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2023年論語高中讀后感(模板15篇)

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2023年論語高中讀后感(模板15篇)
時間:2024-01-10 14:17:03     小編:琴心月

讀后感是種特殊的文體,通過對影視對節(jié)目的觀看得出總結后寫出來。可是讀后感怎么寫才合適呢?以下是小編為大家收集的讀后感的范文,僅供參考,大家一起來看看吧。

論語高中讀后感篇一

經(jīng)??础栋偌抑v壇》的朋友們一定知道于丹吧!她解讀的《論語》,我十分喜歡看。我也買了兩個版本的《論語》,準備回家一睹為快。

《于丹說論語》里不僅僅有孔子的話,還有與每一句話相對應的故事。每一篇故事都發(fā)人深思,讓我深受啟發(fā)??桌舷壬恳痪湓挾及馕渡铋L的哲理,雖然有些道理我還不明白,但是,只要把它記住了,以后會理解的。

其實一年級的時候,我就從爸爸那里知道了“知之為知之,不知為不知,是知也?!卑职指嬖V我這是古文,古時候的人寫文章都是這樣的。我當時很羨慕古人。他們寫的話簡單明了,還蘊涵著深奧的道理。

二年級的時候,我從媽媽那里知道了孔子的兩句話:“三人行,必有吾師焉。”“學而時習之,不亦樂乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?”這兩句話一直激勵著我更加努力地學習。

讀《論語》,我認識了大圣人孔子,進一步了解了他。他的一生都在追求一個字:仁。我還知道孔子門下的弟子有:顏回,子路,子張,子夏,子賤。讀《論語》,我了解了“半部論語治天下”的緣由。讀《論語》,不僅讓我增長了知識,感受到中華傳統(tǒng)文化的博大精深,還讓我懂得了許多做人做事的道理。

因為于丹,我喜愛上了《論語》,我真應該好好感謝她呢!對了,不久前,于丹被評為中國第三大美女,超過了“萬人迷”李宇春。我覺得這是因為她身上有一種文化美,有一種才情美。長大了我也要做一個像于丹那樣內外兼修的人,這才是當今社會最美麗最可愛的人!

論語高中讀后感篇二

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,由孔子的弟子及其再傳弟子編纂而成包括內容非常廣泛,有zz·教育·時事·生活等方面,是研究孔子生平和日常的主要依據(jù)。

《論語通解》對論語的全部原文進行了比較詳細的注釋和翻譯,以方便人們閱讀和理解。

《論語》中有很多語句成為后世人們廣為傳頌的名言警句如‘言必行,行必果’;不恥下問·三思而后行《論語》不僅是中國思想史·文學史的不朽名著。孔子的思想已經(jīng)成為全人類的精神遺產(chǎn)之一。

《論語通解》對《論語》的全部原文進行翻譯,便于我們更好地了解孔子的思想和觀念,并了解中國的傳統(tǒng)文化,學會做人,求學,和處事的道理。

孔子的核心思想是“仁”其次還包括“忠·恕·孝·悌”等道德觀念在《論語通解》中更加深刻的表現(xiàn)出來。

孔子不僅不是一位偉大的思想家,還是一位偉大的教育家??鬃又鲝垺坝薪虩o類”讓每個人都有和王公貴族平等的受教育的權利。

“學而時習之,不亦說乎”它體現(xiàn)了孔子以學習為樂的性格和學而不厭,誨人不倦的修養(yǎng)。

“孝悌者也,其與仁之本也”孝悌是仁的根本,人們對自己的父母盡孝道無論他們在世或不再世都應如此,而孔子著重盡孝時不應違背‘禮’的規(guī)定,否則就不是真正的孝,可見孝不是空泛的,隨意的,必須受禮的規(guī)定,依禮而行就是孝。

孔子和《論語》教育我們?yōu)槿颂幨?,《論語通解》則更加詳細的闡述了這些道理,要以學習為樂;并且與人為善,謙恭和藹,并且要學會肖申父母,做到發(fā)自內心的孝。

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論語高中讀后感篇三

朋友的作用大致粗分至此,因為牽扯到朋友的'種類,很多話不及細說,下文再談。

《論語》有關結交朋友之標準的論述很有意思,其中既有對朋友的要求,又有對自己的要求。不同的地方,看上去還有矛盾之處。

首先,孔子認為,交友必須交優(yōu)秀的人,德才兼?zhèn)涞娜?。子曰:“君子不重,則不威。學則不固。主忠信。無友不如己者。過則勿憚改。”(學而)只有這樣才能見賢思齊,有道而正。,這一點頗合上述交友的目的。

論語高中讀后感篇四

(1.)把課本看熟,基礎打牢。注意,是用心看熟,而不要死記硬背——這是強化提升的基礎??凑n本有四個關鍵點:?第一、抓住書本的框架,再用具體知識來填充,這樣我們接受的就是知識的整體而不是零散的知識點。

第二、看書要細致,包括小字批注插圖都要留意。

第三、復習要及時,上完課當天復習,效果最好,周日在家最好把本周的課程再熟悉一遍,加深印象。

第四、要在看書的過程中思考,不能機械地背書。思考文字中隱含的意思和結論性語言是如何得出的。如課本中提到北美獨立戰(zhàn)爭手啟蒙思想得影響,究竟如何影響書中沒有明確,我們就可以從領導人、《獨立宣言》的發(fā)表、確立共和制等角度思考。

(2.)在充分掌握課本主干內容的基礎上,高考狀元學習法中還提倡背誦目錄,這是至關重要的一步,無論是政治、歷史還是地理,都把課本上的目錄給背下來,這里我用的是“背”而不是“看”字,為什么要背目錄呢,因為無論是政治、歷史還是地理,都是按觀點給分,比如一道題目12分,要答4個觀點,每個觀點3分,可能你寫了很長一段但只有一個觀點,那么你只能拿到一個觀點的分數(shù)也就是3分;但如果你短小精悍地寫了4句話,每句話卻都踩著一個點,那么你的分數(shù)肯定要比你只答一個觀點更高。

論語高中讀后感篇五

在讀《論語》這本書時,其中孔子提到最多的便是“仁”。那么,何又為“仁”呢?我從這本書中覺得其中的“仁”包含三個境界。

第一層便是仁最表面的意思,這就是指人的品質,所謂善良正直的品質。在第十三篇中孔子這樣說過。子曰:“剛、毅、木、訥、近仁。”其一邊是剛強、堅韌、質樸、慎言,具備了這四種品質的人便接近仁德。這仁又在第十七篇中寫道。子張問仁于孔子??鬃釉唬骸澳苄形逭哂谔煜拢瑸槿室?。”“請問之?!比眨骸肮В瑢?,信,敏。恭則不悔,寬則得眾,信則人任焉,敏則有功,惠則足以使人?!薄叭省痹谡撜Z中一共出現(xiàn)了一百零九次。所以我認為所謂的第一層仁便是人的美德。

第二層“仁”,便是人與人交往之中的“仁”。是那種“己所不欲勿施于人”的行為禮術。第六章中,子貢日:“如有博施于民而能濟眾,何如?可謂仁乎?”子日:“何事于仁,必也圣乎!堯、舜其猶病諸!夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。能近則譬,可謂仁之方也已?!奔此^自己想樹立的同時要幫別人,自己可以順達的也幫別人順達,凡事能夠推以及人,設身處地為他人著想。這就是第二種境界。

第三層人便是我們所說的孝悌,尊敬父母,尊敬長輩,一個孝字便是第三層了。子曰:“孝悌也者,其為仁之本與?”

一個人孝順父母,敬愛兄長,這就是“仁”的基礎吧!我認為這基礎便是仁的最高境界。往往越簡單的事情卻越難做到?!鞍偕菩橄取闭f的就是仁,只有能先孝敬自己的父母,然后才能尊敬自己身邊的人,最后才能使得自己的品質得于升華。論語中提到“仁”的根本就在于孝悌。

所以我在讀《論語》后我便認識到“仁”的三種層次。

雖然要先從自身再到社會再到國家做起。但所謂的人根本是孝悌即也是國家層面。只有先做好了孝悌才能由上而下改變對他人的態(tài)度和升華自己的品行。當你學會了“仁”,我認為人,禮,愛,恕,智,也會有所提升。

我認為《論語》這本書中“仁”才是關鍵,才是核心啊!

論語高中讀后感篇六

《論語》作為一部涉及人類生活諸多方面的儒家經(jīng)典著作,許多篇章談到做人的問題,這對當代人具有借鑒意義。

其一,做人要正直磊落。孔子認為:“人之生也直,罔之生也幸而免?!保ā队阂病罚┰诳鬃涌磥?,一個人要正直,只有正直才能光明磊落。然而我們的生活中不正直的人也能生存,但那只是靠僥幸而避免了災禍。按事物發(fā)展的邏輯推理,這種靠僥幸避免災禍的人遲早要跌跟斗。

其二,做人要重視“仁德”。這是孔子在做人問題上強調最多的問題之一。在孔子看來,仁德是做人的根本,是處于第一位的。孔子說:“弟子入則孝,出則弟,謹而信,泛愛眾,而親仁。行有余力,則以學文?!保ā秾W而》)又曰:“人而不仁,如禮何?人而不仁,如樂何?”(《八佾》)這說明只有在仁德的基礎上做學問、學禮樂才有意義??鬃舆€認為,只有仁德的人才能無私地對待別人,才能得到人們的稱頌。子曰:“唯仁者能好人,能惡人。”(《里仁》)“齊景公有馬千駟,死之日,民無德而稱焉。伯夷、叔齊餓死于首陽之下,民到于今稱之?!保ā都臼稀罚┏浞终f明仁德的價值和力量。

那么怎樣才能算仁呢?顏淵問仁,子曰:“克己復禮為仁。一日克己復禮,天下歸仁焉?!保ā额仠Y》)也就是說,只有克制自己,讓言行符合禮就是仁德了。一旦做到言行符合禮,天下的人就會贊許你為仁人了??梢姟叭省辈皇窍忍炀陀械模呛筇臁靶奚怼薄ⅰ翱思骸钡慕Y果。當然孔子還提出仁德的外在標準,這就是“剛、毅、木、訥近仁。”(《子路》)即剛強、果斷、質樸、語言謙虛的人接近于仁德。同時他還提出實踐仁德的五項標準,即:“恭、寬、信、敏、惠”(《陽貨》)。即恭謹、寬厚、信實、勤敏、慈惠。他說,對人恭謹就不會招致侮辱,待人寬厚就會得到大家擁護,交往信實別人就會信任,做事勤敏就會取得成功,給人慈惠就能夠很好使喚民眾??鬃诱f能實行這五種美德者,就可算是仁了。

當然,在孔子看來要想完全達到仁是極不容易的。所以他教人追求仁德的方法,那就是“博學于文,約之以禮,亦可以弗畔矣夫!”(《顏淵》)即廣泛地學習文化典籍,用禮約束自己的行為,這樣就可以不背離正道了。同時也要重視向仁德的人學習,用仁德的人來幫助培養(yǎng)仁德。而仁德的人應該是自己站得住,也使別人站得住,自己希望達到也幫助別人達到,凡事能推己及人的人。即:“己欲立而立人,己欲達而達人,能近取譬,可謂仁之方也已。”(《雍也》)。

其三,做人要重視修養(yǎng)的全面發(fā)展。曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”(《學而》)即:我每天都要再三反省自己:幫助別人辦事是否盡心竭力了呢?與朋友交往是否講信用了?老師傳授的學業(yè)是否溫習了呢?強調從自身出發(fā)修養(yǎng)品德的重要性。在此基礎上,孔子強調做人還要重視全面發(fā)展。子曰:“志于道,據(jù)于德,依于仁,游于藝?!保ā妒龆罚┘矗褐鞠蛟谟诘?,根據(jù)在于德,憑籍在于仁,活動在于六藝(禮、樂、射、御、書、數(shù)),只有這樣才能真正地做人。那么孔子為什么強調做人要全面發(fā)展呢?這里體現(xiàn)了孔子對人的社會性的認識,以及個人修養(yǎng)的相互制約作用,他說:“舉于詩,立于禮,成于樂。”(《泰伯》)即:詩歌可以振奮人的精神,禮節(jié)可以堅定人的情操,音樂可以促進人們事業(yè)的成功。所以,對于個人修養(yǎng)來說,全面發(fā)展顯得極為重要。

論語高中讀后感篇七

子曰:“溫故而知新,可以為師矣?!庇浀眯W的時候,媽媽常對我說:“學過的知識要溫習,不能得過且過?!痹趮寢尩亩δ咳鞠?,因此我在那時一直保持著這個好習慣。有一次在溫習中我發(fā)現(xiàn)老師那天所講的一個知識點是錯誤的,第二天我將自己的想法跟老師講了,老師微笑著不住的點頭,并在課堂讓我發(fā)表了自己的想法,在同學們羨慕的眼光中,在雷鳴般的掌聲中,在老師的夸贊中,我找到了一種自豪與驕傲?!皽毓手隆蹦菚r在我心里烙下了永遠的印記。在溫習時獲得了新的理解與體會,這讓我受益匪淺。

孔子說過:“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!睕]錯,的確是這樣的。在小學,我們班聚集了年級中的很多學霸,除了六年級那一年,平常我們都是該玩兒的玩兒的,但是為什么成績在年級中依舊是名列前茅呢?這還得從那時我們班的一個同學說起,她是我的好朋友——呂夢媛。她和我們是有所不同的,在身體方面她的腳從小就患上了病,走路很困難,是需要拐杖的,但她非常堅強,每天都是微笑著面對任何一件事的,她的學習非常棒,一直是班上的三好學生,為什么呢?她其實并沒有很聰明,但是她喜歡學習,她認為學習是一件非??鞓返氖虑?,因此她為了“尊嚴”為了快樂而努力、堅持、勤奮,她付出了常人難以想象的努力,她是我學習的標榜。不僅僅是她,班上的所有人都很愛玩,但是大家都覺得學習是一件快樂的事情,所以經(jīng)過了我們的不斷努力并保持著對學習的興趣,我們順利地進入了自己理想的中學。雖然現(xiàn)在并不是在一個班,呂夢媛也因為身體原因做了手術,也沒有同我們一起升入初中,但是她的堅強、自律對學習的熱愛會伴隨著我,是我人生中的良師益友。

學了十二章后,細心的潘老師還為我們補充了兩條,令我印象尤為深刻的便是“己所不欲,勿施于人”了。自己都做不到的事情就絕對不能強加在別人身上,這是一個人的基本素養(yǎng),也就是將心比心、換位思考。

舉個例子吧,上個周周五我們開了上初中以來的第一次家長會,從幼兒園以來,這次家長會可謂是“獨樹一幟”了,為什么呢?因為這次家長會是我們學生同家長一起開的。家長會上許老師的一句話就剛好印證了這個觀點,許老師對家長們說:“如果孩子在寫作業(yè)而你卻在一旁看電視、玩手機,那么孩子還能認真學習嗎?你自己都做不到憑什么要求孩子做到?”這不正是“己所不欲,勿施于人”嗎?就拿剛剛上體育課的例子來說吧!體育課上我們班測了100米跑,班上有些長得高的同學歧視長得矮的同學,下課后許老師苦口婆心的教導我們:“人與人的發(fā)育期是不同的,有些人在小學就長到了一米七左右,有些人上了初一也才一米五,但是有些有可能一米七的人上初三還是一米七,而一米五的人上了初三就要比一米七的高的多,所以不要小瞧任何一個人,你現(xiàn)在小瞧別人等到別人上初三比你高得多的時候小瞧你,你心里肯定一百個不愿意,也就是‘己所不欲,勿施于人’?!?/p>

《論語》教給了我許多,如:要善于自我反省、要懂得學思結合、珍惜時間、虛心請教等等。我相信在以后的生活中,這些道理會伴隨著我一生,為我指點迷津。

論語高中讀后感篇八

《論語》,是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集,以語錄體為主,敘事體為輔,較為集中地體現(xiàn)了孔子及儒家學派的政治主張、倫理思想、道德觀念及教育原則等。這里給大家分享一些關于論語高中讀后感作文500字,希望能幫到各位。

孔子,春秋戰(zhàn)國時期之文人,其作《論語》流芳百世,流傳至今,幾乎無人不知,無鬼不曉。

《論語》,封面精致,外殼鵝黃,厚厚的,正上方用宋體寫著“論語”二字,下面寫著“孔子的智慧”幾個字,并配有一幅山水畫,讓人一眼就喜歡上了這本書。翻開書頁,一股油墨香味撲鼻而來,啊!這本書我已經(jīng)心儀很久了,還是媽媽特意從書店買來的呢!

這本書中字字珠璣,其中我認為最精辟的是:“子曰:“學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?””和“子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。””兩句話?/p>

第一句話的意思是:“孔子說:“時常溫習學過的知識,這難道不快樂嗎?有朋友從遠方來做客,這難道不開心嗎?別人不知道我有學問,而我不介意因為學習是為了自己,這難道不是一個君子嗎?””告訴了我們:“常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時,不要生氣或難過,只要你做的是對的,別人終究會明白的?!?/p>

第二句話的意思是:“孔子說:“三個人一起行走,除了我之外的兩個人,一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學習,如果是缺點的話,就把它當成一面鏡子,看看自己有沒有一樣的缺點,如果有就要立刻改過來?!薄备嬖V了我們:“朋友或同學當中,每個人都有優(yōu)缺點,重要的是,我們能不能學習別人的長處和改正自己的缺點?!边@兩句話寫得真好,我們大家也要好好讀讀哦!

《論語》,孔子智慧之精華,他告訴了我們怎樣做人,怎樣處事。做人,就應該要不能只修飾外貌,更重要的是內心的修養(yǎng);做人,就應該要對所有的人都要以愛心對待,也要多親近有仁德的人;做人,就應該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失,必須得勇于改過,不能故意不改,并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人,就應該要本著正大光明的態(tài)度來做事,這是做人的基本要求。

子曰:“學而時習之,不亦說乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?”這句話,來自孔子的著作《論語》,而這本書,是我最喜歡的書之一,它在我成長的路上指引了我很多的方向,也教會我許多道理。

“父在,觀其志;父沒,觀其行,三年無改于父之道,可謂孝矣。”這句話告訴了我對父母一定要孝順,要謹遵父母的教誨?!扒裳粤钌?,鮮矣仁。”不要做一個花言巧語,虛偽的人,要做言行一致的人?!叭硕鵁o信,不知其可也。大車無輗,小車無軏,其何以行之哉?”做人要有信用,不能出爾反爾?!叭硕蝗剩缍Y何?人而不仁,如樂何?”對人也要仁德,禮貌?!拔崾形宥居趯W,三十而立,四十而不惑,五十而知天命,六十而耳順,七十而從心所欲,不逾矩。”這句話吿訴了我孔子他從小便有遠大的志向,堅持不懈地學習,懂得許多做人的道理。這些都是對人的基本要求,做人的基礎。

“學而不思則罔,思而不學則殆。”《論語》讓我知道學習不僅僅是學,還要學會思考,這樣才能取得好的成績,收獲很多的知識。兩樣少了一樣,都會讓學習變的學習變的枯燥乏味,沒有興趣?!皽毓识?,可以為師矣。”學習要常常復習回顧以前的知識,進行理解、掌握。

《論語》教會了我許多,孔子的那些話語讓我歷歷在目,深深銘記于心,對我來說,《論語》中的每句話都是座右銘,指導我前進的方向!

這次假期,媽媽給我買了一本《論語》要我讀。剛開始我只是讀著玩??墒窃酵镒x我就越覺得受益匪淺。

《論語》的第一篇是講怎樣學習做一位好人的,開頭一句話是我們從小就背的“學而時習之,不亦樂乎?!弊x這一句話時我很不明白,這一句話是講學習并時常溫習,是件快樂的事??伤龊萌擞惺裁搓P系呢?再看看前言。咦!前言上的一句話“學習好的不一定是好人,而好人一定學習好?!笔前?,學習好是做好人的基本準則。

《論語》上還有一句話是曾子說的“吾日三省吾身”意思是自己每天要多次檢查反省自己。當我讀到這句話時我不禁非常羞愧,已經(jīng)放假快一個月了,可我整天玩想著放假了就可以放松了,從來沒有想著學習,每次媽媽讓我學習時我也并沒有學進去,只是給媽媽學的,做做樣子。其實現(xiàn)在想想我還不是自欺欺人,騙住自己了。從今天開始,我一定照這句話去做不在騙自己了。學習是給自己學的。

自古就有“一部《論語》治天下”之說,都說《論語》催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀了《論語》之后我更能體會這句話了。并且《論語》也使我明白了一個道理:不管做什么事都不能自欺欺人。都要想想這樣做對不對。這《論語》真是一顆靈丹妙藥啊!

中華文化博大精深,身為中國人,不但要關注當代文化,更應該回顧由我們的祖先從生活中感悟到的心得。由于我學識尚淺,只能品讀一些短小易懂的古文,但也一樣受益匪淺。

孔子應該說是中國儒派的創(chuàng)始人了,他的《論語》記錄了他的一些值得我們學習和借鑒的言論,大多關于學習,最適合我們小學生閱讀。

《論語》是一本成就于春秋時期偉大作品。這本書是記錄孔子和他的弟子的言論?!墩撜Z》是一顆燦爛的明珠,在過去的2500多年中,世界人們最熟讀恐怕就是《論語》。今年,暑假我有幸讀了這部書,去感受里面無窮的智慧。

“見賢思齊焉。見不賢而內在自省也。”它使我的心里久久不能平靜,,它像一面警鐘一樣時時刻刻提醒著我見到比自己還有賢能的人,應該要虛心學習,以她為榜樣,不應該存有嫉妒之心。如果是見了沒有才德的人,也應該自我反省一下想一想自己有沒有和他(她)一樣的缺點,以便及時調整自身的修養(yǎng)。

社會發(fā)展日新月異的今天,同樣的我們也要調整自己的心態(tài),反思當天的所作所為,就像《論語》里面所說的:“吾日三省吾身”:替人做事有沒有盡心盡力?跟朋友交往有沒有不誠信的地方?老師所傳授的課業(yè),有沒有不用心溫習?總而言之。我們每天都要做到這一點,這樣才能讓我們自己不斷進步。

我還覺得“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!币簿褪钦f求學不僅是為了明白道理,更要去實踐以此為樂,如果我們把學習當成臆見無聊、枯燥的事情,那就很難將課業(yè)學好,所以嘗試著用快樂的心情去學習,這樣必定會學得更好。我們的許多同學也像我說的這樣,把學習當成一件無比痛苦的事情,如果他們讀了這句話一定會振聾發(fā)聵的。

正如宋朝宰相趙普所說的:“以半部論語治天下。”有心的同學何不妨去讀一讀《論語》,相信你會比我的收獲更多的。

《論語》是孔子弟子及后人記述孔子言行的語錄體著作,寫成于戰(zhàn)國初期(公元前475年前后)。《論語》記述了孔子的社會政治思想、哲學思想、倫理思想、教育思想等各方面,甚至記載了他的生活習慣和細節(jié)?!墩撜Z》成書時間大約在春秋、戰(zhàn)國之際,最后的編定者是孔子弟子及其再傳弟子。漢代以后,被奉為儒家經(jīng)典,后來成為歷代文人必讀的教科書。全書大體是孔子弟子及其后人所記,是研究孔子的基本資料。

我在《論語》這部書中認識了一個博學多才、誨人不倦的孔子??鬃右粋€偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

孔子講究孝道,孝成為中華民族的傳統(tǒng)美德,今天的人們卻在褪色,對其講孝是非常必要的,讓他們明白孝是為人之本。子曰:“父在,觀其志;父沒,觀其行;三年無改于父之道,可謂孝矣。”

“事父母能竭其力;”等。即孔子說;“當他父親在世的時候,要觀察他的志向;在他父親死后,要考察他的行為;若是他對他父親的教誨長期不加改變,這樣的人可以說是盡到孝了?!边@里講了什么是孝,同“事父母能竭其力”有些不同。雖然事父母能竭其力,但在社會上做事,或是貪污或是搶劫,觸犯法律,使父母擔心、憂心,這也不能算是孝。父母都希望子女比自己強,具有良好的品德,這是父母教育子女的出發(fā)點。所以為父母提供豐厚的物質不是孝的根本,如果能夠按照父母的意愿、教誨行事做人,對得起父母才是真正的孝。

《論語》中的孝道給了我們更多的啟示,讓我們明白了更深層的孝的含義。

論語高中讀后感篇九

《論語》,是孔子弟子及再傳弟子記錄孔子及其弟子言行而編成的語錄文集,其語言簡練,淺近易懂,而用意深遠,有一種雍容和順、紆徐含蓄的風格,能在簡單的對話和行動中展示人物形象。這里給大家分享一些關于中國經(jīng)典《論語》高中讀后感800字,希望能幫到各位。

在現(xiàn)在社會中,所謂的孔孟、老莊已經(jīng)離人們越來越遠,圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊,紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接。而于丹教授以白話詮釋經(jīng)典,以經(jīng)典詮釋智慧,把兩千多年前的論語用一個現(xiàn)代人對社會,對生活,對人生的感悟演繹出來,灰色的孔子一旦鏈接了這個多彩的世界,催生而出的是一種純粹的積極的態(tài)度,是道德品性、情感智慧的升華。讀于丹說論語,讓我領略到的就是這樣一種智慧,是對自己的得失缺憾的正確對待,是對身邊朋友的理智看待,是一種心態(tài),一種融入在現(xiàn)在社會中的理性道德。

“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度。”于丹給我們講述的《論語》的精華之一,就是告訴我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難?!叭绻阋驗殄e過太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了。”承認現(xiàn)實的不足之處,并通過自己的努力去彌補這種不足,這就是《論語》告訴我們對待生活缺憾的態(tài)度。

人們常說,在家靠父母,出門靠朋友。社會環(huán)境中朋友是最重要的,從你的朋友身上可以照見自己的影子。其實人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚,人以群分。什么樣的人你只要觀察他的社交圈子,從這樣一個外在環(huán)境是可以看到他自己內心價值取向。

平時,總喜歡看一些純文類的書籍、目的也是想凈化自己的心靈,蕩滌內心的浮躁,但這種借之外力的注意力轉移較之于自內而外的因“三省吾身”而泰然自若的從容實則“其遠差矣?!蹦軐⒁徊俊墩撜Z》經(jīng)典講得深入淺出,顯示了作者深厚的國學造詣。在“君子之道”章節(jié),作者對君子進行了精辟講解。但書中有個觀點讓我費解,“君子的社會角色是變通的、與時俱進的。一個君子重要的不在于他的所為,而在于他所為背后的動機。他們是社會的良心?!庇脛訖C而不是用行為判斷人,這是早已被唾棄的謬論,讓人聯(lián)想起衛(wèi)道、道德殺人等不雅字眼,作者放在自己鐘情的君子身上所為何來?歷史上心懷悲憫手舉利刃和流著眼淚殺人的人著實不少,莫非他們也是君子?不知該敬佩還是同情作者,一位《論語》的信徒,卻無心快語道破了“君子”的偽善本質。

世界上的真理永遠是最樸素的,就好像太陽每天從東邊升起,西邊落下?!墩撜Z》告訴大家的東西永遠是最簡單的,只是它把你內心深處的良知給激活了。兩千5百多年前,孔子教學和生活中的點點滴滴,被學生片片段段記錄下來。這些以課堂筆記為主的記錄由他的學生編纂,后來記成了《論語》。

我們會覺得,《論語》好像沒有很嚴密的邏輯性,很多是就事論事,里面也很少有長篇大論的文字,幾乎每1則語錄都很簡短。其實,無言也是1種教育。我們都說孔子是圣人,圣人就是在他生活的土地上最有行動能力,最具人格魅力的人。孔圣人帶給我們的是1種在大地上生存的信念,他這樣的人1定是從我們的生活里面自然而然地生長出來,而不是從天而降的。與西方不同,中國哲學系崇尚的是1種莊嚴、理性和敦厚之美。

《論語》中孔夫子的形象,就是這樣1種審美理想的化身。在孔夫子這個形象身上,凝聚著他內心傳導出來的飽和力量。只有當天地之氣凝聚在1個人心中的時候,它才能夠如此強大。這是1種力量,我們如果學會了提取鍛造這種力量,我們就能夠獲得孔夫子那樣的心胸。我們看到孔夫子的態(tài)度非常平和,而他的內心卻10分莊嚴。因為其中有1種力量——信念的力量??追蜃邮?個特別講信念的人。宋代開國宰相趙普也曾經(jīng)說過自己以半部《論語》治天下。可見《論語》在古代社會生活和政治生活中發(fā)揮的巨大作用以及古人對《論語》的推崇與敬仰。子曰:“天何言哉?4時行焉,百物生焉。天何言哉?”(《論語》?陽貨)孔子對他的學生說:“你看,蒼天在上,靜穆無言,而4季在輪轉,萬物滋生,天而要說話嗎?”

《論語》的終極傳遞就是1種態(tài)度,是1種樸素的、溫暖的生活態(tài)度。孔夫子正是以此來影響他的弟子。大家知道,儒家理論的核心和最最精髓的東西,除了“恕”字以外,還有1個字就是“仁”??鬃拥膶W生樊遲曾經(jīng)問過孔子什么叫仁?孔子只回答他兩個字:“愛人”。愛別人就叫仁。樊遲又問什么叫智?孔子說:“知人”。了解別人,就是智。關愛別人,就是仁,了解別人,就是智。就是這么簡單?!墩撜Z》的真諦就是告訴大家,怎么樣才能過上我們心靈所需要的那種快樂生活。道不遠人,讓我們在圣賢的光芒下學習成長!

幾千年的中華文化,沉淀在一本散發(fā)著油墨書香的《論語》之中,任憑他在歲月的風箱里被剝落的斑駁朱漆,任憑他在時間的長河中刷洗的一字不剩,然而這其中的靈魂所包含的所有美麗文化都以他安詳?shù)淖藨B(tài)靜靜的躺在那泛黃的紙張上。像陽光,播撒我心中知識的種子;像雨露,滋潤我向善的靈魂。

陶行知說過,千教萬教教人求真,千學萬學學做真人。在這一點上,和孔夫子幾千年前提出的主張“仁與德”的觀點不謀而合,兩人都是把“仁與德”當作自己去不斷努力實現(xiàn)的目標,不斷的學習,從而提高自身的修養(yǎng)與品德,這是有必然性的。

為了學習,可以三月不知肉味,這足以見孔子的勤奮,可如果僅僅是勤奮,恐怕孔子就不會得到世人的尊敬了。他的好學表現(xiàn)在方方面面:三人行必有我?guī)熝?,每個人的優(yōu)點都值得我們去學習,每一個不起眼的普通人都能夠成為我們的良師益友,教導我們,使我們更上一層樓。

我們要多向我們身邊的所謂平凡人學習他們好的一面,就像是置身在一片樹叢中的一小株嫩苗,在旁邊許多的植物滋養(yǎng)下茁壯成長,并且長成一棵堅韌不拔的大樹。樹之所以高大,因為有了嫩苗;山之所以偉岸,因為有了石子;海之所以壯闊,因為有了水滴;人之所以閃光,因為有了那些所謂的平凡人!

《論語》是道德與智慧的凝結,是中華文明的匯聚,是一位諄諄教導的老師教會了我們?yōu)槿颂幨碌牡览?,更是引領我們向上的階梯。

孔子的很多言行都被弟子記錄在《論語》里,得以流傳千古?!墩撜Z》它是一部閃爍著理性光芒、包蘊著樸素道理的文化經(jīng)典,自武帝“罷黜百家,獨尊儒術”以來,為世人推重,視為治世寶典。它闡述的主要內容是儒家的仁義道德,這是孔子學說的核心,也是儒家學派的主導思想。在孔子思想中占有很重要的位置,并且對中國社會產(chǎn)生了十分重要的影響。《論語》提醒現(xiàn)代人要重德。道德一體,重德即是順應天道,順乎宇宙的規(guī)律。

做一個有道德的人,孔子認為立志于仁德的人,他便有一個思想支持力量,積極地面對人生世相,逐漸的樹立起人生觀,世界觀和價值觀。如《為政》篇中孔子說:“為政以德,譬如北辰,居其所而眾星拱之?!逼淞x即說國君若以道德教化來治理政事,就會像北極星那樣,自已居于一定的方位,而群星都會環(huán)繞在它的周圍。這樣便可體現(xiàn)出君主高尚的人生觀,世界觀和價值觀。

《論語》不但講了治國的大道理,還告訴我們做人要守住內心的寧靜。淡泊明志,寧靜致遠,保持內心世界的寧靜,是一種修養(yǎng),一種智慧,一種境界,也是成就事業(yè)獲得幸??鞓返谋匾獥l件。只有一個內心寧靜的人,才能在紛繁復雜的世界面前看得深,看得遠,才能使自己的思維閃爍出智慧的光輝,才能把自己的人生看得更透徹、更完整。

有這么一個故事:有一天,一個工人在倉庫搬運貨物,一不小心把手表弄丟了,到處找不到。后來同伴也加入了尋找的行列,大伙兒翻箱倒柜,仍然一無所獲,只好沮喪地回去吃午飯。這時候,有個小男孩偷偷溜進倉庫里,沒費多少力氣和時間,很快就把手表找到了。人們詫異地問他是怎么找到的小男孩回答道:“我只是躺在地板上,保持安靜,馬上就聽見手表的滴答聲了?!辟即蟮囊粋€倉庫,要找一只小小的手表確實不大容易。但是那么多人辦不到的事情一個人辦到了,大人辦不到的事小孩子卻辦到了。

我們從這個故事中可以得到啟示:人生在世,理想、志氣、勇氣固然重要,但是,如果沒有一點靜氣,整天慌慌張張,浮躁不安,也是成不了什么大事的。

《論語》是孔子及其弟子智慧的結晶,是一份讓人受益匪淺的文化寶藏。讀過之后,我對學習態(tài)度有了更深的認識。

有人說“態(tài)度決定性格”,我覺得“態(tài)度決定學習的一切”。因此,我認為,學習要有一種“知之為知之,不知為不知”的態(tài)度。我們在學習上要坦然地承認自己不知道什么,要正視自己的無知。面對問題,應該開動腦筋,勤于思考。對于文化知識和其他社會知識,我們應當虛心學習、刻苦學習,盡可能地多加以掌握。人的知識再豐富,總有不懂的問題,那么,就應當有實事求是的態(tài)度。只有這樣,才能學到更多的知識。

學習中除了正視自己的無知,秉著實事求是的態(tài)度學習外,還應將學到的知識加以應用,也就是“學而時習之,不亦樂乎”。學習的快樂在于練習,因此除了重視“學”,我們更要追求“習”。“習”就是在“學”的基礎上加以應用,也就是實踐??鬃訋ьI著弟子周游列國時一邊學習一邊應用知識,他們將知識應用起來應該是有個人學習的目的。作為學生,我不僅要努力學習,更要去享受學到知識的滿足感和在生活中應用知識的成就感。前幾天,天空中出現(xiàn)美麗的魚鱗云,我從學到的地理知識懂得,“魚鱗云”是秋冬季強冷空氣來時的一種天氣現(xiàn)象,說明天氣將轉晴,并且在未來兩三天都是好天氣。果然接下來一連幾天都是晴天。這使我感受到了在生活中應用知識的成就感。

在學習中我還保持“謙虛”的態(tài)度?!爸t虛”是中華民族的傳統(tǒng)美德,它所體現(xiàn)的不僅是個人修養(yǎng),還是在學習上的一個態(tài)度和一種風范。子曰:“三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之?!泵總€人身上都有值得我們學習的地方,欣賞并學習別人好的方面是謙虛的基本。“虛心使人進步”這不僅在個人體現(xiàn),一個國家在國際上也應有這種態(tài)度。孔子的理論雖在古代產(chǎn)生,可在現(xiàn)在仍有不少可取之處。雖然“半部《論語》治天下”略有夸張,但這并不妨礙《論語》對我們的影響。

學習是我們學生的首要任務,端正學習態(tài)度有利于我們的學習,我們只有做到正視自己的無知,才會踏踏實實去學習科學文化知識,學習知識后我們還要將其應用到生活實踐中,感受學習知識的成就感,在繼續(xù)學習中保持一種謙虛的態(tài)度,做到學無止境。

論語高中讀后感篇十

在《論語》中,孔夫子告訴他的學生應該如何去尋找生活中的快樂,如果讓你寫一篇論語讀后感,你知道怎么寫嗎?你是否在找正準備撰寫“高中論語讀后感600字”,下面小編收集了相關的素材,供大家寫文參考!

泡一杯香茗,手捧一卷論語,輕坐于窗前。悄然翻看,仿佛那哲理底蘊隨熱氣在空中裊裊升騰,氤氳了空氣,舒適了心靈。

“成事不說,遂事不諫,既往不咎。”意思是“以前的事不要再評說了,做完的事不要再議論了,過去了就不要再追咎?!庇诘ひ舱f:“每個人的一生中都難免有缺憾和不如意,也許我們無力改變這個事實,而我們可以改變的是看待這些事情的態(tài)度?!蔽覀兩钤谖镉麢M流的社會中,不如意的事有很多,但為何總感覺童真和快樂離自己越來越遠。一旦想起過去的種.種不愉快和遺憾悔恨便久久不能釋懷,深陷在痛苦的泥沼中,總覺得內心壓抑著覺得活得很累。但孔子老先生早在幾千年前便看透了人生,留給了后世一條人生的真諦,他告訴了我們,如何用平和的心態(tài)來對待生活中的缺憾與苦難。人首先要能夠正確面對人生的遺憾,正確的面對過去的一切,不要糾纏在里面,一遍遍地問天問地,這樣只能加重你的苦痛。要盡可能地用自己可以做的事情去彌補這個遺憾。一種遺憾,可以被放得很大很大,放大遺憾的后果是什么呢?那就將如印度詩哲泰戈爾所說:“如果你因為錯過太陽而哭泣,那么你也將錯過星星了。”

“知之者不如好之者,好之者不如樂之者?!贝笠馐钦f“知道學習不如喜歡學習,喜歡學習不如以學習為快樂?!痹谄匠5膶W習生活中,總是能聽到有同學抱怨說“學習好苦啊”,其實這都是把學習當成別人的事,沒有從心底真正熱愛學習的表現(xiàn)。俗話說“活到老學到老”,人的整個生命大部分時間都在學習中度過。只有不斷學習,才能不斷完善自己充實自己,豐富內涵升華靈魂。若是把學習當成了一件苦差事,那整個過程實在是艱辛而痛苦的,但是若發(fā)現(xiàn)了讀書學習的好處,享受這個過程,那便也是件愉悅的事情。

“益者三友,損者三友。友直、友諒、友多聞,益矣;友偏辟、友善柔、友便妄,損矣”人們常說,在家靠父母,出門靠朋友。人這一生有什么樣的朋友直接反映他是一個什么樣的為人,好朋友就是一本書,他可以打開整個你的世界。我們經(jīng)常說物以類聚,人以群分。我們要和一個正直、誠實關心自己的人交朋友。那句“近墨者黑,近朱者赤”仿佛現(xiàn)在還回蕩在耳邊。朋友在我們的身邊有舉足輕重的地位。我們要和對自己有好的影響的人交往,在交往過程中也要注意分寸。正如書中提到的“忠告而善道之,不可則止。毋自辱焉”。

《論語》是我們中華民族的一份寶貴文化遺產(chǎn),在歷具有崇高地位,宋人趙普曾有半部《論語》治天下之說?!墩撜Z》不僅影響了中國歷史兩千多年,而且在世界范圍內都產(chǎn)生了重大的影響,被稱為東方的《圣經(jīng)》。我讀論語的時間不長,也沒有通篇詳細的讀,但是卻在字里行間已經(jīng)被孔子深深的感動,為他的胸襟和智慧折服!他的一生甚至都沒有一部自己的著作,僅憑著學生們記錄他言行的這部《論語》就能讓我們如此受用終生。打開《論語》去讀,像是穿越幾千年的時光隧道,看到群雄逐鹿,爭霸天下的春秋時期,產(chǎn)生了孔子這樣一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政,涉及政治、哲學、教育、倫理、文學、藝術和道德修養(yǎng)等各方面,為歷代君王所推崇,漢武帝罷黜百家,獨尊儒術。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合,但對于影響了幾千年的中國文化的經(jīng)書,是有必要一讀的。

建國已六十年,“五十而知天命”,和平歲月,弘揚以儒家文化為主體的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,應該是“守成期”,順理成章的天命。其實,儒學中自強不息、厚德載物的精神,不僅可與守成,亦可催人進取,儒家文化中蘊含的對現(xiàn)代生活有巨大作用的力量,不僅是為某個階級服務的政治哲學,也是直指人心的人生哲學。儒學在歷史發(fā)展中多少次沉浮坎坷,命運懸于一線之際卻總是“野火燒不盡,春風吹又生”,就是因為這其中蘊藏著巨大的潛能,那是超乎政治倫理之上,鮮活在平常日用之間,本于生命,積極進取,追求成功的永恒精神。人生,要有積極的心態(tài),明確的目標,靠堅持不懈地努力行動來獲取成功,這是天地自然社會賦予人類亙古不變的使命,也是儒家文化的根本精神、終極目標、整體主題。而這些,卻是孔子給我們的啟示。

《論語》這本書我已經(jīng)心儀很久了,還是媽媽特意從書店買來的呢,我一口氣就讀完了它。

這本書中字字珠璣,其中我認為最精辟的是:“子曰:”學而時習之,不亦悅乎?有朋自遠方來,不亦樂乎?人不知而不慍,不亦君子乎?“”和“子曰:”三人行,必有我?guī)熝?。擇其善者而從之,其不善者而改之。“”兩句話?/p>

第一句話的意思是:“孔子說:”時常溫習學過的知識,這難道不快樂嗎?有朋友從遠方來做客,這難道不開心嗎?別人不知道我有學問,而我不介意因為學習是為了自己,這難道不是一個君子嗎?“”告訴了我們:“常常保持愉快的心情,做任何事就可以得心應手。如果別人對你有誤會時,不要生氣或難過,只要你做的是對的,別人終究會明白的。”

第二句話的意思是:“孔子說:”三個人一起行走,除了我之外的兩個人,一定都有值得我學習的地方。我選擇他們的優(yōu)點來學習,如果是缺點的話,就把它當成一面鏡子,看看自己有沒有一樣的缺點,如果有就要立刻改過來?!啊备嬖V了我們:“朋友或同學當中,每個人都有優(yōu)缺點,重要的是,我們能不能學習別人的長處和改正自己的缺點?!边@兩句話寫得真好,我們大家也要好好讀讀哦!

《論語》,孔子智慧之精華,他告訴了我們怎樣做人,怎樣處事。做人,就應該要不能只修飾外貌,更重要的是內心的修養(yǎng);做人,就應該要對所有的人都要以愛心對待,也要多親近有仁德的人;做人,就應該要假若發(fā)現(xiàn)了自己的任何缺點和過失,必須得勇于改過,不能故意不改,并裝作沒發(fā)現(xiàn);做人,就應該要本著正大光明的態(tài)度來做事,這是做人的基本要求。

子曰:“君子矜而不爭,群而不黨”

——《論語·衛(wèi)靈公》。

這段經(jīng)文出自《論語·衛(wèi)靈公第十五》。意思是孔子說:“一個有德行的士君子應該矜持、莊重,而不會與別人爭斗;會和諧的與人相處,而不會結黨營私。”

這段經(jīng)文中孔子講了一個士君子應該何以處眾的道理。矜,是矜持、莊重、嚴肅的意思,這是一種很高的人格境界。如果一個人能達到矜,必是德行人格厚重,境界智慧高深,常人無法比擬的。這種人非常坦然,因其人正心正,為人正直,剛正不阿,不卑不亢,所以在面臨一些重大事件時會顯得很泰然。而正是這種時候,人需要進行冷靜的思考和選擇。能夠做到“矜”的人,無論天大的事,都會坦然面對,不會輕浮焦躁。故圣人云:“臨大節(jié)而不可奪”。

相反,小人則不泰不矜,狂妄自大,自以為是,喜好彰顯表現(xiàn),每當大事來臨之際,卻顯得焦躁不安,無所適從,不堪一擊。故孔子云:“君子泰而不驕,小人驕而不泰”,此之謂也。

爭,是爭執(zhí)、爭斗的意思。西方資本主義文化精神的核心便是爭,是博弈與爭奪。不論過程手段,只在乎最后的結果,追求利益的最大化。這是一種很不好的理念,有害于道,會破壞社會政治秩序。而如今的中國正是這種情況,拜金主義嚴重,人們?yōu)榱诉_到目標和盈利,不擇手段,無所不用其極。其原因便是近百年來,受到西方資主義的文化入侵。尤其是改革開放三十年來,人們把競爭博弈作為社會生產(chǎn)和發(fā)展的推動力,才導致這一后果。

西方資本主義強調競爭,西方國家也因此博得國際政治和軍事上的地位。但這僅僅是它的文化硬實力,在其硬實力背后有文化軟實力支撐,那便是西方的信抑體系和核心價值觀。西方清教徒認為經(jīng)商是上帝給予他的使命,因此,經(jīng)商便有了神圣的合法性。無論從事政治事務還是經(jīng)商,這都是重要的因素之一。正因為這樣,西方才會出現(xiàn)比爾蓋茨這種賺了一輩子的錢,最后全部奉獻給了社會的偉大企業(yè)家。這都歸結于一個文明的文化軟實力,而我們只學到了西方近代文明的硬實力,沒有學到他們的軟實力。所以才導致這么多的負面結果。

當然,西方的軟實力我們也學不來,因為軟實力要符合地域人文,也就是歷史文化的合法性。因為任何一個民族都有自己的歷史人文,每個文明都會有適合于自身的政治制度,而這種政治制度一旦更換歷史文化背景便不能發(fā)揮原有的功效。就如同熱帶植物到了高原地帶生存不了。所以我們才要制定出符合于華夏文明和中國國情的政治制度。儒家講“體用不二”,這也進一步說明了“中體西用”的不對之處。

群,是群體、群眾。這里指與人相處得很好,很和諧和睦,很容易相處共事??鬃釉疲骸熬右资露y悅也”,君子雖然很好共事相處,但卻難以取悅。因為君子的德行遠在常人之上,能辯是非,明善惡。通常,小人在行事時,為了能討領導喜歡,給予他更好的機會與利益,便會對上司領導進行諂媚、拍馬和賄賂。而很多領導上司也是小人德行,樂于接受。在利益面前,固然原形畢露。

曾有人舉了一個例子來諷刺如今的中國人:一個百貨大樓的電梯壞了,老板便要找人把它修好。中國人、印度人和德國人都想來接活。印度人報價3000;德國人說:“我們材料和技術好”,因此報價5000”;而中國人卻以10000元的天價接下了這個活。原因是這個中國人找到了項目負責人說:“5000給你,2000給我,剩下3000交給那個印度人做”。

由此可看出,小人如果居于上位,政治便會腐敗,國家便會不得而治。君子則剛好相反,不論多大的利益擺在他面前,只要不符合于義,不符合于道,都不會取一分一厘。故古人云:“君子愛財,取之有道”??鬃右嘣疲骸安涣x而富且貴,于我如浮云”。哪怕符合于道,取了,首先想到的也是天下蒼生而不是自己。故范仲淹云:“先天下之憂而憂,后天下之樂而樂?!贝酥^也。所以,一個君子圣賢的人格德行和胸懷都可以從這方面體現(xiàn)出來。

由此觀之,一個國家必須要君子與賢臣在位,方能和諧大同,長治久安。故孔子云:“賢者在位,能者在職。”又云:“必也正名乎!”“名不正,則言不順,言不順,則事不成,事不成,則禮樂不興,禮樂不興,則刑罰不中,刑罰不中,則天下無所措手足?!贝四酥螄?,不可不知也。

黨,就是黨羽,這里指在政治中和社會上結為同黨,謀利謀私。結黨,便是奸詐的小人為了更好的謀得利益,集結起來,互相私助營利,作惡偏袒。為君者管理國家時,必定要注意朝中結黨結派,互袒互利的情況發(fā)生。因為一旦這樣,貪官污吏的勢力便會強大,政治便會腐敗至極。而在政治上,如果有小人之黨,便應有君子之朋出現(xiàn)相與之抗衡。而為人君者,必當明是非善惡,分清小人之黨和君子之朋,并把小人之黨鏟除于朝,天下方能大治?!杜簏h論》云:“故為人君者,當退小人之偽朋,用君子之真朋,則天下治矣?!?/p>

從這段可以看出,一個君子為人處事的智慧。只有矜而不爭,才能時刻保持嚴謹,莊重坦然,才能臨大節(jié)不奪,不怒而威;才能與人和睦相處,別人才愿意和你交往。只有群而不黨,才能在互補中不斷提升自己,才能不受不良之友的影響和誤導,從而趨善遠惡。如此,才是君子之為,圣賢之為。

在日漸繁忙的都市生活中,傳統(tǒng)文化猶如滋養(yǎng)人心的甘泉。而《論語》這一劑儒學文化的圣品,無疑對當代人的修身為人、處世待世有著深厚的指導意義。在寒假,我有幸拜讀了《論語》,雖沒能深入領悟,卻也獲益匪淺。

《論語》是記錄孔子及其弟子言行的一部書,約編撰于公元前四世紀初,流傳到漢代,形成了“魯論”、“齊論”、“古論”三個版本?!墩撜Z》被古人視為修身、齊家、治國、平天下的經(jīng)典,到了今天,則是人們學習、認識、研究孔子和儒家思想的最可靠的權威著作。

全書分為若干個部分,有的論教育與學習,有的論仁義,有的論禮樂,有的論道德教養(yǎng),有的論孝悌,有的論為政……由于全書圍繞儒學之核心——“仁義”展開,所以“論仁義”部分也成了我研讀的重點。其中,我最喜歡的一句話是這樣的:夫仁者,己欲立而立人,己欲達而達人。這句話的意思是:那些仁義的人,自己想要立身成功也要別人立身成功,自己想要事業(yè)發(fā)達也要別人事業(yè)發(fā)達。讀了這句話后,我深有感觸,天下莫有比這種人更無私寬大、仁義高尚的人了。

在現(xiàn)在的社會生活中,發(fā)家致富、功成名就幾乎是每個人都夢寐以求的事,然而也正因為如此,一些道德教養(yǎng)不達標的人,為了達到自己的目標而不擇手段。他們?yōu)榱俗屪约毫⑸沓晒Γ幌О抵袣谋茸约耗芨?、?yōu)秀的人的名譽和事業(yè);他們?yōu)槭棺约壕尺\通達而陷害顯赫,以成一己之私。這些人不僅是社會的負產(chǎn)品,是利欲的囚徒,還是大大違反儒學觀點及精神的不仁義之輩。他們追隨名利,卻忽視了立人之本。誠然,這種本末倒置的現(xiàn)象最后都會受到命運的懲罰,更不能圓了初衷和野心??梢?,仁義寬厚之心是多么重要,它是做人的基礎,也是成人的支柱,更是為人的良方。而這些大智慧遠不是那些利欲熏心、最終聰明反被聰明誤的人所能領悟和躬身踐行的。成業(yè)與成人,本來就是密不可分的,只有兩種修為境界各不缺失,才能讓二者齊頭并進,讓人生創(chuàng)造輝煌。

現(xiàn)代社會錯綜復雜,品質問題丑聞迭起,而其實刨根問祖、追溯回兩千多年前,先賢智慧早已向我們闡述過這所有問題的答案?,F(xiàn)在社會的一切尷尬局面,也都可從先秦經(jīng)典尋覓到答復。

所以說,就如“讀史使人明智”那句話一樣,我認為傳統(tǒng)巨著就是歷史遺饋的財富,而讀傳統(tǒng)名著無疑使人明智、使人清醒、使人高尚。

如果你遇到棘手的問題或是尷尬的局面,請學會思考,請學會請教,或許《論語》中那份為你保留的答復,就將赫然呈現(xiàn)于眼前。

論語高中讀后感篇十一

真理并不在于它有多么的深奧晦澀,恰恰相反,真理是最樸實無華的,《論語》語言簡練,但千百年來卻作為儒家學派的經(jīng)典名著深為文人志士所尊崇,其表述的孔子學說迅速傳播,從倫理道德、政治、文化、教育等諸多方面影響著人們的思想和社會前進的方向。其人文思想的光華,已然灼照了千古。

“大音希聲,大道無形”《論語》中最令我折服的是《述而》一章,述而述而,只是闡述而已,述而的開章寫道:“‘述而不作,信而好古?!`比于我老彭”孔子說:“我只是闡述前人成說,而沒有創(chuàng)建新的理論,我深信并喜愛古文化,只是力求像老子和彭祖那樣謹慎的延續(xù)傳承古文化精華的工作。”孔子沒有創(chuàng)建新的理論么?答案是肯定的:他創(chuàng)建了,并且發(fā)揚光大了。他將自己的言行思融入了他所傳承的古文化,他發(fā)覺了古文化與人的聯(lián)系,可以毫不懷疑的說孔子是偉大的,他與人類社會的發(fā)展有著極為重大的意義??煽鬃硬粫鼻械牧⒄摶蚩淇淦湔?。真理是樸實的,圣哲從不故作高論來炫耀才華,也不刻意危言聳聽來驚世駭俗。大道至道,莫不以極簡潔極明晰的語言緊扣其真諦精髓而道出,“夫大道不言,而致遠也。雀噪聒聒,何所見也?!蔽幕膫鞒胁辉谟诳桃獾臉诵铝?,而在與繼承和發(fā)展。

孔子73歲歸逝,算得上長壽之人,其實在我心里,若不是仔細的看過孔子的生卒年月,怕是我會相信孔子是修行已滿升級做了神仙,孔夫子的精神世界始終是安詳平淡的,有文為證:“子之燕居,申申如也,夭夭如也。”孔子在生活中神態(tài)也總是保持安詳快樂的,這便是生活的深度,所謂獨處見操守,居家見性情,賦閑見德行。生活是一種境界,不疾不徐,不慍不火,始終保持一種從容恬靜,淡泊寧居,安享生活的樂趣與美好。心憂天下不需要整天一副憂心忡忡的苦相,表面的憂形于色,是做給人看的,無助于現(xiàn)實問題的解決。承擔文化傳承的重任,為道德文化奠基,并不與生活的快樂相矛盾。既能夠平靜的高居榮盛的熱鬧,也能夠安然的靜處退居的寂寞,超脫于凡塵的瑣碎與卑下,顯示出的方是人生的境界與深度。

《論語》開篇講《學而》,強調‘唯學習為人生的第一要務’,

差,例如:歧視女性等。但那是一種時代下的思想產(chǎn)物,帶有一定的時代標志,而《論語》對思想的弘揚,經(jīng)久而彌新?!墩撜Z》表現(xiàn)的是一種文化的歷史,一種歷史的文化,你無法去否決它的價值。從不同的視角出發(fā),不同人品讀《論語》自有不同的體會,這便是其傳承千古的內在品質。

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論語高中讀后感篇十二

論語十則讀后感觸頻多,我感覺到了一股讓我興奮的奇怪的感覺,為什么讓我興奮呢?因為它給我一股學習的沖擊力,讓我們走向學習的快樂時空。

論語十則主要講兩方面的內容:一是講學習方法和學習態(tài)度;二是講有關于思想修養(yǎng)方面的。論語使我懂得如何處世待人,教給了我正確的學習方法和學習態(tài)度。

特別是“溫故而知新”這句話講的是學習方法,它的意思是:溫習舊知識后,就會有新的發(fā)現(xiàn),新的體會。

舉個例子吧,開學時,班長發(fā)新課本給同學,如果她發(fā)現(xiàn)有一本課本缺了個角或有破損,就馬上發(fā)給了別人,這就是錯誤的做法。我們應該學習魯迅先生,為自己想的少,為別人想的多。如果人人都能學習魯迅先生,這世間該多么的美好,多么的和諧啊!

另外“歲寒,然后知松柏之后凋也”給我感觸很深,這句話的意思是:寒冷的冬天,才會知道松柏是最后落葉的。

讀了這句話,可想而知,松柏是多么堅忍不拔,是那么經(jīng)得起惡劣環(huán)境的考驗。我們不正需要這種精神嗎?不論在如何惡劣的環(huán)境中,都應該堅強不屈,高風亮節(jié)!

----抗戰(zhàn)英烈吉鴻昌,面對著敵人的酷刑,毫不畏懼,大義凜然;烈士羅學瓚在獄中堅強不屈,同敵人進行了堅決的斗爭;共產(chǎn)黨員賈起面對國民黨的嚴刑拷打,但他沉著冷靜,英勇不屈,嚴守黨的秘密……這些烈士,他們這種堅強不屈的品格,是多么令人肅然起敬!

然而,在現(xiàn)實生活中,我們也免不了要碰到各種各樣的困難和挫折,但是我們決不能退縮,應該堅強面對,鼓起勇氣戰(zhàn)勝困難,勇往直前!!

通過學習論語十則,使我明白了:學習要講究方法;遇到困難,就得去克服它;還懂得了處世之道——“己所不欲,勿施于人”。

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論語高中讀后感篇十三

你讀過孔子的《論語》嗎?你讀完之后有什么讀后感呢?小編為大家?guī)砹苏撜Z讀后感800字高中,希望對你有所幫助!

我讀完《論語譯注》,也算是對《論語譯注》有了些了解,還有了些興趣,感到孔老夫子既有學問又有思想,一部《論語注釋》流傳至今好幾千年,被人們捧若圣經(jīng),怪不得譽為“半部論語治天下”,都說孔子弟子三千,賢士七十二,孔子最喜歡的莫過于德行優(yōu)異的顏回了。

而我和孔子的品味就偏偏不一樣。

我喜歡的既不是以德行見長的顏淵、閔子騫、冉伯牛和仲弓,也不是以一言語見長宰我、自貢,更不是大政治家冉有、季路和文學家——老挨批評的的子游、子夏。

我印象最深刻的除孔子外,也就是公西華了。

別看他的筆墨不多,但他絕對是最受歡迎的一位了。

孔子對他的評價是:

“赤也,束帶立于朝,可使與賓客言也,不知其仁也?!?/p>

就是說公西華很善言辭,如果他生活在現(xiàn)代,應該是一個出色的外交官弄不好當上外交部長了。

據(jù)說他當年白凈的臉上長著有型好看的絡腮胡子,比現(xiàn)在的電影明星還帥啊。

像他這樣儀表堂堂能說會道的男人,即使沒有得到孔子的重用,在當時,怎么著也算得上是特別得體的.了吧。

“子華使于齊,冉子為其母請粟。

子曰:‘與之釜?!堃妗?/p>

曰:‘與之庚?!阶优c之粟五秉。

子曰:‘赤子活齊也,乘肥馬,衣輕裘。

吾聞之也,君子周急不繼富?!?/p>

從這段故事里可看出,當年公西華在那個大家庭中扮演著什么樣的角色了吧。

受歡迎,那是不用說的。

不然分米的人怎么主動要求給他家那么多米?富貴,那更是顯而易見的。

既然他已經(jīng)到了“乘肥馬,衣輕裘”的程度,在那時還有幾個比他更富的?現(xiàn)在又有多少人開著寶馬穿著裘皮大衣的?在史書上,似乎沒有記載公西華家世的。

也就是說,他絕對不是“富二代”。

公西華的富貴,應該與他的能力與才干是分不開的吧。

“自貢問曰:‘鄉(xiāng)下皆好之,何如?’子曰‘未可也?!薄班l(xiāng)下皆惡之,何如?”子曰:“未可也。

不如鄉(xiāng)下之善者好之,其不善者惡之?”

這是我在這本《論語譯注》中最喜歡的一段話。

像顏淵那樣,唯唯諾諾,誰都喜歡的弟子雖然缺乏爭議,但是過得很是不爽。

倒是公西華,淋漓盡致地享受了自己的人生。

《論語》中的許多哲理近乎常識,卻仍然深沉,世俗中有高遠,平凡中見偉大,這就是以孔子為代表的中國文化精神。

讀《論語》,就好像是穿越千年和孔子對話,讓我明白了:要重視個人對家庭、國家、社會和歷史的價值!

老子是以“柔”為主的辯證法,孔子則是以“中”為基點,法家和兵家提倡“剛”,這是中國文化的三足。

讀了《論語》之后,我更欣賞孔子的“中庸”之道和“仁”的精神。

正所謂孔曰成仁,孟曰取義,作為儒學經(jīng)典讀物《論語》可謂是把這一精神闡釋的淋漓盡致。

孔子曾說:“墨家兼愛,是無父也;揚子無我,是無君也,無父無君,是禽獸也”,這句話雖有失偏頗,但是卻讓我明白了,只有把個人放在社會的倫理體系里面,個人價值才能真正得到體現(xiàn),個人的人格才能得到彰顯。

子曰:“學而不思則罔,思而不學則殆”,這就是教育我們要在學習生活中吧“學”和“思”結合起來,勤勉治學,才能學有所成。

就如后世程子對其的解釋:“博學、審問、慎思、明辨、篤行五者,廢其一,非學也。”

子曰:“魚失水則死,水失魚猶為水也?!币源私逃跻┬腥收?,得道才能多助,要懂得民心所向。

對于政治來講,要想成功的治理國家需要什么?答案是得民心,若想得民心最好的方法是什么?只有仁,這一點儒家的選擇是很正確的。

子曰:“君子不器”。

這是我非常喜歡的一句話。

人并不是被控制的工具或機器,而是有自己獨特的個性和鮮明的思想特征。

人應該充分發(fā)揮自己潛在的才能,才能使個性獲得全面的發(fā)展。

孔子自己后來也實踐了這一點,他后來收門徒三千,有教無類,可謂是一個偉大的教育家和思想家。

子曰:“朝聞道,夕死可以”,“德之不修,學之不講,聞義不能徙,不善不能改,是吾憂也?!边@是一種多么難得的對學生和真理孜孜不倦追求的品格!子曰:“飯疏食,飲水,曲肱而枕之,樂亦在其中矣。

不義而富且貴,于我如浮云?!痹诮裉爝@個浮躁而喧囂,熙熙攘攘皆為利往的社會里,這種精神又是多么的難得!

一部《論語》讓我感悟良多,里面的很多道理和精神都值得我們后人的借鑒。

尤其是其中的“中庸之道”更是與今天所提倡的和諧社會相契合。

儒學的那種品德和功能,是可以成為人們安身立命、精神皈依的歸宿的。

正如《論語?雍也》中所提到的“質勝文則野,,文勝質則史,文質彬彬,然后君子?!?/p>

媽媽告訴我,十三歲之前是人記憶最好的時候,所以,我一直堅持誦讀經(jīng)典。

四年級的時候,我背完了《論語》上冊,班上進行“國學經(jīng)典”考查時,我總是高高地舉起手積極回答問題。

每次我背誦原文都很流利,但老師讓我講解意思的時候,我卻很多都不知道,于是便下定決心要好好看看《論語》的譯文。

這個寒假,我讀完了《論語譯注》上冊,書中在每一句原文下都做了解釋,閱讀這本書可以一邊復習原文,一邊理解每句話的意思,這使我收獲很大。

其中,印象最深的是“學而第一”,這是《論語》的第一篇,是孔子和他的弟子關于“學習”主題的對話討論,不僅讓我學會了“如何學習”,還讓我懂得了“怎樣做人”。

有子,姓有名若,他是孔子的學生,他最大的特點是有一雙善于發(fā)現(xiàn)別人優(yōu)點的眼睛,經(jīng)常提出孔子的優(yōu)點,并心向孔子學習。

其為人處世也深得孔子的贊賞。

他每天都會反省:“為別人辦事是不是盡了心呢?與朋友交往是不是誠實呢?老師傳授給我的知識是不是都復習了呢?”

子禽,姓陳名亢,孔子的學生之一,他的特點是非常好問,遇到什么小問題也要請教孔子,所以進步總是又快又大。

孔子是一位知識淵博、很有智慧的思想家和教育家,他的弟子無數(shù),同學們又稱他為“圣人”和“師仙”。

在學生有困難時他總是樂于幫助并耐心講解。

他那么博學卻始終保持謙虛,很善于從別人身上學習,人們夸他他也從不驕傲。

以他的短處為自己改正的參照?!边@句話給我很大的啟發(fā),讓我懂得了:要善于發(fā)現(xiàn)并學習別人的優(yōu)點,就算有天大的學問,也要像孔子那樣謙遜好學。

有子懂得欣賞他人,曾子堅持每日三省,子禽總是勤學好問,孔子更是善于以他人為師,這些都是我學習的好榜樣。

以后我還要進一步研讀《論語》,做一個有思想、有學問;愛反省、善學習;不驕傲、不自滿;懂禮貌、又孝順,擁有美好品德和更多學識的真正優(yōu)秀的人。

論語高中讀后感篇十四

子張曰:“士見危致命,見得思議,祭思敬,喪思哀,其可已矣?!?/p>

子張說:“讀書人遇到危險便可獻出生命,看見有所得便考慮是否該得,祭祀時考慮嚴肅恭敬,沮喪時考慮悲哀那也可以了?!?/p>

子路問孔子:“什么是有成就的人?”孔子鄭重指出三點:“‘見利思義’見到財利,首先要想想是否合乎道義;‘見危授命’,遇到危險時,要用于為正義事業(yè)獻身,不怕犧牲;‘久要不忘平生之言’,長時間遇到困難或與人有舊約,不忘當初的諾言。”孔子又問那一條重要,子路回答:”‘見危授命’只有面對困難,不怕犧牲,才自然會‘見利思義,’久要不忘平生之言‘。”同學聽子路的回答,很激動,不由自主地報以掌聲。

這句論語告訴我們人生要做到三點“見利思義”,“見危授命”,”久要不忘平生之言“,這三點,才能做到一個有成就的人,特別是見危授命遇到危險時,要用于為正義事業(yè)獻身,不怕犧牲,就像黃繼光,邱少云等人一樣,為國家而犧牲,只有做到這一點才能“見利思義”,“久要不忘平生之言”這兩點。

論語高中讀后感篇十五

當我打開厚重而不厚實的千古佳文,帶著濃濃的油墨氣息,我又一次,震驚了!

《論語》是一篇記錄孔子及其弟子言行的語錄體散文。其內容涉及政治、教育、禮樂、生活等,是儒家文化的基礎。它不僅對中國文化的發(fā)展有著深遠的影響,而且對東亞乃至歐洲也有著重大的影響。它是中外人研究中國文化的必讀之作。

打開《論語》,我仿佛穿越了幾千年的時空隧道,孔子留下了很多讓我們永遠反思生活和學習的文字,值得借鑒。他的言行深入學習,孝順,德行,政治。讓我驚嘆!其中,給我印象最深的是孔子的幸福人生觀!

事實上,在這一生中,人們總是會遇到這樣那樣不愉快的事情:《論語》說,有一天孔子的學生司馬牛悲傷地說:別人有兄弟,但我沒有??鬃拥牧硪粋€學生子夏說:“商聞之下:死生有命,富貴在天。

君子尊而無失,與人恭而有禮,四海之內,都是兄弟。為什么君子不患兄弟?這代表了《論語》所倡導的一種價值觀:人們應該首先能夠正確地面對生活中的遺憾,并在最短的時間內接受它。

每個人都不如別人,或者有一天不愉快的事情會“砰”地來到你身上。比如去年地震中的青海玉樹人,特大山洪泥石流的甘肅舟曲人。

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