在平日里，心中難免會有一些新的想法，往往會寫一篇心得體會，從而不斷地豐富我們的思想。我們?nèi)绾尾拍軐懙靡黄獌?yōu)質(zhì)的心得體會呢？下面我?guī)痛蠹艺覍げ⒄砹艘恍﹥?yōu)秀的心得體會范文，我們一起來了解一下吧。

美育教學(xué)心得體會篇一

第一段：引出主題，概括美育教學(xué)的重要性（200字）。

美育教學(xué)是一門獨(dú)特的教育領(lǐng)域，它將視覺藝術(shù)、音樂、舞蹈、戲劇和文學(xué)結(jié)合起來，為學(xué)生提供一種創(chuàng)造性和審美的教育環(huán)境。美育教學(xué)在學(xué)生的身心健康、社交技能、心靈成長、自我表達(dá)能力和創(chuàng)造性思維等方面都有深遠(yuǎn)的影響。作為一名美術(shù)教師，我深深體會到美育教學(xué)對學(xué)生的啟迪和幫助，下面我將分享一些心得體會。

第二段：談?wù)劽烙虒W(xué)的目標(biāo)與方法（200字）。

美育教學(xué)的目標(biāo)是培養(yǎng)學(xué)生的美的感知及創(chuàng)造力和審美素養(yǎng)，提高學(xué)生的審美能力和美育素養(yǎng)。美育教學(xué)方法雖多樣，但需要教師盡可能地帶領(lǐng)學(xué)生去接近藝術(shù)，感受藝術(shù)，理解藝術(shù)。我通常在教學(xué)時，會搭配圖示、藝術(shù)品鑒賞、課堂討論等多種方式，幫助學(xué)生理解藝術(shù)的內(nèi)涵和價(jià)值，提高觀察感知能力和審美能力。

第三段：探討美育教學(xué)在學(xué)生身心健康方面的影響（200字）。

美育教學(xué)對學(xué)生的身心健康有深遠(yuǎn)的影響。學(xué)生通過畫畫、欣賞藝術(shù)等方式，能夠得到釋放心情、陶冶情操和調(diào)整生理機(jī)能的作用。同時，美育教學(xué)也能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維和認(rèn)知發(fā)展，讓學(xué)生在美好的環(huán)境下充分發(fā)揮潛能，提升自我認(rèn)識和自我價(jià)值。

第四段：分析美育教學(xué)對人際交往方面的幫助（200字）。

美育教學(xué)能夠增強(qiáng)學(xué)生的人際交往能力，讓同學(xué)之間更加和睦、友愛，幫助學(xué)生在社交領(lǐng)域獲得更多的機(jī)會。在教學(xué)活動中，我會設(shè)計(jì)合作作品、小組討論等形式，讓學(xué)生建立合作意識和團(tuán)隊(duì)精神，培養(yǎng)他們的領(lǐng)導(dǎo)力和協(xié)調(diào)能力，提升學(xué)生人際交往能力。

第五段：總結(jié)與展望（200字）。

美育教學(xué)對于學(xué)生的成長和發(fā)展有著重要的作用。教師需要通過多種方式，不斷地提升自己的專業(yè)能力，在教學(xué)中發(fā)掘每個學(xué)生的個性和特長，讓美育教育真正發(fā)揮出它的價(jià)值。同時，我們也需要堅(jiān)信，通過我們的努力，學(xué)生一定會在美育教育中得到更多的啟發(fā)和幫助，同時也會感受到美育教育的獨(dú)特魅力。

美育教學(xué)心得體會篇二

美育，又可以稱為審美教育或美感教育，我們可以從具體過程、實(shí)施效用和育人目的三方面考察。首先，美育是一種以情動人的美的教育。一方面，美育是始終不脫離美的形象的教育；另一方面，美育又是通過美的形象的情感感染作用完成的。其次，美育是一種作用于知情意的能力教育，是以美啟真，以美入善，以美化情。再次，美育是一種對人的全面塑造。馬克思主義的美育理論強(qiáng)調(diào)人的自由、全面的發(fā)展和人感覺的豐富性的解放。“每個人的自由發(fā)展是一切人的自由發(fā)展的條件”。美育對人的符號實(shí)踐能力的培養(yǎng)，最終目的是追求人的和諧、自由的發(fā)展，全面實(shí)現(xiàn)人的豐富性。

總之，美育的含義在于，美育是運(yùn)用審美形象的感染作用塑造人的知情意等符號實(shí)踐能力的教育形式，其目的在于實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

從對美育的含義的理解，可以見出美育的特征：趣味性、感染性和多樣性。

富的意義？我們似乎能看見那個坐在燈下、沉浸在思念里的少女，感受到她內(nèi)心細(xì)微的波瀾——這是第二層形象。這時，詩的話語如破謎一般引領(lǐng)著我們的感情，定格在那情思繾綣的美妙時刻，使得我們比在日常生活里更能深深感受這種愛的動人和美妙。情感陶冶與形象玩味過程相伴，對形象的理解融匯在會心一笑中，這些都成為美育過程趣味生動的表現(xiàn)。

（二）美育的感染性。

美育的實(shí)現(xiàn)依靠的就是人與活的形象之間的情感交往。情感的感染在美育中具有如此重要地位，以致必須把認(rèn)識和道德等理性因素融入審美情感之中，以潛移默化而不是說教或講解的方式存在。龔自珍《己亥雜詩》中的兩首：“少年擊劍更吹簫，劍氣簫心一例消。

（三）美育的多樣性。

美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇，大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生；而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅(jiān)貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念，美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個人的審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個體差異。

美育教學(xué)心得體會篇三

在現(xiàn)代社會中，美育教育在學(xué)生的成長中起著越發(fā)重要的作用。而在美育教學(xué)中，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)則是關(guān)鍵。此篇文章主題為“美育教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)心得體會”，將分析美育教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的目的、作用，以及進(jìn)行美育教學(xué)時所要關(guān)注的事項(xiàng)。

評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)在美育教學(xué)中具有重要意義，它不僅是指導(dǎo)美育教學(xué)的重要工具，而且對美育寓教于樂的理念和科學(xué)的教育模式的實(shí)現(xiàn)起到了關(guān)鍵作用。評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的目的是為了與教學(xué)活動的每一步聯(lián)系起來，衡量和評估學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和教師的教學(xué)效果，并依據(jù)這樣的標(biāo)準(zhǔn)對教育方式和方法進(jìn)行不斷地改進(jìn)。

關(guān)于美育教學(xué)的評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，需要說的是，其內(nèi)容十分豐富。首先，美育教學(xué)評價(jià)要關(guān)注學(xué)生認(rèn)知能力和審美能力的提高，著力培養(yǎng)學(xué)生的感性和理性方面的能力。其次，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)還需要根據(jù)學(xué)生的實(shí)際情況，具體分析學(xué)生藝術(shù)修養(yǎng)的發(fā)展情況，確保教學(xué)效果的真正實(shí)現(xiàn)。最后，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)針對教學(xué)者需要嚴(yán)格要求自身的教學(xué)狀態(tài)，重視美育教材的使用配合，使教學(xué)效果最大化。這些都是評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的內(nèi)容所應(yīng)包含的。

制定美育教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)本身也需要極高的專業(yè)水平和良好的指導(dǎo)作用。特別是對于學(xué)生的個性化認(rèn)知和審美方面的要求，需要采取多種形式的培訓(xùn)和教學(xué)方法，以確保學(xué)生的學(xué)習(xí)效果和教學(xué)效果最大化。需要指出的是，學(xué)生的個性和對藝術(shù)的偏好也是十分復(fù)雜和多變的，這需要教育者要根據(jù)實(shí)際情況進(jìn)行師生互動，體現(xiàn)教育個性化的特點(diǎn)。

第五段：結(jié)論。

評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定對美育教學(xué)十分重要，在美育教學(xué)過程中，應(yīng)該不斷分析和探討美育教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，進(jìn)一步完善標(biāo)準(zhǔn)，促進(jìn)美育教學(xué)的不斷提高。

總之，在美育教學(xué)的整個過程中，評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)起著重要的指導(dǎo)作用，因此對于教育行業(yè)人士和學(xué)生來說，了解評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的制定和實(shí)施，是進(jìn)一步加強(qiáng)美育教育，實(shí)現(xiàn)教育工作的科學(xué)與熱情相互協(xié)調(diào)的必要步驟。

美育教學(xué)心得體會篇四

美育與德育、智育、體育在教育中形成互補(bǔ)的關(guān)系，誰也不能代替誰。智育解決的是如何提高人們對客觀事物的認(rèn)識能力，體育解決的是如何提高人們的體能體質(zhì)，德育解決的是一個人健康心理所要求具備的心理素質(zhì)。而美育是從審美角度，通過人們對現(xiàn)實(shí)的審美視察，在審美實(shí)踐中陶冶人的`情操，美化人的心靈，豐富其精神生活，啟發(fā)其自覺性，提高人們對于美的感受、鑒賞能力，從而使人們自覺地遵循美的原則，發(fā)揮其創(chuàng)造能力。因此，美育在素質(zhì)教育中有著極其重要的作用。素質(zhì)教育就是根據(jù)人的發(fā)展和社會發(fā)展的實(shí)際需要，遵循教育規(guī)律，著眼于全體學(xué)生的全面、持續(xù)發(fā)展，培養(yǎng)學(xué)生具有高尚的思想道德情操、豐富的科學(xué)文化知識、良好的身體和心理素質(zhì)、有較強(qiáng)的實(shí)踐和動手能力、很強(qiáng)的審美能力以及健康個性，使之成為能適應(yīng)新世紀(jì)需要的各種類型、各個層次人才的一種整體性教育活動。

總之，美育能擴(kuò)大學(xué)生的視野，加深學(xué)生對客觀世界的認(rèn)識，促進(jìn)其智力的發(fā)展。美育就是通過美的情感、美的言辭、美的理性、美的氣度、美的結(jié)構(gòu)，揭示新思想、新學(xué)科的科學(xué)性、真理性來點(diǎn)燃學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，使之受到美的熏陶、美的啟迪，培養(yǎng)學(xué)生對科學(xué)與真理的美好追求，從而開發(fā)學(xué)生智力。

在今后的教學(xué)中，我將以此次學(xué)習(xí)為契機(jī)，積極探索高效的教學(xué)方式，讓學(xué)生在學(xué)習(xí)科學(xué)文化知識的同時，不斷提高欣賞美，創(chuàng)造美的能力，陶冶情操、美化心靈，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。

美育教學(xué)心得體會篇五

美學(xué)與文學(xué)概論一樣，理論性很強(qiáng)，全是概念，一開始的幾節(jié)課就像正兒八經(jīng)的哲學(xué)講座一樣，有些深奧，老師列出的書單我一本也沒看，所以前幾周聽課是比較吃力的，但是自己漸漸接受理論分析后，課程也就容易些了。課程內(nèi)容也比較多，稍一分神就跟不上講課的進(jìn)度，因而課堂也不敢開小差。不過我覺得老師不使用課件是對的，有些課程因?yàn)橛姓n件，我總是認(rèn)為不聽課沒關(guān)系課后看課件就可以，然而美學(xué)內(nèi)容就是大段大段的說理性分析，理解比死記硬背更為重要，上課時老師會舉例，再用課本理論分析，這樣總比課后冥思苦想好些。這學(xué)期學(xué)習(xí)美學(xué)課所持的心態(tài)不是考試而學(xué)習(xí)，而是一種模仿。平時看一些文學(xué)作品鑒賞，總覺得作者的分析處處都是美學(xué)或文概理論依據(jù)，而有些依據(jù)也能用以分析與其想通的作品，勝于自己淺薄的分析鑒賞，課本正文分為五個部分，分別是審美活動、審美形態(tài)、審美經(jīng)驗(yàn)、藝術(shù)審美和審美教育。老師花了比較多的時間講解導(dǎo)論部分，主要介紹美學(xué)的歷史、性質(zhì)、規(guī)律及其基本問題，這些都是為整個學(xué)期的課程打基礎(chǔ)，認(rèn)識到美學(xué)“是什么”的話，再學(xué)習(xí)就容易多了。

以前自己一直把美學(xué)的指示對象是雕塑、繪畫這些藝術(shù)品，視野很狹窄，也很零碎，自己沒有了解過中國美學(xué)的起源，但是潛意識里一直把美學(xué)的起源定在魏晉南北朝時期，只因這時的藝術(shù)發(fā)生了從自發(fā)性到自覺性的轉(zhuǎn)變，學(xué)習(xí)美學(xué)之后才意識到這是把美學(xué)從哲學(xué)中孤立了。美學(xué)最初是依附于哲學(xué)的，隨著對象拓展和研究方法的多樣化，它逐漸成為一門獨(dú)立的學(xué)科。課本把《易經(jīng)》里人對自然、世界以及自然、世界形成之道的理解作為中國美學(xué)思想的基本精神，還把入到倆昂家思想的相互關(guān)系作為中國古代美學(xué)的基本格局，這就把美學(xué)與哲學(xué)思想緊密聯(lián)系起來。美學(xué)不僅僅是文學(xué)藝術(shù)的輔助性工具，也是心理、哲學(xué)的重要組成部分。

一直認(rèn)為美學(xué)就是“關(guān)于美的學(xué)問”，自然而然地把美學(xué)的對象當(dāng)作是關(guān)于文化藝術(shù)中的美的部分，那些較容易為人民所接受的東西。丑和荒誕都是現(xiàn)代美學(xué)里重要的審美形態(tài)，但是又與自然形態(tài)、道德形態(tài)里的丑、荒誕有著區(qū)別。我也是趨“美”避“丑”的人，喜歡那些在顏色、線條上令人賞心悅目的事物。但丑不能簡單地被定義為那些外形不討喜的事物，應(yīng)當(dāng)把它當(dāng)作對美好事物的否定，一種表里不一的矛盾狀態(tài)。美丑不是絕對的，兩者就像一對矛盾共同處于事物之中，每一件事物在包含著美的同時也包含著丑。小時候我總看金庸，也認(rèn)為堂吉訶德是個大英雄，單槍匹馬闖天下，符合自己對俠客生活的向往;長大后漸漸嘲笑起他的滑稽來，但卻不知道是為什么。假如用美學(xué)分析，許是因?yàn)樗睦硐胧菬o法實(shí)現(xiàn)的，中世紀(jì)的生活已經(jīng)成為過去;而堂吉訶德無法在現(xiàn)實(shí)生活找到自己的存在意義，產(chǎn)生虛無感、無助感，于是把希望寄托在騎士生活中，但是這個又是不合時宜的，于是總是那么荒誕不經(jīng)。

慢慢地，我發(fā)現(xiàn)似乎美學(xué)與文學(xué)有很多共通之處，亦或者說，美學(xué)就是這些文學(xué)的理論性概括、反映。美學(xué)課本第三章《中國古代的基本審美形態(tài)》的后三節(jié)都列舉了大量唐詩的例子;此時文學(xué)史老師的講課內(nèi)容也恰好是唐詩;兩者相互聯(lián)系;似乎唐詩的美妙不是那么懵懵懂懂無處可言了，不僅是可以感悟，還可以通過這些審美形態(tài)分析唐詩的形式美、意境美、節(jié)奏美。在文學(xué)史課程的期中小論文里，我也引用美學(xué)課本“氣韻”、“意境”、“神妙”這些內(nèi)容作為理論依據(jù)分析唐詩“妙處玲瓏透徹、言有盡意無窮”的原因;同時美學(xué)課也不是那么干澀難懂了，每次老師為某個理論舉例時，自己也會在思索可證明理論或可用理論分析的例子。

就性質(zhì)而言，美學(xué)是一門關(guān)于審美活動的綜合性的人文學(xué)科，應(yīng)當(dāng)解釋、闡明審美現(xiàn)象、美的規(guī)律，幫助人們了解美的特征。學(xué)習(xí)美學(xué)是為了提升自己的審美修養(yǎng)和藝術(shù)鑒賞能力，就漢語言文學(xué)專業(yè)而言，創(chuàng)作、鑒賞、分析能力應(yīng)是十分重要的，學(xué)習(xí)這門課程正是為了提升藝術(shù)鑒賞能力，自己懂得鑒賞美，懂得用理論分析藝術(shù)的美，才能有傳授給學(xué)生審美意識的條件。學(xué)習(xí)美學(xué)不僅僅是為了明白某個事物為什么是美的，更應(yīng)該是對生活中的一些事物有更深刻的理解，明白什么是美。當(dāng)大家認(rèn)識到什么才是美，美的條件什么，就不會輕易地把淺層的、感官上的滿足作為美，就會去尋找美的事物;每天按照自己所追求的尺度規(guī)劃生活，讓每一天都有樂趣，這也挺好的。

美育教學(xué)心得體會篇六

美育教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是衡量學(xué)生藝術(shù)素養(yǎng)和美學(xué)修養(yǎng)的重要指標(biāo)，也是衡量教師教學(xué)水平和課程質(zhì)量的重要參照。在我的教學(xué)實(shí)踐中，我認(rèn)真研讀了美育教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)，并在教學(xué)中積極踐行。通過對美育教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的實(shí)踐研究和心得體會，我深深認(rèn)識到了其重要性和實(shí)用價(jià)值，同時發(fā)現(xiàn)了其中的不足之處。以下是我對美育教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的感悟和思考。

一、教育目標(biāo)明確性標(biāo)準(zhǔn)。

在美育教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的教育目標(biāo)明確性標(biāo)準(zhǔn)中，要求教師明確教育目標(biāo)、掌握目標(biāo)對學(xué)生所起作用和指導(dǎo)學(xué)生實(shí)現(xiàn)目標(biāo)的具體方法。我在教學(xué)中將教育目標(biāo)落實(shí)到課程的每個環(huán)節(jié)，注重培養(yǎng)學(xué)生“欣賞、表現(xiàn)、理解”美學(xué)三重境界，使學(xué)生在美育課程中深入感受和理解藝術(shù)的魅力，并在實(shí)踐中掌握相關(guān)技能和知識。同時，我積極吸收教材和其他教學(xué)資源，以多樣化的教育策略和方法引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)和探究。

在美育教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，學(xué)生綜合素質(zhì)評價(jià)是一個關(guān)鍵環(huán)節(jié)。針對學(xué)生的年齡特點(diǎn)和課程要求，教師應(yīng)該綜合評價(jià)學(xué)生的素質(zhì)特點(diǎn)，包括思維能力、創(chuàng)新能力、表現(xiàn)能力和實(shí)踐能力等。我在教學(xué)評價(jià)中，采用多種方式和多個層面進(jìn)行評價(jià)，既以作品為中心，也以過程為主要評價(jià)方式。在教學(xué)中，我鼓勵學(xué)生主動參與，積極表現(xiàn)，發(fā)揮自身特長，使學(xué)生在實(shí)踐中形成自我意識和自我評價(jià)能力，并逐步提高學(xué)生的藝術(shù)素養(yǎng)和審美修養(yǎng)。

三、課程設(shè)計(jì)和課程質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)。

在課程設(shè)計(jì)和課程質(zhì)量評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，美育教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教育的系統(tǒng)性和整體性，要求教師合理安排教學(xué)計(jì)劃，確保教學(xué)質(zhì)量和教育效果。在我的教學(xué)中，我注重課程的設(shè)計(jì)和實(shí)施，以學(xué)生為主體思考教學(xué)內(nèi)容和形式，重視在教學(xué)過程中的反思和調(diào)整。同時，我打破常規(guī)，利用文化嘉年華、實(shí)驗(yàn)展示、演出比賽等多種形式，讓學(xué)生在各種環(huán)境中全面體驗(yàn)和實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值。

在教育資源的利用和評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中，美育教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)強(qiáng)調(diào)教師對教育資源的整合和利用，倡導(dǎo)“一課多用”和“資源共享”原則，同時要求教師對教學(xué)資源的使用情況和效果進(jìn)行定期評估。在我的教學(xué)中，我充分利用學(xué)校和社區(qū)的美育資源，并與藝術(shù)機(jī)構(gòu)、博物館、圖書館等建立聯(lián)系，為學(xué)生提供更豐富、更多樣化的美育體驗(yàn)。同時，我始終堅(jiān)持“實(shí)用美育”的宗旨，將美育教育滲透到各個學(xué)科和生活中。

教育效果的綜合評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)是美育教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中最為重要的一環(huán)，教師需要結(jié)合學(xué)生的實(shí)際情況，通過雙向溝通和認(rèn)真的評估，對教育效果進(jìn)行全面評價(jià)。在實(shí)踐中，我通過多個方面的評價(jià)方法，如學(xué)生表現(xiàn)、作品評選、調(diào)查問卷等，全面考量學(xué)生的學(xué)習(xí)成果和學(xué)習(xí)效果。同時，我始終注重對教學(xué)過程的反思和總結(jié)，不斷完善教育教學(xué)工作，提高教學(xué)水平。

綜上所述，美育教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)具有重要的實(shí)踐意義和指導(dǎo)作用，教師應(yīng)深刻認(rèn)識并在教學(xué)中落實(shí)。然而，美育教學(xué)評價(jià)標(biāo)準(zhǔn)中也存在不足之處，需要進(jìn)一步完善和改進(jìn)，才能更好地指導(dǎo)和促進(jìn)教育教學(xué)工作的質(zhì)量和效果。希望在不斷的實(shí)踐中，我能流淌出更多的教育智慧和創(chuàng)新，為美育事業(yè)的發(fā)展貢獻(xiàn)自己的力量。

美育教學(xué)心得體會篇七

“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”

這是法國雕塑家羅丹最的一句名言，他認(rèn)為生活中到處都充滿了美，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛。

通過學(xué)習(xí)一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對“美”這種現(xiàn)象有了更深入的理解與認(rèn)識。在以前我只是通過感性來理解什么是美、什么是丑。這種認(rèn)識也是非常膚淺的。以前我對美的認(rèn)識僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對應(yīng)的就是丑。

學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門研究自然界、社會和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原則的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì)，藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動的起源、美感心理、審美活動的構(gòu)造與形態(tài)等。

學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會審美、認(rèn)識美，更能夠幫助我們更深的理解或認(rèn)識生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的思維來引領(lǐng)我們的生活方式。

自己作為一名教師更應(yīng)該學(xué)會怎樣正確的去認(rèn)識美，發(fā)現(xiàn)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。

當(dāng)今社會都在大力提倡“素質(zhì)教育”。目的是希望我們的學(xué)生能夠全面的發(fā)展和成長。在學(xué)習(xí)美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結(jié)合起來，通過總結(jié)我領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育應(yīng)該包含：“德、智、體、美”。早在2350多年前古希臘的哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中就強(qiáng)調(diào)了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應(yīng)該統(tǒng)一。即：德、智、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。

學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對藝術(shù)的鑒賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。他認(rèn)為只要人們自己對某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發(fā)現(xiàn)美，即使是別人都認(rèn)為司空見慣的事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。

在這個世界上任何事物都沒有絕對的對與錯，同樣在世界上也沒有絕對的美和絕對的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時也包含著丑，美與丑都是相對的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內(nèi)心的真實(shí)感情。所以在人們的眼中美是永恒的。

我們來到這個世界是為了快樂和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。也許是我們大部分時間都在繁忙和奔波中度過。以至于對自己身邊美好的事物都無暇顧及。在休息的時候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來有這么多美好的事物。其實(shí)“它們”時時刻刻都在我們身邊，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。

美育的多樣性，是指美育在時空上的靈活自如和在個體上的顯現(xiàn)差異的特性。第一，美育較少受時間和空間的限制，可以靈活地進(jìn)行。美育的范圍廣闊，花草樹木、山川湖海，一本令人無端狂笑無端哭的小說、一出你方唱罷我登場的戲劇bdbd大千世界處處有美，也就處處有美育的發(fā)生;而在時間上，美育可能在日常生活和勞作中隨時發(fā)生和停頓，而不像一般的德育和智育必須在正常工作日進(jìn)行。第二，美育隨著受教育者的個體差異而表現(xiàn)多樣風(fēng)貌。一部愛情小說，有人感受最深的或許是那感天動地的愛的堅(jiān)貞，有人或許對其中追求自由的意志更加有體會，它也許激發(fā)你對青春的眷戀，也許沖擊你對人生的信念bdbd美育不能像數(shù)學(xué)或物理等一般知識教育那樣，有一種一加一等于二的唯一標(biāo)準(zhǔn)，它常常因人而異。每個人的'審美感受也總是在共同性、相似性的基礎(chǔ)上表現(xiàn)出個體差異。

理基礎(chǔ)方面看，它要調(diào)動人的感情活動，就有感染性;從美育的運(yùn)作方式來看，它靈活自由、因人而異，就有多樣性。三個方面的特征，共同形成了美育作為一種教育方法的獨(dú)特形態(tài)。

美育的功能是指美育在大學(xué)教育中所能發(fā)揮的作用或功效，這是大學(xué)美育必須首先明確的問題。為此，學(xué)者們進(jìn)行了較為深入的研究。有學(xué)者指出，大學(xué)美育重在通過感性關(guān)注成全人的生命、通過情感激發(fā)完善心理結(jié)構(gòu)、通過引導(dǎo)體驗(yàn)走向自我超越、通過人文關(guān)懷發(fā)展個性。有學(xué)者從個體價(jià)值的角度進(jìn)行研究，認(rèn)為大學(xué)美育能提高大學(xué)生的審美素養(yǎng)，優(yōu)化審美趣味;能培養(yǎng)大學(xué)生的創(chuàng)新精神，形成創(chuàng)新品格;能賦予大學(xué)生人文關(guān)懷，建構(gòu)精神家園;能塑造大學(xué)生審美人格，促進(jìn)和諧發(fā)展。還有學(xué)者基于大學(xué)美育本質(zhì)的認(rèn)識，指出大學(xué)美育本質(zhì)上是以提高人的審美素質(zhì)為目的的文化教育，與其他教育相比，它更加注重人的價(jià)值觀念、人格境界、精神個性、趣味修養(yǎng)的培養(yǎng)與訓(xùn)練;作為一種個性教育和發(fā)展教育，它的宗旨不在于傳授謀生的本領(lǐng)，而在于幫助人探索和尋找一條發(fā)展之路、向上之路，使人在精神的自我建構(gòu)上發(fā)展個性和完善人格。

美育教學(xué)心得體會篇八

本學(xué)期，我校在開學(xué)初就擬訂了美育工作計(jì)劃，并在一學(xué)期來的工作中嚴(yán)格執(zhí)行，我校的美育工作也在一定程度上取得了成績，現(xiàn)總結(jié)如下，以勉今后工作。

一、思想重視，計(jì)劃明確。

思想是指導(dǎo)工作的根本源頭。我校領(lǐng)導(dǎo)非常重視學(xué)校的美育工作，開學(xué)初就安排我們術(shù)科組策劃好本學(xué)期的美育工作，制定好工作計(jì)劃。因?yàn)槊烙逃ぷ魃婕暗姆秶容^廣，面比較大，是一項(xiàng)不好做的工作。所以我們在制定計(jì)劃時把各項(xiàng)工作都安排得非常細(xì)致。這為本學(xué)期的美育工作能順利開展奠定了良好的基礎(chǔ)。

二、有機(jī)結(jié)合，把美育工作滲入各科、各項(xiàng)教學(xué)工作。

為了確實(shí)能提高學(xué)生的美育，利用美育工作多面性的特點(diǎn)。我們把美育工作滲透到各項(xiàng)各科的教學(xué)工作中去。例如：在課堂教學(xué)中，強(qiáng)調(diào)教師通過多媒體的教學(xué)手段來完成課堂教學(xué)，學(xué)生通過聽錄音、看投影、錄像等多位一體的教學(xué)手段中學(xué)習(xí)就能提高美的意識，樹立美的思想。特別是音、體、美的課程，又特別是美術(shù)課。我們學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)規(guī)定術(shù)科的教學(xué)一定到各功能室上課，并嚴(yán)格要求要認(rèn)真上好每一節(jié)課，絕對不允許出現(xiàn)“放羊式”的課堂教學(xué)。

三、開展多形式的比賽，給學(xué)生提供表現(xiàn)美的舞臺。

要讓學(xué)生把自己對美的理解表現(xiàn)出來，就要給學(xué)生一個自我展現(xiàn)的舞臺。為此，我校在本學(xué)期中組織了一系列的比賽活動。如：組織“校園朗誦會”、參加“鄉(xiāng)小學(xué)生文藝演出”“?六一?節(jié)的各種活動”，還組織學(xué)生參加了“師生藝術(shù)作品展、”“親近大自然，描繪大地”兒童媽媽寫生畫比賽、鄉(xiāng)舉辦的中小學(xué)生現(xiàn)場臨書大賽等系列的美術(shù)活動，這一系列的活動，使學(xué)生在美育方面發(fā)展得到了進(jìn)一步的推進(jìn)。

美育對學(xué)生來說是非常重要的，它影響著學(xué)生對社會、生活、人、事、物、的正確理解，影響著學(xué)生的人生觀。同時，美育教育是一項(xiàng)長期的工作,我們將不懈努力，通過不同的方式方法來提高學(xué)生的審美意識和思想，把美育工作做得更好。

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美育教學(xué)心得體會篇九

自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加肯定了‘世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛”這個觀點(diǎn)。興趣是最好的老師，是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶?shí)施和創(chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術(shù)美，當(dāng)我們對藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后，便開始要學(xué)會去評價(jià)一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯的審美能力。

美育是訴諸于人的情感活動的，以感情的激發(fā)和陶治的方式進(jìn)行，這也是美育的根本特點(diǎn)。對此蔡元培先生說到：“哲學(xué)之理想，概念也，理想也，皆毗于抽象者也。而美學(xué)觀念，以具體者濟(jì)之，使吾人意識中，有寧靜之人生觀。而不至于疲于奔命，是為美學(xué)觀念惟一之價(jià)值。”在這里，蔡先生為審美教育尋找了一個情感上的落腳點(diǎn)和依據(jù)。審美教育不能用抽象的枯稿簡單的說教，必須通過感情活動的陶治作用才能達(dá)到。只有真正關(guān)于心靈的學(xué)問、訴諸情感的學(xué)問，才會完善人格、美化人生。審美活動有其自身的特殊性，通過在在審美過程中情感的激發(fā)和自由活動來適情悅性，產(chǎn)生高尚的精神，從而進(jìn)一步培養(yǎng)審美主體的健全人格，所以進(jìn)行高尚的審美活動，有助于減少、沖淡私有欲和狹隘的自私觀念，受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實(shí)現(xiàn)美育之目的。

美育教學(xué)心得體會篇十

“生活中不是沒有美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”

這是法國著名雕塑家羅丹最著名的一句名言，他認(rèn)為生活中到處都充滿了美，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛。

通過學(xué)習(xí)一學(xué)期的《美學(xué)概論》使我對“美”這種現(xiàn)象有了更深入的理解與認(rèn)識。在以前我只是通過感性來理解什么是美、什么是丑。這種認(rèn)識也是非常膚淺的。以前我對美的認(rèn)識僅僅“停留”在好看，美麗、漂亮，以為這就是“所謂的美”與美相對應(yīng)的就是丑。

學(xué)習(xí)了《美學(xué)概論》我知道了美學(xué)是一門研究自然界、社會和藝術(shù)領(lǐng)域中美的一般規(guī)律與原則的科學(xué)。美學(xué)主要探討美的本質(zhì)，藝術(shù)、現(xiàn)實(shí)關(guān)系以及藝術(shù)創(chuàng)作的一般規(guī)律等。在《美學(xué)概論》里我們可以學(xué)習(xí)和探討審美活動的起源、美感心理、審美活動的構(gòu)造與形態(tài)等。

學(xué)習(xí)美學(xué)不僅可以學(xué)會審美、認(rèn)識美，更能夠幫助我們更深的理解或認(rèn)識生活中的一些事物。并在生活中用美學(xué)的思維來引領(lǐng)我們的生活方式。

自己作為一名教師更應(yīng)該學(xué)會怎樣正確的去認(rèn)識美，發(fā)現(xiàn)美和審美。有了正確的審美方式我們才能夠更好的引導(dǎo)學(xué)生用眼睛去發(fā)現(xiàn)生活中的美。

當(dāng)今社會都在大力提倡“素質(zhì)教育”。目的是希望我們的學(xué)生能夠全面的發(fā)展和成長。在學(xué)習(xí)美學(xué)后我把美學(xué)與自己的工作相結(jié)合起來，通過總結(jié)我領(lǐng)悟到了素質(zhì)教育應(yīng)該包含：“德、智、體、美”。早在2400多年前古希臘的著名哲學(xué)家柏拉圖在《理想國》中就強(qiáng)調(diào)了教育的作用。柏拉圖尤其指出了美育的重要影響。他主張美育與德育應(yīng)該統(tǒng)一。即：德、智、體、美全面發(fā)展人的思想的萌芽。

學(xué)習(xí)美學(xué)不但可以提高我們的審美修養(yǎng)和對藝術(shù)的鑒賞能力，更能夠提高我們的品味。羅丹一直堅(jiān)信：“藝術(shù)即感情”。他的全部作品都證明了這一觀念，都深刻揭示了人類的豐富情感。他認(rèn)為只要人們自己對某件事情傾注了自己的感情與心血，就一定能夠發(fā)現(xiàn)美，即使是別人都認(rèn)為司空見慣的事情也能夠發(fā)現(xiàn)美的所在。

在這個世界上任何事物都沒有絕對的對與錯，同樣在世界上也沒有絕對的美和絕對的丑。美與丑就像矛與盾一樣共同存在于事物之中，每一種事物在包含美的同時也包含著丑，美與丑都是相對的。在生活中的“美”，并非“美”而是“美感”。這種“美感”是源于人們自己內(nèi)心的真實(shí)感情。所以在人們的眼中美是永恒的。

我們來到這個世界是為了快樂和幸福的生活。在我們的生活中有很多美好的事物，它們一直都伴隨在我身邊。比如：明媚的陽光、綠色的草坪、清澈的流水等。同樣也有很多美好的情感圍繞在我們身旁：真摯的友情、濃濃的親情、甜蜜的愛情。也許是我們大部分時間都在繁忙和奔波中度過。以至于對自己身邊美好的事物都無暇顧及。在休息的時候我們應(yīng)當(dāng)解放自己的眼鏡，放飛自己的心靈。也許我們會突然發(fā)現(xiàn)在我們身邊原來有這么多美好的事物。其實(shí)“它們”時時刻刻都在我們身邊，只是我們?nèi)鄙倭税l(fā)現(xiàn)美的眼睛和心靈。

學(xué)習(xí)美學(xué)的感受。

學(xué)期之初，我抱著好奇的態(tài)度選了美學(xué)這門課，在中小學(xué)時學(xué)習(xí)過美術(shù)，我以為，美學(xué)跟美術(shù)一樣，學(xué)過以后我才知道，美學(xué)是對美的本質(zhì)及其意義的`研究為主題的學(xué)科，是哲學(xué)的一個分支。研究的主要對象是藝術(shù)，但不研究藝術(shù)中的具體表現(xiàn)問題，而是研究藝術(shù)中的哲學(xué)問題，因此，被稱為“美的藝術(shù)的哲學(xué)”。我了解到，美學(xué)與美術(shù)并不是同一概念。美學(xué)一詞來源于希臘語aesthesis。最初的意義是“對感觀的感受”。由德國哲學(xué)家亞歷山大·戈特利布·鮑姆加登首次使用的。他的《美學(xué)（aesthetica）》一書的出版標(biāo)志了美學(xué)做為一門獨(dú)立學(xué)科的產(chǎn)生。

直到19世紀(jì)，美學(xué)在傳統(tǒng)古典藝術(shù)的概念中通常被被定義為研究“美”（sch？nheit）的學(xué)說。現(xiàn)代哲學(xué)將美學(xué)定義為認(rèn)識藝術(shù)，科學(xué)，設(shè)計(jì)和哲學(xué)中認(rèn)知感覺的理論和哲學(xué)。一個客體的美學(xué)價(jià)值并不是簡單的被定義為“美”和“丑”，而是去認(rèn)識客體的類型和本質(zhì)。現(xiàn)在，對美學(xué)的研究對象還有爭論。

第一種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對象就是美本身。在持這種意見的人看來，美學(xué)要討論的問題不是具體的美的事物，而是所有美的事物所共同具有的那個美本身，那個使一切美的事物之所以美的根本原因。

第二種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對象是藝術(shù)，美學(xué)就是藝術(shù)的哲學(xué)。這個觀點(diǎn)在西方美學(xué)史上得到了相當(dāng)一批美學(xué)家的認(rèn)同。

第三種意見認(rèn)為，美學(xué)的研究對象是審美經(jīng)驗(yàn)和審美心理。這種意見是隨著19世紀(jì)心理學(xué)的興起，主張用心理學(xué)的觀點(diǎn)和方法來解釋和研究一切審美現(xiàn)象，把審美心理和審美經(jīng)驗(yàn)置于美學(xué)研究的中心。

總之，以上關(guān)于美學(xué)研究對象的各種意見雖都有其一定的道理，但亦有各自的缺陷，因而都難以取得學(xué)術(shù)界的公認(rèn)。美學(xué)的研究任務(wù)除了它作為一門學(xué)科，應(yīng)揭示和闡明審美現(xiàn)象，幫助人們了解美、美的欣賞和美的創(chuàng)造的一般特征和規(guī)律，進(jìn)一步完善和發(fā)展美學(xué)學(xué)科本身，并從而提高人的審美欣賞能力外，針對當(dāng)今社會，它尤其還要提高人的精神，促使人生審美化，亦即海德格爾所說的"詩意地棲居"。

學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我大致了解到如何審美。美既是客觀存在，也是人們的主觀想象。美學(xué)是一門超世俗功利的學(xué)問，它反映了人的終極關(guān)懷和追求。但它又與哲學(xué)不同，它把這種終極關(guān)懷和追求溶入詩意之中，用生動感人的形象去打動人的情感，因而它更易被人所接受。

學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加了解了羅丹那句話：“美到處都有，只是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛。”

學(xué)習(xí)了美學(xué)，使我更加懂得了如何生活，如何享受生活。

美育教學(xué)心得體會篇十一

美育是培養(yǎng)學(xué)生審美觀和感受美、鑒賞美、創(chuàng)造美的能力的教育。美育以直觀形象感人，寓情于理，以情動人，陶冶人的高尚情操，能提高人的審美能力以至完美人格。自從上了美育，我覺得這世界滿滿的都是藝術(shù)，這也更加肯定了世界不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)美的眼睛這個觀點(diǎn)。

興趣是最好的老師，是求知的前提。學(xué)生的興趣、好奇心和探索精神是欣賞、感知美育的必要前提，智育為美育提供了必要的審美知識，知識面越廣，越能辨別真?zhèn)魏兔莱螅接欣诿烙膶?shí)施和創(chuàng)新。老師通過美圖和播放視頻鍛煉我們的觀察與認(rèn)知，她要求我們要通過自己的眼睛看、腦子想、用手畫來感知藝術(shù)美，當(dāng)我們對藝術(shù)美有了一定的認(rèn)知之后，便開始要學(xué)會去評價(jià)一些優(yōu)秀的作品，這就需要發(fā)揮自己的想象空間和不錯的審美能力。

受到真善美的熏陶，提高人的情趣和精神境界，達(dá)到“陶冶活潑敏銳之性靈，養(yǎng)成高尚絕潔之人格”，實(shí)現(xiàn)美育之目的。

美育教學(xué)心得體會篇十二

縱觀近十年來我國大學(xué)美育的研究，雖然眾多學(xué)者發(fā)表的研究成果頗豐，但是關(guān)于大學(xué)美育的本質(zhì)、特點(diǎn)、功能、課程設(shè)置和實(shí)施途徑等具體問題的研究卻存在著大同小異、低水平重復(fù)的現(xiàn)象，缺乏既符合大學(xué)生審美發(fā)展特點(diǎn)又符合時代和社會發(fā)展需要的新穎獨(dú)特的理論，影響了大學(xué)美育科學(xué)化的進(jìn)程，制約了大學(xué)美育功能的充分發(fā)揮。因此，大學(xué)美育研究必須注意與時俱進(jìn)，開拓創(chuàng)新，不僅要對已有成果做進(jìn)一步深化研究，而且還要不斷拓展其新的研究領(lǐng)域，如大學(xué)美育的結(jié)構(gòu)問題、大學(xué)美育的過程與規(guī)律問題、大學(xué)美育與大學(xué)其他各育的關(guān)系問題、大學(xué)美育的模式與方法問題、大學(xué)美育的師資培養(yǎng)問題、大學(xué)美育的科學(xué)評價(jià)問題等，從而使大學(xué)美育理論逐步得到完善和發(fā)展。

2.研究方法缺乏整合與創(chuàng)新。

研究對象的性質(zhì)決定研究方法，而研究方法又必然會影響研究結(jié)果。方法是學(xué)術(shù)研究的重要工具，也是理論發(fā)展的主要標(biāo)尺。任何理論觀點(diǎn)上的分歧在很大程度上都源于研究方法上的細(xì)微差別。反思近十年我國大學(xué)美育的研究，大多局限于微觀研究，即從某一視角、某一側(cè)面進(jìn)行研究，而宏觀和整體性研究則相對缺乏;理論研究、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)研究較多，但實(shí)證研究則比較欠缺。研究方法的相對陳舊和單一，已成為制約我國大學(xué)美育研究的主要瓶頸。因此，必須注重大學(xué)美育研究方法的整合與創(chuàng)新，以大學(xué)美育基礎(chǔ)理論的研究帶動重大實(shí)踐問題的研究，以單純進(jìn)行大學(xué)美育研究走向大學(xué)美育的整體性研究，從而推動大學(xué)美育研究的深入有效開展。

3.大學(xué)生審美形成過程研究的缺失。

大學(xué)美育是由教師和學(xué)生兩種最積極、最活躍的人的因素組成的，它既包括教師傳授美的過程，也包括學(xué)生接受美和形成美的過程，是兩者的有機(jī)結(jié)合和辯證統(tǒng)一。但是，由于受傳統(tǒng)教育觀念的影響，以往有關(guān)大學(xué)美育的研究明顯過于重視教師對美的教授和灌輸，過于重視教師在美育過程中主導(dǎo)作用的發(fā)揮，而忽視了大學(xué)生對美的接受和生成，忽視了大學(xué)生在美育過程中的主觀能動性，導(dǎo)致大學(xué)美育的低效甚至無效。對大學(xué)生審美形成過程進(jìn)行研究，由于更接近大學(xué)美育的本質(zhì)和大學(xué)生的年齡特征，因而更有助于大學(xué)美育功能的發(fā)揮和任務(wù)的實(shí)現(xiàn)，這也將會成為今后大學(xué)美育研究的突破口和熱點(diǎn)課題。

在新的一輪基礎(chǔ)教育的課程改革中指出，教育力求調(diào)整培養(yǎng)的目標(biāo)，改變?nèi)瞬诺呐囵B(yǎng)模式，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的改變，實(shí)現(xiàn)學(xué)生學(xué)習(xí)方式的根本改變，關(guān)注學(xué)生經(jīng)驗(yàn)和多樣化發(fā)展的課程內(nèi)容，發(fā)揮評價(jià)促進(jìn)學(xué)生發(fā)展的作用;強(qiáng)調(diào)了“美術(shù)、人文、科技“于一體的創(chuàng)新教育理論。

美育是學(xué)校教育中綜合了很多學(xué)科知識的一門學(xué)科，雖然它沒有現(xiàn)成的教材或課堂，但它的教育作用以及對學(xué)生的全方面健康成長有著不容忽視的作用。實(shí)質(zhì)上，美育是素質(zhì)教育的代名詞。學(xué)生的綜合素質(zhì)提高了，他對生活、工作、對社會、人、事、物的看法也就完全改變了，這都是因?yàn)樗麄兊膶徝酪庾R和審美能力提高了。提高學(xué)生的美育教育質(zhì)量是不容忽視的一件大事。