讀后感是種特殊的文體，通過對影視對節目的觀看得出總結后寫出來。那么該如何才能夠寫好一篇讀后感呢？下面是小編為大家帶來的讀后感優秀范文，希望大家可以喜歡。

書的讀后感篇一

岳飛，字鵬舉，出生沒幾天，家鄉就發大水，他和母親就漂流他鄉。他少年立志，拜師習武，練得一身好武藝。當金兵入侵中原后，他加入了軍隊，并訓練了一支紀律嚴明，作戰勇敢的岳家軍，奮戰沙場，保衛國土。他武藝高強，智勇雙全，帶領岳家軍一次次勇破金軍。

他一生中最寶貴的四個字是“精忠報國”，岳母為了讓岳飛記注不能做出對不起國家的事，在他背上刺了“精忠報國”四個字隨時提醒他凡事要以國家為重。岳飛忍著身體的劇痛，記注了母親的'教導，覺得他是一個非常愛國的英雄。

岳飛愛國更勝于愛自己，然而就是這位正直，精忠報國的將士竟然被奸臣秦檜所害，但對國家的熱愛并沒有改變，最后慘死在獄中。

我從心底里佩服他，他偉大的愛國精神將流傳千古！

書的讀后感篇二

近日，我讀完了何帆先生所著《八有》，充實的內容和獨到的觀點令我深感震撼。書中以八個“有”為主題，展開了對人生的思考和探討。在閱讀之后，我收獲頗豐，總結出了八點心得體會。

首先，我深深地被書中所揭示的“有心境，方有人生”所觸動。心境決定了一個人的觀念和思維方式，決定了一個人對待困難和挫折的態度，也決定了一個人的成敗。只有擁有積極向上的心態和寬容的胸懷，才能創造美好的人生。這讓我深刻明白，積極的心態比任何資源都重要，只有用正確的心態面對困難，才能迎來成功的機遇。

其次，書中提及的“有激情，方有動力”給我留下了深刻的印象。對于事業、學習和生活，我們都需要激情，因為它是我們前進的動力。激情是人生的能量源泉，只有在推動下前行，才能實現自己的人生價值。而站在高處看世界，不僅僅要有良好的飯量和知識面，還要有興趣和熱情，只有這樣，才能在追求事業的過程中擁有不竭的動力。

第三，書中“有目標，方有前途”的觀點給我很大的啟發。生活沒有目標，就像沒有羅盤的航行，隨波逐流，不知道自己要走向何方。而有了目標，我們才能知道自己要朝著哪個方向努力，朝著哪個方向去奮斗。目標是我們奮斗的方向盤，只有用目標來驅動自己，我們才能贏得自己想要的未來。

第四，書中所說的“有學問，方有修養”給我帶來了極大的思考。在將學問與修養聯系起來的同時，我不禁想起了知識和人文素養之間的關系。知識是我們獲得的外在信息，而人文素養卻是我們內心深處的養分。只有在知識與人文素養的雙重滋養下，我們才能獲得真正有價值的修養。讀書可以獲得知識，但真正的修養需要在生活中的實踐和體驗中獲得。

第五，“有時間，方能珍惜生命”這一觀點也引起了我的深思。在當下快節奏的社會中，我們常常感覺時間不足夠用，總是匆匆忙忙。然而，當我們把時間當作珍貴的禮物，我們才會懂得用它有意義地度過每一天。充實的生活不僅僅意味著忙碌，更是指精神上的滿足和內心的寧靜。所以，在紛繁的瑣事中，我們應該學會善待時間，讓時間真正成為我們生命中的財富。

第六，書中所提到的“有責任，方有價值”對我產生了很大的觸動。責任不僅僅是一種義務感或者承擔，更是一種責任心的體現。只有擁有責任心，我們才能對自己和他人負責。同樣地，只有擁有責任心，我們才能真正實現自己的人生價值，并為社會做出更大的貢獻。

最后，書中所倡導的“有選擇，方成人生之旅”教會了我一個重要的道理。我們每個人都是自己人生的舵手，只有憑借自己的選擇和決策，才能塑造出一個真正屬于自己的人生之旅。在選擇的過程中，我們需要明確自己的需求和價值觀，以此為依據來做出更符合自己的決策。只有這樣，我們的人生才能更加真實和有意義。

通過閱讀《八有》，我對人生有了更加深入的思考和理解。我們的人生是自己創造出來的，只有真正明白了這八個“有”的重要性，才能在充實的生活中實現自己的價值和夢想。愿每個人都能在不斷的反思與思考中，找到自己的八有，并以此為指引，走出屬于自己的人生之路。

書的讀后感篇三

導語《活著》是作家余華的代表作之一，講訴了在大時代背景下，隨著內戰、三反五反，大躍進，文化大革命等社會變革，徐福貴的人生和家庭不斷經受著苦難，到了最后所有親人都先后離他而去，僅剩下年老的他和一頭老牛相依為命。下面小編為您推《活著》讀后感范文，歡迎閱讀!

“人的幸福要等到最后，在他生前和葬禮前，無人有權說他幸福”--出自余華的短篇小說《活著》的自序。我很喜歡這本書，因為每當讀這本書時，我就會覺得自己所面臨的一切困難其實都不算什么，人總是這樣，如果他沒有體會到真正的痛苦，他會天真的以為他所面臨的是天大的困難，所以便憂郁困惑，一籌莫展。讀了這本書便給了我莫大的勇氣去追求我想要的幸福。

“幸福是什么?”這是一個人從生到死都在追求的東西，也是一個人人生價值的所在，但往往還是有很多人找不到他們想要的幸福。而我就以讀了《活著》這本書后的感悟來淺談我對“幸福”的一些看法吧!

活著，是為了什么而活?還是單純的為了活著而活著?活著，是大自然賦予我們最基本的能力，簡單的兩個字卻充滿了對生命的渴望和對幸福的追求，但往往現實卻給了我們太多的苦難、無聊和平庸。而我們只能一點一點的去忍受，去擔負起生命賦予我們的責任，在經過一次又一次地披荊斬棘后才尋找到了屬于自己的那朵幸福之花。正因為得來不易，所以才更加渴望和珍惜。

主人公叫“福貴”，一個在現代人看來略顯俗氣的名字，可是卻代表了那個年代天下父母親對子女的殷切期望。但什么是福?什么是貴?也許他們并不知曉，他們既單純得可愛，也愚昧到可悲。于是一個個悲劇就此誕生，出生在富貴家庭的福貴并沒有那么像父母所希望的那樣富貴，他的人生還是發生了戲劇性的轉變，到最后才知道好好地活著才是老百姓真正的福貴。想來也是警醒我們每個人：今天你所擁有的如果不努力抓緊，明天也許就不是你的了。要珍惜眼前，活在當下。

福貴的一生可謂當時底層社會的一個縮影，勞苦大眾對于生活的磨難只有堅忍，而沒有力量去改變他。賭光家財，氣死老父，他的人生從平坦大道走向了死胡同，但最可貴的是他乘著自己年輕氣盛，以狂妄不羈的性格得到了他這一生中最愛的女人—家珍。他的幸福大門為家珍而開，也從未關過。

福貴的一生是那么的漫長也是那么的短暫，讓我強忍悲痛來復述他的一生吧!成親不久，賭光家財，氣死老父，同時失去了最有力的精神之柱和物質之柱;家道中落，岳父強行帶走懷孕的媳婦，好在家珍最后回來了;外出買藥，不幸被國民黨抓壯丁，戰場上撿了一命，但也許是他的母親一命換一命的吧;回到家以為全家四口人可以安心過上好日子了，不料兒子有慶十三歲時卻因為救人獻血過多而死，生活再次陷入悲痛;女兒鳳霞人機靈漂亮，但因為小時候的一場高燒變成了聾啞人，本來就不舒心的日子更加難過，還好找到了一個能當半個兒子的女婿—二喜;在以后的這段時間里恐怕是福貴一輩子中最快樂的時候了，女婿對他們很好，全家其樂融融，但可怕的事又發生了，女兒鳳霞在醫院生孩子的時候死去了;不久之后他生命中最珍愛的人，終于承受不了打擊離他而去;但好歹他還有爺孫三人相依為命，沒過幾年二喜因為一次建筑事故被水泥板砸死了;原本一個六口之家，還剩兩個人，但命運覺得給他的痛苦還不夠多，再一次奪走了他只有六歲大的外孫的生命。一個遲暮之年的老人，經歷了如此多的'生死離別，卻依然堅強得活著。因為他知道，在這個世界上還有人需要他，被人需要也是一種很大的幸福;因為他知道，上天讓他活著是去努力追求幸福的，盡管幸福離他很遠，盡管只剩他一個人，但只要他自己不放棄，明天也許幸福就來到他身邊了。有人說過幸福就像一只翩翩蝴蝶，你永遠也追不上它，但它卻在不經意間落在你的肩上。

寬容、善良是開啟幸福之門的鑰匙。福貴的兒子有慶是為了救他戰友春生的老婆才不幸死去的，一開始家珍不肯原諒春生，但大家經歷了提心吊膽的文革后，命運悲苦的他們還是重歸于好，所以遭遇不幸卻依然懂得寬容的福貴仍然是幸福的，他用寬容和忘卻來清除痛苦，讓內心有更多的空間來容納幸福。

也許我們所看到的，福貴的一生除了苦難還是苦難，但我相信任何人都會被他這種堅強所打動，從而來堅強地面對自己的人生。也許福貴的一生窄如手掌，但也許能寬若天地。

幸福只是內心對生命流轉的一種感受和領悟，而這種感覺不在于它的長短，但只要我們感受到了它的存在，珍惜它的存在就已經獲得了幸福。

在貧苦的邊緣，幸福仍然可以光顧，在光鮮的背后，幸福也許仍然味同嚼蠟。是否幸福，不在于你所處的環境，而在于你所營造的心境，是否幸福，不在于你擁有了什么，而是在于你內心感覺到了什么。做事遵循于本心，幸福就可以很簡單，幸福的內心才是成就我們幸福人生的主體。

積極追求幸福是沒有錯的，但我們在匆忙趕路的時候，卻忘記了祝福。現在的我們似乎都處于這樣一種狀態：一直在忙，一直在往前趕，以為拼命趕路的我們會在某個終點獲得幸福。于是在這種不能停止的追求當中，我們深感疲憊，卻一直不曾追到我們希冀中的幸福。生命本就是一個過程，如果我們只是匆匆忙忙、平平庸庸的追求幸福，然而卻忘卻了生命中的點點滴滴，那么我們是否幸福，都早已沒有了感覺。所以當你不停向前奔跑的時候，適當慢下來，欣賞沿途的景和人，也許你會收獲不一樣的東西。

生活中不缺少美，只是缺少發現美的眼睛;同樣生活中也不缺少幸福，只是缺少感知幸福的心靈。就讓我們放飛心靈，感悟幸福吧!

書的讀后感篇四

作為一部中國古代史書的經典之作，《史記》記錄了從夏朝到西漢朝的幾千年歷史中的重大事件和人物，并在后世對中國史學的發展產生了廣泛而深遠的影響，成為研究中華文明的重要歷史文獻。讀完《史記》，讓我感受到了許多思想和文化上的啟示和沖擊，下面將從人物形象、歷史意義、記敘套路、透視思想等方面談談我的心得體會。

一、人物形象。

《史記》中人物形象鮮活、形神兼備，富有層次感和戲劇性，鮮明的人物形象使這部史書更加有生命力。我對于其中的“三杰”最為贊嘆。尤其是《項羽本紀》中，對于項羽的塑造，簡單而又深刻的描繪，讓我感受到了項羽的堅決和豐富的內心世界，更為生動地呈現出了其不屈的生命力和悲壯的意志情感，它是中國古代文學中，最具有中國古代武將英雄形象的作品之一。

二、歷史意義。

《史記》是中國古代史書的一部經典之作，它記錄了從夏朝起始，到漢代結束的歷史文化變遷和重大事件，是歷史的真實記錄，使我們了解了國家的演進過程，所以具有極高的歷史價值。讀完《史記》，我們可以明白到中華文明之所以能夠世代延續，靠的不是大漢王朝的強盛,而是中華民族以崇高精神鑄就的堅定信仰和偉大社會觀念。因此《史記》對于今天的社會發展也具有啟示和借鑒意義。

三、記敘套路。

《史記》成書的一大特點是記敘風格的獨到，古文之精髓，不僅僅在于其獨特的文學魅力，同時表現在其精確而獨特的記敘語言和手法上。《史記》除了生動鮮明的人物形象塑造之外，還有著主動運用對比方法，敘事技巧精妙，加之具有強烈的藝術表現力，從而形成了其獨特的記敘套路。

四、透視思想。

《史記》對于人性和歷史的透視，讓我的思維深化了不少。如《太史公自序》中，司馬遷言：歷史之書，不僅是記錄著一個國家或民族之演進歷程，更是貫穿著社會對待事物的態度和觀點。這就觸到了人的內在情感和認知水平，使我們明白，歷史的真相和客觀性是相對的，它與一個社會的價值觀和信仰體系息息相關。讀《史記》讓我深刻地認識到歷史對于現在的指導角色，顯示出了歷史的哲學思想和它所蘊含的價值。

五、綜合體會。

閱讀《史記》是提升中華文化自信心，塑造民族精神的一種重要途徑。《史記》強調歷史的真實性和現實意義，讓我對古代人物有了更多的認識和理解，對于我今天的人生發展和價值觀塑造有著重要的啟示。《史記》是一個文化之源，它不僅銘記了中華文明之流，更為我們提供了一樁樁深刻的歷史教訓。閱讀《史記》使我充滿了中華文化的自信和自豪，讓我深刻認識到，我們的民族文化繁榮發展，不僅需要歷史的映照和評估，而更需要我們去追尋其中真正有價值的東西，以豐富我們的精神世界和人生熱情。

書的讀后感篇五

小學是一個幼小純真、充滿好奇與想象力的年齡階段。而作為一名小學生，讀書是非常重要的。讀書不僅可以擴大知識面，開拓視野，還可以給予小學生很多啟示和幫助。因此，小學生應該盡早樹立讀書習慣，接觸各種類型的書籍，特別是那些值得反思的好書。本文將分享我在閱讀過程中的一些體會和感悟。

第二段：讀后感《小王子》。

《小王子》是一本適合小學生閱讀的好書，它既幽默有趣，又能帶給我們許多感悟。在這本書中，小王子的純真、博愛以及他遇到的那些人在這個世界上所扮演的角色，都讓我深深感動。我在讀完《小王子》后，明白了能被察覺的東西并不是唯一的，也學會了辨別人物的真假和表里不一。

第三段：讀后感《剪紙娃娃》。

《剪紙娃娃》是一本具有深刻內涵的童話書，其中的細節和寓意都著實不簡單。書中的小女孩不屈不撓地堅持自己的夢想，最終取得了成功，這讓我感覺到了毅力的重要性。在生活中，我們可能會面對各種各樣的困難，但困難只是一個短暫的過程，最終戰勝它們，取得成功的人才是最后的贏家。

第四段：讀后感《哈利波特》。

當談到值得小學生閱讀的書時，《哈利波特》的名字肯定是不能忽略的。這本書是一部優秀的兒童奇幻小說，故事情節和人物塑造都非常精彩。通過這本書的閱讀，我更加清晰地認識到了友誼的力量，以及榮譽和責任的重要性。這些經驗、感悟一直伴隨著我成長。

第五段：總結。

好書可以給我們帶來很多新的體驗和想法，讓我們不斷地學習和成長。通過閱讀，我不僅了解到了世界上各種文化和國家，還學會了思考、表達和分享。作為小學生，我們應該認真閱讀各種類型的書籍，讓我們的知識更為豐富，思想變得更加開放。讀書不僅可以幫助我們提高語言表達能力，還可以在寫作和日常應用中體現出來，讓我們在未來的學業和職業上更具優勢。

書的讀后感篇六

論語》首創語錄之體。漢語文章的典范性也發源于此。《論語》一書比較忠實地記述了孔子的言行，也比較集中地反映了孔子的思想。今本《論語》共二十篇。儒家創始人孔子的政治思想核心是“仁”、“禮”、“義”。《論語》以記言為主，故稱語。論是論纂的意思。《論語》成于眾手，記述者有孔子的弟子，有孔子的再傳弟子，也有孔門以外的人，但以孔門弟子為主。

作為一部優秀的語錄體散文集，它以言簡意賅、含蓄雋永的語言，記述了孔子的言論。《論語》中所記孔子循循善誘的教誨之言，或簡單應答，點到即止;或啟發論辯，侃侃而談;富于變化，娓娓動人。

又善于通過神情語態的描寫，展示人物形象。孔子是《論語》描述的中心，“夫子風采，溢于格言”(《文心雕龍?征圣》);書中不僅有關于他的儀態舉止的靜態描寫，而且有關于他的個性氣質的傳神刻畫。此外，圍繞孔子這一中心，《論語》還成功地刻畫了一些孔門弟子的形象。如子路的率直魯莽，顏淵的溫雅賢良，子貢的聰穎善辯，曾皙的瀟灑脫俗等等，都稱得上個性鮮明，能給人留下深刻印象。孔子因材施教，對于不同的對象，考慮其不同的素質、優點和缺點、進德修業的具體情況，給予不同的教誨。表現了誨人不倦的可貴精神。據《顏淵》載，同是弟子問仁，孔子有不同的回答，答顏淵“克己復禮為仁”，答仲弓“己所不欲，務施于人”，答司馬中“仁者其言也讱”。

顏淵學養高深，故答以“仁”學綱領，對仲弓和司馬中則答以細目。又如，同是問“聞斯行諸?”孔子答子路：“又父母在，如之何其聞斯行之!”因為“由也兼人，故退之。

”答冉有：“聞斯行之。”因為“求也退，故進之。”這不僅是因材施教教育方法的問題，其中還飽含孔子對弟子的高度的責任心。《論語》是名列世界十大歷史名人之首的中國古代思想家孔子的門人記錄孔子言行的一部集子，成書于戰國初期。因秦始皇焚書坑儒，到西漢時期僅有口頭傳授及從孔子住宅夾壁中所得的本子，計有：魯人口頭傳授的《魯論語》20篇，齊人口頭傳授的《齊論語》22篇，從孔子住宅夾壁中發現的《古論語》21篇。西漢末年，帝師張禹精治《論語》，并根據《魯論語》，參照《齊論語》，另成一論，稱為《張侯論》。東漢末年，鄭玄以《張侯論》為依據，參考《齊論語》、《古論語》，作《論語注》，是為今本《論語》。《齊論語》、《古論語》不久亡佚。現存《論語》共20篇，492章，其中記錄孔子與弟子及時人談論之語約444章，記孔門弟子相互談論之語48章。《論語》作為孔子及門人的言行集，內容十分廣泛，多半涉及人類社會生活問題，對中華民族的心理素質及道德行為起到過重大影響。

《論語》這部書，教給我們很多為人處世的方法，做人的規矩、道理，這些辦法通過于丹的白語化，用許多淺顯的故事，而變得懂俗易懂，看起來很樸素的語言，但在原則中透著一些變通，更簡單的說：它告訴我們的是為人處世的原則。

修身、齊家、治國、平天下，這是我們中國人傳統的道德理想，《在論語》中孔子談理想時，并不認為志向越高遠就越好，真正重要的是一個人的內心定力與信念。無論你的理想是大是小，實現所有理想的基礎，在于找到內心的真正感受，一個人的內心的感受永遠比他外在的業績更加重要。

我們都想要建立一個大的坐標，讓我們從自知之明去建立心靈的智慧，在我們每一天忙碌的間歇里面，給自己一點點心靈的儀式，而不至于像個人格分裂的演員一樣不敢面對自己的內心，其實在今天這樣一個后工業文明的社會里，于丹的.論語讀后感所想傳遞出的是這樣一種溫柔的思想力量，淡定的、清明的理念，它鼓勵了我們對內心的關照，讓我們有理由相信我們的理想是有根的。

人們常說，在家靠父母，出門靠朋友，社會環境中朋友是最重要的，從你的朋友身上可以照見自己的影子，其實物以類聚，人以群分，朋友也如此，從身邊朋友的身上也可以直接的反映出你是一個什么樣的人，好的朋友如一本好書，他可以打開整個你的世界，讓你接觸到外面的精彩。對方是什么樣的人，你只要觀察他的社交圈子，就可以看到他自己的價值取向，朋友的好壞可以影響到你的人生。

無論是孔子的《論語》還是于丹的讀后感，都說做人的境界，君子是大家心目中理想的人格標準，君子的力量始于人格與內心。如果一個人在當今的社會中，反省自己的行為，而能夠不后悔、不愧疚，要使自己做過的每件事都禁得住推敲，實在是極不容易的事情。我們無法左右外在的世界，只有讓自己的內心選擇能力強大，明白如何取舍，一個人內心對自己要求嚴格一點，對別人就會厚道一點，平時大家老說做人要厚道，厚道并不是窩囊，而是他可以包容和悲憫別人的過錯，可以設身處地站在別人的立場上想問題，因此只有給予才會帶給你最終的歡愉，不是說：贈人玫瑰，手有余香嘛!做人無論成功與否，能做到“不怨天，不尤人”才是君子之度。做一個最好的你自己，按照自己的社會定位，從身邊做起，讓自己成為內心完善的人。

論語是道德與智慧的凝結，它是一個循循善誘的教師，又是一個正直、坦率、寬容的友人，由它可以映射著我們的道德情操、品性修養的鏡子，讓我們在生活中找準自己的方向。我想無論是古賢圣人還是于丹所想表達的意義在于，以簡約的語言點出人生大道，讓后世的子孫一一去實踐，讓那種古典的精神力量在現代的規則下融合成為一種有效的成分，讓我們每一個人真正建立起有效率、有價值的人生，這大概就是《于丹論語讀后感》所給予我們的終極意義吧!

書的讀后感篇七

最近，我讀了高爾基的著作《童年》，書中形象地描繪了主人公阿廖沙悲慘的童年。阿廖沙父母雙亡，而外祖父脾氣十分暴躁，只有外祖母疼愛他了。外祖父不太喜歡他，兩個舅舅更是討厭他。就在這樣惡劣的環境下，他卻走過來了。

其實，阿廖沙的原型就是高爾基本人，高爾基借阿廖沙這個人物來描述自己的童年。這令我深深地體會到了當時那個年代的人的丑陋面目。高爾基的童年跟我們現在比起來，實在是太悲慘了!

再看看我們，我們多幸福啊，被父母寵著。每天坐在寬敞明亮的教室中，聽著老師講課;回家有大魚大肉等著你品嘗;你想要什么，就給你什么;如果有人欺負你，大人會毫不猶豫地狠狠地教訓那個人一番。

高爾基這種堅強的品質值得我們的學習，因為童年的艱苦生活，他獲得了堅強的力量，最終于成了一名偉人。他的這種堅強不屈，敢于面對困難并勇于克服苦難的精神是我應該好好學習的。

我看完了高爾基寫的《童年》三部曲中的《在人間》這一章后，非常深切的感到高爾基的童年是那么的不幸。

那是在高爾基十一歲的時候，他的母親不幸去世，而外祖父也在家道中落。他無法再繼續過寄人籬下的生活，便走入社會，獨立謀生。他先后在鞋店、圣像坊當過學徒，也在繪圖師家、輪船上做過雜工，飽嘗了人世間的痛苦。

當高爾基在輪船上當洗碗工時，終于結識了正直的廚斯穆雷，并在他的幫助下開始讀書。此后，在善良的裁縫妻子，美麗的“瑪爾戈皇后”的幫助下，在書籍的幫助下，小高爾基在書籍的海洋里越游越暢。正是這些書籍，開拓了他的`眼界，激發了他對正義和真理追求的決心。于是，在五年以后，高爾基懷著進大學的希望去了喀山。

我們現在衣食無憂，娛樂產品一大堆，還時不時的抱怨，抱怨這個菜不好吃、那個菜不好吃，拿我們的生活和高爾基小時候相比，我們又有什么話好說呢?所以，好好珍惜現在美好的童年時光吧!

和家人買東西的時候，你是否挑三揀四?我們不貧不富，和高爾基比，大家幸福多了!

高爾基出生在一個木工家庭。5歲時，父親病故了生活更加艱難了，他和他媽媽就住在外祖父家里。由于家境貧寒，高爾基上學只好穿母親的皮鞋，外祖母的外套，黃色的衣衫和散腿褲子。

這樣一身五顏六色的不協調的裝扮引來同學們的嘲笑。有的同學還給他起外號。和高爾基相比，我們穿的都是自己的新衣服，有的還是高檔的衣服。想到這里，我不禁有些慚愧，因為盡管有那么好的條件，我們卻身在福中不知福。常常挑三揀四，有的衣服穿的次數多了就不愿在穿。

撿破爛換來的錢成了高爾基的學費來源，但是學校里那些有錢人的孩子并不理解高爾基的行為，反而嘲笑他，說他身上有“臭”味。我覺得并不是高爾基的身上有臭味，而是那些有錢人的孩子故意嘲笑高爾基，他們才顯得“臭”。高爾基把別人的嘲笑變成催促自己努力學習的動力。他發奮努力，刻苦學習，終于取得了優異的成績，受到了老師和同學的喜愛和尊重。

我合書沈思，不禁思緒千萬。

每個人的童年都有自己值得回憶的，值得珍惜的美好時光，對于我來說童年也會是我最寶貴的收藏，就高爾基寫的《童年》這本書來說，童年應該是他一段悲慘遭遇，一段深情的回憶!

《童年》是高爾基用自傳體寫的小說三部曲之中的一部，它向我們展示了阿寥沙在黑暗社會追求光明的奮斗歷程，還有十九世紀七十年代的俄國社會風貌。高爾基3歲時，父親病故，而自己的母親就帶他回了娘家，可惜外公是個自私、貪婪的小業主，但是資本主義俄國的發展打斷了外公的發財夢，從此貧困潦倒，11歲的他被外公趕出家門，開始了到社會上謀生……開始了自食其力的生活，他當過學徒工、搬運工、守夜人、面包工等。

16歲時，在與命運的斗爭中他深入俄國社會的最低層，和各個階層，各種人物接觸，飽嘗生活的艱辛，從而不斷豐富生活經驗，而且當時受封建沙皇主義統治的社會十分黑暗，人們都信奉圣母與上帝，但高爾基不為所動，因為他有自己的想法，《童年》的主人公阿廖沙不僅是高爾基早年生活的寫照，同時也是俄國勞動人民經過艱苦復雜的磨練后走向新生活道路的藝術典型。

我們和高爾基比起，簡直就是天壤之別，所以我們更應該好好學習，珍惜現在的美好時光。

高爾基是一位鼎鼎有名的文學家，但大家知不知道，他的童年非常悲慘，過不上我們現在這樣幸福的生活。

高爾基小時候，他爸爸就去世了，他和媽媽便跟著外婆來到了他外公家。他外公性情暴躁，動不動就發脾氣。高爾基感覺到一股陌生感，連他的媽媽都離他越來越遠。到處都有人在與對方吵架，像戰場一樣。高爾基的媽媽去外地打工了，外婆是他唯一可以依靠的人。不久，高爾基的媽媽實在忍受不了生活的煩惱，在一個中午死了。從此，他成了父母雙亡的孩子。

讀完了故事，你一定會為高爾基的童年所嘆息吧!他的童年非常令人難過，根本過不上我們現在的幸福生活。我們應該珍惜現在的生活，有父母的細心照顧，有老師的認真培養，是過著像天堂般的生活，不要等失去了才后悔莫及。有一次，我在飯店看見了兩位阿姨各帶著一個男孩和一個女孩。

男孩的媽媽給他夾了一筷子菜，并還要夾，他大聲喊著不要，把菜又夾了回去，弄的那位阿姨滿臉通紅。

過了一會兒，男孩的媽媽出去了，旁邊的小女孩問他愛不愛他媽媽，男孩氣憤地說：“哼!還愛!我恨她!”我想：真不應該這樣，他永遠理解不了他媽媽的苦心啊!高爾基同他相比，真有天壤之別。苦難其實是一筆財富，為他以后的人生打下了良好的基礎。

書的讀后感篇八

五小四（6）班沈歡。

《神童故事大全》讀后感。

故事大全有206個故事。

全是成語故事。

里面教會了我們品德，如何做人，互相謙讓。

比如：在公共汽車上，有一位老人，給老人讓座的好品德。

老師布置的作業按時完成。

更重新的是故事里還教會了我們生活常識。

里面的故事看完了10個故事，就會出現一大堆笑話。

書上還教我們好的東西要一起分享。

正看到這里，我們都會有一種強大的感覺。

正因如此，我才寫出這篇讀后感與大家分享這本書，向大家推薦這本好書。

《神童速算》讀后感。

神章心速算的'意思是：用心兩三秒鐘就可以計算出來的一本書。

這一本書非常好，是專門針對數學的一本書。

連4871×5655都能兩秒算完。

里面還有一些練習題給我們做。共有45節，過了一節，就會有一個故事，是教我們不要學壞的故事。

如果你們都學會了，那你們就是數學小神童了。

這本書還配有一個碟子，碟子播出來就會有一個老師教你。

如果這本書你看完了，后面還有十多個數學小魔術。

之所以我向大家推薦這本書，因為我熱愛數學，而且它兩三秒鐘就能算出來，我希望大家都能成為一個個小神童。

書的讀后感篇九

作為一個小學生，除了日常的學習和生活，閱讀也是我們成長過程中必不可少的一部分。在閱讀過程中，讀后感是我們理解書籍、獲取知識的重要方式之一。讀后感是指讀者對書中情節、人物特點、主題思想等內容的感受和思考。讀后感能夠讓我們在閱讀后進行深入思考，加深對書籍的理解，進一步提升我們的閱讀能力和語文水平。因此，學校也經常布置小學生寫讀后感并收集，從而展示小學生對于讀書的理解和體會。

我曾閱讀過《繪兒記》，這是一本描寫小女孩生活的書籍。書中的主人公繪兒是一個天真、活潑、聰明的小學生。書中描寫了她在家庭、學習、游戲等方面的經歷，讓我深刻地認識到了自由與責任、勇氣與堅持、善良與友愛等價值觀念。通過閱讀，我不僅感受到了繪兒身上的可愛天真，也理解到了堅持自己的信念和勇敢面對生活的重要性。此外，書籍還引導我思考人與人之間的關系及家庭作用，這讓我體會到了人際關系的重要性和家庭的溫暖。

第三段：談論遇到的困難與解決方法。

雖然寫讀后感有益于我們語文素養的提升，但是在寫作過程中也會遇到困難。例如，語言表達不夠清晰、主題思路不夠深入等等問題。對于這類問題，我們可以通過多看書、多學語文知識、結合實際經驗來解決。此外，我們還可以積極參與課堂討論和閱讀小組活動，通過交流和借鑒其他同學的思路，提升自己的寫作水平。

第四段：闡述讀后感與成長的關系。

讀后感是我們成長過程中的重要組成部分，可以促進我們的思考、理解和感性認識。正是通過對于書中事物的感悟和思考，我們可以更好地理解人際關系、道德倫理和家庭責任等價值觀念。并在成長的道路上，形成我們的人生態度，體驗到美好的人生和豐富的生命價值。

第五段：總結并展望未來。

在以后的學習中，我希望能夠注重多讀書、多寫作，努力提高自己的閱讀和寫作能力。在寫讀后感時，我會認真理解書中的情節和主題，聯系自己的實際生活，使寫作更具有真實的感受和體會。通過這些讀書和寫作的鍛煉，我相信我的語文水平會得到更大的提高，從而更好地認識和理解周圍的事物，讓自己在成長中不斷收獲。

綜上所述，讀后感是小學生閱讀過程中的重要一環，它可以幫助我們提高語文閱讀能力、品德修養和人生態度，讓我們在讀書過程中得到經驗和收獲。我們在讀書過程中應該積極閱讀、深入思考，為自己的成長打下良好的基礎。

書的讀后感篇十

難道就因為我一貧如洗，默默無聞，長相平庸，個子瘦小，就沒有靈魂，沒有心腸了——你想錯了，我的心靈跟你一樣豐富，我的心胸一樣充實！

《簡愛》是英國文學史上的一部經典傳世之作，它成功地塑造了英國文學史中第一個對愛情、生活、社會以及宗教都采取了獨立自主的積極進取態度和敢于斗爭、敢于爭取自由平等地位的女性形象。

大凡喜愛外國文學作品的女性，都喜歡讀夏洛蒂的《簡愛》。如果我們認為夏洛蒂僅僅只為寫這段纏綿的愛情而寫《簡愛》。我想，錯了。作者也是一位女性，生活在波動變化著的英國19世紀中葉，那時思想有著一個嶄新的開始。而在《簡愛》里滲透最多的也就是這種思想——女性的獨立意識。讓我們試想一下，如果簡愛的獨立，早已被扼殺在寄人籬下的童年生活里；如果她沒有那份獨立，她早已和有妻女的羅切斯特生活在一起，開始有金錢，有地位的新生活；如果她沒有那份純潔，我們現在手中的《簡愛》也不再是令人感動的流淚的經典。所以，我開始去想，為什么《簡愛》讓我們感動，愛不釋手——就是她獨立的性格，令人心動的人格魅力。

然而，我們不禁要問，僅這一步就能獨立嗎？我認為，不會的。畢竟女性的獨立是一個長期的過程，不是一蹴而就的。它需要一種徹底的勇氣，就像簡愛當年毅然離開羅切斯特一樣，需要“風瀟瀟兮易水寒，壯土一去兮不復返”的豪邁和膽量。我想，這應該才是最關鍵的一步，也應該是走向獨立的決定性的一步。而夏洛蒂筆下的簡愛卻把她倔強的性格，獨立的個性留給我們一個感動。所以她是成功的，幸福的女性。

書的讀后感篇十一

近期，我有幸閱讀了一本名為《心得體會精選篇》的書籍，這本書以其獨特的文筆和深入的思考給我留下了深刻的印象。在閱讀過程中，我深感自己受益匪淺，思考良多，下面我將分享我的心得體會。

首先，在閱讀這本書的過程中，我被其中提到的一則故事深深打動。故事講述了一位被身體狀況所困擾的女孩，她的身體經常出現各種異樣的癥狀，但由于醫生一直無法找到病因，她只能忍受病痛的折磨。然而，她沒有放棄，而是通過不懈努力，找到了一位具有獨特治療方式的醫生。通過與醫生的合作，她逐漸康復，并最終走出了疾病的陰影。這個故事讓我明白了一個道理，即無論遭遇怎樣的困難和挫折，我們都不能輕易放棄，而是要用堅持和樂觀的態度去面對，只有這樣，我們才能找到解決問題的方法。

其次，這本書中提到的幾種心理調節的方法對我產生了很大的啟發。在書中，作者列舉了一些常見的心理困擾，并提供了一些有效的調節方法。舉例來說，當我感到壓力倍增時，書中建議我通過體育鍛煉和發泄感情的方式來舒緩壓力。在實踐中，我不僅發現這種方式具有一定的科學性，而且確實對我有很好的效果。這使我意識到，我們可以通過積極的心理調節來改善自己的心態，從而更好地面對生活中的挑戰。

除此之外，這本書還引發了我對社會問題的思考。在書中，作者通過講述一些真實的故事和案例，探討了一些社會問題，如金錢至上、不公平和人際關系的困擾等。通過這些案例，我認識到這些問題在我們的社會中普遍存在，它們不僅影響著個人的心理健康，也對整個社會造成了不可忽視的影響。在這個過程中，我開始思考如何解決這些問題，并開始思考我個人可以做的事情來改變這種狀況。

最后，這本書啟迪了我的思維方式和行為方式。通過讀這本書，我學到了很多寶貴的人生經驗和智慧。我明白了人生中的幸福與否與我們的心態和態度密切相關。只有擁有積極向上的心態，我們才能面對困難，使自己變得更強大。同時，我也學會了如何與他人建立良好的人際關系，如何關心和理解他人的情感需要。這些經驗將使我在以后的生活中變得更加成功和幸福。

總而言之，《心得體會精選篇》這本書給了我很多啟示和思考的機會。通過閱讀這本書，我深深地認識到了人生的種種可能性，學到了很多寶貴的人生經驗和智慧。我相信這些經歷將會對我的未來產生深遠的影響，讓我成為一個更加堅強和成功的人。同時，我也希望能夠將這些智慧與他人分享，為社會的進步和發展做出自己的貢獻。

書的讀后感篇十二

說了這么多，不舉例子就全是空談。所以下面我就舉一些例子來說明我讀論語的一些原則和方法。

《論語》中記載孔子評詩經，“子曰：‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’”（《論語》為政第二）。如果要問我，讀了《論語》，如何用簡短的話概括一下讀到了什么呢？我覺得，我讀到的`是：如何做人。如再加幾個以說得詳細些，那就是：中庸之道。

書的讀后感篇十三

盈利讀后感與心得體會是在閱讀《盈利360》這本書后所寫的，這本書主要講了保持競爭優勢的方法、提高市場知名度的途徑，以及如何掌握企業盈利大法等方面。整本書給予了我很大的啟發，尤其是在當前經濟發展遇到那么多困境的情況下，對于企業進行經營方面的思考與實踐提出了許多有價值的見解與建議。

第二段：競爭優勢的保持。

書中提到，一個企業要想在市場中立于不敗之地，必須要有穩定的競爭優勢。競爭優勢的來源有很多，例如品牌、技術、管理等，但最重要的是對于競爭對手的快速響應能力。企業要做到快速響應，就需要不斷地創新，更新和完善自己的產品和服務，以滿足市場和消費者的需求。只有快速響應市場變化，提高產品和服務的競爭力，才能夠保持競爭優勢，受到市場的認可。

第三段：市場知名度的提高。

書中的另一個重點就是如何提高市場知名度。市場知名度不僅僅是品牌知名度，還包括企業經營的透明度、誠信度和公信力等方面。想要提高市場知名度，必須要抓好企業形象塑造和口碑管理。形象塑造不僅僅指外部的廣告宣傳和品牌推廣，還要注重內部文化建設、乃至企業社會責任履行。而口碑管理則需要做好產品和服務質量的把控，及時處理客戶投訴，做到讓客戶滿意的服務和解決方案。只有做好這些，才能獲得良好的市場口碑，從而提高知名度。

第四段：掌握企業盈利大法。

書中還提到，企業盈利的關鍵在于掌握盈利大法。這個大法的核心是“成本控制”，只有控制好成本，才能夠實現盈利增長。這里的成本不僅僅是物質成本，也包括了管理成本、人力成本、時間成本等多方面因素。企業需要不斷地探索成本控制的方法，從而達到削減成本的效果。此外，還需要掌握企業收入的關鍵，通過財務數據的分析和細節上的管理，實現企業的營收增長。

第五段：總結。

通過這本書的閱讀，我深刻地認識到企業的經營管理要點，以及盈利的關鍵提升方法。無論是從競爭優勢的保持，提高市場知名度，還是購買時的價格策略，都要有全面的視角，從微觀和宏觀雙重角度入手，隨時關注市場和消費者的需求變化，靈活的調整企業的盈利策略。總之，成功的企業一定是經營和盈利上有自己的方法和思維的企業。閱讀《盈利360》，對于我的工作和生活會產生深遠的影響。

書的讀后感篇十四

愛彌爾，即《愛彌爾或關于教育的論述》，是18世紀法國啟蒙思想家盧梭的重要作品之一。該書以小說的形式，講述了一個關于教育的故事，深入探討了人的自由發展和教育的目的。在閱讀完《愛彌爾》后，我深受啟發，思考了教育的真正意義和方法，下面就是我對該書的一些主要心得和體會。

第一段：人的自然狀態與教育的關系。

盧梭認為，人類在初始狀態下是善良、自由和無知的，但社會的發展導致了人的不和諧和不幸，并限制了人的自由。教育被盧梭視為修復這種不和諧的唯一手段。在《愛彌爾》中，愛彌爾的教育從幼年開始，并被盧梭描述為一個追求真理和自由的過程。正是通過觀察和實踐，愛彌爾才能逐漸擺脫對傳統觀點和社會習俗的束縛，真正實現自己的潛能。

第二段：教育的最終目的是培養獨立的個體。

盧梭主張通過教育來培養人的自主性和獨立思考能力。他強調教育的目標不應該是為了適應現有社會的要求，而是為了培養一個有獨立思考和判斷力的個體。在《愛彌爾》中，愛彌爾的教育者教育他不受外界干預和壓力影響，有勇氣追求自己所認為是正確的事情。這種獨立的個體不僅會尋找真理，還會尊重他人的自由和尊重。

第三段：教育應該是全面的。

盧梭不僅關注孩子的智力教育，還強調身體和情感培養的重要性。教育應該是全面的，不僅要培養學生的認知能力，還要注重他們的身體健康和情感表達能力。在《愛彌爾》中，愛彌爾的教育者教他如何養成良好的飲食和運動習慣，并引導他通過表達自己的感受來培養情感表達能力。

第四段：教育需要根據個體差異化。

盧梭強調每個個體都是獨特的，教育應該根據不同的個體差異化。在《愛彌爾》中，愛彌爾的教育者采取了個體化的教育方法，根據愛彌爾的興趣和天賦來定制他的教育計劃。這種個體化的教育方法可以更好地滿足個體的需求，培養出更有創造力和獨立思考能力的個體。

第五段：對我個人的影響和啟示。

《愛彌爾》讓我深刻認識到教育的意義之一是通過培養獨立思考和判斷力來實現人的真正自由。作為教師，我應注重培養學生的自主性和獨立思考能力，引導他們去追求真理和追求自己的夢想。另外，教育應該是全面的，不僅要注重學術成績，還要培養學生的身體健康和情感表達能力。最重要的是，教育需要因材施教，個體化的教育方法可以更好地滿足學生的需求，激發他們的潛能。

《愛彌爾》是一本思考教育問題的經典之作，從教育的本質、目的、全面性和個體差異化等方面給予我們深入的思考。通過閱讀這本書，我不僅更加了解了教育的真正意義，還對教育方法有了更深入的認識。在今后的教育工作中，我將秉持《愛彌爾》中的教育理念，努力培養學生的獨立思考和創造力，為學生的成長貢獻自己的力量。

書的讀后感篇十五

讀《三毛流浪記》有感。

三毛在舊社會四處流浪，他把垃圾桶當床，把報子當被子，沒有親人，還被富人家孩子欺負，讓我感到三毛很可憐，他嘗盡了我們無法想像的苦，我真是身在福中不知福，和三毛比一比，我真是害羞啊。以后我要向三毛學習，做一個聰明、善良，又堅強的人。

讀《小故事大道理》有感。

我讀了《小故事大道理》我學到了很多知識，自信、關愛、合作、踏實、寬容、親情、友情、理想、時間、勇氣等。在每一頁精彩的`篇章中，是我的良師益友，現在處在少年時期，對許多事情只是一知半解，本書包含著深刻的道理，真是一本不可缺少的書。

書的讀后感篇十六

“學習雷鋒好榜樣”沒錯，雷鋒是整個中華人民、整個世界人民學習的好榜樣。我們作為新時代的小學生，更應該向他學習，做社會的大樹，樹立起助人為樂的旗幟。我看過許多關于雷鋒的故事，可至今記憶猶新的就是《軍民是一家》。

雷鋒關心群眾是一貫的，有一天，他正在部隊駐地附近擦洗汽車。突然陰云聚攏，下起了雨。他連忙拉開帆布蓋車，一抬頭，發現公路上有個婦女帶著兩個孩子，肩上還背著個包袱，“叭嘰叭嘰”趟著泥水，在大雨中吃力地走著。

雷鋒跳下車來，迎上前去一打聽，原來她姓紀，從哈爾濱來，要到樟子溝去，她發愁地說：“兄弟呀，這雨澆得我都迷湖了，往哪走是正路呢？”

雷鋒聽了，看看她背這么大的包，還帶兩個孩子，天又快黑了，下著這么大的雨，怎么走呀！就說“大嫂，你在這里等等……。”他連忙跑回宿舍，拿來了自己的雨衣給紀大嫂披上，接過孩子來替她抱著，冒著風雨送她們回家。

一路上，那孩子冷得直打哆嗦，雷鋒又脫下了自己的衣服給孩子穿上，一直走了將近兩個小時，才把她們送到家，紀大嫂感激地說：“兄弟，我一輩也忘不了你的情意啊！”

雷鋒說：“軍民是一家，何必說這個……。”

風還在刮，雨還在下，天也黑了。紀大嫂和家里人再三勸他住下，等明天天晴了再走。雷鋒想：刮風下雨算什么？一定得趕回部隊，明天還要照常出車呢！就辭別了他們，又渾身濕淋淋地冒著風雨連夜跑了回來。

雷鋒這種助人為樂的精神值得所有人學習，希望社會上更多的人像他學習，正如巴金爺爺所說：“生命的意義在于奉獻，而不在于享受”，我們要多為人民，多為社會，多為祖國做貢獻。

書的讀后感篇十七

近年來，越來越多的年輕人開始關注紅巖。這座山不僅僅是一座自然景觀，更是一片歷史場景。紅巖革命遺址和紅巖文化自然保護區，成為了廣大游客觀光旅游和青年學生開展革命傳統教育的重要基地。我最近讀了一本有關紅巖的書籍，名為《紅巖》。這本書讓我有了更深入的了解和認識，下面我將分享一下我的感受和思考。

第二段：登山征程。

本書的開篇，作者描述了自己在攀登紅巖的過程，通過生動詳實的文字，我們仿佛也在身臨其境的登山的征程中。在登山途中，作者遇到了很多的困難和挑戰，塔線拔高、懸崖峭壁、烈夏酷暑等等，讓我們更加深刻而體會到登山之路的極限挑戰。同時，這種征程也是人生之旅的縮影，每一個人都應該堅定信念、勇毅向前。

第三段：革命歷史。

除了紅巖的自然風光，紅巖更是一片革命的圣地。在本書中，作者通過描述紅巖革命歷史的真實記錄，讓我們更加深刻地了解那段歷史。從1931年秋季開始，到1935年春季戰斗結束，紅巖革命斗爭歷經了萬難，曾經將徐州的國民黨警察機關打成了游擊隊的根據地，直到1935年中秋節，毛澤東同志親自指揮工作，發動了紅巖武裝起義。這種精神與勇氣值得我們深思。

第四段：珍貴文物。

紅巖不僅是革命遺址，也是文化自然保護區，這里保存了大量的珍貴文物。憑借著豐厚的生物資源、氣候溫和，這里出產的禽蛋、果蔬、茶葉、草藥等農副產品質優價廉、遠銷國外。在書中，作者對這些文化和生態資源進行了深入的探討，使我們更加深刻的認識到紅巖的珍貴。

第五段：生態旅游。

如今，生態旅游成為了新時代最受歡迎的旅游方式之一，而紅巖就是具有極高價值的生態旅游景區。在紅巖，你可以感受到獨特的山地風光和人文自然之美。你可以在峽谷、溶洞、巖槽、瀑布和山川河流中盡情游玩，享受一段真正的生態旅游之旅。同時，這里還可以舒解心情，愉悅身心。

結尾：

閱讀《紅巖》這本書，讓我對紅巖有了更深入的了解和認識。革命歷史、自然風光、文化資源等等，在這樣一個綜合性的旅游區中，可以獲得無窮的精神享受和感受。我相信，在未來的日子里，紅巖一定會變得更加美好，吸引更多國內外游客前來參觀旅游，也會讓更多人了解和認識紅巖這座美麗而神圣的山。

書的讀后感篇十八

閱讀后的感覺是指通過閱讀一本書、一篇文章、一段文章、幾句名言和一段音樂所寫的文章。以下是為大家整理的關于,歡迎品鑒！

《童年》讀后感。

阿廖沙的童年是在一個典型的俄羅斯小市民的家庭里度過的：貪婪、殘忍、愚昧;父子、兄弟、夫妻之間勾心斗角;為爭奪財產常常為一些小事爭吵、打架……但在這個黑暗的家庭里，有一個勤勞、堅強、善良的外祖母。她常常給阿廖沙講好聽的神話故事，也默默地教他做一個不想丑惡現象屈膝的人。

阿廖沙的童年是黑暗的，就像他的家庭一樣。周圍殘酷的事情太多了，有時甚至連他自我都不敢相信竟會發生那樣的事情。但好在有外祖母――全家人的精神支柱。阿廖沙也還認識很多其他的人：搬進新房子后的幾個房客、隔壁的三少爺，等等。阿廖沙從家人的一些“奇怪”的舉動中漸漸的明白了一些道理。

和阿廖沙相比，我們的童年是燦爛的，是歡樂的;是沒有煩惱痛苦的，更是無憂無慮的。有那么多的孩子甚至不懂什么叫做“打”，因為我們從沒有經歷過被人打、被人拿鞭子抽的滋味。當然，除此之外，我們的生活中也很少有家人之間的勾心斗角，為爭奪財產而打架爭吵之類兇狠的事情。更不會發生殘忍的把某個無辜的人無端地折磨致死這類想都沒想過的恐怖事件。

如此比較，我們的童年和阿廖沙的有著天壤之別。我們每一天生活在蜜罐里，被甜水泡著……我們是多么幸福呀!我們從來不用研究衣食住行。但擁有著這些，我們并不知足。我們總是奢求更多。因為，在我們眼里，大人們掙錢是那樣的容易，似乎都不費吹灰之力。我們多天真啊。的確，我們不用像阿廖沙那樣只十一歲就到“人間”獨自闖蕩。但讀過《童年》之后，我們應當悔過自我以往的奢侈，我們應當不再浪費，我們應當學會珍惜。

那么，就從此刻開始吧。我們不再奢侈，不再浪費;我們開始為長輩著想，體諒他們;我們更應當開始滿足自我的幸福生活。為了以后，為了將來，為了我們到“人間”的那一天。

王夫人在(紅樓夢)中是個極不討人喜愛的人物，雖然曹雪芹在書中總替她說好話，說她是個厚道人，但是這恐怕都是欲蓋彌彰。其實全書中各色人物都有正邪兩賦的特點，比如賈璉對尤二姐也有浪子真情;薛蟠雖不肖，對母親和妹妹還算不錯;連賈珍，也有人分析出他對秦可卿也是刻骨銘心……但是這位王夫人，賈寶玉的親媽，雖然在寶玉心中排行與黛玉重要性并列(原話大意如此)，倒真沒做過什么有光彩的事情，逐走晴雯，逼死金釧，抄檢大觀園，可能黛玉之死與她也難脫干系。本人在此大膽推測一下她的心理歷程。

王夫人出生于四大家族的王家，就應是個見多識廣的大家閨秀。從書中看，就應是王家的長女。封建時代的長女在家族里是大姐，受到最嚴格的教育和約束，要成為妹妹們的榜樣，典型如李紈，元春，寶釵等。王夫人小時候肯定也是這樣過來的，但是她沒讀什么書，心中郁悶和壓抑無處派遣，也就不具備李紈，元春，寶釵那樣的開闊心胸和浪漫氣質，因此長大了就成了個沒什么情趣的人(看她給丫環起的那些名字就知道了)。人們有時會好奇，王夫人年輕時是什么樣貌的，我想鳳姐和探春身上應有她的影子。

先說鳳兒，常言說得好：“養女隨姑”。基因的力量是可怕的，想來王夫人年輕時八成也是個柳眉鳳眼的絕色佳人，只怕有過之而無不及。鳳姐不但繼承了她的美貌俗氣，也繼承了她的野心偏執和狠毒。

曹公全書只寫鳳姐狠辣，沒有對王夫人有明顯的貶義形容，只有暗示。我認為最明顯的一處就是林黛玉進賈府時對王夫人住處的描述，其中包括金錢蟒*背，金錢蟒引枕，金錢蟒褥子(原文描述更加詳細，包括顏色做工什么的，在此難述，各位可參見原書)，連用了三個金錢蟒，曹公寫人物住處多有對人物本身性格命運的暗示。我五年級時讀到那里，心中一凜，當時還不知道“居如其人”“心如蛇蝎”這兩個詞。長大后以此對照王夫人一生行為，信然!

探春是個好姑娘，將她與王夫人相提并論必然引起很多讀者不滿，但是探春畢竟是王夫人撫養長大的，她的高貴氣質和管家才干或多或少是跟王夫人學來的，加上她更有文化，因此更把這些優點發揚光大了。

說完了王夫人的個性，再推測她與書中幾個重要人物的關聯。先說夫妻關聯。很多人覺得她與賈政真是天作之合，一對死封建。其實現實生活中美滿夫妻往往是個性互補的。書呆子愛上交際花，女夫子迷上浪蕩子的事情屢見不鮮。

賈王二人性格如此相近，日子必然是刻板無味，日久生厭。如同賈璉與鳳姐在過了頭幾年的甜蜜后，二人的倔強個性凸顯出來，發生情變。但是王夫人就應還是比較得賈政寵的，賈政共與她生育了三個孩子(不包括流產和死嬰的狀況)，到近40歲時還能生出賈寶玉(書中再未見類似案例)，一方面說明她身強體壯，另一方面說明夫妻感情還不錯，要知道賈政可不是一夫一妻，夜生活乏味的下等貧民。以王夫人之刻板個性，能把老公迷成這樣，一方面是娘家的地位，另一方面也說明她當年的確容貌出眾。賈政能和她生出三個孩子，和趙姨娘生了兩個，明顯生育潛質強于賈赦，但為什么沒有和其他妻妾生出孩子來呢?書中有記錄的賈政的妾只有周，趙二人。

但按照賈府規矩“爺們娶親之先都要先放兩個人在屋里伺候”，這種妾應比王夫人老些，周，趙二人就應不是。可等林黛玉進賈府后并無相關描述，難道她們都死了嗎?曹公沒有寫，但參照興兒說鳳姐時說，賈璉原先“屋里何嘗沒有幾個人，她來了不到半年，都尋出不是來，打發出去了。”王夫人當年可能也干過類似的事情，只但是手段沒那么激烈，而且肯定是在生了賈珠，有了本錢之后恃寵而嬌做下的，因此也沒什么人怪她。賈母給鳳姐賈璉勸架，說小孩子們，“饞嘴貓似的”，“都打那時候過來”，想來古板如政老爺，當年也難免俗，只怕也有“削肩膀，水蛇腰”的美人勾引過，王夫人打金釧，逐晴雯時都說“我一生最恨這樣人”，又寫“此乃平生最恨者”，若非在這方面受過刺激，何至于如此敏感!當然，王夫人要保全自己賢惠的名聲，不得不給賈政安排兩個小老婆。

一個是安分的周姨娘，一個是潑婦趙姨娘。趙姨娘肯定不是賈母給賈政的，賈母很厭惡她，整個賈府都沒人喜愛她。她就應是王夫人的陪嫁丫環，王夫人把自己身邊干練守禮的丫環打發嫁人，做自己的女管家，如周瑞家的，留下趙姨娘這樣的各方面無法與自己媲美的給老公，一方面不怕她得寵，另一方面也倚仗她的潑辣狹隘打擊其他姬妾，如同鳳姐利用秋桐，金桂利用寶蟾，是百試不爽的借刀殺人法。

等把情敵都打擊完了，這把刀自己的名聲和人緣也都毀完了，能夠借機再把她“兔死狗烹”。(我覺得襲人對晴雯也是用的這個法子)可嘆趙姨娘傻人有傻福，連生了一女一兒，這樣一來，別說王夫人，就連賈母也不能奈他何。母憑子貴嗎!而且趙姨娘身上那股子市井氣比起王夫人來肯定另有一番魅力，因此賈政也真的被她迷住了，好在她是個萬人嫌，威脅不到王夫人的地位，因此也就勉強容下了。

再說王夫人與賈母的關聯。賈母毫無疑問是全書中最有福氣的人。她嫁入賈府時就應是賈家上升的階段。丈夫代善是個帥哥，賈母曾說“這些兒子孫子就只寶玉象他爺爺”，可見也是個面如秋月色若春花的萬人迷。賈母與他感情很好，生了三個(也許不止)兒女。賈母年輕時管理家政很有才干，比鳳姐“還來得呢”，嘴巧心活，肯定也很討公婆喜愛。她雖沒讀什么書，也并不重視女孩子的文化教育，但她本熱鬧，有心胸，有品味，并非尚德不尚才的人。她不但能干，而且善于享受生活。她愛看仇十洲的畫，會“收拾屋子”，曾推薦黛玉用霞影紗配翠竹，還幫寶釵選取室內陳設，“保管又素凈又大方”，善于欣賞音樂，在元宵宴和中秋宴上就表現出對音樂欣賞的品味，對于無聊的言情小說也自有一番批評。異性喜愛互補性格，同性則是物以類聚。

賈母喜愛的人身上都有她的影子，比如鳳姐的精明，黛玉的詼諧，湘云的豪爽，寶琴的熱情以及鴛鴦的能干和晴雯的靈巧。她比王夫人顯然更脫俗更浪漫，王夫人剛嫁過來時性格肯定不入賈母的眼，而且也沒有賈母的才干，賈母又是個有一說一的人，可能有意無意也會說她兩句。王夫人具有鳳姐和探春的某些特點，但并沒有她們的口才和潛質，因此只好少說話，賈母說她“木頭似的”，她倒真是藏拙，與寶釵掩蓋鋒芒的“藏拙”不一樣。

總之，在各方面都比自己強的領導手下工作，需要極大的耐心和毅力。王夫人總算忍過來了，之后賈母也比較疼她了，對于一個對自己忍耐，尊重又聽話的兒媳婦，誰還忍心罵她呢。相比起邢夫人，王夫人也算能干，老實，娘家又有地位，更重要的是，生了寶玉這么個“活龍”。賈母老了以后，家務交給兒媳，脾氣肯定也越來越好了。王夫人的地位直線上升，雖然賈珠之死給她很大打擊，但她很快就把自己的侄女王熙鳳嫁給賈璉以鞏固她在賈家的地位，保證在寶玉長大之前自己依然掌握賈府大權。王熙鳳倒也沒辜負她，對她比對自己婆婆親得多，而且又討得合家(尤其是賈母)的歡心。之后她的女兒元春又做了貴妃，她在賈家的地位當然就更鞏固了。

王夫人與黛玉的關聯又如何呢?多數人認為她不喜愛黛玉，因此阻撓她與寶玉的感情。那么她為什么不喜愛黛玉呢?首先，性格不合，黛玉是風流靈巧，鋒芒畢露的人，與王夫人人生哲學不一樣。我上大學時看過一本報告文學，名字忘記了，是以前慈禧太后的宮女回憶以前生活的，她說慈禧喜愛的女孩就應是好處深藏不露，不好過于彰顯，就應是從內部隱隱約約透出光彩來，象珍珠一樣，若是表面光華閃爍刺目就不好了(大意如此)。(lz13)我想這是眾多王夫人式封建衛道士對女孩的要求。其次，黛玉有很多明顯的缺點，身體不好，愛找麻煩要配藥;脾氣不好，多疑愛哭;而且還喜愛招惹寶玉，三日好了，兩日惱了，讓寶玉為她神魂顛倒，這是王夫人最恨的。

一方面寶玉是她在賈府呼風喚雨的最后本錢(“保全了他就是保全了我”)，振興家業的期望，不應執迷于兒女私情，另一方面，在感情方面不如意的中年女性往往把全部感情寄托在兒子身上，她憎恨以黛玉晴雯等為首的與寶玉親密的年輕女孩子就包含了這種變態的醋妒心理。但是我還有一點看法就是，王夫人在了解黛玉這些特點之前就不喜愛她，確切說是有成見。

證據也在林黛玉進賈府這回，她頭一次見面就再三告誡林黛玉，跟別的姐妹們怎樣玩都行，但對寶玉，王夫人說了兩次“休要睬他”。意思很明白：你別招惹我的寶貝兒子!眾所周知，這時黛玉是初進賈府，百般留意，還沒有表現出之后在賈母寵愛下使出來的小性兒，舉止也是穩重大方的，而且這時候也就十歲左右，古人發育晚，黛玉本來就長得有點營養不良，不會有尤物般引人遐思的外貌(曹公那一番描述只是小說家在主角出場時的例行描述)，何以王夫人要這般敏感?說她愛子心切吧，怎樣不見她對寶釵寶琴等人說過這種話，她們更漂亮，而且進賈府時寶玉更大，應更避嫌才是。我的推測是黛玉長得象一個王夫人很厭惡的人，王夫人之后厭惡晴雯，就說她“眉眼有幾分象你林妹妹”，可見她是連黛玉的外貌也厭惡的。其實黛玉的外貌應是惹人憐愛的，之因此讓王夫人看了刺眼是正因她象了王夫人很厭惡的人。這個人是誰呢?最自然的推論是她的母親，賈敏。舊社會大家庭中婆媳不合，姑嫂不合是很正常的。

曹公沒怎樣寫賈敏，小說剛開始不久，她就去世了。賈雨村評價黛玉時說“度其母不凡，故有此女”。我們由此能夠推測賈敏是個怎樣的人。她是賈母最小，最寵愛的女兒，自然有著天仙般的容貌氣質，而且也象她的母親和女兒一樣，伶牙俐齒，有品味，擅于作樂，享受生活。她生在賈府鼎盛時期，真正“白玉為堂金作馬”的時候，是當之無愧的天之驕女。王夫人在與鳳姐商量抄檢大觀園時，提到“單說你林妹妹的母親，未出嫁時，是何等的嬌生慣養，何等的金尊玉貴，那才是千金小姐的體統!”又說自己“沒享過什么大富貴”，可見王夫人做姑娘時也沒有賈敏這么舒服。遙想當年王夫人初入賈府，承擔起管家重任，肯定是謹慎留意，生怕婆婆挑錯。看到賈敏雖與自己年齡相仿卻過著簡單嬌縱的生活，怎不羨慕加嫉妒。偏賈敏可能也是個口無遮攔的人，暗中得罪二嫂還不自知。

賈母疼愛她，不肯讓她過早出嫁，長期相處可能更加劇了王夫人與她的矛盾。李紈曾嫌林妹妹嘴刁，說：“只求老天保佑你趕明也得幾個千刁萬惡的大姑子小姑子。”這在李紈是句玩話，但可能王夫人以前在心中對賈敏倒真是這樣詛咒的。可最后賈敏嫁給了出身清貴，才華出眾，前途無量的探花林如海，相比起瀟灑飄逸的林妹夫，賈政雖好讀書卻始終沒中(葉公好龍?讀腐書?)，爵位也給哥哥賈赦襲了，幸虧皇帝賞了個官，而且平時雖養了群清客，卻沒真見他做過什么詩，比起林如海這樣的只能算附庸風雅。

關于王夫人撮合寶玉寶釵，依我看她也是經過長時期的考察才決定的(可能在金釧投井之后)，而且一旦決定就立刻付諸實施。薛姨媽當然也愿意這事，但肯定沒有她姐姐做的有效率(以她的潛質和智力，連薛蟠都教不好，夏金桂也管不了，實在是個沒主意的人，說她在破壞寶黛婚姻中起了重要作用，實在抬舉了她)。寶釵的優勢在于娘家有錢，又是王夫人的親外甥女，健康狀況和潛質為人都是拔尖的，而且很老實聽話，還總愛勸人學好。除了黛玉，還真沒人能和她抗衡。有她做寶玉的老婆，不但能讓眾人心服，還能夠彌補鳳姐沒文化，身體弱的缺點，成為新一輪管家奶奶接班人。于是王夫人首先是博得元春的首肯，其次想辦法讓寶釵退出選秀(日后賈家可能會因此獲得欺君的罪名)，再想辦法讓寶黛分開，再逼死黛玉，等等。當然，她機關算盡，最后即沒能留住兒子，更沒能保住自己的榮華富貴。

王夫人一生除了忙著保全自己好象沒干什么別的事，偶爾陪老太太打牌聽戲。她沒什么愛好，只念佛吃素，撿佛豆。她念佛是為了修來生還是為了贖罪，我們不得而知，可能更多是為了保佑她的榮華富貴吧。書中沒有她對自己罪孽懺悔的描述，只在金釧死后她哭了一陣，其實是為了掩眾人之口，同時拿寶釵做個實驗，看不明真相的人會怎樣看待此事。得到寶釵安慰后，立刻就坡下驢，拿著寶釵善意的猜測做了自己殺人的借口。“雖然她的確是我逼死的，但只要別人不這么想就行了。”這就是這個偽君子的真實想法!因此以后到了抄檢大觀園時，就只見她肆無忌憚地攆人罵人逼死人，再未見她有絲毫的猶豫和手軟。

高鄂對王夫人好象挺有好感，直到最后也未讓她遭報應，晴雯變鬼只報復了她的不爭氣的嫂子，金釧死得那么冤也沒見鬧鬼，難道寶二爺祭她一番她就滿足了?真是莫名其妙。

今天，我讀了蘇霍姆林斯基《怎樣培養真正的人》。其中明白一條是教師要培養學生的愛心，尤其是能具有感受到別人的愛心(或是痛苦)的能力，進而才有可能把他培養成為一個真正的有愛心的善良的人。

愛是教育的永恒的主題。韓軍的人文主義精神，教育在線中的朱永新教授高舉的愛的旗幟的新教育實驗;李鎮西的“走進心靈”的教育，似乎無不凝聚著愛的核心。

反思自我的成長經歷，尤其是在多年的教育實踐中，所奉行的不也是愛的惟一原則嗎?

記得，我還是學生的時候，我就發誓成為一個善良的人。我要用我的善良感染周圍的每一個人。那時候，我在學校住宿，在同寢室中，我的人緣很好。因為，我當時做人的準則就是：無論是誰，只要有事求我，我就必須答應他;既然求我肯定就有難處，我要幫助每一個有困難的人。那時，我家里也不富裕，我吃和穿都很節省，可是只要有同學跟我借錢，只要我兜里還有錢我就一定會借。漸漸地，我發現我眼中的世界似乎變了，每天我都會有無窮的快樂，每當我躺在床上要入睡的那一刻，我似乎都能感受到明天又是一個燦爛輝煌的日子。

再后來，我當了一名老師。在教育教學中，我首先教育孩子要學會關愛他人。關愛他人是現代社會中人所必備的素質之一，只有關心他人勝過關心自己的人，才能把我融入到使周圍的人都快樂的大我之中，實現自我的人生價值。人與人之間需要互相關心，互相愛護，互相幫助，相互提高。學會幫助他人，也就學會了關愛自己。我給他們講了這樣一個故事，充分說明了關愛與合作對人的健康成長至關重要：上帝到天堂和地獄去考察，發現天堂里的人同地獄里的人一樣都是圍著一口鍋，拿著兩米長的勺子喝著相同的肉湯。但是，天堂里的人卻精神煥發，滿面紅光，地獄里的人卻萎靡不振，面容憔悴，這是什么原因呢?原來，地獄里的人心中只有自己，手里拿著長勺子舀湯喝，勺柄太長，總是喝不上，而天堂里的人則相反，他們的心中有他人，手拿長勺子舀湯第一口總是先喂他人，然后再被別人喂。由于有了先己后人和先人后己之別，于是也就有了天堂地獄之分。在和孩子們朝夕相處的日子里，我發現了，比我的世界更動人的孩子們的心靈世界，在那里如小石潭記中的潭水一樣的清澈，在那里如桃花源記中的桃源一樣的美麗;在那里像圣經里的天堂一樣沒有苦難只有關愛，在那里像佛教中的佛心一樣沒有憎恨只有善良。你愛他們，他們也愛你。愛孩子們吧，即使他暫時不能理解你，終有一天，他會明白你的愛。愛是永恒的!為了你的學生總有一天如你愛他一樣能去愛別人，為了這世上的人彼此之間都能互相關愛，請你愛你的學生吧!師愛是一種激勵學生個性和諧發展的無可取代的教育力量。愛是陽光，能融化冰雪;愛是春雨，能滋生萬物;愛是橋梁，能溝通師生的心靈。有了愛，師生之間就能以誠相見，心心相印，沒有愛，就沒有真正的教育。

作為傳統文化的先祖，孟子于中國的影響是達數千年之長遠，我輩中人自然難以三言兩語以攬括，雖然我的認識只是管錐之見，但孟子本人的思想、精神和氣魄卻如穿透萬里晴空的紅日，我即使局限于視野和眼識，亦已感到了耀眼的光芒。

首先，我覺得孟子的厲害處正在于，所提倡的“仁義”思想最能抓住事物的本質要害。孟子看到“生”、“利”是對事物利益關系的短視，而仁、義卻能長遠影響到未來，故有“舍生取義”、“舍利取義”之說。狹義的“仁義”是指封建時代人倫的忠義孝悌，實則是千百年來對孟子的誤解，因為從五四新文化運動以來，三綱五倫已革了命;《中庸》講：“道不可須臾離也，可離非道也。”那末，此“仁義”還有永恒的意義可言嗎?所以我們今天理解孟子的“仁義”，實應站在高處，從廣義入手：如同道家的“道”、佛家的“菩提”，都是對客觀普遍規律的認識，孟子的“仁義”也不二致。而這種認識，可讓孟子如一熟練漁夫的手鉗在了螃蟹扼要的部位，任螃蟹用力再猛，縱有大腿大腳亦是擺脫不了。無論事物表象出現多么錯綜復雜的問題或困難，孟子皆顯得不昏沉也不散亂，經常化險為夷、轉難為易，而綽綽有余。

當今著名于世界的“系統論”、“系統思考”，雖口口聲聲反對舍本逐末，而要動態、長遠地看事情，說透了：皆可從孟子的仁義思想找到雛形。用毛澤東的話“干振而枝披，將麾而卒舞”，以形容孟子的仁義之道最為恰當不過了。而抓不到仁義精髓的人，有如行走在茫茫沙漠或海洋上，終生疲命于隨時浮現的海市蜃樓的追逐中去。

雖然研習《孟子》的時間短促，然而孟子光明的仁義之道已足以令人受益終生了，最后，再對孟子的仁義之道作一總結：一是其舍末逐本的思想，二是其獨行特立的精神，三是其駕馭形勢的氣魄。

文學是比鳥飛得還遠的夢想、比花開得還美的情感、比星閃得還亮的智慧、是我們到一百歲還忘不掉的信念。讀名著，發感想。自古至今名著一向是一種文化的延續，不一樣時期的大家都對名著有所解讀。然而我們寫的讀后感可能達不到那么高的境界，但是能夠從名著中吸取到一些自己受用的東西就好了，這也是名著傳遞給我們的思想。

紅樓夢是一部中外聞名的寶典，是我國古典小說發展到高峰的代表。《紅樓夢》那里的是是非非是“剪不斷，理還亂”，讓人看到古時婚姻的紕漏，它們往往全有父母處理，什么“指腹為婚”，更為可笑的是，他們有時從未見過面便稀里糊涂地成親了。而且古時女子爭著要進宮，正因那樣能夠使家族富貴，可皇帝有上千嬪妃，得寵一時，沒多久又要被淡忘了，她們又何苦進宮呢?皇帝姥兒們飲酒作樂，衣食無憂，而老百姓則是吃了上頓沒有下頓，生活之苦讓人難以想象，也怪不得有了一次又一次的起義“造反”了，禍害之緣還是在于皇帝身上啊。這一出出的杯具讓人心寒而又憤怒，讓人不由得痛恨起古時的苛捐雜稅，它們把老百姓一步一步往火坑邊上推，真讓人深惡痛疾。《紅樓夢》一書讓我時而高興時而憂傷，時而憤怒時而感慨萬千，也讓我想了很多，或許吧，事事不能完美，而人也如此。紅樓夢讀后感:看紅樓，含笑的杯具我總認為紅樓夢的偉大之處在于它體現了一種敗落的趨勢，不管是家族的，感情的，仕途的，都是走向沒落，這在喜聚不喜散，愛好大團圓結尾的中國古典小說中并不多見。

是要依靠襲人的救濟，然后她當然無法再刻薄人，說閑話，只能獨自垂淚，不關感情，而是生活。

當生活給寶黛的感情畫上巨大的問號時，黛玉能一如既往的愛著寶玉嗎?我想不會，恐怕是要大水狂淹龍王廟的。然后寶玉最終受不了家庭的壓力，還是一走了之，這是很有可能的，他沒有照顧好寶釵，負擔不起生活，同樣對于黛玉，他也但是如此。另一種可能，萬一賈府能重整旗鼓，蘭桂齊芳，黛玉和寶玉依舊過著他們幸福的日子，多少年以后，寶玉也許會突然發現黛玉皺紋滿面，然后會發現身邊的襲人竟如同當年的趙姨娘，然后感情就在歲月中流逝，然后寶玉會回憶那個珠圓玉潤的寶姐姐。其實感情就是很短暫的，至少這橫刀截斷的感情給了我們很多完美的幻想和期盼，就象杰克之于羅絲，他是她生命中最美的回憶，卻不是唯一。

是奴才呢?在大觀園中有比她身份更低微的人，婆子，老媽子，即使就在一個怡紅院，其中也有一干小丫頭是聽她們差遣的。這種大丫頭有時權利很大，能夠代主子管教小丫頭，如果說主人欺負奴才是封建社會的一種無奈的話，那奴才之間互相比大小，互相爭斗就是可悲，在有一回中，晴雯處罰偷東西的小丫頭墜兒時，先掐先打還拿簪子戳，最后就一句話把她趕出去，還讓別人無可辯駁，這中間，小丫頭有錯，但是晴雯也確實是有倚勢壓人的嫌疑，而且那狠辣的態度，也很有鳳姐遺風。

第三，晴雯是不是真的不愛寶玉呢?我個人意見，她是愛的。請看，她總是與襲人拌嘴，雖然這有很大一部分是她看不慣襲人，但是其中就沒有一點嫉妒嗎?襲人說了句“我們”，就被她抓住把柄大加諷刺。她還諷刺麝月，看不得麝月得了兩件太太給的衣服就喜笑顏開，但是后幾回，她卻搶著送東西說也要去“顯個好”，寶玉給麝月梳頭時，她躲在門口偷聽，她其實很多時候都在注意這寶玉，注意著和寶玉接近的丫頭，例如小紅和寶玉略有交集，就被她粗暴打斷。她曾笑著說“沒什么我不知道的”就是正因她時時在注意!但是晴雯是有骨頭的奴才，她不愿卑微的愛一個人，她總想要和寶玉站的平等一點，她不能象襲人那樣謙卑的愛一個人，她有她的特點，有點象野蠻女友，漂亮卻不溫柔，襲人曾笑寶玉“每一天不挨她兩句硬話襯你，是再也過不去的”，可見，晴雯這種欲擒故縱，以退為進的手段還是有用的。

第四，晴雯的志向，晴雯能有什么志向呢?她反抗性再強，她能知道反抗什么嗎?她茫然的斗爭著，其實都不知道斗爭什么，她期望得到的是什么呢?平等?怎樣的平等?她一個從小生活在富貴鄉中的女孩，也算是嬌生慣養的了，她離開這個富貴錦繡地，她能做什么?她的苦惱有很大程度上是不知道該怨什么該爭取什么，她明白自己身份卑微，是無法和寶玉站在同一高度的，但是她卻想能那樣，她的最高目標，也但是就是能夠成為小姐與寶玉談個平等的戀愛。她的杯具就是正因期望的比得到的多，她的心太高，因此永遠無法和襲人一樣隨遇而安，于是總是痛苦著。

第五，晴雯的人際關聯，晴雯為什么會落得那個下場的，很大一部分是正因她極度失敗的人際關聯，她不能得到上級的垂親，這很正常，即使此刻一般人也是不喜愛這種倔強人的;她也沒法得到下級的好感，她喜愛仗勢欺人，她看不起比她更卑微的人，凡事都要占先，因此一但事發，一群人就將她告倒，最后落個被掃地出門的下場。這點在我看來真的不如襲人，襲人遠比她有交際的手段。淺談幾句，覺得還是辭不能達意啊。

以上是我讀完紅樓夢，對書中資料的一點膚淺見解，聊志事耳。紅樓夢確實深奧，書中的一個個鮮活生動的形象至今還活躍在我的腦海當中，仿佛自己親身經歷過書中人物經歷過的事情一樣;書中的一個個大膽新奇的思想回一向影響著我，直伴終生。

書的讀后感篇十九

《紅手指》是一部著名的小說，在國內外都有廣泛的讀者和影響。作為一部歷史題材的小說，它不光有情節上的引人入勝，更有著深刻的社會意義。在我閱讀完這部小說后，我深深地被它所傳達的人性光輝和人生哲理感動了。

第二段：人性照耀。

《紅手指》的主人公趙華是一個善良、真摯的人，但是他的人生卻充滿了考驗和磨難。在這個物欲橫流的社會里，他并沒有被人性的丑陋和狹隘所影響，反而用溫和的態度對待善惡，最終實現了自我價值的升華。他在艱苦的生活環境中，仍然能夠保持自己對美好的追求和堅定的信仰，這種自強不息和信念的力量無疑激勵了我對人性的理解和追求。

第三段：人生意義體現。

小說中許多人物的命運也令人深思。例如陳世美，在社會變革的時代背景下，他一直捍衛著自己的信仰與理想，最終為之獻身，盡管在生前受盡了嘲諷與不理解，然而他為自己的人生價值奮斗卻是一生無怨無悔。許多人物的心路歷程、命運展示了一個社會在轉型中的故事，這種相對而言的不被理解、不被支持，是指引讀者認真思考自己人生價值，認清自己方向的重要共鳴。

第四段：社會現實呈現。

小說揭示了當時社會的局限和封閉，以及各種舊有觀念和權力機制的對人的控制作用。在這種社會大氣候下，任何一個人的行跡都是在受上層權力的阻撓甚至誣陷，一個人所受盡的罪惡絕不只是自己的慘嘆和苦楚，更是一個時代的殘缺與悲哀。尤其，對于自由獨立的女性，他們的命運更是豐富而慘烈，很多女性因自己的叛逆與銳氣而遭受毀滅性的打擊。因此，這種社會震蕩與變革的歷史時期也帶給讀者深刻的社會啟示。

第五段：結語。

《紅手指》這部小說，雖然情節是虛構的，但作者在構造的人物形象和渲染出的社會氛圍中卻刻畫出了真實的人性、生命和社會。在閱讀的過程中，我受到了不少思想和靈魂的震撼。它不僅是我走遍世界的一種經驗，也是我拓展思考深度的一個啟示。它給我的啟示是，無論生活如何變幻、如何險惡、如何考驗，我們都應該堅持自己的人生信念，不畏艱辛，不妥協、不放棄，去追逐自己心靈的歸宿。