心得感悟是指一種讀書、實踐后所寫的感受性文字。我們如何才能寫得一篇優質的心得感悟呢？下面我給大家整理了一些心得感悟范文，希望能夠幫助到大家。

人生讀后感悟篇一

《感悟人生》這是一部收藏了三百則經典小故事，分別從成敗、得失、心態、性格、習慣、細節、做人、情感等十五個方面，對人生進行了全面解讀，無論什么時候讀起來，都對會使我有所感，有所悟，有所得，是指導我正確對待工作和學習的好幫手，雖然這本書我沒有讀完，但《感悟人生》對我感覺受益匪淺，對工作有了更多的認識和學習指導。

我看了一個感悟很深的故事，故事名《輸掉了比賽并不重要，重要的是要贏得人生》這個故事說了父親給兩個兒子爬山，上山有兩條路一條是大路平而近，另一條是小路險而遠。

他們兩各自選擇一條，幾月后身穿西服革履的大哥回來了，他驕傲對父親說我贏了，他說我的選擇是對的，說這一路春風得意，太輕松了，還說選擇崎嶇的是個傻瓜，父親說：恩!不錯好兒子，就在幾日后，一個步伐穩重全身充滿著生命的活力，弟弟微笑著走向父親和哥哥，對父親說：感謝您父親，給了我這次機會，這一路我學到了機敏與自護，學會獨立與堅忍。父親遺憾的說：孩子你輸了,弟弟極目遠方，雖然輸了比賽，當是我贏得了人生!這個故事說了我們在每個人生申，都會面臨許多比賽，很多時候比賽的結果并不重要，重要的是比賽的過程，在過程中才能學到本領，才能悟出一些道理，輸掉了比幕并不重要重要的是要贏得人生!

還有這樣一個愛吃美食的富翁的廚房的故事，這個故事告訴我們：如果每個同事都能在自己的工作崗位上努力發揮專長，與別人分工合作，工作就會順利和諧，倘若自作主張，去做自己能力范圍以外的事，不但可能把別人的事給耽誤了，自己的事也不會做好。不是一個人可以獨立完成的，需要大家的精誠合作，更要有團隊精神，就如航行于大海的大船，有智慧船長的正確指揮，有勇敢船員的協同配合，在這艘大船上每一個人都在自己的崗位上努力發揮專長，才能凝聚成劈波斬浪的巨大動力。團隊精神對任何一個組織來講都是不可缺少的精髓，否則就如同一盤散沙。一根筷子容易彎，十根筷子折不斷，這就是團隊精神力量的直觀表現，也是團隊精神重要之所在。

人生處處皆學問，我們需要學習的不僅僅是書本上的知識，還要學習生活中的一些常識，如果一個人只懂得書本知識而不懂得一些生活常識的話，就會變成一個地地道道的書呆子了。學了我們就要運用，在這個世界上對誰都是公平的，只有付出努力才有可能成功，在這里我們要充分地利用時間，時間就是海綿里的水，只要一擠總是有的，成功者往往能充分利用有限的時間，而庸者卻在不知不覺中虛耗自己的時間和生命，我們要在現在開始奮斗，一個自信的人會把不可能三個字變成我能行，誰擁有了自信誰就成功了一半，另一半成功是靠我們的努力行動得來的，這本書給了我深深的啟發：給自我加重，是一個人不被打翻的惟一方法，現代社會，誘惑很多，競爭也很激烈，我們經常會感到迷惘，把握好自己，讓自己走向成功，首先就要不斷充實自己，提高自身的競爭力，給自己施加壓力。

人生，一本無字的書，但卻滿是智慧。人生是一片無際的汪洋，這是它的智慧——寬容;人生是桃李甘泉，這是他的智慧——感恩;人生是一條蜿蜒的小路，這是他的智慧——淡保人生是什么?是海納百川的寬容，是知恩以報的感激，是心如止水的淡泊。 一個故事，一份收獲;每個感悟，終生受益!

人生讀后感悟篇二

1、寬容一點，給自己留下一片海闊天空。

2、真正的和諧決不僅僅是一個小區鄰里之間的和諧，也不僅僅是人與人之間的和諧，還包括大地上萬物和諧而快樂地共同成長;人對自然萬物，有一種敬畏，有一種順應，有一種默契。

3、仁者不憂，智者不惑，勇者不懼，內心的強大可以化解生命中的很多遺憾。

4、要做到內心的強大，一個前提是要看輕身外之物的得與失。

5、眼界的高低、境界的大小可以改變一個人的命運。

6、心養就是用心去醞釀。

7、“神于天，圣于地”是中國人的人格理想：既有一片理想主義的天空，可以自由翱翔不妥協于現實世界上很多規則與障礙;又有腳踏實地的能力，能夠在這個大地上進行他行為的拓展。

8、我們的內心，在平靜的時候，和浮躁的時候，需要是不同的。心如止水，便如明鏡，方見本真。

9、我們的心淡然處之，很多事情就可以持久。

10、神圣神圣，神基本上是接近天空的，是像李白那樣的人;而圣是接近土地的，是像杜甫那樣的人。

11、人生的意義不在于拿一手好牌，而在于打好一手壞牌。

12、真正的領導不在于誰能領導多少君子，而在于誰能駕馭多少小人。

13、只有自己的心清楚了，才能去善待他人。

14、所謂飯局，吃的不是飯，而是局;所謂敬酒，敬的也不是人，而是身份。拒絕喧囂，復歸寧靜，拒絕奢華，返璞歸真，這是我們每個人都要做的功課。

15、過分的苛責，不如寬容的力量更恒久。

16、你必須親自丈量腳下的每一步路。

17、品茶而靜心，靜心而自省，自省而能悟，悟而能重新發現。

18、讓我們從大學校園出發，帶著你的大氣磅礴，還有你的大眼界，大夢想，堅定不移，不計成敗地往外走，坦然走。

19、交到一個好朋友就是開創了一段美好生活。我們的朋友正像一面鏡子，從他們身上能看到自己的差距。

20、在今天看來，一個的發展往往不在于終極理想有多高遠，而在于眼前有一個什么樣的起點。我們往往不缺乏宏圖偉志，而缺少通向那個志愿的一步步積累起來的切實的道路。

21、人允許一個陌生人的發跡，卻不能容忍一個身邊人的晉升。

22、是英雄表現出來，是人才體現出來，是蠢才顯現出來。

23、把愛情投資在一個人身上，冒險;把愛情投資在許多人身上，危險。

24、人的本性就是貪婪，但沒有貪婪社會就不會進步。

25、最恰當的距離是在彼此不傷害的情總況下，保持彼此的溫暖。

26、朋友像一本書，通過他可以打開整個世界。

27、以直報怨，以德報德，提倡的是一種人生的效率和人格的尊言。

28、很多時候對一個事情的判定，并不能簡單地以應該不應該和好不好來區分。你什么時間做這件事，把這件事做到什么程度，會直接影響到這件事的性質。“過”和“不及”都是要盡力避免的。

29、與其與他人斗，不如跟自己的能力斗。

30、一個人的視力本有兩種功能：一個是向外去，無限寬廣地拓展世界;另一個是向內來，無限深刻地去發現內心。

31、悠閑是生命的一種樂趣，一種節奏。拿捏得住輕重緩急，忙而不亂，就是一種境界。

32、幸福，不在比較中產生，而在體味中沉淀。

33、迷惑多是因為眼界不夠大，井底之蛙怎么能知道什么叫海闊天空呢?

34、三種人生態度：悲觀主義、職業主義、理想主義。君子應該是理想主義者。

35、只有建立內心的價值系統，才能把壓力變成生命的張力。

36、孔子所說的“益者三友”，是指：第一，友直，直即正直。第二，友諒，諒即誠實。第三，友多聞，即見多識廣。

37、要學會把有限的知識融會貫通，融入自己的生命。要一邊學，一邊想，一邊應用。

38、一個有德有仁的人才能做到真正的勇敢。

39、無論生命的道路上多么忙碌，不妨忙里抽閑讓自己停一停、靜靜心，回頭看看最初的起點，向前望望最終的歸宿，然后帶著一個從容的自己，走上漫漫的人生道路。

40、做一個勇敢的人，用自己生命的力量化解生活中的遺憾。

41、理想主義和現實主義，就是我們的天和地。

42、藝術是在寧靜的流光里，在悠閑的心境下，像植物一樣生長的東西。

43、在我們成長中一定有某種潛能從沒有被開發出來。

44、笨男人+笨女人=結婚;笨男人+聰明女人=離婚;聰明男人+笨女人=婚外情;聰明男人+聰明女人=浪漫愛情。

45、三人行，必有我師，三劍客，必有一強，三角戀，必有一傷。

46、懷著樂觀和積極的心態，把握好與人交往的分寸，讓自己成為使他人快樂的人，讓自己快樂的心成為陽光般的能源，去輻射他人，溫暖他人。

47、人最難認知的是自己的心。

48、一個人，在你年輕的時候，你有責任把你的知識轉化為生產力，你不能說在你年輕的時候一個人就逍遙去了。其實，這種不入世，會讓人沒有一種價值實現感，而且你也挺不負責任的。

49、人如果靠吃飯活著，那飯不叫飯，叫飼料。

50、一個人幸運的前提，其實是他有能力改變自己。

51、地球是運動的，一個人不會永遠處在倒霉的位置。

52、有所得是低級快樂，有所求是高級快樂。

53、城市之美的魂魄是人情之美，回憶的溫度總與人情相關。

54、現代的婚姻是情感的產物，更是競爭的結晶。

55、其實就像我們面前有半瓶子酒，悲觀主義者說：這么好的酒，怎么就剩半瓶了?樂觀主義者說：這么好的酒還有半瓶呢!

56、物質意義上的幸福生活它僅僅是個指標，而真正從內心感到安定和對于政權的認可，則來自于信仰。

57、二十一世紀工作生存法則就是：建立個人品牌，把你的名字變成錢。

58、對自己的評估，只有內心能做出準確的回答。

59、要成為君子，就要有“恒心”。當我們真正有一番定力，有一個宏闊的境界，就離君子不遠了。

60、悟是一個漫長的過程，不斷地參悟、歷練，就是你心中有一種儀式。

人生讀后感悟篇三

《感悟人生》是一部收藏了三百則經典小故事，分別從成敗、得失、心態、性格、習慣、細節、做人、情感等十五個方面，對人生進行了全面解讀，無論什么時候讀起來，都會讓我有所感、有所悟、有所得，是指導我正確對待工作和學習的好幫手，雖然這本書我沒有讀完，但《感悟人生》對我感覺受益匪淺，對工作有了更好的認識和學習指導。

我看一個感悟很深的故事，故事名《輸掉比賽并不重要，重要的是要贏得人生》，這個故事說父親讓兩個兒子爬山，上山有兩條路，一條是大路平而近，另一條是小路險而遠，他們兩各自選擇一條，幾月后身穿西服革履的大哥回來了，他驕傲的對父親說我贏了，他說我選擇是對的，說這一路春風得意，太輕松了，還說選擇崎嶇的是個傻瓜，父親說：恩，不錯的好兒子，就在幾日后，一個步伐穩重，全身充滿著活力的弟弟微笑著走向父親和哥哥，對父親說：感謝您，父親，給我了這次機會，這一路上讓我學會了機敏與自護，學會了獨立與堅忍，父親遺憾的說：孩子你輸了,弟弟極目遠方，雖然輸掉了比賽，但我贏得了人生，這個故事告訴我們，在人生中會面臨許多比賽，很多時候比賽結果并不重要，重要的是比賽過程，在過程中才能學到本領，才能悟出一些道理，輸掉比賽并不重要，重要的是要贏得人生。

還有一個愛吃美食富翁的故事，從里面學到：如果每一個同事都能在自己的崗位上發揮特長，與別人分工協作，工作就會順利和諧，倘若自作主張，去干一些超出自己能力范圍的事情，不但把別人的事情耽誤了，自己的事情也干不好，就像一條船，只有船員協同配合，才能凝聚成劈波斬浪的聚力，團隊精神在每個地方都不能缺少，否則就如同一盤散沙，在我日常工作中也是如此，遇到問題大家齊心協力去解決，誰有困難大家一起去幫忙，工作也就變得舒心，快樂。

人生處處皆學問，我們需要學習的不僅僅是書本上的知識，還要學習生活中的一些常識，如果一個人只懂得書本上的'知識，而不懂得生活常識的話，就成為一個地地道道的書呆子，學了我們就要運用，在這個世界上對誰都是公平的，只有付出努力才有可能成功。

人生讀后感悟篇四

《論語》是一部記載孔子及其弟子言行的書，是我國儒家思想的前年經典絕學。那么讀者們讀后有什么收獲呢?請往下看。下面是本站小編精心為你整理論語讀后感之人生感悟，希望你喜歡。

何為人?還是孔子說得好：“君子務本，本立而道生。”人就應該踏踏實實的去干自己需要干的事情，踏踏實實的將眼前要干的事干好，那么樣樣事都會變得有條不紊起來。不問收獲，只求耕耘也是我們能做成一件事之大根本。在現實生活中往往成就一番大事業的人當初都是默默無聞的，所以說你若是到了“老之將至”而一無所成的話，真不是你太笨恐怕是太聰明的原因了。一個人能做到踏實穩重，便是有禮了。“恭近于禮，遠恥辱也。”他必定成了一位有尊嚴的人。我們在社會上所做的一切努力不過就是想讓自己活的體面一些，能得到雖不是周圍人的尊重最起碼不會受到輕視。在這個社會上，越是卑微的人越是看重別人對自己的態度，世俗大眾們努力的生活，努力的維護世俗的人情關系，可是終歸落下的卻是東家長李家短的是非人生。古人說：“兒女情長，英雄氣短。”當今社會用情不如用禮，“禮之用，和為貴，”與其為情所困，不如“君子之交淡如水，”處理家庭關系，人際關系，合作關系都應禮字當先。禮便是尊重，便是寬容。這才是人之大愛，也是對己獲得的最大的尊重。如果我們在生活中受辱，很可能是我們自己輕浮不穩重的原因造成的。“己所不欲，勿施于人”便是受辱之一;克，伐，怨，欲為二(好勝，自夸，怨恨，貪欲);巧言令色為三。孔子言：“剛﹑毅﹑木﹑訥近仁。”就是教我們學會忍讓，堅持，敦厚而謙卑。如若再能做到：“貧而無諂，富而不驕。”那我們便可為一個真正的無憂無懼，坦坦蕩蕩的人了。

做好了自身又如何處事呢?孔子便是一個真真切切的世俗之人。“識時務者為俊杰”是他最大的處事原則。在生活中他處處審時度勢，他教你怎樣和鄉黨們相處，如何表現。在工作中如何和上級交流，如何在上級面前表現自己。與自己水平相當的人怎樣相處，比自己差的又另當別論。社交中他處處注意自己的言行舉止，竭盡所能給人留下一個好的印象。在整部的《論語》中充斥著他的繁文縟節，也許在現代人看來這些都是腐儒濫調，委曲求全，沒有自我的表現。實則不然，世俗才是最大的人生之修行場所。對于我們平凡的人而言，我們能活的知足而快樂，就是一個明白。明明白白生活的實質到底是什么。孔子做到了這一點。社會無論怎樣變，人性不會變。怎樣做一個讓別人歡喜而又受尊敬的人，這就是孔子的滿足，難道這不也是我們平庸之人的夙愿嗎?我們又有什么才能去我行我素呢?子曰：“中庸之為德。”中庸便是最美，最善的了。因為它能讓它身邊的一切人或事都變的舒服和自在，而這恰恰非善者或智者不可為也。孔子是智者，那么我們就做一個善者罷了。與人為善，是善待他人更是自己，沒有人喜歡活在怨恨和仇恨當中。只要我們在這個過程中做到不亢不卑，我們便也有大智慧了。

接下來我們就要很好的享受生活了。子曰：“人無遠慮，必有近憂。”“逝者如斯夫!不舍晝夜。”這是生活的實質。了解了生活的實質性。順乎自然，順應天命，便可如回一般身在陋巷而不改其樂。方法之一：“不在其位，不謀其政。”不要過多的參與與我們無關的事。我們首先得了解自己要什么?學會剔除過多的欲望，過高的要求，過多的想法，當然還有過多的思慮。不要跟風，不要攀比，不要眼高手低。現在的人就是想得多做得少，管的多拿得少而導致了內心的不平衡，不安穩，不快樂。其二：“無求備于一人。”不要對身邊的人求全苛責。如今我們的太多不快都源于怨恨，怨恨生活的不公，怨恨周圍人不好，怨恨孩子的不爭氣，甚至女人們怨恨老公的不優秀。其實渴求別人便是將自己的希望寄托在別人身上。即是一種自私的索取，又是自己無能的表現。將希望寄托在他人身上，自己的悲喜豈非由他人控制，那么何以能享受自我的生活呢?這尤其說的就是女性朋友們。為什么女人總是感覺自己受困于世俗，缺乏自我。那完全是因為她自己受了想要不勞而獲的控制。其三：“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中。不義而富貴，于我如浮云。”人一定要有自己的志向，有了志向目標無論怎樣的生活我們都能過出味道來。這也便是回的快樂。人就應該有自得其樂的能力。最后用《論語》里的話結束：“死生有命，富貴在天。”泰然處之吧。

《論語》的交友觀還有很多地方值得挖掘，但有一點好像沒有涉及到——如何處理一個朋友群的關系。即，幾個人彼此都是朋友，三五成群。這里面就不僅存在單純的兩兩交往的問題，還包含更復雜的一對多，多對多的問題。

說了這么多《論語》中的交友觀，由于《論語》主要記載的是孔子的思想，我倒對孔子的朋友產生了興趣。我想孔子應該有很多朋友。單就《論語》來看，我卻只找到兩處。一處是“原壤夷俟。子曰：‘幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。’以杖叩其脛。闕黨童子將命。或問之曰：‘益者與?’子曰：‘吾見其居于位也，見其與先生并行也，非求益者也，欲速成者也。’”另一處就是上面提到過的“朋友死，無所歸，曰：‘于我殯’。”后者不知從何考證，前者看來只是孔子所“和”之人，并非所“同”之人。孔子有沒有純乎價值認同的“知己”呢?僅看《論語》，似乎沒有。子曰：“莫我知也夫!”子貢曰：“何為其莫如知子也?”子曰：“不怨天，不尤人，下學而上達。知我者其天乎!”(憲問)退而求其次，孔子的學生中有沒有人能充當這一角色呢?有時，師生關系也可到達一種朋友關系。我不由自主地注意到了顏回和曾參。

從前，我之所以讀一本書是因為它來到了我的手邊，而書的主人又有耐心等待我一口氣或分幾天讀完它。后來，知道了有公共圖書館這等讀書的好地方，我也懶得去翻書目卡片，只是在開放閱覽室書架上隨手抓一本我能讀得進去的書。再后來，通過網絡，也約略知道近來新出的哪幾本書是值得一讀的，可我也往往只關注自己感興趣的，偶爾在瀏覽的網頁上碰到一兩本好書也都是大概的翻翻,很少有時間和心情靜下心來看，相逢或相違全憑運氣。所以，我讀《論語》也只是因為選了《中西經典選讀》這門課,于是從圖書館借了這本書。

人們常掛在嘴邊的話，我竟然不知出于《論語》。像“父母在，不遠游。君子坦蕩蕩，小人常戚戚，不在其位，不謀其政。道不同，不相為謀，任重而道遠，死而后已，朽木不可雕也。三十而立……”

我讀《論語》這部書，當然不是想從中覓得修身、齊家的孔門秘傳。我只是在這部書中認識了一個迂闊率性、明知其不可而為之的孔子，一個多才多藝、誨人不倦的孔子，一個食不厭精、懂得生活樂趣的孔子。學貫中西的學者們常把孔子和古希臘哲人蘇格拉底相提并論。蘇格拉底是被雅典民主政權處死的，據說是自由精神阻止他逃亡。但我更喜歡孔子的直言不諱：“道不行，乖桴浮于海”，這同樣是一種自由精神。打開《論語》去讀，像是穿越幾千年的時光隧道，看到群雄逐鹿，爭霸天下的春秋時期，產生了孔子一個偉大的思想家、教育家。他的言行論述了孝道、治學、治國、為政，為歷代君王所推崇，漢武帝罷黜百家，獨尊儒術。儒家思想――中庸之道。他的思想言論不一定與我們今天所處的時代相吻合，但對于影響了幾千年的中國文化的經書，是有必要一讀的。

讀完《論語》感悟就兩個字：世俗。我真切的感受到只要我們活在這個世俗的社會里，它就是指導我們很好的活下去的一本工具書。結合現實而言，《論語》可以非常好的指導我們這些世俗男女和平庸大眾，它真真切切就是一部世俗哲學，它教人們如何很好的適應這個社會，很好的生活。

古之君子，今之為人也。如何做人，是現代的人類所關心的問題。因為他涉及到我們的生活，事業，家庭，未來及成功與否。人性雖善，卻極易改變。面對當今社會的紛擾復雜，逐名追利，金錢至上的環境，人該何去何從?彷徨，孤獨，不安，浮躁，憤恨不平已然成了人之常態，我們雖是過著錦衣玉食的生活，卻從未感到滿足過，開心過。那么，我們到底缺少什么呢?對，精神支柱。借用孔子的一段話解釋一下原因：如果你是一個善良仁德的人，你不好學問，你可能會被人利用;你天生聰明，如果不好學問，就可能自以為是;你誠實忠厚卻不好學問，可能會吃虧;你勇敢而不好學問，可能經常做錯事;你一味的爭強好勝，卻不好學問，可能就會變的狂妄。那就是說如果沒有學問，我們的生活永遠都是膚淺而片面的，我們的所獲所得也沒有立腳之處，也發揮不了它應有的價值，人便更容易患得患失，這就是為什么人得到的越多越不滿足。因為他根本就不知道自己要什么。對于生活沒有明確目標的人，便是渾渾噩噩，人云亦云的凡夫俗子。你知道嗎?在這個世上誰的日子最不好過，就是這些凡夫俗子們，用孔子的一句話說：“唯小人與女子難養也。”這里的小人并非卑鄙下流之人，而是被世俗生活中的瑣碎纏繞不得分身的無大德之狹隘男女們，他們正淋漓致盡的將人性的劣根展露無疑，爭名奪利﹑狹隘自私﹑貪便宜取小利。可是最終，委屈的人是他們，憤憤不平的人是他們，失落的還是他們。這也正是應真證《論語》里：“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”這樣一句話。

人生讀后感悟篇五

讀了這個故事，我知道了，一分鐘非常珍貴。一分鐘能做很多東西，教育家班杰名只用了一分鐘就能把亂七八糟的房子理成干干凈凈的房子。

我真的不敢相信！一寸光陰一寸金，寸金難買寸光陰。我的十五年過去了，買不回來了，我現在不能再浪費時間了。

從現在開始我再也不浪費時間了，早上起來不在床上掙扎，吃飯大口大口地吃，作業不停息地做，不抓來抓去地抓癢，這些時間肯定有用。

時間就是財富。當我讀到“激光可以一分鐘走一千八百萬公里。最快的電腦一分鐘可以運算九十億次。”是啊，這巨大的數據使我驚訝得目瞪口呆。我想：在一分鐘里能做這么多的事，能為祖國創造多少財富啊！

時間就是生命。醫生在搶救垂危病人時，總是爭分奪秒，不知從死神手中奪回多少人命啊！

時間就是勝利。在硝煙滾滾的戰場上，解放軍叔叔必須及時地把握戰機，不然哪怕錯過一分一秒，都會招來可怕的后果。在熊熊的烈火中，消防戰士早上去一秒，就可以減少一份損失。

以前，我對一分鐘不在乎，媽媽經常教訓我，我總說：“短短的一分鐘，在生活中有多少個啊！一會兒就是一分鐘，有什么可貴的？”我做作業不知道浪費了多少個一分鐘，結果總是時間不夠用。

我現在學會了珍惜時間了，一寸光陰一寸金啊！

文檔為doc格式。

人生讀后感悟篇六

即使是兩千五百年前的書，然后，時間的悠久，歷史的變革，并沒有讓這本兩千五百歲的書籍與我們產生隔閡。然后，《孫子兵法》對筆者而言是親切的。

印象中，與權謀有關、與兵法聯系的文字，必定帶有不可一世的冷漠，甚至有讓人難以啟齒的陰險。

然而作為“世界三大兵書”之一、“百世兵家之師”、“東方兵學鼻祖”的《孫子兵法》是熱情的，是光明的，是激勵人心的。

作為兵法，《孫子兵法》倡導“慎戰”，第一篇《始計篇》便提出了“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也”的慎戰思想。第二篇《作戰篇》便講述了“久暴師則國用不足”的戰爭與經濟與人民生活的關系。第三篇《謀攻篇》道明了“不戰而屈人之兵”“必以全爭于天下”的至上兵法。

諸如此類的兵家思想，表面上在指導戰爭的進行，實則處處彰顯和平的思想。

在軍事領域，世界處于和平狀態，莫不因為《孫子兵法》提出的“不戰而屈人之兵”這一偉大兵家理論，才有不單純以武力解決紛爭的國際局面。

而對筆者個人而言，《孫子兵法》是良師是益友，其書五千言，包羅萬象，深入淺出。將許多對個人發展有利的道理揭露出來。

生活就是戰爭——同人爭，同天爭，同萬物爭，同疾病爭，還有同自我內心不合真理的意念爭。

臺灣學者林英華在《孫子兵法》中提取出六十七條原理，作為人生的座右銘。

而在閱讀《孫子兵法》的過程中，筆者有了阿特伍德一般的感悟，“每讀一次便會肅然起敬”，“而益發覺察自我的藐小”，于是愈發激勵著自我前行。

人生讀后感悟篇七

人生是一個不可預知結果，不可預知前途，不可預知終點的行程。下面給大家分享《感悟人生》讀后感范文，歡迎借鑒！《感悟人生》讀后感1。

《感悟人生》是一部收藏了三百則經典小故事，分別從成敗、得失、心態、性格、習慣、細節、做人、情感等十五個方面，對人生進行了全面解讀，無論什么時候讀起來，都會讓我有所感、有所悟、有所得，是指導我正確對待工作和學習的好幫手，雖然這本書我沒有讀完，但《感悟人生》對我感覺受益匪淺，對工作有了更好的認識和學習指導。

我看一個感悟很深的故事，故事名《輸掉比賽并不重要，重要的是要贏得人生》，這個故事說父親讓兩個兒子爬山，上山有兩條路，一條是大路平而近，另一條是小路險而遠，他們兩各自選擇一條，幾月后身穿西服革履的大哥回來了，他驕傲的對父親說我贏了，他說我選擇是對的，說這一路春風得意，太輕松了，還說選擇崎嶇的是個傻瓜，父親說：恩，不錯的好兒子，就在幾日后，一個步伐穩重，全身充滿著活力的弟弟微笑著走向父親和哥哥，對父親說：感謝您，父親，給我了這次機會，這一路上讓我學會了機敏與自護，學會了獨立與堅忍，父親遺憾的說：孩子你輸了,弟弟極目遠方，雖然輸掉了比賽，但我贏得了人生，這個故事告訴我們，在人生中會面臨許多比賽，很多時候比賽結果并不重要，重要的是比賽過程，在過程中才能學到本領，才能悟出一些道理，輸掉比賽并不重要，重要的是要贏得人生。

還有一個愛吃美食富翁的故事，從里面學到：如果每一個同事都能在自己的崗位上發揮特長，與別人分工協作，工作就會順利和諧，倘若自作主張，去干一些超出自己能力范圍的事情，不但把別人的事情耽誤了，自己的事情也干不好，就像一條船，只有船員協同配合，才能凝聚成劈波斬浪的聚力，團隊精神在每個地方都不能缺少，否則就如同一盤散沙，在我日常工作中也是如此，遇到問題大家齊心協力去解決，誰有困難大家一起去幫忙，工作也就變得舒心，快樂。

人生處處皆學問，我們需要學習的不僅僅是書本上的知識，還要學習生活中的一些常識，如果一個人只懂得書本上的知識，而不懂得生活常識的話，就成為一個地地道道的書呆子，學了我們就要運用，在這個世界上對誰都是公平的，只有付出努力才有可能成功。

在一本書上，有一段話是這樣寫的：“在漫長而又短暫的人生路上，我們曾經拼搏過，也曾經失落過；也曾經笑過，也曾經哭過；曾經怦然心動過也曾經黯然傷神過……我們每個人的人生就是一部書，一部正在書寫的書，這部書能否書寫的精彩，全由這部書的主角來決定，這部書的主角就是我們自己。”這本書叫做《感悟人生》。

我一直特別喜歡這一句話，更喜歡這本書。

這是一本勵志性的書，里面包含著300多則勵志的故事，從成敗、得失、心態、性格、習慣、細節、做人、情感等十五個方面。對人生進行了全面解讀，無論何時讀起，都會有所感悟，可謂是指導我們的一位良師益友。

世界上沒有失敗，只有暫時的不成功。成功的秘密相當簡單，就是比別人多努力一倍。不要在不經意間，錯過一些最重要的東西。只有不停的奮斗，才能成為生活的強者。不能改變結果，就改變游戲規則。這世上最靠得住的東西，是智慧和本領。永不停息地工作是人生最大的缺點。如果機會不大，就要想辦法爭取機會。搞好人際關系，利用好關系網。當與人發生爭執時，先八錯攬到自己身上。永遠走自己路途的頂端。從某種角度算一下，我們每個人都是百萬富翁。凡事都要有度，一切都要適可而止。不刻意去追逐的東西，反而能輕易得到。如果你想生活得快樂，那么就要學會知足。這是十五個標題，是對這些小故事的詮釋，我個人很喜歡這些小標題，他寫的如此之通俗易懂，教會你怎樣把握好自己的人生。

其實每個人的人生都都在我們自己的手中，關鍵看你怎樣把握。人生就像一杯濃酒，不細細品嘗，難以體會到其中帶來的特有甘醇。在這個世界上，只要我們付出足夠的努力——竭盡全力，就沒有什么事是做不到的。也就是說，如果做事都能竭盡全力，那我們就能夢想成真。我們每個人都有夢想，在實現夢想的人生路上，盡管條條大路都通羅馬，但我們要走最近的那一條，才能盡快實現夢想。很多時候，只需轉變一下自己的觀念，就會找到一條捷徑。要想使人生變得有意義，就要有目標，想要達到這個目標，必須經過無數代人的共同努力。如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環組成的，每一環從本身來看，只不過是一個微不足道的個體，但沒有這許許多多的個體，鏈子也就無法組成。在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的使命和責任，而且是絕非可有可無的。

風暴中船長下令往船艙灌水的故事告訴我們：如果每個人都能在自己的工作崗位上努力發揮專長與別人分工合作，工作就會順利和諧，倘若自作主張，去做自己能力范圍以外的事，不但可能把別人的，事給耽誤了，自己的事也不會做好。我們從事的教育，不是一個人可以獨立完成的，需要大家的精誠合作，更要有團隊精神，就如航行于大海的巨艦，有智慧艦長的正確指揮，有勇敢船員的協同配合，在這艘巨艦上每一個人都在自己的崗位上努力發揮專長，才能凝聚成劈波斬浪的巨大動力。團隊精神對任何一個組織來講都是不可缺少的，否則就如同一盤散沙。一根筷子容易彎，十根筷子折不斷，這就是團隊精神力量的直觀表現，也是團隊精神重要之所在。

一個故事，一份收獲；每個感悟，終生受益！我將把書本上學習到的知識，很好運用到工作當中去，讓我的每一項工作都能順利完成。我們需要細細品味人生，我們需要夢想成真，這是我們的期待。

當又一條小溪匯入我知識的海洋后，我如釋重負般地舒了口氣。翻開《感悟人生》這本書的扉頁開始閱讀，到合上書的那一刻，我始終以自己最大的熱情、以自己的心靈去汲取書中的每一滴甘露。這本書從季羨林老先生千萬字的著作中篩選出這位著名學者、國學大師、東方文化大師的想法及成長經歷。這不僅是季老先生的感悟，也是我們的導師對年輕人的教誨，它讓我們學會了怎樣去奮斗、探索，怎樣追求理想與目標，也使我們看待生活、事物的眼光變得更加深邃。書中，看似是先生在教育我們，但更多流露出的是他對下一代的關心與鼓勵。他把自己成長、學習的全部經驗無私地奉獻給了每一位讀使讀者獲益非淺。

讀完這本書，老人的聲容笑貌好像浮現在我眼前，他的金玉之言，將永久地刻在讀者的心田，催人猛醒，激人奮進；讀完這本書，猶如品嘗醇美的甘露，自有滋味在其中，“世紀老人”非凡的人生經歷，是一筆巨大的精神財富。

對我感悟最深的、啟迪最大的是季老先生對人生的態度。他一共寫了３篇“論人生”，每一篇都從不同的角度，不同的觀察點洞察著人生的意義與美好。先生提出了“不完滿才是人生”，還有他對人生意義與價值的一句評價：“如果人生真有意義與價值的話，其意義與價值就在于對人類發展的承上啟下，承前啟后的責任感”。從這些樸實、簡潔的話語中，我們就能夠體會到先生的氣質與人品。他體會到了人生的真諦，更要告訴我們對待人生要有不懈的努力與強烈的責任感。

要想使人生變得有意義，就要有目標，想要達到這個目標，必須經過無數代人的共同努力。如接力賽，每一代人都有自己的一段路程要跑。又如一條鏈子，是由許多環組成的，每一環從本身來看，只不過是一個微不足道的個體，但沒有這許許多多的個體，鏈子也就無法組成。

在人類社會發展的長河中，我們每一代人都有自己的使命和責任，而且是絕非可有可無的。這就是人生意義與價值的體現。季老先生雖已到耄耋之年，但正是由于老人的使命感和責任感，使他仍然筆耕不輟，他想把更多的“財富”留給下一代，讓我們看到了老一輩的無私和博大，也從中《感悟人生》領悟了很多道理。

人生讀后感悟篇八

文章不會很長，但也需要慢慢咀嚼看似簡單易懂的語言，靜靜感受他它那細膩的筆調與鮮活的人物。

《小王子》以第一人稱的形式，講述了來自外星球的小王子在與他星球上唯一的一朵玫瑰花吵架后，游歷了其他星球，見到了各種各樣的人;最后來到了地球的沙漠中，與因飛機故障而墜機的“我”相遇。一起回憶了許多事，最后在毒蛇的幫助下，小王子重新回到了自己的星球;“我”也修好了飛機回到了自己的祖國。

在書中，簡單的語言卻犀利的批判了虛偽，麻木的成人世界。如文中提到的，小王子在游歷星球時，碰到了自以為是的國王，愛慕虛榮的人，借酒消愁的酒鬼，唯利是圖的商人，麻木的點燈人以及地理學家。我們的身邊何曾沒有這樣的人?這些人隨處可見。反映了人們的追名逐利，表面上自己活出了精彩，實際上內心無比空虛寂寞。他們渴望有人幫助自己，渴望別人夸獎自己。在意外表，不在意精神世界。

在《小王子》中我喜歡的一個角色是狐貍，在人們的刻板印象中，狐貍是狡猾，貪婪的，而作者卻不同。初到地球，小王子就認識了狐貍，它與小王子成為了朋友，并帶他去了玫瑰花花園，觀賞了玫瑰花。我還記得狐貍的那句話：真正本質的東西用眼睛是看不到的，要用心靈去找。的確，生命的意義和實質要用心才能體會到，最重要的無疑是保持一顆透亮，純潔的心。

我們也要用積極的眼光去看待事物，讓我印象深刻的是“我”和小王子在沙漠中尋找水資源時的情景，兩人堅持不懈的走了幾個小時后，終于發現了有水的水井。兩人喝著水，文章是這樣描述“我”和小王子心情的：“這水確實不是普通飲料。它來自長途跋涉，它來自轆轱的歌聲和我雙臂的力量。”運用了比喻的修辭手法，把轆轱的聲音比作歌聲，可見兩人的的興奮。這句話告訴我們，只有依靠自己千辛萬苦得來的東西，才顯得特別珍貴。我們想要回報，就只有付出。

人生讀后感悟篇九

《孫子》就是《孫子兵法》，齊國人孫武所著。孫武曾經在吳王闔閭手下當軍事顧問，寫了這本十三篇的兵書。后世的孫臏就是他的子孫。中國自古就有寫兵書的傳統，黃帝李法，周公司馬法，姜太公六韜都已經散軼。《孫子》作為后世能看到的最全的古兵書，歷來是名家研究的重點。曹操、杜牧等都做過注解。杜牧甚至把自己注《孫子》作為人生最大的成就之一。

《孫子》整體上是一本教人怎么勝利的讀物，世事的規則往往大抵相同。勝利既可以是行軍作戰的勝利，也可以是其他方面的勝利，端看讀者自己要如何運用。整本書不算注解只有將近六千多字，短小精悍。但其中所凝聚的智慧火花即使穿越兩千年也沒有絲毫褪色，使人獲益匪淺。特整理筆記。

一、上卷·計篇。

勝可知，勝負開始在行動之前。

人和往往是決定性因素。孟子說天時不如地利、地利不如人和。人民、士兵若是有與國家共存亡之意志決心，則可勝過一切不利因素。毛澤東主席在《井岡山的斗爭》中提到“紅軍的物質生活如此菲薄，戰斗如此頻繁，仍能夠維持不敝，除黨的作用外，依靠的就是軍隊內的民主主義……同樣的一個兵，昨天在敵軍不勇敢，今天在紅軍很勇敢”得民心者的天下，得軍心者駕馭軍隊有如手足。五種因素，道之一者乃是根基，在此基礎上再談其他因素方有意義。當然天時地利、將領指揮對勝負同樣有決定性作用。縱使上下一心，但忽視客觀困難，選人適當，制度混亂同樣要造成失敗。

當衡量各方面因素，勝算多者則有勝勢。所謂勝勢，就是用自己的優勢條件去壓制對方的不利條件以最終達到勝利。當然，對方也不可能看著自己被抓著短處打壓。所以就算在一定程度上存在優勢，也要善于隱藏自己的戰術意圖。“兵者，詭道也。能而示之不能，用而示之不用”。否則反而可能被對方抓住自己的戰術意圖反將一軍。同時在操作上，要達到攻其無備，出其不意，最大化行動效率。

具體應該如何操作？有八項指導原則：利而誘之，通過利益調動敵人；亂而取之，等待敵人內部混亂乘機攻取；實而備之，對待基本盤穩固的敵人應當時刻戒備，待敵人情況變化再做具體打算；強而避之，避敵之所長不做正面沖突；怒而撓之，激怒敵人直至敵人指揮錯誤；卑而驕之，通過恭敬讓敵人自大做出錯誤指揮。佚而勞之，通過調動敵人使其疲勞；親而離之，破壞敵人內部團隊穩定，待內部混亂攻取之。

當然，按照四大天王一定有五個人常識，八項原則之外還有最重要的一條原則，就是自己的戰術一定要守口如瓶，不能泄露。否則無論采取什么戰術，勝利都是空談。

夫戰者，決勝廟堂而后于人爭利。毛澤東主席就曾通過敵我雙方的客觀情況以及國際形勢的分析對戰爭整體做出了無數正確判斷，寫出了《星星之火可以燎原》《論持久戰》一系列不朽巨著。

凡事先運籌帷幄，而后可以決勝千里之外。

二、上卷·作戰篇。

三軍未動，糧草先行。想要打勝仗，首先要有物資準備，不可以拋開物資消耗去談戰爭。一千萬人的大軍是挺威風，但是一千萬脫離生產的軍隊，吃喝拉撒是任何國家都不能承擔的。所以有兩項基本原則：

第一，兵貴神速。用兵時間越久，物資消耗越多。寧愿手忙腳亂一下打完，不可以花里胡哨磨蹭半天。磨蹭到最后國力虧空，自己就開始內部出現問題走向瓦解。這樣是不可能獲得最終勝利的。長期作戰容易拖垮國家，頻繁的發起戰爭也是高風險亡國因素。忘戰必危，好戰則必亡，歷來窮兵黷武的沒有一個得到好下場。遠的漢武帝晚年發布罪己詔，近的美帝國主義在阿富汗、伊拉克深陷戰爭泥潭。都是鮮活的例子。

第二就是要取之于敵。國之貧于師者遠輸，運輸糧草、作戰工具會給國家財政帶來很大負擔。所以務必要取之于敵。我小時候唱的游擊隊之歌就有句歌詞“沒有吃，沒有穿，自有那敵人送上前”戰勝敵人同時補充自己，則越強，自然立于不敗之地。毛澤東主席在土地革命也曾對沒有繳獲的勝戰提出批評。在低弱我強的情況下，即使是以一換五也是必敗無疑，必須勝敵而益強才有取勝之機。

三、上卷、謀攻篇。

戰爭不在于殺敵而在于取勝。

打仗不是搞種族滅絕，而是為了完成自己的利益訴求，所以要用最有效率的手段。百戰百勝未必就是善戰者，不戰而屈人之兵，不費一兵一卒完成戰略目標才是真正的戰神。訴諸武力，其實是不得以而為之。武力用多了就會出現上文國家財政虧空的弊端。

若是不得已非要動用武力，有幾個原則。十則圍之，我軍力遠遠勝于敵軍，可以四面將敵人團團圍住進行毆打；五則攻之，而我軍力在敵軍數倍以上，則可以盡情的正面進攻；倍則分之，若我軍力兩倍于敵，則可以分為兩部分。一部分正面作戰，另一部分作為奇兵攻擊敵人側翼或者后方；敵則能戰之，若勢均力敵，設奇兵、打埋伏，各種手段全用上；少則能逃之，若是兵力不足地方，則依靠地形進行防守，不主動出擊；不弱則能避之，實在打不過就跑。不可再堅守陣地。

所以善戰者在一場具體戰爭打響時，首先要知道敵我力量，根據實際情況分析判斷是否可以一戰。知己知彼則百戰百勝，不知己而不知彼，每戰必殆。

當然孫子在具體戰爭中的原則依然受到戰役整體原則的制約。兵力不足就防守，打不過就跑。聽起來是個很簡單的原則，實際上古代打了敗仗后從根據地轉移的，基本很少善終。經常半路上部隊逃散最后自己變成光桿司令然后被土匪流寇殺死。為什么工農紅軍能完成二萬五千里長征，實現根據地的大轉移？歸根結底還是在一個“道”字，與最廣大人民群眾走在一起。人和是一切戰爭的基礎，拋開人和談任何戰略戰術都是沒有意義的。

四、卷上·形篇。

勝利是一種龜縮的藝術。

戰爭的勝利需要有己之不可勝與敵之可勝兩個方面因素齊備。首先是自己要像個鐵皮王八一樣沒有任何破綻，然后再等著敵人露出破綻。善戰者可以讓自己沒有破綻，卻不能讓敵人露出破綻。露不露破綻，決定權在敵人自己，所以勝利需要等。這就有點像某些金融大鱷的投資策略：平時手里拿著大量的資產，不作任何大動作。一旦有人出現破綻（比如97年東南亞幾個國家的外匯不足）馬上出手賺一筆大的，打的這些國家頭破血流。

但是敵人即使有了破綻，也不會大搖大擺顯露出來。一個善戰者必須能夠通過各種細微情節，在敵人的破綻尚未顯露之前就預先判斷。這樣的話，戰爭的勝負就變成了簡單的一加二大于二。我方天衣無縫，沒有任何劣勢，敵方出現破綻。勝利的走向，就如同水往低處流一般轉向我方。一個好的指揮者，要善于控制自己不露任何破綻，耐心等待敵人自亂陣腳。勝利不需要有破釜沉舟這種驚天逆轉，一切就應該如同春雨滋潤大地，無聲無息但卻不可抗拒。

人生讀后感悟篇十

《朝話》一書是先生在山東鄉村建設時，在朝會上講話的筆錄，由學生自行輯錄而成。大家讀了之后會有那些感受呢?下面就跟本站小編來看看朝話人生感悟讀后感吧!

第一次讀《朝話：人生的省悟》，第一次領略最后的儒家大師梁漱溟的風采。正如老師所言，此書所闡述并不是這物質橫流塵世中的什么專業理論知識，什么升官發財之捷徑，其內容包括治學、修養及人生、社會、文化各個方面，多由先生閱歷得來，語重心長，親切雋永，足以發人深省。其每個朝話的話題雖都不長，卻能一針見血，精辟透徹，可謂字字發自心腑啊!

古有王國維的三種人生境界，王國維在《人間詞話》說——古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界："昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路。"此第一境也。"衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴。"此第二境也。"眾里尋他千百度，驀然回首，那人卻在燈火闌珊處。"此第三境也。此等語皆非大詞人不能道。然遽以此意解釋諸詞，恐為晏歐諸公所不許也。今有梁漱溟先生的三種人生態度，逐求、厭離和鄭重。二者皆有著異曲同工之巧妙。逐求的態度為近代西洋人發揮到最高點，如同現代的丁肇中所說的格物致知應有的精神，用外力征服自然，逐求于物質的享受，其將此人生態度理智化，使之成為一套哲學理論;厭離為佛家發揮得最通透，最徹底，最完全;而鄭重是“自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理”，“將全副精神照顧當下，如兒童之能將其生活放在當下”，無所謂意欲向前如逐求，無所謂意欲向后如厭離，只此一心一意。其更深層次言之，是從反回頭來看生活而鄭重生活，才是真正的發揮鄭重。這條路發揮的最到家的，即是中國之儒家。王國維的三種人生境界固然精煉，但也只是梁漱溟先生中“逐求”的人生態度。逐求是世俗的路，鄭重是道德的路，而厭離則為宗教的路。凡人皆為逐求，回頭一看便產生了厭離的人生態度;而鄭重則是從厭離的層次上再深入一步，可謂難得!

話：人生的省悟》中“如何才能得到痛苦而合理的生活”。

梁漱溟在“對異己者的態度”中強調的是信任。對方即與我方向不同的人，與我主張不同的人，我們都要原諒他。并要承認對方之心理也是好的，不應作刻薄的推測。如從不信任的地方對人，就越來越不信任人;轉過來從信任人的方面走，就越來越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路;只有從信任人的路上去走，才可開出真正的關系和事業的前途來。其中對異敵不但要原諒，要承認對方的心理，更重要的是信任;先生在“開誠布公以立信”中，強調的也是信任。無信不足立天下，自身先不使人懷疑，人家才肯相信，人家相信得過，才肯舍死相助，終至萬眾一心。這對一個人來說是如此，對整個社會來說更是如此;在“談合作”中，強調的還是信任。小合作有小成就，大合作有大成就，不合作就毫無成就。合作的關鍵就是：氣要穩，心要通。情誼相通，為合作之根本，彼此必須互以對方為重，不容專替自己方面著想。縱觀整個歷史，縱觀整個逐求的塵世，從來就沒有一個人能夠隨隨便便的成功，更沒有單獨一個人的成功。這其中最重要就是合作，每個英雄的背后總會看到一群默默支持心甘情愿的追隨者，是他們成就了英雄。是他們之間的合作，是他們中的“用人不疑，疑人不用”的信任成就了整個輝煌潮流。

凡人的種種問題都完全暴露在朝話之中，同時也通通能夠從中找到合理解答。讀此書你會感到很平靜，即是你之前是多么的煩躁，不如意。我想也許與這里面的深入淺出，發人深省道理相關。真真是本很不錯的書!

走入大學，有了更多人際交往渠道去結識更多的朋友，有了更豐富的活動平臺去鍛煉自己的能力，也有了更資深的老師引導去學習更加專業的科學知識，然而，確確實實沒有靜下心來的機會去踏踏實實的吸收那些可以指導我們“認知生活，感悟人生”的精神食糧。作為一個工科生來講，或許我是與眾不同的，我喜歡文藝，喜歡讀書，因為我一直堅信：一本好書，可以帶給我們看待生活獨特的視角，也可以教會我們如何去理性地對待生活，更加會通過引導我們思考生活，感悟人生的途徑，為我們造就一個快樂而成功的人生。

《朝話：人生的醒悟》——是梁漱溟先生集合了民國二十一年至二十五年山東鄉村建設歷屆研究部學生們“朝會”時所講話的筆錄著編而成的一本書。這本書中沒有炫彩華麗的詞語，沒有深奧難懂的句子，也沒有冠冕堂皇的道理，沒有空洞虛無的理論，所有的篇章都是每日“朝會”之時，人們一起思考生活，感悟人生的的真實記錄。而這群相互交流生活，實踐人生的年輕人，用他們切切實實的人生體驗與思考，為我們留下了一筆巨大的財富。它用最最樸實平常的語言為我們講述著關于一群民國時期的年輕人是如何通過對人生的不懈思考，獲取源源不斷地動力，去戰勝生活中遇到的種種困難與挫折，最終成就了自己充滿意義，充滿快樂的人生。對于正處在風華正茂的我們這一群年輕人來講，如果你可以仔仔細細，認認真真的去專心品讀這本書，毋庸置疑地，其中的“一字一詞一篇章”，都將會是十分寶貴的一課，隊中帶給我們“一感一悟一人生”。

“書”如其名，《朝話：人生的醒悟》這本書，主要是通過講訴“朝會”上的人們對人生的思考與醒悟，給類似年紀的年輕人們講訴著應該“如何理性地看待生活”，“如何合適地確立志向”，“如何正確地認識道德與精神”，“如何不移地堅定信念與目標”，“如何很好地端正態度與觀念”，最終“如何成功地造就有意義的人生”靜下心來細細品讀這本書，真的給人的心靈很大的震撼，也讓人有意想不到的收獲。

人，若歷“自省”，便可“自醒”，方能“自新”。

以自拔，甚至會危害到身邊的人，危害社會。

然而怎樣可以避免這些危害?這里就需要我們學會“自省”，不是說只是有錯誤意識形態的人才需要這樣，是所有的我們都需要。自我反省，自我思考，是一個人正確對待生活的一種態度，這個過程幫助我們更好的認識自己的變化，之前做錯了的事情沒有必要揪著不放，做對了的事情也不要沾沾自喜，我們嚴看到的是眼前，更是將來。就像文章中作者所說的一樣“以前種種譬如昨日死，以后種種譬如今日生”、“往者不可諫，來者猶可追”，關鍵是要明白現在，從而達到“自醒”——自己更好的認清楚自己，定位好自己。當我們可以以一個正確的姿態與心理去面對生活中的種種，當我們可以堅定勇敢的去接受現實或者是未來的挑戰，我們將會發覺一個更加強大地、更加完美的自己，也就是我上文說的“自新”。由“自省”到“自醒”再到“自新”這個過程，將是我們迎來成功人生的基礎。

人，先能“明志”，才能“立志”，終能“成志”。

“明志”，就像其字面意思一樣“明白志向”，或者說“明確志向”，為什么我首先將“明志”說在前面呢?因為只有正確的志向，才值得人們堅持不懈的去完成，也才能夠最終精彩的被完成。我們這個年代的年輕人們，大多數都是難以明明白白地說出自己的志向是什么，因為他們壓根沒有真正搞懂“什么是志向?”文章中這樣提到：志向，不同于“欲望”，脫離現實，虛無縹緲，幻象美好;然而也不同于“現實”，扎根眼前，少有變數。是的，志向是一個既要立足于現實，又要高于現實，根據個人的興趣取向以及現實的客觀條件去確立的一個奮斗目標。它既要真實合理，又要讓人充滿希望。

當我們明白了“什么是真正的志向”，我們就可以“因人制宜”的去確立自己的志向，也就是為自己在生活中不息的奮斗確定一個有價值的目標，或者通俗點說給自己一個實際點的“奔頭”。最后也是重中之重，就是“成志”，即“成就志向”。這個過程是漫長而且艱辛的，不僅僅需要的是我們堅定不移的信念，更加需要的我們有持之以恒，吃苦耐勞的品格，因為從來沒有一個夢想的實現過程是簡單輕松而一路順利的，更多的會有各種各樣的崎嶇坎坷去考驗我們，有無限的困難挫折去歷練我們，直到最后，我們會變得更加堅強，更加完善，也更加成功。

人，“重己、親友、敬師長”，定可立足于社會。

在《朝話：人生的省悟》這本書中“我自己的長短”、“我的生活實情”以及“三種人生態度”等等部分篇章中，作者從自己的人生經歷談起，給我們講述著一個人了解自己、對待朋友、尊敬師長的重要性。

一提的一點“敬師長”。這里的師長，不僅僅包括那些學術專業上可以給予我們指導與幫助的老師，更有生活中真心愛護我們的父母兄長。他們都是我們人生中最最值得尊敬與重視的人，因為他們總是習慣了犧牲自己的所有，只是去為了我們這些子女，或者是為了我們這些學生有所收獲，或者說是過得更好。

是的，不管是我們自己也好，身邊的朋友也好，生活中的父母兄長、老師也好，我們都應該用最好的最合適的態度來對待，做到這一點我們定可以立足于社會。

人，“愛學問、有修養、講道德”，必會成就大作為。

“求知”，是我們每個人的人生中重要切漫長的一個過程，生命長度的三分之一都是在慢慢的求學路上度過的，就像現在我們仍舊在學習中，因為“學問是沒有止境的”，一個人若是想要在社會中長久的生存，必定要與時俱進。也像我們學校的校訓一樣“學而知不足”，是的，學習知識、追求學問這個過程中必定是要很多的堅持與努力，因為自己有不足，需要不斷的完善。這個過程中間，隨著我們知識的不斷累積，我們的個人“修養與素質”也會得到很好地提升，自己的“道德感”也會不斷得到提升，我們的人格會更加的全面，人生觀和世界觀也會客觀的得到確立。緊接著我們在面對生活中大大小小的事情，我們就會通過客觀真實的理論去看清事物的本質，選擇正確的處理方法，最終圓滿的處理好一切事物。久而久之，我們會得到很多人的肯定，取得他們的信任，成為他們所依賴的所相信的能夠成大氣的人，毋庸置疑，那個時候的我們將會是一個有作為的成功的人。

文章寫到這里，即將接近尾聲。但是《朝話——人生的省悟》這一本書在我心中激發而起的感想卻是遠遠沒有止境的。它里面所講述到的內容，真真實實激發起我頭腦的思考與內心的共鳴，也是確確切切給予我深刻的思考與無限的收獲。

這本書對我而言，真的是“一詞一句一篇章，一感一悟一人生”。

今天靜下心細讀老師推薦的梁漱溟先生的《朝話》，覺得闊然開朗，對之前許多不懂的人生哲理有略寫了解，最近煩躁的心情好了許多。覺得靜心讀書卻是能夠修身養性，調理身心!

《朝話》一書是先生在山東鄉村建設時，在朝會上講話的筆錄，由學生自行輯錄而成。內容都是一些日常的道理，但它講道理的方式并非像學術那樣嚴肅，而是通過一些日常的語言或者人生故事來講述。內容通俗易懂、哲理性很強，涉及人生修養、治學方法、社會問題、學術文化，發自肺腑，親切雋。

我相信這本書在人生不同階段都將有新的共鳴，如今作為大學生，我讀到的是交友，學業態度，也許多年以后再來翻看，會有很大的不同感想!

書中分為多個小章節，我詳略看了一遍，下面分享一些我較感興趣的話題。

第一章的《懺悔——自新》，我印象很深刻。每個人都會有各種各樣的毛病，沒人能避免，所以我們不應執著已經犯下的錯誤而一味懊惱自責，消極處世。相反，我們應該在反省了問題所在之后，重新振作，努力改正，這樣我們才能重新開始，才能進步，這便是自新。懺悔是為了更好的自新，只有兩者相結合，我們才能做到“吾日三省吾身”。一個人還要能夠思考，是自覺的，獨立的，批判的思考。這是一個人進步所必需的，你必須深深地了解你所缺少的是什么，你擁有的是什么，這樣才能更好的前進。

梁漱溟先生多次強調自省懺悔的必要性，建議我們在情景無人時，懺悔掉淚，拋開過去，這也是我們所缺少的態度!

《心理的調整》中，梁先生說，心理的調整要注意心思和心情。心思的調整是要做到條理清楚，而心情的調整，要注意懈和亂。懈就是松懈和懶惰。亂，是指心氣不能平和，比較激動，激動就容易與別人，與自身沖突，從而不能較好的適應環境。我自己多有這樣的切身體會，往往在堅持一件事情的時候，總是以今天很累或者今天心情不好或者以有其他的事情耽擱時間來為自己尋求解脫，而不愿意去做。而事情往往在這樣偶爾的不愿意中最后不了了之。而情緒的起伏就更不用說了，往往情緒低沉的時候，是基本不能做事情的了，而有時候，因為某個原因，情緒一下子高亢起來，但是這個時候，往往沉浸在高亢的狀態中，大腦一片空白，對做事情或者提升效率毫無幫助。因此對心理的調整，一方面要使得自己做事情仔細，周到而富有條理。另外一方面，要不斷的檢討自己的懈怠和情緒的起伏。

作為學院心理戰的干事兼班級心理委員，多了解一些心理知識是很有必要的。讀了這一章，感慨頗多，競爭如此激烈的社會，每個人都需要自我調整，以適應這快步伐的時代。

《三種人生態度》一章，提起了梁漱溟先生的這一轉變過程。他把人生態度分為逐求、厭離和鄭重。逐求的態度為近代西洋人發揮到最高點，厭離為佛家發揮得最通透，而鄭重是“自覺地聽其生命之自然流行，求其自然合理”“將全副精神照顧當下，如兒童之能將其生活放在當下”，無所謂意欲向前如逐求，無所謂意欲向后如厭離，只此一心一意。值得注意的是，鄭重與逐求的分野在于鄭重經過了回頭看這一步。普通人回頭一看便產生厭離態度，而鄭重的態度是從厭離再轉一番。鄭重與逐求都會盡力于當下生活，鄭重的態度之為鄭重在于，它是回歸意義上的，它自愿回歸;它無欲念，所以能洞察到別人的欲念，并客觀看待;它知道生活是技術，并且是同等分量的藝術，它因為了解了更多的限制而獲得了更大的自由;它不是追求道德而是呈現出道德，在追求的意義上，未得之時患得，得到之時患失，在呈現的意義上，因為時時處處是呈現，所以時時處處有所得。

《欲望與志氣》一章中，描述了兩者的含義。在這個時代的青年，能夠把自己安排對了的很少。在這時代，有一個大的欺騙他，或耽誤他，容易讓他誤會，或不留心的一件事，就是把欲望當志氣。這樣地用功，自然不得其方。也許他很賣力，因為背后存個貪的心，不能不如此。可是他這樣賣力氣，卻很不自然，很苦，且難以長進。雖有時也會起一個大的反動，覺得我這樣是干什么?甚或會完全不干，也許勉強干。但當自己勉強自己時，讀書做事均難入，無法全副精神放在事情上。甚且會自己搪塞自己。越聰明的人，越容易有欲望，越不知應在那個地方擱下哪個心。心實在應該擱在當下的。可是聰明的人，老是擱不在當下，老往遠處跑，煩躁而不寧。所以沒有志氣的固不用說，就是自以為有志氣的，往往不是志氣而是欲望。

《朋友之道》，先生說朋友彼此幫忙時所應注意的，就是：以同情為根本，以了解為前提。我們對朋友如果是愛護他的，自然要留意他的毛病短處，而頂要緊的，還是要對于他的毛病短處，須有一種原諒的意思。我們指點他的毛病短處的時候，應當是出于一個好的感情，應當是一個領導他幫助他的意思。是要給他以調理，不是只給他一個刺激就算完了。自然，有時候一個嚴重的刺激，也是不可少。即是說有時候有給他一個痛責的必要。但大體上說，你不要只給他一個刺激算完，必須給他一種調治。如果愛惜他的意思不夠，說話就不會發生效力。朋友之道，在中國從來是一聽到朋友便說“信”字。但普通之所謂信，多半是“言而有信”的意思，就是要有信用。這樣講法固不錯;但照我的經驗，我覺得與朋友往還，另有很重要的一點;這一點也是信，但講法卻不同，不是信實的意思;而是說朋友與朋友間要信得及，信得過所謂知己的朋友，就是彼此信得及的朋友。我了解他的為人，了解他的智慧與情感，了解他的心性與脾氣。清楚了這人以后，心里便有把握，知道他到家。朋友之間，要緊的是相知，相知者彼此都有了解之謂也。片面的關系不是朋友，必須是兩面的關系，才能發生好的感情。因為沒有好的感情便不能相知。彼此有感情，有了解，才是朋友。

度，最能夠補救各種不同方向(派別)的彼此沖突之弊而互相取益。沖突之所由起，即在彼此都自以為是。必須把根本不相信人的態度去掉。把我們說的意思放在前頭，才是彼此相往來的根據;否則就沒有往來交涉的余地了。如從不信任的地方對人，就越來越不信任人;轉過來從信任人的方面走，就越來越信任人。不信任人的路，越走越窄，是死路;只有從信任人的路上去走，才可開出真正的關系和事業的前途來。