當認真看完一部作品后，相信大家的收獲肯定不少吧，是時候寫一篇讀后感好好記錄一下了。如何才能寫出一篇讓人動容的讀后感文章呢？下面是小編帶來的優(yōu)秀讀后感范文，希望大家能夠喜歡!

聊齋志異讀后感大學生篇一

很喜歡《畫壁》，短短兩千字，勾畫出一個奇幻的畫壁世界。

從故事看，很像《黃粱夢》，不過一個是說功名富貴如夢幻，而此文是說女色情感如夢幻，不過柳泉高處，在于文字之間，雖然文末柳泉自己的感慨，也頗有些道學氣，可文字之間卻搖曳生姿，翩翩可愛。

文中寫畫壁女子“內(nèi)有一垂髫者，拈花微笑，櫻唇欲動，眼波將流”，柳泉寫女子，動輒絕色，甚至傾國傾城，有俗套之處，然亦有過人之處，如此文，如此處。寫人之美，大多數(shù)人會寫眉眼如何，服侍如何，這些都很容易寫的美，寫的'絢麗，但更容易束縛讀者的想象。因此像曹雪芹寫王熙鳳，會直書“身量苗條，體格風騷；一雙丹鳳三角眼，兩彎柳葉吊梢眉”，以表現(xiàn)王熙鳳之奸詐、刻薄、市儈。而寫探春是“削肩細腰，長挑身材，鵝蛋臉兒，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗”，有實寫，有虛寫，而神采盡在虛筆，顧盼神飛，正見探春之“敏”，可以預見以后決斷大觀園的風采。而寫林黛玉則純寫神采，()“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目。態(tài)生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閑靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風”，這種眉眼，這種風姿，是用畫筆描畫不出的，只能細細品味。而柳泉此處寫散花女子，有異曲同工之妙。垂髫，寫其年少，古代女子八九歲至十三四歲大都是這種發(fā)式。微笑已經(jīng)讓人憐惜，而拈花微笑，花人相映，更添美麗。而櫻唇欲動，眼波將流，孟龍?zhí)洞丝讨V，眼中只看到女子的瘋癲姿態(tài)。難怪之后會身入幻境。

而第二次寫女子容貌，是眾女子為其上頭，“生視女，鬢云高簇，環(huán)鳳低垂。”相比少女的發(fā)式，少婦的發(fā)式，更加突出臉部的曲線和脖頸的美，而一些珠玉首飾，也更加襯托了少婦的嬌艷。如果說少女最動人的地方在純情，少婦最動人的地方則在媚人。

第三處寫女子容貌，只是簡單一筆，“共視拈花人，螺髻翹然，不復垂髫矣”，點明畫中女子前后之變化。

聊齋志異讀后感大學生篇二

今天，媽媽要搞大掃除，我也不情愿的被拉到了搞大掃除的行列中，沒想到，這次大掃除竟清理出了一本讓我愛不釋手的書——《聊齋志異》。

這本書是清代著名小說家蒲松齡做的短篇小說集，這本書或揭示了世道的黑暗，如《席方平》中，連閻王爺都被收買了，使得席方平受盡毒刑，最后告到了灌口二郎那，才得以沉冤得雪，席方平的這種勇氣讓我敬佩。這雖是以冥界影射，但卻反映了在古代“有錢就有理”的“道理”。又或者反抗封建禮教的束縛，在這書中，寫愛情的故事較多，雖然我對愛情似懂非懂，但我還是被他們這種對愛至死不渝的感情感動了：如《嬰寧》，《蓮香》，篇中的主角都不顧封建的約束，勇敢的追求愛情，進一步反映了封建社會的不自由，對人的約束.......還抨擊科舉制度的腐敗，如《葉生》中葉生因考試路考不中，郁悶而死，他的鬼魂要完成遺愿，卻也只幫助一個人考中舉人。

這本書給我的影響甚大，讓我明白了我們這個社會是多么的自由，讓我學會了大膽的追求自己想要的東西，我也被蒲松齡這種正視黑暗，不被世俗所束縛的精神感動。

《聊齋志異》是一本好書，它抨擊黑暗，伸張正義。希望它能受到更多人喜歡！

聊齋志異讀后感大學生篇三

今天，我閑得發(fā)慌，看起了清代作家蒲松齡的代表作《聊齋志異》。

書中那些花妖狐媚，幽冥世界的故事。讀起來耐人尋味，有曲折而巧妙地反映了社會現(xiàn)實生活中的矛盾，斗爭。使我深深的陶醉于其中，突發(fā)遐想。

我想：為什么蒲松齡會出這樣的一個書名呢？這個問題使我百思不得其解。直到那一天，我看了書中的“前言”，才得以其解。原來“聊齋”就是他書齋的名字，而“志”就是記的意思，“異”指的就是千奇百怪的事物。

蒲松齡寫的故事，表面看上去只是狐鬼精怪的事情，但故事里卻包含著一層層意思。他的故事有些反對封建社會，官場的腐敗，爾虞我詐；有些是贊美誠實守信，孝敬長輩，吃苦耐勞等優(yōu)秀品質；有些也是弘揚底層人民反抗統(tǒng)治者的斗爭精神。

這些故事，讓我入迷了。我不禁大聲朗誦，吸取其中精髓。俗話說的好：“書山有路勤為徑，學海無涯苦作舟”嘛！

聊齋志異讀后感大學生篇四

今年寒假，媽媽給我買了一本《聊齋志異》。《聊齋志異》非常有趣，不久我就看完了這本書。《聊齋志異》是一部經(jīng)典小說，是蒲松齡的著作。《聊齋志異》是古代靈異、志怪小說的集大成者，有“空前絕后”之美譽。《聊齋志異》看來偏偏講的鬼、狐、仙、怪，其實字字都是人、情、世、態(tài)字里行間無不飽含著作者對人生的豐富體驗和深刻智慧。

從中我感受到，眼睛所看到那美麗的景象深處并不一定是美好的。正如俗話所說“人不可貌相，還水不可斗量。”往往那另人看不起的外表下，有著一顆純潔、美好加鉆石般透明閃亮的心靈，比海還深比宇宙還深的心靈。

其實，《聊齋》表面上在講鬼、狐一類的故事，而側面反映了當時社會的腐朽，在康熙時期的中后期，也就是蒲松齡所在的那個時代，貪腐成風，贓官比比皆是，清官能有幾個?比作者生活好的不少，比他生活差的更多，然而他們未必都會去思考這些社會問題。作者大膽地揭開了所謂“盛世”下的“爛疤”替那些飽受迫-害的下層人民提出控訴!在這里，我又不禁佩服作者的慧眼明珠，佩服他敢于正視現(xiàn)實的精神.

但是面對黑暗的現(xiàn)實，作家在書中提出的改革社會的方案確實不現(xiàn)實的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外再一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。這方面的代表作有《考弊司》《葉生》《王子安》等等。這些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深刻的揭露，對考生的變-態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。

作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。王子安因對功名利祿的渴望而失去理智，自以為中了進士翰林，大擺進士翰林的架子，鬧出了許多悲劇性的笑話。葉生因屢試不第竟一病不起。在《王子安》中作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸隹荚嚕曝ぁ⑺魄簟⑺魄锬┲浞洹⑺瞥龌\之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。作品通過對知識分子變-態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐朽制度對民族精神之摧殘。

反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。這方面的著名作品有《阿寶》、《連城》、《蓮香》等等。《聊齋志異》中的愛情小說有它鮮明的特點：作家多通過非現(xiàn)實的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。例如：《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現(xiàn)實生活中沒有的新人。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。

聊齋志異讀后感大學生篇五

如果你喜歡聽鬼故事或講鬼故事，那么《聊齋志異》就是你忠實的好伙伴！

《聊齋志異》的作者是清初文學家蒲松齡，“聊齋”是蒲松齡的書屋名稱，“志”是記述之意，“異”之奇異故事，《聊齋志異》的內(nèi)容十分廣泛，以狐，魔，花，妖，來概括當時的社會關系。

在《聊齋志異》中，我感受到了人間處處有真情，不管是魔是妖，他們都有好的一面，看似每篇講的都是鬼，狐，仙，怪，其實都是人，情，世，態(tài)。

“不識廬山真面目，只緣身在此山中”《聊齋志異》中還體現(xiàn)出了17世紀中國的社會面貌！

希望大家可以閱讀《聊齋志異》，能發(fā)現(xiàn)書中隱藏的奧秘！

聊齋志異讀后感大學生篇六

《聊齋志異》是我國清代小說家蒲松齡的一部志怪小說集。下面是本站小編精心為您整理的聊齋志異讀后感，希望您喜歡!

“書是人類進步的階梯”，它在文人筆下成書，記載了歷史的點點滴滴，是無法改變的事實，是顯示當時社會的歷史的最好證據(jù)。

《聊齋志異》，大家應該都不陌生，郭沫若還對其作者評價“寫鬼寫妖高人一等，刺貪刺虐入股三分”《聊齋志異》不僅僅是描寫鬼狐花妖，還是諷刺封建統(tǒng)治階級的貪婪和暴虐行為的批判，對罪惡社會的揭露深入骨髓。

面對黑暗的現(xiàn)實，作家在書中提出的改革社會的方案確實不現(xiàn)實的。他在《促織》中提出了請?zhí)熳雨P心民命，在《席方平》中請二郎神主持公道，在《紅玉》中請俠客義士救困扶弱，另外一些公案故事中，想靠清官來除暴安良。這些又表現(xiàn)了他對封建統(tǒng)治階級還存在著幻想。

《聊齋志異》廣泛地揭露了科舉制度的弊端，批判了科舉制度。一些作品對考場的黑暗、考官的混憒，進行了深刻的揭露，對考生的變態(tài)心理作了入木三分的刻劃。

《考弊司》寫陰間主管考試的靠弊司司主虛肚鬼頒下定例，凡考生初次謁見，要先割脾肉一塊孝敬司主，但賄賂豐者可以免割。可是他在堂上懸掛的楹聯(lián)卻是“孝悌忠信”“禮儀廉恥”。這正是對人間黑暗的考場和寡廉鮮恥的考官的無情揭露和辛辣諷刺。

作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的副食和精神摧殘。作家對考生們的心理和神態(tài)，作了窮形盡相的描繪，他們?nèi)雸隹荚嚕曝ぁ⑺魄簟⑺魄锬┲浞洹⑺瞥龌\之病鳥;他們盼望喜報，坐立不安，如癡如狂，對秀才士子靈魂的這些刻畫細致入微。作品通過對知識分子變態(tài)心理的描寫，告訴人們科舉制度是怎樣侵蝕人們的靈魂的。所以《聊齋志異》的更深刻之處，是它揭示了腐敗制度對民族精神之摧殘。

反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是書中的重要內(nèi)容。作家多通過非現(xiàn)實的幻想的世界的人與事來表現(xiàn)強烈的反封建禮教、反封建婚姻制度的精神，來表現(xiàn)他的愛情理想。再作家筆下，那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，善良無私，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的堅貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福的愛情。比如《嬰寧》，嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，他能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，，是現(xiàn)實生活中沒有的新人。王子服同樣是一個思想單純、感情真摯的男子，作家讓著兩個人自由的結合，曲折的表現(xiàn)了他對世俗婚姻的不滿。它鼓勵讀者：在男女之間要的是真心，有至情，就可以沖破一切阻力，實現(xiàn)婚姻的理想。這種愛情觀，可以突破封建主義的樊籬，帶有強烈的市民意識，具有進步的民主思想。

《聊齋志異》中的愛情故事不管是喜劇還是悲劇，人們都能尋著故事發(fā)展的線索，窺見其中包含的尖銳的社會矛盾和深刻的社會矛盾斗爭。

《聊齋志異》還對當代社會進行里多方面的揭露和批判，或諷刺事態(tài)的庸俗，和刻畫人心得險惡，或描寫統(tǒng)治者不勞而獲投機取巧的心理，或歌頌勞動者的正直勇敢。《聊齋志異》所戰(zhàn)士的人生畫圖是十分廣泛的，反映社會生活的內(nèi)容十分豐富。

蒲松齡把滿腔氣憤寄托于《聊齋志異》的創(chuàng)作中，這部小說凝聚了他一生的心血.，以濃厚的地方色彩從不同角度揭露了社會的黑暗和人間的不平，在人生態(tài)度和創(chuàng)作思想上同《聊齋志異》是相通的。這是一部不朽的文學著作。

《聊齋志異》是我國清代小說家蒲松齡的一部志怪小說集，所記載的故事上百篇，有的講述了狐女的愛情故事，有的講述了修行得道的奇人的奇妙幻術，有的則記錄了枉死鬼的恐怖事件，還有的則是道聽途說的一些奇聞軼事。然而，其中給我感受最深的則是《促織》。

《促織》講述的故事發(fā)生在明朝宣德年間，主人公成名是個老實迂訥的秀才。他多次考試不中，于是被狡猾的小吏推選上去做了里正，專門負責搜羅良種的蟋蟀。然而華陰縣本來就不是盛產(chǎn)蟋蟀的地方，往往是為了一只蟋蟀動輒好幾戶人家傾家蕩產(chǎn)，老實的成名不忍向百姓搜刮，只好自己千方百計去尋找蟋蟀，結果經(jīng)常逾期無法完成任務，屢遭毒打。好不容易在一個駝背巫婆的指導下抓到了一只強健俊美的蟋蟀，卻又被好奇貪玩的兒子不小心弄死，兒子畏罪投井，后經(jīng)搶救挽回了性命。而成名也是命不該絕，居然又捕到了一只善斗的小蟋蟀，上級為此大為高興，又暗中照顧成名，使他當上了舉人。

讀完這個故事，不能不讓人感慨萬千。我們實在無法想象一只蟋蟀如何使人傾家蕩產(chǎn)，還要落得個被打到“雙股潰爛，血流不止”的地步。我們也不明白，一只小小的蟋蟀居然可以讓一個天真的孩童就畏懼到以死謝罪的程度;更令人感到荒唐的是，一個人考取功名，標志著古代文人前途和命運的科舉考試居然像兒戲一般，可以被隨意的踐踏和賞賜。這不禁又讓人想起了那首“紅塵一騎妃子笑，無人知是荔枝來”的詩句，那不也是荒唐之至嗎。那么多的人被一點精神上的愉悅蒙住了雙眼，他們又何嘗不是其別人的水深火熱于不顧呢?成名的兒子為了一只蟋蟀差點死于非命，而敬獻蟋蟀有功的成名卻可以輕而易舉的當上舉人，所謂的“以人為本”何在，所謂的“公平”何在!

然而，我們的生活中仍然有這樣的蟋蟀，它們變換了自己的面目，以各種方式蠱惑著我們，稍有不慎，我們就會像故事中的人們一樣，小則身心俱疲，大則傾家蕩產(chǎn)。

我們看到，有人為了尋求刺激，誤入歧途，冒險嘗試毒品而不能自拔;有人為了一己私利，以次充好販賣假冒偽劣產(chǎn)品;有人為了逃避現(xiàn)實，沉溺于虛擬的世界中迷失了自我;還有人為了享受物質生活，窮奢極欲，揮金如土，醉生夢死……如此種種，又何嘗不是另一種蟋蟀呢?我們往往被種種淺薄的物質利益所迷惑，固步自封，蒙住了自己的雙眼，自己還渾然不知樂在其中，爾后有朝一日幡然悔悟，為時晚矣!對于中學生，尤其是我們國華的同學們更是如此，我們是國家的未來，是民族的希望，社會將由我們新一代去構造。因此，我們的雙眼必須時刻明亮，我們的頭腦必須時刻清醒，唯有如此，眼前的迷霧才無法阻擋住我們前進的步伐，唯有如此，致命的蟋蟀才會變得微不足道，也惟有如此，國家和社會才能有希望!

“蟋蟀”是可以致命的，然而請不要害怕，我相信，明者自會看清它的本來面目!

前幾天我我和媽媽看了《聊齋志異》，原來我一直以為妖魔鬼怪是害人的，但是現(xiàn)在我不這么認為了。

作者不僅寫了科舉制度的黑暗，而且揭露了科舉制度對知識分子靈魂的腐蝕和精神摧殘，這本書反對封建禮教和封建婚姻制度，歌頌純真愛情，也是《聊齋志異》的重要內(nèi)容。那些花妖狐魅所幻化的少女，盡管性情各異，但大多美麗聰明，聰明善良，不圖富貴，不慕權勢，以才德取人，愛的忠誠，愛的忠貞，歷經(jīng)禍患而不渝。她們來去自如，離合隨心，不受封建戒律拘束;不矯情，不虛偽，生氣勃勃，一往無前。她們再沒有戀愛自由的封建社會，獲得了幸福。例如：《嬰寧》嬰寧是一個狐女，在墳墓里長大，她能擺脫人世間任何的束縛，不受封建禮教的規(guī)范，不受庸俗的世間人情污染，天真無邪，純潔透明，是現(xiàn)實生活中沒有的新人。還有《蓮香》跟嬰寧有同樣的命運，而《畫皮》則不同，畫皮外表美麗但是個魔鬼，王生好心救她，但畫皮卻忘恩負義，妻子陳氏經(jīng)歷了種種苦難，終于救活王生。

奇就奇在異上，有的是進入奇幻夢境，有的就是借尸還魂，像《夢狼》，共生醒來發(fā)現(xiàn)自己成了一只老虎，處處去危害人家，結果是夢妖作怪，一個名叫銅兒的女子救了自己，后來兩人結成夫妻，恩恩愛愛、白頭偕老。

聊齋志異讀后感大學生篇七

當我聽到《聊齋志異》這個名字時，我不禁感到毛骨悚然，因為我聽說這本書充滿了關于怪物的恐怖故事。然而，今年夏天，趙老師向我們推薦了這本書，作為我們五年級的必讀書目。不可能，當我媽媽把書買回來時，我不得不咬緊牙關，害怕地打開它。

我一看到第一個故事，小軍官，我就被奇怪的故事情節(jié)和稚氣的語言所吸引。沒想到，我回頭看得越多，這本書就越精彩。這本書里有各種各樣的故事。每個故事都充滿傳奇色彩。看似普通的故事情節(jié)包含了一個又一個有意義的真理，這讓我在閱讀時獲得了很多人類的真理。

給我印象最深的是嶗山道教的故事。故事的主人公王琦是一個富裕家庭的孩子。他去嶗山向一位道士學習。起初，道士只讓王琦做粗活。他忍受了很長時間，但道士還是什么也沒教他。他準備下山回家。在王琦回家之前，他請求道士教他穿墻技術。道士教了他，并在他離開之前告訴他:“回家時不要炫耀你的魔法，否則它將不起作用。”王琦當時答應了道士。然而，一回到家，他就迫不及待地向別人炫耀，為他們表演。結果，魔法不起作用。他頭上被一個大袋子撞了，被別人嘲笑。我認為故事中的`王琦真的是為了他自己。他只學了一個簡單的咒語，感覺很棒。他一到家就忘記了對別人的承諾。我真的想對王琦說，雖然你已經(jīng)學會了一個咒語，但你不應該如此傲慢自大。回家后，你應該先努力練習。即使你練習得很好，你也不應該如此驕傲。你不應該匆忙地向別人炫耀，但你應該記住道士說的話，因為驕傲只會給你帶來失敗。

讀完這個故事后，我不禁反思自己。在我的生活中，我也有驕傲和自滿的時刻。有一次，我數(shù)學考試得了100%，全班得了100%。我認為得到100英鎊太容易了。我真的很棒，也有點驕傲。結果，在第二次考試中，當我看問題的時候，它真的太簡單了，所以我根本沒有注意到它們。我拿起筆，漫不經(jīng)心地寫了起來。完成后，我沒有仔細檢查就交了試卷。我開心地等待著100%的回報。結果，在發(fā)完試卷后，我只拿到了95%，而那個班有30%以上。從那以后，我明白了“驕傲使人落后，謙虛使人進步”的道理。現(xiàn)在，我認真讀書，寫作業(yè)，練習小提琴。我再也不敢粗心和驕傲了。

這本書雖然每個故事都很短，但包含了深刻的真理。這本書，讓我立刻了解了很多，讓我將來更明智、更好，這本書，真的讓我收獲了很多。

聊齋志異讀后感大學生篇八

說到名著，我看的也不少了。可在浩如煙海的書中，我還是比較喜歡既集大眾為一體又有自己獨特風格的《聊齋》。

《聊齋》既有《水滸》的奔放，又有《西游記》的神奇。既有《三國》的“大江東去浪淘盡，千古風流人物”，也給人一種《紅樓夢》那“滿紙荒唐言”的感覺，不過，它自己的風格：說鬼也把人嚇得哇哇大叫。

初讀此書，便由然而生一股陰冷的怪感。再往下讀，一股寒意直沖脊梁上來，周圍被鬼氣糾纏著，天地昏暗無光，一團黑煙在紙上生出手腳……驚叫一聲，沖到陽光下一看，只見滿紙鬼氣，再仔細一看，不過一個個小字排列的方陣，不禁讓人感嘆蒲作者把方塊漢字使得出神入化！

這就是《聊齋》，一本神奇、刺激、可愛、純真、邪惡、黑暗的名著，獨一無二之名著，值得好好“品味”！

聊齋志異讀后感大學生篇九

《聊齋志異》是成書于清朝初年的一部文言短篇小說集，它主要以寫花妖狐魅畸人異形著稱于世。

全書題材廣泛，內(nèi)容豐富，尤其引人注意的是涉及狐妖的小說，書中把狐妖描寫的千姿百態(tài)，栩栩如生，性格各不相同，結果也各不相同，情深意重。

奇特詭異的故事情節(jié)、異彩獨放的人物形象、不同流俗的美學理想，構成了《聊齋志異》的獨特風格，它不僅是中國文學的瑰寶，而且還是舉世聞名的名著。

書中的`許多優(yōu)秀作品，都反應了廣闊的現(xiàn)實生活，提出了很多重要的社會問題。

他們揭露封建社會的黑暗、要么抨擊科舉制的腐朽和社會的腐敗，要么反抗封建禮教的束縛，具有豐富而深刻思想內(nèi)容。蒲松齡雖然滿腹才華，但他的運氣并不是很好。

其中，給我留下深刻印象的是一篇《僧術》，印象猶深，他的加入使得小說情節(jié)跌宕起伏，扣人心弦。

文中的那個黃生懷才不遇的經(jīng)歷，確實令人憤恨不平，難怪他的好友要和他疏通關系，可按理說應該向人間有關方面去賄賂，可是和尚卻借助法術，向冥中主考官去行賄。

這好似不合常理，但結合作者這科舉制的過來人那“仕途黑暗，公道不彰，非袖金輸臂，不能自達于圣明，真令人憤氣填胸！”他激昂填詞，不難體會出主考官的貪贓枉法這種惡劣的行為。

此書籍堪稱中國古典短篇小說之巔峰，所以我不認同這一觀點。

言不在多，只是再次玩味后才發(fā)現(xiàn)本書不局限于談狐說鬼，更多的是深深扎根于現(xiàn)實生活的土壤，反應了作者所處社會的腐敗和揭露封建社會的黑暗。

聊齋志異讀后感大學生篇十

這個學期學習的一篇文章《嶗山道士》，引起了我對《聊齋志異》的好奇心。今年暑假抽時間“拜訪”了一下《聊齋志異》。引發(fā)了許多感想。

《聊齋志異》并不是我想象中粗淺的故事，而是充滿了玄幻與美妙。書中包含了大大小小的故事，講述的大多與鬼神有關，與狐仙相聯(lián)，動人心魄的故事不僅引人入勝，還蘊含了一個個引人深思的道理。它是一本很耐人尋味的書。剛開始看的第一篇，雖然精短，但也要人反復朗讀，最后才能獲得其中深刻的道理。

第一篇文章名為《考城隍》。講的是一個人因病躺在床上休息，忽然來了一個公差請他去考試。他們來到一個官署，這里的一切東西他都很陌生。不一會兒，試題傳下來了。他寫完后，交了上去，然后，大堂上的人召他去。他去后，交了上去。不一會兒，大堂上的人召他去。他去后，一個人對他說：“河南缺個城隍，你很適合這個位子。”他聽后，忙說：“我上有七十老母，無人照顧，請讓我回去為老母親送終，然后再來錄用!”眾人聽了十分感動，一查母親還有九年陽壽，便讓他九年后再來。果然，九年后他母親去世了，他便當上了城隍。

我讀后覺得十分納悶。這是什么意思呀?沒有一點頭緒!只好又讀了一篇。

幾遍下來，終于完全明白了它的全部意義。原來，那個公差是一個鬼，他去的.時候其實也死了，但他因為文筆好，在陰間考中了城隍，也就是在陰間當一個官，但他卻因為他母親已年邁，而放著這么好的機會不抓緊，要去陪他母親，陰間的人們讀被感動了，便放他回去，這樣，他就：“死而復生”了。并陪著他的母親年度晚年。

我讀完明白后，由衷發(fā)出感慨!這么感人呀。原來鬼也是有感情的，他們也會被感動。同時，也說明了那個人是一個十分孝順的人。他的孝心，使鬼神也會因他的孝心所感動。最終，也深刻印證了“好人有好報”，有孝心的人一定也會有好報的。

《聊齋志異》讀完后，我感到十分有趣，它充分滿足了我無窮無盡的想象力，放飛了我的想象，激活了我大腦思考能力。聊齋隨筆包括了人物的貪婪、癡呆等，借妖魔鬼怪之事，演人世百態(tài)之情，窮世人相貌，盡古今風情，開文人胸襟，是一本不可不看的好書。

聊齋志異讀后感大學生篇十一

上次寫了一篇讀后感，即興發(fā)揮，沒有事先做筆記，而我的記性并不怎么好，到底還是漏掉了自認為很重要的一條感想，不得不再寫一篇，將這一條補充上。

關于真善美，《聊齋志異》里面寫了很多很多，我只想說，很多傳統(tǒng)確實繼承了下來，例如現(xiàn)在有這樣一種說法：顏值即正義。此外還有很多很多簡單化的`因為所以，也可以說是因果報應之類的思想，也僅代表著以蒲松齡為代表的一類淳樸善良的人的美好愿望。如果現(xiàn)代人還按照那樣的方式行事，運氣不佳的話，遲早會被pua。或者，往好的方向想，古代民風的確如此簡單質樸，嗯，也不能說沒這種可能。但是，最大的可能性是，沒那么簡單，否則美好和惡劣這兩個詞都不會產(chǎn)生，人們也就不用那樣歌頌和向往真善美了。

喜歡閱讀可能會讓人變得頑固不化，成為眾人眼里的書呆子，但是，如果已然如此了，就更要多讀書，讀多種類型的書，因為解鈴還須系鈴人，閱讀應該也是一種讓人從書呆子的狀態(tài)走出來的方法吧。例如我，現(xiàn)在也慢慢學會一分為二的看問題了。

聊齋志異讀后感大學生篇十二

今天，我又學完了一篇初一新課文，這是一篇文言文，題目是《狼》，選自蒲松齡的《聊齋志異》。

首先，我問大家一個問題，狼在你們的心目中是什么樣子的？貪婪的、狡猾的、兇狠陰險的，但這只是冰山一角，你們只記住了狼的不好的一面。課文主要講了，一個屠夫賣完肉，傍晚回家的路上遇到了兩只狼，狡詐的狼想使用計謀吃掉屠夫，卻最終雙雙斃命于屠戶的刀下。

這里雖然也寫出了狼的狡詐，但中間有一大段描寫了狼的聰明。其實狼也有好的`一面，它們的強悍、智慧、溫情以及為了自由尊嚴以命相拼，銳意進取，冒險競爭，團結合作的精神等。我給大家舉一個例子：在草原的冬天，狼是群居的，因為這樣便于獵捕，再加上冬天，許多動物都已經(jīng)冬眼了，所以狼經(jīng)常饑一頓飽一頓。狼群來到一個樹洞前，里面睡著一頭大狗熊，狼不到萬不得已不去攻擊熊。這時一只狼先躥進去咬熊，把它引了出來，然后狼群分工與熊周旋，最后熊累得口吐白沫，狼群咬死了熊。從這就看得出，狼很團結且很兇猛。

現(xiàn)在人們大量捕殺狼，會使田鼠失去天敵而泛濫成災，草原會被田鼠啃得寸草不生，導致風沙肆虐。而狼吃田鼠，可以消除田鼠，這樣草原就會水草豐茂，可以讓更多的動物和人類在草原上幸福生活。狼是保護生態(tài)平衡重要的動物，我們期待人狼共舞，和諧共存。