當我們備受啟迪時，常常可以將它們寫成一篇心得體會，如此就可以提升我們寫作能力了。那么心得體會怎么寫才恰當呢？以下我給大家整理了一些優質的心得體會范文，希望對大家能夠有所幫助。
職業道德心得體會篇一
職業不同于一般工作，擁有職業需要擁有職業道德，這是成為一名合格的從業者必須具備的素質。然而，在現實中，我們常?？梢钥吹揭恍┞殬I人員缺乏職業道德，對于自己的工作和工作中需要遵守的規則和要求沒有清晰的認識，在職業活動中表現出不端和不負責任的行為。缺乏職業道德會給個人和組織帶來很多負面影響，因此，我們必須認真反思自己的行為，重視職業道德。
缺乏職業道德給社會和行業帶來的危害不容小覷。首先，缺乏職業道德的從業人員在職業活動中過度追求利益，不擇手段地爭取合同和業務，破壞了行業公平競爭的基礎，危及到市場經濟的健康發展，甚至可能引起社會不穩定。其次，缺乏職業道德的從業人員的行為導致行業的信譽受到損害，影響行業形象和聲譽，進而影響到整個社會對該行業的認知和評價，導致行業在未來的發展中面臨更多的障礙和挑戰。
那么，缺乏職業道德的原因是什么？在筆者看來，最主要的原因是缺乏道德意識和責任感。所謂職業道德，其實就是指在職業活動中需要遵守的道德規范和準則。而缺乏道德意識和責任感的人，對于這些規范和準則并沒有充分的認識和重視，容易追求個人利益而忽略職業道德和社會責任。此外，職業人員缺乏職業素養和專業技能，也容易導致他們對自己的職業行為缺乏清晰的認識，從而失去職業道德的核心精神。
第四段：缺乏職業道德的解決之道——加強職業道德教育和制定行業規范。
為了加強職業道德的建設，可以采取以下措施：一是加強職業道德教育，重視職業道德教育的培育和提升，引導人們在職業生涯中明確職業道德的利益和責任。二是制定行業規范，建立行業內部的規范制度和標準，加強行業的自律和管理，提高從業人員的責任感和職業素養。三是加強監管，對缺乏職業道德的行為進行制止和懲罰，維護行業的公正和公平。
第五段：結語——逐步建立起職業道德和職業精神。
缺乏職業道德是一種通病，但只有各從業人員都積極行動，才能逐步建立起職業道德和職業精神。作為一名職業人員，每個人都應該努力加強自己的職業道德建設，尊重職業規范和準則，注重個人職業素養和專業技能的提升，不斷提升自己的職業水平和競爭力，以為行業發展和社會進步做出貢獻。
職業道德心得體會篇二
教師作為人類靈魂的工程師不僅僅要教好書還要育好人各個方面都要為人師表。師德不僅僅是對教師個人行為的規范要求并且也是教育學生的重要手段起著“以身立教”的作用。教師要做好學生的靈魂工程師首先自我要有高尚的道德情操才能以德治教以德育人才能成為一名合格的教育工作者。
一、堅定信念忠誠于黨的教育事業。
作為一名教師是無尚光榮的要有高度的事業心和職責感。教師對人才的培養和文化科學事業的發展起著重大的作用。要做好教師工作就必須首先熱愛教育事業。忠誠教育事業是教師職業道德培養的靈魂。
孔子云：“其身正毋令則行其身不正雖令毋從?！毙W教師的工作對象是成長中有極大可塑性的未成年人教師的道德表現能夠影響一個學生的一生。作為教師榜樣的力量是無窮的其身教必然重于言教。要在自我的職業道德方面追求卓越追求高標準這是構建我們未來民族道德素質的基礎。
“教師作為人類靈魂的工程師不僅僅要教好書還要育好人各方面都要為人師表?！苯處煹牡赖率墙逃幕纳顚觾群彩且粋€民族在教育活動中表現出來的富有強大生命力的優秀思想、高尚品格和堅定行為是提高民族素質、培養民族精神的動力之源。青少年的健康成長是一項要全社會共同努力的系統工程高素質的教師隊伍是這一工程順利實現的根本保證。
二不斷進取努力提高自身業務素質。
現今社會是知識社會學習的社會知識更新加快。所以教師要樹立終身學習的觀念要以寬廣扎實的業務知識和專業技能真正掌握教書育人的本領尤其是必要的現代化教育技術手段。進取參與教育科研。在教學實踐中發現問題、分析問題、探索解決問題的新途徑、新方法以教師的創造性勞動來實現培養具有創新精神和實踐本事學生的目標。
教師的職業道德不是一個空洞的思想外殼它是教師高尚的人格品質和嫻熟的業務技能與執著的敬業精神的結合點。應對日新月異、飛速發展的世界教師不能墨守陳規固步自封。應對挑戰和機遇我在教育教學中樹立起了“終身學習”“永遠探索”的思想要潛心學習理論運用理論為教育事業不停攀登終生奮斗。在工作實踐中教師應十分注重自身的業務培訓不斷提高自我的業務素質拓寬知識視野以此來作為教師職業道德建設的主要資料。
職業道德心得體會篇三
職業道德是指在從事某項職業過程中，應該遵守的規范和原則。它關系到一個人的職業操守和職業道德素質。在現實生活中，我們經常能夠聽到職業道德嚴重缺失的事件。一些從業者缺乏職業道德心，不顧患者、客戶和社會的利益，僅考慮自身利益的例子層出不窮。
影響職業道德的因素比較復雜，主要包括社會系統、行業規范、職業認知、專業交流、心理素質等多個方面。其中，心理素質是決定是否擁有良好職業道德的關鍵因素。一些從業者在工作中遭遇困難和挫折，心態不穩定，容易失控，從而違背職業道德規范。
缺乏職業道德的后果十分嚴重。從人的角度上看，就是傷害了患者和客戶的合法權益，降低了人們對行業的信任度和滿意度。從行業的角度上看，就是破壞了良好的行業環境和健康發展的前景。這些敗壞行業形象的行為也會對從業者自身造成不可逆的損失，有可能會引發道德和法律責任的同時也會影響其職業發展。
培養良好的職業道德心的方法有許多，這里只列舉幾個重要的方面。首先，我們很重視心理健康，培養專業職業道德心的一個重要條件是保持良好的心理健康。其次，要在崗位上盡職盡責，同時提高自身的職業素質，這是培養良好職業道德的重要前提。此外，從業者應該切實尊重職業規范和行業規定，保持敬業精神。
第五段：結論。
職業道德的缺乏不僅僅是一個人的問題，也不僅僅是某個行業的問題，而是一個重大的社會問題。要保持一個良好的職業道德心，在實際工作過程中，要時刻提高自己的職業意識、職業素質和道德規范意識，促進個人的職業成長的同時也推動助行業健康發展。
職業道德心得體會篇四
最近我們集中學習了職業道德規范，在學習結束之后，我對照《中國石油天然氣股份有限公司職業道德建設手冊》又品讀了一遍，細細回味，感觸頗多。
參加工作至今已有三年多，一向講、不斷做著、也一向遵守著《員工職業道德建設規范》。它是員工從業履職的基本規范和基本行為準則，完善現代企業制度、強化依法合規經營和風險防范意識、實行人性化管理與提高員工忠誠度相結合的`基礎上制定的。這對引導員工正確處理利益沖突，進一步加強內部管理，提升員工良好的個人素質，樹立良好的社會形象，有著進取的促進作用。經過學習我認為認真執行《職業道德建設規范》，是規范員工職業行為、教育和引導員工自我約束、自我激勵、提高自身職業素養和職業道德水準的需要。加強學習，不僅僅有利于提高員工的整體素質，加強員工隊伍建設，并且對構建防范道德風險和操作風險的長效機制，夯實管理基礎，培育健康和諧的企業文化，樹立和堅持良好的形象，有著深遠的意義。
這次學習《職業道德建設》使我們能夠更加準確定位，概念清晰，進一步規范了員工從業履職應遵循的職業操守，明確了員工職業行為的底線和界限，是我們履職的基本準則和基本要求。
經過學習《員工職業道德建設規范》倡導了我們愛崗敬業、以隊為家的工作態度，誠實守信、遵章守紀的行為規范，廉潔從業、勤儉節儉的利益觀等基本價值理念。加強職業道德建設，能夠使我深刻認識到自我對企業、對本職工作負有的職業職責，并轉化為內心的道德信念。明確了自我職業行為的底線和界限，明確自我能夠做什么、應當做什么和不該做什么，預見到自我行為可能帶來的后果，自覺約束自我的職業行為，構成以恪守職業操守為榮，違背職業操守為恥的信念。
同時還學習了中紀委日前印發了《中共中央紀委關于嚴格禁止利用職務上的便利謀取不正當利益的若干規定》的通知，結合職業道德規范的學習，我也從中獲益良多，通知要求，凡有該規定所列禁止行為的，應認真對照檢查，及時向黨組織報告情景并堅決立即糾正。規定發布后三十日內主動說清問題的可研究從寬處理；對拒不糾正或者本規定發布后違反本規定的，要發現一齊，查處一齊，嚴肅處理，絕不姑息。
作為新時代的年輕人，我們更應當嚴格杜絕這種現象的發生，對于利用職務上的便利謀取不正當利益的，要敢于與不正當的行為抗衡，勇于指正。
令那些為領導和請托人牽線搭橋的人寢食不安。
有些人平時在崗位上不好好工作，不抓緊學習提高自身素質。別看他們沒有什么實權，能量卻很大，這些人交際廣，既和某些想經過自我職權某點利益的領導關系密切，也和許多渴望經過別人職權謀取利益的人有聯系。他們整天經過各種渠道，打聽哪個崗位要換人，哪個人謀取那個崗位？有什么嗜好？然后，他們便活動開來，把領導和請托人拉到一齊做私下交易，自我也從中謀取請托人的好處。這種人是一種禍根?！度舾梢幎ā烦雠_對他們來說，也是惶惶恐恐，說不定哪天紀檢部門就會找上門來。
職業道德心得體會篇五
在當今競爭激烈的社會中，職業道德是一個人必備的素質。職業道德發展不僅僅是對個人自身的要求，也關系著整個社會的發展與進步。在我的學習和生活中，我不斷地探索和實踐職業道德，從中感受到了成長和收獲，同時也深刻認識到職業道德的重要性。
首先，一個人的職業道德標志著他的品德和口碑。所謂“人品決定成才”，一個人的品德和道德修養是衡量他是否成功的重要標準。在現實中，一些職業的從業者對職業道德缺乏認識和尊重，經常違法亂紀、獨斷專行、利欲熏心，這不僅會給他們自己帶來傷害，也會破壞整個行業的健康發展，還會影響到整個社會的公平公正。相反，一個有良好職業道德的人，不僅能體現自己的素質和價值，還能為整個行業和社會做出積極貢獻。
其次，職業道德發展需要不斷的實踐與培養。在我的成長過程中，我不斷地參加各種社會實踐活動，不僅豐富了我的知識和閱歷，也讓我更加深入的理解了職業道德的實質和內涵。比如，在義務勞動活動中，我積極參與集體勞動，認真完成任務，做到了盡心盡力，盡職盡責。在志愿者服務活動中，我熱情服務，樂意幫助，用實際行動踐行著職業道德的標準。
最后，職業道德的發展需要行業的規范和監管。行業協會等組織應積極開展職業道德教育，營造行業健康發展的氛圍。政府應加強對各行業的管理和監管，打擊非法行為，促進行業的規范發展。只有行業規范和監管夠成熟，才能更好的保障從業者的職業道德水平，并對整個社會產生正面的示范效應。
總之，職業道德是每個人必須要關注和實踐的素質，它涉及到個人、行業、社會和國家的健康發展。從小做起，強化職業道德意識，成就職業優秀人才，為社會和人類發展做出貢獻。
職業道德心得體會篇六
這一學期，學校領導為了提高教師的業務水平，請我校的王嘉鵬教師為我們大家進行了一次有關中日文化、教育方面比較的講座。聽完這次講座我受益匪淺，下來以后我也上網看了很多有關中日教育比較方面的資料，現將我收集到的資料和自我的一點淺薄看法和大家分享一下。
教育是決定一個現代國家和民族發展水平的最根本原因之一，這一點相信已經得到了歷史的證明。作為國民教育的比較，大概能夠分為體制、資料、目的以及對象等幾個方面，不一樣的國家和民族，對其理解和實踐都各不相同，所以呈現出的結果也有分別。比如同樣被認為是儒家文化圈的中國與日本，在這方面的差別就相當明顯。甚至能夠說，中國與日本的教育政策、中國人和日本人的教育理念的不一樣，正是導致兩國近現代發展歷程迥然不一樣的重要因素。直接地說，日本之所以總是能比中國先一步實現國力的騰飛，不論是明治時代還是二戰之后，其教育優勢的作用最不容忽視。
那么，中日教育的根本區別是什么呢？很簡單。中國的教育更具功利主義性質，而日本的教育則更強調人的素質提高。
俄國人梅契尼科夫在經過長年客居歐美的生活后，于1874年來日本教授外語，之后寫有《回憶明治維新》。他在書中寫到，日本的苦力、女傭、馬夫等社會底層人民也常常拿著書看，盡管那些小冊子多是通俗小說，但這樣高的識字率還是令他吃驚。和西方國家的經驗相比，他不吝稱之為“異?！?。類似的觀感，其他明治時代來日的外國人也曾有過。事實上，在此前的1872年，日本就開始實施了義務教育制。
同時期的中國是何種狀況呢？康有為估計，清末的童生大約為300萬人，加上比此要少的秀才以上士人，則中國受過正規教育的文化階層在四億以上的總人口中，仍只能占據極少數。中國民眾的絕大多數是文盲、半文盲，而日本即使販夫走卒，也能夠識字讀書。以此來看，以國民當時的普遍文化水準比較，中國整體上不如日本。
一種觀點認為，日本的明治維新之所以成功，是由于“后發優勢”，這個“后發”相對中國而言，即日本文化發展水平不如中國，所以能更加輕易擺脫過去的負擔。但日本國民總體教育水準的高于中國，無疑是針對上述說法的一個極好質疑。日本的文化水準優勢，還體此刻“蘭學”的盛行。以西方科技文化為資料的蘭學，在江戶時代也一向蓬勃發展。蘭學學者受到社會各界的尊敬，收入也較高。
另一方面，日本學者依田熹家在《日本的近代化：與中國的比較》中提到中國馮桂芬寫于1860年的《采西學議》。馮桂芬稱“習于夷者曰通事”，“皆市井佻達游閑，不齒鄉里……其質魯，其識淺，其心術又鄙……”依田憲家指出，中國的懂得西洋事物者與日本的同類人地位差別十分之大。這也正是魏源的《海國圖制》在日本比在中國產生更大的轟動和影響的原因。（反駁所謂日本“后發”的又一個論據，《海國圖制》在具有蘭學基礎的日本找到了它的大批讀者，而在中國，魏源只能慨嘆自我過于超前。）為何會有如此差距？依田熹家認為，根源是中國有科舉制，而日本沒有。
科舉制的內涵是什么？在于“學而優則仕”，教育和改變自我身份、地位的切身利益追求緊密相連。異常是到了明清兩代，八股取士，更是將“學問”與仕途的關聯標準化、制度化。這種功利目的極強的心態，是中國教育理念至今依舊的重大問題。著名的廣告片《知識改變命運》，實際上繼續宣傳著同樣的理念。知識的增長，固然可能帶來命運的改變，但帶著為了追求命運改變的迫切心境，與靜下心來豐富提高自我素養的教育理念比較，前者無疑更容易出現偏差和失敗。
北大祝總斌教授在《論八股文取士制不容忽視的一個歷史作用》一文中，稱道八股取士因降低了學問門檻（只要掌握《四書》為主的八股文寫作），對于士人的數目從宋元的數十萬人提高到明清的幾百萬人功不可沒，所以中國的知識分子人數增加了，“禮貌程度得到相當大的提高，推動著歷史的進展”。這是個似是而非的荒謬觀點。前面已經提到了日本明治時代普及義務教育和中國八股取士的不一樣，八股取士人數縱然增長，仍然是一種精英意味十足的的少數人教育，遠遠不如普及性地提升民眾整體文化水準。而士人人數的增長，和今日的大學擴招屬于同等性質，僅有人數的增長，質量卻出現下降。八股降低了門檻，但也培養出了眾多范進式的“知識分子”。與日本相比，八股取士并沒有帶來一大批如大久保利通、木戶孝允、西鄉隆盛、伊藤博文、福澤喻吉這樣的人物。
祝文中寫到清代侍郎彭玉麟的故事。彭家務農，但全家辛苦勞動，甚至雇人來代替他耕地，勉強供他讀書，只為了要他考中秀才，“為宗族光寵”。祝文以為此例子說明了八股文“推動平民子弟讀書應試，提高其文化素質”，但忽略了彭讀書的前提是整個宗族、包括“伯叔父及諸昆弟”不得不放棄讀書的權利。這種期望一個人應試及第來光宗耀祖，改變命運的做法，是功利主義教育理念的最好體現。
科舉的最大特點，是經過教育，能夠實現平民到仕宦階層的飛躍，不管出身如何貧寒，只要考試過關，就能夠博得“功名”。所以，科舉在客觀上緩和了社會內部的階層矛盾，有助于大一統國家的政權穩定。這一點，已有很多學者專門論述。但仍有必要指出，祝文所說的八股取士帶來“禮貌程度提高”和“歷史提高”論點荒唐。明清是中國傳統禮貌發展的下坡路階段，八股取士是政府為了緩解社會內部越來越大的壓力的重要手段，擴大人數的原因也在于此，正如今日之大學擴招，其目的并非在于興辦教育，只是為了拉動gdp增長假象?？墒?，科舉的最大弊端，就在于將教育徹底功利化，使之更像是一種以回報率高低評價得失的投資。在舊話本小說中，表達類似觀念的“格言”很多，最典型的，莫過于“學成文武藝，賣與帝王家”。
日本的情形則完全不一樣。日本在明治維新以前的社會，一向采用著世襲和血統制，社會階層分隔明顯，也沒有科舉這樣的制度能夠將其打破。然而，在江戶時代，幕府為緩解社會矛盾，鼓勵并支持社會各界鉆研學問的風尚，對文化的普及起到了重大的推動作用。農民也好，商人也好，下級武士也好，每個人都能夠追求自我喜愛的知識，但即使掌握了知識，其身份也不可能改變。知識的唯一好處就是提高自我的本事，這能夠說是日本人教育理念的核心。
從表面上看來，超越階層隔閡的科舉制似乎比日本的血統世襲制更加禮貌、科學，但確定一項歷史制度的利弊，必須要把它和當時的現實環境結合起來分析?？婆e制度在唐宋和在明清的意義截然不一樣。八股取士確實具有合理性，卻是維持一個老病禮貌茍延殘喘的合理性，從禮貌需要新生的角度講就成了不合理。日本的血統和世襲制不合理，激起下層社會的反彈變為變革的動力，就成了合理。
日本的教育理念缺少中國過于強烈的功利色彩，卻在某種程度上更加接近儒家的原本思想。比如說孔子的有教無類，其真正內涵應當只是強調教育的普及性，不因受教育者的身份地位差異而有別，并沒有從中選拔的意思。中國過去的教育制度雖然看起來是“無類”，貧民也有中舉當官的機會，可這個“出人頭地”的結果正好是對“無類”的破壞。至于今日的中國教育，則連表面上的有教無類也難以做到了。
前面提及的日本的階層分隔，使得社會各階層學習知識也都以本階層實用、常用的優先。農民自然關注農學，商人則琢磨促進商品的銷量，工匠揣摩技術改良……中國的《天工開物》、《農政全書》等作品都曾在日本倍受重視。這個優良傳統至今在日本仍然得到了堅持，異常是那些人數龐大的畢業于專業學校、甚至依靠自學的熟練技工，成為日本國力兩次騰飛的最核心動力。而中國方面，科舉的功利性質使得民眾產生狹隘的心態，只把應試的知識當作學問，別的則不受重視，甚至把“沒用”的學術就不當作學術。異常是八股取士，更是將士人的精力限制于有限的典籍之中，雖窮經皓首卻脫離實際。今日，中國應試教育尤其發展到了畸形的地步，其“重點學校”制度赤裸裸體現出“為了中舉的選拔”（依田熹家語）的明確目的，由此產生了“對不優秀者沒必要進行充分教育”的錯誤后果。比較一下中國的職業技術學校，就能夠看出問題的嚴重性。那里與其說是培養具有必須專業技術的勞動者，不如說是喪失了充分教育權利的年輕人的收容所。
在學習的目的上，依田熹家聽到很多日本農民說，教育“對于提高常識是必要的”，這點和中國人“從單純的日常需要出發”大不相同。在沒有功利目的的前提下，教育更多的是為了提高個人修養和綜合素質。外語教育在中日兩國的狀況最能夠說明問題。中國的外語教育是和應試、升遷、評定職稱等一系列功利目的相連的，有些時候竟然到了不可理喻的地步。日本則更注重外語教育對于個人素質的裨益，雖然也有一些資格考試，但僅限于有必要的相關人士。最值得深思的例子，是日本的業余外語學校nova和中國的“同行”新東方。后者把應試型外語教育到達了登峰造極的程度，而前者的學員是社會各界對某種外語感興趣的男女老少；后者的終極夢想是能夠簡便應對外國的偏狹的語言測試，前者的宣傳材料上寫著最高目標是“不用字幕看懂外國電影”。然而，nova是東證大型上市企業，20xx年外語教育產業營業額到達615億日元，整個日本的業余外語教育產業營業額竟達1233億日元。這個數字清楚證明了日本人對素質教育的持久熱情。目前，日本正在進行的是推進“終身教育”。在老齡化的趨勢下，以退休老人為教育對象的各種產業前景看好。退休老人的學習熱情，當然沒有什么選拔和目的，但這種素質教育的完善，足以令中國人汗顏。
一種功利當先的教育理念，一種素養至上的教育理念，其分歧表現林林總總，每一種都恰好是中國的弱點和日本的長處。中國人有必要向日本學習，首先應學習的就是教育。
職業道德心得體會篇七
在當今社會，職業道德的重要性愈發凸顯。職業道德不僅是工作場合中行為的準則，更是人們作為一名有品德和道德底線的社會成員的表現。在我的成長過程中，我也有著一些關于職業道德的心得體會。
首先，職業道德的意義不僅在于符合法律，更在于堅持實踐。作為一名學生，良好的道德對我的學習和生活都具有積極的影響。進入社會后，良好的職業道德也可以讓我在工作中受益匪淺。在處理工作中的問題時，不僅要遵循法律規定，更要遵循職業道德，并將其融入到個人的行為準則中。
其次，職業道德的時代意義也日益顯現。在信息高速流轉的年代，具備了良好職業道德的人尤顯珍貴。不良的行為，如不負責任的旅游導游，誤導消費者的營銷員，可能會使人們失去信任，損害正常經濟秩序。因此，職業道德的重要性不在于某個單一行業，而在于整個社會。
最后，職業道德需要不斷提高。隨著社會變化，職業道德的標準也需跟進。我們需要時刻關注職業道德規范及其動態變化，并把這些準則轉化為自己的行為。此外，社會成員也應積極發揮自己的影響力，促進職業道德不斷提高。
在我看來，具備優秀的職業道德是人們生活中必須擁有的素質之一。我會努力學習和實踐，在未來的工作和生活中，堅持良好的職業道德，為社會的進步和發展作出自己的貢獻。
職業道德心得體會篇八
經過短短的幾天學習，使我重溫了社會主義事業道德的基本規范和社會主義職業道德修養的資料，進一步深刻理解在社會主義職業道德建設和社會主義榮辱觀教育的重要性和必要性，對社會主義職業道德有了更深的認識和理解，受到很好的職業道德教育，自身職業道德修養得到極大地提高。
道德是一種社會意識形態，是一個社會用善惡評價并依靠信念、習俗和社會輿論的力量來維持的調整人們之間以及個人與社會之間的行為規范的總和。職業道德是道德的有機組成部分，是每個從事職業的人在其工作或勞動過程中，所應遵循的與其職業活動緊密聯系的道德規范的總和。社會主義職業道德是一種新型職業道德，有其獨具的特點：
（二）社會主義職業道德與共產主義的道德原則是完全一致的。社會主義職業道德是建立在社會主義公有制經濟基礎上的新型職業道德，是作為共產主義道德規范體系的組成部分而存在和發展的。
（三）社會主義職業道德以全心全意為人民服務為普遍要求。各種職業都是社會主義事業的需要，社會主義職業道德是社會主義事業發展的要求，各行各業能夠構成普遍的道德要求，即全心全意為人民服務。
（四）社會主義職業道德規范和職業活動的目的是一致的。在社會主義社會里，公有制代替了私有制，人們的職業活動主要不是為了個人利益，而是為了滿足社會和人民群眾日益增長的物質文化生活需要，所以社會主義職業道德規范和職業活動的目的是一致的。
衛生類專業技術人員的職業是一種“健康所系、性命相托”的特殊職業，這種特殊的工作性質決定了對衛生類專業技術人員的職業道德有著特殊的要求?！熬人婪鰝⒎啦≈尾 笔切l生類專業技術人員的首要職責，也是其職業道德的第一要求。衛生類專業技術人員在與病人的接觸中，要尊重病人的生命價值，尊重病人的人格，尊重病人的意志和權利。衛生類專業技術人員要對病人主動關心，經常詢問，熱情照顧，周到服務。衛生類專業技術人員在工作中要做到嚴謹細致，敢于負責。同時應當異常注意行為舉止莊重嚴肅，注意保護病人的保密權。
新技術、新知識，提高自我的診療技術，更好的為患者服務。
總之我們既然選擇了醫療服務行業，就要熱愛醫療事業，愛崗敬業、樂于奉獻、全心全意為患者服務。將職責心、愛心、耐心、細心、上進心爛熟于心、時刻踐行。認真履行白衣天使的職責，為保障人民群眾的身體健康奉獻一生。
職業道德心得體會篇九
職業道德是每個職業人士都應該具備的素質之一。在媒體行業，職業道德更是至關重要。在我的職業道德探索中，我體會到了許多與媒體行業相關的道德問題，思考著如何在行業內保持良好的職業道德標準。
第二段：媒體行業中的職業道德問題。
媒體行業是一個高度競爭的行業，新聞報道的真實性、公正性以及新聞道德準則的遵循是每位記者必須要注意的。然而，在一些情況下，記者為了追求頭條，侵犯了個人隱私、散播謠言，甚至不惜造假等不道德行為的問題也時有發生。這不僅失去了新聞的公信力，更給受害者帶來了不可逆轉的傷害。
第三段：如何保持良好的職業道德。
保持良好的職業道德需要具備強烈的責任感和自律能力。在面對信息和新聞內容時，需要尊重客觀事實、遵守承諾、保護個人隱私和尊嚴等，杜絕不道德行為。同時，要時刻保持理性思考和獨立審視的能力，不受商業利益的干擾，堅守新聞真實性和公正性，才能保證媒體的專業形象和權威性。此外，媒體行業也應建立起更為完善的行業法規和自律機制，讓職業道德得到更好的強化和保障。
職業道德不僅與媒體從業者個人的形象和價值觀有關，也與整個媒體行業的形象和社會責任密切相關。新聞是傳遞信息和思想的重要工具，只有遵循職業道德、堅守真實、公正、客觀的價值取向，媒體才能發揮更大的社會作用，才能得到公眾的信任和認可。
第五段：結語。
職業道德是媒體行業從業者的基本素養，它的不斷提高是我們不斷追求的目標。只有通過加強自律、善于分析和質疑，不斷提高自身的道德素質和專業能力，才能為媒體行業塑造更為健康、積極的發展環境，實現我們的職業道德追求。
職業道德心得體會篇十
第一段：引言（約200字）。
在現代社會中，隨著職業的不斷發展和職業類型的日益增多，職業道德越來越受到人們的關注。在這個時代，越來越多的人都認識到職業道德的重要性，因此，職業道德已成為社會中不可或缺的一部分。在這方面，我也有著許多體會和感悟，本文將著重講述我對職業道德的認識和理解。
第二段：職業道德的重要性（約300字）。
職業道德是指在特定職業領域中規范約束從事專業工作人員職業行為、言語、心理等方面的一種準則。職業道德管制涉及到個體的責任和義務，對個人和公司來說，都具有很高的法律、道德、文化意義。在我看來，職業道德的重要性非常顯著，它是一種底線——如果不遵守職業道德規范，將會帶來長期的道德浸泡和品牌損害。因此，遵循職業道德要求成為了職業發展的基石。
第三段：如何培養職業道德（約400字）。
人們如何培養和提高職業道德呢？對此我有幾點建議。首先，職業人員應該遵循誠信原則，在工作中要言行一致、守信用、遵守法律法規。其次，做出專業的工作，樹立職業形象，建立尊重他人和團隊合作的意識。最后，以學習為動力，提高自身業務水平和職業道德修養，增強對職業的熱愛和責任感。我還要強調的是職業人員要敢于擔當，以自己的行動和表現樹立良好的職業道德形象，獲得公眾信任和尊重。
在我的職業發展中，我遵守了職業道德的規范要求，更加注重職業道德的修養。例如，在面對外部客戶的時候，我始終以真誠、敬業的態度服務每一個客戶，維護公司和客戶的利益。同時，在團隊中我積極與同事合作，誠信合作，表現出團隊精神。這些經歷讓我深深感受到職業道德對于個人、企業和社會的重要性，也讓我更加堅定了內心的信念。
第五段：總結（約200字）。
總之，職業道德的培養和實踐已成為職業發展不可或缺的一部分。隨著職業選擇的增多和職業模式的不斷變化，更應當注重培養和遵守職業道德規范。我相信，在這個以誠信、勇氣和責任為本的職業道德體系中，每一個人都可以找到屬于自己的職業道路，努力實現人生的成功。
職業道德心得體會篇十一
去年10月份，重慶出租車司機胡華拒載孕婦，被處以吊銷出租車從業資格處罰的案件，在社會上一石激起千層浪，透過這一案例反映了社會公眾對出租車行業存在的拒載、繞道、宰客等服務水平差的行為的強烈不滿，要求加強職業道德教育。
1、職業道德教育是國家軟實力的一個重要方面。三十年改革開放，中國經濟發展創下了世界奇跡，經濟實力不斷提升，即將成為世界第二，硬實力值得驕傲。中國成為世界第二，就意味著中國要引領世界，不僅要向世界輸出自己的商品，也要展示良好的文明素質，讓世界所認可，讓世界都來學習。
但是，人們最不滿意的恰恰是軟實力，中國人以犧牲傳統道德的方式換取了巨大的發展，建立起了市場經濟的體制，卻沒有建立起市場經濟運行應有的誠實信用關系，丟掉了傳統的美德，一切向前看，變成了一切向"錢"看，向人民幣看。很多人喪失了社會公德，很多人缺乏職業道德，職業道德的角色混亂。
中國自古以來就是禮儀之邦，中華民族千百年來都知書達"禮"，中國強大了，中國人富裕了，"倉廩實而知禮節"，到了中國人該講究文明禮儀的時候了。出租車行業是一個特殊的行業，是人與人打交道最直接、最頻繁的行業，是一個"行萬里路"、見多識廣的行業，是一個工作壓力大、人身安全風險大的行業，國人提高了社會公德，就為出租車司機從業創造了一個安全、和諧、文明的社會環境。
2、加強職業道德教育是敦煌建設國際旅游名城的要求?，F在旅游的競爭，已經進入一個新的時代，就是城市綜合形象的競爭階段，不僅看你的景點建設得如何，還要看你的城市建設得如何，更要看人的整體素質高低。敦煌提出旅游立市，我們拿什么立穩腳跟？敦煌提出"建設魅力敦煌"，我們的魅力究竟在什么地方？不僅在敦煌人外表長得漂亮，更主要的要體現內在美。敦煌雖然地方小，但歷史源遠流長，文化底蘊深厚，敦煌也獲得很多國內優秀旅游城市的殊榮。我們不能讓到敦煌來游玩的人說：歷史文化名城的人沒文化，沒素養。近幾年接待中外游客每年都超過100萬以上，他們才是我們的上帝，我們可千萬不能怠慢。敦煌建設國際旅游名城，出租車行業作為窗口行業，在精神風貌、職業道德上必須和國際對接。
3、加強職業道德教育是出租車行業自身發展的需要。來自世界各地的游人來到敦煌，首先接觸到的就是出租車。生活在敦煌的父老鄉親，為了方便快捷，出行也要打的。所以，城市出租車已經不僅僅是一種交通工具，而是一張城市的名片，是城市文明的窗口，透過這張流動的名片，這個流動的窗口，可以感受到敦煌的文明程度。所以，一個出租車司機不僅代表了你自己，一定程度上代表著敦煌的形象，影響著外地游客對敦煌的印象和評價。出租車行業當屬服務行業，最基本的職業道德就是要為客人提供優質服務。網民對胡華拒載一片譴責之聲，不無道理。也許作為一名出租車司機而言，認為車是我自己的私有財產，我想載誰就載誰，我想不載就不載。但應該明確：出租車是公共交通的一部分，還擔負著相應的社會責任，為客人提供優質服務是這個行業應當遵守的職業道德。
前不久重慶出租車市場管理混亂引發社會問題，重慶所暴露出來的問題，敦煌早在前些年就存在過。經過近幾年大亂之后的大治，經過"五統一"的治理，敦煌出租車行業才呈現出現在的一派欣欣向榮、井然有序的景象，干凈整潔的出租車成為敦煌的一道靚麗的"綠色風景"。
現在，敦煌出租車行業的形象和服務水準已經得到了全省乃至全國同行業的認可，大家紛紛到敦煌來"西天取經"，學習敦煌出租車管理的經驗。為創建全國文明城市，敦煌在出租車行業開展了"五星級駕駛員"評選活動，以提升整體服務水平。在敦煌的980輛出租車上，五星、四星、三星等不同星級的標識，被貼在不同出租車前擋風玻璃上，懂行的人一看，就會根據自己的需求來選擇不同的出租車，整個出租車行業的風氣實現了根本性好轉。毋庸置疑，出租車行業的職業"通病"，在敦煌也有所表現。由于出租車行業從業人員復雜，素質參差不齊，每個人的表現也不盡相同，有給敦煌爭光的，還有給敦煌抹黑的。敦煌是老城區，道路狹窄，人車搶道現象比比皆是。今年冬天我市連降幾場大雪，雪后道路比較滑，車禍明顯增多。有時經常碰到一些不文明行駛行為，飛速行駛、亂鳴喇叭、亂停亂靠；有些出租車司機本來沿馬路邊行駛，看見有人招手，不管后面有沒有別的車或人，就猛踩剎車，猛然掉頭，讓行人措手不及，驚出一身冷汗；還有一些司機在開車隨意向車外拋扔垃圾，向外丟煙頭，向車外吐痰，令人氣憤。這些不文明不衛生的行為，嚴重損害了敦煌打造最潔凈城市的形象。
一是樹立"一個意識"，即要樹立足夠的、到位的敦煌形象意識。中央電視臺有句廣告詞：思想有多遠，我們就能走多遠。有的人觀念陳腐守舊，不愿意改變不良的習慣。應該說，美好的觀念產生美好的行為，美好的行為變成美好的習慣，美好的習慣會培養出美好的性格，而美好的性格決定了一個人美好的未來。所以養成良好的行為習慣是關鍵，人人都是文明風采的載體，人人都是敦煌形象的"名片"。
二是遵守"四個原則"，即"敬人、換位、適度、真誠"的原則。敬人原則，要尊重他人，尊重所有的人，尊重別人就是尊重你自己，現在年輕人可能主張個性張揚，但也要以人為本、尊重他人，這樣才能營造良好的人際環境。換位原則，就是司機和客人要換位思考，假如我是乘客，別人對我服務的水平很差，我出錢還享受不到應有的服務，是什么樣的感受，才能在交往過程中做到己所不欲，勿施于人。適度原則，"禮"過多會讓人覺得虛假、缺乏誠意，禮節要掌握分寸，適度得體，和外國人打交道，要注意平等待人，不卑不亢。真誠原則，這是作為一個出租司機特別關鍵的。外地游客來敦煌，人生地不熟，如果我們給客人示以善意，像對待家人一樣對待客人，就會給人以賓至如歸的感覺。君子愛財，取之有道，應該把眼睛放得寬一點，做到了誠實守信，一定會"天道酬勤"。
三是明確"四項注意"。做文明禮貌的敦煌司機，要做到：儀容要清潔。清潔感是一個人文明儀容的第一要義，世界衛生組織對儀容相關的口號是：頭發要天天洗?？赡苓@個標準太高，與正在提倡的節水有沖突，但天天刷牙、洗臉，隔幾天洗一次澡，十分必要。衣著要合適。男性出租車司機要衣著整齊，衣冠不整，夏天光著膀子駕車，不但會影響出租車司機的形象，也給乘客尤其是女性乘客帶來尷尬；女性出租車司機著裝一定要符合身份，以整潔大方最好，否則，濃妝艷抹、穿著暴露，不僅毫無美感，還給自己的人身安全埋下隱患。神態要微笑。一個人給他人留下印象最深的是神態，應養成友善的、微笑的神態。待人要得體。具體到司機朋友，就要說：您好、請上車、請問去哪里、請收拾好隨身物品、謝謝、再見，日常用語掛在嘴邊，營造出禮貌和諧的氛圍。
四是注重職業禮儀。
（1）保持車容整潔。車是司機最親密的"伙伴"，要勤擦車身，不在車內吸煙、吃有異味的食品，保持車廂無異味；座位無灰塵、無污物。
（2）交談得當。出租車司機應當成為出色的導游，應當熟悉敦煌的民風風俗、特色特產、旅游景觀，忌談涉及個人隱私的內容、宗教民族等敏感問題和小道消息、八卦新聞。敦煌司機相對話少，生硬而缺乏親和力，要掌握"好話好說，好話常說"。
（3）安全第一。服務時，不酒后行車，不接打移動電話，不超速行駛，在乘客上車后，提醒系安全帶，并檢查車門是否關好。安全是第一位的，如果發生了車禍，就會前功盡棄。
（4）服務主動。乘客上車前，協助客人擺放好大件行李；運營行駛時，為客人設計合理的行駛路線；路況不好時，提醒乘客扶好；遇到事故或糾紛時，先安排好乘客；到達目的地后，主動出示合法票據；乘客下車時，提醒其拿好自己的物品。這樣做，在不經意之間就化解了糾紛，避免了投訴。
今年，敦煌在出租車行業推出行業的職業道德規范和職業操作標準流程，通過出租車行業全體同仁的共同努力，相信一定能樹立起敦煌出租車行業的嶄新形象，打造好敦煌出租車行業的文明服務品牌。
職業道德心得體會篇十二
職業道德是一個人從事職業活動中必須遵守的行為規范，不但對個人的職業發展有著至關重要的作用，更對于整個行業的發展產生深遠影響。在高校，學生們需要通過課程教育和實踐經驗不斷培養自己的職業道德觀念和實踐能力。在這個過程中，我深刻認識到職業道德的重要性，不僅是為了滿足社會對人才的需求，更是為了實現自我價值的最大化。
職業道德是指在職業生涯中，為了符合社會對該職業職責、權力和責任所規定的行為準則的能力和意愿。對于從事職業活動的人來說，掌握正確的職業道德觀念和行為方法具有重要的作用。首先，職業道德是一種約束和規范職業行為的基本原則，它可以有效地調整從業者的職業行為，提高行業整體履行社會責任的能力。其次，職業道德是一種道德標桿，可以對行業從業者進行道德教育和引導，準確地指導行為準則，并形成一種良好的職業文化。最后，職業道德對于行業的長期穩定和可持續發展有著至關重要的作用，可以形成一種優勢勢能，有助于更有效地提高行業的競爭力和發展水平。
第二段：我們需要遵守的職業道德。
在高校中，我們作為未來的職業人士，需要時刻銘記的職業道德準則包括：誠信、敬業、保密和謙虛。首先，誠信是一種重要的道德規范，在職場經歷中得到了廣泛的認可。這需要我們做到出言有信，言行一致，信守諾言，不參與不道德的活動。其次，敬業是對工作的高度負責和敬畏，這需要我們在職業發展中，不斷學習、努力工作，為實現職業目標而不斷奮斗。保密是職業人士的應有之義。作為從業者，我們應該始終保持客戶的商業秘密和個人隱私。最后，謙虛是我們應有的職業品德，需要我們虛心求教，謙虛對待自己，克服自私自利的傾向，培養獨立思考能力和追求進步的心態。
第三段：實踐培育職業道德。
職業道德不僅是理論層面的準則，也需要我們在實踐中加以體現。在個人的職業發展過程中，理論知識的學習是必要的，但實踐經驗的積累同樣重要。作為學生，我深刻認識到實踐是培育職業道德的重要途徑。通過參加社會實踐、職業實習和社會服務等活動，我們可以更好地認識行業特點和職業責任，提高職業技能的能力，同時也能夠增強自身的職業道德意識和實踐能力。
第四段：信用建設是職業生涯的關鍵。
在高校中，我們可以通過各種形式的學習活動和實踐經驗來積累職業信用。職業信用不僅涵蓋了個人對所處行業及社會的信用評價，更意味著一個人的職業價值和職業發展的前景。在高校中，我們需要重視個人職業信用的積累和建設，通過加強實踐經驗、善于創新和提純職業技能等方式，不斷提升自己的職業水平和市場競爭力，同時樹立個人職業品牌和信用形象。
第五段：人才服務社會的信仰。
作為未來的職業人士，我們的職業信仰不僅僅是一種事業追求，更是一種服務社會的責任與使命。一個人的職業價值不僅僅體現在個人的收入和社會地位，更應該體現在對社會、對人民的真實貢獻。我們應該立志于成為一名為社會服務的人才，在職業生涯中為人類的繁榮發展和社會進步，做出自己應有的貢獻，實現自我價值的最大化。
總之，職業道德是高校教育和職業發展的關鍵要素之一，它指導人們從事職業活動的行為準則，并為行業的發展以及社會穩定和可持續發展做出了貢獻。我們需要積極學習和實踐，全面提高自己的職業道德意識和實踐能力，以更好地服務社會，實現職業價值的最大化。
職業道德心得體會篇十三
每一個職業，都各有各的道德。為官要有“官德”：公正廉潔、勤政愛民；行醫要有“醫德”：懸壺濟世、救死扶傷；經商要有“商德”：公平交易、童叟無欺，等等。由此可見，職業道德就是同人們的職業活動緊密聯系的具有自身職業特征的道德準則、規范的總和。
司法警察作為一種獨立的職業，其職業道德概括而言是指司法警察在依法履行其職務時所應遵循的職業行為規范的總和。職業行為規范是社會道德規范在職業行為上的具體反映。職業行為是職業道德載體，一言一行都可以映射出職業道德的情操。司法警察職業道德是遵循司法警察特殊職業道德規范和準則要求，概括和總結司法警察特殊功能和主要作用以及職業實踐這個基礎上產生的，它的職業活動受法律制約，受社會主義職業道德制約，并有其特定的調整對象，即司法警察與當事人、行為參與人、犯罪分子以及與公訴人、律師、法官及法院內部其他工作人員之間都有特定的聯系與道德關系調整。加強司法警察職業道德建設，正是基于要調整好與上述各調整對象之間的關系與聯系，以明晰在依法履行職務時應該怎么做，如何去做，什么能做，什么不能做。
人民法院司法警察是人民法院直接領導和管理的一支準軍事化武裝力量，是人民警察一個獨立警種。其兼負著維護國家法律的實施和尊嚴，維護審判秩序，保障審判工作順利進行的特殊司法職能。由于司法警察職能和身份的特殊性，加強法院司法警察的職業道德建設，鑄就一支高素質的法警隊伍，對于提高法院執法能力，維護法院的司法形象至關重要。然而，在實際工作中，由于法警的工作分散、多為協助性工作等原因，對法警隊員的培養、教育和監督工作被有所忽視，致使個別法警職業道德素質不高，或在權勢和利益方面打過敗仗，或見異思遷，不安分本職工作，或嫌法警工作艱苦、清貧等。這些情況有害于隊伍建設，有害于特定重要作用的發揮。
古今中外，歷代統治者都十分重視道德的作用，把道德作為鞏固其權力的一種手段，認識到“治國就是治吏”，治吏就要從“德”抓起。孔子講過“為政以德”，“其身正，不令而行！其身不正，雖令不行”。步入新的歷史時期，隨著依法治國理念的確定，司法警察職業道德內容更為廣泛。
忠于職守、服務審判、公正執法。就是要愛崗敬業，增強責任感和使命感，認真履行職責，嚴格職業操守。要具備不怕艱險、勇于獻身的精神。要具有服務意識和大局觀念。要忠實于憲法和法律，維護法院的公正和權威。規范執勤、保障訴訟、注重效率。就是必須具備一定的法律素質，熟悉與警務工作有關的法律、法規，嚴格按操作規程辦事，并使之形成一種職業修養和職業習慣。應注意在訴訟程序上與法官協調配合，完成送達、提押、值庭、執行等工作，應在確保安全的前提下注重效率，按照程序法的規定和法官安排，及時、有效、審慎、適當地完成保障工作。
嚴明紀律、服從指揮、團結協作。就是必須有高度的依法辦事意識和很強的組織紀律觀念，做到有令必行、有禁必止；特別是執行重要警務或者遇到重大情況，必須聽從指揮，不可擅自行事；在處置突發性事件中，要注意協調配合，發揚團隊精神。
注重儀表、文明禮貌、方便群眾。就是要注意警容嚴整，按照規定著裝并佩戴警種、警號、警銜標志，保持良好的精神狀態，儀表端莊、舉止文明；接待旁聽人員和來訪群眾時應謙虛熱情、慎重處事，防止簡單粗暴、推諉搪塞、敷衍了事；即使遇到一些不講道理、不聽勸阻的人和事，也要態度冷靜，保持有理有節，依據有關規定予以處理。司法警察為審判工作提供服務和保障，必須按照司法理念和有關規定的要求，充分尊重當事人和其他參與人的訴權，并保障其人權，以維護人民法院公正、文明的形象。
愛崗敬業、誠實守信、清正廉潔。為了維護司法公正，司法警察應當像法官一樣清正廉潔，在行使職務活動中必須正確運用手中的權力，自覺抵制來自各方面的干擾和腐蝕，做到一塵不染、兩袖清風。
加強職業道德建設，全面提高司法警察道德素質，是一項長期的任務，是法警隊伍建設的重要內容，是人民法院的一項重要工作。只要我們努力把自己培養成具備優秀的政治品質、執著的職業忠誠、嫻熟的職業技能、高尚的道德品行和高度的自律精神，就一定能實現“德化于自身，德化于本職，德化于社會”的目標，做一名道德高尚、品質優良、人民滿意的高素質司法警察。
