精彩，甚至帶給讀者峰回路轉(zhuǎn)的感覺；第二，不管詩歌的開頭或中間處理如何，結(jié)尾仍是重要的，大家都知道“虎頭蛇尾”并不是一個好的物象，結(jié)尾的把握不當(dāng)，也甚至就敗壞了詩歌之前留下的完美氣息，成為一個可遺憾的敗筆；第三，我們都知詩歌這個文學(xué)體裁潛伏著唯美的格調(diào)，而結(jié)尾的處理更能帶動這種內(nèi)功格調(diào)，不論主題和表達(dá)的手法，以及深度，我想，讀后能令讀者余味無限，回味深長的作品，那么就必定有一定的魅力了；第四，如果是有力度的詩歌作品，語言和主旨把握得當(dāng)，結(jié)尾處理巧妙，那么還能更大限度打開作品表達(dá)的力度和深度，令詩歌整體更具說服力，更能征服讀者的視覺和感官。
下面我們來讀托馬斯的作品《時代》。
《時代》。
詩人：r.s.托馬斯。
這樣的時代，智者并不沉默，
只是被無盡的嘈雜聲。
窒息了。于是退避于。
那些無人閱讀的書。
兩位策士的話。
得到公眾傾聽。一位日夜不停地。
喊：“買！”另一位更有見地，
他說：“賣，賣掉你們的寧靜?！?/p>
縱覽全詩，詩人表達(dá)的語言不是很多，然而詩人數(shù)處運用了隱喻的手法，整體和主題要表達(dá)的都是一種諷刺，一種對現(xiàn)實（時代）的尖利的諷刺。而為加大這種諷刺的深度和力度，詩人結(jié)尾處理的兩句，無疑是十分棒的，它甚至是全詩最高的亮點，成為全詩最有力度的精彩之處。以致讀者讀后，在這種力度的表述里，不得不欽佩詩人這有力度的闡述，和對時代，對時代“買賣”的一種憎恨和鄙視。
然而，詩人更巧妙之處在于，這么精彩的結(jié)尾，竟然不是來自詩人自身結(jié)構(gòu)的語言，而是引用兩位“策士”的對話：“一位日夜不停地喊：買！/另一位更有見地，他說：賣，賣掉你們的寧靜?！边@樣的引用在一定程度上，極具真實感，因此說服能力也十分強(qiáng)，遠(yuǎn)比詩人精心結(jié)構(gòu)的語言獲得的力度要強(qiáng)得多。因而讀者在讀完這個短詩后，感官會暫時停留在這有力地引用對白里，思維會不自覺被詩人帶動，留下各種思索。
新詩沒有古詩詞的固定音樂規(guī)定，引進(jìn)西方分行，加強(qiáng)節(jié)奏感和旋律感以達(dá)到音樂性的效果。
a、分行適應(yīng)詩情而長短、疏密、參差。詩行遵從詩歌內(nèi)在律——情緒節(jié)奏，其外形是將內(nèi)心情緒視覺化展示出來的結(jié)構(gòu)形式。惠特曼表現(xiàn)開國時開拓豪放、自由浪漫的情感，詩行很長，猶如新大陸疆界的廣闊蒼茫。馬雅可夫斯基表現(xiàn)了十月革命的劇變，詩行呈現(xiàn)樓梯形，起伏大，參差不齊。
b、詩行運用省略、跳躍，隨意性較大，產(chǎn)生新的結(jié)構(gòu)意義。如上下詩行并置產(chǎn)生新意："朱門酒肉臭，路有凍死骨"。
c、分行把視覺間隔化為聽覺間隔，顯示節(jié)奏。這是在閱讀中產(chǎn)生的效果。連在一起讀就無法顯示節(jié)奏。
d、分行引起審美注意，讓人用詩的心理來欣賞。
要求：
a、注意行與行有機(jī)組合。關(guān)鍵是跨行——一句話占兩行以上。這是為了讓人停頓，集中注意力去欣賞下一行——強(qiáng)調(diào)最有價值、最光彩的語言。
b、分行是發(fā)展變化的，應(yīng)有獨創(chuàng)性。如傳統(tǒng)的情緒圖案，變?yōu)橄笮螆D案和會意圖案。
視覺上強(qiáng)調(diào)了關(guān)鍵詞語。如"猛撞"，包含較多心理容量。"死亡"，突兀而至，觸目驚心。
教育工作者的散文寫作技巧篇十
散文語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎(chǔ)，而文語（包括古語和歐化語）為點綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。還有，可以運用排比、夸張、對比等手法。但是，不要過于注重辭藻華麗，過于言過于實。
散文需要形散神不散，那么就要求我們寫作時要有線索，有主線，圍繞主線展開聯(lián)想，把自己的真情實感寫出來。
構(gòu)思精巧。好的構(gòu)思才能使文章吸引人，才可以以質(zhì)取勝。
散文常常托物寄意，為了使讀者具體感受到所寄寓的豐富內(nèi)涵，作者常常對所寫的事物作細(xì)致的描繪和精心的刻畫，就是所謂的“形得而神自來焉”。我們讀文章就要抓住“形”的特點，由“形”見“神”，深入體會文章內(nèi)容。
一、散文最大的特點就是“形散而神聚”
這一點是我們在寫作時必須要把握的。所謂”形“指的是散文的外在形式，比如選材、結(jié)構(gòu)、表達(dá)方式、語言運用等。古往今來，天文地理、歷史文化等方面都可以作為散文的材料。所謂”神”指的是散文的主題，散文的主題要集中、明確，不能讓人讀了半天也不知道到底寫的是什么。所謂“形散而神聚”就是說，在寫作時，材料可以廣選博采，結(jié)構(gòu)可以靈活安排，但是這些材料一定要圍繞一個中心展開，服務(wù)中心，能表現(xiàn)一個共同的主題。
二、把握好立意。
“意”即中心，它是文章的靈魂。我們在寫散文就是把握好立意，確定好寫作的中心，弄清楚自己到底要表達(dá)什么。這樣，寫出來的文章讀者才能理解。另外，也只有把握好立意，才能更好地選材，安排文章的結(jié)構(gòu)。散文也語言十分重要。首要的一條是以口語為基礎(chǔ)，而文語（包括古語和歐化語）為點綴。其次是要清新自然，優(yōu)美洗練。此外，還可以講究一些語言技法，如句式長短相間，隨物賦形，如多用修辭特別是比喻，如講音調(diào)、節(jié)奏、旋律的音樂美等。
立意從何而來？從生活中來。古人說得好：情動于外。只有觸及到自己的心靈，才會有感受，才會有期望。列寧講：缺少情感的認(rèn)識，便失去了認(rèn)識的深入。只有被濃厚的情感滲透時，才能得到力量，引起積極注，和思考。
要想把散文寫好，從立意這個角度談我們特別要注與別人的不同感受。越是富有個性的感受，立意也就會新穎，別具一格。這也就要求我們在平時注意留心觀察生累寫作素材。散文可以主要分為記敘散文和抒情散文（仍按傳統(tǒng)的不明確的說法）兩種。
三、善于聯(lián)想和想象。
通過聯(lián)想和想象，可以把現(xiàn)實、過去與未來聯(lián)系起來，由此及彼：一方面可以激發(fā)自己的某種感情與靈感；另一方面可以豐富文章的內(nèi)容。比如：雪與純潔、松與堅強(qiáng)、流水與時。綠色與環(huán)?！绻麤]有豐富的聯(lián)想和想象，這些前后內(nèi)容無法聯(lián)系到一起的。實際上，我們越是善于聯(lián)想和想象，外界物也就越能觸動我們的情感，無論是寫人還是敘事，無論是：景、狀物還是發(fā)表議論，都可以游刃有余，從容應(yīng)對，從而寫好文章。
在一篇散文里，如果材料眾多，就更需要安排好線索。通過恰當(dāng)?shù)木€索將這些材料“串”到一起，體現(xiàn)材料之間的聯(lián)系，形成一個清晰、有機(jī)的整體。散文的線索很多，常見的有感情、事件、人物、事物、景物、行蹤、時間等。在具體寫作時，選用哪一個要依據(jù)文章的內(nèi)容來定。
第一，散文要有詩歌的意象，也就是鮮明的畫面感；第二，散文要有小說的邏輯性；第三，散文要有抒情的浪漫情懷。
把這三個要點融合在一起，就是一篇好的散文，也是散文的特點。就是取一部分意象思考，取一部分邏輯思考，再加上作家的抒情情懷。
由于每個人的本質(zhì)與思考方式不同，可能就會有“風(fēng)格”上的差異。
散文是介于詩歌與小說之間的一個表達(dá)、一種文體，因此，散文寫的好與不好，還在于意象夠不夠鮮明，邏輯的說服力夠不夠強(qiáng)大，抒發(fā)的'情懷夠不夠感人。
教育工作者的散文寫作技巧篇十一
求職是人生中至關(guān)重要的大事，制作一份印象深刻的簡歷則是這大事中的大事。而現(xiàn)如今，提供一份英文簡歷成了一件必要的事情。
對于英文簡歷，很多求職者只是簡單地翻譯一下中文簡歷，甚至有人直接利用翻譯軟件，可想而知，這樣的英文怎么能給別人留下好的印象呢，更不用說深刻的印象了。
以下詳細(xì)內(nèi)容請點擊題目進(jìn)入文章查看：
點擊查看=英文簡歷的三種形式和樣本。
了解了英文簡歷常見的三種形式以后，大家就可以先考慮一下自己適合寫那種簡歷，采用哪種形式。而在實際的操作中還有很多注意事項和寫作技巧，請看以下詳細(xì)講解。
點擊查看=寫作簡歷要言簡意賅不要超過兩張。
使用簡潔，有動力的，能起到作用的語言來表達(dá)你可以為公司作出貢獻(xiàn)，你就能比較容易地從很多簡歷中脫穎而出。
點擊查看=有效的簡歷應(yīng)該清楚地注明求職意向。
點擊查看=簡歷中該不該介紹自己的個人信息。
簡歷應(yīng)該介紹自己的個人信息，表現(xiàn)出自己生活中各個方面以及興趣愛好。
點擊查看=有效的簡歷是不是該包括所有的經(jīng)驗。
點擊查看=簡歷應(yīng)該詳細(xì)描述所擔(dān)任職位的職責(zé)。
點擊查看=寫作簡歷時常常要被突出的三種能力。
點擊查看=簡歷中要避免使用第一人稱代詞。
簡歷中描述自己能力的語句跟面試是不一樣，簡歷中要避免使用第一人稱的“我”和“我的”。
教育工作者的散文寫作技巧篇十二
現(xiàn)在看見很多人喜歡和讀散文詩，但是有的人對散文詩的基本認(rèn)識還不是很清楚，所以造成了有些不知所措的感覺?，F(xiàn)就僅僅個人來談?wù)勆⑽脑姷膶懽骱托蕾p的方法。
散文詩兼有詩與散文特點的一種現(xiàn)代抒情文學(xué)體裁。它融合了詩的表現(xiàn)性和散文描寫性的某些特點。從本質(zhì)上看，它屬于詩，有詩的情緒和幻想，給讀者美和想象，但內(nèi)容上保留了有詩意的散文性細(xì)節(jié)；從形式上看，它有散文的外觀，不像詩歌那樣分行和押韻，但不乏內(nèi)在的音樂美和節(jié)奏感。散文詩一般表現(xiàn)作者基于社會和人生背景的小感觸，注意描寫客觀生活觸發(fā)下思想情感的波動和片斷。這些特點，決定了它題材上的豐富性，也決定了它的形式短小靈活。
散文詩是一種近代文體，是適應(yīng)近、現(xiàn)代社會人們敏感多思、復(fù)雜縝密等心理特征而發(fā)展起來的。雖然中國1000多年前就有類似散文詩的作品，歐洲在16、17世紀(jì)不少作家就寫過很有詩意的散文，但作為一種獨立的文學(xué)樣式流行起來是在19世紀(jì)中葉以后。第一個正式用小散文詩這個名詞，和有意采用這種體裁的是法國詩人波特萊爾。他認(rèn)為散文詩足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動湯，夢幻的波動和意識的驚跳。在中國新文學(xué)中，散文詩是一個引進(jìn)的文學(xué)品種。1915年2卷7期的中華小說界刊登的用文言翻譯的屠格涅夫的四章散文詩（當(dāng)時列入小說欄，譯者劉半農(nóng)），是外國散文詩在中國的最早譯介。1918年4卷5期的新青年雜志，發(fā)表了劉半農(nóng)翻譯的印度作品我行雪中的譯文，文末所附的說明指出它是一篇結(jié)構(gòu)精密的散文詩。散文詩這一名稱從此開始在中國報刊上出現(xiàn)。對於這一文體的性質(zhì)和特點，文學(xué)旬刊在1922年曾有過理論探討，西諦（鄭振鐸）、滕固、王平陵等人都發(fā)表了意見。
其一，散文詩是詩和文的滲透、交叉產(chǎn)生的新文體。
散文詩是散文與詩嫁接出來的品種，這是沒有疑問的。散文詩具有詩與散文的兩棲特征，散文詩既吸收詩表現(xiàn)主觀心靈和情緒的功能，也吸收了散文自由、隨便抒懷狀物的功能，并使兩者渾然一體，形成了自己的獨特性?？梢哉f不熟悉詩與散文這兩種文體，就很難創(chuàng)作散文詩。但是散文詩究竟是一種新的文體，還是如有人說的：散文詩是散文的詩和詩的散文？關(guān)鍵要看散文詩是否具有獨特的藝術(shù)特征，或者說散文詩區(qū)別與詩和抒情散文的藝術(shù)特征是什么。
其二，散文詩有其獨特的審視人生方式，即運用比較自由的形式抒寫心靈或情緒及其波動。從總體上看來，散文詩是抒寫心靈或主觀情緒的文體。
波德萊爾是散文詩的最初創(chuàng)造者之一。他說過：當(dāng)我們?nèi)祟愐靶淖涕L的時候，誰沒有夢想到那散文詩的神秘，－－聲律和諧，而沒有節(jié)奏，那立意的精辟辭章的跌宕，足以應(yīng)付那心靈的情緒、思想的起伏和知覺的變幻。他還說：散文詩這種形式，足以適應(yīng)靈魂的抒情性的動蕩、夢幻的波動和意識的驚跳。動蕩、波動、驚跳，這說出了散文詩的主要藝術(shù)特征。
要說明上述兩點，必須進(jìn)一步區(qū)別散文詩與詩、與散文（尤其是抒情散文）的不同之處。
（1）散文詩與抒情詩的區(qū)別。抒情詩由于要講究句式的整齊或大體整齊和音樂韻律，因此，即便是自由體的抒情詩，在表現(xiàn)心靈或情緒時也不能不受到較多限制。正是為了突破限制，更舒卷自如地寫出心靈的真實狀態(tài)，于是才有散文詩這一文體的誕生。
散文詩與詩歌的不同之處在于散文詩經(jīng)常運用描述和議論的表現(xiàn)手段。
與詩相比，散文詩沒有詩的韻腳、節(jié)奏、音節(jié)、行數(shù)、排列，即沒有詩歌的外形式的羈絆。散文詩的形式至少有如下幾種：散文的形式，散文與詩交錯排列的形式，即整段散的文字與單句（詩句）的交錯。這是抒情詩不可能有的自由自在的形式。
（2）散文詩和抒情散文同是抒情文體，但散文詩獨特的藝術(shù)特征是它的動蕩、波動、驚跳。
承認(rèn)散文詩是抒寫心靈或情緒及其波動的文體，這與抒情散文的界限也就不難區(qū)分了。抒情散文總是離不開紀(jì)實，更不用說那些以記敘真人真事為主的敘事散文了。而散文詩幾乎沒有原原本本地記錄真實人物和真實事件的。即使我們稱為紀(jì)實的散文詩，究其實也是抒寫的內(nèi)心對現(xiàn)實生活的印象，不過這印象很少變形很少對現(xiàn)實生活作想象式的反映罷了。
在結(jié)構(gòu)上，有人說，詩是以線抒寫生活，散文是以面反映生活，散文詩是以點折射生活。散文大都有時空長度，都有線索；散文詩無需線索，篇幅較短，常常是作者情感燃燒的那一點輻射開來，而內(nèi)在情緒則形成環(huán)環(huán)相扣的情感沖擊波，沖動讀者的心弦，進(jìn)入詩的境界。
在語體上，散文詩的語言是抒情性的想象的語言，散文的語言是敘事性的現(xiàn)實的語言。散文詩的語言具有散文語言無法比擬的彈性美、豐富性和不確定性，情感含量和美感含量都比較大。散文為文，語言要求簡潔灑脫，更多一些娓娓而談，寫清作者情之所系的來龍去脈，抒情也更細(xì)膩，句與句之間、段與段之間銜接較緊密。散文詩為詩，語言要求濃縮、跳躍，一般是跳躍式地聯(lián)結(jié)意象，句與句之間，尤其是段與段之間，往往是似斷實連的關(guān)系，這就留下較多的可供讀者想象的空白美。
因此，散文詩既不是散文的詩，也不是詩的散文，它是具有完整性、特殊性、獨立性的文體形式。
教育工作者的散文寫作技巧篇十三
當(dāng)代初中生的閱讀和寫作能力不容樂觀，對托物言志散文的讀寫能力尤為欠缺。原因就在于學(xué)生的文化積淀不夠厚，精神生活不夠純，生活閱歷不夠多，方法技巧不到位。
也許在寫人記事寫景抒情類散文方面他們還有一定的閱讀能力甚至寫作能力，基本上讀得懂他人的文章，也能夠有人可寫，有事可記，有景可描，有話可說，但是要能夠領(lǐng)會托物言志散文的主旨，并寫出托物言志的文章，那是非常困難的。
因此，做好托物言志散文的讀寫能力培養(yǎng)，能夠改變學(xué)生現(xiàn)狀，能夠使學(xué)生朝著積極健康樂觀向上的人生方向發(fā)展，從而使學(xué)生的精神生活更加豐足，文化修養(yǎng)更加高雅，品格志趣更加富有，情感體驗更加充實。
教育工作者的散文寫作技巧篇十四
與花草為伍，日月星辰為伴。
枝丫上滴落著清脆的鳥鳴。
我希望看到。
一望無際的大海。
和浪花相互簇?fù)怼?/p>
親吻的感覺。
在夜來臨之前。
佛將我托付給你。
借你一雙溫柔之手。
將我點亮，后徹底的燃燒。
不要為我。
即將化為灰燼而憂傷。
也不要為我。
燃燒自己而哭泣。
要知道，只有這樣。
我才能體味到生命的真正意義。
燃燒自己，融入你的今生和來世。
