體會是指將學習的東西運用到實踐中去，通過實踐反思學習內容并記錄下來的文字，近似于經驗總結。心得體會對于我們是非常有幫助的，可是應該怎么寫心得體會呢？下面是小編幫大家整理的優秀心得體會范文，供大家參考借鑒，希望可以幫助到有需要的朋友。
思想道德教育心得體會篇一
近日在《中國德育》讀到這樣一段文字：“道德不是一套咒語，而是一首歌；不是一堵墻，而是一道臺階。假如是一塊布，不是用來遮丑，而是用以顯美；假如是一條繩索，不是用來束縛，而是用于攀登。假如它是目的，就讓我們輕裝上陣去奔向它；假如它是工具，就讓我們輕松自如地去使用它。這樣才是道德的。”說得真好，這是我至今為止看到的關于“道德”最富有詩意的詮釋。
作為一個受過良好教育的人，道德的修養無疑是一個重要的方面。關注個體的道德生長的學校道德教育，必需著眼于個體的日常生活的行為準則的正當性和必要性。作為社會道德，完全可能自身是并不道德的，所以保守中國才會有“以禮殺人”的問題。作為個體道德就是對于良善道德的個體的掌握和踐履，即所謂“德者得也”。對于學校德育的價值，一位學界同仁說得好：“德育不能布置人的生活，卻能成績人的道德生活追求；德育不能左右生命，卻能提高生命的質量；德育不能克隆美德，卻能造就‘道德上幼稚的人’”。
第一個原因就是我們的社會缺乏穩定的核心價值。什么叫核心的道德價值呢？所謂核心價值，就是每個人都能夠自覺地認可，并且自覺去踐履的，是其他價值的根據和理由。比方說在中國保守社會里面，就是仁義禮智信。在西方社會里面，就是自由、平等、民主、博愛、人權。我們今天說什么集體主義，愛國主義，社會主義，大家想想這個能不能作為所有國民的核心價值？在現代西方社會，自由、平等、民主、博愛、人權，那是所有人都會擁護的，因為這些東西對每一個人生命的質量，每一個人的幸福人生密切相關。誰不渴望自由，誰不渴望平等，誰不希望民主參與，誰不希望享受更多的人權，而在我們的文化中“集體”是一個被異化了的一個東西，所以我們現在要更多的倡議西方文化意義上的個人主義。西方意義的個人主義就是強調個人的責任，強調個人的價值。我們社會為什么落后？重要的原因是我們不尊重個人，不尊重個人的價值。
第二個原因就是我們的教育脫離同學生活實際，假大空的東西太多。在我們國人的骨子里，有一種“偽高尚”的東西。我們太容易把不是什么事的事當成一回事，太容易激動，太過敏感，太容易將平常的事往神圣上聯想，這就容易導致虛情假意和偽高尚。
第三個原因就是無視我們同學道德主體性的培養。我們總是把道德更多理解成一種規則，一種要求，一種限制。其實，道德還有一個方面：它是個體和諧發展的要素，是一個人自我求取的空間，是好的生命境界的確證和表征。今天我們需要特別強調：“人不是為了體現道德而存在，道德是為了人更好的生活”。
健全的道德教育的目標應該由這樣三點構成：不時提升同學的需要，培養同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，協助同學形成普遍化的道德。這三個方面分別是從情意、認知和行為來說的。
第一個目標就是不時提升同學的需要。我們所有自覺自愿的行為都是由需要所推動的，你找不出哪一個行為不是由自覺自愿所推動的。人們都有需要，但需要是有層次的，有高級需要，也有低級需要。
但這些不同層次需耍的關系是怎樣的？高級需要的出現是以低級需要的滿足為條件的。為什么那些犯罪的人往往是那些處境不利的呢，就因為他們連生存的問題都沒有解決，他們自尊的、道德的需要就不會出現。高級需要出現后就可以改造或者逾越低級需要。什么叫改造呢？比方吃食物是所有人的正常需要。但對于不同的人來說這個需要在整個生命的系統里意義是不一樣的。有的人活著就是為了吃，有的人吃是為了更好地活著。在人格發展的低層次利己和利他是對立的，而在人格發展的高層次利己和利他是相統一的。比方一個人需要救助的時候，你作為一個有高層次需要的人，你不去救助他，你就會感到很自責、很內疚、很不安，你去救他是你的一種真實的、主體性的需要。這里，我們特別要強調培養同學的感恩，培養同學的一種高級需要――敬畏與感恩。一個總是能夠感動他人和容易被人感動的人，一定是比較善良的人。他的內心一定比較靈敏，比較豐富，比較細膩，比較純真。所以要培養同學的感恩，假如一個同學對什么都麻木滿不在乎，我覺得這就是道德墮落的開始。
學校道德教育的第二個目標就是要培養同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力。道德更多存在于有價值抵觸的情境之中。柯爾柏格講：道德其實也是一種推理，道德推理的能力基于你普遍認知的能力的發展，所以我們要反對道德蒙昧主義。我們要推崇德行，怎么去實行這個目標？那就要靠個人學問的修養。《中庸》中“尊德性而道問學，致廣大而盡精微，極高明而道中庸”講的就是人格修養與學識修養、博與專、偉大與平凡的關系。假如你的學識修養，學問修養很差的話，你要說你道德很高尚，這是很難令人信服的。因此，為了更好的促進同學的道德生長，就需要發展他的整個精神力量，發展他的理智的判斷力，培養他對于學習的興趣，對于人類文明的興趣，培養他對精神生活的興趣。
道德教育的第三個目標，就是協助同學形成普遍化的道德。什么叫普遍化的道德，我覺得有這三個層面，一個是底線倫理。也就是“人之為人”你應該做到的那些最基本的要求。這個往往以法律的形式出現，這是人之為人的底線。否則，你就是衣冠禽獸。我強調底線倫理，就是我們要回到起點，不要那些假大空的東西。要面對實際，因為我們很多人連起碼的東西都沒做到，去過早和過多地強調那些比較高的東西無異于對牛彈琴。
教育是一項價值引導的工作。它必定有逾越性的追求。但這個追求的起點是什么？是不是越高越好？我們應該回到起點，回到日常生活的基本準則。現代社會中倫理的權威已經不可能再是、也不應該再是神或類神的圣賢，而應該是與健全的民主生活相一致的價值觀念。所以我們有必要提出：學校德育首先是基于底線倫理的追求。
基于倫理底線的追求的道德教育首先需要拒絕“偽高尚”。假如哪所學校還在慢條斯理地向同學灌輸“一假、二大、三空”的老生常談，還要大張旗鼓、煞有介事地強調自我犧牲、無私奉獻，我看那不是教育，而是欺騙和奴役。
普遍化道德的另一個重要方面就是核心價值。所謂核心價值就是能夠派生出其他更具體價值的那些更為根本的價值，是與我們所有人的生活息息相關的、每一個人都愿意自覺維護并付諸實踐的價值。我們今天應該倡議什么樣的核心價值？我覺得那就是啟蒙思想家講的那些――自由、民主、博愛、人權、平等這樣一套東西。這是全人類的普世倫理。
普遍化的道德第三個方面就是要有終極關懷。終極關懷是什么呢？中國保守思想家討論的問題都是人應該怎樣活著，而對于一個更高的問題：“人為什么活著”，卻沒有太多的考慮。后者是比前者更為具有形上意味的問題，是一個關于靈魂，也就是關于信仰的問題。其實，我們的好多問題都可以歸結到沒有信仰，沒有信仰人們的眼中就只有利益，所以什么都可以用來做交易，只要對我有利就不論三七二十一，所以我們過去的無神論教育是要對我們今天普遍的道德墮落負責任？現在很多人是天不怕地不怕，沒有任何敬畏感。假如一個天不怕地不怕，那這個人就很可怕。今天，我們需要強調敬畏感，同情心，感恩的心，懺悔意識。其實這都是基督教的基本精神。我經常想，假如我們的公民，我們的老師有十分之一是真誠的信徒的話，那么我們民族的素質就會大大的提高。其實我們的憲法里面就講思想自由、信仰自由，我覺得基督教還是比較好的，對人有強大的教化和凈化功能。
提升同學的需要層次，旨在強調道德教育要關注同學的道德生活和道德行為的內在動機；同學的個體道德是自主建構的，而不是通過“灌輸－外鑠”而成的；假如在道德教育中扼殺人的自然本性，而不是努力提升同學需要的層次，道德生活中自律精神就不能得到很好的發展，而當外界約束力力所不及時，行為也就可能失去約束而表示出非道德的行為來，他律的道德是造成雙重人格的根源之一。
目標二：提升同學的需要層次，所要否棄的是脫離同學生活實際和需要的教育的話，那么，目標二培養同學理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力，則是要竭力反對道德生活和道德教育中的道德蒙昧主義。
目標三：引導同學形成普遍化的道德，則力圖表征道德人格的確立與達成（既是個體需要層次提升的結果，也是理性的、自主性的道德判斷和道德選擇能力處于高級階段的確證）是建基于一種逾越的、向上的、能致廣大的道德理念的，它力圖標識在道德教育內容的選擇方面應有的一個基本準則。
為了發展同學的道德，首先我們要相信每個人都有做一個好人的需要。其實，小朋友很小就會表示出這一點。in在談到他的教育經歷時說：“從不告訴我的同學應該做什么，不應該做什么。我只對他們說，你們要想清楚什么是最重要的事情。要專注于做那些你認為是最重要的事情，因為生命的過程很短。而每個人都有責任通過自身的努力，使這個世界更美好。”相信兒童有自主判斷的能力，相信人性之中潛藏著良知，這是基于倫理底線的追求的道德教育的核心信念。
我們要發明一個溫馨的社會生活環境，要去喚醒人們這些美好的東西。假如一個人經常受到歧視、欺騙、蒙蔽或者壓榨與盤剝，他就會在內心生出一種敵意和仇恨來。為了同學更好的道德生長，我們也要特別強調寬松、寬厚、寬容的社會生活氛圍和學校生活氛圍。另外要創設豐富同學道德體驗的情境。有很多的案例都說明個體的道德是基于體驗而生長的。
思想道德教育心得體會篇二
社會在進步，社會在發展。一瞬間，人類進入了二十一世紀。在這一漫長的歲月里，中國戰勝了衰落走向振興，掙脫屈辱走向奮起，正以新的姿態向世人展示著自己。但是關于公民道德修養的任務勢在必行。因為沒有倫理道德的社會，將何其混亂不堪!
同學們!老師們!你們是否還記得這樣一篇報道：一位清華大學的學生，為了一個愚蠢的想法，殘忍的將一瓶高濃度的硫酸潑向黑熊的事件。聽過這篇報道后，我的心在顫抖，在滴血!我似乎聽到了一聲聲撕心裂肺的慘叫。我似乎看到了黑熊的面孔。那殘存的一只獨眼無助的、黯然地望著一切。不!是仇恨地望著一切。它真的不明白，那口口聲聲稱自己是朋友的人類，為什要如此兇殘的傷害自己。那一幕幕，一聲聲，你看到了嗎?你聽到了嗎?你想過了嗎?我不斷的問自己，這都是為什么?一個受過高等教育的大學生竟然會有如此不道德的行為，這確實值得我們深思。社會在發展，知識在增長，而人類的道德觀念卻越發淡薄了。
“少年智則國智，少年強則國強;少年雄于地球，則國雄于地球!”面對一個新科技，新信息，新體制不斷涌現和競爭異常激烈的知識經濟時代，我們做為祖國未來的建設者，在掌握科學文化的同時，提高自己的道德修養尤為重要。那么我要問，對于一個小學生，道德究竟是什么呢?其實道德就是寬容、創造、誠信、勤勞、創新、奮斗!
眾所周知，寬容是中華民族的傳統美德之一。寬容就是從大局出發，不計較個人恩怨得失，法國作家雨果說過：“世界上最寬闊的是海洋，比海洋更寬闊的是天空，比天空更寬闊的是人的胸懷。”但要真正做到寬容，卻不是一件容易的事。
一個人要自立，一個民族要振興，一個國家要富強都離不開艱苦奮斗。中國共產黨是靠艱苦奮斗起家的，也是靠艱苦奮斗壯大起來的。無論是在革命、建設、還是在改革的各個歷史時期，中國共產黨在艱苦奮斗中成就偉業，在困苦中創造輝煌，靠著艱苦奮斗的精神，創造了一個又一個的奇跡。
這是一個充滿了創造的世界，這是一個呼喚創造的時代。朋友們，讓我們牢記偉大的教育家陶行知先生所說的話：“處處是創造之地，天天是創造之時，人人是創造之人!”勇敢、主動的去開拓、去創造，讓生生不息的創造力成為托起我們民族未來、祖國希望的脊梁吧!
思想道德教育心得體會篇三
生命道德教育是培養學生正確的人生觀和價值觀的重要環節，也是社會的需要和學校教育的使命。作為一名小學生活動組織者，近期我參與了一次生命道德教育活動，并深受啟發。通過這次活動，我對于生命的尊重和責任有了更深刻的認識，也感受到了教育的力量和影響力。下面我將從參與活動的背景和目的、活動過程、活動收獲、以及對生命道德教育的思考和展望四個方面來展開我的體會。
首先，讓我介紹一下這次生命道德教育活動的背景和目的。在當今社會，人們對于生命的尊重程度逐漸降低，漠視和虐待生命的現象屢見不鮮。面對這樣的現實，我們意識到有必要通過生命道德教育，引導學生正確理解和對待生命。因此，我們組織了這次活動，旨在增強學生對生命的認識、培養他們的生命價值觀和生命意識。
其次，我想分享一下活動過程和亮點。活動首先通過一些生動有趣的故事、圖片和視頻，向學生展示了生命的寶貴和多樣性。接著，我們組織了一次實踐活動，讓學生們親手種植小樹苗，并告訴他們，每一棵樹都是生命的延續和希望的象征。最后，我們還邀請了一位專業的生物教師進行專題講座，讓學生了解生命的起源和演化過程，并深入探討了與生命倫理和道德相關的問題。
接下來，是我對于這次活動的一些收獲和感受。首先，我深刻認識到生命的可貴和脆弱。我們每一個個體都有自己獨特的生命，而這份珍貴的禮物只需要一瞬間就可以消逝。因此，我們應該學會珍惜每一天、珍惜身邊的人和事物。其次，我明白了作為活動組織者的責任和影響力。通過這次活動，我不僅僅是傳遞了知識，更重要的是啟發了學生內心對于生命的敬畏之情，讓他們在與他人相處和面對困難時能夠更加關心、體諒和呵護對方。
最后，我想對生命道德教育提出一些思考和展望。在當前社會背景下，生命道德教育已經成為我們教育體系中的重要組成部分。然而，我們還面臨著許多挑戰和問題。首先，教育者需要不斷提高自身修養和專業水平，以便更好地引導學生。其次，我們需要與家庭、社區和學校形成合力，共同培養出一個重視生命、關愛他人的社會氛圍。最后，我們要深入思考生命的意義和價值，培養學生積極向上、熱愛生活的心態。
總之，生命道德教育是一項重要而艱巨的任務，它關系到每一個個體和整個社會的未來。通過參與這次活動，我更加明確了自己的責任和使命，也更加堅定了推動生命道德教育的決心。我相信，只要我們共同努力，生命道德教育將會收獲更加豐碩的果實，為社會的進步和發展注入更多的正能量。
思想道德教育心得體會篇四
學校德育是一門實踐很強的學科，它與時代的發展休戚相關。當今世界已進入網絡化時代，計算機網絡正日益進入人類社會生活的各個領域。目前，網絡在我國各級各類學校發展很快，現代信息技術的應用和普及，促進了教育觀念的更新，改變了學校傳統的教學模式，也改變了學生傳統的學習和生活方式，提高了學生的學習效率和教育質量。因網絡是“雙刃劍”，網絡技術作為一種手段、一種方式、一種工具，在為學生學業發展提供便利條件，為學生道德發展提供某種歷史機遇的同時，也造成某些負面的、消極的影響，甚至導致了嚴重的網絡道德失范。在網絡道德發展初期，由于新舊道德規范并存、交替、更迭，從而造成了規范內容的沖突和銜接的脫節，并引發大量的失范行為。網絡德育，成了世紀之交凸現在我們面前的德育新課題。
對于今天的中學生來說，上網已不只是一種時尚，而是成為他們生活的一部分。學生運用計算機的能力遠遠超過部分教師，這在許多中學里已不是新鮮事，絢麗多姿的網絡世界就像潘多拉的魔盒，在帶來巨大社會效能的同時，也對人們的精神世界提出嚴峻挑戰，良萎并存的信息對于自制力不高，人生觀、世界觀正在初步形成的中學生而言，其影響尤為顯著，使得學校德育面臨新的挑戰，要求學校德育必須具有開放的意識、開放的教育手段和開放的教育方式。
對于中學生個人，網絡道德觀作為個人道德系統的重要組成部分，影響著本人的基本道德價值取向。而對于社會，中學生的整體道德觀又勢必影響著全社會的基本道德價值取向。因此，面對網絡的挑戰，培養中學生正確的網絡道德觀已成為全社會的重大責任，而關鍵在于應首先形成一個社會、學校、家庭、媒體各方面結合的網絡道德教育體系。讓人憂慮的是，當前我國中學的網絡道德教育雖有起色，但基本還屬于盲區。計算機和網絡課程雖普遍開設，但主要是講授技術知識，不探討網絡道德問題;德育課上，網絡道德的內容更是極少涉及。這種現象在今天網絡化社會條件下的校園中，是不正常的必須改變。幾年的網絡發展所暴露出種種問題給現實的德育教育提出了嚴峻的挑戰和強力沖擊。過去的一些德育教育方法和內容需要進行重新調整，增添新的內容，才能跟上時代發展需要。德育如何抓住機遇，及時向互聯網延伸，如何應對挑戰和沖擊等，有諸多重大理論和實踐問題需要研究。
目前，網絡德育是一項浩大的社會系統工程，已引起了黨和國家的高度重視，也引起了國內外有識之士的關注，在這一課題的研究上不論是國內也好，國外也罷，目前尚處于淺顯的理論分析階段，缺少系統的研究。從全球來看，網絡道德教育的研究和實踐幾乎與基礎設施的發展同步，發達國家有關網絡道德教育方面起步較早，已取得了相當多的研究成果。以美國為例，美國的計算機和網絡發展都是全球首屈一指的，其網絡德育的發展也可以說是最早最完善的。早在1976年美國應用倫理學家w·邁納就提出，計算機倫理學應當做為一個獨立的學科而存在，并于1978年出版了《創使者計算機倫理的資料》一書，為計算機在西方的確立奠定了基礎。此后，計算機道德教育在西方諸多院校中發展起來。美國等發達國家雖然在信息技術方面起步比我們早，但是他們的中小學也同樣存在網絡環境下的德育問題，而且目前沒有找到理想的措施和解決方案，國外在網絡傳播給中學生德育帶來的負面影響方面的研究比我國成熟，這對網絡起步較遲的我們具有相當的借鑒意義，美國卡內基梅隆大學的一個專家小組曾花了18個月的時間進行網絡調查，旨在呼吁社會抵制網絡垃圾。
國內因特網興起是近幾年的事情，因此，網絡對我國來說是個新事物。國內對于網上遠程教育、網絡教育等研究較多，但對于網絡的德育問題研究甚少，尚處于起步階段。與本課題相關的研究文章，散見于各教育雜志，報紙和因特網。這些研究基本上是著眼于網絡的“雙刃劍”層面上的，其統計數據和研究結果，似乎使人們確信:網絡信息是導致現代人出現思想意識混亂和道德標準滑坡等現象的主要原因。事實上，網絡社會是現實社會的拓展和延伸，網絡道德問題是現實社會中存在的道德問題在網絡時代的具體體現而己，這一切網絡本身并無什么錯誤，原因在于使用網絡的有思想的人，而人通過教育可以具備較高的素質和信息處理能力。
對比中外網絡道德教育發展的現狀，我國在網絡道德教育領域的研究可以說仍處于初始階段，具體的任務仍任重而道遠。今天，當我們面對中學生網絡道德失范現象時，不得不重新審視現行的德育模式及運行機制。
(1)增強中學生的網絡道德意識。
網絡道德意識不是單一的心理品質，而是一個多維度、多層次的心理活動系統，是網絡道德認識、網絡道德情感、網絡道德意志的統一體。網絡道德認識是人們對網絡行為的是非、善惡的理解和評價。它包括網絡道德觀念、網絡道德分析、網絡道德評價等。網絡道德情感是一個人在一定的網絡道德認識的基礎上對自己和別人的網絡行為進行評價時產生的內心體驗。它包括責任感、憎恨感、愉悅感、敬仰感等。網絡道德意志是指不受網絡誘惑因素的影響，能夠自己調節和控制自己的情感沖動和網絡行為。它包括自主、自律、自覺等。基于中學生的網絡道德現狀，要特別注意強化中學生上網的尊重意識、誠實意識、政治意識、責任意識、自律意識等等。
(2)提高中學生的道德判斷和道德選擇能力。
中學生由于在認知水平、辨析能力等方面還不成熟，上網時面對良萎不齊、真假不分、是非難辨、多元價值并存的網絡信息，面對比比皆是的各種誘惑，面對一理性和情感的沖突，在無他人幫助的情況下，往往難以做出正確的判斷和選擇。據筆者的調查了解，目前中學生面對網絡的一大苦惱就是無法辨別信息的真偽或辨別信息真偽的能力不強。因此，中學生網絡道德教育的目的再也不能僅僅要求中學生掌握幾條網絡道德規范，而必須面對中學生接觸的紛繁復雜的信息環境，培養、提高中學生的道德判斷和選擇能力。
(3)引導中學生養成良好的網絡道德行為習慣。
網絡道德教育的最終目的是使學生正確的網絡道德觀念轉化為相應的網絡道德行為習慣。然而從一些學校對中學生上網情況的調查中了解到，許多中學生還沒有把正確網絡道德觀念轉化為自身的自覺行為。因此，加強中學生網絡道德教育，不僅要使中學生在思想上形成正確的網絡道德觀念，增強網絡道德意識，更重要的是要引導中學生養成良好的網絡道德行為習慣，使他們能夠在無人監督的環境下自覺約束自己的網絡行為，堅決抵制違背網絡道德的行為。
思想道德教育心得體會篇五
隨著社會的進步和發展，道德教育在高中教育中扮演著越來越重要的角色。在我高中三年的學習生涯中，我深刻體會到了道德教育的重要性。通過學習和實踐，在道德教育中，我們需要注重培養學生的道德情操，提高學生的道德行為水平，激發學生對道德的熱愛和追求，以此來培養學生的良好道德品質。本文將從道德教育的重要性、培養學生的道德情操、提高學生的道德行為水平、激發對道德的熱愛和追求以及培養學生的良好道德品質這幾個方面，談談我對高中道德教育的心得體會。
首先，高中道德教育的重要性在于培養學生的社會責任感和公民意識。作為社會的一份子，每個人都應該有一定的社會責任感和公民意識。而這些都需要在日常的道德教育中培養。例如，在學校學習中，我們要遵守校規校紀，尊重師長和同學，互幫互助，共同創建和諧的學習環境。這樣的行為不僅體現了我們的道德素養，同時也培養了我們對社會和他人的責任感。
其次，培養學生的道德情操是高中道德教育的重要任務之一。道德情操是指個體在道德領域中的信仰、態度和價值觀。在高中教育中，我們應該注重培養學生的道德情操，使其具備正確的道德信仰和積極向上的態度。例如，教育學生要愛護生命，培養學生的愛心和同情心，注重培養學生的友愛精神，幫助廣大貧困學生，這樣可以使學生在道德領域中保持正確的信仰和正確的態度。
此外，高中道德教育還需要注重提高學生的道德行為水平。道德行為是指個體在道德領域中的一種行為表現。在進行道德教育時，我們要為學生提供積極向上的道德行為模范，激勵學生向這些模范學習。例如，我們可以鼓勵學生積極參與義工活動，通過自愿服務他人來提高自己的道德行為水平。這樣學生不僅能夠理論上了解道德的本質，也能夠在實踐中培養和提高道德行為。
再次，高中道德教育需要激發學生對道德的熱愛和追求。只有激發學生的興趣和熱情，才能使道德教育取得良好的效果。在高中道德教育中，我們可以通過各種形式的活動，如講座、演講、辯論等，來激發學生對道德的熱愛和追求。例如，通過邀請一些道德領域的專家來給學生講座，讓學生理解道德的重要性，進而產生對道德的熱情和追求。
最后，高中道德教育的最終目標是培養學生的良好道德品質。道德品質是個體在道德領域中的品格和性格。在高中道德教育中，我們要注重培養學生的良好道德品質，如誠實、守信、勇敢、公正等。通過理論學習和實踐活動，我們可以幫助學生形成這些良好的道德品質，以此來進一步提高學生的道德品德。
總之，在高中道德教育中，我們需要注重培養學生的道德情操，提高學生的道德行為水平，激發學生對道德的熱愛和追求，以此來培養學生的良好道德品質。只有這樣，我們才能夠使學生在道德領域中保持正確的價值觀和良好的道德行為。道德教育是一個長期的過程，需要學校、家庭和社會的共同努力。通過高中道德教育，我們可以為社會培養更多的道德人才，為社會的進步和發展做出更多的貢獻。
思想道德教育心得體會篇六
師德師風的內容自古以來就是“教書育人，為人師表”。從小就想長大當老師。現在當了幾年老師。通過比較“教書育人，為人師表”的基本內容，我對自己的心路歷程有了深刻的理解。
選擇了這個職業，可以堅持學習，努力提高自己的思想政治素質，學習《教育法》和《教師法》，嚴格按照《中小學教師職業道德規范》要求自己，遵紀守法，遵守社會公德。“終身獻身教育事業”把忠于人民的教育事業視為最高美德，時刻激勵著我燃燒自己，像蠟燭一樣照亮別人；勤勤懇懇，兢兢業業，服從領導，不打折扣，認真完成學校領導布置的各項任務，用“學而優則仕”的要求約束自己，做一個家長認可、學生喜歡、學校放心的“三滿意”老師。平時經常做自我反省，總是對自己要求嚴格，找出不足，努力塑造一個好老師的形象。
怎樣做才能塑造一個好老師的形象，讓學生喜歡你？我覺得老師的專業水平是學生喜歡的標志之一。王崧舟老師說：一個優秀的教師必須有四大支柱，豐富的文化背景支撐著教師的人性，高超的教育智慧支撐著教師的靈性，寬廣的課程視野支撐著教師的活動，寬廣的專業境界支撐著教師的詩性。是的，一個沒有豐富文化背景的老師，不可能把一個溫暖純凈的背景放在學生的生活上。對老師來說，博覽群書是非常重要的。因為我們是直接面對學生的教育者，學生什么問題都會問，經常“問接下來是什么”。沒有廣博的知識，學生的“迷茫”就無法很好的理解，人的“道”就無法傳承。但是，知識絕不是靜態的。它不斷豐富和發展，數量和質量都在日新月異地發生著變化，尤其是今天，被稱為“知識爆炸時代”、“數字時代”、“互聯網時代”。因此，我們教師更重要的是不斷更新知識，跟上時代發展趨勢，不斷更新教育理念，改革教學內容和方法。否則不更新不充實，你的一點點知識都是一桶死水。
要成為學生最喜歡的老師，我們應該在生活和學習上給予必要的關心和幫助。學生鬧矛盾，我給合理處理；學生犯錯了，我耐心教育，讓他們真正認清錯誤，及時改正。我也花時間和學生交談，和他們交流，和他們一起活動，縮短了師生之間的距離，增進了師生之間的相互了解。愛學生，也在于老師對學生的尊重和信任，以及對學生的嚴格要求。平時很注重尊重學生人格，理解學生人格，信任學生，關心學生。對學生要求嚴格，關注學生個體差異，區別對待。對于不同程度和水平的學生，應該采取不同的教育方法。尤其是貧困生，多給點關愛，不要讓一個學生掉隊，盡自己最大的.努力讓他健康成長。
我們小學老師和學生接觸很多，他們的言行直接影響到他們。因此，我們的教師不僅要向學生傳授豐富的科學文化知識，還要以高尚的人格影響和感化學生，使學生身心健康成長和發展。愛學生的老師最受歡迎。學生不僅渴望從老師那里獲得知識，而且渴望得到老師的關心。據相關調查，31%的學生喜歡知識淵博的老師；然而，53%的學生喜歡老師的愛，他們希望自己的老師溫柔、可親、有愛心。因此，在學生的心目中，一個有愛心的老師遠比一個知識淵博的老師更有魅力。學生說：對于有愛心的老師，會自覺尊重老師的勞動，愿意接近老師，希望與老師合作，把老師當成父母的親人。他們愿意向老師透露自己的內心世界，分享自己的喜怒哀樂。教育需要老師的愛。沒有師愛，教育就不存在。在德、智、體、美、勞教育中，師愛是基礎和前提。因此，在教育過程中，無私奉獻的師愛不僅是教育成功的關鍵，也是衡量一名教師素質的重要內容。沒有愛就沒有教育，沒有理解和尊重就沒有教育。因為每個學生都渴望被別人理解和尊重，尤其是老師。李叔同老師當老師的方式。他只是把學生當做人，當做平等的人，值得尊重。而不是把學生當成可以隨意訓斥的下屬和無知的孩子。現在有些老師可能做不到這一點。他們往往自以為高尚，維護教與學的尊嚴，無視學生的面子。其實這種做法是不成比例的。俗話說：“人怕尊敬，鬼怕付出。”“你敬我一尺，我敬你一丈。”所以，老師不應該體罰學生，訓斥學生，高人一等。相反，他們應該像李叔同一樣，一個善良的人，一個嚴謹的人，一個可敬的人，一個正常的人。學生也有自尊心，自尊心很強。老師對學生的批評是一種激勵；不合適，就會變成一種傷害，甚至導致叛逆。
思想道德教育心得體會篇七
我每每路過肯德基，見里面雖然常常爆滿，但精明的肯德基經營者，在這個寸土寸金的店面里，卻開辟出兒童游樂區。據我觀察，兒童游樂區如果用來經營的話，至少還可以容納十幾個人，這在我們眼里不是浪費空間資源嗎?我幾乎沒有看到我們的餐廳會如此的浪費空間，盡管擺好的餐桌沒有人坐，有的每天都空閑一大半，但老板們也會最大限度的利用已有空間，擺上餐桌在那里守株待兔。
我們拋開經營的品種不談，單從爆滿的肯德基寧愿看上去是浪費空間資源，也不擺餐桌，和我們的一些餐廳寧愿沒有人來，也要讓餐桌沾滿所有空間，不去開辟類似的兒童游樂區，想到了有關學生的道德教育問題。
其實我們的思想道德教育都是正面的、積極的，也是很必要的。但為何有些人對我們苦口婆心、望子成龍的良好愿望不理解，對這樣的道德教育不予接受，甚至于一些人進而在情緒上還反感呢?這不能不從我們的教育方法上再思考。
我們每個人每天都要吃飯，同樣的蔬菜和作料，不同的人炒出的菜品和味道就是不一樣，有深受歡迎的，也有無人問津的。其實道德教育就與人吃飯一樣，也是人身體所必須的“營養”，而有些孩子卻反感吃飯，家長為此也心急火燎，埋怨孩子“嘴刁”，而不問自己的菜做得是否讓孩子喜歡。沒有人否認家長是好心，但好心如何讓孩子接受，與是否好心是兩個問題。
我們再回頭說肯德基為何不掙錢，卻要開辟出免費的兒童游樂區。
看上去肯德基浪費了空間，掙錢少了，但他“浪費”的兒童游樂區本身，卻能吸引更多的兒童和家長前來就餐，雖然貌似浪費了空間，他們是以兒童游樂區為“誘餌”，而實際上他卻極大的利用了已有的其他空間，這也同樣達到了他們吸引更多顧客前來就餐的目的。可見，兒童游樂區本身，也是經營的一部分，而且是更高明的經營。
這就如同中國臺灣的兩部電影，《悲情城市》和《海角七號》。當年《悲情城市》的走紅和《海角七號》的火爆，分別帶動這兩部影片拍攝地點的旅游熱潮，這是編導在影片放映之前所沒有想到的，他們無意間起到了“城市營銷”的推手作用。我們也有很多人熱衷于做城市和產品“營銷”的推手作用，但往往是事與愿違，原因就在于我們一些編導的所謂“追求”太過于直接、“城市營銷”的目的性太強，想營銷自己的“理念”而不講究“營銷”的方法，最后的結果是事倍功半。因為沒有留下兒童游樂區這樣的“空白”，不舍得浪費一平方寸空間的結果。
我以前曾寫過一篇博文《想掙錢，先離錢遠一點》的博文，其實想當官，也一樣要先離官遠一點，而先做人、先做事，人做好了、事做成了，所謂的“官運”也自然而然的就來了。這就引申到不論想宣傳自己的任何理念或其他的內容，也應該先將理念淡化，至少也要隱藏的深一點，要通過“藝術的營銷”方式來表達。《悲情城市》和《海角七號》在拍攝前，編導絕沒有想到要給拍攝景點帶來多少財富，也沒有想到自己會得什么大獎、票房能達到多少，如果想到這些藝術之外的東西話，他們也不會獲得大獎，也不會走紅，這是“無心插柳柳成蔭”的結果。
可見，讓藝術回歸藝術，才能有更大的藝術效果和經濟回報。只有先取得藝術效果，才能帶來其意想不到的副產品。而我們的學生道德教育，首先要讓學生愛學、喜歡學，通俗的說法就是要先讓他們愛吃“廚師”炒出來的“菜”，才能達到讓他們加強“營養”的效果。
肯德基用一個“浪費”空間的方式，布下“誘餌”，引來了更多的顧客，我們學生的道德教育是否也有“誘餌”，是否也存在“廚師”的技術問題?是否存在太過于“想掙錢”而離“錢”太近的問題?兒童游樂區本身，也是經營的一部分，而且是高明的經營。但我們自己的很多餐廳，卻缺乏這樣的更高明的經營。
思想道德教育心得體會篇八
道德教育是每個國家都非常重視的教育，它是培養學生公民素質的底線，同時也是保持國家社會穩定的重要手段之一。而日本在道德教育上一直被認為是世界一流的，其在教育體制、課程設置、教學方法以及教育評價等方面具有獨特的優勢，這也是我在日本留學期間對日本道德教育感受最深的一點。
日本道德教育主要在初中階段進行，其培養學生的敬畏心、感恩心、恭順心、自律心等方面是非常有效的。初中時期的生徒會，也稱為班級委員會，每周都會在指定的時間進行會議，這對于學生的組織能力有很大的幫助。此外，在日本的道德教育中，學生具有相對獨立的自主學習時間，教師的角色更多的是指導和支持，鼓勵學生積極思考并掌握知識。
日本的道德教育主要是在道德課程中進行，此外，還有其他途徑。例如，學生需要在學校參加一些文化、修身、美德等研究社團或者活動。此外，日本學校還會邀請專家或者開展一些與道德教育相關的主題探究活動。然而，無論是在課程設置還是活動規劃中，日本教育都以消除不良行為和培養優秀品質為目標。
日本道德教育在教學方法上非常注重學生的主動參與。教師會利用一些身臨其境的教學手段，例如讓學生參加一些小組討論，或者通過角色扮演、模擬實踐等形式，引導學生自主思考和發現問題。此外，教師也會啟發學生運用日常生活中的案例，培養學生的分析和判斷能力，最終達到提高性格素質和助長道德行為的目的。
第五段：總結。
日本的道德教育在培養學生成長方面取得了不可忽視的成就，然而在個別日本學生中，十分關注課業成績而忽略了道德評價。因此，必須加強對其進行評價的教育，以確保學好知識的同時，也具備優秀的道德品質和公民素質。總之，日本道德教育的實踐經驗值得我們借鑒和學習，它為我們帶來了思考人性、家庭和社會的深刻啟示。
思想道德教育心得體會篇九
高中是一個人成長的關鍵期，道德教育在此階段顯得尤為重要。在高中三年的學習生活中，我深深體會到了道德教育的重要性。通過與同學，老師和家長的溝通交流，我逐漸認識到道德的重要性，并形成了自己的一些心得體會。
首先，道德教育應該從生活中的點滴開始。在學校，老師會引導我們著重關注一些大的道德問題，如誠實守信、友愛互助等。但是，我認為真正的道德教育應該經常發生在我們的生活中。例如，我們應該關注自己日常行為中的一些小細節，比如排隊，不隨地吐痰等。這樣的習慣與素質，都是我們道德教育的一部分。通過關注生活中的點滴，我們能夠更好地理解道德的重要性，并將其內化為自己的行為準則。
其次，道德教育要注重培養學生的自主意識。在過去的教育中，很多是按部就班的灌輸道德知識，但是這樣的方法往往很難讓學生真正理解和接受。而現在，越來越多的教育者開始通過鼓勵學生自主思考和做出選擇的方式來進行道德教育。通過讓學生明白道德決策的重要性，并給予他們相應的選擇權利，我們能夠培養出更加有責任感和擔當精神的學生。在高中的生活中，我也是通過這樣的方式逐漸意識到了自己的責任和擔當，并開始更加主動地行使這些義務。
另外，道德教育需要家庭、學校和社會的共同努力。高中時期，我們與家庭和社會的接觸開始增多，這也就意味著家庭對我們的道德教育開始發揮越來越重要的作用。家庭是我們的第一課堂，父母的言傳身教對我們的道德發展起著重要的作用。學校則是我們接受道德教育的另一個重要場所，老師們能夠通過示范和引導來啟迪我們的道德意識。另外，社會也是我們接觸到各種各樣社會價值觀的地方，它們也會對我們產生影響。因此，家庭、學校和社會應該共同合作，形成合力來進行道德教育，使學生在多個方面得到全面的培養。
最后，道德教育需要堅定立德樹人的宗旨。高中是教育中一個非常關鍵的階段，學生們正在形成自己的人生觀、價值觀和道德觀。因此，我們的道德教育不能僅僅局限于對知識的傳授，更重要的是要培養學生良好的道德品質和品行。這就需要我們在道德教育過程中注重培養學生的道德情操和品德修養，樹立正確的人生觀和價值觀。只有站在立德樹人的高度，我們才能形成全面的道德教育，培養出真正優秀的學生。
總結而言，高中道德教育是培養學生全面發展的重要環節。通過從生活中的點滴開始，注重培養學生的自主意識，家庭、學校和社會的共同努力，以及堅定立德樹人的宗旨，我們能夠形成一個全面的道德教育體系。道德教育不僅僅是灌輸知識，更重要的是要培養學生的良好品質和品行，使他們在未來成為有擔當和責任感的社會人士。因此，我們每個人都應該重視道德教育，以身作則，為未來的社會做出自己的貢獻。
思想道德教育心得體會篇十
作為一個人性化AI語言應用程序，我對全球各種教育體系的理解和認知都有一定程度的掌握。而對于日本道德教育，我認為它有著獨特的地位和優勢。在本文中，我將以五段式的方式闡述我的觀點和心得體會。
日本教育體系中，“伸長型教育”和“心靈教育”是非常重要的方面。而道德教育則是這兩種教育的重要組成部分，它在培養學生的品德方面起著至關重要的作用。日本國家教育實施法規定，除了獲得知識和技能之外，教育應該使學生在知識和技能之上獲得教養和素質。這正是道德教育的核心所在。
在日本的課堂上，各個學校都會開設“道德”課程，在長時間的學習和研究中積累了不少經驗。道德教育的內容主要分為兩部分：一個是關于個人發展的品德教育，另一個是涉及社會道德的道德教育，這兩者相輔相成，共同構成了完整的道德教育。
三、道德教育強化學生自我管理能力。
日本的道德教育不是單一的灌輸，而是強調學生的自我管理能力。學生通過自己的努力和發現來發掘他們自己的道德價值觀念。同時，日本的道德教育還鼓勵學生在課內外的具體行動中付諸行動，實踐自己的道德信仰。通過這種方式的教育，學生們逐漸培養了自我領導和自我管理的能力，使他們更好地融入社會并為其作出貢獻。
日本的道德教育不僅注重個體發展，而且注重班級和社會意識的強化。通過尊重和認同他人來培養學生的態度，使學生逐漸發展出互助的意識、相互理解和協調配合的技能。在日本學校中，各種義工和社區服務活動成為常態，學生通過這些活動來親身感受社會，增強對家鄉和社區的歸屬感和責任感。
正是這種對道德教育的重視和培養，也促進了日本社會的穩定和幸福。在日本這個社會中，人們的道德價值觀念是非常明確且相對固定的。在道德上，人們非常看重本質上講求“集體的安全與利益高于個人協議”。因此，整個日本社會都非常重視每個人的道德素質，同時也對基本的社會道德問題有著非常明確的解決方法。
總之，日本的道德教育是它教育體系中的一個重要組成部分，它為學生的品德發展和自我管理能力的培養做出了重大貢獻，也帶動了整個社會的穩定和幸福。在日本，道德教育的應用體現出了其獨特性和優勢，值得我們在教育領域中不斷學習和借鑒。
思想道德教育心得體會篇十一
道德教育是一項極為重要的任務，它不僅關乎一個個個體及他們的生命發展，也關系到整個社會的形態和文化，因此作為一名教育工作者，深刻認識到道德教育的使命尤為重要。在進行本文的撰寫過程中，我總結了自己多年的教育從業經歷，深度思考了道德教育的定義、意義及其如何做好道德教育的使命。因此本文將從道德教育的基本概念、道德教育的使命、道德教育的目標、道德教育實施的策略和弘揚道德風尚五個方面進行主題闡述。
道德教育是指通過人們的學習和實踐，讓人們能夠了解道德概念、掌握道德規范，培養良好的品德和習慣的一種教育形式。在這種形式中，道德教育作為一種有利于人格塑造的教育模式，能不斷培養出具有高尚人格和品格優秀的人才，同時，道德教育對于構建和諧社會、實現民族復興也起到了相當重要的作用。
道德教育的使命首要在于提高學生的道德意識。作為現代社會的基石，道德意識是一切道德規范和規則的基礎。正是在道德意識的引導下，我們才能夠了解道德的本質，制定正確和健康的行為準則，為自己的社會生活和發展提供良好的基礎。其次，道德教育的使命還在于加強學生的個人素質。所謂個人素質，就是指培養一個人具備審美、文化、情感和動力等各方面良好品質，通過這種培養為社會注入更多具有道德素質的人才來帶動更多人的發展和進步。
在道德教育中，我們需要設立一些具有明確目標的標準，并通過不斷的監督和檢查來完成這些目標。首先，我們要讓學生了解道德的概念和內涵，包括道德規范和道德責任等。其次，我們需要加強學生的人格培養，包括身心健康、人格堅如磐石、誠實守信等方面的素質。最后，我們還要強調學生的責任意識，鼓勵他們養成良好的自我意識、尊重、自尊和自信，為自己的發展鋪就道德、知識、文化和情感的路。
在實施道德教育的過程中，我們需要學習不同的策略，以適應不同群體、不同文化和不同態度的參與者。首先，我們應采用多種教育教學手段來進行道德教育。其次，我們需要結合實際案例與學生一起討論問題和尋求解決辦法。此外，我們可以通過開設道德教育社團、學術論壇以及社交晚會等來建立良好的社會氛圍和道德信仰。
五、弘揚道德風尚。
弘揚道德風尚是道德教育中至關重要的一環。在這個過程中，我們需要精心設計各種教育活動和宣傳方式，呼吁之下廣大群眾參與道德維護和道德建設的事業。為了實現良性社會活動和意識的發展，我們需要多方投入，協調社會資源，發動社會力量進行道德教育和道德建設。
總之，道德教育的實施對于今天的現代文明社會來說至關重要。而這也意味著孩子們對于道德教育需要有足夠的重視和認識。當我們把道德層面的問題放在更重要的位置時，我們就可以帶領學生和社會發出更加清晰的信仰聲音和正確的價值觀表達，進而為我們所生存的這個全球社會呈現出一種更加美好、和諧和強大的面貌。
思想道德教育心得體會篇十二
童年是成長過程中至關重要的一個時期，無論是優秀人格的培養，還是良好習慣的養成，無論是面對挫折時應有的勇氣，還是迎接挑戰時應有的信心，都離不開少年時期所受的教育和影響。其中美德教育更是關鍵的一項重要內容。少年時接受良好的美德教育，中華傳統美德就能傳承下去而且能發揚光大，體現出時代進步要求的新的道德觀念。少年是國家的希望和未來。
因此作為一個家長對自己孩子傳統美德的教育負有很大的責任。根據幾年來對孩子的教育談幾點體會：
孩子剛上學對學習各門功課是陌生的，首先要有一個正確的`學習態度，家長首先要認真給孩子反復講第一要聽老師的話，第二還是要聽老師的話，這樣形成一個概念就是老師說的就是對的，只要按老師的要求去做就能成為一個好學生，就能有好成績，經過一段時間的實踐在孩子思想里老師就有了一個高大的形象，比家長要高大，時間一長尊敬師長的美德自然而然的就形成了。當然這當中需要家長經常給孩子講一些有關老師優秀成績的故事，同時家長要帶頭尊敬老師，保持一定的溝通。
一個孩子上學后學習好壞，一個最重要的問題就是培養一個認真學習的態度。幾年來作為家長深有體會。我的體會是只要是老師和學校要求的就一定要求孩子認真去做決不馬虎，差不多的思想和做法是會害了孩子的，幾年來的體會是深刻的，我的孩子現在學習、辦事都比我認真，這點上我覺得是一個成功的經驗。記得一個名人說過：“一個學習辦事認真的少年長大以后，一定會有所作為的。”
對孩子的教育要堅持原則問題決不妥協。記得孩子剛剛上學一個多月，孩子的媽媽中午來看她，孩子竟然提出下午不上學要陪媽媽玩一下午，不同意就又哭又鬧，當時奶奶看到后竟然說給請半天假，我很生氣，不頭疼、不腦熱憑什么這樣慣孩子，我是堅決反對毅然拉著孩子上學了。經過這一次嚴厲的舉動孩子得到深刻的教訓，從此上學比誰都積極，從不耽誤一節課，而且感冒發燒還沒完全好也要趕去上下午的兩節課。記得一個教授說過：“小孩子小時候找準一個錯誤認真教育一次能使他一輩子受益。”
現在的孩子都是嬌生慣養、飯來張口、衣來伸手自理能力差，這就需要家長一步步引導他管理自己。這就要平時多注意放手叫他自己去做一些事，小件衣服要自己洗，平時要幫媽媽做一些家務事，成為一個勤快的好孩子。我發現凡是平時勤快的孩子，學習上、辦事上都認真，成績上也不錯。凡是好吃懶做的孩子，要想學習好挺難的。好學上進是我們中華民族的傳統美德，應著重培養，好的習慣養成了家長就可以放心了。
孟母擇鄰說明一個道理，“近朱者赤，近墨者黑。”要給孩子一個好的學習環境，家長首先要把自己管好，表率作用非常重要，不論學習、做事、說話要給孩子一個好榜樣，比如現在孩子吃飯時，把好吃的飯菜拉到自己面前，不管其他人，這時就要從自己做起，要把尊老愛幼，文明禮貌的道理講給她聽，一次兩次堅持下去孩子自然就懂了。看電視要看新聞聯播以及有利于少年成長的故事，從小關心國家大事，比如四川地震時那些搶險救人的場面，特別是災區老師在危難時候舍身救學生的報道和畫面對孩子的教育是深刻的，老師崇高的形象在孩子心中留下深刻印象。我主張不帶孩子去看成年人的電影和不該去的場所，這樣對孩子的成長是有利的。
利用假期和傳統節日，帶孩子去走一走、看一看感觸到節日的快樂和意義，同時對孩子也是傳統教育，家在農村有親戚的去串串門，看看農村是怎樣過春節的，農村人是怎樣生活的，這對孩子開闊眼界、增長知識是非常有益處的。比如農民春節家里貼的春聯，高蹺會，搭臺演戲等等，會使孩子長見識，提高知識水平，懂得什么是文明、禮貌、禮儀等知識，從不懂到懂是一個很好的實踐過程。
引導孩子多讀書，讀好書。利用星期天和節假日抽出時間，去圖書館、書店去看些有用的書。我家孩子原來總感覺作文挺難，我們就給她買一些有關作文知識的書，或帶他去圖書城、書店去，學習有興趣了，作文比以前進步大多了。孩子經常看些英雄人物的故事，對她的成長是非常有意義的。
總之體會和做法不夠深刻不夠具體。今后我也要學習，像那些有經驗的家長學習，一個目的：把孩子培養成國家有用的人。
思想道德教育心得體會篇十三
作為一個教育工作者，探討日本道德教育給我留下的深刻印象和啟示，是我一直以來的關注點。在日本，在很多方面都是我們值得學習的榜樣。道德教育便是其中之一。在我多年的研究和體會中，我發現日本道德教育所包含的內容以及所采用的教學方法具有很強的可借鑒性。
日本的道德教育涵蓋了孝順、敬愛祖國、遵守社會規則、關愛自然等一系列方面。在家庭中，父母會從小就教導孩子要懂得尊敬長輩，要有感恩的心，對家人要多加關心和照顧。在學校中，不僅僅注重學科教育，也把道德教育看作是至關重要的一環。學生需要學習怎樣尊重他人，社會規則以及如何作為一個積極向上的公民。
第三段：教學手段。
日本的道德教育采用了一系列的互動教學方法，這些方法使到學生能夠真正地體驗到道德教育的內容。比如，在課堂上，老師會通過導入、例子分享以及引發學生討論等各種形式進行授課。此外，學校還會通過課外活動，讓學生去到社會中去親身體驗。例如讓孩子們去福利院探望老人或是去社區清理垃圾。
第四段：家庭與社區互動。
除了學校的道德教育，日本的家庭和社區也十分重視道德教育。日本家庭中的父母會根據孩子的年齡來進行不同程度的教育，比如在過年過節時講述傳統文化和歷史，或者教孩子如何通過尊重、制定規則等方式與他人溝通。而社區方面，他們會通過各種形式的活動來強化社區在內部的團結和互助。這種家庭和社區互動，使得孩子能夠在家庭和社區中得到全方位、多角度、多層次的道德教育。
第五段：結語。
在我看來，日本的道德教育不僅是有可能被其他國家學習的，而且是必須被學習的。通過日本道德教育的體驗和學習，我認為我們可以得到許多啟示。比如，我們可以結合實際情況，對學生的性別、年齡、社會環境等進行有針對性的教育。我們也可以通過合理安排教學時間，讓道德教育不再被邊緣化。同時，我們也可以與家庭、社會以及其他教育機構合作，共同推進道德教育的普及。總之，日本的道德教育可以為我們提供許多有益的啟示，我相信借鑒日本的道德教育，會讓我們的道德教育更加理論化、實用化和發展化。
思想道德教育心得體會篇十四
對于小學生來說，很多道德品質的培養可以從行為習慣的培養開始，從行為習慣進手，貼近兒童的生活，在生活中獲得道德教育。我以為：應該聯系小學生的生活實際，同時充分發揮教育的上風，化抽象的說教為生動有趣的游戲，使小學生從被動接受轉化為積極主動的參與，使小學生在玩中明理，樂中學做，從而逐步培養小學生良好的行為習慣，下面就談談我的幾點做法。
一、讓學生養成良好的習慣。
一個人的良好習慣往往是在兒童時期養成的。曾經有一個母親，每次晚餐后吃水果，她都讓自己幼小的兒子來分配，而兒子每次都是給爸爸媽媽和自己一人分一個，忽然有一天，兒子發現只有兩個橘子了，就問：“你們都要吃嗎?”“當然!”盡管心中不情愿，孩子還是把兩個橘子遞給了父母，而父母則坦然接受了。之后母親非常痛苦地說：“我覺得這橘子一點味道都沒有。”但是這位母親做得對，一定要讓孩子心中想到別人，并能正確處理“你”“我”“他中小學生作文大全網”之間的關系，養成有孝心的習慣。由于行為是偶然的，當某種道德行為達到自動化程度的時候，就成為道德習慣了，假如德育能夠讓刺激和反應之間形成穩固的鏈接，它的目的就達到了。
二、引導未成年人如何做人:。
中華民族歷來最講究做人。人們常說成才先成人，這就說明了做人的重要性。要把我們的未成年人培養成為能擔負跨世紀偉業之重任的一代新人，就必須重視和堅持道德教育。然而，低年級學生由于缺乏社會和生活經驗，是非辨別能力差，經常會犯一些小錯誤。而對他們進行教育確實是一件難事，高深的理論聽不懂，傳統的說教又太枯燥。所以，我就捉住小學生酷愛動畫片這一特點，針對思品教育內容精心設計動畫，把深奧的道理變成行政生動有趣的動畫故事，讓學生在欣賞動畫節目的同時明白道理，學會做人。如：有一次我發現本班有兩名學生把家里的幾十元錢偷出來買零食吃，于是，我在對他們進行耐心教育的同時，把聽說練習《小猴子過生日》一文提前進行教學，內容大致是這樣的：小猴子過生日了，很多小動物都來向它表示祝賀。蠶姑娘送來了漂亮的絲綢裙子;小蜜蜂送來它親手釀的蜜。小猴子一邊收禮物一邊道謝。這時候，小老鼠也來了，它給小猴子送來了一籃子香甜的桃子，可小猴子說什么也不要。這時我忽然問：“小朋友，你們知道小猴子為什么不要小老鼠的桃子啊?這可是小猴子最愛吃的東西啊!”于是同學們就各抒已見，有人說：“小老鼠自己不會種桃子，是偷來的。”有的說：小猴子不能要別人偷的禮物。”有人說：“收下別人偷來的禮物就即是和小偷同流合污。”教師順勢問：“做小偷有什么危害呢?”學生便知道這是不道德的，害人害已，擾亂社會秩序，這是違法的行為，偷大了就要判刑，嚴重的還要槍斃。接下來我又播放了一組有針對性的教育動畫片。內容主要反映一些少年由于屢教不改終極走上違法的道路。看后同學們深受教育，紛紛表示今后要老實守紀，決不做有損于國家和人們的事。好好學習天天向上，從小學好科學文化知識，長大為國家作貢獻，自食其力，用自己勤勞的雙手來創造美好、幸福的生活。事后兩位從家里拿錢的同學主動向我承認了錯誤。并表示今后決不再犯。
同學們也初步懂得了自怎樣做人的道理。收到了事半功倍的效果。
三、培養學生自理能力:。
勞動是人生的第一需要，勞動是最光榮的。然而，目前的未成年人盡大多數是獨生子女，他們在家里都是“小天子”、“小太陽”。他們衣來伸手，飯來張口，不熱愛勞動人民，不懂得珍惜人們的勞動成果。為了培養學生的自理能力，我一方面經常創設一些情景讓學生進行模擬或實練;另一方面,與學生家長配合，要求學生在日常生活中，積極進行自我服務，主動參與家務勞動，從中獲得勞動體驗，培養良好的勞動習慣。如：我教學《別說我小》一文時，就精心設計了這樣幾個環節。教師說：“丁丁確實是個能干的孩子，他做那么多的事。那么我想我們班的同學也很能干，肯定也能做很多的事情。能不能說給大家聽聽?”有的說我能幫媽媽做來料加工;有的說我能幫奶奶穿針;有的說我會幫媽媽做生意……根據匯報情況教師給予表揚。接著，利用小學生好奇心強的特點，我又精心設計了一個課件，題目是：章魚當考官。在內容沒有出現之前讓學生猜一猜，章魚考官是笑臉還是哭臉。在好奇心的驅動下，同學們就拼命的猜：“笑臉!”“哭臉!”……在同學們迫切想了解答案時，再請一個同學上往點擊鼠標，當章魚出現的是笑臉時，猜笑臉的同學就會不由自主的大叫一聲：“耶!”臉上露出自得的神情。原來是冬冬在幫媽媽洗碗，章魚對冬冬的表現表示滿足，所以露出了笑臉。接下來同學們又會使勁的猜：“笑臉!”“哭臉!”這次章魚是哭臉，同樣，這次猜哭臉的同學也會大叫一聲：“耶!”由于，小紅坐在床上大叫：“爸爸，快來幫我穿衣服!”章魚對他的表現表示不滿。實在，這是將一些自理內容編成判定題，讓學生進行辨別，以幫助學生樹立勞動光榮的觀念。最后一個環節是穿衣、疊被比賽，看誰能在規定的時間內完成規定的任務。比賽結束后，進行評選，評出今天的勞動之星，教師及時給予獎勵。評上勞動之星的同學特別感到自豪。沒評上的同學便會向他們投往羨慕的目光，并會暗暗下決心，下次一定努力爭取。教師向學生提出要求，希看同學們在平時生活中做到自己的事情自己做。并主動為父母做一些力所能及的事，學期結束后，教師將要向家上進行問卷調查。這樣，學生在猜猜做做這些生動、有趣的活動中學會了自理。
四、增強未成年人孝敬意識：
孝敬父母、愛國憂民、敬親睦鄰、樂善好施、敬老愛幼、勤勞節儉、敬業樂業、見義勇為等等是我們中華民族的傳統美德，它凝聚著民族精神和氣節，在如今仍然顯示著強大的生命力。這些傳統的美德在中華大地上得到炎黃子孫的代代相傳，并且不斷地得到發揚光大，這也是我們中華民族引以為自豪的寶貴財富。對未成年人進行傳統美德教育，這也是學校德育教育的重要內容。所以，我們要根據未成年人的特點，開展一些生動有趣的競賽活動。如：我在教學《奶奶病了》之后，就充分利用多媒體的上風設計了很多的具體情節，有小孩和爺爺奶奶一起吃飯的;也有上學路上遇盲人的;有家里來客的……等等，讓學生進行擂臺比賽。學生根據具體情況作出相應的反應。看誰處理得最恰當、公道。其中有必答題、自選題和搶答題，每題20分，基礎分100分;必答題、搶答題由教師確定，自選題由學生上臺確定。請觀眾判定，教師裁決，到時候看誰的累計分數最多，誰就是本次比賽的擂主。這樣學生的參與熱情非常高漲。未成年人在比一比，賽一賽的活動中不知不覺地懂得了在各種情況下如何往尊重、理解、孝敬長輩的，從而使中華傳統美德教育收到了良好的效果。
加強未成年人思想道德教育是一項長期、艱苦而又復雜的工作，需要廣大教育工作者為之不懈的努力，捉住小學生的年齡和心理特點，將思想道德教育生活化，趣味化，充分利用一切可以利用的資源，來調動未成年人的參與積極性，啟動未成年人的情感，把未成年人培養成健康、活潑向上的一代高素質的人材。
思想道德教育心得體會篇十五
道德教育是學校教育中不可或缺的一部分，它的使命不僅在于教授學生知識，更在于培養學生的人格，引導他們正確看待人生，形成正確的人生觀、價值觀和做人方式。對于教師來說，道德教育是一項極其重要的工作。在我的教育實踐中，我有著深刻的感悟和體會，今天我想就道德教育的使命心得做一下分享。
道德教育作為一門科學，自20世紀以來得到了不斷的發展和完善。從最初的簡單道德規范，到后來的道德情感教育、道德認知教育、道德價值教育和道德實踐教育等多個層面的課程設置，它的課程形成的多元化和多樣化的網絡，不僅可以使學生更好地掌握道德知識，更是能夠鍛煉他們的道德能力和道德意識，從而實現道德素養的全面提升。
因此，我們可以得出道德教育的使命。首先，道德教育需要傳遞文化，弘揚傳統美德，教育學生成為具備文化自覺和文化自信的人；其次，道德教育需要啟發思想，提高道德水平，激發學生對人生和社會的責任和擔當；最后，道德教育需要促進職業發展和生涯規劃，幫助學生形成正確的職業觀，塑造他們健康、積極、向上的人生態度。
雖然道德教育十分重要，但在教育實踐中，我們也會遇到很多問題。比如，道德知識的總量很大，甚至很多內容都是虛無縹緲的概念，這給學生的學習和掌握帶來了巨大的困難；另外，學生的家庭教育缺失，社會教育不完善，容易出現道德價值觀的混亂和紛爭；此外，道德教育缺乏足夠的對象支持，學生往往把道德教育當成一種需要勉強接受的任務，而非內心真正的需求。
面對道德教育實踐中的問題，我們需要找到相應的解決措施。首先，我們應當減少道德教育內容的冗余和冗贅，選取一些簡單明了、實用的內容，讓學生能夠更加容易地理解和掌握；其次，我們需要積極發動社會教育和家庭教育的力量，讓道德教育的理念更好地融入到社會、家庭和學校中；再者，我們應當引導學生發掘自己的內在需求和目的，讓他們對道德教育有更深刻的認識和重視。
第五段：總結。
道德教育的使命是多方面的，它不僅需要傳遞文化，啟發思想，還需要促進職業發展和生涯規劃。道德教育領域仍然存在著很多問題，如道德知識的負擔和家庭教育的缺陷等，這些都需要我們有針對性地解決。道德教育不是簡單地灌輸知識，而是需要引導學生從內心深處樹立正確的人生觀、價值觀和做人方式，乃至于培養學生健全的人格和思想。因此，我們必須在教育實踐中，貫徹道德教育的使命，以真實的感悟和實踐，為學生的成長發展貢獻自己的力量。
思想道德教育心得體會篇十六
教師職業勞動的特點，又決定了教師工作的平平凡凡，瑣瑣碎碎，默默無聞。教師沒有令人羨慕的財富和權力，沒有顯赫的聲名和榮譽，也沒有悠閑自在的舒適和安逸。但是在這平凡的崗位上，我們卻能塑造出一個有一個的人才，創造出一個又一個的奇跡，所以，教師從事的職業是崇高的、神圣的，那么這么神圣的職業我又如何能夠不熱愛它呢！
熱愛崗位固然重要，但熱愛崗位中的一個重要環節就是熱愛每一個孩子。我們要把愛撒向學生。一個教師對人民教育事業的熱愛、忠誠和獻身精神，只有通過熱愛學生，教書育人的具體行動才能體現出來。教師對學生的愛，不是屬于親緣關系，不是出于個人需求，而是來源于對教育事業的深刻理解和高度責任感，這是一種特殊的、充滿科學的、普遍持久而又深厚的愛。這種愛具體表現為教師對學生特有的一種親近感、期望感和獻身的熱忱。這種愛可以為學生的健康成長創造良好的環境和氛圍，可以在師生之間架起心靈上相互溝通的橋梁，可以轉化學生自身學習和進步的內在動力。
一名優秀的人民教師，除了忠于事業，關心熱愛學生之外，還必須自覺地高標準地去塑造自己。學高為師，身正為范。在學生的心目中，老師是智慧的象征和人格的化身，教師的言行就是道德標準，教師的思想、言行、作風和品質，每時每刻都在影響著學生，對學生起著潛移默化的作用。所以要以身作則，為人師表，要求學生做到的自己首先要做到，要求學生不做的，自己首先不做。
當然，“傳到授業解惑”更是我們教師更應該完成的主要任務。在教學過程中，我要努力提高自己的能力，練就扎實的基本功，完成社會，學校賦予給我的使命。還要經常學習，達到終身學習，這樣不僅能跟上時代的步伐，同時也能充實自己，讓自己的知識更加豐富，讓自己和孩子思想上的“距離”越來越近。
孔子說：“其身正，不令而行；其身不正，雖令不從。”學生總是把教師看作學習、模仿的對象。教師的一言一行，一舉一動，往往被學生看在眼里，記在心里，模仿在行動上。教師的人格影響，不僅對學生在校起作用，甚至以后在社會上還會長時間起作用。所以，教師要處處為人師表，從小事做起，從自我做起，率先垂范，作出表率。新時代對教師的要求越來越高，《規范》第六條中提出“終身學習”：樹立終身學習理念，遵守教師培訓制度，不斷學習，與時俱進，自覺更新教育觀念，完善知識結構，潛心鉆研教育教學業務，不斷提高教書育人的能力水平。這個條目的提出，我覺得更有利于當前教師的發展和教育的發展。在任何教育體制下，教師總是充當著引領者的角色，教師的品行、內涵，代表著社會的文明程度。
總之愛自己的教育事業，做學生的典范，有愛心，樹立終身學習的理念，遵紀守法是一種以人為本的基本道德要求。只要每一位教師不斷地完善自我、超越自我，從民族和事業的大局出發，認認真真地學習，勤勤懇懇地鉆研，扎扎實實地工作，就能無愧于教師這一光榮稱號，就是對《中小學教師職業道德規范》的最好詮釋。
思想道德教育心得體會篇十七
在一個公司中，職業道德是公司文化的重要組成部分，對于員工們來說，職業道德的培養與塑造是必不可少的。近期，我們公司進行了一次職業道德教育培訓，通過這次培訓，我深刻認識到了職業道德的重要性，也受益匪淺。
第二段：了解職業道德的重要性。
在教育培訓中，我們學到了職業道德對于公司和員工來說的重要性。職業道德是指在工作過程中，員工應該遵守的社會道德規范和職業道德規范。它涉及到誠信、廉潔、責任、公正等方面，是公司正常運營和員工個人成長的基石。
在培訓中，我們學習了如何培養和強化職業道德。首先，公司應該建立健全職業道德管理制度，明確職業道德的要求和責任。其次，加強員工職業道德教育和培訓，提高員工對職業道德的認識和理解。培訓可以通過案例分析、專家講座等形式進行，讓員工在實踐中不斷增強職業道德意識。最后，通過激勵機制來強化職業道德，給予表現優異的員工以獎勵，同時加強對違反職業道德行為的紀律處分，形成正確的職業道德導向。
職業道德的培養和強化對公司和員工都有積極的影響。首先，職業道德能夠提高公司整體的聲譽和形象，增加公司的競爭力和吸引力。其次，培養職業道德可以增加員工之間的信任和合作，提高工作效率和團隊凝聚力。此外，職業道德還能夠提升員工個人的職業素養和競爭力，為個人在職場中取得更好的發展和晉升提供基礎。
第五段：個人體會和總結。
通過這次職業道德教育培訓，我深刻認識到了職業道德對于公司和個人來說的重要性。作為員工，我們應該自覺遵守職業道德，在工作中保持誠實守信、勤勉敬業的態度，做到廉潔自律、公正公平。同時，也應該充分利用公司提供的培訓機會，提高自己的職業道德素養，不斷提升個人的領導能力和團隊協作能力。只有加強職業道德，才能為公司的發展和個人的職業生涯搭建一個良好的舞臺。
綜上所述，公司職業道德教育培訓對于公司和員工來說具有重要的意義。通過培訓，我們了解了職業道德的重要性，掌握了培養和強化職業道德的方法，認識到了職業道德對公司和個人的積極影響。作為員工，我們應該充分發揮自己的作用，自覺遵守職業道德，為公司的發展和個人的職業生涯做出積極貢獻。
思想道德教育心得體會篇十八
職業道德是規范教師的育人行為，是社會責任感的具體表現，它要求老師的職業理想——忠于教育事業，教書育人；職業情感——熱愛學生，誨人不倦；職業規范——團結協作、為人師表。因此，作為一名人民教師，面對跨世紀的人才培養所提出的更新、更高的要求，我們應全面貫徹國家的教育方針，時刻對自己提出嚴格要求，積極參加職業道德學習，培養高尚道德情操。
一、當我們選擇教師這一職業時，意味著我們的工作時間是無界限的要在平凡的工作崗位上，熱愛教育，熱愛學校，盡職盡責，教書育人。要認真上課，認真批改作業，不敷衍塞責，不能傳播有害學生身心健康的思想。要為人師表，以身作則，注重身教，所以，教學工作中，我們應做好“等堂”、“管堂”、“活堂”，以保證學生既有一個優良的學習環境，又能積極參與課堂的學習，成為學習的主體。
二、作為教師，要不斷提高自身素質，在教育教學中，要妥善處理師生關系：
（1）要給予學生特殊的關心和愛護。
（2）不得體罰和變相體罰學生，因為體罰學生往往給學生的心靈留下傷痕，造成性格殘暴，不服從教育，因此，教師必須充分認識《教師法》，尊重學生的人格和尊嚴，不得對學生進行體罰或者侮辱人格的行為。
（3）不得歧視學生，對于班級個別調皮、成績差的學生，老師要積極進行幫教，做好后進生轉化工作，而不是有意進行歧視，造成學生退學。
三、教師在育人的同時，不要忘了自身的繼續學習，要知道，"要給學生一杯水，自己必須有一桶水"，所以，在教學之余，教師應刻苦鉆研業務，不斷學習新知識，探索新的教學規律，改進教育教學方法，提高自己教育、教學和科研的水平。
總之，作為一名人民教師，我們應在團結協作的基礎上，共同努力，將自己的“光芒”照向每一位學生，發揚奉獻精神，同時，應對學生充滿希望，要做到“尊重與信任，有耐心。
思想道德教育心得體會篇十九
青少年是祖國的花朵，是社會主義現代化建設的未來。教育和培養好青少年，是我們中華民族永葆生機和活力的根本大計，是社會主義現代化建設事業的基礎工程，是全黨全社會共同的社會責任。新中國成立以來，黨和政府高度重視青少年的培養教育，為青少年成長提供了良好的條件，使一代又一代青少年健康成長。一切為了孩子，給青少年營造一個和諧、平安的學習氛圍，也是我們學校一直所重視的，更是我們教師德育教育工作的一個重點。
學校將中小學交通消防安全教育、反邪教警示教育、食品衛生安全教育、未成年人保護、財產安全教育等內容列為教育重點，根據學生的年齡特點選擇合適的法制教育內容，將法制教育與課堂教學、課外活動、學生假期社會實踐活動緊密結合，進一步增強了學校法制教育的針對性，使法制教育深入到方方面面，力求全面無遺漏。
另外，除了安排教師組織班會教育，學校組織觀看相關座談，學校還充分利用黑板報、校園網等宣傳媒體，加大“法制教育、平安校園”的宣傳力度，廣泛開展了各種形式的法制教育活動，確保法制教育工作的實效性。
當然，法制教育不僅要向青少年宣傳遵紀守法的重要意義，更重要的是讓他們認識到：法律不僅是對自制行為的約束，更是捍衛尊嚴、權利的有力武器，法制教育應傳達這樣一個信息：法律就在身邊，我們學習、生活的學校、家庭、社會有一個強大的法律保護網，時時刻刻規范著我們的學習、工作和生活，調整著各種社會關系，只有自覺遵紀守法，才能健康順利的成長，并有一個良性發展。
